{"id":40383,"date":"2022-07-16T09:48:45","date_gmt":"2022-07-16T14:48:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-927-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:48:45","modified_gmt":"2022-07-16T14:48:45","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-927-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-927-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 9:27<\/span><\/p>\n

Yo guardo mi cuerpo\u2026 no sea que\u2026 yo mismo sea un n\u00e1ufrago.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Guardar debajo del cuerpo<\/strong><\/p>\n

El cuerpo es un mal amo aunque puede ser un buen sirviente. San Pablo no quiere deshacerse de \u00e9l, sino que desea ponerlo en el lugar que le corresponde.<\/p>\n


I. <\/strong>Es bastante esencial para una alta moralidad tener un sentido respetuoso de la dignidad del cuerpo. Lo que nuestro Se\u00f1or mismo se complaci\u00f3 en usar, y lo que usa fluye, debe, por esa misma raz\u00f3n, ser honorable, y Su ense\u00f1anza y Sus obras maravillosas estaban dirigidas tanto al cuerpo como al alma. Hay momentos en que es tan correcto atender al cuerpo como al alma. \u00bfNo son igualmente sujetos de la creaci\u00f3n y redenci\u00f3n de Dios, del cuidado y amor del Padre? Nunca mires como algo piadoso depreciar el cuerpo. No estamos menospreciando el cuerpo cuando decimos: \u201cMe someto al cuerpo y lo pongo en servidumbre\u201d. La conexi\u00f3n misma acaba con ese pensamiento. Porque el corredor, el luchador, el boxeador, \u00bfdesprecian su cuerpo? \u00bfNo es m\u00e1s bien su gloria? \u00bfNo es porque lo valora mucho que lo trata as\u00ed?<\/p>\n


II. <\/strong>Con esta precauci\u00f3n, podemos ahora observar qu\u00e9 lugar ocupa el cuerpo en relaci\u00f3n con el esp\u00edritu. Originalmente todo el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Luego vino la ca\u00edda. Fue igualmente a trav\u00e9s del cuerpo como a trav\u00e9s de la mente. A su debido tiempo, Cristo vino y redimi\u00f3 a ambos por igual. Pero ahora aqu\u00ed viene la importante distinci\u00f3n que determina todo. En el hombre renovado se produce inmediatamente un cambio en su alma, pero su cuerpo no cambia. Eso tendr\u00e1 lugar en la resurrecci\u00f3n. Todos nosotros hemos sentido el problema de nuestros cuerpos. Un momento nos incitan con su demasiada fuerza al orgullo y la autoindulgencia, y al siguiente nos arrastran hasta el polvo. Siempre nos llevan demasiado lejos o nos impiden ir lo suficientemente lejos. Cada temperamento f\u00edsico tiene su propio peligro especial: uno para la juventud, otro para la vejez, uno para la salud, otro para la enfermedad, cada uno seg\u00fan sus circunstancias y constituci\u00f3n; pero para todos es poco mejor que \u201cel cuerpo de esta muerte\u201d. Pero, acordaos, no hay miembro ni nervio en el cuerpo que no sea capaz de ser un gran pecado o una gran virtud. Cada parte admite la santificaci\u00f3n. Todo se da con un prop\u00f3sito, y ese prop\u00f3sito es glorificar a Dios. Lo que tenemos que hacer no es destruir nada, sino guiarlo, no despreciar, sino elevar, no desechar como enemigo, sino emplear como siervo. Perm\u00edtanme tomar un ejemplo o dos.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el amor por el vestido. Es un instinto natural, y es en s\u00ed mismo una cosa perfectamente inocente, y cierta atenci\u00f3n en cuanto a la apariencia personal es inseparable de toda mente correctamente constituida. Sin embargo, todos saben que el amor por el vestido es una de las mayores tentaciones de la \u00e9poca: el ego\u00edsmo, la vanidad, la extravagancia y el pecado. \u00bfQu\u00e9 haremos, entonces, con \u00e9l? \u00bfAplastalo? No. Emplearlo, controlarlo, someterlo. Act\u00faa siempre seg\u00fan un principio y establece para ti ciertas reglas que tu propio juicio y conciencia aprueben: establece contigo mismo cu\u00e1nto debe costar tu vestido en el a\u00f1o, y s\u00e9 fiel a tu estimaci\u00f3n. V\u00edstete de la manera que complacer\u00e1 a aquellos a quienes m\u00e1s deber\u00edas complacer, y no para complacerte a ti mismo. Que sea una escuela de refinamiento y pensamiento. As\u00ed convertir\u00e9is lo peligroso en buena disciplina, y en gracia positiva.<\/p>\n

2. <\/strong>De la misma manera, en cuanto a la comida. Gu\u00eda tu conciencia en este asunto por la Biblia; entonces vive seg\u00fan tu conciencia. Tenga cuidado de vivir desinteresadamente. Recuerda a qui\u00e9n sigues; y entre los cuales, en este mundo de necesidad y sufrimiento, est\u00e1is viviendo.<\/p>\n

3. <\/strong>La misma consideraci\u00f3n se aplicar\u00e1 a todos los placeres y diversiones mundanos, ya todas las gratificaciones corporales. Lo que est\u00e1 destinado a usos puros y santos, gu\u00e1rdelo para usos puros y santos. (J. Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Condiciones f\u00edsicas<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>el lenguaje sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>La multiplicidad de las Escrituras, o su polaridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un extremo de una barra de hierro magnetizado atraer\u00e1 lo que el otro repele. Ahora rompe la barra por la mitad; y de cualquier mitad lo mismo ser\u00e1 cierto. Y as\u00ed puedes seguir rompiendo, hasta que llegues a un \u00e1tomo, e incluso en \u00e9l se encontrar\u00e1 que existen los dos polos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed de maravillosa es la polaridad de la verdad. Tome esto, \u201cEl alfarero no tiene potestad sobre el barro\u201d, etc., y col\u00f3quelo al lado del texto. Ac\u00e9rquese este \u00faltimo a un calvinista, y repele y es repugnado. Ac\u00e9rquelo a un arminiano, y \u00e9l mismo atrae y es atra\u00eddo. Y as\u00ed, viceversa,<\/em> del texto anterior. Pero as\u00ed como en el im\u00e1n hay una sola fuerza que se manifiesta en dualidad, as\u00ed ocurre con la soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad del hombre. Dios no puede ser defraudado; sin embargo, el hombre es libre.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el te\u00f3logo, entonces, siga el ejemplo del fil\u00f3sofo que no dice, mientras mira la aguja: \u00abDebe haber alg\u00fan error en el asunto\u00bb; pero \u201cEste es un gran misterio: sin embargo, existen los dos polos, y uno es tan digno de mi atenci\u00f3n como el otro.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Responsabilidad por las condiciones inferiores o f\u00edsicas de la vida espiritual. As\u00ed como una planta tiene sus enemigos que se arrastran por el suelo y otros que vuelan por el aire, as\u00ed la vida espiritual tiene sus antagonistas que la encuentran en todos los niveles. Existe el peligro del intelectualismo, la imaginaci\u00f3n y los afectos. Luego tambi\u00e9n, en el nivel m\u00e1s bajo y m\u00e1s amplio, en la regi\u00f3n f\u00edsica, a menudo se re\u00fanen fuerzas para oponerse a todo crecimiento en la gracia. Y a esto es a lo que alude el ap\u00f3stol. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>El desarrollo excesivo del apetito f\u00edsico y la pasi\u00f3n. Que esto tiene el poder aterrador impl\u00edcito en el texto es muy evidente. Su primer y m\u00e1s patente efecto es sobre la vida religiosa. Toma al profesor que es dado a la intemperancia. Antes de que puedas rastrearlo en el semblante, o en la esfera dom\u00e9stica, podr\u00e1s notar su influencia en el pulso de la religi\u00f3n del hombre. El hombre muere como algunos \u00e1rboles, desde el coraz\u00f3n hacia afuera. Primero y ante todo, muere dentro de \u00e9l, que es el n\u00facleo mismo de su hombr\u00eda: su sentido espiritual. Hay muchas cosas con las que el vicio consentido puede hacer alg\u00fan tipo de t\u00e9rminos por un tiempo, amor a la familia, deseo de un buen nombre, muchos de los gustos, ambiciones y actividades m\u00e1s elevados. Pero el vicio y la vida espiritual no pueden coexistir. La vida del uno es la muerte del otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Demasiada absorci\u00f3n en los afanes de este mundo. La Biblia nos dice que no seamos \u201cperezosos en los negocios\u201d. Pero debe haber subordinaci\u00f3n de los intereses temporales a los eternos. Un hombre es como un recipiente. \u00c9l puede contener tanto, y nada m\u00e1s. Las preocupaciones de este mundo pueden ser vertidas en su alma en tal cantidad que no deje lugar para nada m\u00e1s. Muchos hombres no tienen gusto, capacidad, fuerza, tiempo, para otra cosa que no sea el negocio. \u00bfC\u00f3mo puede lo espiritual sostenerse en tal? \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1s lugar para la religi\u00f3n? La buena semilla se ahoga. Y el resultado es el mismo si el honor en lugar de la riqueza llena al hombre. La condici\u00f3n de peligro es que el hombre se llene de las preocupaciones de este mundo. Y estos pueden ser generados por la pobreza como por la riqueza. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre crecer en la vida cristiana si no puede olvidar sus preocupaciones mundanas el tiempo suficiente para rezar el Padrenuestro? Y s\u00f3lo un resultado es posible; la vida religiosa debe morir de hambre, y el hombre convertirse en n\u00e1ufrago.<\/p>\n

3. <\/strong>La atm\u00f3sfera de indolencia ego\u00edsta. El trabajo es ordenado por Dios como la \u00fanica condici\u00f3n del desarrollo saludable. \u201cSatan\u00e1s encuentra todav\u00eda algunas travesuras para que las manos ociosas las hagan.\u201d Es la ruina misma de miles que no tienen nada que hacer. Y lo que en un principio se convirti\u00f3 en la condici\u00f3n del desarrollo humano, Cristo lo ha elevado y santificado hasta el fin del crecimiento y la seguridad cristianos. \u201cHijo, ve a trabajar en mi vi\u00f1a\u201d. \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, que tome su cruz\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>El predominio de la asociaci\u00f3n irreligiosa, o lo que es lo mismo, vivir en un mal ambiente moral. Buen aire, la luz del sol de Dios: estos son m\u00e1s para el cuerpo que todo lo dem\u00e1s. Deja que un hombre inhale gases nocivos d\u00eda tras d\u00eda, y no importa qu\u00e9 otras precauciones especiales pueda tomar, su salud se ir\u00e1 socavando gradualmente. Lo mismo ocurre con la salud moral y espiritual. \u201cLas malas comunicaciones corrompen los buenos modales\u201d. De ah\u00ed la importancia que se concede a la separaci\u00f3n de los cristianos del mundo ya la comuni\u00f3n cristiana que les ha sido preparada. Ning\u00fan hombre es lo suficientemente fuerte para valerse por s\u00ed mismo. Y nunca se tuvo la intenci\u00f3n de que la mayor parte de la vida cristiana se pasara fuera de toda asociaci\u00f3n religiosa. Conclusi\u00f3n: De todo lo dicho se sigue <\/p>\n

1. <\/strong>Que el cultivo cristiano cubre una esfera mucho m\u00e1s amplia de lo que muchos parecen pensar. En primer lugar, como medio de gracia, est\u00e1 la Iglesia. Y luego, en segundo lugar, fuera de los medios de gracia, hay otros no menos necesarios, y cuyos lugares no pueden ser suplidos por la Iglesia y sus ordenanzas. \u00bfQu\u00e9 importa cu\u00e1nto ore un hombre, si est\u00e1 viviendo en la intemperancia o la impureza? \u00bfQu\u00e9 bien le har\u00e1 la comuni\u00f3n a quien se ha hundido en las profundidades de una vida perfectamente ego\u00edsta e indolente? Y toma al hombre cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 devorado por las preocupaciones de este mundo. \u00bfPuede la Palabra de Dios habitar ricamente en tal persona?<\/p>\n

2. <\/strong>Que no hay ning\u00fan punto en el progreso del cristiano en el que pueda darse el lujo de relajarse en la vigilancia y el cuidado del entorno f\u00edsico de su vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Que hay un campo muy amplio en el que la actividad humana puede cooperar con el poder salvador de Dios. Muchas manos cristianas est\u00e1n ociosas porque no saben qu\u00e9 hacer. A tales les digo, miren a Paul. Escuchen sus palabras: \u201cYo someto mi cuerpo y lo pongo en servidumbre\u201d. (SS Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autodominio<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El sentido etimol\u00f3gico simple del t\u00e9rmino es \u00abgolpeo debajo del ojo\u00bb. La figura es la de un encuentro pugil\u00edstico. Pablo se imagina a s\u00ed mismo su cuerpo como elev\u00e1ndose contra su naturaleza superior; y contra este enemigo dirige sus certeros golpes; no destruirlo ni mutilarlo, sino convertirlo en lo que siempre debe ser: el esclavo obediente de la naturaleza interna.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, cabe preguntarse, \u00bfnos ense\u00f1a el ap\u00f3stol que el cuerpo es la fuente de todo mal interior? Al contrario, ning\u00fan hombre exalta m\u00e1s el cuerpo humano. Lo representa como el templo del Esp\u00edritu Santo. \u201cMiembros de Cristo\u201d. Ora para que nuestro cuerpo, as\u00ed como nuestro esp\u00edritu y alma, se conserven sin mancha. \u00bfC\u00f3mo, entonces, debemos entender la frase? \u00bfDe d\u00f3nde esta misteriosa colisi\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>St. Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed del trabajo de su vida, al perseguir el cual hace un descubrimiento que todos nosotros tenemos que hacer tarde o temprano: que quien quiere conquistar un mundo debe estar listo para conquistarse a s\u00ed mismo. En 1Co 9,4-6<\/span> san Pablo indica tres aspectos especiales en los que se hab\u00eda apartado de las exigencias razonables de la naturaleza por el bien de su trabajo. \u201c\u00bfNo tenemos poder para comer y beber?\u201d, es decir, podr\u00eda haberse asegurado una c\u00f3moda competencia. \u201c\u00bfNo tenemos poder para dirigir acerca de una hermana?\u201d &C. Podr\u00eda haberse rodeado de todos los placeres de la vida dom\u00e9stica. \u201c\u00bfNo tenemos Bernab\u00e9 y yo poder para dejar de trabajar?\u201d Ciertamente parec\u00eda razonable que alguien que trabajaba tan duro por las almas se salvara del cansancio del trabajo f\u00edsico. \u00bfY qu\u00e9 ten\u00eda \u00e9l que decir a estas demandas naturales y razonables? Nada m\u00e1s que su obra, y la voluntad de Dios en esa obra. Y cuando encontr\u00f3 a la naturaleza urgiendo, como lo har\u00e1 la naturaleza, sus demandas de alg\u00fan grado de consideraci\u00f3n, as\u00ed como nuestro Se\u00f1or descubri\u00f3 a Satan\u00e1s en la persona del disc\u00edpulo que lo disuadi\u00f3 de la Cruz; as\u00ed el ap\u00f3stol descubri\u00f3 un enemigo en su propia carne, cuando esa carne se apart\u00f3 del camino de la abnegaci\u00f3n, y, derribando a su antagonista, lo envi\u00f3 al lugar que le corresponde; de ahora en adelante no dictar\u00e1s m\u00e1s tus t\u00e9rminos; eres esclavo, y no amo!<\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora nuestra lecci\u00f3n pr\u00e1ctica. Nosotros tambi\u00e9n estamos luchando por el dominio en un mundo que ha sido devastado por el mal. \u00bfNo encontramos tambi\u00e9n que nuestros cuerpos se levantan y resisten las demandas que les hace el trabajo que tiene que ser hecho?<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede ser, quiz\u00e1s, con nosotros , m\u00e1s bien en las cosas peque\u00f1as que se tiene que librar el conflicto. Sab\u00e9is que hay enfermos y pobres a los que visitar. El amor por las almas y por Dios os impulsar\u00eda a partir; pero es un d\u00eda fr\u00edo e invernal. C\u00f3mo suplica el cuerpo, Si\u00e9ntate quieto; otro d\u00eda tambi\u00e9n lo har\u00e1. O tal vez es un asunto tan peque\u00f1o como levantarse de la cama en la ma\u00f1ana lo suficientemente temprano para darse tiempo para la oraci\u00f3n y el estudio de la Palabra de Dios; o es tu tiempo de oraci\u00f3n por la tarde, despu\u00e9s del ajetreado d\u00eda de trabajo; o es que tienes un llamado para visitar los lugares de miseria y miseria, donde todo es repulsivo. Estas son ocasiones en las que tambi\u00e9n nosotros tenemos que armar nuestra mano derecha con poder espiritual, y golpear nuestro cuerpo hacia abajo, record\u00e1ndole a la fuerza su verdadera posici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> O quiz\u00e1s el cuerpo se afirma no tanto prohibiendo lo doloroso como sugiriendo lo placentero, apelando ahora a nuestros bajos apetitos con sugerencias de indulgencias. La mente que est\u00e1 ocupada en alg\u00fan grado con el pensamiento, \u00bfQu\u00e9 comeremos? o, \u00bfqu\u00e9 beberemos? &c., est\u00e1 haciendo provisi\u00f3n para la carne, y al hacerlo est\u00e1 renunciando inconscientemente a su verdadera supremac\u00eda. Lo mismo ocurre con aquellas formas superiores de gratificaci\u00f3n que, sin embargo, tienen al cuerpo como sujeto. No hay nada de malo en disfrutar de los placeres de la vista o del o\u00eddo, pero tan pronto como nos entregamos a ellos, se vuelve culpable. Si Dios pone en nuestro camino un placer inocente, no estamos llamados a sospechar del don; pero cuando nos desviamos de nuestro camino para perseguir lo placentero, la parte superior de nuestra naturaleza se est\u00e1 rindiendo como esclava de la inferior.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo derrib\u00f3 San Pablo su cuerpo y lo redujo a la condici\u00f3n de esclavo? Esto seguramente es obvio: \u00a1un hombre no es rival para s\u00ed mismo! \u00c9l nos deja entrar en el secreto al darnos una direcci\u00f3n pr\u00e1ctica: \u201cSi vosotros\u201d, dice, \u201cpor el Esp\u00edritu, hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is\u201d. Todo gira en torno a esto. \u201cAndad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne\u201d. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autodominio<\/strong><\/p>\n

Mira el carro -conductores. \u00bfNo ves cu\u00e1n extremadamente cuidadosos y estrictos son consigo mismos en su pr\u00e1ctica de entrenamiento, sus trabajos, su dieta y todo lo dem\u00e1s, para que no sean derribados de sus carros; y ser arrastrado por las riendas? \u00a1Mira qu\u00e9 cosa es el arte! A menudo, incluso un hombre fuerte no puede dominar un solo caballo; pero un simple muchacho, que ha aprendido el arte, a menudo tomar\u00e1 a la pareja de la mano, y con facilidad los conducir\u00e1 y los conducir\u00e1 a donde quiera. No, en la India, se dice que un enorme monstruo de elefante ceder\u00e1 ante un mozalbete de quince a\u00f1os, que lo manejar\u00e1 con la mayor facilidad. \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito he dicho todo esto? Para demostrar que, si a fuerza de estudio y pr\u00e1ctica podemos adiestrar en la sumisi\u00f3n incluso a elefantes y caballos salvajes, mucho m\u00e1s las pasiones dentro de nosotros. (Cris\u00f3stomo<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autogobierno<\/strong><\/p>\n

Una vez un amigo le pregunt\u00f3 a un anciano qu\u00e9 hac\u00eda que se quejara tan a menudo de dolor y cansancio por la noche. \u00ab\u00a1Pobre de m\u00ed!\u00bb dijo \u00e9l, \u201cTengo tanto que hacer todos los d\u00edas; porque tengo dos halcones que domar, dos liebres que no se escapen, dos gavilanes que dominar, una serpiente que encerrar, un le\u00f3n que encadenar, y un enfermo que atender y servir.\u201d \u201cVaya, debes estar bromeando\u201d, dijo su amigo; \u201cSeguramente ning\u00fan hombre puede tener todas estas cosas que hacer a la vez\u201d. \u00abCiertamente, no estoy bromeando\u00bb, dijo el anciano; pero lo que os he dicho es la triste y sobria verdad; porque los dos halcones son mis dos ojos, que debo guardar diligentemente, no sea que les agrade algo que sea perjudicial para mi salvaci\u00f3n; las dos liebres son mis pies, que debo sujetar para que no corran tras cosas malas y caminen por los caminos del pecado; los dos halcones son mis dos manos, que debo adiestrar y mantener en el Trabajo a fin de poder proveer para m\u00ed y para mis hermanos que est\u00e1n en necesidad; la serpiente es mi lengua, la cual debo tener siempre con freno, para que no hable nada indecoroso; el le\u00f3n es mi coraz\u00f3n, con el cual tengo que mantener una lucha continua para que no lo llene la vanidad y el orgullo, sino que la gracia de Dios habite y obre all\u00ed; el enfermo es todo mi cuerpo, que necesita siempre mi vigilancia y mi cuidado. Todo esto a diario agota mis fuerzas\u201d. (Prontuario del predicador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia espiritual<\/strong><\/p>\n

Observe que esto fue escrito hacia el final de la carrera del ap\u00f3stol. Lleno de a\u00f1os y cargado de trofeos, a\u00fan cree necesario hacer la guerra a la carne. Verlo–<\/p>\n


I. <\/strong>Como un anciano. No hay per\u00edodo en el que el guerrero espiritual pueda relajar su entrenamiento. Cada estaci\u00f3n de la vida tiene su pasi\u00f3n apropiada y dominante.<\/p>\n


II. <\/strong>Como cristiano avanzado. Los hombres pueden hacer grandes avances en el conocimiento religioso, pero ser imperfectos. Considere los logros de Pablo en teolog\u00eda, pero a\u00fan lucha; todav\u00eda es imperfecto.<\/p>\n


III. <\/strong>Como un ministro experimentado. Un ministro puede predicar con elocuencia, y la gente se deleita en escuchar, bendiciones reales que tanto \u00e9l como ellos desconocen. Una vez m\u00e1s, la gente puede convertirse y, sin embargo, su ministro ser un n\u00e1ufrago. As\u00ed que los padres, los maestros, los maestros, pueden ayudar a otros a Cristo, pero nunca lo encuentran ellos mismos. Religi\u00f3n personal, incluido el conflicto perseverante, esencial para la salvaci\u00f3n final. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para que no sea un n\u00e1ufrago<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser un \u201cn\u00e1ufrago\u201d? El que haya sido declarado descalificado por los jueces para los juegos griegos, o el que, habi\u00e9ndosele permitido participar en el concurso, falle. O la expresi\u00f3n puede hacer referencia a los metales, que, cuando se ha \u00abprobado\u00bb que la masa es escoria, se rechaza. As\u00ed leemos de \u201cplata r\u00e9proba\u201d. La idea teol\u00f3gica de reprobaci\u00f3n no pertenece a esta palabra, es simplemente inutilidad intr\u00ednseca, sacada a la luz por el escrutinio del ojo de Dios, la eficacia escudri\u00f1adora de Su Palabra, o una dispensaci\u00f3n providencial.<\/p>\n

1. <\/strong>De quien seamos n\u00e1ufragos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios. Dios \u201cexpuls\u00f3 al hombre\u201d Ad\u00e1n; y Ca\u00edn \u201csali\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or\u201d; y David dice: \u201cNo me eches de tu presencia\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo, que dijo: \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo afuera.\u00bb Sin embargo, expuls\u00f3 del Templo a los compradores y vendedores; demonios expulsados; denunci\u00f3 a los escribas y fariseos, y les predijo su destino.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios, que \u201cno siempre contender\u00e1 con los hombres\u201d. \u201cSiempre resist\u00eds al Esp\u00edritu Santo\u201d, dijo Esteban a la naci\u00f3n jud\u00eda; y finalmente la naci\u00f3n jud\u00eda fue desechada. Un hombre puede pecar hasta que el Esp\u00edritu de Dios lo deje en paz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Buenos hombres; rechazado de la Iglesia, excomulgado. La sal, habiendo perdido su sabor, no sirve m\u00e1s que para desecharla.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ciertas sociedades. Est\u00e1s excluido, y tu rechazo puede implicar verg\u00fcenza e infamia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los \u00e1ngeles de Dios. \u00bfNo le dieron la espalda a Sodoma? \u00bfNo derrotaron a Egipto?<\/p>\n

(7)<\/strong> Vosotros mismos; y esto en el caso de un ap\u00f3stata no es ese saludable desprecio de s\u00ed mismo que se asocia con la esperanza y el perd\u00f3n, sino el de la oscuridad y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo? En parte ahora; como cuando un hombre es excluido de la comuni\u00f3n de los sabios y buenos. Sin embargo, muy a menudo esto puede no llevarse a cabo; al igual que en el caso de la ciza\u00f1a, Cristo les dijo a sus disc\u00edpulos que los dejaran crecer juntos hasta la cosecha. El tiempo de la discriminaci\u00f3n final, entonces, es el final de la prueba terrenal del hombre. Cuando parte de este mundo, es rechazado del cielo. Leemos de los que estaban \u201cafuera\u201d, de las v\u00edrgenes que fueron desechadas; de aquellos a quienes Cristo dir\u00e1: \u201cApartaos de m\u00ed, nunca os conoc\u00ed, hacedores de iniquidad\u201d. Lo m\u00e1s conmovedor en el universo es ser \u201cun n\u00e1ufrago\u201d, finalmente y para siempre rechazado.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que tom\u00f3 el ap\u00f3stol para evitar esto. El texto es s\u00f3lo uno entre muchos.<\/p>\n

1. <\/strong>Abjur\u00f3 de la confianza en s\u00ed mismo y de su propia virtud y excelencia (Flp 3,1-21<\/span>.). Basa su esperanza de vida eterna en la expiaci\u00f3n de Cristo, y descansando como lo hizo en Cristo, le era imposible ser \u201cun n\u00e1ufrago\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l vivi\u00f3, am\u00f3 y trabaj\u00f3 por la fe (Gal 2:20<\/span>). Es cuando el amor de Cristo no est\u00e1 presente en el coraz\u00f3n y la mente de un hombre, que est\u00e1 en peligro de ser un n\u00e1ufrago. \u201cSi alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea anatema maranatha.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Se mantuvo cerca de Dios en oraci\u00f3n. Si desechas la oraci\u00f3n, estar\u00e1s en peligro; si contin\u00faas en oraci\u00f3n y ruego, no lo har\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Tomando estos puntos como antecedente al sugerido en el texto, nuestro rumbo se vuelve claro. \u201cPero yo guardo debajo de mi cuerpo\u201d, etc. Ahora bien, el ap\u00f3stol no quiere decir nada asc\u00e9tico; sino que el cuerpo estaba sujeto a la raz\u00f3n; y si alguno de vosotros ha adquirido dominio sobre los apetitos e instintos animales, est\u00e1 en camino no para ser un n\u00e1ufrago, sino para ser aprobado y glorificado por Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo que viene despu\u00e9s de esto es una dulce y sagrada resignaci\u00f3n a la voluntad Divina \u201cEstoy dispuesto, no s\u00f3lo a ser atado, sino tambi\u00e9n a morir en Jerusal\u00e9n por el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Lo \u00faltimo es que Pablo se despoj\u00f3 de todo peso. \u201cEsto es lo \u00fanico que hago\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La cuesti\u00f3n triunfante. No conozco ning\u00fan nombre que supere al de Pablo. No es un n\u00e1ufrago en cuanto al honor hecho a su nombre en la Iglesia. Y luego, en el mundo, \u00a1c\u00f3mo ha sido apreciado su car\u00e1cter incluso por aquellos que han rechazado su doctrina! \u00a1Qu\u00e9 inmenso efecto han tenido sus escritos en la condici\u00f3n de la sociedad y en los asuntos humanos! Luego, con respecto a su admisi\u00f3n al cielo, en un momento est\u00e1 el hacha de Ner\u00f3n, al siguiente escucha: \u201cBien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d. (J. Stratten<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un n\u00e1ufrago<\/strong><\/p>\n

Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Con cu\u00e1nto fervor buscaba Pablo el reino de los cielos (1Co 9:26<\/span>). Fue mucho despu\u00e9s de su conversi\u00f3n que Pablo escribe de esta manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Un particular en el que fue muy serio. \u201cGuardo debajo de mi cuerpo\u201d, etc. (1Co 9:25<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su raz\u00f3n para toda esta seriedad–\u201cNo sea que cuando,\u201d etc. \u00bfQu\u00e9 es ser desechado? Los imp\u00edos ser\u00e1n desechados–<\/p>\n


I. <\/strong>De Dios (Mat 25:41<\/span>; 2Tes 1 :9<\/span>). De <\/p>\n

1. <\/strong>El fruto de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El favor de Dios–\u201cEn tu favor est\u00e1 la vida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios. Dios es la fuente de toda bendici\u00f3n. Separa al hombre de Dios finalmente, y ninguna criatura podr\u00e1 darle alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Del Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo ahora est\u00e1 tratando y luchando con los hombres naturales. Cuando termine el d\u00eda de la gracia, el Esp\u00edritu no luchar\u00e1 m\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de ordenanzas. No habr\u00e1 culto familiar en el infierno: ni Biblia, ni s\u00e1bado, ni evangelio predicado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por providencias. No habr\u00e1 m\u00e1s pobreza ni riquezas, no m\u00e1s enfermedades ni duelos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la conciencia condenar\u00e1, pero no detendr\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>De todas las criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los \u00e1ngeles ya no se interesar\u00e1n por ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Los redimidos ya no orar\u00e1n por ti, ni derramar\u00e1n otra l\u00e1grima por ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ministros no desear\u00e1n m\u00e1s tu salvaci\u00f3n. Ya no ser\u00e1 su trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Hasta los demonios te desechar\u00e1n. Mientras permaneces en la tierra, el diablo te mantiene en su s\u00e9quito; entonces ser\u00e9is parte de su tormento, y \u00e9l os aborrecer\u00e1 y os atormentar\u00e1, porque vosotros le enga\u00f1asteis, y \u00e9l os enga\u00f1\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>De ellos mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>El entendimiento ser\u00e1 claro y pleno para aprehender la verdadera naturaleza de tu miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad en ti ser\u00e1 toda contraria a la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu conciencia, vicerregente de Dios, te acusar\u00e1 de todos tus pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Tu memoria ser\u00e1 muy clara.<\/p>\n

5. <\/strong>Tus anhelos, desesperaci\u00f3n eterna. Conclusi\u00f3n: Que los creyentes aprendan la ferviente diligencia de Pablo. Una vida mala terminar\u00e1 en ser un n\u00e1ufrago. Estos dos est\u00e1n unidos, y ning\u00fan hombre puede separarlos, (R. M, McCheyne, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Naufragado porque dos mundos<\/strong><\/p>\n

Los ministros de religi\u00f3n pueden finalmente perderse, El ap\u00f3stol indica esa <\/strong>posibilidad. El cardenal Wolsey, despu\u00e9s de haber sido acariciado por los reyes, muri\u00f3 en la oscuridad. Ha habido casos de naufragios en los que todos a bordo escaparon excepto el capit\u00e1n. Todos ustedes entienden la figura. \u00a1Hay hombres que, por sus pecados y tentaciones, son arrojados indefensos! Impulsado por el vendaval, naufragado, abandonado. Entre las causas de esta calamidad est\u00e1n–<\/p>\n


I. <\/strong>Luces falsas en la playa. Esto era as\u00ed a menudo en los tiempos antiguos. Hay todo tipo de farolillos balanceados en la playa filos\u00f3ficos, educativos, humanitarios. Los hombres los miran y se enga\u00f1an, <\/strong>cuando no hay nada m\u00e1s que el faro del evangelio que puede evitar que se conviertan en n\u00e1ufragos. Una vez, en el faro de Wolf Crag, intentaron construir una figura de cobre de un lobo con la boca abierta, para que las tormentas azotaran al lobo. Por supuesto que fue un fracaso. Y as\u00ed, todos los nuevos inventos para salvar el alma de un hombre son in\u00fatiles. Es mejor que destruyas todos los grandes faros en las costas peligrosas que apagar la gran l\u00e1mpara del oc\u00e9ano de Dios: el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>El repentino embate de una tempestad. Un nav\u00edo navega por las Indias Orientales; de repente refresca la brisa; pero antes de que puedan cuadrar las botavaras, el barco es presa de un tornado y cae en el seno del mar, y el costado rueda hacia la playa y se zozobra, dejando a la tripulaci\u00f3n luchando contra el oleaje despiadado. Y as\u00ed hay miles destruidos por el repentino arrebato de las tentaciones. Les sobreviene alg\u00fan gran aliciente para la mundanalidad, el temperamento o la disipaci\u00f3n. Si tuvieran tiempo para deliberar, podr\u00edan soportarlo; pero la tentaci\u00f3n vino tan repentinamente, y perecieron. Es el primer paso el que cuesta; el segundo es m\u00e1s f\u00e1cil; y el tercero; y hasta el \u00faltimo. Una vez que se ha soltado el ancla, no es tan f\u00e1cil atar los hilos separados.<\/p>\n


III. <\/strong>Pura imprudencia. El promedio de vida humana en el mar es de menos de doce a\u00f1os. Esto proviene del hecho de que los hombres, por la familiaridad con el peligro, se vuelven temerarios, y en nueve de cada diez naufragios se descubre que alguien tuvo la terrible culpa. Entonces los hombres pierden sus almas. Hay miles a quienes no les importa d\u00f3nde est\u00e1n en las cosas espirituales. A la deriva en su teolog\u00eda, en sus h\u00e1bitos, con respecto a todo el futuro; pero todo el tiempo acerc\u00e1ndose m\u00e1s y m\u00e1s a una costa peligrosa. No eligen deliberadamente arruinarse;’ la fragata francesa Medusa<\/em> tampoco apunt\u00f3 a los Bancos de Arguin, pero all\u00ed se hizo a\u00f1icos. (T. De Witt Talmage, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Infierno despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas terribles palabras ense\u00f1an–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la liberaci\u00f3n del infierno merece la m\u00e1s ferviente autodisciplina. \u201cGuardo debajo de mi cuerpo\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Golpear debajo del ojo para hacerlo negro y azul, frase de boxeo, indicativa de denodados esfuerzos de mortificaci\u00f3n, como quien deber\u00eda decir: \u201cDomino la carne con golpes violentos y reiterados\u201d. \u201cY ponlo en servidumbre\u201d; \u201cLo conduzco como a un esclavo\u201d, despu\u00e9s de haberlo subyugado, lo trato como a un siervo, como los boxeadores en la Palaestra sol\u00edan arrastrar a sus oponentes vencidos. Y la raz\u00f3n de esta mortificaci\u00f3n de la carne es, \u201cpara que no sea yo un n\u00e1ufrago\u201d. La autodisciplina consta de dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo el sometimiento del cuerpo a la mente. El cuerpo estaba destinado a ser el \u00f3rgano, sirviente e instrumento de la mente, pero se ha convertido en el amo. La supremac\u00eda del cuerpo es la maldici\u00f3n del mundo y la ruina del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El sometimiento de la mente al esp\u00edritu de Cristo. Aunque la mente gobierne al cuerpo, si la mente es falsa, ego\u00edsta, desleal a Cristo, no hay disciplina. La mente debe ser sierva de Cristo para ser soberana leg\u00edtima del cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la necesidad de esta autodisciplina no puede ser reemplazada por la predicaci\u00f3n m\u00e1s exitosa. Pablo hab\u00eda predicado como nadie jam\u00e1s hab\u00eda predicado; sin embargo, sinti\u00f3 que su predicaci\u00f3n no hac\u00eda la obra de la autodisciplina. De hecho, hay mucho en el trabajo de predicaci\u00f3n que tiene una tendencia a operar en contra de la cultura espiritual personal.<\/p>\n

1. <\/strong>La familiaridad con las verdades sagradas destruye para nosotros su encanto de frescura,<\/p>\n

2. <\/strong>Un manejo profesional de la Palabra de Dios interfiere con su aplicaci\u00f3n personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Las opiniones de los auditorios, favorables o no, ejercen una influencia desfavorable para la vida del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Satan\u00e1s es especialmente activo al oponerse al crecimiento de la piedad espiritual en el alma del predicador. De modo que hay un peligro terrible de que mientras el predicador est\u00e1 cultivando las vi\u00f1as de los dem\u00e1s, est\u00e1 descuidando la suya propia.<\/p>\n


III. <\/strong>La predicaci\u00f3n m\u00e1s exitosa puede ser seguida por la ruina final. \u00a1Un \u201cn\u00e1ufrago\u201d! \u00bfQui\u00e9n comprender\u00e1 el significado de esta palabra? \u00a1Un predicador exitoso \u201cun n\u00e1ufrago\u201d! El Tofet de aquel que ha ofrecido misericordia a otros a los que ha despreciado, instado verdades sobre la credibilidad de otros a quienes no ha cre\u00eddo, impuesto leyes a otros que ha transgredido, arder\u00e1 con fuegos m\u00e1s severos y repicar\u00e1 con truenos m\u00e1s terribles.(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 9:27 Yo guardo mi cuerpo\u2026 no sea que\u2026 yo mismo sea un n\u00e1ufrago. Guardar debajo del cuerpo El cuerpo es un mal amo aunque puede ser un buen sirviente. San Pablo no quiere deshacerse de \u00e9l, sino que desea ponerlo en el lugar que le corresponde. I. Es bastante esencial para una alta moralidad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 9:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40383\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}