{"id":40380,"date":"2022-07-16T09:48:36","date_gmt":"2022-07-16T14:48:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:48:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:48:36","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-924-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 9:24<\/span><\/p>\n

Los que corren en una carrera, corren todos, pero uno recibe el premio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los festivales atl\u00e9ticos griegos y sus lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>De estos, el m\u00e1s famoso fue el que se llev\u00f3 a cabo cada cinco a\u00f1os en Olimpia, al oeste del Peloponeso. Muy famoso y antiguo tambi\u00e9n era el festival \u00edstmico que se celebraba cada dos a\u00f1os en el istmo, a unas ocho millas de la ciudad de Corinto y a plena vista de ella. Se celebraron festivales similares en Nemea y Delfos. Pero en estos el elemento atl\u00e9tico era menos conspicuo. Todos estos fueron instituidos antes del amanecer de la historia. Otras fiestas, a imitaci\u00f3n de ellas, se celebraban en la \u00e9poca de Pablo en muchas ciudades de Asia, p. ej.<\/em>., en <\/strong>Tarso, y en particular en Antioqu\u00eda de Siria.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los atletas, i<\/em>.e.<\/em>, <\/em>competidores por premios, ten\u00edan diez meses de entrenamiento, bajo la direcci\u00f3n de profesores designados y bajo diversas restricciones de la dieta. Al comienzo del festival, se les exigi\u00f3 que demostraran a los jueces que eran de pura sangre griega, que no hab\u00edan perdido el derecho a la ciudadan\u00eda por mala conducta y que hab\u00edan recibido la capacitaci\u00f3n necesaria. Luego comenzaron los diversos concursos, en un orden se\u00f1alado. De \u00e9stas, la m\u00e1s antigua y famosa fue la carrera pedestre. Otros eran la lucha libre, el boxeo, las carreras de carros y de caballos. El premio era una corona (o corona) de olivo en Olimpia y de hojas de pino (en un tiempo de olivo) en el Istmo. La entrega de los premios fue seguida por procesiones y sacrificios, y por un banquete p\u00fablico a los conquistadores. Todo el festival en Olimpia dur\u00f3 cinco d\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>La importancia de estos festivales atl\u00e9ticos a los ojos de los antiguos griegos es dif\u00edcil de apreciar ahora. Eran las grandes reuniones familiares de la naci\u00f3n, celebradas bajo los auspicios, ya la sombra de los templos, de sus dioses. Las leyes que los regulan fueron consideradas vinculantes por los diversos estados independientes de Grecia. El mes en que se celebraban se llamaba mes sagrado y se anunciaba solemnemente. Y ces\u00f3 toda guerra entre los estados griegos, so pena del disgusto de sus dioses, mientras dur\u00f3 la fiesta. A los festivales asistieron inmensas multitudes de todos los estados griegos, e incluso de las colonias m\u00e1s distantes. Los diversos estados enviaron embajadas y rivalizaron entre s\u00ed en el esplendor de ellas y en los regalos que tra\u00edan. Las grandes ciudades se cre\u00edan honradas por la victoria de un ciudadano. El vencedor era recibido en su casa con una procesi\u00f3n triunfal, entraba en la ciudad por una nueva abertura abierta para \u00e9l a trav\u00e9s de las paredes, era llevado en un carro al templo de su deidad guardiana y recibido con c\u00e1nticos. En algunos casos, se otorgaba una recompensa en dinero y se liberaba de impuestos. En honor al atleta exitoso se escribieron poemas; de los cuales tenemos espec\u00edmenes en los poemas de P\u00edndaro. Se permit\u00eda colocar una estatua del vencedor, y en muchos casos los vecinos o amigos la colocaban en la arboleda sagrada de la deidad que presid\u00eda. Pausanias menciona una avenida de estas estatuas, sombreada por una avenida de pinos, que conduc\u00eda al templo de Poseid\u00f3n, que se encontraba a doscientas yardas del hip\u00f3dromo en <\/strong>el istmo de Corinto ( Libro 2:1, 7). Cerca de este templo con su avenida de estatuas Pablo probablemente pas\u00f3 en su camino de Atenas a Corinto. El festival ol\u00edmpico, que sobrevivi\u00f3 por m\u00e1s tiempo, fue abolido en el a\u00f1o 394 dC, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la represi\u00f3n p\u00fablica del paganismo en el Imperio Romano. Los festivales atl\u00e9ticos griegos deben distinguirse cuidadosamente de los sangrientos combates de gladiadores romanos. Que estos festivales atl\u00e9ticos impregnaron y moldearon el pensamiento tanto de los escritores cl\u00e1sicos como del ap\u00f3stol de los gentiles, tenemos pruebas abundantes. La vida eterna se obtiene \u00fanicamente mediante la competencia y la victoria (Filipenses 3:14<\/span>; 1Ti 6:12<\/span>; 2Ti 2:5<\/span>; 2Ti 4:7<\/span> f; cf<\/em>. Luc 13:24<\/span>; Heb 12:1<\/span>; Stg 1:12<\/span>; 1Pe 5:4<\/span>; Ap 2:10<\/span>; Ap 3:11<\/span> La vida cristiana es tanto una preparaci\u00f3n para el conflicto (vers\u00edculo 25; 2Ti 2:5<\/span>), una carrera (verso 24; Flp 3:12<\/span>; Hch 20:24<\/span>; 2Ti 4:7<\/span>); un boxeo (verso 27); y una lucha (Ef 6:12<\/span>), los convertidos de Pablo ser\u00e1n su corona en el gran d\u00eda (1 Tom 2:19<\/span>; Filipenses 4:1<\/span>). Y, as\u00ed como el atleta, victorioso pero a\u00fan no coronado, se acuesta a descansar la noche despu\u00e9s del conflicto, esperando las glorias del d\u00eda siguiente, as\u00ed Pablo ( 2Ti 4:7<\/span>f). Esta met\u00e1fora–<\/p>\n


I. <\/strong>Presenta un complemento necesario de la doctrina de Pablo de la justificaci\u00f3n por la gracia ya trav\u00e9s de la fe. Aunque la vida eterna es totalmente un regalo gratuito de Dios, se da solo a aquellos que luchan por ella con todas sus fuerzas. Por lo tanto, siempre debemos preguntarnos, no solo si una acci\u00f3n abierta a nosotros es l\u00edcita, sino si aumentar\u00e1 o disminuir\u00e1 nuestra fuerza espiritual. Del mismo modo, un atleta renunciar\u00eda a muchas cosas que de otro modo ser\u00edan inofensivas, y algunas ni siquiera est\u00e1n prohibidas por las leyes para los atletas, simplemente porque estaba luchando por un premio.<\/p>\n


II. <\/strong>Recibe a su vez su necesario complemento en la doctrina del esp\u00edritu santo. Si tuvi\u00e9ramos que luchar por la vida con nuestras propias fuerzas, podr\u00edamos dudar del resultado, como muchos atletas decididos en la ma\u00f1ana de la competencia. Pero en nosotros est\u00e1 el poder de Dios, que aplasta (Rom 16:20<\/span>; 1Jn 4:4<\/span>) nuestro adversario bajo nuestros pies, y llev\u00e1ndonos (1Re 18:46<\/span>) hacia la meta . Por eso, d\u00eda tras d\u00eda bajamos a la arena, a luchar con enemigos infinitamente m\u00e1s fuertes que nosotros, sabiendo que \u201csomos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. Conclusi\u00f3n: Que la multitudinaria fiesta \u00edstmica se llevara a cabo cada a\u00f1o alternado a las mismas puertas de Corinto y casi bajo la sombra de su Acr\u00f3polis, debe haberle dado a la met\u00e1fora del vers\u00edculo 24 una fuerza especial en la mente de los corintios. Y, posiblemente, Pablo mismo estuvo presente en un festival durante (Hch 18:11<\/span>) su estad\u00eda de dieciocho meses en Corinto, aprovechando quiz\u00e1s la oportunidad para convocar a los extra\u00f1os reunidos a una competencia m\u00e1s noble. (Prof. Beet<\/em>.)<\/p>\n

La carrera cristiana<\/strong><\/p>\n

En una carrera generalmente hay multitudes para competir, pero fuera de \u00a1Esas multitudes se inclinan, pocos ganan! El mismo hecho en la raza cristiana se puede explicar por dos razones:–<\/p>\n


I. <\/strong>La falta de seriedad. Considere esto en–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus fuentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de conocimiento, o confusi\u00f3n de pensamiento. Debido a pasajes como Rom 6:23<\/span>; Tito 3:5-7<\/span>; Juan 3:16<\/span>, &c., algunos no ven lo que hay que buscar para el creyente. Como si el simple hecho de ser un ni\u00f1o fuera suficiente; como si no fuera posible para un padre dar a sus hijos muestras especiales de su amor. \u201cQu\u00e9 contento estar\u00e1 mi padre cuando vea cu\u00e1nto hemos hecho\u201d. \u00bfNo est\u00e1n los ni\u00f1os, cuando hablan de esta manera, realmente trabajando por el tipo de premio que se ofrece aqu\u00ed? la aprobaci\u00f3n expresa (Mat 25:21<\/span>) del \u201cjuez justo\u201d (2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Falta de aprecio. Todos los que ven la naturaleza de esta graciosa recompensa no ven tambi\u00e9n su gran valor. Adem\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 oscuro y distante! Como la primogenitura despreciada de Esa\u00fa, \u00a1cu\u00e1n intangible toda la promesa!<\/p>\n

2. <\/strong>En sus resultados. Aquellos que nunca han logrado agarrar este premio con sus corazones, naturalmente nunca lo hacen con sus manos. Estos competidores poco entusiastas han perdido la carrera incluso antes de comenzar. Nunca comenzando, \u00bfc\u00f3mo van a llegar? En una empresa como esta, \u00bfno ser\u00eda m\u00e1s que un milagro si lo hicieran?<\/p>\n


II. <\/strong>Falta de formaci\u00f3n adecuada. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 significa \u00abentrenamiento\u00bb. Vivir por regla. Ser \u201cmoderado\u201d (vers\u00edculo 25) es gobernarse a uno mismo. Es \u201cmantener bajo\u201d el cuerpo, etc. (vers\u00edculo 27). Es negarnos a nosotros mismos todo lo que de alguna manera nos impedir\u00eda correr nuestra carrera (Heb 12:1<\/span>). Por lo tanto vemos–<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que hace la falta de ella. Asegura el fracaso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a la grandeza de la empresa. Lo que buscamos es nada menos que el \u201cdominio\u201d. En tal empresa, si no dominamos nuestros deseos, nuestros deseos nos dominar\u00e1n y nos arruinar\u00e1n tambi\u00e9n. En tal trabajo, no solo no necesitamos obst\u00e1culos autoinfligidos, sino que necesitamos toda la ayuda que podamos obtener.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debido a la insuficiencia de nuestras fuerzas. Incluso aquellos que son fuertes, si est\u00e1n \u00abfuera de condici\u00f3n\u00bb, no est\u00e1n a la altura de su tarea. Mucho m\u00e1s nosotros, que somos d\u00e9biles.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Para animarnos, consideremos en caso de fracaso <\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1nto se pierde. \u00bfC\u00f3mo podemos esperar ser verdaderos cristianos si ni siquiera \u201cestudiamos para presentarnos a Dios aprobados\u201d? Est\u00e1n aquellos que tienen suficiente religi\u00f3n para hacerlos miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n poco se gana, a saber, demasiado poco para ser descrito. El hombre que pierde la aprobaci\u00f3n de Cristo no obtiene otra en su lugar, ni siquiera la suya propia. \u00bfCu\u00e1ntos siglos han pasado desde que se plante\u00f3 por primera vez Mateo 16:26<\/span>? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s cerca estamos, incluso ahora, de encontrar una respuesta? <\/em>(WS Lewis, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El atleta cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Sus ejercicios. La vida cristiana se puede comparar con–<\/p>\n

1. <\/strong>Una carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>Un combate.<\/p>\n


II. <\/strong>Las condiciones de \u00e9xito en estos ejercicios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dominio personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Moderaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Distinci\u00f3n de punter\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Concentraci\u00f3n de prop\u00f3sito.<\/p>\n

5. <\/strong>Actividad.<\/p>\n

6. <\/strong>Coraje.<\/p>\n

7. <\/strong>Perseverancia.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa del \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>Su valor intr\u00ednseco.<\/p>\n

2. <\/strong>Su permanencia.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: Esta recompensa nos debe hacer–<\/p>\n

1. <\/strong>Arde con ambici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vigilante<\/p>\n

3. <\/strong>Resistente y contento. (W. Stevens<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El corredor espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La carrera. La vida cristiana es una carrera. No es algo fortuito; se marca y se mide; tiene un punto de partida y una meta.<\/p>\n

1. <\/strong>La carrera comienza en la Cruz. El cristiano, en su conversi\u00f3n, entra en el hip\u00f3dromo, y su nombre es registrado y publicado.<\/p>\n

2. <\/strong>La carrera termina con la muerte. El comienzo m\u00e1s esperanzador puede tener un final sin esperanza. Un buen comienzo tiene un valor inmenso; pero no es el que tiene un buen comienzo, sino \u201cel que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u201d. No pasa mucho tiempo antes de que el corredor pierda toda la ventaja de un buen comienzo: y una vida, aunque noblemente ejecutada, si falla en los tramos finales, seguramente perder\u00e1 la corona.<\/p>\n

II. <\/strong>Los corredores son todos los que abandonaron el pecado, aceptaron a Cristo y entraron p\u00fablicamente en el camino de la obediencia. La Biblia no habla de corredores invisibles, sino de aquellos que est\u00e1n \u201crodeados por una gran nube de testigos\u201d. Esos atletas griegos estaban entrenando mucho antes de que llegara el d\u00eda del conflicto. Pero el entrenamiento del cristiano comienza con la carrera. Se entrena en la carrera y, por lo tanto, gana agilidad y habilidad a trav\u00e9s de la agitaci\u00f3n de la competencia. Los corredores–<\/p>\n

1. <\/strong>Fajas para la carrera. \u201cDespojaos de todo peso\u201d. No se debe dejar nada que estorbe.<\/p>\n

2. <\/strong>Avanzar. \u00abCorrer.\u00bb Piensa en lo rid\u00edculo que hubiera parecido un holgaz\u00e1n, merodeando por el antiguo estadio, afirmando ser un corredor, pero sin perder nunca de vista el punto de partida. L\u00e1nzate a la carrera o deja el suelo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverar. \u00abUna carrera.\u00bb Ni un jetito de velocidad, porque a uno le apetece, ni calle abajo por diversi\u00f3n. El cristianismo exige no s\u00f3lo una acci\u00f3n r\u00e1pida, sino tambi\u00e9n la continuidad del esfuerzo. Si la religi\u00f3n fuera solo una cosa de marcos y sentimientos, algunos volar\u00edan pronto hacia la meta, especialmente si el sentimiento se mantuviera.<\/p>\n

4. <\/strong>Concentre el esfuerzo. \u00abCorrer una carrera.\u00bb El cristianismo armoniza todos los poderes del hombre y, con un noble olvido de las atracciones que lo rodean, lanza a todo el hombre a la carrera.<\/p>\n

5. <\/strong>Son vigilantes. \u201cAs\u00ed que corre para que puedas obtener.\u201d La actividad cristiana no es algo ciego y fortuito. Debemos mantener nuestros ojos sobre nosotros, para que no tropecemos.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa. En el estadio, el premio, como todos los honores terrenales, era perecedero. Pero el premio cristiano es una corona incorruptible. Momento de orgullo, aquel, cuando al corredor triunfador le colocaron la corona sobre la frente, en medio del aplauso de miles. Momento m\u00e1s grandioso para el atleta cristiano, cuando en medio de los gritos de alegr\u00eda de mir\u00edadas, las manos traspasadas de Jes\u00fas colocan sobre su cabeza la corona de gloria, con las benditas palabras de aprobaci\u00f3n: \u00abBien hecho\u00bb, etc. <\/em>(T. Kelly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gran carrera<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El deber ordenado: \u00abcorrer\u00bb. La palabra implica\u2014atenci\u00f3n inmediata\u2014esfuerzo fuerte. No esa religi\u00f3n f\u00e1cil y tranquila que toma la salvaci\u00f3n como algo natural y considera la condenaci\u00f3n como algo pasado de moda. \u201cEl reino de los cielos sufre violencia,\u201d etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de cumplir con este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Preparaci\u00f3n previa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Moderaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La eliminaci\u00f3n de todo peso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una vez m\u00e1s: debemos tener cuidado de qu\u00e9 manera.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estar \u201ccalzado con la preparaci\u00f3n del Evangelio de la paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Un ejercicio real. Correr implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Avanzar.<\/p>\n

(2)<\/strong> En l\u00ednea directa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin detenerse.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin mirar atr\u00e1s.<\/p>\n

(5) <\/strong> Legalmente (2Ti 2:5<\/span>), i<\/em>.e.,<\/em <\/p>\n

(a) <\/strong>En dependencia de Cristo–<\/p>\n

(b) <\/strong>Con miras a la gloria de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Resistencia del paciente. Bienaventurados los que \u201cperseveren hasta el fin, porque ellos ser\u00e1n salvos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto al que debemos apuntar. Vida eterna\u2014ser \u201cencontrado en Cristo\u201d\u2014\u201cconocer a Cristo\u201d, a quien conocer es vida eterna. (Obispo Montagu Villiers<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gran carrera<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El premio por el que se compiti\u00f3. Un objeto en la vida es necesario para cada uno. Sin ella nuestras energ\u00edas son como los ejes y las ruedas de una m\u00e1quina, cuando no hay vapor en la caldera. Ponga ante un hombre la perspectiva de una fortuna, y cu\u00e1n alegremente se dedicar\u00e1 a su negocio. Un hombre sin objeto s\u00f3lo puede ser indolente y miserable. C\u00f3mo permanecen estas condiciones cuando nos elevamos a los rangos m\u00e1s altos de la vida. Hay un objeto en la religi\u00f3n. En ninguna parte se necesita o proporciona un incentivo mayor.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no es felicidad. Hay muchos cuyo credo es: S\u00e9 bueno para que seas feliz. Pero el principio est\u00e1 equivocado. No es para eso que un buen hombre corre. \u00c9l sabe que la felicidad es como un pajarito que se posar\u00e1 en tu hombro y cantar\u00e1 para ti todo el d\u00eda, si no te vuelves a mirarlo. Pero en el momento en que empiezas a mirarlo, emprende su vuelo. Hugo dice con verdad–\u201cEstando en posesi\u00f3n del falso objetivo en la vida, la felicidad, olvidamos el verdadero objetivo, el deber!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No es el cielo. Ese es, sin duda, un hogar del alma. Pero Cristo nunca inst\u00f3 a los hombres a creer en \u00c9l para que pudieran obtenerlo. La seguridad de ella es una cosa muy diferente de hacer de ella la raz\u00f3n de una buena vida. Si la \u00fanica raz\u00f3n que uno tiene para servir a Dios es que puede recibir su lamentable denario al final del d\u00eda, encontrar\u00e1 que ha estado corriendo una carrera por un fin corruptible, no incorruptible. Su cielo no ser\u00e1 un cielo, ya que su coraz\u00f3n estar\u00e1 todav\u00eda lleno de ese ego\u00edsmo en cuya estela sigue un infierno de descontento y miseria. El amor de Cristo debe expulsar del coraz\u00f3n el ego\u00edsmo que hace no s\u00f3lo el bien presente de uno mismo, sino tambi\u00e9n el bien eterno de uno mismo, el objetivo de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquello por lo que corremos es un reino de los cielos que est\u00e1 dentro de nosotros: un car\u00e1cter semejante al de Cristo. El hombre bueno corre la carrera para ser \u201cperfecto y \u00edntegro\u201d en la bondad, sin que le falte nada. El cielo finalmente caer\u00e1 en su suerte, pero conseguirlo no es su ambici\u00f3n. Apunta a una vida santificada por la b\u00fasqueda de la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Se aceptan ciertas condiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe dar la espalda resueltamente a la maldad. Nadie puede participar legalmente en la competencia por la santidad con amor al pecado en el coraz\u00f3n. El comerciante que conduce su negocio sobre principios deshonestos, no puede ser al mismo tiempo un disc\u00edpulo. No est\u00e1 corriendo legalmente y nunca ganar\u00e1 el premio.<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe fuerte en Cristo que quita el pecado del cual nos hemos arrepentido. Muchos sostienen que para una buena vida uno solo tiene que reconocer la voz de la conciencia y seguir sus instrucciones. Pero no nos dejemos enga\u00f1ar. La historia puede <\/strong>decirnos algo de los frutos de esta llamada moralidad independiente. Las ense\u00f1anzas de S\u00f3crates y Plat\u00f3n no produjeron una reforma radical en la moral ateniense. Los preceptos de S\u00e9neca no pudieron salvar a su disc\u00edpulo Ner\u00f3n de las profundidades de la brutalidad y la verg\u00fcenza. La filosof\u00eda moral de Hume culmin\u00f3 en la Revoluci\u00f3n Francesa. Es imposible elevarse por encima de los bajos niveles de un yo pecaminoso sin una gran fe en Aquel que es poder de Dios para salvaci\u00f3n. No se necesita argumento para hacer cumplir esto. Lo prescribe el Juez eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Confesi\u00f3n abierta de nuestra fidelidad a. Cristo. No podemos, legalmente, correr la carrera en secreto. Aqu\u00ed est\u00e1 la clara palabra del Maestro. \u00c9l requiere que entremos en comuni\u00f3n abierta con Su causa en la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Gran y continuo esfuerzo. No es nada f\u00e1cil hacerlo bien. En este concurso, se pone en juego cada energ\u00eda del alma. El cristianismo aficionado puede ser un espect\u00e1culo, pero no dice nada en la gran suma de la vida. Este es el vicio de nuestra \u00e9poca. Nos entusiasma todo menos la religi\u00f3n. (HR Harris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera de la vida<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El estilo de Pablo es peculiar en su franqueza. Podemos dudar en ilustrar la verdad religiosa por medio de los deportes como se llevan a cabo ahora. Los juegos griegos, sin embargo, no ten\u00edan un car\u00e1cter mercenario. No se exig\u00eda cuota de entrada, no se permit\u00edan apuestas y no se permit\u00eda a personas de mala reputaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La cultura f\u00edsica era m\u00e1s estimada que ahora. A menudo tenemos mentes bien entrenadas en cuerpos delgados y sin savia. Nuestras aulas roban vitalidad. En Grecia la instrucci\u00f3n se daba al aire libre. Las luchas varoniles ennoblecieron la naturaleza f\u00edsica.<\/p>\n

3. <\/strong>Imag\u00ednese el templo de Neptuno, el estadio y los asientos circulares donde se sentaba la belleza y la riqueza de Grecia, una \u201cgran nube de testigos\u201d aplaudiendo los esfuerzos de los corredores. Aqu\u00ed est\u00e1 el poste de salida y all\u00e1 la porter\u00eda, con un tr\u00edpode sujetando una guirnalda de pino. Ahora el juez est\u00e1 sentado, y el pregonero clama que no se acerque ning\u00fan inmundo, ning\u00fan criminal o extranjero. Se da la se\u00f1al y comienza la carrera.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos somos corredores. La vida es seria. Puede ser un triunfo o un fracaso desastroso. Lo que se requiere:–<\/p>\n


I. <\/strong>Templanza. Esta palabra se menosprecia si se refiere a la mera abstinencia de beber. Significa autodominio. Toda la naturaleza debe estar bajo coacci\u00f3n y restricci\u00f3n, para que no resbalemos y caigamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Vigilancia. Las tentaciones se deslizan sobre nosotros sigilosamente. La riqueza, el placer, la ambici\u00f3n y la codicia tienen sus manzanas de oro. Si no mantenemos la vista en la meta, estamos perdidos.<\/p>\n


III<\/strong>. <\/em><\/strong>El despojarse de todo peso. El Peregrino perdi\u00f3 su carga en la Cruz. Debemos dejar all\u00ed todo lo que estorba. Los hombres de este mundo hacen todos los sacrificios para ganar dinero o poder. Los pol\u00edticos corren con celo. Lo hacen por una corona corruptible. (DM Reeves, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos serios sobre la carrera de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>No bromees: el negocio es serio.<\/p>\n


II. <\/strong>No se demore: la oportunidad es corta.<\/p>\n


III. <\/strong>No se equivoque, el camino es angosto.<\/p>\n


IV. <\/strong>No desv\u00edes tu atenci\u00f3n: el trabajo es dif\u00edcil.<\/p>\n


V. <\/strong>No dejen de esforzarse; s\u00f3lo el que persevere se salvar\u00e1.<\/p>\n


VI. <\/strong>No desmayes, el premio es glorioso. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raza cristiana<\/strong><\/p>\n

Vosotros sois llamados, cada uno de vosotros, por el reino de Dios; pero depende de ti mismo si lograr\u00e1s esta salvaci\u00f3n. La vida es una carrera, en la que muchos correr\u00e1n pero no obtendr\u00e1n un premio. \u00bfCu\u00e1l es el significado del s\u00edmil?<\/p>\n


I. <\/strong>Corre con toda tu velocidad. Hay algunos que trabajan de la ma\u00f1ana a la noche para ganar los tesoros de esta vida, que son <\/strong>perezosos en la obra de salvar sus almas. Y si pudieran ganar el mundo entero y perder sus propias almas, \u00bfcu\u00e1l es el beneficio? Corre a toda velocidad, porque largo es el camino hacia el reino de Dios. Los sabios de Oriente, cuando vieron la estrella, la siguieron a trav\u00e9s de todos los peligros y dificultades de un largo viaje. Alcanzar la vida eterna, es decir, <\/em>vivir de modo que la vida eterna pueda estar aqu\u00ed en nosotros, es la obra m\u00e1s grande que podemos hacer. El pr\u00f3digo que se fue de la casa de su padre a un pa\u00eds lejano, tiene que volver paso a paso hasta donde se fue. Seguramente este trabajo no es el trabajo de un d\u00eda sino de una vida; y la vida es corta para tan grande obra, y la vida es fugaz e incierta. No podemos prometernos el ma\u00f1ana; el ma\u00f1ana es de Dios, el hoy es nuestro.<\/p>\n


II. <\/strong>Corre con todas tus fuerzas. Si ves a un hombre dispuesto a hacer una tarea, puedes ver por la forma en que la hace si su coraz\u00f3n est\u00e1 en ello o no. Los hombres que deciden hacerse ricos o hacerse un nombre superar\u00e1n todos los obst\u00e1culos. Pero tales hombres son a menudo cobardes y negligentes en la obra de su salvaci\u00f3n. Y, sin embargo, se nos advierte que ning\u00fan hombre puede servir a dos se\u00f1ores. No debe haber tibieza en la obra de nuestra salvaci\u00f3n, y no puede haber neutralidad. \u201cEl que no es para M\u00ed, est\u00e1 contra M\u00ed.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Con abnegaci\u00f3n y templanza. Nuestro Se\u00f1or ha dicho: \u201cSi tu ojo derecho te escandaliza, s\u00e1calo\u201d, etc. Lo m\u00e1s necesario para ti, debes desecharlo, si te hace pecar. Recuerda que de los siete pecados capitales, cuatro son espirituales: orgullo, celos, ira y contienda. Tales pecados debes echar fuera. San Pablo dice: \u201cYo mantengo bajo mi cuerpo\u201d, etc. Y si \u00e9l ten\u00eda necesidad de decir eso, \u00bfcu\u00e1nta necesidad tenemos nosotros? Los pecados veniales son <\/strong>todav\u00eda pecados importantes, y se convierten en grandes pecados. Y por lo tanto, como dice San Pablo aqu\u00ed, \u201cTodo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas\u201d. Los hombres que desean exhibir grandes haza\u00f1as de resistencia tienen que mortificarse y controlarse en todo; y no podemos vivir con un poco de dureza para nuestra recompensa eterna.<\/p>\n


IV. <\/strong>Corran con todo su coraz\u00f3n. Hay dos fracasos en esta carrera: uno es tener demasiada esperanza en la salvaci\u00f3n. Algunos son tan presuntuosos como si hubieran recibido una revelaci\u00f3n de que deben ser salvos. La otra es no tener esperanza confiada. Debemos tener confianza en Dios, y en la experiencia. San Pablo dice: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d, etc. Si un hombre est\u00e1 corriendo por su vida, mientras tenga una esperanza de escapar seguir\u00e1 corriendo; pero en el momento en que se desespera, afloja sus esfuerzos. Un hombre que est\u00e1 nadando para salvar su vida atacar\u00e1 con fuerza si tiene esperanza, pero en el instante en que se desespera, se hunde. As\u00ed sucede con los que pierden la confianza en Dios, que son vencidos por el temor servil. \u00bfPor qu\u00e9 debemos confiar en Dios? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es Amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienes Sus promesas. \u00c9l <\/strong>te ha prometido que si crees en \u00c9l te dar\u00e1 vida eterna, \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s necesitas?<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1 . <\/strong>Ten cuidado de que est\u00e1s en el camino correcto. San Agust\u00edn dijo: \u201cEst\u00e1s dando grandes pasos, en verdad, pero est\u00e1s fuera del camino correcto\u201d. Si estamos fuera del camino, cada paso que damos nos estamos alejando del reino. Nuestro Se\u00f1or dice: \u201cYo soy el Camino, la Verdad y la Vida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo comenzado a correr, no dejes que tu coraz\u00f3n haga lo que hizo la mujer de Lot. No mires hacia atr\u00e1s al mundo al que has renunciado. (Cardenal Manning<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La raza cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su naturaleza: \u00abAs\u00ed que corre<\/em>\u00ab. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Piedad hacia Dios. El amor de Dios debe ser el principio que todo lo constri\u00f1e, el Esp\u00edritu de Dios el Gu\u00eda y la Palabra de Dios la compa\u00f1era constante de todo candidato.<\/p>\n

2. <\/strong>Equidad con todos sus semejantes. Ellos, por la gracia de Dios, se esforzar\u00e1n por pagar todo lo que les corresponde, y ser\u00e1 su h\u00e1bito diario \u201chacer a los dem\u00e1s como les gustar\u00eda que los dem\u00e1s les hicieran a ellos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobriedad en cuanto a nosotros mismos. No es suficiente abstenerse de la embriaguez, etc., sino que el proceder cristiano del candidato debe ser moderado en todas las cosas, incluso en los asuntos l\u00edcitos, sujetando su cuerpo y poni\u00e9ndolo en sujeci\u00f3n. Debe usar este mundo sin abusar de \u00e9l, y dejar que su \u201cmoderaci\u00f3n sea conocida de todos los hombres\u201d, porque \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera. \u201cAs\u00ed que <\/em>corre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Leg\u00edtimamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el entendimiento. Debemos, antes de que se forme la resoluci\u00f3n, \u00absentarnos y calcular el costo\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>esperando a \u00abJes\u00fas, el autor y consumador de la fe\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Penitentemente–es decir<\/em>., tristeza piadosa y odio al pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>En oraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Con alegr\u00eda.<\/p>\n

7. <\/strong>Con fe (Heb 11:1<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Continuamente. La cristiana, a diferencia de la carrera ol\u00edmpica, que se celebraba s\u00f3lo una vez cada cinco a\u00f1os, ha de correrse todos los d\u00edas de nuestra vida.<\/p>\n

9. <\/strong>Perseverantemente. Sin esto no se obtiene nada honorable y deseable, ni siquiera en este mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La renuncia. \u201cPara que pod\u00e1is obtener\u201d. (T. Sedger, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La raza cristiana<\/strong><\/p>\n

>
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida cristiana se compara con una carrera. Hab\u00eda una propiedad peculiar en la selecci\u00f3n de tal imagen cuando se escrib\u00eda a un pueblo que ten\u00eda tal reverencia en los juegos \u00edstmicos, que nunca se supo que ninguna calamidad nacional obstaculizara su ejecuci\u00f3n. La ciudad fue saqueada en una ocasi\u00f3n, pero los juegos continuaron. Los actos p\u00fablicos se fechaban desde el momento de su celebraci\u00f3n. El designio del ap\u00f3stol era mostrar que la ventaja estaba siempre del lado de aquel que, en lugar de las hojas de pino, corr\u00eda por la corona de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo puntos en los que se mantuvo la comparaci\u00f3n. El corredor debe respetar las reglas de la carrera y limitarse a los l\u00edmites del estadio. La velocidad no le servir\u00e1 de nada sin esto: y aunque pueda llegar a la meta, no recibir\u00e1 el premio. Y es as\u00ed con el corredor cristiano. No tiene libertad para elegir su terreno, para inventar un camino corto o para buscar all\u00ed un camino f\u00e1cil; debe mantenerse en el camino de los mandamientos de Dios. \u201cLa ley del Se\u00f1or es perfecta\u201d, y es igualmente deshonrada, ya sea que multipliquemos las obras religiosas y las dejemos en lugar del coraz\u00f3n, o ya sea que, con el pretexto de cultivar el coraz\u00f3n, descuidemos algunos deberes claramente ordenados. A un hombre le resulta m\u00e1s f\u00e1cil orar durante una hora que controlar su temperamento; otro a cultivar una religi\u00f3n altamente emocional que a desprenderse de su dinero. La corona del evangelio debe ganarse a la manera del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay puntos en los que falla el paralelo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En una carrera terrenal, por muchos que empiecen, s\u00f3lo uno puede ganar, mientras que en la carrera cristiana todos pueden ganar. El que es fiel en lo poco ser\u00e1 tan ciertamente recompensado como el que es fiel en lo mucho; cada uno recibir\u00e1 una corona tan grande como pueda usar.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las competencias terrenales debe haber celos y contiendas; la ganancia de un competidor es la p\u00e9rdida de otro, y cada uno siente que es su inter\u00e9s, en la medida en que pueda legalmente, mantener a raya a todos los rivales. Pero el corredor cristiano, en lugar de estorbar a un hermano d\u00e9bil, lo ayudar\u00eda; se regocija en la sensaci\u00f3n de que tiene tantos compa\u00f1eros, y llevar\u00eda consigo a todo el mundo si pudiera.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 implica la comparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de vigor, sencillez de coraz\u00f3n, firmeza de prop\u00f3sito y determinaci\u00f3n; la concentraci\u00f3n en ese trabajo en el que estamos comprometidos, de todo esfuerzo y toda esperanza. As\u00ed, el texto es una protesta contra toda tibieza, todas las religiones que dan por sentado, todas las opiniones sobre la salvaci\u00f3n que hacen que sea algo que debe hacerse poco a poco. Si son perdedores en esta carrera, lo pierden todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Deliberaci\u00f3n; cautela, mirada frecuente tanto a nosotros mismos como a nuestro camino, para ver que vamos bien. Muchos han corrido bien que no han corrido correctamente. Quitaron su mirada de Cristo, y todo les sali\u00f3 mal; perdieron el premio por haber perdido el camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Abnegaci\u00f3n habitual (vers\u00edculo 25). Las restricciones no pretenden ser antinaturales, o que hagan de la vida una carga, sino meras restricciones sobre lo que ser\u00eda un exceso perjudicial. Debemos ser moderados en todas las cosas: en nuestros placeres, nuestras penas, nuestras ambiciones mundanas, nuestros afectos m\u00e1s l\u00edcitos y permitidos.<\/p>\n

4. <\/strong>La absoluta necesidad de continuar incansablemente nuestro camino hasta el final. No hay premio para el que se detiene a mitad de camino. Si el disc\u00edpulo despu\u00e9s de tomar su cruz se cansa de hacer el bien; si pone su mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s, tanto el trabajo como la corona se pierden. Vigor y prontitud en la juventud, noble abnegaci\u00f3n en la madurez; el m\u00e1s largo y el mejor recorrido, todo ser\u00e1 en vano, si, como los g\u00e1latas, sufrimos alguna influencia que nos haga retroceder despu\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Los est\u00edmulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerde que todos los ojos est\u00e1n sobre usted. Los ojos de Dios est\u00e1n sobre ti; los ojos de Cristo est\u00e1n sobre vosotros, regocij\u00e1ndose en cada paso adelante y victorioso, y con tristeza m\u00e1s que con barrena volvi\u00e9ndose a miraros cuando la voz del canto del gallo proclama una ca\u00edda vergonzosa; los ojos de los santos \u00e1ngeles est\u00e1n sobre vosotros, acechando sus oportunidades para fortaleceros con ayudas invisibles; y los ojos de los poderes malignos de las tinieblas est\u00e1n sobre vosotros, marcando vuestros pasos para haceros caer; los ojos de los esp\u00edritus glorificados est\u00e1n sobre vosotros (Heb 12:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Piense en el valor incalculable del premio por el que corremos. (D. Moore, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cristiana una carrera<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida cristiana es una carrera. Se requiere rapidez, energ\u00eda, etc. (Luk 13:24<\/span>; Col 1:29<\/span>; 1Ti 6:12<\/span>; 2Ti 4:7<\/span>; ver Gr., y cf<\/em>. Luk 22:44<\/span>). Correr se usa a menudo en la ilustraci\u00f3n del curso cristiano (Gal 2:2<\/span>; Filipenses 2:16<\/span>; Filipenses 3:3<\/span>; Heb 12:1<\/span>; y ver Hijo 1:4<\/span>, y Sal 119:32<\/span>). Algunos andan, gatean, merodean, etc. (1Co 16:13<\/span>). \u00bfNo vale la pena correr por el cielo? (Mateo 11:12<\/span>). Luchar; porque muchos buscar\u00e1n (solo) y fracasar\u00e1n (Luk 13:1-35<\/span>.).<\/p>\n

II. <\/strong>La gran diferencia entre la figura y la realidad. All\u00ed se recibe el premio; aqu\u00ed todos pueden, aunque algunos vienen muy por detr\u00e1s de otros. \u00a1Felices los que con un curso terminado, una corona ganada! Algunos son cojos, cojos, d\u00e9biles, lentos, etc. Sin embargo, si en Cristo, que es el camino, a\u00fan vencer\u00e1n, y muchos primeros ser\u00e1n \u00faltimos, y \u00faltimos primeros.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? Marca c\u00f3mo estos griegos fueron entrenados.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 cuidado, dolores, abnegaci\u00f3n, autocontrol en todas las cosas, horas, comida, descanso, etc. (Rom 8:13<\/span>). Los corintios autoindulgentes, que san Pablo reprende (cf.<\/em> 1Pe 2,11<\/span>; 1Pe 5:8<\/span> y especialmente 2Ti 2:3-5<\/a>)<\/p>\n

.<\/p>\n

2. <\/strong>Deb\u00edan \u00abesforzarse legalmente\u00bb. As\u00ed que estamos \u201cbajo la ley de Cristo\u201d (v. 21).<\/p>\n


IV. <\/strong>El premio. Gran disparidad entre la realidad y la figura. Asombroso por lo que los hombres se someten para obtener… \u00bfqu\u00e9? un poco de fama, oro, poder o autoridad. Todos los premios de este mundo como los de Grecia, que eran coronas de flores, tan pronto como se agarraban, desaparec\u00edan. Pero el premio cristiano cu\u00e1n glorioso. Una corona de justicia (2Ti 4:8<\/span>); de vida (Ap 2:10<\/span>; Stg 1:12<\/a>); de gloria (1Pe 5:4<\/span>; cf. <\/em>Ap 4:4<\/span>; Ap 4:10<\/span>; Ap 5:10<\/span>; Ap 1:6<\/span>; Ap 7:9<\/span>). \u201cRet\u00e9n lo que tienes,\u201d &e. \u00bfQu\u00e9 tienes? \u00bfTienes a Cristo? Af\u00e9rrate a \u00c9l y corre. Pronto la carrera terminar\u00e1 (2Ti 4:7-8<\/span>). Conclusi\u00f3n: Ap 3:21<\/span>; Ap 2:10<\/span>. (WE Light, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera celestial<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Hay pocas cosas registradas en las que el esfuerzo fue tan violento y, sin embargo, tan breve como una raza griega. Y por eso aparece al menos cuatro veces en las ep\u00edstolas de San Pablo, como el emblema de la brevedad y la lucha de la vida cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos concebir c\u00f3mo ser\u00e1 la carrera del creyente cuando mire hacia atr\u00e1s desde la eternidad. Primero vino una influencia divina, luego una ambici\u00f3n santa, luego una determinaci\u00f3n seria, luego toda la autodisciplina feliz, luego la carrera, severa incluso hasta la muerte: se apresur\u00f3, pas\u00f3, y todo termin\u00f3. -y luego el descanso, y la alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>En ese curso todos vosotros est\u00e1is ocupando ahora vuestros puestos. Vuestro estadio es el peque\u00f1o lapso de vuestra presente existencia; los espectadores son los santos \u00e1ngeles, los heraldos son los ministros que os llaman a la contienda y os animan en el camino; el \u00e1rbitro es el Se\u00f1or Jes\u00fas, y la corona es vida eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos ya han seguido su curso, y no dejan de interesarse por los que est\u00e1n llenando, tras ellos, el mismo apasionante escenario. Otros simplemente se ofrecen a s\u00ed mismos; mientras que muchos est\u00e1n a mitad de camino. Pero, \u00a1ay!, algunos nunca se han puesto en marcha, y otros que \u00abcorrieron bien\u00bb, pero, hechizados con la hechicer\u00eda del mundo, han dejado de correr. Solo estaremos cumpliendo con nuestro deber, como heraldos, si ponemos delante de ustedes–<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas de las condiciones del curso de las que debe depender tu admisi\u00f3n y tu posterior victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>En aquellos juegos \u00edstmicos no pod\u00eda participar nadie que no fuera un hombre libre de car\u00e1cter inmaculado. Tan pronto como aparecieron los combatientes, el pregonero, habiendo mandado silencio, puso su mano sobre la cabeza de cada uno en sucesi\u00f3n, preguntando a toda la asamblea: \u00ab\u00bfHay alguien aqu\u00ed que pueda acusar a este hombre de ser un esclavo o de ser culpable de cualquier mal moral de la vida? Si se encontraba alguna mancha en su car\u00e1cter, se le exclu\u00eda; pero si no, entonces era conducido al altar de J\u00fapiter, para hacer all\u00ed solemne juramento de que se ajustar\u00eda a todas las normas, y as\u00ed procedi\u00f3 a la peor parte.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si Dios hiciera proclamar que ninguno debe ser candidato a la corona de la vida sino aquellos que, libres de pecado, son obedientes a sus leyes? \u00bfPodr\u00edas pasar el escrutinio? El mismo escrutinio del que habla San Pablo en el vers\u00edculo 27, \u201cn\u00e1ufrago\u201d que significa \u201cno aprobado en el escrutinio\u201d. Si hay alg\u00fan amor secreto al pecado, los hombres pueden contarte en el n\u00famero de candidatos, \u00a1pero Dios no!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero suponga que el examen le ha mostrado a uno que, creyendo en Cristo, est\u00e1 emancipado del pecado y es obediente a la ley de Dios. S\u00edgueme a la sala de desnudez (Heb 12:1<\/span>). Hay algunos que est\u00e1n tristemente \u00abcargados\u00bb con muchas cosas, acumulando dinero, vanidad personal, diversiones mundanas, sociedad donde Dios no est\u00e1, autocomplacencia. \u00bfQu\u00e9 son estas cosas sino zuecos? No puedes \u201ccorrer\u201d con esas cosas puestas. \u00bfEntorpecer\u00e1s tus energ\u00edas cuando necesites estirarlas al m\u00e1ximo? En el curso natural, los hombres tienen una precisi\u00f3n de una onza, \u00bfy usted jugar\u00e1 con esas temibles probabilidades? Puedes partir; pero si tu coraz\u00f3n no est\u00e1 en \u00e9l, pronto se arrastrar\u00e1, luego se arrastrar\u00e1, luego se detendr\u00e1, luego se acostar\u00e1, luego se ir\u00e1 a dormir y luego morir\u00e1. Vaya a la sala de striptease de inmediato, desv\u00edstase, de lo contrario no se llame corredor.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora, entrado en la carrera, \u00abPresiona hacia la marca para el premio\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLa marca\u201d era una cierta l\u00ednea dibujada a lo largo del recorrido de la baldosa, para mostrar a los corredores exactamente d\u00f3nde deb\u00edan correr, de modo que si corr\u00eda legalmente, tenga cuidado no solo de ir al objeto correcto, sino sino que est\u00e1s persiguiendo ese objetivo a lo largo de la l\u00ednea correcta. La \u201cmarca\u201d del cristiano, en palabras generales, es el m\u00e9todo b\u00edblico de salvaci\u00f3n. Esta \u201cmarca\u201d se extiende todo el tiempo. \u00abPresione\u00bb para ello. Todos los d\u00edas consulta tu Biblia para encontrar tu \u201cmarca\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En la \u00e9poca en que escribi\u00f3 San Pablo, hab\u00eda una carrera particular en la que cada corredor llevaba una antorcha; y gan\u00f3 la carrera el que lleg\u00f3 primero, trayendo consigo su antorcha a\u00fan encendida. Algunos, corriendo muy deprisa, apagan la antorcha; otros, corriendo lentamente, mantuvieron la antorcha encendida, pero llegaron demasiado tarde. \u00a1Cuidado con que una falsa excitaci\u00f3n apague la llama del amor! y, sin embargo, tenga cuidado, igualmente, \u00a1no sea que el exceso de cautela demore demasiado! pero que el celo y el amor, la paciencia y la rapidez, vayan de la mano, con el mismo paso, \u00a1porque as\u00ed se gana el cielo!<\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora te veo en medio de tu carrera. Cada carrera se acelera a medida que avanza; y la competencia se hace mayor. Debes estirarte hasta el punto. El secreto de todas las razas, tal vez, es la fijeza de los ojos. Por lo tanto el ap\u00f3stol nos ha dado dos indicaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cOlv\u00eddense de las cosas que quedan atr\u00e1s\u201d, sin contar nuestros propios logros pasados.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMiren a Jes\u00fas\u201d. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera celestial<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 vamos a correr?<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos piensan que deben ser religiosos para ser respetables. En verdad, si esto es lo que buscas, lo obtendr\u00e1s; porque los fariseos que buscaban la alabanza de los hombres \u201cten\u00edan su recompensa\u201d. Pero, \u00bfvale la pena el trabajo pesado?<\/p>\n

2. <\/strong>Otros van un poco m\u00e1s all\u00e1 y desean ser considerados santos. Tenemos una mezcla considerable de personas en nuestras iglesias que solo vienen por el mero hecho de obtener un estatus religioso. \u201cTienen su recompensa\u201d, y nunca tendr\u00e1n m\u00e1s que lo que obtengan aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro grupo se dedica a la vida religiosa por lo que pueda sacar de ella. He conocido comerciantes que asisten a la iglesia por el mero hecho de conseguir clientes. Los panes y los peces atrajeron a algunos de los seguidores de Cristo, y son cebos muy atractivos, incluso hasta el d\u00eda de hoy. Ellos tienen su recompensa; \u00a1pero a qu\u00e9 precio lo compran!<\/p>\n

4. <\/strong>Otra clase se dedica a la religi\u00f3n para aquietar su conciencia; y es asombroso lo poco que la religi\u00f3n hace a veces. Conoc\u00ed a un hombre que estaba borracho durante la semana y que obten\u00eda su dinero de manera deshonesta y, sin embargo, siempre ten\u00eda la conciencia tranquila yendo a la iglesia los domingos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si corres por algo m\u00e1s que la salvaci\u00f3n, si ganas, no vale la pena correr por lo que has ganado.<\/p>\n


II. <\/strong>Las reglas de la carrera.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos nunca obtendr\u00e1n el premio, porque ni siquiera est\u00e1n inscritos. Estos te dir\u00e1n: \u201cNosotros no hacemos profesi\u00f3n\u201d. Quiz\u00e1 sea mejor que no lo hagas; porque es mejor no hacer ninguna profesi\u00f3n que ser hip\u00f3critas. Sin embargo, es extra\u00f1o que los hombres est\u00e9n tan dispuestos a confesar esto. La gente no es tan r\u00e1pida en decir sus faltas: y sin embargo escuchas a la gente confesar la falta m\u00e1s grande. Dios los ha hecho y, sin embargo, no le sirven; Cristo ha venido al mundo para salvarlos y, sin embargo, no le hacen caso.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra clase cuyos nombres est\u00e1n ca\u00eddos, pero nunca empezaron bien. Un mal comienzo es algo triste. Hay algunos que de repente saltan a la religi\u00f3n. Lo obtienen r\u00e1pidamente, lo conservan por un tiempo y finalmente lo pierden porque no obtuvieron su religi\u00f3n de la manera correcta. Han o\u00eddo que antes de que un hombre pueda salvarse, es necesario sentir el peso del pecado, confesarlo, renunciar a toda esperanza en sus propias obras y mirar s\u00f3lo a Jes\u00fas. Pero ellos ven todas estas cosas como preliminares desagradables y por lo tanto, antes de que hayan asistido al arrepentimiento, etc., hacen una profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Esto no es m\u00e1s que establecerse en el negocio sin acciones en el comercio, y debe haber una falla.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos no pueden ganar porque tienen demasiado peso. \u201c\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1 un rico en el reino de los cielos!\u201d Lleva el peso de las preocupaciones de este mundo por ti, y ser\u00e1 todo lo que puedas hacer para mantenerte erguido debajo de ellas, pero en cuanto a correr una carrera con tales cargas, es simplemente imposible.<\/p>\n

4. <\/strong>Hemos conocido a personas que se detuvieron en el camino para patear a sus compa\u00f1eros. Tales cosas ocurren a veces en una carrera. El caballo, en lugar de acelerar hacia la meta, est\u00e1 de una disposici\u00f3n col\u00e9rica y se pone a patear a los que corren a su lado; no hay muchas probabilidades de que llegue primero. \u201cAhora bien, los que corren en una carrera corren todos, pero uno recibe el premio.\u201d Hay uno, sin embargo, que nunca lo consigue, y ese es el hombre que siempre atiende a sus semejantes en lugar de a s\u00ed mismo. Es una cosa misteriosa que nunca haya visto a un hombre con un azad\u00f3n al hombro, yendo a cavar el jard\u00edn de su vecino; pero todos los d\u00edas me encuentro con personas que est\u00e1n atendiendo al car\u00e1cter de otras personas. Tienen tan pocas virtudes propias que no les gusta que los dem\u00e1s las tengan.<\/p>\n

5. <\/strong>No ganar\u00e1n la carrera aquellos que, aunque parezcan empezar muy justos, muy pronto merodean. Al primer arranque se van volando como si tuvieran alas hasta los talones; pero un poco m\u00e1s adelante es dif\u00edcil que a l\u00e1tigo y espuelas se les mantenga en pie.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra clase tambi\u00e9n empieza bien, <\/em>y corren muy r\u00e1pido al principio, pero al final saltan sobre los rieles y se salen completamente del recorrido. Son como el perro que volvi\u00f3 a su v\u00f3mito, y la puerca lavada a su revolcarse en el lodo. \u201cEl \u00faltimo fin de ese hombre ser\u00e1 peor que el primero\u201d. (C<\/em>. H. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Corriendo en la carrera<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La necesidad de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dificultad de ganar la corona. Si el que hace cada esfuerzo es el \u00fanico ganador, \u00bfqu\u00e9 pasa con el alma perezosa y ego\u00edsta? Todos los caminos hacia abajo son f\u00e1ciles; todos los caminos hacia arriba son dif\u00edciles.<\/p>\n

2. <\/strong>Grandeza de la p\u00e9rdida de la corona. Algunos ser\u00e1n salvos\u2014as\u00ed como por fuego (cap. 3). Apenas se salv\u00f3, pero perdi\u00f3 la recompensa.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo pecado debe ser puesto a un lado. El progreso es imposible mientras se cometa deliberadamente un pecado o se descuide intencionalmente un deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los pesos deben ser dejados a un lado (Heb 12:1-3<\/span>). Lo que es l\u00edcito en s\u00ed mismo puede agobiarnos. El verdadero corredor lo sacrificar\u00e1 todo para progresar.<\/p>\n


III. <\/strong>Su incentivo. En todo el universo moral rige una ley de compensaci\u00f3n. La abnegaci\u00f3n no es m\u00e1s que una postergaci\u00f3n del placer para el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>El sacrificio es recompensa por el dominio propio. Mantener el cuerpo bajo implica la raz\u00f3n y la conciencia entronizadas y reinantes, y el Esp\u00edritu de Dios que gobierna sobre todo. Ese es el estado ideal del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Progreso y coronaci\u00f3n. Avanzar es recompensa suficiente para un verdadero disc\u00edpulo; pero llegar a la meta y obtener el premio tambi\u00e9n, eso es el cielo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos correr legalmente, es decir, <\/em>de acuerdo con las reglas b\u00edblicas de la carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ser sobrios en todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos correr con perseverancia; persiguiendo incluso cuando se desmaya.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos correr con esperanza.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos correr con determinaci\u00f3n, no como un boxeador que golpea el aire, no como alguien que corre con incertidumbre, con una meta definida y el ojo siempre puesto en ella. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Correr, la verdadera actitud cristiana<\/strong><\/p>\n

Cecil <\/em>dice que algunos adoptan la m\u00e1xima india, que es mejor caminar que correr, y mejor estar de pie que caminar, y mejor sentarse que estar de pie, y mejor estar acostado que sentado. Tal no es la ense\u00f1anza del evangelio. Es bueno caminar en los caminos de Dios, pero es mejor estar corriendo, haciendo un progreso real y visible, avanzando d\u00eda a d\u00eda en experiencia y logros. David compara el sol con un hombre fuerte que se regocija de correr una carrera; sin temerlo ni retroceder ante \u00e9l, sino deleit\u00e1ndose en la oportunidad de desplegar todos sus poderes. Quien as\u00ed corre, corre bien. (El Cristiano<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No todos los que corren ganan<\/strong><\/p>\n

Como la victoria en los juegos fue el incentivo que estimul\u00f3 a la juventud de Grecia a alcanzar la perfecci\u00f3n de la fuerza f\u00edsica y la belleza, as\u00ed que se nos presenta un incentivo que es suficiente para llevarnos adelante hacia el logro moral perfecto. La joya m\u00e1s brillante de la corona incorruptible es el gozo de haber llegado a ser todo lo que Dios quiso que fu\u00e9ramos. Pero hay hombres que cuando se les da la oportunidad de ganar la verdadera gloria se vuelven hacia los salarios y las ganancias, hacia la comida, la bebida y la frivolidad. La corona incorruptible se sostiene sobre su cabeza; pero est\u00e1n tan absortos en el rastrillo que ni siquiera lo ven. A aquellos que quisieran ganarlo, Pablo les da estas instrucciones:–<\/p>\n


I. <\/strong>S\u00e9 moderado (vers\u00edculo 25).<\/p>\n

1. <\/strong>Satisfecho y sin rechistar, el corredor se somete a los diez meses de entrenamiento sin los cuales bien podr\u00eda no competir. Debe renunciar a las peque\u00f1as indulgencias de los dem\u00e1s. Sus posibilidades se esfuman si en alg\u00fan momento relaja la disciplina. Entonces, si el cristiano se entrega a los placeres de la vida tan libremente como los dem\u00e1s hombres, demuestra que no tiene un objetivo m\u00e1s alto que ellos y, por supuesto, no puede ganar un premio mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>La templanza es autogobierno completo y continuo. Ning\u00fan esfuerzo espasm\u00f3dico y abstinencias parciales jam\u00e1s llevar\u00e1n a un hombre victorioso a la meta. La org\u00eda de un d\u00eda bast\u00f3 para deshacer el resultado de semanas en el caso del atleta; y un lapso en la mundanalidad deshace lo que han ganado a\u00f1os de autocontrol. Una indiscreci\u00f3n por parte del convaleciente deshar\u00e1 lo que lentamente ha logrado el cuidado de meses. Un fraude estropea el car\u00e1cter de honestidad que se ha ganado a\u00f1os de vida recta.<\/p>\n


II. <\/strong>Dec\u00eddete. \u201cYo corro\u201d, dice Pablo, \u201cno con incertidumbre\u201d, no como quien no sabe ad\u00f3nde va o no se ha decidido a ir all\u00ed. Todos tenemos alg\u00fan tipo de idea sobre lo que Dios nos ofrece y nos llama. Pero esta idea debe ser clara si queremos aclararla. Ning\u00fan hombre puede correr directamente a un mero fuego fatuo, o quien primero tiene la intenci\u00f3n de ir a una estaci\u00f3n y luego cambia de opini\u00f3n. Pablo hab\u00eda decidido no buscar la comodidad, el conocimiento, el dinero, etc., sino el reino de Dios. Sab\u00eda ad\u00f3nde iba y hacia d\u00f3nde tend\u00edan todos sus esfuerzos. \u00bfQu\u00e9 muestran entonces las huellas de nuestra vida pasada?<\/p>\n


III. <\/strong>S\u00e9 serio. \u201cLucho, pues, no como quien golpea el aire\u201d, no como quien se divierte con florituras ociosas, sino como quien tiene un enemigo real al que enfrentarse.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto de mera ostentaci\u00f3n y luchas fingidas hay en el ej\u00e9rcito cristiano! Parece que estamos haciendo todo lo que un buen soldado de Jesucristo necesita hacer excepto una cosa: no matamos a ning\u00fan enemigo. Estamos bien entrenados: podr\u00edamos instruir a otros; dedicamos mucho tiempo a ejercicios que est\u00e1n calculados para dejar huella en el pecado; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n nuestros enemigos asesinados?<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso cuando hay algo de realidad en el concurso, es posible que a\u00fan estemos dando vueltas en el aire. Muchas personas que lanzan golpes a sus pecados, despu\u00e9s de todo, no los golpean. Se pone adelante la energ\u00eda espiritual; pero no se pone en contacto con el pecado para ser destruido. El lenguaje de Pablo sugiere que la raz\u00f3n puede ser que queda en el coraz\u00f3n cierta renuencia a matar y poner fin al pecado. Pedimos a Dios, por ejemplo, que nos guarde de los males de la alabanza o del \u00e9xito; y sin embargo seguimos cortej\u00e1ndolos. Por lo tanto, nuestra guerra contra el pecado se vuelve irreal.<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado es perjudicial. El pecado es como algo que flota en el aire o en el agua: el mismo esfuerzo que hacemos para agarrarlo y aplastarlo lo desplaza, y flota burlonamente ante nosotros sin tocarlo. O es como un antagonista \u00e1gil que salta hacia atr\u00e1s de nuestro golpe, de modo que la fuerza que hemos gastado simplemente atormenta y tensa nuestros propios tendones y no le hace da\u00f1o. As\u00ed que cuando dedicamos mucho esfuerzo a conquistar el pecado y lo encontramos tan vivo como siempre, el esp\u00edritu est\u00e1 tenso y herido. Es menos capaz que antes de resistir el pecado, menos creyente, menos optimista, y se burla de las nuevas resoluciones y esfuerzos. Finalmente, Pablo nos dice que el enemigo contra el cual dirig\u00eda sus bien plantados golpes era su propio cuerpo. El cuerpo de cada hombre es su enemigo cuando, en lugar de ser su sirviente, se convierte en su amo. Cuando el cuerpo se amotina y se niega a obedecer la voluntad, se convierte en nuestro enemigo m\u00e1s peligroso. La palabra que usa Paul es la palabra usada para el golpe m\u00e1s da\u00f1ino que un boxeador podr\u00eda dar a otro. Probablemente fue por pura fuerza de voluntad y por la gracia de Cristo que Pablo someti\u00f3 su cuerpo. Muchos en todas las \u00e9pocas se han esforzado por someterlo mediante el ayuno, etc., y de estas pr\u00e1cticas no tenemos derecho a hablar con desd\u00e9n hasta que podamos decir que por otros medios hemos reducido el cuerpo a su posici\u00f3n adecuada como servidor del esp\u00edritu. Hay un grado justo y razonable en el que una marga puede y debe apreciar su propia carne, pero tambi\u00e9n es necesario ignorar muchas de sus afirmaciones y una obstinaci\u00f3n de coraz\u00f3n para sus quejas. En una \u00e9poca en que la sencillez de vida espartana es casi desconocida, es muy f\u00e1cil sembrar en la carne casi sin saberlo hasta que nos encontremos cosechando corrupci\u00f3n. (M. Dods, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo ganar la corona<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dec\u00eddete a correr. Decisi\u00f3n: Esto debe resolverse de una vez por todas: \u201cPon mi nombre, me postulo\u201d. San Pablo dice: \u201cYo tambi\u00e9n; Por lo tanto, corro. \u00bfLo has hecho?<\/p>\n


II. <\/strong>Ponte en entrenamiento. Disciplina: \u201cPorque ni aun Cristo se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Fuerza cada nervio. Seriedad: Verlos, cada uno alerta, esperando la se\u00f1al, luego, lejos, cada uno con af\u00e1n desesperado buscando cubrir el rumbo. \u201cAs\u00ed que corre para que puedas obtener.\u201d Se necesita un esfuerzo extenuante. Mire a los remeros en una carrera de botes oa los jugadores en un partido de f\u00fatbol. \u00bfSeremos avergonzados por esto?<\/p>\n


IV. <\/strong>Apunta al poste ganador. Unicidad de mente: \u00a1Directo a la meta! No puede darse el lujo de dar un paso fuera de la l\u00ednea que conduce directamente a ella.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00a1Golpea directo y fuerte! Realidad: No es una pelea falsa. No puede darse el lujo de golpear salvajemente, como quien golpea el aire. Nuestro propio pecado que nos acosa debe ser descubierto. Debemos aprender, lo que el tentador sabe tan bien, d\u00f3nde est\u00e1 nuestro punto d\u00e9bil. All\u00ed debemos encontrarnos con el enemigo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Nunca te rindas. Persistencia: Mantente firme hasta el final. (T. Puddicombe<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La raza cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>C\u00f3mo debemos comportarnos en la vida cristiana, o, para preservar la met\u00e1fora, c\u00f3mo debemos correr para obtener.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos familiarizarnos bien con la naturaleza de la vida cristiana, con sus deberes y ventajas, sus dificultades y sus peligros. Este conocimiento se encuentra en la base de toda mejora espiritual. La historia del cristianismo abunda en ejemplos de los efectos peligrosos de los puntos de vista parciales y err\u00f3neos de la religi\u00f3n. A esta fuente podemos rastrear ese sistema de corrupci\u00f3n y superstici\u00f3n que, despu\u00e9s de los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, se extendi\u00f3 gradualmente por gran parte del mundo. A la misma fuente podemos rastrear la abrumadora influencia del poder papal, los truenos de la excomuni\u00f3n y los horrores de la Inquisici\u00f3n, la pr\u00e1ctica de retirarse del mundo a una vida de reclusi\u00f3n mon\u00e1stica, junto con muchas de esas guerras, persecuciones, y matanzas, que en la Edad Media inundaron de sangre las naciones de Europa. Se ha ideado y ejecutado un plan de misericordia para la salvaci\u00f3n del hombre. Este plan, junto con los medios por los cuales nos interesamos en \u00e9l, se ha desarrollado plenamente en el evangelio. Pero si ignoramos esos medios, no podemos hacer uso de ellos. De ah\u00ed la necesidad de estar familiarizado con las Escrituras. Contienen una revelaci\u00f3n completa de la voluntad Divina. En ellos se se\u00f1ala claramente el camino del deber, y se despliega el misterio que hab\u00eda estado oculto durante siglos, pero que finalmente fue revelado por Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Habi\u00e9ndonos familiarizado con la naturaleza de la vida cristiana, tambi\u00e9n debemos evitar cuidadosamente todo lo que pueda obstruirnos o retardarnos en nuestro curso espiritual. Los cristianos deben guardarse de los comienzos del pecado y evitar toda apariencia de maldad. Deben someter toda mala pasi\u00f3n y mortificar toda lujuria imp\u00eda. Sin hacer esto, es en vano pensar en progresar en los logros religiosos. Todos los mandamientos de la ley son ordenados por la misma autoridad, y por tanto, el que viola habitualmente cualquiera de ellos, puede ser justamente reputado transgresor de todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero los cristianos no deben simplemente abstenerse del pecado, sino que deben cumplir con los deberes de la vida cristiana con paciencia, con ardor y con perseverancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deben descargarlos con paciencia. \u201cCorramos con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d. La paciencia se opone al temperamento apresurado, irritable y descontento, y consiste en la disposici\u00f3n a soportar sin murmuraciones las pruebas m\u00e1s duras, y a cumplir la parte que nos ha sido asignada, a pesar de todas las dificultades con que podamos encontrarnos. tenemos que luchar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos cumplir con ardor los deberes de la vida cristiana. Este temperamento mental es directamente opuesto a esa tibieza y diferencia acerca de la religi\u00f3n, que tanto condenan las Escrituras. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres est\u00e1n tan dispuestos a echar mano de cualquier peque\u00f1a excusa para justificar su apego criminal a los placeres de la vida presente y su descuido de las bendiciones futuras? Es porque quieren ese ardor que penetra el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo, y que es el \u00fanico que puede elevarlos por encima de los placeres del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos perseverar en hacer el bien hasta el fin de nuestros d\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos motivos para animarte a cumplir con la exhortaci\u00f3n del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere, primero, que tiene muchos espectadores de su conducta. Ser aprobado por aquellos cuya aprobaci\u00f3n estimamos; ser respetado por aquellos entre quienes vivimos; ser ensalzado por los sabios y los buenos, y obtener un nombre entre los que se han distinguido entre los hombres; esto transmite a la mente un placer, al que ning\u00fan hombre puede ser insensible.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere, a continuaci\u00f3n, el ejemplo de quienes nos han precedido. Los deberes a los que somos llamados ya han sido cumplidos; las dificultades con las que tenemos que luchar ya han sido superadas; y las penas que sentimos ya han sido soportadas por muchos de nuestros hermanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere, de nuevo, que el cumplimiento de nuestro deber es en s\u00ed mismo acompa\u00f1ado de placer; que el servicio que Dios requiere de nosotros es el m\u00e1s conducente a nuestra paz presente, as\u00ed como a nuestra felicidad futura.<\/p>\n

4. <\/strong>Considera, tambi\u00e9n, que una corona de gloria est\u00e1 reservada para el fiel disc\u00edpulo de Cristo. No es una guirnalda hecha de flores y hojas, que pronto se marchitan y se pudren; es una corona que florecer\u00e1, cuando las gemas m\u00e1s preciosas de la tierra se disuelvan, cuando las luminarias del cielo se apaguen, y la luna y las estrellas se desvanezcan en sus \u00f3rbitas.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos la promesa de la ayuda Divina en cada dificultad y en cada prueba. Dios no env\u00eda a nadie una guerra en sus propios cargos. Cuando nos llama al deber, invariablemente promete capacitarnos para cumplirlo. (John Ramsay, M.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Para darte una idea general de la carrera que tenemos que correr. En general, la carrera que tenemos que correr comprende la totalidad de ese deber que debemos a Dios; es decir, obediencia a Sus leyes y sumisi\u00f3n a Su providencia; haciendo lo que \u00c9l manda, y soportando pacientemente lo que \u00c9l quiere mandar.<\/p>\n


II. <\/strong>Ilustrar la idoneidad y propiedad de esta similitud, y mostrar que la vida cristiana se parece mucho a una carrera en varios aspectos importantes. Hay un cierto camino limitado en el que el cristiano debe correr, llamado enf\u00e1ticamente el camino de los mandamientos de Dios. Esto debemos guardarlo con la mayor precisi\u00f3n, \u201csin desviarnos a la derecha ni a la izquierda\u201d. La mera actividad no nos servir\u00e1 de nada: <\/strong>podemos estar muy entusiastas y ocupados, pero si no estamos ocupados de acuerdo con la regla, solo perdemos nuestro trabajo: Dios nunca puede aceptarlo como un servicio hecho a \u00c9l. Una vez m\u00e1s, <\/strong>correr una carrera es una progresi\u00f3n r\u00e1pida y constante, as\u00ed debe ser la vida de un cristiano. Hay varios aspectos importantes en los que la raza cristiana difiere ampliamente de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>En otras carreras, aunque muchos pueden comenzar, y <\/strong>estar hasta el final, sin embargo, nadie sino el primero recibe el premio: mientras que en la carrera cristiana es muy diferente. Puede haber una gran disparidad entre los candidatos, pero todo aquel que persevere hasta el fin, ser\u00e1 salvo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que corren en la <\/strong>raza cristiana no tienen envidia, ni celos, entre s\u00ed; mucho menos se molestan y estorban unos a otros: al contrario, los m\u00e1s fuertes ayudan a los m\u00e1s d\u00e9biles, y les prestan toda la ayuda a su alcance.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que corren en otras carreras no tienen sino trabajo hasta obtener el premio; pero en la raza cristiana, el ejercicio mismo lleva en su seno parte de la recompensa: \u201cLos caminos de la sabidur\u00eda son caminos de delicia, y todas sus sendas, paz\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Una propiedad distintiva de la raza cristiana; es decir, la certeza de obtener finalmente el premio.<\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edteme ahora exhortarte a que corras para que al final puedas obtener. Y para ello consideremos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que muchos ojos est\u00e1n sobre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Que muchos ya han corrido esta carrera que ahora est\u00e1n en posesi\u00f3n del glorioso premio.<\/p>\n

3. <\/strong>El valor indecible del premio a obtener. (R. Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Rivalidades humanas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Nada es m\u00e1s innegablemente cierto que las rivalidades se encuentran entre las fuentes m\u00e1s fruct\u00edferas del mal en todos los aspectos de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>La gente est\u00e1 agitada por acaloradas contiendas pol\u00edticas que, por un tiempo, absorben todos los dem\u00e1s intereses.<\/p>\n

2. <\/strong>Rivalidades comerciales. Las rivalidades de la calle, la tienda, el sal\u00f3n, \u00bfcu\u00e1ndo y d\u00f3nde no escuchamos sus ecos?<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n universal es el entrenamiento que produce estas rivalidades. Comienza en la ni\u00f1ez y corre a lo largo de toda la vida. Cu\u00e1ntas personas hay que codician una cosa porque es intr\u00ednsecamente buena, en comparaci\u00f3n con quienes la codician porque es mejor que la de otro. La carrera de exhibici\u00f3n competitiva que vemos en todos los lados. Ning\u00fan lugar es tan sagrado como para estar libre de \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, la competencia, una lucha por sobresalir, es m\u00e1s, si lo desea, la rivalidad absoluta, tiene un lugar justo y leg\u00edtimo en el plan de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Es lo equitativo que gane el mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las rivalidades de nuestra vida cotidiana deben ejercerse bajo sanciones varoniles y cristianas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero dicho esto, procuremos que ning\u00fan af\u00e1n de victoria nos convenza ni por un momento de olvidar que mayor que cualquier otro triunfo es el triunfo del principio inflexible.<\/p>\n

4 . <\/strong>Es justo aqu\u00ed que tocamos lo que podr\u00eda llamarse el lado heroico de las rivalidades humanas.<\/p>\n

5. <\/strong>En el af\u00e1n de la competencia empresarial, en la carrera por un premio, ya sea social, comercial o pol\u00edtico, qu\u00e9 campo tan raro para esa magnanimidad que no se aprovecha indebidamente de otro.<\/p>\n

6. <\/strong>Y aun as\u00ed, m\u00e1s a\u00fan, cuando llega esa tensi\u00f3n m\u00e1s dura sobre la nobleza de nuestra naturaleza que viene con nuestros \u00e9xitos. Qu\u00e9 duro soportar con mansedumbre y generosidad la embriaguez del \u00e9xito. (HC Potter, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba a correr<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n Hab\u00eda llevado a mis hijos conmigo a la cima de una monta\u00f1a de 2500 pies de altura. El m\u00e1s joven de ellos se cans\u00f3 mucho en el camino de regreso; Pens\u00e9 que se rendir\u00eda y que yo tendr\u00eda que cargarlo. Mientras atraves\u00e1bamos el valle vimos nuestra casa, a una milla y media de distancia. Dije: \u201c\u00bfDeber\u00edamos correr y ver qui\u00e9n llega primero a casa?\u201d. Puso su mano en la m\u00eda y empezamos con esta idea: \u201cLlegaremos a casa antes que los chicos\u201d. Seguimos, saltando sobre arroyos, saltando sobre cada pe\u00f1asco, una y otra vez a trav\u00e9s de los campos. Trabajador desanimado, si te cansas y te fatigas en el servicio de Dios, prueba a correr, tomado de la mano de tu Padre. (J. Carstairs<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Uso parab\u00f3lico de las ocupaciones de la vida<\/strong><\/p>\n

Aprender—<\/em><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que las ocupaciones inferiores de nuestra vida sirvan como par\u00e1bola de las superiores. Probablemente, pocas par\u00e1bolas de la vida cristiana podr\u00edan haber sido m\u00e1s claramente entendidas y profundamente apreciadas que estos pasatiempos nacionales. Los pasatiempos se convierten en par\u00e1bolas de la vida cristiana. S\u00ed, y si los pasatiempos, \u00bfpor qu\u00e9 no todos los compromisos de la vida? Seguramente la Escritura nos autoriza a dejar que el comercio se convierta en tal par\u00e1bola. \u201cComprar la verdad\u201d, etc. La agricultura, los viajes, el arte, la m\u00fasica, etc., no se destacan a los ojos pensativos como indicaciones de la verdadera mercanc\u00eda, la exploraci\u00f3n, la pintura, la armon\u00eda, de las cuales todo lo que se refiere meramente a la materia no son m\u00e1s que sombras. \u201cLas cosas que se ven son temporales\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Que las ocupaciones m\u00e1s elevadas de la vida desaf\u00edan y emplean todas las mejores cualidades de hombr\u00eda que se emplean en las inferiores. San Pablo reconoci\u00f3 claramente ciertos elementos morales de gran valor en aquellos juegos antiguos. Estaba la perseverancia del corredor, el autodominio del luchador; y tal perseverancia y autodominio deb\u00edan ser imitados por hombres en la regi\u00f3n m\u00e1s alta de las experiencias humanas. As\u00ed es en todo el \u00e1mbito de la ocupaci\u00f3n. La industria, la persistencia, la frugalidad, el hero\u00edsmo, etc., que podemos ver en cualquier curso de los asuntos humanos deben ser imitados por nosotros en nuestra preocupaci\u00f3n y contacto con las realidades espirituales m\u00e1s sublimes. \u00bfPor qu\u00e9? Esto nos lleva a notar–<\/p>\n


III. <\/strong>Que hay urgente necesidad del ejercicio de estas cualidades, porque en las m\u00e1s altas preocupaciones de la vida las dificultades son mayores, las recompensas m\u00e1s ricas y el fracaso m\u00e1s terrible que en las m\u00e1s bajas.<\/p>\n

1. <\/strong>La carrera a correr por el <\/strong>alma que alcanzar\u00eda la verdadera meta es m\u00e1s larga, tiene m\u00e1s obst\u00e1culos, requiere m\u00e1s fuerza que esa antigua carrera.<\/p>\n

2. <\/strong>Las recompensas son mayores porque son incorruptibles, perfectamente puros e inmarcesibles.<\/p>\n

3. <\/strong>El fracaso es m\u00e1s lamentable. Fallar el gol no es nada en comparaci\u00f3n con convertirse en un n\u00e1ufrago moral. (UR Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La escalera de Jacob, o el camino al cielo<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol dice que debes correr. No es un viaje f\u00e1cil ni corto, el que un so\u00f1ador, un caracol o cualquier hombre descuidado puede realizar y descansar. Un hombre debe correr siempre, desde el primer d\u00eda que parte hasta que llega al final de su viaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo dice: \u201cYo soy el camino\u201d, y por eso nos pide que lo sigamos. Comenz\u00f3 temprano, porque a la edad de doce a\u00f1os <\/strong>estaba en los negocios de su Padre (Lc 2:49<\/span>). Hizo velocidad; porque \u201c\u00c9l habl\u00f3 e hizo m\u00e1s cosas buenas\u201d en treinta y tres a\u00f1os, \u201c\u00a1de las que se pueden escribir!\u201d (Juan 21:25<\/span>). Sigui\u00f3 el camino correcto; porque nadie pod\u00eda acusarlo de pecado, aunque lo vigilaban con ese prop\u00f3sito. Continu\u00f3 bien; porque muri\u00f3 como un cordero, y or\u00f3 a su Padre, y perdon\u00f3 a sus enemigos. Por tanto, t\u00fa–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Empiece a tiempo. Dios requiere el primog\u00e9nito para Su ofrenda, y las primicias para Su servicio, requiere los primeros trabajos de Sus siervos, porque la mejor \u00e9poca para buscar a Dios es buscarlo temprano. Y por eso dice la Sabidur\u00eda: \u201cLos que temprano me buscan, me encontrar\u00e1n\u201d; pero a los que se demoran, les dice: \u00abMe buscar\u00e9is, pero no me hallar\u00e9is\u00bb. Por eso el Esp\u00edritu Santo clama tan a menudo: \u201cEste es el tiempo aceptable; \u00e9ste es el d\u00eda de salvaci\u00f3n; hoy escucha Su voz.\u201d \u00bfQui\u00e9n es tan joven que no ha recibido alg\u00fan talento u otro? Por eso los padres fueron mandados a ense\u00f1ar a sus hijos la misma ley que ellos ten\u00edan (Dt 6:7<\/span>), y Cristo reprendi\u00f3 a los disc\u00edpulos que prohib\u00edan los ni\u00f1os peque\u00f1os para ser tra\u00eddos a \u00c9l (Mat 19:14<\/span>), porque, \u00bflos hijos deben honrar a su padre y no honrar a Dios? El man\u00e1 se recog\u00eda por la ma\u00f1ana, porque cuando sal\u00eda el sol se derret\u00eda; por lo tanto, la virtud debe recolectarse a tiempo, porque si nos quedamos hasta que nos lleguen los negocios y los placeres, la derretir\u00e1n m\u00e1s r\u00e1pido de lo que podemos reunirla. S\u00ed, \u00bfno exige Dios tanto el sacrificio de la ma\u00f1ana como el de la tarde? Es un viejo dicho, el arrepentimiento nunca es demasiado tarde; pero es un dicho verdadero, el arrepentimiento nunca es demasiado pronto; porque tan pronto como pecamos, tenemos necesidad de pedir perd\u00f3n. Por tanto, no te detengas con Lot; porque si el \u00e1ngel no lo hubiera arrebatado, habr\u00eda perecido con Sodoma por su tardanza. No eran m\u00e1s que v\u00edrgenes insensatas, que no buscaron aceite antes de que llegara el novio. Samuel comenz\u00f3 a servir a Dios en su minor\u00eda (1Sa 2:18<\/span>). Timoteo ley\u00f3 la Escritura en su ni\u00f1ez (2Ti 3:15<\/span>); Juan creci\u00f3 en esp\u00edritu a medida que maduraba en a\u00f1os (Luk 1:80<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Mant\u00e9n el camino. Como Dios ense\u00f1\u00f3 a Israel el camino a Cana\u00e1n, enviando una columna de fuego delante de ellos, la cual siguieron por dondequiera que iba; as\u00ed que cuando \u00c9l orden\u00f3 un cielo para los hombres, \u00c9l se\u00f1al\u00f3 un camino para llegar a \u00e9l, ese camino que el que se extrav\u00eda no llegar\u00e1 nunca al final. Hay muchos caminos equivocados, como hay muchos errores; s\u00f3lo hay un camino correcto, como s\u00f3lo hay una verdad. Y, por tanto, Jacob no vio muchas, sino una escalera, que llegaba al cielo. No basta con correr, sino que debemos saber c\u00f3mo corremos. Por tanto, si pregunt\u00e1is como el escriba c\u00f3mo llegar\u00e9is al cielo, el camino correcto al cielo es la Palabra que vino del cielo, y el camino por el cual la Palabra os lleva al cielo es hacer a los dem\u00e1s como quieres que otros te hagan a ti; ejercer buenas obras, y sin embargo creer que las obras de Cristo te salvar\u00e1n; orar sin dudar, y estar contento de que tu oraci\u00f3n no sea concedida; mantenerte dentro de tu llamado, y no hacer nada por contienda; traer tu voluntad a la voluntad de Dios, y sufrir por Cristo, porque \u00c9l ha sufrido por ti; aplicar todas las cosas a la gloria de Dios, y de todo para hacer alg\u00fan uso. As\u00ed la Palabra va delante de nosotros como columna de fuego, y nos muestra cu\u00e1ndo estamos adentro y cu\u00e1ndo estamos afuera.<\/p>\n


III. <\/strong>Date prisa. Por eso Pablo dice: \u201cCorre\u201d, que es el paso m\u00e1s r\u00e1pido del hombre; como si tuviera que ir m\u00e1s r\u00e1pido al cielo que a cualquier otro lugar del mundo. Su significado es este, que as\u00ed como el hombre vela, corre y trabaja para enriquecerse r\u00e1pidamente, as\u00ed debe o\u00edr, orar, estudiar y usar todos los medios para hacerse sabio r\u00e1pidamente. . Por eso Santiago dice: \u201cSed prontos para o\u00edr\u201d (Sant 1,19<\/span>). Debemos ser r\u00e1pidos para orar, para obedecer, para hacer el bien; porque no es maldito el que no hace los negocios del Se\u00f1or, sino el que \u201clos hace con negligencia\u201d (Jerem\u00edas 48:10<\/span>). El sabueso, que corre a excepci\u00f3n de la liebre, corre lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede; el halc\u00f3n, que vuela a excepci\u00f3n de la perdiz, vuela lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede; \u00bfY el que corre hacia el cielo se arrastrar\u00e1 m\u00e1s despacio que la esfera?<\/p>\n


IV. <\/strong>Perseverar hasta el final. Porque si comienzas de tiempo, y vas bien, y te apresuras, y no contin\u00faas hasta el fin, tu recompensa ser\u00e1 con aquellos de quienes dice Pedro: Su fin es peor que su principio (2Pe 2:20<\/span>). Por lo tanto, el Esp\u00edritu Santo clama tan a menudo: \u201cSed fieles hasta la muerte\u201d, \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien\u201d, \u201cMirad que no caig\u00e1is\u201d. Porque cuando est\u00e1s cansado de tu piedad, Dios no te considera bueno, sino cansado de la bondad. Por eso Pablo dice: Orad continuamente, como si la oraci\u00f3n no fuera nada sin continuidad. Algunos entraban en la vi\u00f1a por la ma\u00f1ana y otros al mediod\u00eda; pero ninguno recibi\u00f3 recompensa sino los que se quedaron hasta la noche. Tener el arca por un tiempo hace m\u00e1s da\u00f1o a los filisteos que beneficio; as\u00ed que servir a Dios por un tiempo nos da\u00f1a m\u00e1s que nos ayuda. Que el perro se vuelva al v\u00f3mito, y el cerdo al revolcadero; pero t\u00fa, como Abraham, ret\u00e9n tu sacrificio hasta la tarde, la tarde de tu vida, y se te medir\u00e1 con medida. Cuando uno le dijo a S\u00f3crates que de buena gana ir\u00eda al Olimpo, pero tem\u00eda no ser capaz de soportar los dolores; S\u00f3crates le respondi\u00f3: \u00abS\u00e9 que caminas todos los d\u00edas entre comidas, y contin\u00faas caminando hacia el Olimpo, y dentro de cinco o seis d\u00edas llegar\u00e1s all\u00ed\u00bb. Qu\u00e9 f\u00e1cil fue esto, y sin embargo no lo vio. As\u00ed es el camino al cielo. Si los hombres se esforzaran tanto para hacer el bien como se golpean el cerebro para hacer el mal, podr\u00edan ir al cielo con menos problemas que al infierno. (H. Smith<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 9:24 Los que corren en una carrera, corren todos, pero uno recibe el premio. Los festivales atl\u00e9ticos griegos y sus lecciones 1. De estos, el m\u00e1s famoso fue el que se llev\u00f3 a cabo cada cinco a\u00f1os en Olimpia, al oeste del Peloponeso. Muy famoso y antiguo tambi\u00e9n era el festival \u00edstmico que se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40380\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}