{"id":40367,"date":"2022-07-16T09:47:55","date_gmt":"2022-07-16T14:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-732-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:47:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:47:55","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-732-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-732-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 7:32-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 7,32-40<\/span><\/p>\n

Pero te tendr\u00eda sin cuidado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u201cSin cuidado\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Evitando aquellos estados que impliquen cautela. Tome, por ejemplo<\/em><\/p>\n<\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La cuesti\u00f3n del matrimonio. Pablo invita a los cristianos, en primer lugar, a no casarse.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero ese fue un tiempo de persecuci\u00f3n. El hombre cristiano que no ten\u00eda familia pod\u00eda huir en un momento si era correcto huir, y si lo atrapaban no ten\u00eda que pensar en su esposa ni en sus hijos hu\u00e9rfanos. Pablo deseaba que la Iglesia fuera como un ej\u00e9rcito que no est\u00e1 cargado de equipaje; la suya consist\u00eda en media docena de agujas y un carrete de hilo. Por lo tanto, no tuvo cuidado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hoy las circunstancias son decididamente diferentes, y debemos seguir el principio en lugar de la instancia particular. He conocido hermanos que ten\u00edan mucho m\u00e1s cuidado antes que despu\u00e9s del matrimonio, y que serv\u00edan mejor a Dios en el estado matrimonial. Esa es la regla para juzgar. Pero muchos de ustedes nunca juzgan en absoluto de esta manera. Muchos hombres y mujeres se apresuran a casarse cuando saben que debe involucrarlos en toda clase de cuidados y estorbarlos en el servicio del Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumento de los negocios mundanos. Ahora, si puedes servir mejor a Dios teniendo una docena de tiendas, ten una docena; pero he conocido personas a quienes Dios bendijo en una tienda, y perdieron la bendici\u00f3n cuando abrieron dos o tres. Cuando se les invit\u00f3 a participar en la obra del Se\u00f1or, respondieron: \u201cYa ves, no puedo salir\u201d, o \u201cEstoy tan atado\u201d. Pero como la discapacidad es enteramente de su propia creaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede excusarlo? No llenes tu bolsillo a expensas de tu alma. Dios puede prosperarte y hacerte feliz con un negocio m\u00e1s manejable, y puede hacerte sentir miserable si deliberadamente aumentas tus preocupaciones. Recuerde c\u00f3mo Napole\u00f3n trat\u00f3 de hacer demasiado, y lo hizo, y lo hizo por s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Compromisos p\u00fablicos. Todo lo que concierne al hombre concierne al cristiano, y Dios nunca quiso que Sus siervos dejaran el gobierno de este reino a todos los cazadores de puestos que buscan un esca\u00f1o en el Parlamento. Abandonar la creaci\u00f3n de leyes en manos de los peores hombres ser\u00eda infame. As\u00ed con todo lo que concierne al bien p\u00fablico. Pero que la regla sea: primero Dios, y luego nuestros semejantes. Vosotros sois los siervos de Dios; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Las ocupaciones impiden asistir a la casa de Dios. Cuando a un joven con un salario moderado, y todo el s\u00e1bado y algunas noches de la semana para s\u00ed mismo, se le ofrece el doble en un lugar donde debe estar excluido de la adoraci\u00f3n y el servicio, espero que mire mucho antes de hacer el negociar. Para los cristianos, el mejor <\/strong>lugar es donde pueden hacer m\u00e1s por Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Alej\u00e1ndose de aquellas actividades que naturalmente la fomentan:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando un hombre hace de la obtenci\u00f3n de riquezas la primera cosa en la vida, no puede estar sin cuidado. Donde est\u00e9 su tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si vives con el fin de ganar honor entre los hombres, estar\u00e1s lleno de preocupaciones. Complacer a todo el mundo es tan imposible como <\/strong>hacer hielo y hornear pan al mismo tiempo en un horno.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que tienen la ambici\u00f3n de ser muy respetables nunca estar\u00e1n sin cuidado; les entra una libra, pero gastan una guinea. Algunos tienen un objeto favorito en la vida, no Dios; y estos no pueden ser sin cuidado. Madre querida, ama a tus hijos por todos los medios, pero si ese peque\u00f1o se ha convertido en un \u00eddolo, no puedes estar sin cuidado. Muchos ni\u00f1os han sufrido un martirio por amamantar demasiado, y el cuidado excesivo ha creado motivos para preocuparse. Si cualquier otra cosa se convierte en el pasatiempo de la vida, un caballo, un perro, una flor, una pintura, te enredar\u00e1 en las redes del cuidado.<\/p>\n


III. <\/strong>Ejerciendo una fe infantil en Dios. \u00c9l os env\u00eda aflicciones y pruebas, pero sed despreocupados–<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca tratando de anticiparlos. Nunca los encuentre a mitad de camino. Encomienda tu camino al Se\u00f1or, y luego s\u00e9 despreocupado.<\/p>\n

2. <\/strong>Estando bastante contento con la voluntad del Se\u00f1or. Haz lo mejor que puedas y deja en manos de Dios los negocios, la salud, los amigos, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Estando bastante seguro del amor de Dios. \u00c9l no puede cometer un error, y \u00c9l no puede fallarle a Su pueblo. Si sucede lo peor, como nos parece, debe ser lo correcto, porque Dios lo ha enviado.<\/p>\n

4. <\/strong>Al creer en el poder de la oraci\u00f3n y en el hecho de que Dios realmente la responde.<\/p>\n

5. <\/strong>Dando todo nuestro pensamiento y cuidado a este \u00fanico objeto: \u00bfC\u00f3mo puedo vivir como Cristo habr\u00eda vivido? Nunca encuentras a Jes\u00fas preocupado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contra el cuidado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El mal y el peligro del \u201ccuidado\u201d. Todo tipo de cuidado no es malo; pero s\u00f3lo ese cuidado que va acompa\u00f1ado de ansiedad. Y esto es malo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como distraer nuestra mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un obst\u00e1culo para nuestro progreso.<\/p>\n

3. <\/strong>Como tender, para desviarnos del camino de la estricta integridad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo podemos despojarnos de \u00e9l de la manera m\u00e1s eficaz. Debemos obtener–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido profundo de las obligaciones que Dios nos ha impuesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Un vivo sentido de las obligaciones que \u00c9l mismo se ha impuesto tambi\u00e9n con respecto a nosotros. (C. Simeon, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Libre de preocupaciones<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos estar \u201clibres de preocupaciones\u201d?–<\/p>\n

1. <\/strong>La proximidad del fin.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEl tiempo se acorta\u201d, entre ahora y la venida del Se\u00f1or; o–<\/p>\n

(2)<\/strong> Entre ahora y nuestra \u00faltima hora.<\/p>\n

2. <\/strong>La transitoriedad de todas las cosas terrenales. \u201cLa apariencia de este mundo pasa\u201d. Muchas de las circunstancias de la vida pasada, que entonces eran objeto de una ansiedad absorbente, \u00bfno se parecen ahora a otras tantas escenas cambiantes de una obra de teatro?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos estar \u201clibres de preocupaciones\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Con contentamiento con nuestra suerte presente. Esta es la lecci\u00f3n de 1Co 7:10-11<\/span>; 1 Corintios 7:27<\/span>; 1Co 7:18<\/span>; 1 Corintios 7:21<\/span>, &c. \u201cCada uno permanezca en la misma vocaci\u00f3n en que fue llamado\u201d (1Co 7:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Utilizando todas las relaciones temporales sin una absorci\u00f3n mundana en ellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los deberes relativos: marido y mujer, por ejemplo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los eventos dolorosos y gozosos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las adquisiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Usando todas las relaciones temporales con miras a agradar a Dios (1Co 7:32<\/span>; 1 Co 7:34-35<\/span>). (Mundo Clerical<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tormento de peque\u00f1as preocupaciones<\/strong><\/p>\n

Uno de los m\u00e1s crueles tormentos de la Inquisici\u00f3n era colocar a una pobre v\u00edctima bajo un grifo y dejar que el agua fr\u00eda cayera sobre la cabeza gota a gota. Esto no se sinti\u00f3 al principio, pero al final la monoton\u00eda del agua cayendo siempre en un solo lugar se hizo casi insoportable; la agon\u00eda era demasiado grande para ser expresada. Es as\u00ed con peque\u00f1os cuidados. Cuando caen constantemente gota a gota sobre un individuo, tienden a producir irritaci\u00f3n, calculada para hacer la vida casi insoportable. (Biblioteca Clerical<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El que es soltero\u2026 pero el que es casado.–<\/strong><\/p>\n

Los cuidados de la vida conyugal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Son inevitables. El matrimonio implica no solo nuevas ansiedades y problemas, sino tambi\u00e9n nuevos reclamos que pueden interferir con nuestro deber hacia Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede ser moderado.<\/p>\n

1. <\/strong>Al considerar la pecaminosidad del cuidado excesivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un fin supremo de agradar a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Agradando al compa\u00f1ero de nuestra vida para bien, para edificaci\u00f3n. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esto lo hablo para su propio beneficio.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

Se deben dar consejos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Con un motivo puro: para beneficio de otro.<\/p>\n


II. <\/strong>En esp\u00edritu cristiano–Para no anular la conciencia y traer una trampa.<\/p>\n


III. <\/strong>Para un fin sabio: para asegurar lo que es honorable y subordinado a la piedad. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del cristianismo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol aqu\u00ed especifica, al tratar un tema en particular, algunas de las grandes caracter\u00edsticas que encomian la vida cristiana. La expansi\u00f3n del texto no es injustificable, ya que la religi\u00f3n es–<\/p>\n


I. <\/strong>Beneficio real. \u201cEsto lo hablo para su beneficio\u201d podr\u00eda ser el prefacio de casi todos los mandatos b\u00edblicos; porque la piedad en su alcance m\u00e1s amplio y en los detalles m\u00e1s peque\u00f1os es \u201cprovechosa para todo\u201d. Este hecho apela al lado pr\u00e1ctico de nuestra naturaleza, y deber\u00eda tener alguna fuerza en esta era utilitaria.<\/p>\n


II. <\/strong>Libertad perfecta. Lo \u00faltimo que Pablo ten\u00eda en mente era echar un lazo sobre los corintios, o ponerles freno. La nota clave de su ense\u00f1anza, como de todo el evangelio, es <\/strong>\u201clibertad\u201d. Esto apela al lado volitivo de nuestra naturaleza, y deber\u00eda llamar la atenci\u00f3n de una \u00e9poca cuyas consignas m\u00e1s ruidosas son \u201clibertad\u201d\u2014de pensamiento, comercio, etc. La religi\u00f3n no nos encadena en nada, sino en aquello que restringir\u00eda nuestra verdadera libertad. Por lo tanto, es \u201cuna perfecta ley <\/em>de libertad\u201d.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Belleza aut\u00e9ntica. \u201cLo que es hermoso\u201d. Mucho de lo que se conoce con ese nombre es irreal porque carece de sustancia y se desvanece. Uno de los sin\u00f3nimos del cristianismo es \u00abgracia\u00bb: lo que se convierte en la belleza increada de ‘Dios, y lo que se convierte en la criatura hecha a su imagen. Por el com\u00fan consentimiento de todos los que tienen derecho a juzgar, los caracteres m\u00e1s hermosos son los que est\u00e1n formados sobre el modelo de Aquel que es \u201ctotalmente amable\u201d. Por lo tanto, la religi\u00f3n apela al lado est\u00e9tico de la naturaleza y deber\u00eda ser escuchada en una \u00e9poca que ha sido testigo de un maravilloso renacimiento del arte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Servicio feliz. \u201cPara que atend\u00e1is al Se\u00f1or sin distracci\u00f3n\u201d. Asistir a cualquier cosa sin distracciones es un desider\u00e1tum en esta era ocupada. Los servicios m\u00e1s bajos y sencillos traen sus cuidados, y hombres y mujeres se ven abrumados por ellos. La religi\u00f3n los santifica y nos quiere en casa y en el mundo, \u201csin cuidado\u201d. Pero en el servicio m\u00e1s elevado y m\u00e1s dif\u00edcil, el trabajo para Dios y para los intereses eternos del hombre, aqu\u00ed la ansiedad es a menudo la m\u00e1s aguda. El argumento de Pablo es <\/strong>que esto no deber\u00eda, no debe ser. Y cuando consideremos la naturaleza de la obra, sus resultados y sus ayudas, diremos con nuestro Maestro: \u00abMe deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo\u00bb. Conclusi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se puede agregar para encomiar la religi\u00f3n? Aparentemente dos cosas. Las grandes preguntas a\u00fan permanecen: \u00bfes razonable? \u00bfEs correcto? Pero estas ya est\u00e1n respondidas pr\u00e1cticamente. Una cosa que es provechosa, liberadora, bella, \u00fatil y bendecida no puede ser irracional y equivocada. (JW Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Poder sobre su propia voluntad<\/strong>—<\/em><\/p <\/p>\n

Fuerza de voluntad<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es su concepci\u00f3n de la mejor virilidad? Claramente, puede haber varias concepciones al respecto, cada una con mucho que decir por s\u00ed misma. Uno puede pensar en descubrirlo en el dominio de la mente, donde la cultura suave y perfecta de una comprensi\u00f3n vigorosa reclama y gana homenaje. Otro lo detecta en la belleza y el vigor f\u00edsicos, y en esa deliciosa condici\u00f3n del cuerpo que lo convierte en el \u00f3rgano obediente y listo del esp\u00edritu. Otro, nuevamente, la encuentra en la naturaleza moral del hombre. Lo mejor es lo m\u00e1s varonil. La m\u00e1s pura, la m\u00e1s gentil, la m\u00e1s amable, la m\u00e1s verdadera, la m\u00e1s tierna; es el m\u00e1s digno, y por lo tanto el m\u00e1s admirable. Pero seguramente nuestro texto tiene la verdadera clave de la pregunta. Es en la calidad, el uso y el predominio de la voluntad donde debe descubrirse la prueba de la hombr\u00eda. Bien se ha dicho que todo acto se compone de un fin, de un m\u00e9todo y de un poder. Pero el prop\u00f3sito es lo primero. Adem\u00e1s, lo que es cierto de un acto es doblemente cierto de una vida. Si la voluntad es la fuerza mec\u00e1nica del alma, que sea fuerte ante todas las cosas. S\u00f3lo una voluntad fuerte puede hacer a un hombre fuerte. Si la voluntad inicia la acci\u00f3n al proponerla, debe perseverar en ella para el cumplimiento del <\/strong>fin; y, quiz\u00e1s, a\u00fan m\u00e1s necesaria que la voluntad que inicia un acto es la firmeza que permanece. Lo que todos queremos en la vida es poder de permanencia. El comienzo de la carrera es r\u00e1pido, f\u00e1cil y placentero; pero se necesita algo m\u00e1s que buen humor y una v\u00edvida fantas\u00eda para llegar hasta el final. Mirad, oh, mirad claramente, que no es por la fuerza de la voluntad, sino por su debilidad, que el mundo engendra sus miserias y sus <\/strong>fracasos. Por supuesto, una voluntad fuerte mal dirigida es mala. El ap\u00f3stol, usted observa, es <\/strong>cuidadoso de a\u00f1adir \u00absu propia voluntad\u00bb. Quiz\u00e1 en nada est\u00e9 tan marcada la individualidad del hombre real como en su propia voluntad. Cada hombre, como dice Shelley, debe \u201cser \u00e9l mismo solo\u201d, y es m\u00e1s espec\u00edficamente \u00e9l mismo por su voluntad. Si merece el nombre, tu voluntad difiere de la m\u00eda, y de la de cualquier otro hombre, en su entorno, en su flexibilidad y fuerza original; y tenemos que hacer lo mejor que podamos. Porque si dices, como bien puedes, que no es la herencia por nacimiento, el don original de Dios, tanto como el cerebro, o la fuerza animal, o ese entorno, lo que hace tanta diferencia en nuestro comienzo, digo, en un grado , s\u00ed: pero no para justificarnos en una vil desesperaci\u00f3n porque nuestra libra es una sola, cuando nuestro vecino tiene cinco. Como la memoria, como la raz\u00f3n, como el cerebro mismo, del que dicen que crece a lo largo de la vida del hombre con el trabajo constante que le honra, se fortalece con el uso regular, definido y repetido. Luego est\u00e1 el control de la voluntad, que San Pablo describe como poder sobre ella, o como lo da la Versi\u00f3n Revisada, poder que la toca. Para gobernar la voluntad, primero debemos consagrarla, entreg\u00e1ndola con todo el ser que manda y anima al escabel del Dios alt\u00edsimo. Te acuerdas de \u00c9l, que vivi\u00f3 como ning\u00fan otro hombre vivi\u00f3, y muri\u00f3 como ning\u00fan otro hombre muri\u00f3, lo que dijo acerca de Su voluntad, Su voluntad humana, una voluntad como la tuya y la m\u00eda: \u201cHe aqu\u00ed, vengo a hacer Tu voluntad. , Oh Dios.\u00bb Devolver nuestra voluntad, hasta Aquel que nos la ha dado, con su terrible y honorable libertad, es a la vez nuestra dignidad y nuestra bienaventuranza. Nuestra dignidad, porque as\u00ed reconocemos la Paternidad Divina, y abogamos por nuestra propia filiaci\u00f3n, como hijos de Dios. Bienaventuranza nuestra, porque a veces el uso m\u00e1s noble de la libertad es entregarla: y lo que Santiago llama la ley perfecta de la libertad, s\u00f3lo se aprende en la escuela del amor. \u201cNo sois vuestros, sois comprados por precio. Por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.\u201d Gobernarla, de nuevo, implica que la usamos. Al usarlo me refiero a darle un primer lugar en las actividades continuas de la vida; no solo de planes, sino de detalles; no s\u00f3lo por lo que recibe cr\u00e9dito, sino por lo que nadie ve excepto Dios; no s\u00f3lo por los problemas del pensador, sino por las laboriosas tareas caseras del estudiante honesto, que queriendo pero su t\u00edtulo, ve Alpes que debe escalar antes de poder alcanzarlo, s\u00ed medios para alcanzarlo. No para ning\u00fan departamento, rinc\u00f3n, fase o per\u00edodo de la vida, sino para el todo. Un hombre fuerte resuelve, a veces hay que admitirlo con precipitaci\u00f3n, y con un conocimiento incompleto de los recursos. Entonces \u00e9l sufre, y quiz\u00e1s otros tambi\u00e9n. Pero, al final, \u00bfno es mucho mejor sufrir por hacer demasiado -un defecto raro, y que tiene la habilidad de llevar consigo su propia cura- que sufrir por hacer muy poco, lo que generalmente resulta, si \u00bfNo en una par\u00e1lisis de nuestros poderes m\u00e1s finos, ciertamente en un deterioro de ellos? y es el deterioro, tan sutil, tan f\u00e1cil, tan r\u00e1pido, tan oculto, que todos nosotros, pero especialmente los que estamos en el oto\u00f1o de nuestros a\u00f1os, tenemos tanto que temer. Poder sobre la voluntad significa tambi\u00e9n regularla, en sus impulsos, prejuicios y resoluciones. Por impulso me refiero a sus primeras ideas y movimientos, que si no se vigilan y refrenan, a veces nos llevar\u00e1n a un desastre inextricable. Prejuicio que debe examinar y permitir; ni ignorar, ni demasiado pavor. Todo ser humano inteligente est\u00e1 constante e inevitablemente acumulando en su mente esos resultados finales, esenciales y condensados de su pasado, que tienden, y deber\u00edan tender, a sesgarlo en esta direcci\u00f3n y no en aquella; y cuya conducta oscilante con una influencia invisible pero potente, un hombre sabio reconocer\u00e1 y tendr\u00e1 en cuenta, tal como el navegante de un barco de hierro tiene cuidado de verificar sus br\u00fajulas antes de zarpar; luego va, y se siente seguro. La intenci\u00f3n tambi\u00e9n necesita regulaci\u00f3n, a veces no s\u00f3lo en la forma de modificarla, sino incluso de entregarla, si las circunstancias alteradas lo hacen conveniente. La obstinaci\u00f3n no tiene nada de fuerte, aunque afecta e incluso caricaturiza la firmeza. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el \u00e1rea de esta voluntad sobre la cual debemos reclamar y ejercer poder? Primero, se mueve sobre la fe; porque si San Pablo est\u00e1 en lo cierto, tanto la voluntad de Dios como la voluntad del hombre tienen una participaci\u00f3n concurrente en lo que toca a nuestra salvaci\u00f3n, siendo la salvaci\u00f3n una condici\u00f3n de todo el ser, y no s\u00f3lo de una parte de \u00e9l; tanto del intelecto que reflexiona y acepta la verdad, como de la conciencia que busca la justicia. Admitamos inmediatamente que la voluntad no debe sufrir una preponderancia indebida en los tratos de la mente, con lo que llamamos revelaci\u00f3n. Nuestra primera pregunta no es qu\u00e9 deseo que sea la verdad, sino qu\u00e9 es realmente la verdad; no lo que espero pueda ser probado, sino lo que por la evidencia adecuada a la pregunta es susceptible de prueba. Mant\u00e9n tu voluntad puesta en la verdad; b\u00fasquenlo todav\u00eda, des\u00e9enlo, esp\u00e9renlo, oren por \u00e9l, m\u00e1s que por su alimento necesario. No lo desprecies como si no valiera la pena esperarlo; no te desesperes por ello, como si nunca fuera a llegar. Entonces porque la cultura no es la voluntad necesaria para impedir que los hombres sue\u00f1en, en lugar de pensar; para incitar a \u00e9ste al estudio, aqu\u00e9l a la ambici\u00f3n? Seguramente la voluntad tiene su lugar aqu\u00ed, con su funci\u00f3n de selecci\u00f3n y su deber de aplicaci\u00f3n, con su objetivo en la concentraci\u00f3n y su recompensa en el poder. Una vez m\u00e1s, veamos qu\u00e9 tiene que ver la voluntad con el car\u00e1cter. Un ap\u00f3stol de la cultura, que describe la Salvaci\u00f3n como \u201cuna perfecci\u00f3n armoniosa que s\u00f3lo se gana cultivando sin reservas muchos aspectos en nosotros\u201d, admite que \u201cla conducta, no la cultura, son las tres partes de la vida humana\u201d. Si hay una regla m\u00e1s que otra que deseo dejar <\/strong>en vuestras mentes es la voluntad de bien. La \u00fanica frase que les imprimo al respecto es \u201cmant\u00e9nganse sin mancha del mundo\u201d. Recuerda c\u00f3mo toda groser\u00eda y autoindulgencia van a debilitar las facultades f\u00edsicas, y degradar tu dignidad personal, y esperar su implacable venganza, cuando llegue el oto\u00f1o de la vida, y, casi lo peor de todo, estropear ese fino sentido instintivo de bondad que es la recompensa de un alma que nunca ha manchado su blancura, que se va, para nunca m\u00e1s volver a\u00fan despu\u00e9s de a\u00f1os de devoci\u00f3n y santidad: y as\u00ed con todo <\/strong>el poder de tu voluntad, y con todo el pasi\u00f3n de vuestro coraz\u00f3n, y con toda la convicci\u00f3n de vuestra raz\u00f3n, y con todo el peso de vuestra conciencia, decid, cuando venga el tentador: No puedo, no debo, no quiero, no puedo, \u00bfno soy yo? el hijo de Dios, el hermano de Jesucristo? Por \u00faltimo, la voluntad del Padre, la voluntad del Hijo, la voluntad del Esp\u00edritu Santo son todas para vosotros. La voluntad del Padre sobre ti y tu vida por delante se abrir\u00e1 en el camino de Su providencia a medida que pasen los a\u00f1os. Conf\u00eda en ello. La voluntad de Su Hijo, Jesucristo; es para ti. Desde Su lugar de gloria \u00c9l mira hacia abajo y piensa en todos ustedes, algunos con temor, otros con deleite, todos con un amor inefable. Su voluntad es bendecirte. \u00bfEs tu voluntad ser bendecido? Y la voluntad del Esp\u00edritu Santo es daros fuerza, santificaros en cuerpo, alma y esp\u00edritu, y dignificar e irradiar vuestros estudios con su divina presencia, despertar vuestra sed de conocimiento, de todo conocimiento, pero sobre todo que que manifiesta el rostro de Dios. \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Y entonces este poder sobre tu propia voluntad significar\u00e1 en una libertad perfecta y gozosa el servicio de los hombres y el fruto de Dios. (Obispo Thorold<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 7,32-40 Pero te tendr\u00eda sin cuidado. \u201cSin cuidado\u201d Yo. Evitando aquellos estados que impliquen cautela. Tome, por ejemplo 1. La cuesti\u00f3n del matrimonio. Pablo invita a los cristianos, en primer lugar, a no casarse. (1) Pero ese fue un tiempo de persecuci\u00f3n. El hombre cristiano que no ten\u00eda familia pod\u00eda huir en un momento … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 7:32-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40367","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40367\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}