{"id":40366,"date":"2022-07-16T09:47:52","date_gmt":"2022-07-16T14:47:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-731-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:47:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:47:52","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-731-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-731-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 7:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 7:31<\/span><\/p>\n

Y los que usar este mundo, como no abusar de \u00e9l.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Usar este mundo <\/strong><\/p>\n

(Serm\u00f3n electoral):–<\/p>\n

1. <\/strong>Es deber de un cristiano, mientras sea ciudadano de este mundo, tomar parte en sus preocupaciones. \u201cNo ruego que los quites del mundo\u201d, etc. (1Co 5:10<\/span>). \u00bfC\u00f3mo puede sazonar la sal, o la levadura, si no se pone en contacto con lo que se ha de sazonar o fermentar?<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo fue removido por encima de todos los convencionalismos y sistemas de este mundo; y, sin embargo, se conform\u00f3 a todos ellos. Toc\u00f3 las cuestiones pol\u00edticas; Ten\u00eda ense\u00f1anzas sobre la Iglesia y el Estado, y dio Su autoridad al gran principio de los impuestos. Y sin embargo, \u00a1qu\u00e9 celestial el tono de cada palabra y acto!<\/p>\n


I. <\/strong>El creyente \u201cusa\u201d el mundo, que transmite las ideas de–<\/p>\n

1. <\/strong>Elevaci\u00f3n. Lo que \u201cuso\u201d, estoy arriba. Es el instrumento que empleo, y no el poder al que obedezco. Eso es exactamente lo que el mundo es para un cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Intenci\u00f3n. Lo que \u201cuso\u201d nunca es definitivo. Es trabajar hasta el final. Digamos que lo uso como diversi\u00f3n, es para prepararme para algo que a\u00fan tengo que hacer. Di que es dinero, es que pueda tener mayor poder para hacer el bien. Digamos que es influencia, es que puedo extender mejor la verdad. Digamos que es la vida p\u00fablica, es que puedo arrojar peso en el lado del bien. O digamos que es el mundo entero, es con miras a la eternidad, para prepararme a m\u00ed mismo oa otros, para un estado superior que est\u00e1 por venir.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es entonces \u201cabusar\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Si el mundo os gobierna, y vosotros no lo domin\u00e1is, si no lo manten\u00e9is dentro de los l\u00edmites fijados por vuestra propia conciencia, si no ten\u00e9is otro fin en cada cosa natural m\u00e1s all\u00e1 de la gratificaci\u00f3n inmediata –si ese fin no es digno–entonces est\u00e1s abusando del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si te separa de Aquel a quien pertenece todo este mundo, o si usas alguna parte de \u00e9l para cualquier otro fin que no sea la gloria del gran Propietario, abusas del mundo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n : Ahora para el deber actual. En este pa\u00eds representativo todos los hombres legislan y gobiernan. Por lo tanto, no es sencillo ejercer la franquicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Usted \u00ababusar\u00e1\u00bb y no \u00abusar\u00e1\u00bb el poder que la ley le ha dado si no lo acepta como un encargo solemne que Dios le ha encomendado, para que lo ejerza por \u00c9l. Grandes cosas est\u00e1n en juego, y en tu grado Dios te ha hecho \u00e1rbitro de ellas. Por lo tanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cumplir con el deber con calma, de acuerdo con su verdadera convicci\u00f3n, trayendo la mejor reflexi\u00f3n que pueda sobre \u00e9l, como ante Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ore por un juicio correcto en este asunto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hecho esto, ayudar\u00e1 a su decisi\u00f3n, en cuanto a qu\u00e9 l\u00ednea de pol\u00edtica promover\u00e1 mejor los grandes fines que todos tienen a la vista. Seguramente, el aspecto religioso de cada tema debe ser el primero en ser considerado. Por lo tanto, ciertamente se debe tener en cuenta el car\u00e1cter religioso del hombre a quien le confiar\u00e1s el poder. Aquel que quiere poner primero la <\/strong>gloria de Dios, no puede descansar en devolver una alta confianza a alguien que <\/strong>no tiene tal objetivo.<\/p>\n

2. <\/strong>H\u00e1gase todo con caridad de juicio. Que ning\u00fan sentimiento personal amargue una gran obra. Y luego, cualquiera que sea el resultado, ac\u00e9ptalo como la voluntad de Dios para ti. Y aunque el curso de los acontecimientos pueda ir en contra de sus deseos, honre a Dios teniendo una visi\u00f3n amorosa del hombre y una visi\u00f3n confiada del futuro. Y sean lo que sean, sean leales a los poderes f\u00e1cticos. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del mundo–<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>es l\u00edcito. Sus goces, asociaciones, negocios, etc., deben estar subordinados a los prop\u00f3sitos de vida y salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede volverse pecaminoso–<\/p>\n

1. <\/strong>Por exceso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por abuso.<\/p>\n

3. <\/strong>Haci\u00e9ndolo el fin de la existencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Se impone por la consideraci\u00f3n de su vanidad.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Su moda cambia.<\/p>\n

2. <\/strong>Se marchitan sus alegr\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gloria finalmente debe perecer. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y abuso del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La raz\u00f3n por la que no debemos abusar de este mundo: su moda pasa; literalmente, la escena cambia.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo mismo es una cosa estable. Su rostro cambia, pero su materia y sus leyes son fijas. Las mismas cimas de las monta\u00f1as apuntan hacia el cielo hoy que parec\u00edan tocarlo cuando \u00e9ramos ni\u00f1os. Desde las pir\u00e1mides se extiende la misma llanura que los faraones vieron desde sus cumbres. El habitante se cambia a menudo; la habitaci\u00f3n sigue siendo la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no me sigue siendo lo mismo. La hierba verde no parece tan luminosa cuando aquellos a quienes amaba est\u00e1n debajo de ella. Este no es el mundo en el que pis\u00e9 tan a la ligera cuando era un ni\u00f1o. Era un mundo m\u00e1s brillante entonces. Esa moda se fue, y la que vino despu\u00e9s, fue dura y ocupada. Se mov\u00eda cada vez m\u00e1s r\u00e1pido, y yo me mov\u00eda con \u00e9l, hasta que me mare\u00e9 con el torbellino. En el pr\u00f3ximo cambio de moda el corredor sin aliento se queda atr\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, adem\u00e1s de los que el tiempo trae inexorablemente a todos, hay otros cambios propios de cada uno.<\/p>\n

(1)<\/strong> El due\u00f1o de una hermosa finca conduc\u00eda a un visitante por su parque. En un recodo del camino, una alta haya apareci\u00f3 repentinamente a la vista, perdiendo un hemisferio de su cabeza, una vez sim\u00e9trica y majestuosa. La r\u00e1faga del \u00faltimo invierno hab\u00eda arrancado una de estas ramas gemelas, y el superviviente, desnudo en el lado donde crec\u00eda su m\u00e9dula, parec\u00eda un ser viudo y afligido. \u201c\u00a1Mira\u201d, dijo el visitante, \u201cel emblema de un esposo que est\u00e1 solo en el mundo, despu\u00e9s de que la muerte ha arrebatado a la esposa de su juventud!\u201d Luego, un suspiro ahogado revel\u00f3 al hablante que inconscientemente hab\u00eda lastimado, al tocar, una herida a\u00fan verde en el costado de su compa\u00f1ero.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1ntas v\u00edctimas vivas se mantienen en tortura continua! Aferr\u00e1ndose a la riqueza, cuando la riqueza est\u00e1 tomando alas; a los atav\u00edos de la belleza, cuando la belleza se ha <\/strong>ido; a la alegr\u00eda de la juventud, cuando la edad, inoportuna, no confesada, avanza silenciosa y r\u00e1pidamente. Si permites que las fibras de tu coraz\u00f3n se enrosquen seg\u00fan la moda del mundo, ser\u00e1s desgarrado y torturado cada d\u00eda que vivas; porque la moda del mundo se est\u00e1 moviendo m\u00e1s all\u00e1 de ti. El \u00fanico m\u00e9todo posible de vivir de forma agradable o segura en un escenario cambiante es sentarse c\u00f3modamente en su superficie.<\/p>\n


II. <\/strong>El abuso de este mundo que el texto prohibe. Cuando los regalos se desv\u00edan de su intenci\u00f3n sabia y bondadosa, el Dador lo toma mal (Ezequiel 16:19<\/span>). No se pueden nombrar todos los abusos del mundo; que dos o tres sean suficientes.<\/p>\n

1. <\/strong>El d\u00eda y la noche son constituyentes preciosos de \u201ceste mundo\u201d. Arrastrarlos fuera de sus lugares es abusar de ellos. Una asamblea de hombres y mujeres que bailan en un sal\u00f3n caldeado, un mercader inclinado sobre su libro mayor en la oficina de contabilidad, un estudiante ante su l\u00e1mpara en la c\u00e1mara silenciosa, todos son culpables de abusar del mundo, si ocupan la larga noche oscura, y dormir al d\u00eda siguiente mientras el sol corre su carrera regocij\u00e1ndose.<\/p>\n

2. <\/strong>La tierra f\u00e9rtil es compelida sistem\u00e1tica y en gran medida a ministrar al vicio de los hombres. Nada en la naturaleza es m\u00e1s hermoso que los campos de amapolas de la India. La mejor tierra, en la situaci\u00f3n m\u00e1s protegida, es apropiada para el cultivo de la planta, y su producto, el opio, es una medicina muy preciosa. Pero cuando nos atrevemos a utilizarlo como una indulgencia a un antojo malsano, y lo imponemos a un pueblo involuntario en el que sus efectos pueden ser s\u00f3lo nefastos, entonces abusamos de \u00e9l. En casa, tambi\u00e9n, de manera similar, abusamos del mundo, convirtiendo una gran parte del grano que produce para el alimento del hombre, en un estimulante que se emplea principalmente para ministrar a su <\/strong>vicios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las naciones civilizadas han abusado durante mucho tiempo en bruto de todo un continente del <\/strong>mundo. En lugar de comprar a los africanos los productos de la tierra, estimulando as\u00ed las artes y la industria, compramos a la gente, los d\u00e9biles de los fuertes, estimulando as\u00ed la guerra y la rapi\u00f1a.<\/p>\n


III. <\/strong>El uso de este mundo que el texto permite y ordena. Observe c\u00f3mo Dios usa este mundo, para que podamos cumplir con Su prop\u00f3sito. \u00c9l la ha hecho la morada de criaturas formadas a Su propia imagen, y capaces de comuni\u00f3n Consigo mismo; pero el mayor uso de la habitaci\u00f3n se hizo despu\u00e9s de que el habitante cay\u00f3 por el pecado. Dejando atr\u00e1s todos los mundos resplandecientes, aqu\u00ed vivi\u00f3 el Hijo de Dios; aqu\u00ed los hijos e hijas del Se\u00f1or obtuvieron su primogenitura, y est\u00e1n preparados para su herencia. Tales son <\/strong>los <\/strong>prop\u00f3sitos para los cuales el Padre emplea este mundo; y por estos principalmente el ni\u00f1o querido lo valora. Esta tierra brilla s\u00f3lo con la luz del sol: si fuera oscura tambi\u00e9n ser\u00eda est\u00e9ril.<\/p>\n

As\u00ed que, moralmente para el hombre, el mundo en que vivimos debe su belleza y su valor a la luz que le llega desde cielo. Cristianos–<\/p>\n

1. <\/strong>Puede usar el mundo. La religi\u00f3n pr\u00e1ctica no consiste en negarnos a nosotros mismos el uso del bien temporal, o en saborearlo con terror. Toda criatura de Dios es buena. Un cristiano, con una mente clara y una conciencia tranquila, gusta m\u00e1s dulzura en este mundo que el que no tiene otra porci\u00f3n. Las relaciones de la familia, p. ej.<\/em>., <\/em>son <\/strong>tocadas en el contexto. El que ha entrado en la familia de Dios no ha perdido por ello su lugar ni sus derechos en las familias de los hombres. Aseg\u00farate de una cosa, que es el uso del mundo, no el abuso de \u00e9l; y luego usarlo con voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe usarlo. No permita que las riquezas, p. ej.<\/em>, <\/em> permanezcan quietas tanto tiempo que se oxiden. Cualquier cosa que Dios te haya dado de calificaci\u00f3n personal, posici\u00f3n social o medios materiales, \u00fasala t\u00fa mismo y deja que tus vecinos participen del beneficio. Conclusi\u00f3n: En vano le dices a un hombre que la moda de este mundo pasa, si no tienes nada m\u00e1s que decir. Un hombre que se ahoga agarrar\u00e1 pajitas; y no puedes poner fin al in\u00fatil esfuerzo qued\u00e1ndote a la orilla del r\u00edo y demostrando que las pajas no servir\u00e1n para hacer que su cuerpo flote. \u00bfC\u00f3mo lo persuadiremos para que los deje ir? Ll\u00e9vale un salvavidas y no ser\u00e1 necesaria la persuasi\u00f3n. Cuando sienta el contacto del mejor conservante, desechar\u00e1 el peor. As\u00ed que ninguna demostraci\u00f3n de la mutabilidad del mundo impedir\u00e1 que un alma humana se adhiera a su polvo. Nada sino la posesi\u00f3n de la mejor porci\u00f3n por la fe puede apartar nuestros corazones de la peor. (W. Arnot, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y abuso del mundo<\/strong><\/p>\n

\u201cUsar\u201d algo es convertirlo en utilidad en la direcci\u00f3n de aquellos fines para los que realmente se necesita. \u201cAbusar\u201d es simplemente desviar una cosa de su uso verdadero y apropiado. Este \u201cmundo\u201d tiene sus \u201cusos\u201d. De acuerdo con el <\/strong>prop\u00f3sito original de Dios, es un siervo para satisfacer nuestras necesidades, no un tirano para oprimirnos o degradarnos. Puede convertirse en un enemigo peligroso; pero s\u00f3lo cuando estamos en relaciones falsas con \u00e9l. Este mundo est\u00e1 dise\u00f1ado para ayudar–<\/p>\n


I. <\/strong>En revelarnos a Dios. \u201cLos cielos cuentan Su gloria, etc.\u201d \u00a1Qu\u00e9 \u201cabuso\u201d, entonces, del mundo es cuando los hombres lo emplean para ocultar a Dios! Un astr\u00f3nomo dijo una vez que lo que encontr\u00f3 en el estudio del cielo estrellado fue la \u00abgloria\u00bb de Newton, etc., y no la \u00abgloria de Dios\u00bb. Y parece como si algunos hombres trataran deliberadamente de olvidar a Dios, ocup\u00e1ndose de las cosas que Dios ha hecho. Se sumergen en los negocios y en la pol\u00edtica, como si olvidaran que el Alt\u00edsimo tiene algo que ver con el crecimiento del algod\u00f3n o con el crecimiento de las naciones. Hasta los rostros de sus hijitos dejan de hablarles de \u201cEl Padre\u201d; el <\/strong>amor ego\u00edsta y mundano que tienen por ellos se convierte en un pretexto para ignorar los reclamos y <\/strong>mandamientos de Dios.<\/p>\n


II . <\/strong>En la formaci\u00f3n y desarrollo del car\u00e1cter espiritual. Lo material existe por el bien de lo espiritual. Esta tierra ha sido equipada como una escuela para la educaci\u00f3n del hombre. La vida mon\u00e1stica es solo un tipo m\u00e1s amable de \u00abfaltar a la escuela\u00bb. El verdadero \u201cuso\u201d de una escuela no puede ser huir de ella. Por otro lado, est\u00e1n aquellos que convierten el sal\u00f3n de clases en un patio de recreo, que buscan convertir los medios de educaci\u00f3n y formaci\u00f3n en instrumentos de mera gratificaci\u00f3n ego\u00edsta. \u00a1Algunos hombres son <\/strong>como ni\u00f1os peque\u00f1os que queman sus libros de texto por el placer moment\u00e1neo del fuego! Otros son como ni\u00f1os tratando de grabar sus nombres en formularios y pupitres de la escuela, cuando deber\u00edan estar aprendiendo lecciones. Otros son <\/strong>como ni\u00f1os, con la cabeza inclinada sobre sus libros, haciendo alarde de diligencia, para disimular una frivolidad indolente. \u00a1Y otros, ay, soy como ni\u00f1os que, por locura obstinada, se rompen los miembros en el mismo gimnasio que estaba destinado y adaptado para fortalecerlos! \u00a1Oh, qu\u00e9 \u201cabuso\u201d hay aqu\u00ed! \u00a1Todo un mundo hecho para los hombres y, mientras tanto, hombres viviendo como si hubieran sido hechos para el mundo!<\/p>\n


III. <\/strong>En servir a Dios. Nos designa deberes que cumplir y cargas que llevar. Su santo y amoroso mandamiento nos encuentra en todas partes: en casa y en el mercado, etc.; y no pasa un d\u00eda en que \u00c9l no nos d\u00e9 oportunidades de expresar nuestra lealtad a Su ley. \u00a1Mirad, de nuevo, c\u00f3mo los hombres \u201cabusan\u201d del mundo! Lo convierten en una esfera de desobediencia. Suponga que, con el fin de asegurar un tipo de servicio superior de un empleado, lo ascendiera a un puesto confidencial, d\u00e1ndole pleno acceso a sus libros y una idea de los secretos de su negocio; \u00a1y supongamos que inmediatamente empleara el conocimiento as\u00ed obtenido para da\u00f1ar su negocio o malversar su propiedad! \u00a1Y, sin embargo, esto <\/strong>no es m\u00e1s que un d\u00e9bil emblema de su propia conducta hacia el Maestro Celestial! Tomas el pan que \u00c9l pone en tu mesa; sales a Su sol; respiras Su aire; y luego, con la salud y la fuerza que as\u00ed obtienes, contaminas Su aire con palabras que nunca deber\u00edan ser pronunciadas, o cometes acciones demasiado sucias para soportar la luz de Su sol. Dios te revela algunos de esos maravillosos secretos que \u00c9l ha depositado en el seno de la Naturaleza, y luego vas, quiz\u00e1s, y empleas este mismo conocimiento para retrasar Su reino espiritual. Tomas la electricidad sutil, y con ella proyectas tu mensaje mentiroso y fraudulento a lo largo del cable, \u00a1rompiendo la propia ley de verdad y justicia de Dios con las propias fuerzas misteriosas de Dios! \u00c9l te da esposa e hijos y amigos; y mira! les haces hacer el trabajo del diablo. He aqu\u00ed un hombre a quien la Providencia de Dios coloca en una posici\u00f3n de poder. \u00a1C\u00f3mo podr\u00eda ese hombre usar su poder en la causa de la verdad, la justicia y la libertad! Pero, en lugar de esto, se vuelve tir\u00e1nico. Aqu\u00ed hay otro hombre que ha sido colocado en una posici\u00f3n de riqueza. \u00a1C\u00f3mo podr\u00eda ese hombre multiplicar las manifestaciones de lealtad a Dios! Pero, en lugar de esto, pr\u00e1cticamente adora su oro y lo emplea para corromper y degradar a otros, y para alimentar sus propios deseos. Conclusi\u00f3n: \u201cLa apariencia de este mundo pasa\u201d. No vivamos, pues, como si lo visible fuera lo eterno. Y recordemos que no necesariamente escapamos a la mundanalidad, por pertenecer a lo que se llama \u201cel mundo religioso\u201d. Puede parecer que los hombres est\u00e1n ocupados en el servicio de Dios y, sin embargo, todo el tiempo solo se sirven a s\u00ed mismos. Una ambici\u00f3n ego\u00edsta no deja de ser mundana por el mero hecho de ser eclesi\u00e1stica. La calumnia y el despecho no dejan de ser mundanos por el solo hecho de aparecer en un \u201cperi\u00f3dico religioso\u201d. \u201cLos deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida\u201d, no dejan de ser mundanos, incluso en un hogar que es convocado diariamente a la oraci\u00f3n familiar. (TC Finlayson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y abuso del mundo.–<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La observaci\u00f3n actual de Pablo sobre este mundo. Que su \u201cmoda\u201d \u201cpasa\u201d. Fallece–<\/p>\n

1. <\/strong>Ante nuestros ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>A nuestros corazones.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso que Pablo hace de este hecho. Que los que usan este mundo lo usen como si no abusaran de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Se abusa del mundo cuando lo sufrimos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para suplantar en nuestros corazones a su Creador;<\/p>\n

( 2)<\/strong> Para desterrar otros mundos de la esfera de nuestra atracci\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> Para vencernos;<\/p>\n

(4) )<\/strong> Para hacernos llevar al exceso el uso l\u00edcito de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo debe usarse con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un peregrino;<\/p>\n

(2)<\/strong> A piadoso;<\/p>\n

(3)<\/strong> Un esp\u00edritu libre e independiente;<\/p>\n

(4)<\/strong> Un esp\u00edritu generoso y santo. (S. Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el uso y abuso del mundo<\/strong><\/p>\n

La El mundo siempre se representa en las Escrituras como el gran escenario de prueba para un cristiano. La parte que le corresponde actuar puede estar comprendida en estas dos palabras expresivas del texto; \u201cusar el mundo y no abusar de \u00e9l\u201d; cuyo significado y extensi\u00f3n me propongo ahora explicar. El tema es de la mayor importancia, como en el mundo que debemos vivir; y seg\u00fan la usemos o abusemos de ella, ser\u00e1 nuestra amiga o nuestra mayor enemiga. Es natural comenzar observando que aqu\u00ed se supone que el cristiano \u201cusa el mundo\u201d; por lo cual ciertamente debemos entender que el ap\u00f3stol quiere decir mantener el trato y la conexi\u00f3n con el mundo; viviendo en ella como uno de los miembros de la sociedad humana, asumiendo el rango que corresponde a su posici\u00f3n. Nadie puede decir que use el mundo si no vive as\u00ed. De ah\u00ed se sigue que el secuestro del mundo no es parte del deber cristiano. En lugar de emplear su influencia para regular y moderar los placeres del mundo mediante una participaci\u00f3n moderada de los inocentes, entregan todos los entretenimientos de la sociedad en manos de los piojos y los v\u00e9rtigos. Se puede suponer, por lo tanto, como un principio justificado por el texto, y por toda la tensi\u00f3n de la Escritura, que usar, y en cierto grado disfrutar, el mundo, es totalmente consistente con la religi\u00f3n. Tendremos una visi\u00f3n m\u00e1s clara del uso adecuado del mundo cuando lo comparemos con ese abuso del mundo que observamos con demasiada frecuencia. Esos abusos se manifiestan de diversas formas; pero en general se pueden clasificar bajo tres grandes encabezados.<\/p>\n


I. <\/strong>Son abusadores del mundo que se entregan sin moderaci\u00f3n a sus placeres, y llevan una vida de libertinaje, alboroto y disipaci\u00f3n. En medio de la riqueza y el lujo de la \u00e9poca actual, se admitir\u00e1 que no son infrecuentes las personas de esta descripci\u00f3n, quienes, teniendo una fortuna opulenta y quiz\u00e1s un alto rango, se creen con derecho a pasar sus d\u00edas de manera descuidada, sin ninguna otro objeto a la vista que la gratificaci\u00f3n de sus sentidos y pasiones. Por el tren de la vida que conducen, frustran todos los prop\u00f3sitos por los cuales la Providencia les otorg\u00f3 las bendiciones de la prosperidad. Hunden todo talento que poseen en una in\u00fatil insignificancia. Corrompen las costumbres p\u00fablicas con su ejemplo y difunden entre otros el esp\u00edritu de extravagancia y locura. Se comportan de una manera totalmente inadecuada a la condici\u00f3n del mundo en que vivimos. Con ojos indignados la parte sobria y pensante de la humanidad ve el lujo y el alboroto de esos abusadores del mundo. A ellos se debe el descontento de los pobres, su desafecto a sus superiores, su propensi\u00f3n a perturbar la paz del mundo. La conducta de tales abusadores del mundo no s\u00f3lo es perniciosa para el bienestar de la sociedad y para los intereses de la virtud, sino que es igualmente ruinosa para ellos mismos. En el fondo del coraz\u00f3n de todos los hombres yace un sentido secreto de decoro, virtud y honor. Este sentido puede estar tan embotado como para perder su influencia al guiar a los hombres hacia lo que es correcto, mientras conserva su poder para hacerles sentir que est\u00e1n actuando mal. De ah\u00ed que el remordimiento muerda a menudo el coraz\u00f3n que finge parecer ligero y alegre ante el mundo. \u00a1Retiraos, pues, de vuestros procederes deshonrosos, vosotros que por el libertinaje, la extravagancia y el vicio sois abusadores del mundo! Os est\u00e1is degradando, os est\u00e1is arruinando. Est\u00e1s haciendo un uso indebido de los dones de Dios, y el Dador no dejar\u00e1 de castigarte.<\/p>\n


II. <\/strong>Se abusa del mundo, no s\u00f3lo por una b\u00fasqueda desmedida de sus placeres, sino por un apego s\u00f3rdido a sus ganancias. Esto se refiere a un grupo de hombres de una descripci\u00f3n muy diferente de la anterior, m\u00e1s decentes en su porte y menos flagrantes en sus vicios, pero corrompidos por el mundo en un grado no menor. Porque el mundo a menudo es abusado tanto por los hombres de negocios como por los hombres de placer. El mundo, con sus ventajas, es un objeto leg\u00edtimo de persecuci\u00f3n para un cristiano. Puede buscar, mediante la industria justa, hacer que su situaci\u00f3n sea pr\u00f3spera. Su cuidado no es meramente acumular y poseer, sino usar bien sus posesiones, como alguien que es responsable ante Dios. No es esclavo, ni de las esperanzas ni de los temores del mundo. Prefiere perder cualquier ventaja presente que obtenerla a costa de violar la ley divina o descuidar su deber. Esto es usar el mundo como un buen hombre. Esto es vivir en ella como s\u00fabdito de Dios y miembro de la gran comunidad de los hombres. Muy opuesto a esto es el car\u00e1cter de los de mentalidad mundana. Para ellos, el mero logro de las posesiones terrenales es un objetivo final. No se puede decir que usen el mundo; porque poseer, no usar o disfrutar, es su objeto. Es un abusador del mundo que ocasionalmente no puede retirarse de \u00e9l para considerar qu\u00e9 car\u00e1cter tiene a la vista de Dios, y a qu\u00e9 resultado su conducta lo llevar\u00e1 finalmente. En una palabra, el mundo se usa entonces correctamente cuando se disfruta generosa y provechosamente; ni atesorado por la avaricia, ni dilapidado por la ostentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El mundo es abusado por aquellos que emplean sus ventajas para da\u00f1ar u oprimir a sus hermanos. Bajo esta clase se incluyen los peores y m\u00e1s criminales abusadores del mundo, que vuelven contra sus semejantes aquellas ventajas con que el Cielo ha querido distinguirlos. Los licenciosos, los avaros y los insolentes forman las tres grandes clases de abusadores del mundo. Que aquellos que se encuentran en circunstancias pr\u00f3speras y ricas no se quejen de las restricciones que la doctrina religiosa intenta imponer a sus disfrutes. \u00bfA qu\u00e9 equivalen estas restricciones? A nada m\u00e1s que esto, que, por sus placeres, no se da\u00f1ar\u00edan a s\u00ed mismos ni da\u00f1ar\u00edan a otros. (H. Blair. D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y abuso del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un buen hombre puede hacer uso del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas del mundo, porque son suyas: \u201cTodas las cosas son vuestras\u201d. Es una incivilidad y una ingratitud no hacer uso de un don, y las cosas de este mundo son don de Dios. Todos somos viajeros a otro pa\u00eds, por lo tanto, en la medida en que las cosas sean necesarias para nuestro viaje, podemos hacer uso de ellas.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero debemos usar el mundo como si no lo us\u00e1ramos. As\u00ed como los malvados usan las cosas de Dios y del otro mundo, as\u00ed un hombre bueno debe usar las cosas de este mundo. El imp\u00edo ora como si no orara, y oye como si no oyese, porque su mente est\u00e1 en otras cosas. \u201cPoned la mira en las cosas de arriba\u201d. As\u00ed como los hombres buenos est\u00e1n donde todav\u00eda no est\u00e1n, es decir, en el cielo, as\u00ed no est\u00e1n donde ahora est\u00e1n, es decir, en la tierra, porque vuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos. Las cosas de este mundo est\u00e1n para servir a un prop\u00f3sito, y no deben ser disfrutadas por s\u00ed mismas. La ropa no es m\u00e1s que para cubrir la desnudez; carne y bebida sino para saciar el hambre y la sed; s\u00f3lo se debe disfrutar a Dios; por tanto, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos usar el mundo como si no lo us\u00e1ramos? Y entonces el mundo nos usa como si no nos usara, y nos cuida como si no nos cuidara.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son esas preocupaciones particulares en las que debemos usar el mundo como si no lo us\u00e1ramos?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras relaciones (1Co 7:29<\/span>). Sed tan celosos de la verdad y tan dispuestos a sufrir por <\/strong>la causa de Cristo como si no la tuvierais.<\/p>\n

2. <\/strong>Dolor (1Co 7:20<\/span>). Es l\u00edcito afligirse, pero no debemos llorar demasiado, o de lo contrario se argumentar\u00e1 que tenemos demasiado <\/strong>amor al mundo. Si vamos a \u201cgozarnos en el Se\u00f1or para siempre\u201d, entonces seguramente debemos llorar como si no llor\u00e1ramos.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda gozarme tanto en lo que no puedo disfrutar? S\u00f3lo Dios debe ser disfrutado. Hay una grieta en el cristal m\u00e1s fino.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras posesiones (1Co 7:30<\/span>). \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser paciente en la p\u00e9rdida de las cosas si no se desteta de ellas mientras las tiene? Y si los hombres buenos tienen mayores posesiones a la mente, y no pueden ocuparse intensamente de ambas, entonces seguramente deben poseerlas, como si no las poseyeran.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en estas razones del ap\u00f3stol que pueda hacer cumplir la exhortaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo es corto. Tenemos un gran negocio que hacer, y poco tiempo para hacerlo. Si un ciudadano va al pa\u00eds por alg\u00fan negocio que le concierne a su vida, \u00bfcorrer\u00e1 de un lado a otro para atrapar mariposas, cuando todo su tiempo es muy poco? para hacer su negocio en?<\/p>\n

2. <\/strong>La moda de este mundo no es m\u00e1s que una pieza de pompa, un escenario: uno se apaga y <\/strong>otro se enciende. As\u00ed como es una moda de hoy que no fue ayer, es una moda de hoy que no es ma\u00f1ana; as\u00ed pasa la apariencia del mundo. \u00bfEnunciar\u00e1s una moda natural, civil, pecaminosa, religiosa o c\u00f3moda del mundo que no pasa?<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que un hombre usa el mundo como si no lo usara? Cuando un hombre usa el mundo de tal manera que camina con Dios en el uso de \u00e9l: cuando un hombre camina con otro, se vuelve como \u00e9l se vuelve; as\u00ed que cuando un hombre camina con Dios en el mundo, se vuelve como Dios se vuelve. Cuando Dios llama al gozo, se goza; cuando Dios llama a la tristeza, se entristece, etc.<\/p>\n


VI. <\/strong>Supongamos que no uso el mundo como si no lo usara, \u00bfentonces qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Usted quiere este car\u00e1cter de un buen hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>No est\u00e1s muerto para el mundo, y si no est\u00e1s muerto para el mundo, entonces no est\u00e1s muerto con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1is contaminados por el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Vuestro coraz\u00f3n os reprochar\u00e1 cuando llegu\u00e9is a morir.<\/p>\n

5. <\/strong>No pod\u00e9is perjudicar m\u00e1s a la cosa que am\u00e1is, ni perjudicaros m\u00e1s, que am\u00e1ndola demasiado. Un hombre se apoya en un palo delgado, lo rompe y se lo mete en la mano.<\/p>\n


VII.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 haremos para que nuestros corazones en este marco lleno de gracia y santo? Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que hace el hombre que usa el mundo como si no lo usara.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se asegurar\u00e1 de usar la gracia en el uso del mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Estar\u00e1 dispuesto a entregar a Dios esa parte del mundo en la que sus afectos est\u00e1n m\u00e1s comprometidos.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Se mantendr\u00e1 a distancia del mundo, tanto en obtener como en guardar.<\/p>\n

(4)<\/strong> No pondr\u00e1 su religi\u00f3n en un ma\u00f1ana y tarde, sino en su andar con Dios en su lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los medios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabajad mucho para poseer vuestros corazones con la suficiencia de Dios (Sal 62:10-11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira al mundo con la perspectiva de la Escritura, no con la del mundo. vidrio multiplicador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nunca te enamores de ninguna condici\u00f3n por s\u00ed misma, sino por el bien de la condici\u00f3n.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Toma todas las alarmas de muerte de Dios, y m\u00e9zclalas con la consideraci\u00f3n de la muerte de Cristo, y entonces morir\u00e1s para el mundo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Entregad al mundo y las cosas de \u00e9l, tanto de vuestro amor, cuanto cosas mejores se vayan.<\/p>\n

(6)<\/strong> Que el nombre del Se\u00f1or sea muy precioso en vuestros corazones y ante tus ojos.<\/p>\n

(7)<\/strong> Ve al Se\u00f1or y ruega al Se\u00f1or que cumpla Sus promesas.<\/p>\n

(8)<\/strong> Considera lo bueno que es usar este mundo como si no lo us\u00e1ramos. As\u00ed–<\/p>\n

(a) <\/strong>Podr\u00e1s querer y deshacerte del mundo con facilidad: \u201cYo s\u00e9 querer\u201d, dice Pablo, y \u201cYo s\u00e9 c\u00f3mo abundar.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Tendr\u00e1s m\u00e1s del mundo, y lo tendr\u00e1s en una mejor edici\u00f3n, en una mejor impresi\u00f3n, porque ser\u00e1 santificado para ti. .<\/p>\n

(c) <\/strong>tendr\u00e1s lo que es mejor que todo, la mente de Cristo. (W. Bridge, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque la moda de este mundo pasa.<\/strong>—<\/p>\n

La moda del mundo<\/strong><\/p>\n

Las palabras contienen–<\/p>\n


I. <\/strong>Alusi\u00f3n metaf\u00f3rica a una exposici\u00f3n p\u00fablica oa una representaci\u00f3n dram\u00e1tica.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado y la constituci\u00f3n de las cosas como ahora existen pasan; no tanto el mundo mismo, en cuanto a su sustancia material, como su forma con respecto a nosotros. \u00bfContemplamos ahora una hermosa apariencia de la naturaleza o del arte? Pronto ser\u00e1n para nosotros como la reminiscencia de un sue\u00f1o vertiginoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros empleos y actividades aqu\u00ed. En estos somos como los actores de un drama. Algunos asumen personajes ficticios; nuestras posesiones y disfrutes cambian; nuestros sentimientos cambian, no s\u00f3lo en cuanto a su naturaleza, sino tambi\u00e9n en su agudeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros v\u00ednculos y conexiones actuales. Estos pasan para asumir otra moda. En el mundo venidero \u201ca nadie conoceremos seg\u00fan la carne.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Doctrina verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo actual presenta evidentes marcas de imperfecci\u00f3n; pero \u201cDios es una roca, Su obra es perfecta.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo actual no exhibe esa discriminaci\u00f3n que existe entre los justos y los malvados.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran fin de toda revelaci\u00f3n es preparar a los hombres para otra vida. \u00bfPor qu\u00e9 los seres humanos tienen una existencia inteligente? \u00bfPor qu\u00e9 Jehov\u00e1 se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el Dios de Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob? \u00bfPor qu\u00e9 seleccionar un pueblo e inspirar a los profetas para que lo instruyan? \u00bfPor qu\u00e9 enviar a su Hijo a vivir, etc.? \u00bfPor qu\u00e9 alarmar los miedos o excitar las esperanzas? Verdaderamente hay un estado posterior, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos est\u00e1n igualmente preocupados por ello. Deben morir los j\u00f3venes de constituci\u00f3n robusta, as\u00ed como los <\/strong>canosos y enfermos. El saber o el ingenio deben desaparecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Este solo es nuestro estado de prueba. Por fugaz que sea este estado, una vez que se ha ido, no vuelve m\u00e1s; \u201cel tiempo es corto\u201d, no as\u00ed la eternidad. \u201cHe aqu\u00ed, ahora es el tiempo aceptable\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El cambio de mundos, con respecto a los justos, ser\u00e1 altamente ventajoso.<\/p>\n

4. <\/strong>El cambio de mundos a los inconversos angustioso y terrible. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de los orgullosos? (Mal 4:1<\/span>.) \u00bfDe la persona mundana? (Santiago 5:1-3<\/span>.) \u00bfDe los de mente carnal? (Rom 8:6<\/span>.) \u00bfDe los vanidosos y atolondrados? (Luk 6:25<\/span>.) En una palabra, \u201csi los justos con dificultad se salvan\u201d, etc. Conclusi\u00f3n: \u00bfPasa la moda del mundo? Entonces mejoremos cada acontecimiento que pueda tender a aflojar nuestro apego a este mundo, y todos los medios para prepararnos para uno mejor. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza pasajera de este mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por este mundo debemos entender lo visible, en oposici\u00f3n al estado invisible de existencia. Porque en estos dos se resuelve todo el mundo, o todo el sistema de la creaci\u00f3n: el mundo que es invisible, y es en su naturaleza eterna; y el mundo que se ve, y es en su constituci\u00f3n temporal. Y por la atenci\u00f3n que cada hombre presta a uno u otro, se determina su car\u00e1cter y se fija su suerte. Tiene una mente carnal o espiritual, y su recompensa en consecuencia, muerte o vida (Rom 8:6<\/span>). Aqu\u00ed las cosas parecen bastante diferentes de lo que son. El luto y la pobreza tienen el rostro de la miseria; la alegr\u00eda y las riquezas parecen ser felicidad; la fama y el ascenso se llaman honor; la calumnia y la opresi\u00f3n son consideradas deshonra; la hipocres\u00eda tiene el rostro de la devoci\u00f3n; el orgullo la m\u00e1scara de la humildad; vanidad el aire de grandeza. En resumen, actualmente la verdad es falsificada y encubierta bajo colores falsos; y, como canta el salmista, el hombre pasa su vida en un espect\u00e1culo vano. Sin embargo, en verdad, pueden ser bienaventurados los que lloran, pueden ser felices los que son pobres, pueden ser verdaderamente honorables los que est\u00e1n en desgracia en este mundo, pueden ser grandes y buenos los que parecen malos. Y, por el contrario, pueden ser in\u00fatiles, miserables, miserables, ciegos y desnudos, los que son tenidos por ricos, grandes y famosos entre los hombres. Aqu\u00ed las cosas no tienen fondo s\u00f3lido. Todo se mueve en una tendencia perpetua a otro estado, donde las falsas apariencias se desvanecer\u00e1n para siempre, y todo aparecer\u00e1 como realmente es. Todo el marco de las cosas aqu\u00ed se est\u00e1 acelerando continuamente hacia una disoluci\u00f3n, cambiando continuamente de lugar y tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>Este mundo es por naturaleza un estado de cosas fluctuante y transitorio.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo es el elemento en el que se calcula que existen todas las criaturas siguientes; en el que comienzan, contin\u00faan y terminan: y un elemento continuamente cambiante; siempre en movimiento, nunca descansando, nunca regresando.<\/p>\n

2. <\/strong>Las innumerables criaturas que existen en el tiempo y componen este mundo est\u00e1n cambiando continuamente con el tiempo y desapareciendo.<\/p>\n


III. <\/strong>El uso que debemos hacer de esta importante y extensa verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Evitar todo cuidado ansioso y preocupaci\u00f3n inmoderada por las cosas de esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser moderado en el uso de los placeres mundanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar contentos con nuestra suerte en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hemos le\u00eddo aqu\u00ed una lecci\u00f3n que redime la pobreza del desprecio, y reduce a poco la riqueza.<\/p>\n

5. <\/strong>De ah\u00ed que podamos observar el pecado y la insensatez de aquellos que conf\u00edan en sus riquezas para sustentar su vida, cr\u00e9dito y comodidad en este mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>De este tema debemos aprender paciencia bajo las aflicciones. No pueden durar en un mundo que cambia y se desvanece continuamente. Un poco m\u00e1s de tiempo los terminar\u00e1 o modificar\u00e1.<\/p>\n

7. <\/strong>Deber\u00edamos estudiar para separar nuestros afectos de las cosas del tiempo; dejar el mundo tan r\u00e1pido como nos deja a nosotros; a ser m\u00e1s y m\u00e1s indiferentes a los dolores o placeres de ella, cuanto m\u00e1s tiempo vivamos en ella.<\/p>\n

8. <\/strong>Lo que hemos o\u00eddo sirve para abatir el amor a la vida y los terrores de la muerte, que naturalmente mantienen la mente del hombre bajo servidumbre.<\/p>\n

9. <\/strong>Aqu\u00ed los cristianos pueden leer consuelo ante la p\u00e9rdida de amigos, parientes o conocidos cristianos.<\/p>\n

10.<\/strong> Bendigamos a Dios con corazones agradecidos porque tenemos otro y un mundo mejor que buscar, un estado que nunca puede conocer ni el tiempo ni el cambio (Wm. Beet<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la moda de el mundo pasa<\/strong><\/p>\n


yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La moda del mundo pasa, como las opiniones, ideas y modales de los hombres est\u00e1n siempre cambiando. Buscamos en vano un est\u00e1ndar para determinar y corregir cualquiera de estos; en vano esperar que lo que ha sido aprobado y establecido por un tiempo, es para siempre perdurar. Los principios que eran de gran autoridad entre nuestros antepasados ahora se desmoronan. Cuando leemos un relato de las costumbres y ocupaciones, de los estudios y opiniones, incluso de nuestros propios compatriotas, en alguna \u00e9poca remota, parecemos estar leyendo la historia de un mundo diferente del que ahora habitamos. Descendiendo, a trav\u00e9s de algunas generaciones, aparece una nueva cara de las cosas. As\u00ed como una ola borra la cresta que la primera hab\u00eda formado en la arena a la orilla del mar, as\u00ed cada \u00e9poca sucesiva borra las opiniones y modas de la \u00e9poca que la precedi\u00f3. Pensemos solamente en los cambios que experimentan nuestras propias ideas y opiniones en el progreso de la vida. Un hombre no difiere m\u00e1s de otro que el mismo hombre var\u00eda de s\u00ed mismo en diferentes per\u00edodos de su edad y en diferentes situaciones de fortuna. En la juventud y en la opulencia todo parece sonriente y alegre. Pero que pasen algunos a\u00f1os m\u00e1s sobre nuestras cabezas, o que las desilusiones del mundo depriman nuestro esp\u00edritu; y \u00a1qu\u00e9 cambio se produce! El mundo mismo sigue siendo el mismo. Pero su forma, su apariencia, cambia a nuestra vista; su moda, como para nosotros, ha pasado.<\/p>\n


II. <\/strong>Mientras nuestras opiniones e ideas est\u00e1n cambiando internamente, la condici\u00f3n de todas las cosas externas, al mismo tiempo, est\u00e1 siempre cambiando fuera de nosotros ya nuestro alrededor. Dondequiera que pasemos la vista sobre el rostro de la naturaleza o los monumentos del arte, discernimos las marcas de alteraci\u00f3n y vicisitud. No podemos viajar muy lejos sobre la tierra sin que se nos presenten muchos recuerdos sorprendentes de los cambios realizados por el tiempo. Lo que una vez fue una ciudad floreciente es ahora un pueblo abandonado. Cuando de la escena p\u00fablica volvemos nuestra mirada a nuestras propias conexiones privadas, los cambios que han tenido lugar en la forma del mundo deben tocar cada mente reflexiva con una sensibilidad m\u00e1s tierna. Porque \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n ahora muchos de los compa\u00f1eros de nuestros primeros a\u00f1os?<\/p>\n


III. <\/strong>No solo cambian nuestras conexiones con todas las cosas que nos rodean, sino que nuestra propia vida, a trav\u00e9s de todas sus etapas y condiciones, est\u00e1 siempre desapareciendo. As\u00ed como la vida del hombre, considerada en su duraci\u00f3n, huye y pasa, as\u00ed, durante el tiempo que dura, su condici\u00f3n cambia perpetuamente. No nos proporciona nada sobre lo que podamos establecer nuestro descanso; ning\u00fan disfrute o posesi\u00f3n que podamos llamar propiamente propio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el mundo mismo en el que habitamos, la base de todos nuestros disfrutes presentes, est\u00e1 dise\u00f1ado para el cambio y dise\u00f1ado para desaparecer. Hay tres objetos fijos y permanentes sobre los que debo llamar ahora vuestra atenci\u00f3n, como los grandes apoyos de la constancia humana en medio de este estado fugitivo.<\/p>\n

1. <\/strong>La virtud y la bondad nunca cambian. Que las opiniones y los modales, las condiciones y las situaciones, en la vida p\u00fablica y en la privada, cambien como quieran, la virtud es siempre la misma. Descansa sobre la base inamovible de la verdad eterna. Toda gloria terrestre brilla s\u00f3lo un poco, con un brillo pasajero. Pero la virtud resplandece con eterno e inalterable esplendor. Deriva su origen del cielo; y participa tanto del brillo como de la estabilidad de los objetos celestes.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nunca cambia. En medio de la incesante vicisitud de las cosas terrenas, queda a la cabeza del universo un Eterno Protector de la virtud, cuyo trono est\u00e1 establecido para siempre. Con \u00c9l no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n; sin inconstancia de prop\u00f3sito, y sin decadencia de sabidur\u00eda o de poder. Por mucho que las cosas mundanas puedan cambiar en s\u00ed mismas, todas est\u00e1n unidas en Su plan; constituyen un gran sistema o todo del cual \u00c9l es el autor; y que, en su terminaci\u00f3n final, parecer\u00e1 ser perfecto. Su dominio mantiene unida, en una cadena continua, la variedad sucesiva de los acontecimientos humanos; da estabilidad a las cosas que en s\u00ed mismas son fluctuantes; da constancia aun a la moda del mundo mientras se va acabando.<\/p>\n

3. <\/strong>El cielo y la inmortalidad no pasan. Las escenas fugaces de esta vida no deben ser consideradas m\u00e1s que como una introducci\u00f3n a un orden de cosas m\u00e1s noble y m\u00e1s permanente, cuando el hombre haya alcanzado la madurez de su ser. (H. Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza cambiante de las cosas mundanas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Todo lo que nos rodea est\u00e1 cambiando. Los cielos visibles var\u00edan diariamente su apariencia, las estaciones dan sus vueltas, y en cada una experimentamos una gran variedad en la temperatura. La naturaleza est\u00e1 continuamente diversificando su vestimenta. El tiempo hace cambios observables en la superficie de nuestro globo. Cada \u00e9poca introduce grandes alteraciones en los l\u00edmites de los imperios, en la pol\u00edtica y el comercio de las naciones. Las familias, as\u00ed como las naciones, est\u00e1n cambiando. Se est\u00e1n formando nuevos a medida que los mayores fallecen. Las tierras que se han adquirido, y la propiedad que se ha acumulado, por la industria del propietario, son muchas veces enajenadas por la desgracia o la locura de los descendientes. La condici\u00f3n de cada persona est\u00e1 en continua mutaci\u00f3n. A medida que avanzamos en la vida, nuestras opiniones y aprehensiones de los hombres y las cosas, y nuestro gusto e inclinaci\u00f3n por los objetos que nos rodean, se modifican mucho. Los habitantes del mundo est\u00e1n cambiando. Hay un gran cambio que nos espera a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Mejoremos el sentimiento. La condici\u00f3n mutable del mundo puede llevarnos–<\/p>\n

1. <\/strong>Contemplar la inmutabilidad del Creador (Heb 1,10-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ver mucho de la sabidur\u00eda y bondad de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mutabilidad de las cosas es en su conjunto una fuente de disfrute. Estamos formados para amar la variedad. El viajero que pasa por una llanura llana donde, todo el tiempo, un tren de objetos similares se encuentra con sus ojos, pronto encuentra la escena tediosa. Que cada hombre elija su propia condici\u00f3n y se coloque en las circunstancias m\u00e1s agradables; \u00bfLo disfrutar\u00e1? No, no por una sola semana. Tiene que haber algo nuevo, o todo placer se vuelve ins\u00edpido.<\/p>\n

(2)<\/strong> A medida que aumentan nuestros placeres, nuestros dolores se mitigan mediante la variedad. En los caminos m\u00e1s escabrosos hay alg\u00fan camino llano por donde podemos andar con tranquilidad. Muchos son los problemas del mundo, pero est\u00e1n entremezclados con placeres. Y nuestros problemas no son siempre los mismos; uno muere cuando llega otro. Encontramos algo de alivio cambi\u00e1ndolo de hombro a hombro.<\/p>\n

3. <\/strong>Dirigir nuestros pensamientos a un futuro estado <\/strong>de existencia. Un cambio lleva a otro. Cada temporada es preparatoria para la siguiente. La juventud es preparatoria para la madurez, y \u00e9sta para la vejez. Naturalmente, entonces podemos concluir que la muerte es la introducci\u00f3n a un nuevo estado de existencia. El dolor, en este estado, suele preceder al elevado goce; las circunstancias humillantes de la muerte son preludios de la gloria y la inmortalidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Regocijarnos como si no nos regocij\u00e1ramos, y <\/strong>llorar como si no llor\u00e1ramos.<\/p>\n

5. <\/strong>Para recordar nuestro gran cambio. Cuando vemos que la moda del mundo pasa, nos conviene darnos cuenta de que nosotros tambi\u00e9n estamos pasando, y que no tenemos aqu\u00ed una ciudad permanente. El marino, en d\u00e9bil barca, arrojado sobre el tumultuoso oc\u00e9ano, seguramente no se imaginar\u00e1 en tierra firme, ni olvidar\u00e1 su peligro de ser tragado por las profundidades.<\/p>\n

6. <\/strong>Para dirigir nuestros pensamientos al cielo, donde no nos acompa\u00f1ar\u00e1 ninguna de las dolorosas vicisitudes de la etapa actual. Cambios habr\u00e1 en el cielo, pero ser\u00e1n solo cambios para bien, de gloria en gloria, de perfecci\u00f3n en perfecci\u00f3n. (J. Lathrop, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo cambia<\/strong><\/p>\n

Ah, este hermoso mundo! No s\u00e9 qu\u00e9 pensar al respecto. A veces todo es sol y alegr\u00eda, y el cielo mismo no est\u00e1 lejos; y luego cambia repentinamente, y es oscuro y triste, y las nubes tapan el d\u00eda. En la vida de los m\u00e1s tristes hay d\u00edas brillantes como este, en los que sentimos como si pudi\u00e9ramos tomar el gran mundo en nuestros brazos. Luego vienen las horas sombr\u00edas, cuando el fuego no arde en nuestros hogares, y todo por dentro y por fuera es l\u00fagubre, fr\u00edo y oscuro. Cr\u00e9anme, cada coraz\u00f3n tiene sus penas secretas, que el mundo no conoce; y muchas veces llamamos fr\u00edo a un hombre cuando s\u00f3lo est\u00e1 triste. (HW Longfellow<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La moda del mundo pasa<\/strong><\/p>\n

La corteza de el globo est\u00e1 cambiando constantemente de una forma u otra en todos los lugares. Es cierto en un sentido material que la moda del mundo pasa. (Ilustraciones y S\u00edmbolos Cient\u00edficos<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas eternas y fugaces<\/strong><\/p>\n

Lejos uno Puede Dif\u00edcilmente digas cu\u00e1l es monta\u00f1a y cu\u00e1l es nube. Las nubes se elevan con picos y cumbres, todas aparentemente tan s\u00f3lidas y ciertamente tan relucientes como los Alpes cubiertos de nieve, de modo que el ojo m\u00e1s l\u00facido podr\u00eda f\u00e1cilmente ser enga\u00f1ado. Sin embargo, la monta\u00f1a es insustancial como la nube, y la nube nunca es permanente como la monta\u00f1a. As\u00ed, las cosas del tiempo parecen ser de suma importancia, de largo alcance y duraderas, y las cosas eternas no siempre tienen el mismo peso para el alma que las m\u00e1s cercanas. Sin embargo, a pesar de que todos nuestros juicios instintivos puedan sugerir lo contrario, nada terrenal puede ser duradero, nada en el tiempo puede ser digno de consideraci\u00f3n en comparaci\u00f3n con la eternidad. Las nebulosas filosof\u00edas de los hombres pueden asumir la forma de la verdad eterna, pero el viento las dispersar\u00e1, mientras que las grandes monta\u00f1as de la Palabra Divina se mantendr\u00e1n firmes por los siglos de los siglos. (CHSpurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 7:31 Y los que usar este mundo, como no abusar de \u00e9l. Usar este mundo (Serm\u00f3n electoral):– 1. Es deber de un cristiano, mientras sea ciudadano de este mundo, tomar parte en sus preocupaciones. \u201cNo ruego que los quites del mundo\u201d, etc. (1Co 5:10). \u00bfC\u00f3mo puede sazonar la sal, o la levadura, si no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 7:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}