{"id":40372,"date":"2022-07-16T09:48:11","date_gmt":"2022-07-16T14:48:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-84-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:48:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:48:11","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-84-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-84-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 8:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 8:4-7<\/span><\/p>\n

Sabemos que un \u00eddolo no es nada en el mundo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un \u00eddolo nada en el mundo<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>singular fen\u00f3meno, conocido como el Espectro del Brocken, se observa en cierta monta\u00f1a de Alemania. El viajero que al amanecer se para en la cumbre m\u00e1s alta contempla un colosal espectro sombr\u00edo, movi\u00e9ndose sobre las cumbres de las lejanas colinas. Pero, de hecho, es s\u00f3lo su propia sombra proyectada sobre las brumas matutinas por el sol naciente; e imita, por supuesto, cada movimiento de su creador. As\u00ed que las naciones paganas han confundido su propia imagen con la Deidad. Sus dioses muestran las debilidades y pasiones humanas y las escasas virtudes, proyectadas y magnificadas sobre los cielos, tal como las peque\u00f1as figuras en el portaobjetos de una l\u00e1mpara m\u00e1gica se proyectan, magnifican e iluminan sobre una s\u00e1bana blanca.<\/p>\n

Idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es una locura.<\/p>\n

1. <\/strong>Un \u00eddolo es cosa de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque hay un solo Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es incapaz de representaci\u00f3n alguna.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus formas. M\u00faltiple.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre los paganos.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre los cristianos profesos, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor por el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Apego indebido o sumisi\u00f3n a la criatura.<\/p>\n

(3)<\/strong> Olvido de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Su ant\u00eddoto Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Su verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Su relaci\u00f3n con Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su revelaci\u00f3n en Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>En su Historia General. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El terrible principio en el que se origin\u00f3 (Rom 1:28<\/span>)–aversi\u00f3n a Dios. Pero el conocimiento <\/strong>de su origen puede dirigir en cuanto a los medios de su derrocamiento. Nada en la tierra ni en el cielo puede vencerlo con eficacia sino el poder y la gracia de Cristo; no la fuerza de las armas ni la facultad de razonar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos degradados a los que se pag\u00f3 externamente (Sal 115:1-18<\/span>.; Rom 1,1-32<\/span>.). Seguramente, pues, quienes los adoran exigen nuestra piedad, nuestras oraciones y nuestros esfuerzos por su recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu infernal a quien realmente iba dirigida (1Co 10:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La asombrosa riqueza y el poder con los que hasta ahora se ha mantenido. Hablamos de la magnificencia de algunas de las iglesias de la cristiandad. Piensa en el templo de Diana en \u00c9feso. Que los cristianos ricos, que tienen en su poder hacer tanto por la <\/strong>propagaci\u00f3n de su religi\u00f3n, pero que hacen tan poco, que recurran a Isa 46:6<\/span>, y aprende una lecci\u00f3n de generosidad digna de una mejor causa.<\/p>\n


II. <\/strong>En esa vista particular presentada en el texto. El objetor de los esfuerzos misioneros puede posiblemente estar <\/strong>listo para decir que si un \u00eddolo no es nada, no hay necesidad de los esfuerzos, sacrificios y oraciones en los que has estado insistiendo. \u00a1Cu\u00e1n levemente debe haber considerado el asunto quien no percibe que este mismo hecho proporciona uno de los fundamentos m\u00e1s fuertes para apelar en favor de los paganos no ilustrados! Si un \u00eddolo no es nada, sigue–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las ofrendas religiosas de los id\u00f3latras no s\u00f3lo han sido in\u00fatiles, sino una abominaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la misma religi\u00f3n de los id\u00f3latras ha promovido el honor y la gloria de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las oraciones de muerte de los id\u00f3latras han sido un enga\u00f1o y una mentira. (T. Mortimer, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y que no hay otro Dios sino uno.<\/strong>— <\/p>\n

La unidad de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 <\/strong>implica.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1les son sus evidencias.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1l es su relaci\u00f3n con la fe y la pr\u00e1ctica. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se demuestra la unidad de Dios <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Por motivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por creaci\u00f3n y providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por revelaci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>le preguntan a un ni\u00f1o peque\u00f1o: \u201c\u00bfCu\u00e1ntos dioses hay?\u201d respondi\u00f3 \u00abUno\u00bb. \u00ab\u00bfComo sabes eso?\u00bb \u201cPorque\u201d, dijo el ni\u00f1o, \u201csolo hay lugar para uno; porque \u00c9l llena el cielo y la tierra.\u201d<\/p>\n

Aspectos de la responsabilidad<\/strong><\/p>\n

(1Co 8:4-13<\/span>):–Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Que las obligaciones morales de todos los hombres est\u00e1n determinadas por su relaci\u00f3n con el \u00fanico Dios y Su hijo. Hay muchos objetos que los hombres llaman dioses, pero en realidad no son nada; por lo tanto, no imponen ninguna obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay Uno, sin embargo, y s\u00f3lo Uno, de vuestra relaci\u00f3n con quien nacen todas las obligaciones morales. \u00abUn dios.\u00bb El monote\u00edsmo se demuestra por la naturaleza; la conciencia y la Biblia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es un Padre. El Creador del universo, pero el Padre de los esp\u00edritus.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es la Fuente de todas las cosas.<\/p>\n

(3) <\/strong> \u00c9l es nuestro fin. \u201cNosotros en\u201d o \u201ca \u00c9l\u201d. Fin supremo de nuestra existencia y objeto de nuestro amor.<\/p>\n

2. <\/strong>En conexi\u00f3n con \u00c9l hay \u201cUn Se\u00f1or Jesucristo, quien no solo fue Su Agente creador, \u201cpor quien son todas las cosas\u201d, sino Su Agente redentor, el Mediador, \u201cy nosotros por\u201d o \u201ca trav\u00e9s de \u00c9l\u201d. \u201d Como cristianos, somos lo que somos a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, estamos moralmente obligados a cumplir la voluntad de este Dios \u00danico, como viniendo a nosotros a trav\u00e9s de Cristo, una obligaci\u00f3n que nunca puede ser abrogada o modificada.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que lo que puede ser malo para un hombre, puede no serlo para otro. El ap\u00f3stol ense\u00f1a que los que sintieran que un \u00eddolo no era nada en el mundo, y que, en consecuencia, no hab\u00eda da\u00f1o para ellos personalmente al comer la carne que se le ofrec\u00eda, no cometer\u00edan ning\u00fan mal al hacerlo. La carne no se hab\u00eda corrompido por eso, y no estando sus conciencias en contra, no habr\u00eda nada malo en comerla (vers\u00edculo 8). Por otro lado, aquellos que ten\u00edan la idea supersticiosa de que no deb\u00edan comer <\/strong>se equivocar\u00edan al hacerlo (vers\u00edculo 7). Lo que est\u00e1 en contra de la conciencia de un hombre puede no estar en contra de la ley eterna del derecho, pero est\u00e1 en contra de su propio sentido del derecho y, por lo tanto, debe evitarse. Aqu\u00ed est\u00e1 el principio: \u201cTodo lo que no proviene de la fe es pecado\u201d. \u201cAl que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado.\u201d Por tanto, \u201ccada uno est\u00e9 plenamente convencido en su propia mente\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Que ofender la conciencia de un buen hombre, por d\u00e9bil que sea, es un mal en todos (vers\u00edculo 9). Respeto a las conciencias d\u00e9biles de los hombres de bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede requerir abnegaci\u00f3n de nuestra parte.<\/p>\n

2. <\/strong>Se insta a las consideraciones m\u00e1s fuertes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La falta de ella puede infligir lesiones graves a los d\u00e9biles.<\/p>\n

(a) <\/strong>Puede ser \u00abuna piedra de tropiezo para los que son d\u00e9biles\u00bb–es decir<\/em>., una ocasi\u00f3n de pecado. Su fe puede ser sacudida y pueden volverse ap\u00f3statas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pueden ser \u201canimados\u201d, animados a hacer lo malo. Sin vuestra fuerza moral os imitar\u00e1n y ser\u00e1n arruinados (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

(2)<\/strong> La falta de ella es pecado tanto contra los hermanos d\u00e9biles como contra Cristo ( vers\u00edculo 12).<\/p>\n

3. <\/strong>Se ejemplifica en la sublime resoluci\u00f3n del ap\u00f3stol (vers\u00edculo 13). Aqu\u00ed est\u00e1 la conveniencia ben\u00e9vola, la base m\u00e1s s\u00f3lida sobre la cual la reforma de la templanza puede defenderse con sabidur\u00eda y eficacia. Renunciar a todo antes que arruinar las almas. Tal declaraci\u00f3n como esta es caracter\u00edstica de Pablo (Rom 9:3<\/span>). (D. Tom\u00e1s, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero aunque haya que se llamen dioses,\u2026 para nosotros hay un solo Dios , el Padre,\u2026 y un solo Se\u00f1or Jesucristo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Polite\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Sus numerosas formas.<\/p>\n

2. <\/strong>Prevalencia terrible.<\/p>\n

3. <\/strong>Absurdo manifiesto.<\/p>\n

4. <\/strong>Maldad abominable. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>el ap\u00f3stol hab\u00eda sido educado en el monote\u00edsmo que desde el principio hab\u00eda sido la creencia de su raza, y del cual no se hab\u00edan desviado durante siglos. La unidad de Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>Se contrasta con la creencia y el culto polite\u00edstas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las deidades paganas son \u00abllamadas\u00bb, pero no son, dioses (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

2. <\/strong>Estas deidades se consideran \u00abdioses\u00bb y \u00abse\u00f1ores\u00bb. Eran, y todav\u00eda son, en tierras paganas considerados sobrenaturales, y son investidos por la imaginaci\u00f3n con reclamos para el homenaje y el servicio de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Son muchos en n\u00famero, cada objeto natural, etc., tiene su deidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Tienen sus varios rangos y reinos. Las deidades ol\u00edmpicas superiores est\u00e1n \u201cen el cielo\u201d; los numina <\/em>inferiores, ninfas, faunos, dr\u00edadas, etc., rondan esta \u201ctierra\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Proporciona centro y fin a la nueva vida religiosa de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>En s\u00ed mismo \u00c9l es \u201cel \u00fanico Dios, el Padre\u201d. Esta fue <\/strong>una revelaci\u00f3n gloriosa, y en Cristo se hace provisi\u00f3n para su amplia promulgaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el Creador y Sustentador de todo; \u201cDe quien son todas las cosas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es el objeto de nuestra fe, amor y devoci\u00f3n. Somos \u201cpara\u201d, \u201cpara \u00c9l\u201d. Es en este punto que la gran revelaci\u00f3n de la nueva teolog\u00eda se convierte en el gran motivo de la nueva religi\u00f3n. El polite\u00edsmo distra\u00eda la mente e imposibilitaba que la fe en Dios se convirtiera en la inspiraci\u00f3n de una vida nueva y mejor. Porque era una pregunta, \u00bfQu\u00e9 medida de reverencia y de servicio deber\u00eda ofrecerse a esta deidad, y qu\u00e9 a eso? Pero el cristianismo revel\u00f3 un Dios, en quien est\u00e1n todas las perfecciones, y quien es el Creador, Gobernador y Salvador de la humanidad. Quienes viven para servir a este Dios tienen en la conducta de su vida un fin elevador, purificador, poderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Proporciona el motivo m\u00e1s noble a la nueva vida religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00fanico Dios es dado a conocer por el \u00fanico Se\u00f1or Jesucristo, como la Palabra revela al que lo pronuncia, el Hijo el Padre, lo que en ning\u00fan sentido entra en conflicto con el monote\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el Mediador universal, \u201cpor quien son todas las cosas\u201d, tanto la creaci\u00f3n moral como la f\u00edsica. Todas las bendiciones que el Padre destina para la humanidad las ha resuelto conferir por medio de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nosotros, como cristianos, somos <\/strong>lo que somos \u201ca trav\u00e9s de \u00c9l\u201d. As\u00ed como en la cl\u00e1usula anterior reconocimos el gran objetivo, aqu\u00ed vemos los grandes medios y el motivo de la nueva vida distintivamente cristiana. La naturaleza divina y la mediaci\u00f3n de Emanuel, lejos de oscurecer nuestra creencia en la unidad divina, es el apoyo m\u00e1s eficaz de la misma. As\u00ed como Jes\u00fas dijo: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d; y \u201cNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d. (Prof. JR Thomson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El t\u00e9rmino \u00abunidad\u00bb es dif\u00edcil de definir. Puede significar simplemente la base num\u00e9rica del c\u00e1lculo; el contraste entre una cosa y dos o m\u00e1s cosas del mismo tipo. Pero si se usa en el sentido de una unidad, es claro que cada cosa se compone de muchas partes, posee muchas cualidades, se encuentra en varias relaciones y, aunque en s\u00ed misma es una sola cosa, tambi\u00e9n es parte de muchas otras cosas. Por unidad a menudo se entiende m\u00e1s que la ant\u00edtesis de muchos. Aunque la unidad de Dios significa que hay un solo Dios, en oposici\u00f3n a las pretensiones de muchos se\u00f1ores y muchos dioses, la frase implica que cualesquiera que sean las distinciones internas que pueda haber en la esencia del Alt\u00edsimo, esa esencia es una esencia: un todo, una unidad en s\u00ed mismo. La unidad es individualidad, a pesar del reconocimiento de la multiplicidad de elementos que la componen. As\u00ed, un cristal de cuarzo es una unidad distinta de todos los dem\u00e1s cristales y de la mano que lo sostiene. Posee una multitud de curiosas propiedades mientras <\/strong>sigue siendo una cosa; pero perm\u00edtanme romperlo en mil pedazos, y pronto podr\u00eda probarse que cada fragmento pose\u00eda en cierta medida todas esas propiedades. Sin embargo, esos fragmentos, aunque muchos, formaron previamente un todo. Consideremos, de nuevo, un \u00e1rbol o una planta; su ra\u00edz, tallo, ramas, hojas, flores y semilla forman un todo de misteriosa belleza; y aunque cada ramita y hoja es una creaci\u00f3n perfecta, teniendo una vida independiente en s\u00ed misma, sin embargo, las muchas partes no dejan de formar una unidad. M\u00e1s all\u00e1, jugando en las ramas del \u00e1rbol hay un mundo de vida m\u00e1s misterioso. Cada hoja tiene su colonia de insectos, cada rama su crecimiento parasitario; las abejas zumban en sus fragantes flores, y los p\u00e1jaros construyen sus nidos en sus ramas. Pero cada liquen, musgo, insecto y p\u00e1jaro es tan maravilloso en su misteriosa combinaci\u00f3n de muchos opuestos, estructuras dependientes y maravilloso equilibrio de poderes, como lo fue el \u00e1rbol mismo. Pero mientras considero el cristal y el \u00e1rbol, el insecto y el p\u00e1jaro, descubro que yo mismo soy una combinaci\u00f3n de muchas partes, facultades, pasiones y relaciones, cada una de las cuales es suficientemente individual y, sin embargo, la totalidad de las cuales parecen todas. pero indispensable para constituir mi unidad autoconsciente. Soy una extra\u00f1a combinaci\u00f3n de cuerpo, alma y esp\u00edritu; y, sin embargo, soy contado como un solo hombre. Mis sentidos, reflexiones y pasiones; mi cuerpo, entendimiento y voluntad parecen a veces capaces de individualizarse y ser unidades en s\u00ed mismos; pero es la relaci\u00f3n mutua y la dependencia de las partes lo que constituye la unidad del todo. Con esta autoconciencia de multiplicidad en unidad para <\/strong>ayudarme, la revelaci\u00f3n que Dios ha hecho de Su triple naturaleza es menos desconcertante de lo que ser\u00eda de otra manera. La unidad de la naturaleza Divina, como la unidad de todas las dem\u00e1s cosas, es una unidad consistente con las autoinclusiones de varios elementos constituyentes. (JW Reynolds, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios, un Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El \u00fanico Dios. Aqu\u00ed se enfatiza la unidad de la Deidad. Se insiste en ello a lo largo de las Escrituras. El conflicto, la confusi\u00f3n y el absurdo evidentes en el polite\u00edsmo no encuentran lugar en el juda\u00edsmo o el cristianismo. Esta unidad es confirmada por la naturaleza, la providencia y el sentido moral. El \u00fanico Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente de todas las cosas. No sabemos c\u00f3mo; la manera no se nos revela; el hecho es. Dios puede <\/strong>haber dejado mucho al instinto cient\u00edfico del hombre para descubrir. Es posible que haya tenido la intenci\u00f3n no poco de permanecer en el misterio. Podemos viajar con reverencia a lo largo de las l\u00edneas del verdadero conocimiento hasta que cesen para nosotros; entonces la gran verdad permanece inm\u00f3vil para nuestra iluminaci\u00f3n y consuelo. La marcha atr\u00e1s de la ciencia es hacia la unidad; la revelaci\u00f3n comenz\u00f3 con ella.<\/p>\n

2. <\/strong>El fin de todas las cosas. \u201cNosotros a\u201d, no \u201cen\u201d, \u201c\u00c9l\u201d. Lo que aqu\u00ed se afirma de algunas de las obras de Dios se aplica a todas (Col 1:16<\/span>). El universo entero mira hacia Dios. En la medida en que las criaturas inteligentes no encuentran el fin de su existencia en Dios y buscan Su gloria, en la medida en que pierden la armon\u00eda con el resto de la creaci\u00f3n y traen el fracaso a sus vidas.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico Se\u00f1or. La Cabeza de la Iglesia era el poder activo en la creaci\u00f3n. Este vers\u00edculo ense\u00f1a la Divinidad de Cristo de una manera muy impresionante. Se reconoce la posici\u00f3n administrativa, mediadora, que ocup\u00f3 Cristo; pero la afirmaci\u00f3n de que \u00aba trav\u00e9s de \u00c9l\u00bb fueron todas las cosas, s\u00f3lo es explicable sobre la suposici\u00f3n de Su Deidad. Adem\u00e1s, esta misma expresi\u00f3n se aplica en otra parte a Dios (Rom 9:36; Heb 2:10<\/span>), y la expresi\u00f3n \u201ca \u00c9l\u201d es en Col 1:15<\/span> aplicado a Cristo. Pablo est\u00e1 hablando de los \u00eddolos como \u201cdioses y se\u00f1ores\u201d. Todos estos fueron considerados como deidades. Al trasladar los mismos t\u00e9rminos al \u00e1mbito del cristianismo, no hay nada que nos deba llevar a <\/strong>suponer que \u00abSe\u00f1or\u00bb es menos divino que \u00abDios\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Las relaciones especiales que subsisten entre los creyentes y el \u00fanico Se\u00f1or y un solo Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Son \u201ca trav\u00e9s de\u201d Cristo\u2014como criaturas, entre \u201ctodas las cosas\u201d; pero el adicional \u201cnosotros a trav\u00e9s de \u00c9l\u201d indica una relaci\u00f3n especial. Los creyentes lo son por Cristo; ellos creen en \u00c9l. Por medio de \u00c9l son separados de \u201ctodas las cosas\u201d y <\/strong>hechos un pueblo peculiar. Aparte de Cristo, los creyentes no son nada; a trav\u00e9s de \u00c9l se convierten en \u201cherederos de Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Son \u201cpara Dios\u201d en un sentido especial, y por medio de Cristo. Muestran las glorias divinas como otros no pueden. Reflejan el amor divino manifestado en la redenci\u00f3n. Son presentados a Dios como frutos de la gracia divina. Una vez rebeldes, ahora son obedientes; una vez contaminados, ahora est\u00e1n purificados, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es su Padre. En cierto sentido \u00c9l es el <\/strong>Padre de todos, pero en un sentido espiritual no lo es tanto. De algunos Cristo dijo: \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo\u201d. Pero el creyente ha recibido la adopci\u00f3n por medio de Cristo. (WE Hurndall, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los muchos dioses y el \u00fanico Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los muchos dioses del mundo. Hacer dioses para s\u00ed mismo ha sido <\/strong>el gran objetivo del hombre todo el tiempo. Cada naci\u00f3n ha tenido sus dioses, y cada \u00e9poca. \u00bfTodav\u00eda no hay creaci\u00f3n de dioses, incluso en nuestros d\u00edas? \u00a1Dinero, negocios, placeres, lujurias, lujos! \u00bfSer\u00e1n m\u00e1s \u00fatiles en el d\u00eda de la angustia que Baal, J\u00fapiter o Buda? \u00bfPerdonar\u00e1n, salvar\u00e1n y consolar\u00e1n?<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico Dios del santo. S\u00ed; uno solo, el Dios vivo y verdadero. Jehov\u00e1 es Su nombre. Sin distracciones, el cristiano mira s\u00f3lo a uno, no a muchos; con todo su coraz\u00f3n se fija en uno, no en muchos; y aqu\u00e9l suficiente para llenar todo su coraz\u00f3n, alma y ser. \u00a1C\u00f3mo el pensamiento de ese Dios \u00fanico, infinito, eterno e inmutable, hace que todos los que se llaman dioses desaparezcan por completo! \u201cJehov\u00e1 es mi porci\u00f3n, dice mi alma\u201d. No necesitamos otro; no necesitamos m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00fanico Cristo del santo. \u201cPara nosotros hay un solo Se\u00f1or Jesucristo\u201d. As\u00ed como hay muchos seres que van bajo el nombre de Dios, tambi\u00e9n hay muchos que van bajo el nombre de Cristo, sin embargo, hay un solo Cristo, no dos, ni muchos. La tendencia <\/strong>del presente es multiplicar Cristos. Un Cristo como personificaci\u00f3n o representante de la humanidad est\u00e1 muy de acuerdo con el esp\u00edritu de la \u00e9poca. Pero cada uno quiere tener su propio Cristo, as\u00ed como cada pagano quer\u00eda tener su propio dios; el Cristo que se adapta a su propia fantas\u00eda, oa su propia filosof\u00eda, oa su propio intelecto, oa sus propias circunstancias. Algunos quieren un Cristo que no sea Dios; otros un Cristo que no es un sacrificio; un Cristo sin cruz, y sin sangre; un Cristo que ense\u00f1ar\u00e1 pero no expiar\u00e1 el pecado; un Cristo cuya vida y muerte son ejemplo de entrega total, pero no de expiaci\u00f3n; un Cristo que no es <\/strong>juez, ni legislador, ni sacerdote, y s\u00f3lo profeta en el sentido de maestro. Si as\u00ed, pues, hay un solo Cristo, entonces no hay sino–<\/p>\n

1. <\/strong>Una Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Sacerdote.<\/p>\n

3. <\/strong>Un altar.<\/p>\n

4. <\/strong>Un sacrificio.<\/p>\n

5. <\/strong>Un camino al reino.(H. Bonar<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 8:4-7 Sabemos que un \u00eddolo no es nada en el mundo. Un \u00eddolo nada en el mundo Un singular fen\u00f3meno, conocido como el Espectro del Brocken, se observa en cierta monta\u00f1a de Alemania. El viajero que al amanecer se para en la cumbre m\u00e1s alta contempla un colosal espectro sombr\u00edo, movi\u00e9ndose sobre las cumbres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 8:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}