{"id":40377,"date":"2022-07-16T09:48:27","date_gmt":"2022-07-16T14:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-915-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:48:27","modified_gmt":"2022-07-16T14:48:27","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-915-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-915-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 9:15-16<\/span><\/p>\n

Pero yo no he usado nada de esto.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La conducta de Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>No establece una <\/strong>regla general. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Mantiene su derecho.<\/p>\n

2. <\/strong>La concede voluntariamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo circunstancias particulares.<\/p>\n


II. <\/strong>Elogia el esfuerzo desinteresado. El deseo de beneficio personal–<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca debe ser el motivo del esfuerzo cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Es indigno del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos roba nuestra verdadera gloria. (J. Lyth, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ministro Profesional<\/strong><\/p>\n

El hombre que ha adoptado la Iglesia como profesi\u00f3n, como otros hombres adoptan la ley, el ej\u00e9rcito o la marina, y cumple con la rutina de sus deberes con la frialdad de un mero funcionario, lleno por \u00e9l, el p\u00falpito parece lleno por el espantoso forma de un esqueleto que, en sus dedos fr\u00edos y huesudos, sostiene una l\u00e1mpara encendida. (T. Guthrie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque aunque anuncio el evangelio, no tengo de qu\u00e9 gloriarme; porque me es impuesta necesidad<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Predicar el evangelio<\/strong><\/p>\n

es predicar a Cristo en Su plenitud, en Sus atributos, en Sus relaciones con los hombres; es predicar su vida como modelo de la moral cristiana; Su expiaci\u00f3n como sustancia de la doctrina cristiana; Su resurrecci\u00f3n como fuente de seguridad cristiana; y su venida otra vez como fuente de esperanza y gozo. (Bp. Thorold<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicar el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es predicar el evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>Declarar cada doctrina contenida en la Palabra de Dios, y dar a cada verdad su prominencia adecuada. Los hombres pueden predicar una parte del evangelio. No dir\u00eda que un hombre no predic\u00f3 el evangelio si s\u00f3lo mantuviera la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, pero no predicar\u00eda el evangelio completo. No se puede decir que un hombre haga eso si deja de lado una sola verdad. Algunos hombres se limitan deliberadamente a cuatro o cinco temas y hacen de sus doctrinas un anillo de hierro, y el que se atreve a ir m\u00e1s all\u00e1 de ese estrecho c\u00edrculo no se considera ortodoxo. \u00a1Dios bendiga a los herejes, entonces, y nos env\u00ede m\u00e1s de ellos!<\/p>\n

2. <\/strong>Para exaltar a Jesucristo. Muchos predicadores les dicen a los pobres pecadores convencidos: \u201cDebes ir a casa y orar y leer las Escrituras; deb\u00e9is asistir al ministerio\u201d, y as\u00ed sucesivamente. No me dirigir\u00eda a la oraci\u00f3n, etc., sino simplemente a la fe. No es que desprecie la oraci\u00f3n, etc.<\/p>\n

Eso debe venir despu\u00e9s de la fe. Ninguna de esas cosas es el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para dar a cada clase de car\u00e1cter lo que le corresponde. El que predica \u00fanicamente a los santos, o \u00fanicamente al pecador, no predica todo el evangelio. Tenemos fusi\u00f3n aqu\u00ed. Tenemos al santo que est\u00e1 lleno de seguridad y fuerte; tenemos al santo que es d\u00e9bil y bajo en la fe; tenemos al joven converso; tenemos al hombre vacilando entre dos opiniones; tenemos al hombre moral; tenemos al pecador; tenemos al r\u00e9probo; tenemos el marginado. Que cada uno tenga una palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>No predicar ciertas verdades sobre el evangelio, no predicar sobre la gente, sino predicar a la gente. Predicar el evangelio es predicarlo en el coraz\u00f3n, no por tu propio poder, sino por la influencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que a los ministros no se les permite gloriarse? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Son conscientes de sus propias imperfecciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos sus dones son prestados. La vida, la voz, el talento son don de Dios; y el que tiene los mayores dones debe sentir que a Dios pertenece la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Son absolutamente dependientes del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la necesidad que se nos impone de predicar el evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>La llamada en s\u00ed. Si un hombre es verdaderamente llamado por Dios al <\/strong>ministerio, lo desafiar\u00e9 a que se abstenga de \u00e9l. Debe predicar.<\/p>\n

2. <\/strong>La triste miseria de este pobre mundo ca\u00eddo. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cada cristiano un predicador<\/strong><\/p>\n

Mark–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La obligaci\u00f3n de hablar. Sin duda, el ap\u00f3stol ten\u00eda, en un sentido especial, una \u00abnecesidad impuesta\u00bb sobre \u00e9l. Pero aunque difiere de nosotros en su comisi\u00f3n sobrenatural directa, en la amplitud de su esfera y en el esplendor de sus dones, no difiere de nosotros en la realidad de la obligaci\u00f3n. La comisi\u00f3n no depende de la dignidad apost\u00f3lica. Cristo dijo: \u201cId por todo el mundo\u201d, etc., a todas las generaciones de Su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ese mandamiento es permanente, es exactamente contempor\u00e1neo a la duraci\u00f3n de la promesa que se adjunta a \u00e9l. No, la promesa est\u00e1 condicionada al cumplimiento del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo porque esta comisi\u00f3n se da a toda la Iglesia, es vinculante para cada miembro individual de la Iglesia. La Iglesia entera no es m\u00e1s que la suma total de todos sus miembros, y nada le incumbe que no incumba a cada uno de ellos. No pod\u00e9is compraros fuera de las filas, como antes pod\u00edan hacerlo fuera de la milicia, pagando un sustituto. Todos nosotros, si sabemos algo de Cristo y Su amor y Su poder, estamos obligados a dec\u00edrselo a aquellos a quienes podamos alcanzar. Todos ustedes no pueden ponerse de pie y predicar en el sentido en que yo lo hago. Pero la palabra no implica un p\u00falpito, un discurso establecido, una multitud reunida; implica simplemente la tarea de un heraldo de proclamar. Todo el que ha encontrado a Cristo puede decir: \u00abHe encontrado al Mes\u00edas\u00bb, y todo el que lo conoce puede decir: \u00abVen y escucha, y te dir\u00e9 lo que el Se\u00f1or ha hecho por mi alma\u00bb. Ning\u00fan hombre puede obligarte. Pero si Cristo me dice: \u201c\u00a1Ve!\u201d y digo: \u201cPreferir\u00eda no hacerlo\u201d, Cristo y yo tenemos que ajustar cuentas entre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Este comando hace un trabajo muy corto de una serie de excusas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay mucho en el tono de esta generaci\u00f3n que tiende a enfriar al misionero. esp\u00edritu. Sabemos m\u00e1s sobre <\/strong>los paganos, y la familiaridad disminuye el horror. Hemos asumido, muchos de nosotros, ideas m\u00e1s suaves sobre la condici\u00f3n de los que mueren sin conocer el nombre de Cristo. Nos hemos dedicado al estudio de la religi\u00f3n comparada, olvidando a veces que lo que estamos estudiando como ciencia est\u00e1 esparciendo una nube oscura de ignorancia y apat\u00eda sobre millones de hombres. Y todas estas razones en cierto modo minan las fuerzas y enfr\u00edan el fervor de buena parte de los cristianos de hoy. El mandamiento de Jesucristo permanece tal como estaba.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces algunos de nosotros decimos: \u201c\u00a1Prefiero trabajar en casa!\u201d. Bueno, si est\u00e1s haciendo todo lo que puedes all\u00ed, el gran principio de la divisi\u00f3n del trabajo entra para garantizar que no entres en otros campos; pero a menos que lo est\u00e9s, no hay raz\u00f3n por la que no debas hacer nada en la otra direcci\u00f3n. Jesucristo todav\u00eda dice: \u201cId por todo el mundo\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces algunos de vosotros dec\u00eds: \u201cBueno, no creo mucho en vuestras sociedades misioneras. Hay una gran cantidad de desperdicio de dinero acerca de ellos. He escuchado historias sobre misioneros que cobran demasiado y hacen muy poco trabajo\u201d. Sea como fuere, \u00bfacaso esa acusaci\u00f3n arrastra una esponja mojada sobre el mandamiento de Jesucristo?<\/p>\n

4. <\/strong>A veces me atrevo a pensar que llegar\u00e1 el d\u00eda en que la condici\u00f3n para ser recibido y retenido en la Iglesia ser\u00e1 la obediencia a ese mandamiento. Vaya, incluso las abejas tienen el sentido com\u00fan en una \u00e9poca determinada del a\u00f1o de sacar a los z\u00e1nganos de las colmenas. Sea o no una condici\u00f3n para ser miembro de la Iglesia, estoy seguro de que es una condici\u00f3n de comuni\u00f3n con Cristo y, por lo tanto, una condici\u00f3n de salud en la vida cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>La pena del silencio. \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si eres un profesor tonto y ocioso de la verdad de Cristo, puedes estar seguro de que tu ociosidad tonta te robar\u00e1 mucha comuni\u00f3n con Cristo. Hay muchos cristianos que estar\u00edan mucho m\u00e1s felices y seguros si fueran y hablaran de Cristo a otras personas. Como la neblina, que se disipar\u00e1 con el menor soplo de aire fresco, all\u00ed yacen, en sus pliegues llenos de holl\u00edn, humedades tristes sobre muchos corazones cristianos, que impiden el paso del sol, y una peque\u00f1a bocanada de saludable actividad en la causa de Cristo aclarar\u00eda todos ellos lejos, y el sol volver\u00eda a brillar.<\/p>\n

2. <\/strong>El dolor de la p\u00e9rdida de simpat\u00edas, y la ganancia de todas las incomodidades y miserias de una vida ensimismada.<\/p>\n

3. <\/strong>El dolor de la p\u00e9rdida de una de las mejores formas de confirmar la propia fe en la verdad, a saber, la de tratar de impartirla a los dem\u00e1s. Si quieres aprender algo, ens\u00e9\u00f1alo.<\/p>\n

4. <\/strong>La aflicci\u00f3n de no tener a nadie que pueda mirarte y decir: \u00abMe debo a ti\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1S\u00ed! Pero eso no es todo. Hay un futuro a tener en cuenta. Aunque sabemos, y por lo tanto nos atrevemos a decir, poco acerca de ese futuro, t\u00f3malo en serio, que aquel que all\u00ed puede presentarse ante Dios, y decir: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! Yo y los hijos que Dios me ha dado\u201d llevaremos una corona m\u00e1s brillante que las sin estrellas de aquellos que se salvaron a s\u00ed mismos y no trajeron nada consigo.<\/p>\n


III. <\/strong>La obediencia gozosa que trasciende los l\u00edmites de la obligaci\u00f3n. \u201cSi hago esto de buena gana, tengo recompensa\u201d. Pablo deseaba traer un poco m\u00e1s de lo que se requer\u00eda, en se\u00f1al de su amor a su Maestro y de su aceptaci\u00f3n agradecida de la obligaci\u00f3n. El artista que ama su trabajo pondr\u00e1 en su cuadro m\u00e1s trabajo del absolutamente necesario, y se demorar\u00e1 en \u00e9l, prodig\u00e1ndole diligencia y cuidado, porque est\u00e1 enamorado de su tarea. El sirviente que busca hacer lo menos posible sin reproche no se mueve por motivos elevados. El negociante que apenas pone tanto en la balanza como para equilibrar el peso en el otro est\u00e1 renuente en sus tratos; pero el que, con mano liberal, da medida \u201cremetida, apretada y rebosante\u201d, da porque se deleita en dar. Y as\u00ed es en la vida cristiana. Hay muchos de nosotros cuya pregunta parece ser: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan poco puedo hacer?\u00bb \u00bfY qu\u00e9 significa eso? Significa que somos esclavos. Significa que si nos atrevi\u00e9ramos, no dar\u00edamos nada ni har\u00edamos nada. \u00bfY qu\u00e9 significa eso? Significa que no nos preocupamos por el Se\u00f1or, y no tenemos gozo en el trabajo de remo. \u00bfY qu\u00e9 significa eso? Significa que nuestro trabajo no merece elogios y no recibir\u00e1 recompensa. Si amamos a Cristo, estaremos ansiosos, si fuera posible, de hacer m\u00e1s de lo que \u00c9l nos manda. Por supuesto que \u00c9l tiene derecho a todo nuestro trabajo; pero, sin embargo, hay alturas de consagraci\u00f3n cristiana y de abnegaci\u00f3n que no se reprochar\u00e1 a un hombre si no las ha escalado, y ser\u00e1 alabado si lo ha hecho. Lo que queremos son extravagancias de servicio. Judas puede decir: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito es este desperdicio?\u00bb pero Jes\u00fas dir\u00e1: \u201cBuena obra ha hecho en m\u00ed\u201d. Y la fragancia del ung\u00fcento oler\u00e1 dulce a trav\u00e9s de los siglos. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero p\u00falpito<\/strong><\/p>\n

De este vers\u00edculo inferimos que el verdadero predicador–<\/p>\n


I. <\/strong>Predica el evangelio como su gran misi\u00f3n. La esencia de esta buena noticia es que Dios ama al hombre, aunque pecador, y que Cristo es la demostraci\u00f3n y el medio de este amor. Este es el coraz\u00f3n del evangelio, y predicar esta es la gran misi\u00f3n del verdadero predicador.<\/p>\n

1. <\/strong>En contraposici\u00f3n a la religi\u00f3n natural. La religi\u00f3n natural no revela el amor divino por los pecadores. El volumen fue escrito antes de que existiera el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>En contraposici\u00f3n a las teolog\u00edas humanas. Ni el calvinismo, ni el arminianismo, ni ning\u00fan otro \u201cismo\u201d, constituyen el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>En contraposici\u00f3n a las maldiciones legales. Una condenaci\u00f3n terrible, es verdad, se cierne sobre el pecador, pero los terrores del juicio, etc., no son evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Renuncia a todo elogio en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n. \u201cAunque anuncio el evangelio, no tengo de qu\u00e9 gloriarme.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay todo en la naturaleza de los sujetos para evitar la autogloria. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Indetectable por la raz\u00f3n humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Declaratorio de degradaci\u00f3n humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Demostrativo de infinita condescendencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay todo en la naturaleza del trabajo para evitar la gloria propia. Todo verdadero predicador debe sentir una conciencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> de indignidad para tan alto honor. \u201cA m\u00ed, que soy el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> De incompetencia para tal obra. \u201c\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas?\u201d &c.<\/p>\n

(3)<\/strong> De total incapacidad para alcanzar el \u00e9xito. Haga lo que haga, por muy bien que predique, no puede garantizar la eficacia. \u201cPablo planta y Apolo riega\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay todo en la naturaleza de su inspiraci\u00f3n para evitar la gloria propia. \u00bfCu\u00e1l fue el sentimiento que lo impuls\u00f3 a emprenderlo? \u201cEl amor de Cristo que lo constri\u00f1e\u201d. Apenas era opcional para \u00e9l. Se sinti\u00f3 atra\u00eddo por este nuevo y celestial afflatus. El hombre no puede alabarse a s\u00ed mismo por amar. \u00bfSe atribuye una madre el m\u00e9rito de amar a su hijo? &c.<\/p>\n


III. <\/strong>Es impulsado por una necesidad interior en el cumplimiento de su misi\u00f3n. \u201cMe es impuesta necesidad\u201d, etc. Esta necesidad era una fuerza que actuaba desde adentro, no una presi\u00f3n desde afuera. Era la fuerza–<\/p>\n

1. <\/strong>De ingratitud. Cristo se le apareci\u00f3, rescat\u00f3 su alma del infierno y le dio una comisi\u00f3n. La gratitud lo ataba al servicio de tal libertador.<\/p>\n

2. <\/strong>De la justicia. El evangelio le hab\u00eda sido dado en confianza. \u00c9l era un mayordomo. Le fue dado no monopolizar, sino comunicar. \u201cEra deudor\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>De compasi\u00f3n. Sab\u00eda que las almas se estaban muriendo y ten\u00eda la panacea en el evangelio. Tales eran las necesidades que lo ligaban a su trabajo. Sinti\u00f3 que no pod\u00eda dejar de hacerlo; sent\u00eda un dolor horrible sobre \u00e9l si se atrev\u00eda a descuidarlo. (D. Thomas, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio y sus responsabilidades<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de un oficio existente: predicar el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio es una simple declaraci\u00f3n de buenas nuevas para un mundo que perece. Hablar simplemente de la naturaleza de los deberes morales, discutir los diversos atributos de Dios, describir las virtudes cristianas, hablar de un estado futuro y sus retribuciones, est\u00e1 muy bien en su lugar, pero no es el evangelio. Si no hay declaraciones c\u00e1lidas de la expiaci\u00f3n, \u00a1entonces hay un espacio en blanco en el \u00abconsejo de Dios\u00bb!<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la manera en que debemos cumplir con nuestro deber. Estos principios deben darse a conocer a todos los que est\u00e9n a nuestro alcance. El ministro de Cristo no debe permitir limitaciones ni restricciones a su mensaje. Debe \u201cadvertir a todo hombre, y ense\u00f1ar a todo hombre\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Este evangelio debe ser \u201color de vida para vida, o de muerte para muerte,\u201d para aquellos que lo escuchan.<\/p>\n


II. <\/strong>La renuncia a todo derecho a la exaltaci\u00f3n propia a causa de ese oficio, \u00abAunque anuncio el evangelio <\/strong>no tengo de qu\u00e9 gloriarme, porque me es impuesta necesidad\u00bb. Hay en el hombre una poderosa tendencia a la exaltaci\u00f3n propia. El mismo principio quisiera acompa\u00f1arnos en nuestra Obra de predicar el evangelio; pero los ministros no tienen nada de que jactarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque estamos bajo el v\u00ednculo de la absoluta necesidad. Porque el ap\u00f3stol dice: \u201cMe es impuesta necesidad\u201d. Hay–<\/p>\n

(1)<\/strong> El mandato positivo de Dios: \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La influencia constrictiva del amor al Redentor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un sentido de las necesidades de los hombres que nos rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque, cualesquiera que sean los talentos que poseamos, nos son dados en su totalidad por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque todo nuestro \u00e9xito proviene enteramente de la agencia del Cielo. El predicador recuerda que le dijeron: \u201cHijo m\u00edo, cu\u00eddate del soborno del talento\u201d; esto se entendi\u00f3: \u201cCuidado con el soborno de los aplausos\u201d, y esto se entendi\u00f3. Pero luego hab\u00eda otra advertencia, que era un secreto: \u201cCuidado con el soborno de la utilidad\u201d; esto no se pod\u00eda entender. Tendemos a decir: \u201c\u00a1Mi \u00e9xito! \u00a1Mi utilidad! y as\u00ed Satan\u00e1s nos vence. Ahora, el evangelio va a destruir esta tendencia. Dice: \u201cNo con fuerza\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Una sensaci\u00f3n de ciertas consecuencias derivadas de la infidelidad en esta causa. \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda tener este ay?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es una intrusi\u00f3n en un oficio que Dios habr\u00eda ocupado solo por Sus propios siervos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque es un acto de absoluta maldad asumir tan importante oficio y no desempe\u00f1arlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque es un intento de sostener el peso de las almas inmortales sin poder soportarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este ay?<\/p>\n

(1)<\/strong> Deber\u00edamos encontrarnos con la censura de todos los hombres buenos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros lechos de muerte no pueden ser m\u00e1s que abandono y miseria.<\/p>\n

(3)<\/strong> La contemplaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n en el d\u00eda del juicio. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carga del ministerio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es predicar el evangelio? El evangelio es la revelaci\u00f3n de la misericordia de Dios a la humanidad, revelando el m\u00e9todo divinamente se\u00f1alado por el cual una raza perdida y degenerada puede ser restaurada al favor de su Creador. En consecuencia, no puede entenderse correctamente, o predicarse completamente, hasta que haya una clara exhibici\u00f3n del hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Como ca\u00eddo en Ad\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como renovados en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Ay del ministro, si no predica el evangelio!<\/p>\n

1. <\/strong> <\/strong> Profesando que se cree movido por el Esp\u00edritu Santo para asumir el <\/strong> oficio solemne de cl\u00e9rigo; y habiendo ligado su alma con los m\u00e1s terribles votos; si entrega un mensaje falso e inculca un culto extra\u00f1o, entonces viola, con flagrante audacia, la m\u00e1s sagrada de todas las obligaciones, y es mil veces m\u00e1s vil traidor que si enviado en una embajada por su monarca terrenal, \u00e9l hubiera vendido ese monarca o permut\u00f3 su honor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Ay de aquel que no anuncia el evangelio, porque enga\u00f1a con error a las almas de sus oyentes; y de sus manos ser\u00e1 demandada su sangre. (H. Melvill, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La consigna del verdadero ministro<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La funci\u00f3n del verdadero ministro es predicar el evangelio. Pablo no era un pol\u00edtico, para convertir la iglesia en un club de fiesta, y el p\u00falpito en una asamblea; no era un mero orador, para dar a sus oyentes una hora de entretenimiento; no un devoto de la ciencia; no fil\u00f3logo, para extender ante almas inmortales cr\u00edticas escol\u00e1sticas; no un mero moralista, al discurso de las flores que nunca crecieron alrededor de la Cruz. \u00a1No! la suya era una obra m\u00e1s noble y m\u00e1s dif\u00edcil, a saber, \u00a1predicar el evangelio! Para hacer esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Proclamar todas las preciosas doctrinas, promesas, preceptos y deberes registrados en las Escrituras. Algunos se limitan a unos pocos temas favoritos. Tienen miedo de predicar todo el evangelio, no sea que sus verdades se contradigan entre s\u00ed. \u00a1Fuera esos miedos vanos! Una verdad no puede chocar con otra verdad m\u00e1s de lo que un rayo de sol puede apagar otro rayo de sol.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicar a Cristo crucificado. Algunos excusan su no predicaci\u00f3n de Cristo sobre la base de que \u00c9l no est\u00e1 en el texto. No me gustar\u00eda vivir en un pueblo del que no hubiera un camino a Londres; y no debo tomar un texto del cual no haya un camino a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para predicar a todos. Un di\u00e1cono le dijo una vez a un ministro: \u201cSi subes a ese p\u00falpito, solo debes predicar al amado pueblo de Dios\u201d. El ministro respondi\u00f3: \u00ab\u00bfLas has marcado todas en la parte de atr\u00e1s, para que yo pueda conocerlas?\u00bb El evangelio es una bendici\u00f3n para un mundo perdido, y no me atrevo a monopolizarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero ministro es impulsado a su santa vocaci\u00f3n. Pablo no predic\u00f3 el evangelio por conveniencia, o para ganar el aplauso humano, sino por una inspiraci\u00f3n irresistible, un impulso celestial. Ning\u00fan ministro es llamado ahora de la manera milagrosa que lo fue Pablo, pero todo verdadero ministro siente la misma necesidad. John Newton fue convocado desde la cubierta del barco de esclavos al p\u00falpito. Thomas Scott arroj\u00f3 a un lado su t\u00fanica de pastor para ponerse el manto del profeta. El verdadero ministro no puede dejar de predicar. \u201cSi yo estuviera fuera de prisi\u00f3n hoy\u201d, dijo Bunyan, \u201cpredicar\u00eda el evangelio de nuevo ma\u00f1ana, con la ayuda de Dios\u201d. Lo mismo podr\u00edas tratar de desarraigar las monta\u00f1as, hacer retroceder los r\u00edos, domar el oc\u00e9ano salvaje o detener las estrellas, como un intento de silenciar al hombre cuya boca Dios ha abierto. Se dice que los ministros son todos <\/strong>hip\u00f3critas; y cuando un profesor enga\u00f1oso se encuentra desenmascarado, se levanta el grito: \u00abTodos son iguales\u00bb. \u00bfSon ellos? No, hay miles que marchar\u00edan valientemente a la hoguera ma\u00f1ana, si fuera necesario.<\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero ministro es miserable si no se compromete con su llamado sagrado. Para una mente desinteresada, la seguridad personal no siempre es felicidad perfecta. El ap\u00f3stol estaba en la serena elevaci\u00f3n de la seguridad personal. \u201cEstoy seguro de que nada puede separarme del amor de Cristo; pero \u00a1ay! esta gran pesadumbre para Israel, mis parientes!\u201d El hombre que ir\u00eda solo al cielo nunca llegar\u00e1 all\u00ed. Pablo anhelaba y trabajaba para salvar a otros. Pens\u00f3 en las multitudes que mor\u00edan en sus pecados. Cristo sangr\u00f3 por los pecadores, \u00bfno he de trabajar yo por ellos? \u00c9l vivi\u00f3 y muri\u00f3 por m\u00ed, \u00bfno har\u00e9 yo nada por \u00c9l? \u00a1Perezca el pensamiento! <\/em>(W. Anderson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad me ha sido impuesta<\/strong> <\/p>\n

No necesitamos ministros que puedan o quieran, sino que deben <\/em>predicar, ni miembros que puedan o quieran, sino que deban vivir el evangelio. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El trabajo: lo que hacen. Predican el evangelio. Los t\u00e9rminos apuntan al ministerio p\u00fablico de la palabra; pero ciertamente es aplicable a todo cristiano. La responsabilidad se diversifica no en especie, sino s\u00f3lo en grado. Por dos breves eslabones todo creyente est\u00e1 obligado a ministrar para el Se\u00f1or. \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. Hemos o\u00eddo la palabra de vida, y por lo tanto debemos hablarla. \u201cGratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente\u201d. Sin abrir sus labios para ense\u00f1ar, todo aquel que lleva el nombre de Cristo puede ayudar al evangelio–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su esp\u00edritu y su vida. A medida que enhebramos la multitud promiscua de la vida, estamos tocando seres inmortales a derecha e izquierda, d\u00e1ndoles un sesgo por el contacto a la derecha oa la izquierda.<\/p>\n

2. <\/strong>De palabra y obra. Los m\u00e9todos y oportunidades son m\u00faltiples. \u201cHizo lo que pudo\u201d es el est\u00e1ndar de medida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los m\u00e9todos m\u00e1s obvios son: una escuela sab\u00e1tica, una misi\u00f3n o un distrito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las puertas privadas tambi\u00e9n est\u00e1n abiertas. Podr\u00edas ser \u00fatil en un momento de angustia; y tu palabra entonces ser\u00eda m\u00e1s profunda que en la asamblea p\u00fablica. En cuanto a trabajar para el Se\u00f1or, la regla es la misma que para obtener del Se\u00f1or: \u201cBusca y encontrar\u00e1s\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero una esfera permanece abierta a aquellos que se asustan incluso de los paseos m\u00e1s privados. Si no puede compensar a otras personas, es posible que tenga las manos llenas de trabajo remunerado en el hogar. Si eres t\u00edmido en presencia de los dem\u00e1s, seguramente ser\u00e1s audaz al tratar contigo mismo. Aqu\u00ed hay una oportunidad de hacer trabajo misionero. El reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros: id a trabajar en esa vi\u00f1a. Si ese campo madura, su semilla ser\u00e1 llevada en las alas del viento para hacer fructificar el desierto.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo: lo que les impulsa a hacerlo. \u201cMe es impuesta necesidad\u201d, etc. El ap\u00f3stol confiesa francamente que se mantuvo en su trabajo como un esclavo por el sonido del l\u00e1tigo. \u00bfAlguien se sobresalta ante esta representaci\u00f3n? \u00bfVe si no es la manera de Dios de mantener a sus siervos en su trabajo, y si su manera no es muy buena? El dolor de una herida es el mensajero de nuestro Hacedor para enviarnos r\u00e1pidamente en busca de una cura; el dolor de la sed, Su mensajero para enviarnos r\u00e1pidamente en busca de agua. Por lo tanto, est\u00e1 en consonancia con los caminos de Dios mantener a su criatura ocupada en un trabajo \u00fatil, presion\u00e1ndola con dolor si cesa por indolencia o por ignorancia. Por la l\u00ednea secreta fijada en la conciencia, que Dios en el cielo tiene en Su propia mano, muchos hombres se ven obligados a realizar mandados de benevolencia que de otro modo se sentar\u00edan en casa en una comodidad indolente. Una vez conoc\u00ed a un ni\u00f1o a quien un mendigo que pasaba le pidi\u00f3 una limosna. El chico se neg\u00f3; el mendigo pas\u00f3, atravesando al joven con una mirada de rostro p\u00e1lido y ojos ca\u00eddos. El joven prosigui\u00f3 mec\u00e1nicamente su trabajo, sin saber apenas lo que hac\u00eda. \u00a1Ay, ay de su alma, porque no le hab\u00eda dado ni un centavo al mendigo! Este dolor aument\u00f3 y se acumul\u00f3 hasta que se volvi\u00f3 insoportable. El ni\u00f1o arroj\u00f3 su instrumento al suelo y corri\u00f3 tras el cansado mendigo, y en silencio coloc\u00f3 el centavo en la mano del mendigo, y corri\u00f3 a casa de nuevo a su trabajo. La aflicci\u00f3n lo at\u00f3 al deber, y luego lo dej\u00f3 ligero de coraz\u00f3n como los p\u00e1jaros que cantaban a su lado en el \u00e1rbol. Mire algunas de las fuerzas particulares que presionan al alma humana a la diligencia en la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor que constri\u00f1e de Cristo. Pablo no pod\u00eda evitar avanzar a trav\u00e9s de cada dificultad y peligro, m\u00e1s de lo que un barco puede evitar avanzar a trav\u00e9s de las olas cuando sus velas est\u00e1n llenas y su tim\u00f3n bien sostenido. Sus afectos subieron de la tierra al cielo, porque en su coraz\u00f3n hab\u00eda una presi\u00f3n tan grande como la presi\u00f3n que empuja a las aguas del mar a subir y constituir las nubes.<\/p>\n

2. <\/strong>El nuevo apetito de la nueva criatura. El Se\u00f1or mismo fue llevado adelante de esta manera, y lo reconoci\u00f3. \u201cMi comida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de un mundo pecador y sufriente. Un hermano a punto de perecer yace m\u00e1s pesado que el plomo sobre un coraz\u00f3n leal y amoroso, y produce esa prisa al rescate que el mundo vertiginoso, ignorante del poder que mueve, mira como un fen\u00f3meno inexplicable. Ah, si la maquinaria secreta de la vida cristiana dentro de nosotros estuviera bien aceitada y libre de \u00f3xido, deber\u00edamos avanzar r\u00e1pidamente en estos d\u00edas; porque el tipo apropiado de poder est\u00e1 jugando sobre nosotros en un volumen poderoso durante todo el d\u00eda. (W. Arnot, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pasi\u00f3n por la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dr. . Parker, en un discurso a los predicadores locales, City Temple, el 1 de junio de 1885, dijo: \u201cEl otro d\u00eda una se\u00f1ora me pregunt\u00f3: ‘\u00bfCu\u00e1l es su pasatiempo?’ Dije yo, ‘Predicando.’ ‘\u00bfPero aparte de eso?’ dijo ella. ‘No hay nada aparte de eso’, respond\u00ed. Toda la poes\u00eda, toda la belleza, toda la naturaleza, todo el amor, toda la historia, todo el futuro est\u00e1n incluidos en la predicaci\u00f3n. El predicador nunca debe estar lejos de su trabajo, y nunca puede estarlo si su esp\u00edritu es el que debe ser. A menos que hagan de esta predicaci\u00f3n la corona misma de sus vidas, ser\u00e1n predicadores muy pobres.\u201d<\/p>\n

Obligados a predicar<\/strong><\/p>\n

Al dar una conferencia a los estudiantes un d\u00eda de su colegio, de ninguna manera el monumento menos importante de su genio, empresa e industria santificados, el Sr. Spurgeon dijo: \u201cSi alg\u00fan estudiante en esta sala pudiera contentarse con ser editor de un peri\u00f3dico, tendero, agricultor, m\u00e9dico, abogado, senador o rey, en el nombre del cielo y de la tierra d\u00e9jalo que siga su camino. Sin duda siempre ha sido m\u00e1s o menos cierto, aunque nunca tanto como en estos d\u00edas de fe ferviente e igualmente pertinaz escepticismo, que el predicador, u obrero cristiano de cualquier tipo, cuyo coraz\u00f3n no siente el fuego de la seriedad espiritual, que no tiene un amor entusiasta por su trabajo, pronto sucumbir\u00e1, y dejar\u00e1 el trabajo in\u00fatil o seguir\u00e1 adelante con un hosco descontento, cargado con una monoton\u00eda tan fatigosa como la de un caballo ciego en un aserradero de granja. Por debajo y detr\u00e1s de todo esfuerzo elevado y fruct\u00edfero del alma humana debe haber seriedad moral. Horacio, en su \u201cArs Poetics\u201d, le dice al poeta que si quiere que la gente llore por su poes\u00eda, debe llorar con ella. Y el defensor m\u00e1s fr\u00edo, m\u00e1s duro y m\u00e1s autosuficiente en el bar sabe que debe tener el coraz\u00f3n <\/em>en paz si quiere convencer al jurado. Uno de los m\u00e1s grandes actores revel\u00f3 todo el secreto de su poder en un papel tr\u00e1gico que estaba acostumbrado a interpretar con un \u00e9xito incomparable al decir que a trav\u00e9s de la fuerza de la imaginaci\u00f3n realmente tembl\u00f3 bajo el terror que despert\u00f3 en la audiencia. A los j\u00f3venes versificadores que hab\u00edan obtenido alg\u00fan \u00e9xito en la poes\u00eda y le ped\u00edan su opini\u00f3n sobre la conveniencia de dedicar su tiempo y energ\u00edas a la poes\u00eda, Ruskin sol\u00eda decir: \u00abNo lo hagas si puedes evitarlo\u00bb.<\/p>\n

\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La responsabilidad de predicar el evangelio<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Hay algunos con los que una exclamaci\u00f3n de este tipo es casi convencional, con los que no implica m\u00e1s que molestia. Pero este no es el caso del ap\u00f3stol profundamente serio. La exclamaci\u00f3n que no aparece en ning\u00fan otro lugar de sus escritos tiene una historia. Bajo su cobertura, los profetas <\/strong>llamaron sufrimiento penal a los opositores de la voluntad de Dios. Y nuestro Se\u00f1or lo invoc\u00f3 sobre los escribas y fariseos, etc. La palabra no cambia de car\u00e1cter cuando es invocada por un salmista, profeta o ap\u00f3stol sobre s\u00ed mismo. San Pablo, pues, est\u00e1 empleando una expresi\u00f3n de reconocida solemnidad, que para \u00e9l no hab\u00eda perdido su frescura.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero no est\u00e1 exagerando un poco el ap\u00f3stol? Fue grandioso predicar el evangelio como \u00e9l lo hizo. Pero suponiendo que se hubiera establecido tranquilamente como un cristiano privado, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de pensar que le ocurrir\u00eda un gran da\u00f1o? Hay multitudes con capacidad natural para tal o cual trabajo, que, de una u otra manera, nunca llegan a emprenderlo. Es una desgracia, sin duda, pero si escuch\u00e1ramos a un hombre decir: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no practico la medicina; si no abogo en el tribunal, etc., deber\u00edamos decirle: \u201cEs una pena que no est\u00e9s dando lo mejor de ti mismo; pero hay otras cosas adem\u00e1s de aquello en lo que has puesto tu coraz\u00f3n, y es mejor ver tu caso con m\u00e1s tranquilidad. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 no se puede decir algo de este tipo de San Pablo? \u00a1Ay! \u00bfpor qu\u00e9? Porque San Pablo sinti\u00f3 que si no fuera a predicar el evangelio, \u00e9l–<\/p>\n


I. <\/strong>Hacer una violencia a su sentido de la justicia. El evangelio no era suyo en tal sentido que ten\u00eda derecho a qued\u00e1rselo para s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra implicaba que el hombre estaba en un mal caso y necesitaba algo que lo tranquilizara y lo ayudara; que la humanidad estaba inquieta y buscaba un libertador. Muchas veces sabemos que estamos enfermos sin saber con precisi\u00f3n qu\u00e9 nos pasa, y as\u00ed era en el mundo precristiano. Y, por tanto, Dios abri\u00f3 los ojos de los hombres para ver cu\u00e1l era realmente su caso. La naturaleza y la conciencia hicieron algo as\u00ed por las naciones paganas; la ley de Mois\u00e9s hizo mucho m\u00e1s por los jud\u00edos. Pero la miseria del hombre s\u00f3lo se hizo m\u00e1s intensa al volverse inteligente. Y luego vino la verdadera cura, \u201ctanto am\u00f3 Dios al mundo\u201d que entreg\u00f3 a su Hijo para salvarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la esencia del evangelio, y claramente tal evangelio no estaba destinado a una compa\u00f1\u00eda de hombres, oa una naci\u00f3n favorecida, sino a la raza. Como el sol natural en los cielos, el Sol de Justicia encarnado es propiedad de todos los hombres. Y no predicar el evangelio, tratarlo como si fuera el lujo de una peque\u00f1a camarilla, era ofender el sentido de la justicia natural; era incurrir en el mal que, como susurra la misma Naturaleza, tarde o temprano es inseparable de hacer esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pecar contra la ley de la gratitud. Lo que hiere a San Pablo en la redenci\u00f3n, y cautiva su coraz\u00f3n, es la extraordinaria generosidad del Divino Redentor. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en la carrera, en el pecador individual, en s\u00ed mismo, para invitar a tal efusi\u00f3n de amor divino? Incluso los paganos consideraban imperativas las obligaciones de la gratitud; y los animales inferiores hacen un reconocimiento pr\u00e1ctico de las bondades recibidas de manos del hombre. Y una frase como \u201csiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d mide el sentido de San Pablo de su obligaci\u00f3n hacia su Salvador; y si este sentido ha de tomar una forma pr\u00e1ctica, s\u00f3lo podr\u00eda ser extendiendo entre los hombres el conocimiento y el amor de la redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>S\u00e9 falso a los mandatos imperiosos de la verdad. El evangelio lleg\u00f3 a San Pablo como nos llega a todos nosotros, como un cuerpo de verdad que s\u00f3lo pod\u00eda ser realmente sostenido a condici\u00f3n de que fuera propagado. No hacer algo al respecto ya es no creerlo; es tratar el evangelio como, en el mejor de los casos, s\u00f3lo parcialmente verdadero; y el evangelio no es nada si no es la religi\u00f3n universal. Es diferente con las religiones falsas, con los puntos de vista humanos. Mantenerlos es una cosa, esforzarse por difundirlos es otra muy distinta; creer en el evangelio y no hacer nada por su aceptaci\u00f3n entre los hombres es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. A menos que puedas separar, tanto de hecho como de idea, los lados convexos y c\u00f3ncavos de un jarr\u00f3n circular, cuando creas en una religi\u00f3n que, siendo absolutamente verdadera, es tambi\u00e9n, y por lo tanto, la religi\u00f3n universal, debes hacer lo que quieras. puede inducir a otros a creerlo tambi\u00e9n. Conclusi\u00f3n: Este es seguramente un lema para cada miembro de la Iglesia de Cristo. No pocas veces en su historia ha sido tentada a proclamar algo diferente o menos que el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda griegos inteligentes y consumados en Corinto, que sent\u00edan mucha simpat\u00eda por muchos aspectos del cristianismo, pero que se negaban a convertirse por lo que les parec\u00eda ser la doctrina extra\u00f1a y repulsiva de Cristo crucificado. \u00bfY cu\u00e1l fue la respuesta de San Pablo? \u201cPredicamos a Cristo crucificado a los griegos\u201d, etc. (1Co 1:23<\/span>). No pudo decir nada m\u00e1s. \u00a1Ay de \u00e9l si no hubiera predicado el evangelio! Y as\u00ed fue de nuevo en el siglo IV. El arrianismo tent\u00f3 a la Iglesia a decir algo menos sobre el tema de la persona adorable de nuestro Se\u00f1or de lo que hab\u00eda dicho y cre\u00eddo desde Pentecost\u00e9s. \u00bfY cu\u00e1l fue su respuesta? Era la famosa frase que repetimos en el Credo de Nicea… Creo en un solo Se\u00f1or Jesucristo\u201d, etc. No podr\u00eda haber dicho nada m\u00e1s, nada menos. \u00a1Ay de ella si no hubiera predicado el evangelio!<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed fue en el siglo XV. La literatura antigua de Grecia y Roma acababa de redescubrirse, y los cristianos realmente se declaraban avergonzados de la jerga de San Pablo, e incapaces de expresar incluso sus ideas religiosas excepto en las frases de Cicer\u00f3n y de Plat\u00f3n. El Renacimiento orden\u00f3 a la Iglesia que se remodelara sobre el modelo del paganismo que, mil a\u00f1os antes, hab\u00eda conquistado mediante el sufrimiento. La respuesta de la cristiandad tom\u00f3 diferentes formas, pero su esp\u00edritu fue sustancialmente \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y en nuestros d\u00edas se presenta la vieja tentaci\u00f3n, pero en forma alterada. Todav\u00eda hay mucho de bueno en el cristianismo, as\u00ed se nos dice; pero si se trata de estar en buenos t\u00e9rminos con el mundo moderno, los cristianos deben renunciar a lo sobrenatural, deben contentarse con un Cristo que es perfecto, si se quiere, pero simplemente humano, con un Calvario que es el escenario de una sacrificio propio, pero no una expiaci\u00f3n redentora del mundo, etc. \u00bfY qu\u00e9 vamos a decir a todo esto? \u00a1Ay! \u00bfQu\u00e9 sino lo que dijo el ap\u00f3stol hace mil ochocientos a\u00f1os? (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El predicador y su misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Simple como parecen las palabras , el significado exacto del pasaje en el que aparece nuestro texto no es f\u00e1cil de determinar. Una cosa est\u00e1 clara, a saber, que la <\/strong>idea de \u00abgloria\u00bb o \u00abglorificaci\u00f3n\u00bb que se presenta en el vers\u00edculo 15 es la clave con la que se debe abrir el pasaje, pero incluso entonces la manera de usar esta clave queda por descubrir. \u00bfQu\u00e9 hay de lo que podamos concebir que Pablo se glor\u00ede hasta el punto de decir con vehemencia apasionada: \u201cBueno me es antes morir que que nadie haga vana mi gloria\u201d? Seguramente no usar\u00eda ese lenguaje sobre alguna peque\u00f1a cuesti\u00f3n de independencia que se encontraba al margen de su vida; ciertamente no lo usar\u00eda en oposici\u00f3n al gran poder convincente del que era consciente en su vida como engendrado por Cristo. No, m\u00e1s bien, fue en este poder muy apremiante, y s\u00f3lo en esto <\/strong>que Pablo sinti\u00f3 que consist\u00eda la verdadera gloria de su vida. Esta era su \u00fanica gloria que preferir\u00eda morir antes que perder, que Dios le hab\u00eda impuesto una mayordom\u00eda sagrada. Todo lo dem\u00e1s debe estar subordinado al cumplimiento de eso.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio del verdadero predicador. En la afirmaci\u00f3n apasionada: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u201d, el evangelio est\u00e1 \u00edntima e intensamente relacionado con el yo interior de Pablo. La verdad no es una etiqueta externa que se coloca en una vitrina para marcar un f\u00f3sil en el interior, sino un movimiento vivo en un hombre vivo, Dios revel\u00e1ndose siempre en formas cada vez m\u00e1s claras al alma que lo busca. Ser\u00e1 dif\u00edcil de todos modos si no es superior a una momia embalsamada y preservada. No hay duda de que la reafirmaci\u00f3n de la subjetividad de la verdad ha dado nueva frescura, belleza y unidad a la historia del mundo y al lugar de la revelaci\u00f3n en esa historia. Ha unido las dispensaciones antigua y nueva en un abrazo viviente, nos ha conectado mediante v\u00ednculos m\u00e1s estrechos con el profeta y el ap\u00f3stol, y ha revelado que todo el mundo en todas las \u00e9pocas ha estado bajo el dominio de un gran movimiento Divino. Pero debemos recordar que esta afirmaci\u00f3n de la subjetividad tambi\u00e9n es unilateral y, como en todas las facilidades de la reacci\u00f3n existe el peligro de volver al otro extremo, ciertamente hay una tendencia en mucho de lo que se escribe y habla ahora, defender una doctrina de subjetividad extrema que contiene un peligro mucho mayor para la verdad que las aplicaciones m\u00e1s dogm\u00e1ticas de la ortodoxia credo. El evangelio debe ser un sistema de verdad objetiva, y mi evangelio, si ha de ser un evangelio, no debe estar en oposici\u00f3n a eso, sino que debe ser ese mismo evangelio, o una porci\u00f3n de \u00e9l, habiendo pasado por el crisol de mi vida. El Jes\u00fas que se revel\u00f3 a <\/em>Pablo se revel\u00f3 tambi\u00e9n en <\/em>\u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El ego\u00edsmo del verdadero predicador. \u00bfQu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol cuando dice: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio?\u201d Hay una respuesta que estar\u00e1 lista en todos sus labios, y en lo que respecta a <\/strong>es perfectamente cierta. Quer\u00eda decir que hab\u00eda un impulso Divino dentro de \u00e9l que no pod\u00eda resistir. El fuego que ard\u00eda en su interior habr\u00eda dejado profundas cicatrices en su coraz\u00f3n si su boca hubiera guardado silencio. La \u201ccarga\u201d del Se\u00f1or se habr\u00eda vuelto demasiado pesada para llevarla si no hubiera sido impartida al pueblo. Y creo que esto es sustancialmente cierto para todos los que tienen realmente una misi\u00f3n prof\u00e9tica para su generaci\u00f3n. Pero las palabras apasionadas de Pablo tiemblan con un significado a\u00fan m\u00e1s profundo, y es a esto a lo que aplicamos por excelencia<\/em> la frase. \u201cEl ego\u00edsmo del verdadero predicador\u201d. A los ojos de Pablo, los jerogl\u00edficos ardientes del gobierno moral de Dios, del gran cielo superior de justicia eterna, <\/em>conten\u00edan principalmente un mensaje para \u00e9l. No era simplemente que sentir\u00eda dolor interior si se negaba a predicar el evangelio, sino que sent\u00eda que el universo estar\u00eda en orden de batalla contra \u00e9l si no le daba voz a su gran misi\u00f3n. Aqu\u00ed radica el poder y la autoridad del profeta, que pronuncia el mandato de la creaci\u00f3n, el mandato de Dios, que siente las mareas plenas del universal rodar por su alma, y debe moverse con ellas o perecer. Pero, adem\u00e1s, esta intensa conciencia espiritual del verdadero predicador no s\u00f3lo lo lleva a relacionarse m\u00e1s enf\u00e1ticamente con el gobierno universal de Dios, sino tambi\u00e9n a arrojar todas sus energ\u00edas en el coraz\u00f3n de la vida humana. En este sentido tambi\u00e9n el yo del predicador debe ser grande: debe estar profundamente relacionado con la humanidad universal. Debe ser un microcosmos, una miniatura del gran macrocosmos de la alegr\u00eda y el dolor humanos. Debe reconocerse a s\u00ed mismo como deudor de toda clase y condici\u00f3n de hombres, sintiendo las mareas crecientes de las necesidades y aspiraciones del mundo correr a trav\u00e9s de su propia vida, y sabiendo as\u00ed que debe encontrar su vida entreg\u00e1ndola a la vida m\u00e1s grande de el mundo. El profeta de la \u00e9poca es el hombre que puede expresar el pensamiento, la pasi\u00f3n, la aspiraci\u00f3n de la gente, y darles su escenario m\u00e1s Divino. Debe tener la simpat\u00eda sutil y la lengua de fuego pentecostal que puede hablarle a la gente en su idioma nativo, el idioma de sus corazones. A \u00e9l oir\u00e1 el pueblo; porque ellos son parte de su vida, y \u00e9l es parte de la de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe profunda del verdadero predicador. Decir que \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u201d es reconocer el evangelio como eternamente victorioso. Porque nada puede ser realmente un infortunio para m\u00ed, excepto mi falta de armon\u00eda con aquellas fuerzas que han de ser eternamente triunfantes. S\u00f3lo la verdad misma puede vengar el insulto que le ofrezco rechaz\u00e1ndolo. Las cualidades del verdadero predicador consisten, por lo tanto, en una fe profunda en la divinidad del evangelio, en el reconocimiento de coraz\u00f3n de \u00e9l como la verdad eterna de Dios. Estas dos cosas, entonces, son necesarias para permitirnos entrar en la comuni\u00f3n de las palabras del ap\u00f3stol. Debemos estar bajo el dominio absoluto del evangelio de Cristo, y debemos identificar esta regla con el gobierno eterno de Dios. (John Thomas, M. A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 9:15-16 Pero yo no he usado nada de esto. La conducta de Pablo Yo. No establece una regla general. Porque– 1. Mantiene su derecho. 2. La concede voluntariamente. 3. Bajo circunstancias particulares. II. Elogia el esfuerzo desinteresado. El deseo de beneficio personal– 1. Nunca debe ser el motivo del esfuerzo cristiano. 2. Es indigno … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}