{"id":40376,"date":"2022-07-16T09:48:24","date_gmt":"2022-07-16T14:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-97-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:48:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:48:24","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-97-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-97-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:7-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 9:7-14<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n va a la guerra en cualquier momento por su propia cuenta?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El desconcierto de la vida<\/strong> <\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Una met\u00e1fora inspiradora. Cuando la vida se representa como una guerra, algunas mentes pac\u00edficas pueden sentirse un poco alarmadas, sin embargo, hay otras que sienten que su sangre late m\u00e1s fuerte al pensar que la vida ser\u00e1 una lucha continua. Mal ser\u00eda para nosotros que nuestro amor a la paz, como naci\u00f3n, degenerara en miedo al peligro o en indiferencia a las haza\u00f1as. Para m\u00ed el campo de batalla no tiene encantos; pero me abrocho la armadura ante el solo pensamiento de que la vida va a ser un conflicto en el que me corresponde a m\u00ed obtener el dominio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es sabio comenzar temprano la batalla de la vida. A todos nos queda tan poco tiempo de vida, y nuestros primeros a\u00f1os son tan evidentemente los mejores, que es una pena desperdiciarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos que luchar con esa trinidad de enemigos: el mundo, la carne y el diablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este no es un compromiso para ser rescindido r\u00e1pidamente. A diferencia del lac\u00f3nico mensaje del antiguo romano: \u201cVeni, vidi, vici\u201d, esta es una lucha continua. Al igual que los viejos caballeros que dorm\u00edan con su armadura, debes estar preparado para las represalias, siempre alerta y listo para resistir.<\/p>\n

4. <\/strong>Puedes esperar conquistar, porque otros lo han hecho antes que t\u00fa (Ap 3:21<\/span>; Ap 7:14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Puedes ser derrotado. Haga la bancarrota en su negocio secular, pues, puede comenzar de nuevo; pero una vez que se declara en bancarrota en los asuntos del alma, no hay una segunda vida en la que empezar de nuevo. Si eres derrotado en la batalla de la vida, nunca podr\u00e1s volver a empezar o convertir la derrota en una victoria. Si desciendes a tu tumba cautivo del pecado, las manos de hierro te rodear\u00e1n para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Una sugerencia amable. Hay cargas en esta batalla vital. Echemos un vistazo a algunos de ellos. Si un hombre sube al cielo, tendr\u00e1 que satisfacer una demanda de–<\/p>\n

1. <\/strong>Coraje. \u00a1Cu\u00e1ntos enemigos debe enfrentar!<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia. \u00a1C\u00f3mo debe soportar y soportar!<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Vigilancia.<\/p>\n

5. <\/strong>Celo.<\/p>\n

6. <\/strong>Fuerza.<\/p>\n

7. <\/strong>Sabidur\u00eda.<\/p>\n

Las dificultades de una expedici\u00f3n pueden verse intensamente agravadas por el desconocimiento <\/strong>del pa\u00eds a invadir; y en la batalla de la vida, \u00bfqui\u00e9n sabe lo que le espera despu\u00e9s? Por lo tanto, les suplico que consideren la grandeza del cargo de esta guerra. Nuestros soldados brit\u00e1nicos deben seguir adelante, aunque desembarquen en una playa resplandeciente, frente a monta\u00f1as empinadas, pantanos l\u00fagubres o tribus salvajes. Pero en nuestra batalla llena de acontecimientos de la vida, los frenos y las barreras para el progreso son m\u00e1s de lo que puedo describir. No es de extra\u00f1ar que Flexible dijera, mientras se volv\u00eda: \u00abT\u00fa mismo puedes tener el pa\u00eds valiente para m\u00ed\u00bb. Aparte de la fuerza divina, Flexible era un hombre sabio. No existe un \u201ccamino real\u201d al cielo, excepto que el camino del Rey conduce all\u00ed. No hay camino h\u00e1bilmente nivelado o cient\u00edficamente macadamizado. El trabajo es demasiado agotador, las dificultades son demasiado serias, a menos que Dios mismo venga en nuestra ayuda. \u00bfQui\u00e9n, entonces, puede ir a esta guerra por su propia cuenta?<\/p>\n


III. <\/strong>Un amable recordatorio. No puedes ir a esta guerra con tus propias fuerzas. Entonces no lo intentes. Si lo haces, te arrepentir\u00e1s. Pero puedes confiar en Dios para que te ayude. Puede contar con–<\/p>\n

1. <\/strong>Su providencia vigilante. Poco sabes lo f\u00e1cil que el Todopoderoso puede hacer un camino que de otro modo hubiera sido dif\u00edcil y peligroso. A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudar\u00e1n a bien.<\/p>\n

2. <\/strong>La ayuda de Cristo. \u00c9l estar\u00e1 siempre presente para resucitarlos con Su preciosa sangre, para rociar sus corazones de mala conciencia, para lavar sus cuerpos con agua pura.<\/p>\n

3. <\/strong>La asistencia del Esp\u00edritu. No hay nada demasiado obstinado para que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo venza.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Perm\u00edtanme exhortar a aquellos que est\u00e1n comenzando esta batalla:<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda de la timidez. \u201cEl que piensa estar firme, mire que no caiga.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La dignidad de confiar en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La importancia de la oraci\u00f3n. Si todos nuestros cargos en la guerra de la vida deben ser pagados por el Pagador <\/strong>, vayamos a la tesorer\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>La necesidad de la santidad.<\/p>\n

5. <\/strong>El poder de la fe. El comienzo de la verdadera vida espiritual est\u00e1 aqu\u00ed: confiar en lo que Cristo ha hecho por nosotros. La continuaci\u00f3n de la vida espiritual est\u00e1 aqu\u00ed: confiar todav\u00eda en lo que Cristo ha hecho y est\u00e1 haciendo. La consumaci\u00f3n de la vida espiritual en la tierra sigue siendo la misma: confiar todav\u00eda, confiar para siempre. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo presente con sus siervos<\/strong><\/p>\n

Hace unos dos siglos, durante las persecuciones en Escocia, Margaret Wilson, una joven de dieciocho a\u00f1os, junto con una anciana viuda de sesenta y tres, fueron condenadas a morir por insistir en que solo Cristo era la Cabeza de la Iglesia. Deb\u00edan ser atados a estacas clavadas en la arena fangosa que cubr\u00eda la playa y dejarlas perecer con la marea creciente. La estaca a la que estaba atada la anciana estaba m\u00e1s abajo en la playa que la de la joven, a fin de que, destruidas antes, sus sufrimientos agonizantes pudieran sacudir la firmeza de Margaret Wilson. La marea empez\u00f3 a correr, las aguas se hincharon y subieron hasta la barbilla de la anciana, y cuando casi sofocadas por la marea creciente, le hicieron a la ni\u00f1a la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensas ahora de tu amiga?\u00bb \u201c\u00bfQu\u00e9 veo\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201csino a Cristo en uno de sus miembros, luchando all\u00ed? \u00bfCrees que nosotros somos los que sufren? No; es Cristo en nosotros, el que no nos env\u00eda una guerra por nuestra cuenta.\u201d<\/p>\n

\u00bfDigo estas cosas como un hombre? \u00bfO no dice lo mismo tambi\u00e9n la ley?<\/strong>.<\/p>\n

Principios de equidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Encomendarse a la raz\u00f3n humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Se hacen cumplir por la ley de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Son de aplicaci\u00f3n universal.<\/p>\n

4. <\/strong>Contribuir con su funcionamiento al mejor inter\u00e9s de todos. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia humana de la derecha<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No es m\u00e1s que un eco de la ley Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo es explicable en el principio del gobierno moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Establece la autoridad de la ley. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque est\u00e1 escrito en la ley de Mois\u00e9s.<\/strong>— <\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de la ley de Mois\u00e9s est\u00e1 establecida por<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Su adscripci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su carga moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n integral.<\/p>\n

4. <\/strong>Su tendencia beneficiosa. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCuida Dios de los bueyes?<\/strong>— <\/em><\/p>\n

Bueyes sin bozal<\/strong><\/p>\n

Este es un texto favorito de Pablo (1Ti 5:17-18<\/span>). Si Pablo escribi\u00f3 esto dos veces, podemos estar seguros de que las palabras estaban a menudo en sus labios; y si el Esp\u00edritu Santo ha puesto dos veces este fragmento de la antigua ley en el Nuevo Testamento, podemos estar seguros de que la lecci\u00f3n es importante. El texto es picante y sugerente.<\/p>\n


I. <\/strong>Los ministros y su trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Son una clase distinta. Tienen una funci\u00f3n propia como los bueyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Su trabajo es humilde.<\/p>\n

3. <\/strong>Y duro.<\/p>\n

4. <\/strong>Y que requieren rutina paciente.<\/p>\n

5. <\/strong>Y adem\u00e1s de vital importancia.<\/p>\n


II. <\/strong>El salvador se ha ocupado de su sost\u00e9n. Tienen las mismas necesidades que los dem\u00e1s hombres, pero no est\u00e1n en <\/strong>libertad para suplirlas de la misma manera: son bueyes cuyas fuerzas se gastan en el servicio de los dem\u00e1s. Por lo tanto, el Maestro estableci\u00f3 Su voluntad en cuanto a su sost\u00e9n temporal. \u201cDigno es el trabajador de su recompensa\u201d (1Co 9:14<\/span>). Tanto la caridad como el trato ordinario quedan excluidos por esta regla: el asunto se eleva por completo a un nivel superior.<\/p>\n


III. <\/strong>La regla es razonable (1Co 9:11<\/span>). Cualquier cosa que un hombre pague por su Biblia no hay ning\u00fan tipo de proporci\u00f3n entre el dinero dado y la cosa recibida: la riqueza del mundo no podr\u00eda comprar un solo texto de la Palabra de Dios: el dinero es el equivalente solo de papel, imprenta, encuadernaci\u00f3n . De modo que la conversi\u00f3n, la santificaci\u00f3n, el compa\u00f1erismo organizado, la formaci\u00f3n piadosa de los j\u00f3venes, el d\u00eda del Se\u00f1or, los sacramentos, el consuelo en la enfermedad y la muerte, son cosas que el hombre no puede comprar, porque el hombre no puede darlas. Tanto m\u00e1s razonable, por lo tanto, que se mantenga el canal simple y econ\u00f3mico por el cual Dios nos los dispensa y los env\u00eda a las generaciones venideras.<\/p>\n


IV. <\/strong>El apoyo debe ser generoso. Mientras el buey est\u00e1 trabajando, no estar\u00e1 peor por todo lo que pueda comer: que no se le ponga bozal. Amordazar es mala econom\u00eda, y ni siquiera justa. Tanto m\u00e1s debe expresarse claramente esta parte de la ense\u00f1anza b\u00edblica, porque el verdadero ministro estar\u00e1 dispuesto a renunciar incluso a las afirmaciones justas en lugar de permitir que el mensaje de amor de Dios con el que est\u00e1 acusado sea desacreditado al instar a estos (1Co 9:15-19<\/span>). El ministro debe recibir libremente, no lo que su educaci\u00f3n, tiempo, dones, puedan valer en el mercado, porque la ganancia y la negociaci\u00f3n no tienen cabida aqu\u00ed, sino lo que se necesita para mantener su posici\u00f3n. No debe haber nada tan grandioso en \u00e9l como para alejarlo de los m\u00e1s pobres, y nada tan mezquino en su vestimenta o h\u00e1bitos personales como para hacerlo inadecuado para la sociedad m\u00e1s refinada; porque, como el evangelio, no pertenece a ninguna <\/em>clase de la sociedad, sino que est\u00e1 igualmente relacionado con todos (Php 4:10-19<\/span>). (AM Symington, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que el que ara, debe arar con esperanza.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

Arando con esperanza<\/strong><\/p>\n

Cuando vas al campo y ves a los agricultores conduciendo sus arados, no tienes ocasi\u00f3n de preguntarles por qu\u00e9 est\u00e1n removiendo la tierra. Entiendes tan bien como ellos que es la cosecha lo que tienen en mente. Si no fuera por la esperanza de la cosecha, renunciar\u00edan a este trabajo. Y lo que es verdad del agricultor es verdad del mec\u00e1nico, del fabricante, del comerciante, de la gente de todas las ocupaciones y condiciones. Los hombres se dejan influir por una variedad infinita de motivos, buenos y malos; pero el \u00fanico elemento que se mezcla con todos los dem\u00e1s resortes de la acci\u00f3n es la esperanza, el deseo y la expectativa del bien futuro. San Pablo toma al labrador como personaje representativo. Puede sernos \u00fatil considerar el mismo principio en su aplicaci\u00f3n a la vida religiosa y al servicio de Dios en general. El espiritual, no menos que el labrador natural, tiene amplias razones para continuar con su obra en esperanza. Es decir, al hacer la voluntad Divina tenemos motivos para esperar un resultado ben\u00e9fico. Puede que sea justo el resultado al que hemos estado apuntando. En esto el caso difiere del del labrador, que siempre puede pronosticar la naturaleza de su cosecha a partir de la semilla. Y, sin embargo, la diferencia es m\u00e1s aparente que real. Porque el labrador espiritual, despu\u00e9s de todo, cosecha lo que siembra, si investigamos las bases de esa esperanza que debe animar a todos los verdaderos trabajadores en este campo, se puede observar que est\u00e1n haciendo lo que su Padre Celestial les ha ordenado que hagan. Nuestro Salvador dijo en cierta ocasi\u00f3n: \u201cMi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra\u201d. Cada uno de nosotros somos enviados al mundo con una misi\u00f3n similar, es decir<\/em>., para hacer la voluntad de Aquel que nos coloc\u00f3 aqu\u00ed. Los pocos que tratan de ajustarse a ella est\u00e1n cumpliendo el fin de su ser. No viven para s\u00ed mismos, sino para Dios. Afirmamos el derecho del creyente, y de todos los que miran hacia Si\u00f3n, de trabajar o sufrir por Dios en esperanza, porque \u00c9l \u201cno puede negarse a s\u00ed mismo\u201d. En Su infinita condescendencia, se ha complacido en vincular Su propia gloria con los trabajos y pruebas, las oraciones y las alabanzas de Su pueblo. Para un ojo capaz de captar sus vastas proporciones, nuestro globo debe presentar una escena ocupada. No podemos afirmar que el derrocamiento de un imperio o la fundaci\u00f3n de una dinast\u00eda es un asunto sin importancia para Dios; pero estamos autorizados a decir que los eventos de este tipo son de poca importancia para \u00c9l en comparaci\u00f3n con los cambios en la condici\u00f3n de la Iglesia; y, de hecho, que \u00c9l ordena o permite esos mismos eventos, con una referencia continua a Su Iglesia. Estamos seguros, entonces, que \u00c9l mira con aprobaci\u00f3n los esfuerzos de Su pueblo por seguirlo y servirlo; y que al hacer esto tienen m\u00e1s raz\u00f3n para tener esperanza que al intentar cualquier otro servicio. Consideremos m\u00e1s bien la lecci\u00f3n del texto en su relaci\u00f3n con varias partes de la vida cristiana. Para comenzar por el principio, nuestro primer arado ser\u00e1 uno que acaba de despertarse del sue\u00f1o del pecado, y reflexiona sobre la pregunta: \u00bfDebo ocuparme ahora del asunto de mi salvaci\u00f3n personal? \u00bfPuedo esperar obtener esta mayor de las bendiciones? Muchos, llevados a este punto, se han desanimado por los aparentes obst\u00e1culos en el camino y declinaron el esfuerzo. Si hubiera sido un plan terrenal, no lo habr\u00edan abandonado. Los hombres no renuncian tan a la ligera a la perspectiva de la riqueza y el honor. Pero en lo que concierne al alma, con demasiada frecuencia se abandona la b\u00fasqueda ante el vago informe de que \u201chay un le\u00f3n en el camino\u201d. Sin esfuerzo no se puede entrar por la puerta estrecha. Pero, \u00bfes esto peculiar de la religi\u00f3n? \u00bfGanas alg\u00fan premio terrenal sin esforzarte? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, quejarse de que el cristianismo niega sus tesoros a los aletargados e indiferentes? Las bendiciones que nos propone son tan superiores a las distinciones m\u00e1s nobles del mundo como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra. No hay nada que un hombre pueda emprender con m\u00e1s esperanza que un esfuerzo honesto y fiel para obtener el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n con Dios. \u00bfC\u00f3mo puedes evitar ver esto? Porque, \u00bfqu\u00e9 significa este d\u00eda de descanso, esta casa de adoraci\u00f3n, estas ordenanzas cristianas, esta preciosa Biblia que revela un Salvador crucificado, un trono de gracia y un Esp\u00edritu compasivo siempre presente? Si, con estos testimonios a tu alrededor, no puedes \u201carar con esperanza\u201d, es probable que esperes hasta que todo lo que ahora te invita a la esperanza d\u00e9 lugar a una desesperaci\u00f3n sin remedio. Pero venir a Cristo es solo el primer paso: es simplemente asegurar la carta y el equipo de gracia que nos preparan para comenzar la obra de la vida. El arado debe continuar. El campo es grande y gran parte del suelo intratable. Pero la tarea asignada se puede llevar a cabo, siempre y cuando mantengamos un buen coraz\u00f3n mientras pisamos los surcos cansados, y \u201cabundemos en esperanza\u201d. Sabr\u00e1s lo que significa este \u00absuelo intratable\u00bb. Mire el coraz\u00f3n humano, incluso el coraz\u00f3n renovado, y vea qu\u00e9 obra debe hacerse all\u00ed antes de que pueda \u201cllevar la imagen del celestial\u201d. Todo este trabajo de autodisciplina debe ser necesariamente arduo y doloroso, porque se hace frente a la naturaleza. Su objetivo es el sometimiento de la naturaleza. Necesitamos esta convicci\u00f3n como est\u00edmulo al esfuerzo. Tienes que lidiar, por ejemplo, <\/em>con alguna pasi\u00f3n descarriada, alguna oblicuidad de temperamento, alg\u00fan h\u00e1bito inexorable. Eres muy consciente de que es m\u00e1s que un rival para tu propia fuerza. Pero tambi\u00e9n debes entender que de ahora en adelante traes a la contienda auxiliares que aseguran tu victoria final. Es parte de Su plan que \u201csean santos y sin mancha delante de \u00c9l en amor\u201d. Y lo que se propone, lo puede y lo cumplir\u00e1. No hay nada en el caso que deba desalentarlos. Que \u201caren con esperanza\u201d. Todos hemos visto a los hombres m\u00e1s orgullosos revestidos de humildad; los profanos se convierten en modelos de piedad; los apasionados se vistieron de mansedumbre de cordero; incluso los parsimoniosos se convirtieron en generosos dadores. Ellos \u201cararon con esperanza\u201d y fueron hechos \u201cparticipantes de su esperanza\u201d. Y as\u00ed ser\u00e1 con todos los que pisan sus pasos. Podemos extender la aplicaci\u00f3n de este principio. Comprenderlo preocupa profundamente a padres y maestros, ya todos los que tienen que ver con la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Lo desalentador que es este trabajo puede verse en el mal \u00e9xito que tan a menudo lo acompa\u00f1a. Lo que se hace con frecuencia es dejarlos solos. El fruto responde a la cultura. Sus primeras enfermedades se han convertido en vicios; y los h\u00e1bitos que eran apenas soportables en su juventud son intolerables en su madurez. Las Escrituras ense\u00f1an \u201cun camino m\u00e1s excelente\u201d: \u201cPara que el que ara, are con esperanza\u201d. Se conceder\u00e1 que el campo aqu\u00ed indicado no es muy atractivo. Uno no elegir\u00eda para arar un ejido invadido por zarzas, o una colina incrustada con piedras y ra\u00edces apelmazadas. Pero si esa es tu \u00fanica herencia, no tienes alternativa. Y muchos agricultores han transformado una plantaci\u00f3n as\u00ed en un escenario de fertilidad incomparable. Estos ni\u00f1os sin inter\u00e9s, tan aburridos y torpes; estos ni\u00f1os maliciosos; estos ni\u00f1os enga\u00f1adores; estos ni\u00f1os toscos y descuidados; no importa lo que sean, pertenecen a vuestro patrimonio: al menos est\u00e1n, por el momento, encomendados a vuestra tutela. Es ocioso mirar al exterior y decir, con un suspiro: \u00ab\u00a1Oh, si en su lugar me hubieran confiado a m\u00ed este o aquel ni\u00f1o!\u00bb Dios os ha dado este campo para arar; y por muy poco ingeniosa que sea la tarea, \u00c9l te ha pedido que \u201cares con esperanza\u201d. Pues considera que Aquel que no hizo nada en vano no pudo haber dise\u00f1ado que estos ni\u00f1os permanecieran en perpetua esclavitud a su temperamento descarriado y h\u00e1bitos repulsivos. \u00bfY hay algo en la clase de problemas que se presentan aqu\u00ed que deber\u00eda impedirle \u201carar con esperanza\u201d? La pregunta puede ser respondida por otra: \u00ab\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Todopoderoso?\u00bb Porque nadie espera que estos ni\u00f1os sean incitados a la acci\u00f3n, atenuados hasta la sumisi\u00f3n, curados de sus viciosas propensiones, moldeados en formas de simetr\u00eda y belleza, excepto con la ayuda de un brazo sobrehumano. Pero Dios puede hacerlo. Y \u00c9l puede hacerlo a trav\u00e9s de su agencia. Y si as\u00ed es con los maestros y los padres, as\u00ed tambi\u00e9n con los ministros del evangelio. Nadie puede comprender, excepto por experiencia, la grandeza de su obra, o las pruebas y desalientos que la acompa\u00f1an. Pero, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer ellos? \u00bfQu\u00e9 deber\u00edan hacer? Escuchan una comisi\u00f3n divina. Ellos predican un evangelio Divino. La verdad que proclaman se adapta precisamente a su fin. Es la \u00fanica cura para las enfermedades del mundo, el \u00fanico medio para llevar a los hombres de regreso a Dios. Deben publicarlo. Y bien pueden publicarlo con esperanza. Las apariencias pueden ser adversas. Pero no hay alternativa. Y precisamente tales condiciones como estas a menudo han sido seguidas por una generosa cosecha. As\u00ed ha resultado incluso en medio de los espantosos desechos del paganismo. Que \u201caren con esperanza\u201d. La causa que tienen en el coraz\u00f3n es la causa de Dios. Su ojo est\u00e1 sobre ellos. Su o\u00eddo escucha sus intercesiones. Este ser\u00e1 especialmente el caso con aquellos que hacen parte del negocio real de la vida el buscar la conversi\u00f3n de sus compa\u00f1eros pecadores. Hay tales cristianos. Siempre est\u00e1n alerta ante oportunidades de este tipo. Y aquellos que hacen esto, que hacen de la conversi\u00f3n de los pecadores uno de los fines preciados de la vida, no solo tienen pleno derecho a \u201carar con esperanza\u201d, sino que se aprovechan uniformemente de ella. La esperanza es de su propia naturaleza. Hay otro campo para la aplicaci\u00f3n de esta m\u00e1xima, que cubre demasiados acres amplios para ser atravesados ahora; pero podemos echarle un vistazo. Me refiero a las multitudes de los que sufren, aquellos que luchan con conflictos internos, con la pobreza, con la desgracia. Hay una lecci\u00f3n en nuestro texto incluso para estos que sufren. No es para burlarse de sus problemas, sino para apreciarlos plenamente, decimos que, frente a estas pruebas, deben \u201carar con esperanza\u201d. La desesperaci\u00f3n te arruinar\u00e1. El des\u00e1nimo te paralizar\u00e1. La esperanza traer\u00e1 paz y fortaleza. Estos problemas no han llegado por casualidad. Son de la mano de un Dios infinitamente sabio <\/strong>y misericordioso. \u201cBueno es que el hombre tenga esperanza y aguarde en silencio la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d (Lam 3:26<\/span>). <\/strong> Satan\u00e1s, si es posible, impedir\u00e1 esto. Otra amplia esfera m\u00e1s invita a nuestra atenci\u00f3n en relaci\u00f3n con el texto, que apenas se ha visto al principio de este serm\u00f3n, a saber, la importancia de este principio para los j\u00f3venes en la prosecuci\u00f3n incluso de sus vidas. planes seculares. Es, bajo Dios, uno de los grandes secretos del \u00e9xito, este \u201carar con esperanza\u201d. Ninguna cualidad ha sido m\u00e1s uniformemente caracter\u00edstica de los h\u00e9roes del mundo, tanto de sus benefactores como de sus azotes, que la esperanza. Lo principal es asegurarse de que est\u00e1 en el camino correcto; que vuestros fines y prop\u00f3sitos han sido buscados en el temor de Dios, y vuestras facultades dedicadas a \u00c9l. Con esta condici\u00f3n precedente, puede y debe tener esperanza. Encontrar\u00e1s dificultades. Pero nunca te desanimes. Mire a Dios en busca de socorro y \u201carar con esperanza\u201d. Siento que he hecho una injusticia con este texto al restringirlo tanto a la vida presente, al \u00e9xito inmediato, o al menos palpable, ya sea en las cosas temporales o espirituales. Pero todos lo contemplar\u00e9is en su aspecto m\u00e1s elevado y m\u00e1s noble. Es el privilegio del cristiano, comprado con sangre, siempre y en todas partes \u201carar con esperanza\u201d, porque puede estar seguro de su cosecha en el m\u00e1s all\u00e1, incluso si falla aqu\u00ed. Nada de lo que hace por Cristo puede perder su fruto all\u00ed. Hay una esperanza, y s\u00f3lo una, que nunca enga\u00f1a y nunca defrauda. Su fundamento est\u00e1 puesto en la sangre y la justicia de Cristo. Su objeto es la amistad de Dios y las glorias del estado celestial. (HA Boardman, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Arando con esperanza<\/strong><\/p>\n

Arando la tierra puede considerarse propiamente como uno de los m\u00e1s laboriosos de los servicios a los que se llama a los labradores: se requiere mucha fuerza, habilidad y perseverancia. El mismo campo debe ser recorrido con frecuencia por pasos cansados, hasta que el conjunto est\u00e9 regular y profundamente surcado. Pero por arduo, dif\u00edcil y fatigoso que sea este trabajo, encontramos personas ocupadas alegre y habitualmente en \u00e9l, aunque no produce ganancias inmediatas y es solo una preparaci\u00f3n para sus otras tareas. La esperanza anima sus esfuerzos, no la expectativa de un beneficio directo, sino la esperanza de un tiempo propicio para la siembra; la bendici\u00f3n del cielo sobre la brotaci\u00f3n de la semilla; y, remotamente, los rendimientos de la cosecha. Ser\u00e1 nuestro prop\u00f3sito ilustrar esta \u00fanica posici\u00f3n: que aquellos deberes m\u00e1s dif\u00edciles de la religi\u00f3n que no prometen una ventaja inmediata, sin embargo, deben ser pronta y perseverantemente comprometidos. \u00abEl que ara, debe arar con esperanza\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Veremos la conveniencia de aplicar el sentimiento de nuestro texto, principalmente, al arrepentimiento hacia Dios. Este es ciertamente el don de Dios, pero claramente el deber del hombre. Por doloroso, tedioso y angustioso que sea este trabajo, es preparatorio para ese estado de rico cultivo que es el honor del car\u00e1cter cristiano. Entonces aquellos de ustedes que est\u00e1n convencidos de pecado, y se afligen en la amargura de sus esp\u00edritus, perseveren.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo se puede considerar que el sentimiento de estas palabras es aplicable a esa reforma y regulaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la vida que invariablemente acompa\u00f1an, s\u00ed, se pueden considerar como partes esenciales del verdadero arrepentimiento, como los productos necesarios de la contrici\u00f3n genuina? La auto-indagaci\u00f3n, como la reja de arado que busca y separa, ser\u00e1 impulsada sobre cada parte del coraz\u00f3n: por molesto que parezca el servicio, ning\u00fan rinc\u00f3n o esquina de ese campo est\u00e9ril quedar\u00e1 intacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay numerosos actos de abnegaci\u00f3n requeridos por Aquel que por nosotros llev\u00f3 Su cruz y se colg\u00f3 de ella. Estos, como los trabajos de labranza a que alude nuestro texto, requieren mucha habilidad y perseverancia en su ejecuci\u00f3n; y si no fuera por una mejor esperanza, ser\u00eda en todo caso despreciada.<\/p>\n

4. <\/strong>Varios son los deberes de benevolencia que realiz\u00f3 hacia Sus compa\u00f1eros inmortales.<\/p>\n

No solo estamos llamados a cultivar nuestro propio coraz\u00f3n, sino a trabajar por el bien de los dem\u00e1s, para que no sean est\u00e9riles. e infructuoso en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador: pero con frecuencia este trabajo es tan fastidioso, y la ventaja, si la hay, tan remota, que si no fuera por el principio presentado en nuestro texto, nos negar\u00edamos a comenzar nuestra obra, o cesar\u00edamos en el en medio de nuestros trabajos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay alguno aqu\u00ed que deba ser acusado y condenado por haber puesto la mano en el arado y mirar hacia atr\u00e1s?<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme ofrecer consuelo a los que han trabajado durante mucho tiempo, y hasta ahora han trabajado sin recompensa en el campo del esfuerzo.<\/p>\n

3. <\/strong>Felicito a aquellos que perseveran con paciencia, incluso donde el \u00e9xito parece retenido. (W. Clayton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El que trilla con esperanza debe ser part\u00edcipe de su esperanza.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

Trilla<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>trabajos del campo son sucedidos por los del mayal: y tal vez el el campesino no tiene ocupaci\u00f3n m\u00e1s laboriosa que la trilla; de hecho, ninguno para igualarlo en la severidad del esfuerzo, sino el arado; por lo cual San Pablo, en el vers\u00edculo que nos ocupa, selecciona estas dos ramas de la agricultura para ilustrar la obra de un ministro.<\/p>\n


I. <\/strong>Al entrar en un granero y ver al trillador batir el ma\u00edz con su mayal, un observador casual casi concluir\u00eda que el grano se da\u00f1ar\u00eda materialmente. Se podr\u00edan escuchar censuras, por ignorancia del proceso; y los esfuerzos ministeriales est\u00e1n abiertos a esta mala interpretaci\u00f3n (Isa 41:15-16<\/span>; 2 Corintios 7:8-16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El que trilla tiene la intenci\u00f3n y la esperanza de lograr separar el grano de la c\u00e1scara; y lo logra. <\/strong>As\u00ed ser\u00e1 la Palabra de Dios, por ella se detecta y se manifiesta el car\u00e1cter. Despu\u00e9s de que nuestro Se\u00f1or hubo instado a la necesidad de la abnegaci\u00f3n, desde entonces muchos ya no andaban con \u00c9l, se ofend\u00edan por Su doctrina; soberano elegido. Las labores por el bien espiritual de los dem\u00e1s deben ser discriminatorias para tener \u00e9xito: cada uno debe recibir su porci\u00f3n de carne o medicina, seg\u00fan lo requiera el caso, a su debido tiempo.<\/p>\n


III . <\/strong>\u00bfNo recibe el trabajo del trillador un elogio notable e instructivo en la eliminaci\u00f3n de la paja cuando se avienta el ma\u00edz? Espera trillar de tal manera que el proceso posterior del abanico purgue completamente el suelo. Terrible ser\u00e1 la sanci\u00f3n que Dios, el Juez de todos, dar\u00e1 a todo mensaje rechazado: los imp\u00edos no se levantar\u00e1n en el juicio, ni los pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos: son como tamo que arrebata el viento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta met\u00e1fora sugiere la terminaci\u00f3n del trabajo ministerial: cuando la c\u00e1scara y la paja se separan del grano, el labrador ya no lo trilla. Adem\u00e1s, este trabajo espec\u00edfico de todos los que trabajan por el bienestar inmortal de los dem\u00e1s cesar\u00e1 para siempre cuando se cumpla el n\u00famero de los elegidos: el proceso polvoriento y tedioso de la trilla no es necesario en nuestros graneros; y es en la esperanza de esta felicidad m\u00e1s remota que el que ara y el que trilla se dedican a sus respectivos trabajos; se regocijar\u00e1n juntos. Para concluir, recordemos siempre que aunque la Palabra de Dios es el instrumento ordinario de trillar, sin embargo, no es el \u00fanico; porque hay una variedad de implementos usados para este prop\u00f3sito (Isa 28:27<\/span>). As\u00ed que donde la Palabra no produzca el efecto deseado, probar\u00e1 el mayal de la adversidad; por esto, pues, ser\u00e1 limpiada la iniquidad de Jacob, y esto es todo el fruto para quitar el pecado. (G. Clayton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si os sembramos cosas espirituales, \u00bfes gran cosa que cosechemos vuestras cosas carnales? cosas?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Ministros cristianos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Son sembradores.<\/p>\n

1. <\/strong>Se afanan y arrojan la semilla.<\/p>\n

2. <\/strong>En obediencia al mandato de su Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado depende del suelo y de la bendici\u00f3n Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Dar semilla preciosa. Cosas espirituales como–<\/p>\n

1. <\/strong>Verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Promesa.<\/p>\n


III. <\/strong>Tienen derecho a participar del fruto. La razonabilidad de alg\u00fan retorno se demuestra por–<\/p>\n

1. <\/strong>Agradecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia. (HH Beamish, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n de las Iglesias de apoyar el ministerio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La designaci\u00f3n Divina, que las Iglesias deben apoyar a sus ministros.<\/p>\n

1. <\/strong>Bajo la dispensaci\u00f3n Mosaica.<\/p>\n

2. <\/strong>Como orden\u00f3 Cristo bajo el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Como dicta la religi\u00f3n natural.<\/p>\n


II. <\/strong>Los diversos modos adoptados para alcanzar este fin instituido.<\/p>\n

1. <\/strong>Diezmos.<\/p>\n

2. <\/strong>Impuestos.<\/p>\n

3. <\/strong>Apoyo voluntario.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida en que debe llevarse a cabo este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Para satisfacer las pretensiones de la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>De acuerdo con el lenguaje de las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>Promover los m\u00e1s altos intereses de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Promover de la mejor manera la conversi\u00f3n del mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los agentes a trav\u00e9s de los cuales se debe realizar este trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los di\u00e1conos.<\/p>\n

2. <\/strong>La gente. (J. Bennett, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n

Tuvo la Si la predicaci\u00f3n del evangelio se hubiera encomendado al ministerio de los \u00e1ngeles, su naturaleza superior los habr\u00eda hecho incapaces de recibir esos servicios de gratitud que son evidencias y efectos de la fe y la obediencia. Pero cuando los hombres, sujetos a necesidades y penas, vienen a nosotros en el nombre del Se\u00f1or, nos sentimos llamados a consultar su comodidad temporal.<\/p>\n


I. <\/strong>De la naturaleza y el dise\u00f1o del cargo ministerial, resultan argumentos convincentes a favor de la gratitud y liberalidad de aquellos en cuyo beneficio se emplea. \u201cNosotros sembramos para vosotros cosas espirituales\u201d. Somos los ministros de una dispensaci\u00f3n espiritual que tiene por objeto la felicidad presente y la salvaci\u00f3n eterna de la humanidad; nos esforzamos por implantar en su mente esos principios sagrados que, cuando se nutren de la influencia divina, maduran en todos los frutos de justicia y paz; De buena gana gastamos nuestra fuerza para su mejora. Solo es la s\u00faplica, los buenos hombres responder\u00e1n. De sus servicios hemos disfrutado de ventajas que nunca podremos devolver; a trav\u00e9s de tu instrumento, por la gracia divina, hemos sido rescatados de la hiel de la amargura y de la atadura de la iniquidad; hemos aprendido la vanidad de los goces creados, y hemos sido ense\u00f1ados a poner nuestros afectos en las cosas m\u00e1s nobles que est\u00e1n arriba. Sabemos, en efecto, que al Dios de toda gracia pertenece la alabanza suprema e inigualable de aquellos apoyos y alegr\u00edas que hemos experimentado. Pero vosotros sois los siervos del Alt\u00edsimo, que nos hab\u00e9is mostrado el camino de la salvaci\u00f3n, y como tales os honramos; nos hab\u00e9is administrado beneficios mucho m\u00e1s valiosos que todos los honores y tesoros y alegr\u00edas del tiempo. \u00bfY qu\u00e9 podemos darte a cambio? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer por ti, o por tus hijos o hijas?<\/p>\n


II. <\/strong>Las labores declaradas de un ministerio regular son de mucha importancia para la comunidad. La preservaci\u00f3n de un estado depende mucho m\u00e1s de la prevenci\u00f3n de los cr\u00edmenes que de su castigo. La legislaci\u00f3n civil necesita ser asistida por una autoridad que llegue al coraz\u00f3n, por un dominio sobre el hombre que se extienda a sus sentimientos y b\u00fasquedas, y por consideraciones calculadas para subyugar sus peores disposiciones, para refrenarlo de toda obra mala y para regularlo por normas internas. y principios rectores todo el tenor de su conducta. Este es el imperio que establece la religi\u00f3n. Si esta representaci\u00f3n de la importancia de la religi\u00f3n para la sociedad humana es justa, se convierte en una medida prudente en todos los gobiernos bien regulados asegurar una sucesi\u00f3n de personas que est\u00e9n calificadas por educaci\u00f3n, por talentos, por principios y por conducta, para explicar el reglas de piedad y moralidad; y por recomendar ese glorioso esquema de salvaci\u00f3n que el cristianismo nos revela, esa bendita doctrina de salvaci\u00f3n que descendi\u00f3 del cielo, la \u00fanica que puede vencer la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana, la \u00fanica que puede asegurar el reino de la tranquilidad en la tierra.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Las labores de un ministerio regular son de mucha importancia para los individuos. Un pastor fiel, morando entre su pueblo, observando su temperamento y sus h\u00e1bitos, y gozando de su confianza y afecto, se siente sinceramente interesado en el bienestar y felicidad de cada individuo comprometido a su cargo. \u00c9l los considera como su familia, y las evidencias de su cuidado pastoral ser\u00e1n proporcionales a la variedad de sus situaciones. Animados por su cuidadosa inspecci\u00f3n y atemorizados por sus reprensiones, los j\u00f3venes adquieren h\u00e1bitos de aplicaci\u00f3n, templanza y subordinaci\u00f3n; y as\u00ed son aptos para presentarse con ventaja en el puesto que la Providencia les asigna. Al estimar las ventajas de las instituciones religiosas para los individuos, recuerde que los ministros de la religi\u00f3n son mensajeros de consuelo para los afligidos. Las pruebas de la vida son demasiado numerosas para mencionarlas en detalle; baste se\u00f1alar que los consuelos del evangelio se extienden a toda la variedad de males humanos. Otra evidencia de la importancia de los ministerios pastorales para los individuos se toma de su tendencia a prepararlos para la felicidad eterna.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las fatigas y dificultades que los ministros tienen que encontrar reivindican la razonabilidad de la expectativa expresada en mi texto. Mucho antes de emprender su sagrado empleo, lo esperan con emociones mezcladas de esperanza y temor. Entran en el arduo trabajo con la solicitud de los hombres que saben que la tierra y el infierno se unen para impedir su progreso y entorpecer sus pasos. Perciben la importancia de preparar una instrucci\u00f3n nueva y diversificada para su pueblo. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de apoyo ministerial<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El trabajo del ministro le cuesta a \u00e9l mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las energ\u00edas del ministro deben estar dedicadas a su trabajo, o no podr\u00e1 hacerlo bien.<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo del ministro es relativamente caro. Ocupa un puesto que lo expone a gastos que no pueden cubrir con pocos medios.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego est\u00e1n las reuniones p\u00fablicas de las iglesias y los concilios, todos necesarios para el bien de Si\u00f3n, pero que le cuestan algo al ministro. Tambi\u00e9n debe leer mucho; por tanto, debe tener a mano todas las facilidades <\/strong>necesarias para el estudio e ilustraci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>La obra del ministerio requiere mucha habilidad y buen juicio, e impone una gran responsabilidad al ministro.<\/p>\n


II. <\/strong>Los servicios del ministro son valiosos para la gente. El p\u00falpito no est\u00e1 en deuda con sus seguidores. Les da muchas veces m\u00e1s en bien temporal de lo que cuesta. Siempre ha sido el primero, el m\u00e1s importante, medio de civilizaci\u00f3n y refinamiento social; de reunir alrededor del hogar familiar las muestras de ahorro y comodidad; del aumento de la riqueza, y del valor productivo de los bienes inmuebles. La vida y la propiedad est\u00e1n m\u00e1s seguras bajo la influencia de un ministerio evang\u00e9lico que donde no se predica el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La posici\u00f3n y reputaci\u00f3n de un ministro se ve afectada por su compensaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La justicia requiere que los ministros sean pagados como los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n


V. <\/strong>El sistema tan prevaleciente de sostener al ministro como una gratuidad degrada el ministerio en la estimaci\u00f3n de la gente y tiende a volver servil al ministro.<\/p>\n

1. <\/strong>Para evitar malentendidos, es correcto decir que este discurso se refiere al deber de las iglesias de formar su estimaci\u00f3n de las afirmaciones de un ministro; no del deber del ministro de predicar, sea pagado o no. La necesidad le es impuesta, debe predicar el evangelio; pero de ello no se sigue que deba prestar sus servicios a quienes puedan pag\u00e1rselo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ministros deben predicar a su propia gente sobre este tema.<\/p>\n

3. <\/strong>Las iglesias pueden no esperar la rica efusi\u00f3n de la gracia divina mientras no reconozcan sus justas obligaciones para con su ministro.<\/p>\n

4. <\/strong>Si la iglesia que puede pagar una compensaci\u00f3n justa a su ministro no lo hace y no lo har\u00e1, su ministro debe dejarlos. (MH Wilder<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si otros son part\u00edcipes de este poder sobre vosotros, \u00bfno somos m\u00e1s bien nosotros? Sin embargo, no hemos utilizado este poder.<\/strong>—<\/p>\n

Derechos afirmados y renunciados<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los justos derechos que afirm\u00f3 el ap\u00f3stol: que, al igual que otros maestros, ten\u00eda derecho a recibir recompensa y apoyo de sus alumnos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l apoya esto con ilustraciones llamativas (1Co 9:7<\/span>) y con pruebas b\u00edblicas (1Co 9:8-9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Insta a la superioridad de las ventajas concedidas por el maestro sobre las que est\u00e1 justificado esperar a modo de reconocimiento si no de devoluci\u00f3n (1Co 9 :11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Este derecho lo reclama para todos los ministros, incluido \u00e9l mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La nobleza de esp\u00edritu con que el ap\u00f3stol sol\u00eda renunciar deliberadamente a estos derechos. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho. Paul hab\u00eda actuado sobre este principio desde el principio y recordaba que implicaba un duro trabajo manual. Como a todo jud\u00edo, le hab\u00edan ense\u00f1ado un oficio; teji\u00f3 el pelo de cabra de Cilicia en la tela utilizada para tiendas y velas. Era una carga para sus energ\u00edas mientras pensaba, escrib\u00eda y predicaba, pasar parte del d\u00eda en un trabajo duro y duro.<\/p>\n

2. <\/strong>La excepci\u00f3n. De las Iglesias de Macedonia, por una raz\u00f3n especial, consinti\u00f3 en recibir un regalo (Flp 4,1-23<\/span>.). <\/p>\n

3. <\/strong>El motivo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No el orgullo: mientras que la predicaci\u00f3n era una necesidad en su caso, para que no pudiera tomar cr\u00e9dito ni jactarse de su ministerio. , renunci\u00f3 al derecho de manutenci\u00f3n para poder tener el placer de un sacrificio voluntario, un motivo de humilde gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que no haya obst\u00e1culo para el progreso del evangelio. Se podr\u00eda haber pensado que predicaba con fines lucrativos, y tal suposici\u00f3n har\u00eda que sus oyentes sospecharan y no fueran receptivos. (Prof. JR Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antes bien, sufridlo todo para que no obstaculicemos el evangelio<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo los cristianos pueden obstaculizar el evangelio<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>En un sentido, el evangelio no puede ser obstaculizado. As\u00ed se habla de obstaculizar el avance del sol, o de una avalancha. Dios ha prometido: \u201cMi palabra no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda\u201d, etc., y la historia cristiana no es m\u00e1s que el cumplimiento de esta predicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si bien esto es cierto, no lo es menos que la obra de salvaci\u00f3n del pecador puede verse obstaculizada. No me referir\u00e9 a los as\u00ed llamados obst\u00e1culos de los enemigos de la verdad, porque estos han sido a menudo las ayudas m\u00e1s efectivas para su avance; ni a los principales obst\u00e1culos como el romanismo, la superstici\u00f3n, la hipocres\u00eda, el racionalismo, etc., porque estos son tan prominentes que no podemos pasarlos por alto. Pero llamo la atenci\u00f3n sobre algunos obst\u00e1culos serios que se pasan demasiado por alto.<\/p>\n


I. <\/strong>Las iglesias pueden obstaculizar el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Por falta de una l\u00ednea clara y definida entre la Iglesia y el mundo. Durante los primeros tres siglos esto fue bastante claro, y luego la Iglesia prosper\u00f3. Y si esta distinci\u00f3n es menos manifiesta hoy no es porque el mundo se haya vuelto menos carnal. Una falsa respetabilidad amenaza la vida espiritual de la Iglesia. Una causa a menudo se considera pr\u00f3spera seg\u00fan sus finanzas sean grandes y los oyentes influyentes. Esta respetabilidad fr\u00eda no cree mucho en las conversiones o el esfuerzo agresivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por falta de abnegaci\u00f3n. En lugar de \u201csufrir todas las cosas\u201d por el avance del evangelio, \u00bfhay una sola cosa que realmente sufrimos? Los m\u00faltiples artificios que tenemos que adoptar, los esfuerzos violentos que tenemos que hacer para conseguir los medios para difundir el evangelio son una evidencia de la irrealidad de muchas profesiones religiosas y un poderoso obst\u00e1culo para la verdad. Qu\u00e9 diferente en aquellos primeros d\u00edas en medio del resplandor del primer amor de la Iglesia, cuando los que ten\u00edan dinero lo trajeron<\/em>y lo pusieron a los pies de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la negativa del servicio personal y activo. Hablamos, de hecho, con ansiosa preocupaci\u00f3n de los paganos en el extranjero y en casa, oramos por su evangelizaci\u00f3n, y pedimos a Dios que se apresure a los trabajadores oficiales entre ellos; pero se requiere algo m\u00e1s que esto antes de que estas masas sean puestas bajo el poder del evangelio. Como en los primeros d\u00edas, la responsabilidad debe ser sentida por toda la Iglesia; todo creyente debe ser un heraldo y un evangelista. La Ep\u00edstola a los Hebreos reprende a los que a\u00fan son ni\u00f1os en Cristo, pero deben ser maestros; y si ha de llegar el d\u00eda en que ya no sea necesario decir \u00abConoce al Se\u00f1or\u00bb, porque todos lo conocer\u00e1n, s\u00f3lo vendr\u00e1 cuando cada uno ense\u00f1e ese conocimiento a su pr\u00f3jimo. La Iglesia viva a\u00fan no se ha tendido como El\u00edas sobre el cuerpo muerto por cuya vivificaci\u00f3n ora. Como la atm\u00f3sfera, debe presionar con igual fuerza sobre todas las superficies de la sociedad; como el mar fluyen en cada rinc\u00f3n de la humanidad; y brille como el sol sobre todas las cosas sucias y bajas, as\u00ed como hermosas y altas, si ha de lograr aquello para lo que ha sido comisionada y equipada.<\/p>\n

4. <\/strong>Por autocomplacencia y orgullo espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>Por un esp\u00edritu de cautiverio, siempre dispuesto a buscar fallas en los arreglos existentes, pero sin hacer nada para mejorarlos.<\/p>\n

6. <\/strong>Por nuestra falta de reconocimiento de la soberan\u00eda absoluta de Dios en la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

7. <\/strong>Por nuestra falta de dependencia humilde en el Esp\u00edritu Santo y nuestra negligencia en la oraci\u00f3n ferviente y perseverante.<\/p>\n


II. <\/strong>Los ministros pueden estorbar el evangelio. Si Pablo sinti\u00f3 la posibilidad de esto, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no?<\/p>\n

1. <\/strong>Por una fr\u00eda superficialidad en el desempe\u00f1o de nuestros deberes. No es f\u00e1cil escapar de esto. Dirigir a las mismas personas cada semana las mismas verdades y a\u00fan conservar la frescura y el poder, solo puede hacerse mediante una comuni\u00f3n sostenida con Dios y un contacto vivo con las realidades de las que hablamos. La predicaci\u00f3n incesante aparte del cuidadoso cultivo de la vida interior nos har\u00e1 poco mejores que m\u00e1quinas de sermones.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el olvido de nuestra absoluta dependencia del Esp\u00edritu Santo, y por la confianza en la fuerza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la suposici\u00f3n de una cierta distinci\u00f3n de orden de nuestro pueblo. Nuestro oficio, autoridad y trabajo son todos espirituales. No tenemos sacerdocio en ning\u00fan otro sentido que no sea que todos los creyentes son sacerdotes. Cuanto m\u00e1s hagamos sentir a nuestra gente que no estamos por encima de ellos, sino de ellos, m\u00e1s influencia ejercer\u00e1 nuestra predicaci\u00f3n sobre ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por nuestra falta de confianza en el \u00e9xito del evangelio. \u00bfCu\u00e1ntos sermones hemos predicado de los cuales nunca hemos visto ning\u00fan fruto porque realmente nunca lo buscamos?<\/p>\n

5. <\/strong>Por nuestra falta del esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n y consagraci\u00f3n indicado en el texto. (Thain Davidson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los que esperan en el altar son part\u00edcipes del altar.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Participantes con el altar<\/strong><\/p>\n

El archidi\u00e1cono Farrar dice que el Sr. Gladstone le dijo una vez al difunto obispo Magee que nunca hab\u00eda Escuch\u00e9 un serm\u00f3n predicado sobre el texto: \u201cLos que esperan en el altar son part\u00edcipes del altar\u201d. El obispo entonces prometi\u00f3 predicar sobre el texto, y en la ocasi\u00f3n estuvo presente el Sr. Gladstone. La mayor\u00eda de los predicadores no habr\u00edan visto nada en el texto m\u00e1s que un serm\u00f3n sobre el derecho de los ministros a la manutenci\u00f3n. Pero el Dr. Magee extrajo de \u00e9l un serm\u00f3n sobre la congruencia entre la naturaleza de la vida de un hombre y los resultados que obtiene de ella. \u201cNunca olvidar\u00e9\u201d, dice el Dr. Farrar, \u201cun pasaje en el que describi\u00f3 la amarga decepci\u00f3n y desilusi\u00f3n del hombre que hab\u00eda vivido para los sentidos, para el placer y para s\u00ed mismo. Describi\u00f3 a un hombre as\u00ed, su propio \u00eddolo sin valor, en su vejez y deshonra buscando en vano consuelo y sustento en la fuente de su idolatr\u00eda; el adorador hambriento que extiende su mano seca a su \u00eddolo muerto, y la extiende en vano.\u201d<\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is que los que anuncian el evangelio deben vivir del evangelio?<\/p>\n

strong>–<\/p>\n

El deber y los derechos del pastor<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El negocio del pastor est\u00e1 impl\u00edcito: \u00e9l debe \u201cpredicar el evangelio\u201d. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema de su ministerio–\u201cel evangelio\u201d, i<\/em>.es decir, <\/em>todo lo que implica justamente el evangelio, sus promesas, mandamientos, etc. El t\u00e9rmino tomado as\u00ed de manera integral, claramente nos instruye en-<\/p>\n

(1)<\/strong> La condici\u00f3n ca\u00edda de la humanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gran piedad de Dios por nuestra raza ca\u00edda (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La obligaci\u00f3n de los que creen de obrar dignos de su relaci\u00f3n con el Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Su deber con respecto a ella. Debe predicar \u201cel evangelio\u201d. Todo pastor est\u00e1 obligado a hacer esto en consideraci\u00f3n a–<\/p>\n

(1)<\/strong> El honor de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La edificaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La conversi\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Se se\u00f1ala el deber del reba\u00f1o, a saber, sostener a su pastor. Hay dos formas de hacerlo, ya sea por leyes obligatorias o por contribuci\u00f3n voluntaria. El primero tiene, de hecho, algunas ventajas. Hace que el ministro sea independiente, y si su reba\u00f1o est\u00e1 desprovisto de principios, es bueno para \u00e9l que la ley los obligue a cumplir con el deber. Pero la ley de Cristo obliga al pueblo voluntariamente al apoyo de su ministro, i<\/em>.es decir, <\/em>les obliga al deber, pero les deja la cantidad seg\u00fan la regla en 1Co 16:1-2<\/span>, y Mateo 10:8<\/span>. Ahora esto debe hacerse–<\/p>\n

1. <\/strong>Desde un principio de justicia. No es benevolencia, sino equidad, y no es justo quien niega al ministro la debida remuneraci\u00f3n de sus labores (v. 7). Se tiene por deshonesto al que se niega a satisfacer las justas pretensiones del m\u00e9dico, \u00bfy menos al que niega al pastor su justo apoyo?<\/p>\n

2. <\/strong>De una mirada a nuestro propio beneficio. Todos sabemos que nuestra prosperidad depende de la bendici\u00f3n Divina; y \u00bfno deber\u00edamos preocuparnos principalmente por la prosperidad del alma? Se puede esperar la bendici\u00f3n de Dios en el uso de los medios cuando esos medios se valoran y emplean adecuadamente. Pero, \u00bflo son cuando el apoyo que podr\u00edamos dar es retenido pecaminosamente? (2Co 4:6-10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De un vistazo a nuestra cuenta final. (J. Dorrington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros, sueldo de<\/strong><\/p>\n

Ministros <\/em>no est\u00e1n tan bien pagados como los jugadores de cr\u00edquet, y por una buena raz\u00f3n: la religi\u00f3n no es el juego nacional. Lo m\u00e1ximo que puede decir un ministro es lo que dijo el granjero de su vaca cuando pastaba en la cima desnuda de una colina elevada: \u201cSi tiene un pasto pobre, tiene una buena perspectiva\u201d. (JA Macfadyen, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pagando el ministerio<\/strong><\/p>\n

En 1662 el la ciudad de Eastham acord\u00f3 que una parte de cada ballena arrojada a la costa sea asignada para el apoyo del ministerio. Los ministros deben haberse sentado en los acantilados en cada tormenta y observaron la orilla con ansiedad. Y, por mi parte, si yo fuera ministro, preferir\u00eda confiar en las entra\u00f1as de las olas para que me lanzaran una ballena que en la generosidad de muchas parroquias rurales que conozco. (Thoreau<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pago de ministros<\/strong><\/p>\n

Es <\/em> debe recordarse como una de las anomal\u00edas de la vida religiosa galesa, que combina un apetito insaciable por los sermones con un maravilloso desprecio por la comodidad temporal del predicador. En una ocasi\u00f3n, una mujer le dijo al Sr. Evans, cuando sal\u00eda del p\u00falpito: \u201cBueno, Christmas Evans, regresamos con su estipendio; pero espero que se le pague en <\/strong>la resurrecci\u00f3n. Nos has dado un serm\u00f3n maravilloso\u201d. \u201cS\u00ed, s\u00ed\u201d, fue su r\u00e1pida respuesta; \u201cno hay duda de eso; pero \u00bfqu\u00e9 voy a hacer hasta que llegue all\u00ed? Y ah\u00ed est\u00e1 la vieja yegua blanca que me lleva, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1? Para ella no habr\u00e1 resurrecci\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 recompensa obtendr\u00e1s por tu infidelidad en la resurrecci\u00f3n? Es dif\u00edcil, pero seguir\u00e9 adelante en la resurrecci\u00f3n; pero <\/strong>t\u00fa, que tan bien te iba en el mundo, puedes cambiar de lugar conmigo en la resurrecci\u00f3n.\u201d (Paxton Hood<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Apoyo al ministerio<\/strong><\/p>\n

Se nombr\u00f3 a un cl\u00e9rigo en Gales por un consejo de ordenaci\u00f3n para dirigirse a las personas que hab\u00edan empobrecido a su pastor anterior y ahora iban a recibir uno nuevo. Recomend\u00f3 en su discurso que la escalera de Jacob bajara del cielo a esa parroquia galesa, para que el nuevo ministro pudiera \u201cir al cielo el s\u00e1bado por la noche despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n, y permanecer all\u00ed toda la semana: luego bajar\u00eda para de mente espiritual y tan lleno del cielo, que predicaba casi como un \u00e1ngel\u201d. Ahora, la gente insist\u00eda en tener a su pastor con ellos en d\u00edas distintos al s\u00e1bado. \u00abEso puede ser\u00bb, respondi\u00f3 el orador; pero entonces, si se queda entre vosotros, es necesario que tenga algo de comer. La dignidad de los \u00e1ngeles no era incompatible con su ascenso y descenso por una escalera de madera; y una escalera en la que nuestros \u00e1ngeles ministradores puedan subir a sus estudios celestiales es un sustento material tal que har\u00e1 innecesario que se arrastren por la tierra. (Prof. Park.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 9:7-14 \u00bfQui\u00e9n va a la guerra en cualquier momento por su propia cuenta? El desconcierto de la vida Tenemos aqu\u00ed– I. Una met\u00e1fora inspiradora. Cuando la vida se representa como una guerra, algunas mentes pac\u00edficas pueden sentirse un poco alarmadas, sin embargo, hay otras que sienten que su sangre late m\u00e1s fuerte al pensar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:7-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}