{"id":40382,"date":"2022-07-16T09:48:42","date_gmt":"2022-07-16T14:48:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-926-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:48:42","modified_gmt":"2022-07-16T14:48:42","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-926-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-926-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 9:26<\/span><\/p>\n

Yo, pues, as\u00ed correr, no con tanta incertidumbre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

No con tanta incertidumbre<\/strong><\/p>\n

En el En los juegos griegos se simbolizan las incertidumbres de cada raza terrenal. Esta incertidumbre es uno de los aspectos m\u00e1s tristes de la experiencia. Hay laureles para unos pocos ganadores, pero muchos son los perdedores. Algunos casi ganan la carrera y la pierden por un pelo; y muchos m\u00e1s nunca vislumbran la meta y, sin embargo, avanzan valientemente en su camino cansado y desilusionado.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres deben correr. Las multitudes pueden decir, no \u201cAs\u00ed que corro\u201d, sino \u201cAs\u00ed que miro\u201d. Est\u00e1n interesados en la historia cristiana; Pero esto no es suficiente. \u201cCasi me persuades a ser cristiano.\u201d \u00ab\u00a1Casi!\u00bb es una de <\/strong>las palabras m\u00e1s tristes de la experiencia humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres admiten la incertidumbre de la raza terrenal, y por eso corren con esta terrible conciencia en sus corazones. \u00bfQui\u00e9n puede decir si la salud no puede fallar, as\u00ed como los honores ganados con esfuerzo anuncian la recompensa? \u00bfQu\u00e9 impedimentos pueden surgir en el camino terrenal debido a la falsedad, la codicia o la frivolidad de los dem\u00e1s? \u00a1Si buscas aparte de Dios, todo es incertidumbre! \u00a1Qu\u00e9 diferente es la lucha cristiana! Aqu\u00ed todos los que corran podr\u00e1n obtener el premio. Hombres de cultura y sin cultura; vigorosos o d\u00e9biles de salud\u2014porque Cristo ha prometido su propia ayuda divina a todos los que, echando mano de su fuerza, se esfuerzan hacia la meta.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres desprecian las recompensas distantes. \u00a1La meta! Que sea ahora, dicen los hombres. El mundo de los sentidos parece al principio tener lo mejor; pero pronto llega la experiencia, com\u00fan a todos, de que la recompensa mundana es transitoria en el mejor de los casos. Los honores terrenales se desvanecen y decaen. Hasta la fama vive en pocas vidas. A uno de los comandantes de hombres m\u00e1s renombrados, cuando lleg\u00f3 la hora del triunfo y el mundo entero parec\u00eda ordenado ante \u00e9l, se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 quer\u00eda el espect\u00e1culo. y \u00e9l respondi\u00f3: \u201c\u00a1Permanencia!\u201d Qu\u00e9 s\u00e1tira de la gloria humana. \u201cToda carne es hierba\u201d, etc. Pero tan firme es la fe del ap\u00f3stol, que con los cielos abiertos sobre \u00e9l llama a los hijos de los hombres a buscar la misma corona incorruptible. \u00a1Las cosas que buscamos son todas, como su Divino autor, eternas en los cielos! Mientras las voces de los redimidos caen desde las alturas celestiales, claman: \u201cNo tan inseguros\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los hombres esperan para comenzar. Hay algunos que han estado mucho tiempo cerca del curso, que todav\u00eda dudan y se detiene. Mucho depende, en los momentos cruciales de la vida, de los h\u00e1bitos de decisi\u00f3n del car\u00e1cter. \u00a1As\u00ed que espera yo! demasiados dicen. \u00bfPero para qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 m\u00e1s dorada la oportunidad? \u00bfCu\u00e1ndo se abrir\u00e1n m\u00e1s ampliamente las puertas del cielo? Examinad las cosas que hoy son m\u00e1s agradables que la salvaci\u00f3n de Dios, y ved si son dignas de ser pesadas con el bien inmortal del alma. La muerte puede estar m\u00e1s cerca de nosotros de lo que pensamos.<\/p>\n


V. <\/strong>Los hombres permanecen en su rumbo. Algunos funcionaron bien, pero tienen obst\u00e1culos. El hero\u00edsmo enfr\u00eda; el ardor se desmaya. Si la religi\u00f3n fuera un conflicto agudo, un sacrificio m\u00e1rtir, \u00bfcu\u00e1ntos se unir\u00edan a las filas? Pero siempre en esta esfera sublunar las recompensas de la tierra y el tiempo son para los perseverantes. Esopo<\/strong> no era m\u00e1s que un esclavo, y Homero un pobre hombre, y Col\u00f3n un tejedor, y todos ellos, manteniendo los ojos en la meta terrenal y apresur\u00e1ndose hacia ella, ganaron el premio. As\u00ed, en la esfera inmortal, los d\u00e9biles pueden volverse fuertes, y los \u00faltimos ser los primeros, a trav\u00e9s de una fe ferviente. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera celestial<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Debes entrar en las listas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser cristiano. Un incr\u00e9dulo, un pagano, no puede correr esta carrera, ni tampoco un mero profesor nominal. Una fe sana debe ir unida a una vida ejemplar.<\/p>\n

2. <\/strong>Se necesita preparaci\u00f3n. El corredor es cuidadoso en su alimentaci\u00f3n. El cristiano debe mostrar sobriedad, ser due\u00f1o de s\u00ed mismo, dominando toda pasi\u00f3n. Los atletas se engrasaron, tanto para dar flexibilidad en el movimiento como para dificultar el agarre de sus antagonistas. La gracia de Cristo, la unci\u00f3n del Santo, es indispensable para el creyente. Con la ayuda de Cristo podemos hacer todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>El corredor fue presentado en el circo. El cristiano debe liberarse de todo lo que pueda obstaculizar su progreso.<\/p>\n


II. <\/strong>Debes correr sin duda.<\/p>\n

1. <\/strong>Fracasan los hombres que no tienen un objetivo en la vida. Una cosa es necesaria. \u201cCuidado con el hombre de un solo libro\u201d, se ha dicho. No puedes estar en una discusi\u00f3n con \u00e9l. Otros son lectores de muchos libros, pero olvidan su contenido. Algunos se distraen con los negocios, la pol\u00edtica y el placer, y as\u00ed pierden la recompensa. Por supuesto, si Dios te da dones variados, no los descuides, sino que los subordines todos a un solo objetivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo elegido ese objetivo, s\u00e9 concienzudo. Es vuestra conciencia, no la de los dem\u00e1s, la que ha de guiar. No vacil\u00e9is ni os desvi\u00e9is, como lo fueron David y Pedro. No golpees al aire, como un gladiador que, por miedo o por falta de habilidad, se apart\u00f3 de su enemigo, dando el golpe al aire en lugar de a su adversario.<\/p>\n

3. <\/strong>Sea sincero. M\u00edrate a ti mismo. Todos vivimos en casas de cristal y no deber\u00edamos tirar piedras. No escuches un serm\u00f3n para otro, y pienses qu\u00e9 bien le queda el reproche a otro, y digas: \u201cBravo por el predicador que no tiene nada para nosotros\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Mant\u00e9n tus ojos en la meta hasta que la alcances. Debemos estar \u201cmirando a Jes\u00fas, el autor y consumador de la fe\u201d, porque mirarlo a \u00c9l evitar\u00e1 que nos desviemos. Todos estamos corriendo una carrera, voluntariamente o no. \u00bfEs celestial? <\/em>(A. Gavazzi.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera y la batalla del cristiano<\/p>\n

St. Pablo se propone a s\u00ed mismo como ejemplo de vida de un hombre convertido. Ninguna conversi\u00f3n m\u00e1s inconfundible que la suya. Si queremos estimar correctamente la conversi\u00f3n, consider\u00e9mosla como se ejemplifica en San Pablo.<\/p>\n


I. <\/strong>Posici\u00f3n de conversi\u00f3n. El punto de partida, no la meta: el reclutamiento del soldado, no su victoria. Nos coloca en el suelo y nos pide que corramos. Nos alista en un ej\u00e9rcito y nos ordena luchar (1. Timoteo 6:12<\/span>; Efesios 6:10-17<\/span>). Mira a San Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo lo hab\u00eda arrestado cuando se dirig\u00eda a la ruina (Flp 3,12<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9? No es que pudiera quedarse quieto, sentarse con las manos juntas y esperar la corona prometida; sino que deber\u00eda correr como un corredor en los juegos, sin m\u00e1s ojos <\/strong>que la meta–ning\u00fan pensamiento sino la corona–todos sus poderes concentrados en el \u00fanico objetivo, \u00abobtener\u00bb (Filipenses 3:12-14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo lo hab\u00eda librado \u201cde la potestad de las tinieblas\u201d, etc. (Col 1:13<\/span>). Estaba seguro de la victoria (1Co 15:57<\/span>; Rom 8: 37<\/span>; Rom 16,20<\/span>); pero s\u00f3lo a trav\u00e9s del conflicto.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre convertido debe tener un objetivo definido. San Pablo hab\u00eda \u201ccorrido as\u00ed, no tan inseguro\u201d, vagamente, de aqu\u00ed para all\u00e1, perdiendo tiempo y fuerzas. No basta con correr r\u00e1pido, con perseverancia, con energ\u00eda, hay que correr hacia la meta (Filipenses 3:13-14<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro objetivo es la semejanza a Cristo. Para ganar a Cristo, revestirnos de Cristo, ser hallados en Cristo, para que seamos uno con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo tambi\u00e9n nuestra corona. \u00c9l es nuestra \u201cgalard\u00f3n sobremanera grande\u201d. Las recompensas de conquistar en Ap 2:3<\/span> son Cristo bajo diferentes s\u00edmbolos.<\/p>\n


III . <\/strong>Un hombre convertido debe darse cuenta de un enemigo definido. \u201cAs\u00ed peleo yo, no como quien golpea el aire\u201d; mis golpes bien dirigidos, y cuentan.<\/p>\n

1. <\/strong>Descubre el pecado o los pecados que te acosan mediante un autoexamen y prep\u00e1rate para luchar contra ellos. Luchar contra el pecado en abstracto es batir el aire.<\/p>\n

2. <\/strong>Entrena para la lucha. \u201cGuardo debajo de mi cuerpo\u201d, etc. La autoindulgencia fatal para la victoria. Debemos ser amos, no esclavos del cuerpo y sus deseos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pelea en la fuerza de Cristo, con la mirada puesta en Aquel que luch\u00f3 y venci\u00f3, dej\u00e1ndonos la promesa de la victoria. Como \u00c9l lo hizo, toma la \u201cespada del Esp\u00edritu\u201d, el triple \u201cescrito est\u00e1\u201d, toda la armadura. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que vence?\u201d, etc. (1Jn 5:5<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Un hombre cambiado no necesariamente un hombre salvo (vers\u00edculo 27). Las palabras de San Pablo, \u201cpara que de ninguna manera\u2026 sea un n\u00e1ufrago\u201d, nos muestran la precariedad de la vida cristiana. As\u00ed, tambi\u00e9n, los oyentes de \u201csuelo pedregoso\u201d, \u201creca\u00eddos\u201d, etc. La seguridad del cristiano depende de la uni\u00f3n con Cristo. Debe velar para que los pecados del coraz\u00f3n no le hagan aflojar su dominio; no sea que la impiedad obstruya los canales de la savia que da vida (Juan 15:4-6<\/span>). Ning\u00fan peligro tan grande como para cerrar los ojos ante el peligro. Aplicaci\u00f3n: no conf\u00edes en experiencias pasadas. La confianza en uno mismo es fatal para la vida cristiana. Es cierto que las ovejas de Cristo \u201cnunca perecer\u00e1n\u201d, etc. (Juan 10:28-29<\/span>). Pero, \u00bfqui\u00e9nes son sus ovejas? Los que \u201cescuchan su voz y lo siguen\u201d. (Canon Venables<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad personal<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>El tema tratado es la santidad personal eminente.<\/p>\n

1. <\/strong>Es primavera. La influencia Divina en el alma del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus marcas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un mantenimiento constante del gran fin a la vista. La consecuci\u00f3n de una corona (vers\u00edculo 25).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un conflicto habitual con todas las dificultades. \u201cAs\u00ed peleo yo, no como quien <\/strong>hecha el aire.\u201d Pablo sinti\u00f3 que no ten\u00eda que enfrentarse a las sombras.<\/p>\n

(3)<\/strong> El dominio prevaleciente del Esp\u00edritu sobre la carne. \u201cGuardo debajo de mi cuerpo\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Su importancia para el ministro cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es imprescindible.<\/p>\n

(1)<\/strong> A su libertad. El es un soldado; las diversas indulgencias que esclavizar\u00edan no son para \u00e9l; las blandura que impedir\u00edan su guerra no son para \u00e9l. Pero para que pueda ser as\u00ed libre, debe ser eminente en santidad (2Co 6:4-7<\/span>).<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> A su felicidad. La infelicidad de muchos ministros surge de la conciencia de que no son lo que deber\u00edan ser.<\/p>\n

(3)<\/strong> A una fundada seguridad del favor y la aprobaci\u00f3n divina. (H. March<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de una religi\u00f3n progresista<\/strong><\/p>\n

Ese fue un buen elogio que se hizo a C\u00e9sar, que pens\u00f3 que no se hab\u00eda hecho nada mientras quedaba algo por hacer. Quien llega al hero\u00edsmo mundano llega a \u00e9l de esta manera, y no hay otra manera de obtener la salvaci\u00f3n. He aqu\u00ed en Pablo a un hombre que consideraba todo lo que hab\u00eda hecho por nada mientras a\u00fan quedaba algo por hacer. Fundamentamos la necesidad de una religi\u00f3n progresista <\/p>\n


I. <\/strong>El gran fin del cristianismo: transformar al hombre en la naturaleza divina. Siendo este el caso, nunca debemos dejar de esforzarnos hasta que seamos tan perfectos como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto. Adem\u00e1s, como nunca en esta vida llevaremos la virtud del error en un grado tan alto como ese, se sigue que en ning\u00fan per\u00edodo de nuestra vida nuestro deber estar\u00e1 terminado, por lo que debemos progresar continuamente.<\/p>\n

II. <\/strong>Las fatales consecuencias de una suspensi\u00f3n de nuestros esfuerzos religiosos. Un hombre empleado en un arte mec\u00e1nico emprende su trabajo y lo lleva a cabo hasta cierto punto. Suspende su trabajo por un tiempo; su trabajo no avanza ciertamente, pero <\/strong>cuando regresa encuentra su trabajo en el mismo avance en que lo dej\u00f3. Los ejercicios celestiales no son de este tipo. El trabajo pasado a menudo se pierde por falta de perseverancia y es una cierta m\u00e1xima en la religi\u00f3n que no continuar es retroceder.<\/p>\n


III. <\/strong>Los propios avances en el camino de la santidad. La ciencia de la salvaci\u00f3n en este sentido se parece a las ciencias humanas. En ciencias humanas un hombre de gran y verdadero saber es humilde; siempre habla con cautela, y sus respuestas a preguntas dif\u00edciles son con frecuencia confesiones de su ignorancia. Por el contrario, <\/strong>el pedante lo sabe todo, y se compromete a dilucidarlo y determinarlo todo. As\u00ed en la ciencia de la salvaci\u00f3n, un hombre de poca religi\u00f3n pronto se jacta de haber cumplido con todo su deber. Un hombre de religi\u00f3n viva y vigorosa encuentra sus propias virtudes tan pocas, tan limitadas, tan obstruidas, que f\u00e1cilmente llega a un juicio bien fundamentado de que todo lo que ha logrado no es nada comparado con lo que tiene delante. En consecuencia, encontramos que los m\u00e1s grandes santos son los m\u00e1s eminentes por su humildad (Gn 18:27<\/span>; Job 9:15<\/span>; Sal 130:3<\/span>; Filipenses 3:12<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El fin que Dios se propuso al ponernos en este mundo. Este mundo es un lugar de ejercicio, esta vida es un tiempo de prueba, que se nos da para que podamos elegir entre la felicidad eterna o la miseria sin fin. (J. Saurin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed lucho yo, no como quien golpea el aire.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

Golpeando el aire<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n implica–<\/p>\n


I. <\/strong>Falta de habilidad. El boxeador que golpea salvajemente nunca ha aprendido su arte. Esto tiene que ser estudiado–<\/p>\n

1. <\/strong>Pacientemente. D\u00eda tras d\u00eda se debe repetir el trabajo de parto.<\/p>\n

2. <\/strong>Pr\u00e1cticamente. Ninguna teor\u00eda ense\u00f1ar\u00e1 los diversos cortes y defensas sin un juicio real. Y, sin embargo, hay personas que piensan que pueden entrar en el concurso espiritual sin ninguno de los dos.<\/p>\n


II. <\/strong>Falta de concentraciones. El luchador que pelea salvajemente pierde la cabeza y est\u00e1 perdido, porque su fr\u00edo oponente aprovecha cada oportunidad y con calma se aprovecha de cada ocasi\u00f3n de ventaja. \u00bfNo necesita nuestro cristianismo una cabeza fr\u00eda, una concentraci\u00f3n de prop\u00f3sito? Seguramente; y, sin embargo, los hombres suponen que cualquier m\u00e9todo descuidado, cualquier estado de \u00e1nimo mezquino, satisfar\u00e1 los requisitos de esa terrible contienda que es <\/strong>ganar o perder la vida eterna. \u00bfNo deber\u00edamos sentarnos a veces en medio del ajetreo de la vida y preguntar con calma sobre nuestra posici\u00f3n, dificultades, peligros y progreso? Un mercader que actuaba sin rumbo pronto sufrir\u00eda; el capit\u00e1n de un barco pronto naufragar\u00eda; un comerciante lleg\u00f3 r\u00e1pidamente a la casa de trabajo. Y el cristiano de la misma manera pronto caer\u00eda presa de las asechanzas del diablo.<\/p>\n


III. <\/strong>Falta de preparaci\u00f3n. El atleta deja de lado todo peso. Hasta sus <\/strong>vestiduras son desechadas. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n a menudo los cristianos tienen problemas con las pesas! Uno tiene una pesada cadena de oro alrededor de su cuello. Otro tiene una carga de afectos mundanos alrededor de su coraz\u00f3n y casi deteniendo sus pulsaciones. Un tercero tiene anillos en los dedos que impiden su agarre. Un cuarto tiene sus pensamientos, su tiempo ahogado por los negocios. O de nuevo otro se absorbe con las dulces voces del placer. Es imposible ganar con estos \u201cpesos\u201d, y el que lo intente ser\u00e1 como quien \u201cgolpea el aire\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Falta de energ\u00eda. La actividad es el alma de los negocios terrenales. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s importante es en una competencia como una carrera o una pelea! Y en asuntos espirituales, la energ\u00eda es igualmente esencial. (J JS Bird<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lucha sabiamente<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Luchar sabiamente no es pelear a la ventura, sino con un objetivo definido. Acab, de hecho, fue herido por una flecha lanzada a la ventura; pero esto se nos dice para magnificar la Providencia de Dios, quien, en Sus designios, puede dirigir el eje sin objeto hacia donde Le plazca; no para ense\u00f1arnos que es probable que los ejes sin rumbo tengan \u00e9xito en ocasiones comunes. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es la guerra de muchos cristianos sino el env\u00edo de flechas a la ventura?<\/p>\n

2. <\/strong>La primera obra del pol\u00edtico guerrero espiritual ser\u00e1 descubrir el pecado que lo asedia y, habi\u00e9ndolo descubierto, concentrar toda su fuerza disponible ante esta fortaleza. As\u00ed como cada individuo tiene una cierta configuraci\u00f3n personal, que lo distingue de todos los dem\u00e1s hombres, as\u00ed hay alg\u00fan pecado o pecados que m\u00e1s que otros son conformes a su temperamento, y por lo tanto m\u00e1s f\u00e1cilmente desarrollados por sus circunstancias, lo que expresa mucho m\u00e1s de su car\u00e1cter que otros. Este pecado del seno es eminentemente enga\u00f1oso. Su propiedad especial es estar al acecho.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado que acosa a muchos es la vanidad. \u00bfQui\u00e9n no sabe c\u00f3mo imita la humildad para impresionar realmente a su poseedor con la idea de que es humilde? Intensamente satisfecho de s\u00ed mismo en el fondo de su coraz\u00f3n, se desprecia a s\u00ed mismo en la conversaci\u00f3n. \u00bfQue sigue? Los hombres le dicen, como en la par\u00e1bola: \u201cSube m\u00e1s alto\u201d. Ha estado pescando cumplidos, y los cumplidos han llegado al anzuelo. \u00bfNo es as\u00ed? \u00bfNo se habr\u00eda resentido amargamente si alguien de la compa\u00f1\u00eda le hubiera cre\u00eddo su palabra?<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos hombres no pueden soportar ser segundos. Hagan lo que hagan deben hacerlo a mares para arrojar a la sombra a todos los competidores. El mundo dignifica esto con el nombre de emulaci\u00f3n honorable y lo acepta como muestra de buen car\u00e1cter. Pero, a juzgar por la mente de Cristo, \u00bfc\u00f3mo suena el sentimiento: \u201cComo no puedo eclipsar a todos los rivales, no ser\u00e9 nada\u201d? Choca <\/strong>extra\u00f1amente con esas palabras: \u201cLos reyes de las naciones se ense\u00f1orean de ellas\u201d, etc. \u201cNada se haga por contienda o por vanagloria\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un pecado de pecho, para que <\/strong>m\u00e1s f\u00e1cilmente escape a la detecci\u00f3n, llevar\u00e1 la m\u00e1scara de otro pecado. La indolencia, p. ej., <\/em>es un pecado que lleva consigo omisiones del deber. La oraci\u00f3n o la lectura de las Escrituras se omiten o se arrinconan, porque no nos hemos levantado lo suficientemente temprano. En consecuencia, las cosas se cruzan durante el d\u00eda, y lo rastreamos todo hasta la omisi\u00f3n de la oraci\u00f3n. Pero la falla es m\u00e1s profunda. Fue la indolencia lo que realmente caus\u00f3 el mal. Una de las primeras propiedades, entonces, del pecado del seno que nos corresponde conocer bien, como primer paso en el manejo de nuestra guerra espiritual, es su propiedad de ocultarse. Como consecuencia de esto, sucede a menudo que un hombre, cuando se le toca su punto d\u00e9bil, responde que cualesquiera otras faltas que pueda tener, esta falta al menos no es parte de su car\u00e1cter. Es para ayudar a sacar a la luz estos pecados secretos que hacemos las siguientes sugerencias–<\/p>\n


I. <\/strong>Orar de todo coraz\u00f3n por la luz del Esp\u00edritu de Dios para conocer tu propio coraz\u00f3n, observar y razonar sobre los resultados del autoexamen. Cuando este ejercicio tan saludable se haya llevado a cabo durante cierto tiempo, observar\u00e1 que los mismos fracasos se repiten constantemente. La conclusi\u00f3n es casi inevitable de que hay algo grave detr\u00e1s de estos fracasos que se repiten constantemente. \u00bfQu\u00e9 es? Ego\u00edsmo, indolencia, vanidad, ansiedad, etc. Recuerde siempre que en el s\u00edntoma y en la superficie, puede no parecerse a ninguno de estos y, sin embargo, ser real y fundamentalmente uno de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Echemos un vistazo a los sucesos que dan especialmente su dolor o placer. A menudo ser\u00e1n las m\u00e1s peque\u00f1as bagatelas; pero, sin embargo, sea lo que sea, las probabilidades son que, al rastrearlo hasta su fuente, llegaremos a lo m\u00e1s profundo de nuestro car\u00e1cter, a esa parte sensible del mismo donde la v\u00edbora se encuentra enrollada.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando se hace el descubrimiento, el camino del combatiente espiritual se aclara, por arduo que sea. Vuestra lucha no ser\u00e1 m\u00e1s un florecimiento de las armas en el aire; es asumir una forma definida, es ser un combate con el pecado del seno. Deben adoptarse las mortificaciones apropiadas, como sugiere el sentido com\u00fan. Si la indolencia es el pecado que nos acosa, debemos cuidarnos de la dejadez en las cosas peque\u00f1as; si el ego\u00edsmo, debemos ponernos a considerar los deseos de los dem\u00e1s; si estamos descontentos, debemos revisar los muchos puntos brillantes de nuestra posici\u00f3n y buscar nuestra felicidad en nuestro trabajo. Pero el gran asunto que debe atenderse en cada caso es que todas las fuerzas de la voluntad deben concentrarse por un tiempo en esa parte del campo, en la que el pecado acosador se ha atrincherado. As\u00ed se le dar\u00e1 sentido y definici\u00f3n al esfuerzo cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para cada uno de nosotros, ning\u00fan asunto puede ser de una importancia m\u00e1s urgente que este descubrimiento de nuestro pecado que nos asedia. En conclusi\u00f3n, quien ora: \u201cMu\u00e9strame a m\u00ed mismo, Se\u00f1or\u201d, debe tener cuidado de a\u00f1adir, para que el conocimiento de s\u00ed mismo no lo sumerja en la desesperaci\u00f3n: \u201cMu\u00e9strame tambi\u00e9n a ti mismo\u201d. El camino recomendado probablemente nos llevar\u00e1 a la conclusi\u00f3n de que nuestro coraz\u00f3n, que se mostr\u00f3 tan hermoso por fuera, es un establo de Augias, que requiere un H\u00e9rcules moral para limpiar; pero el amor de Cristo y la gracia de Cristo son m\u00e1s fuertes que nuestras corrupciones. (Dean Goulburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conflicto cristiano<\/strong><\/p>\n

La idea prominente de la vida espiritual dada en el Nuevo Testamento es el del conflicto. Dif\u00edcilmente hay una de las ep\u00edstolas de Pablo en la que el pensamiento no se presente de alguna forma. La misma caracter\u00edstica se encuentra en las Ep\u00edstolas a las iglesias de Asia.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas caracter\u00edsticas de la contienda cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Su individualidad. Es la lucha personal de cada hombre contra los enemigos de su salvaci\u00f3n. Del <\/strong>resultado final de la gran contienda de todos los tiempos no hay duda. En otras guerras, cada soldado recibe una cierta cantidad de gloria por el \u00e9xito del ej\u00e9rcito, pero no as\u00ed aqu\u00ed. Cada uno por s\u00ed mismo debe pelear la buena batalla, y por la gracia de Dios echar mano de la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Su realidad. Hubo un tiempo en que se \u201chablaba en contra de los cristianos en todas partes\u201d, cuando Pablo sab\u00eda que en cada ciudad le esperaban prisiones y prisiones; y en el estado alterado de los tiempos, y el cambio en los sentimientos de los hombres hacia el evangelio. Ahora bien, la carne no es menos carnal, el mundo menos atractivo, el diablo menos sat\u00e1nico.<\/p>\n

3. <\/strong>Su variedad. Es m\u00faltiple en poder pero uno en prop\u00f3sito. As\u00ed es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con el conflicto exterior y visible. A veces es una mera lucha de opiniones, o es una lucha por la afirmaci\u00f3n de los derechos de la conciencia, o es la resistencia de la virtud a alguna forma de iniquidad, o el esfuerzo varonil en la causa del derecho para romper las cadenas de la tiran\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con el conflicto interior de los individuos. Algunos tienen que luchar s\u00f3lo contra dificultades intelectuales; en otros, es el crecimiento insidioso del esp\u00edritu del mundo lo que tienen que observar y resistir. Otros, nuevamente, tienen que luchar contra el temperamento farisaico, o el esp\u00edritu mezquino y envidioso, o la pasi\u00f3n feroz. Pero, cualquiera que sea la fase que asuma el conflicto, estamos compitiendo contra un enemigo, que adapta sus ataques a nuestros casos individuales, y la cuesti\u00f3n en juego es exactamente la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>Su amargura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una intensidad en la oposici\u00f3n dirigida contra el evangelio, que en un principio no es f\u00e1cil de explicar. Si la Biblia no es cierta, nuestra fe no inflige da\u00f1o a otros. Es cierto que el cristianismo pronuncia un cierto castigo sobre la incredulidad, pero si se trata, como los incr\u00e9dulos nos quieren hacer pensar, de una invenci\u00f3n humana, estas amenazas no tienen por qu\u00e9 despertar ansiedad ni provocar oposici\u00f3n. Sin embargo, no hay arma que pueda emplearse contra el evangelio que no es puesto en requisici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed con respecto a la pr\u00e1ctica cristiana. Si los cristianos luchan por un ideal demasiado elevado, son los <\/strong>sufridores. \u00bfPor qu\u00e9 emplear contra ellos las armas del rid\u00edculo y la calumnia? \u00bfPor qu\u00e9 no tratarlos como d\u00e9biles entusiastas dignos de l\u00e1stima en lugar de oponerse seriamente? Sin embargo, nunca ha sido as\u00ed. La luz ser\u00e1 siempre aborrecible para los que aman las tinieblas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como en el mundo, as\u00ed en el coraz\u00f3n del cristiano. Aqu\u00ed hay una batalla de vida y para la vida, donde no se dar\u00e1 cuartel y no se puede intentar ning\u00fan compromiso. Este es, de todos los tipos de concursos, el m\u00e1s temible. No es uno de esos encuentros simulados de los torneos de caballer\u00eda, donde los caballeros buscaban demostrar su destreza, sin recibir ni infligir heridas mortales. Pero es una lucha a muerte con el enemigo en la que debemos vencer o morir.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas cualidades del soldado cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Consagraci\u00f3n perfecta. Un servicio de todo coraz\u00f3n es lo que el \u201cCapit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u201d espera de todos los que le siguen. Esta guerra debe ser el <\/em>\u00fanico <\/em>negocio de su vida que \u00abpelear\u00e1 la buena batalla, y echar\u00e1 mano de la vida eterna\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe sencilla. Esta es enf\u00e1ticamente la \u201cbuena batalla de la fe\u201d. Es la lucha entre el amor de \u201clas cosas que se ven y son temporales y las cosas que no se ven y son eternas\u201d, y s\u00f3lo a trav\u00e9s de la fe el principio espiritual puede ser victorioso. La fe en el l\u00edder, no en la excelencia de la causa, en una persona, no en un principio, en Cristo mismo y no en ning\u00fan credo, nos dar\u00e1 la victoria. Incluso en los conflictos terrenales, nada parece inspirar tanto esp\u00edritu a un anfitri\u00f3n como la presencia de un capit\u00e1n favorito. Ten fe en Cristo, y ni la tierra ni el infierno prevalecer\u00e1n contra ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Aseguramiento indudable en cuanto al asunto. Esta es la gran distinci\u00f3n entre \u00e9sta y todas las fatigas terrenales. All\u00ed un hombre puede ser fiel y diligente y, sin embargo, fallar. Pero aqu\u00ed \u201cno corremos como a la inseguridad, no luchamos como quien golpea el aire\u201d. \u201cEl que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d. Conclusi\u00f3n: Este es un conflicto en el que ning\u00fan hombre puede ser un mero espectador. Todos estamos luchando bajo las banderas del Rey de reyes o del Pr\u00edncipe de las tinieblas; \u00bfA qu\u00e9 host perteneces? Seguramente no se debe descartar la pregunta a la ligera, ya que de ella dependen las cuestiones de la vida y la muerte. (J. Guinness Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 9:26 Yo, pues, as\u00ed correr, no con tanta incertidumbre. No con tanta incertidumbre En el En los juegos griegos se simbolizan las incertidumbres de cada raza terrenal. Esta incertidumbre es uno de los aspectos m\u00e1s tristes de la experiencia. Hay laureles para unos pocos ganadores, pero muchos son los perdedores. Algunos casi ganan la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}