{"id":40390,"date":"2022-07-16T09:49:07","date_gmt":"2022-07-16T14:49:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1123-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:07","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1123-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1123-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:23-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 11:23-26<\/span><\/p>\n

Porque yo he recibido del Se\u00f1or Jes\u00fas lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dando como recibimos<\/strong><\/p>\n

En una reuni\u00f3n de marineros, un marinero or\u00f3: \u201cSe\u00f1or, haznos barcos con dos escotillas; uno para recibir carga y el otro para entregarla\u201d. Una buena oraci\u00f3n; Pablo conoc\u00eda su respuesta: \u201cHe recibido del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado\u201d (1Co 11:23<\/span>). No somos almacenes; somos naves destinadas a comerciar con el pa\u00eds celestial y traer provisiones para un mundo necesitado. Cargar siempre termina en sobrecarga; si descargamos, pronto seremos recargados. El que guarda su talento en una servilleta, perder\u00e1 servilleta y talento; uno se pudrir\u00e1 y el otro se oxidar\u00e1.<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Cuatro cosas nos sorprenden con asombro:–<\/p>\n

Yo. <\/strong>Que cualquiera debe dudar de la autenticidad del cristianismo. He aqu\u00ed una instituci\u00f3n que se inici\u00f3 la noche anterior a la crucifixi\u00f3n de nuestro Salvador, y que desde entonces hasta ahora, a trav\u00e9s de dieciocho largos siglos, ha sido atendida por todas las ramas de la verdadera Iglesia. Desde su origen han pasado miles de generaciones, muchos sistemas han surgido y desaparecido, las naciones se han organizado, florecido y disuelto, pero esta ordenanza contin\u00faa. \u00bfY para qu\u00e9? Para conmemorar el gran hecho central del evangelio, a saber, que Cristo muri\u00f3. \u00bfHay alg\u00fan otro hecho en la historia sostenido por evidencia la mitad de poderosa que esta?<\/p>\n


II. <\/strong>Que cualquiera malinterprete esta ordenanza. Es para \u201canunciar la <\/strong>muerte del Se\u00f1or\u201d. Hay tres abusos de esta instituci\u00f3n que implican la m\u00e1s crasa mala interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La gustativa. Los corintios abusaron as\u00ed de ella. Por eso, en los vers\u00edculos anteriores dice: \u201cCuando os reun\u00eds, pues, en un mismo lugar, esto no es para comer la cena del Se\u00f1or\u201d, etc. Hab\u00edan estado acostumbrados, en sus fiestas paganas, para dar paso a la gula y la intemperancia. Muchos de ellos, por la fuerza de los viejos h\u00e1bitos, fueron tentados a usar la Cena del Se\u00f1or de esta manera, por lo que fueron culpables de profanar la instituci\u00f3n. Por lo tanto, comieron y bebieron \u201cindignamente\u201d, y al hacerlo comieron y bebieron condenaci\u00f3n para s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los supersticiosos. Hay quienes creen que despu\u00e9s de las palabras de consagraci\u00f3n pronunciadas por el sacerdote sobre estos elementos, los elementos se convierten carnalmente en el \u201ccuerpo y la sangre del Se\u00f1or\u201d. Esto es transubstanciaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El formalista. Hay quienes participan del pan y el vino simplemente como una cuesti\u00f3n de ceremonia. Se considera que es lo correcto y se hace mec\u00e1nicamente. Los cristianos evang\u00e9licos no somos culpables de lo primero ni de lo segundo, pero podemos serlo de lo tercero. \u201cExamin\u00e9monos a nosotros mismos\u201d; pues comamos, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Que cualquiera debe decir que la instituci\u00f3n no es permanente en su obligaci\u00f3n. El ap\u00f3stol nos dice claramente que fue para anunciar la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l viniera. En ese punto distante la obligaci\u00f3n es obligatoria. Hay algunos cristianos profesantes que se consideran demasiado espirituales para observar tal ordenanza. Estos muy espirituales, para ser consecuentes, deben evitar todo estudio cient\u00edfico, porque la ciencia tiene que ver con las formas materiales. Tambi\u00e9n deben evitar todos los estudios b\u00edblicos, porque las verdades b\u00edblicas est\u00e1n, en su mayor parte, incorporadas en hechos materiales. Cristo mismo era carne y sangre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que cualquiera que conozca la biograf\u00eda de Cristo la descuide. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es para conmemorar al mayor Benefactor del mundo que ha servido al mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la manera m\u00e1s elevada, efectu\u00f3 su liberaci\u00f3n del pecado y del infierno. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con el sacrificio m\u00e1s inigualable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con el amor m\u00e1s desinteresado.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo ordena el mayor Benefactor del mundo, en las circunstancias m\u00e1s conmovedoras. \u00a1Qu\u00e9 asombroso es que los hombres lo descuiden!<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Las excusas que los hombres dan para descuidar esto son singularmente absurdas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre a veces dir\u00e1: \u00abPuedo ser salvo sin \u00e9l\u00bb. Te preguntamos, \u00bfqui\u00e9n te lo dijo? \u00bfQu\u00e9 es la condenaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 sino la desobediencia a Cristo? Y el que descuida esta instituci\u00f3n le desobedece.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro hombre dir\u00e1: \u00abNo soy apto para eso\u00bb. Decimos, si no eres apto para esto, no eres apto para ninguna otra pr\u00e1ctica religiosa; incapacitado para leer la Biblia, cantar u orar, ni tampoco puede volverse apto si descuida su deber. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Santa Cena de la Cena del Se\u00f1or de instituci\u00f3n Divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un sacramento? En general, el signo visible de una gracia invisible.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Dios ha usado los pactos, as\u00ed tambi\u00e9n los sacramentos siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Son parte, no de su culto natural, sino instituido.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos son prendas del pacto de gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos ellos representan a Cristo el Mediador–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sufrir.<\/p>\n

(2)<\/strong> O haber sufrido.<\/p>\n

5. <\/strong>En todos los sacramentos hay dos partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La cosa significada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la cena del Se\u00f1or? Un sacramento, en el que los signos exteriores son el pan y el vino.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos entender por instituci\u00f3n divina? Que fue instituido por Dios, como no lo fueron los dem\u00e1s, que la Iglesia de Roma sostiene que son los sacramentos, a saber, la confirmaci\u00f3n, el orden, la penitencia, el matrimonio y la extremaunci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo parece ser de instituci\u00f3n divina (Luk 22:19-20<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 fue instituido por Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios hubo hecho al hombre, hizo con \u00e9l un pacto de obras (Lev 18:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este hombre del pacto rompi\u00f3, y as\u00ed se volvi\u00f3 miserable.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso Dios, por su misericordia, entra en un pacto de gracia (Jer 31,33<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Este pacto de gracia fue establecido en Cristo (Heb 12:21<\/span>; 2Co 1:20<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Este hombre del pacto tambi\u00e9n es propenso a abortar; as\u00ed como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Olvidarse de ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> No creer en ello. <\/p>\n

(3)<\/strong> No recibir ning\u00fan beneficio de ello.<\/p>\n

6. <\/strong>Por lo tanto, Dios instituy\u00f3 este sacramento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para hacernos conscientes de este pacto y de Cristo (Luk 22:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para confirmarlo y sellarnos (Rom 4:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para transmitirnos sus beneficios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 agradecido por este sacramento.<\/p>\n

2. <\/strong>No descuides el uso del mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Prep\u00e1rense para ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Familiar\u00edcense con su naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Arrepi\u00e9ntase.<\/p>\n

(3)<\/strong> Act\u00fae con fe en Cristo. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es memorial del sacrificio de la muerte de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Vea cu\u00e1n estrechamente est\u00e1 conectado con esa muerte. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> El tiempo; Cristo y sus ap\u00f3stoles se hab\u00edan encontrado por \u00faltima vez antes de morir.<\/p>\n

(2)<\/strong> La acci\u00f3n; siendo la ruptura un signo de la disoluci\u00f3n del cuerpo, la separaci\u00f3n del cuerpo y el alma en la muerte, y tambi\u00e9n que Su muerte fue un acto de libre albedr\u00edo. Ten\u00eda poder sobre su vida para tomarlo y ponerlo, as\u00ed como tom\u00f3 de su propia voluntad el pan de la mesa, lo parti\u00f3 y se lo dio a comer a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

2. <\/strong>A esta imagen, los tres evangelistas y San Pablo describen al Se\u00f1or como \u00abbendiciendo\u00bb o \u00abdando gracias\u00bb, mientras part\u00eda el pan. Y as\u00ed <\/strong>esto tambi\u00e9n pas\u00f3 despu\u00e9s como sin\u00f3nimo del sacramento. San Pablo la llama \u201cla copa de la bendici\u00f3n\u201d, y entre nosotros tiene el nombre de \u201cEucarist\u00eda\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que el sacrificio de la muerte de Cristo es la causa de nuestra justificaci\u00f3n, nuestra principal preocupaci\u00f3n debe ser asegurarnos de que participemos de \u00e9l. Una cosa es decir \u201cCristo muri\u00f3 por todos\u201d; otra, \u201cCristo muri\u00f3 por m\u00ed\u201d. Por lo tanto, cada hombre por s\u00ed mismo debe extender esta mano de fe y tomar para s\u00ed mismo, apropiadamente, su parte en el sacrificio expiatorio. El sacramento es un instrumento para tal apropiaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Un medio de comuni\u00f3n presente con Cristo. As\u00ed como fue obra de Cristo por su propia voluntad y gracia ofrecer su cuerpo sobre la cruz, as\u00ed ahora todo fruto de ese sacrificio que reunimos en su Iglesia viene fresco de su mano viva, y de su obra, y no es nada. menos. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros siempre\u201d, es el secreto de nuestra vida en la Iglesia; y en ninguna parte m\u00e1s eficazmente que en el santo sacramento su presencia se hace real y verdadera a los ojos de la fe. La manera de la presencia de nuestro Se\u00f1or no se puede explicar, pero Su presencia en alguna forma sobrenatural est\u00e1 all\u00ed, o el texto no tiene sentido propio.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e1s alto acto de adoraci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano fiel, en preparaci\u00f3n para este acto santo, se examina a s\u00ed mismo y confiesa su indignidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego hacemos una ofrenda de nuestras <\/strong>tiendas, que, aunque peque\u00f1as, son al menos un s\u00edmbolo de homenaje.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego se bendice la ofrenda de pan y vino y se lleva a Su servicio: una ofrenda de las primicias, en reconocimiento de que las bondades de la vida son Su regalo.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego viene una oblaci\u00f3n de mayor significado. El adorador se ofrece con un coraz\u00f3n libre para recibir a Cristo, ya cambio se entrega a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Sobre todo, nos acercamos m\u00e1s a la obra del cielo mismo, donde la Iglesia adora a Dios en presencia del Cordero inmolado. As\u00ed, en la Iglesia de abajo, nuestro acto m\u00e1s elevado de adoraci\u00f3n se celebra en ese lugar, donde el Cordero de Dios y Su sacrificio se nos acercan m\u00e1s. (C<\/em>. W<\/em>. Furse, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d<\/strong><\/p>\n

Si Cristo hubiera dicho: \u201cConstruidme una hermosa catedral que me sirva de memoria\u201d, \u00bfc\u00f3mo nos hemos derramado nuestras contribuciones <\/em>para que en alg\u00fan lugar de este mundo pueda existir alg\u00fan templo central, sobre el cual la cruz en la que \u00c9l colg\u00f3 se erguiera a lo largo de los siglos. Pero la catedral habr\u00eda pasado a manos de hombres corrompidos por la ambici\u00f3n. \u00c9l hizo Su monumento de corazones amorosos. S\u00f3lo esto haced: A veces sentaros juntos; A veces recuerdo aquella \u00faltima ocasi\u00f3n en que tom\u00e9 las manos de aquellos a quienes amaba, mir\u00e9 sus rostros y escuch\u00e9 sus voces. Anhela ser recordado como el amor siempre anhela ser recordado. \u00c9l no quer\u00eda que Su nombre fuera borrado de la memoria humana, ni que Su personalidad fuera olvidada de los corazones palpitantes. \u00c9l os manda y os gu\u00eda <\/strong>en muchas cosas. \u00c9l te da la oportunidad de servir a Sus hijos, a Sus pobres, de muchas maneras; pero s\u00f3lo hay una petici\u00f3n personal que os hace, que de vez en cuando, en alguna cena, simplemente con pan y vino, como lo han hecho a lo largo de los siglos los que le aman, perpet\u00faen su memoria y muestren su amor por \u00e9l. . (Lyman Abbott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>vi detr\u00e1s de un hotel en Suiza un hermoso jard\u00edn, e inesperadamente encontr\u00e9 all\u00ed flores americanas, y estando lejos de casa, y medio nost\u00e1lgico, me proporcionaron un gran placer. Cada uno de ellos me parec\u00eda un mensaje lleno de cari\u00f1o por asociaci\u00f3n. As\u00ed que el recuerdo de Cristo en la Cena del Se\u00f1or reaviva nuestro amor por \u00c9l. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00edmbolos expresivos<\/strong><\/p>\n

No puedo traer de vuelta a mi peque\u00f1o hijo, pero puedo tomar un relicario y mirar su rostro, y cobra vida en mi pensamiento interior. Hay escenas de mi infancia que no puedo volver a pisar, pero un recuerdo muy simple, una florecilla seca, o una notita amarilla descolorida, me devuelven el dulce sentido de una experiencia temprana. Y as\u00ed, por alg\u00fan s\u00edmbolo tan simple, podemos traer de nuevo ante nosotros al Salvador partido por nosotros, Su sangre derramada por nosotros, Su amor tan grande, muriendo para darnos vida. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Pronto olvidamos los objetos que est\u00e1n fuera de nuestra vista; y nuestro Se\u00f1or, que conoce y se apiada de esta debilidad de nuestra naturaleza, nos ha dado un memorial permanente de s\u00ed mismo. \u00c9l ha designado una ordenanza para este mismo prop\u00f3sito, para recordarnos de Su amor <\/strong>. \u201cTodas nuestras fuentes frescas\u201d est\u00e1n en nuestro Se\u00f1or crucificado, y por lo tanto \u00c9l se presenta frecuentemente ante nosotros como nuestro Se\u00f1or crucificado para que podamos ir a \u00c9l como la gran fuente de nuestras misericordias y tomar Sus bendiciones. (Dean Bradley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or, un simple memorial<\/strong><\/p>\n

No necesitamos buscar grandes cosas para descubrir grandes verdades. A los que buscan a Dios, \u00c9l les revelar\u00e1 Sus secretos m\u00e1s profundos a trav\u00e9s de cosas insignificantes en s\u00ed mismas, dentro de la rutina de la vida com\u00fan. Ning\u00fan evento ocurre con m\u00e1s regularidad que la comida diaria, ninguno, quiz\u00e1s, re\u00fane a su alrededor tantas asociaciones agradables. Su forma m\u00e1s sencilla, en tiempos de Cristo, consist\u00eda en comer pan y beber una copa de vino. En este acto, una noche, reuni\u00f3 todo el significado de los antiguos sacrificios, toda la sagrada y tierna relaci\u00f3n entre \u00c9l y Sus seguidores, y todas las profec\u00edas de Su reino perfeccionado.<\/p>\n

Que el Se\u00f1or Jes\u00fas la misma noche en que fue entregado tom\u00f3 pan.<\/strong>—<\/p>\n

Cristo tomando pan, y nosotros tom\u00e1ndolo de \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Tom\u00f3 pan.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Cristo escogi\u00f3 una cosa tan barata y com\u00fan para exhibir Su cuerpo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed, en Su gracia, provey\u00f3 para los pobres. Si \u00c9l hubiera designado alguna receta costosa, los pobres no podr\u00edan procurarla por s\u00ed mismos, y la caridad de los ricos no la comprar\u00eda para otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si \u00c9l la hubiera instituido en alg\u00fan elemento precioso, la gente podr\u00eda haber atribuido su eficacia a su valor natural y funcionamiento, no a la instituci\u00f3n de Cristo. Cristo, por tanto, elige una cosa tan mezquina en s\u00ed misma, que no puede eclipsar a Dios en su gloria; nadie puede estar tan loco como para atribuir al pan com\u00fan tal operaci\u00f3n espiritual. Prestemos atenci\u00f3n a c\u00f3mo despreciamos la sencillez de la ordenanza de Dios. No digas con Naam\u00e1n: \u00ab\u00bfNo son Abana y Farpar?\u00bb, etc. \u00bfNo es el pan en el panadero, y el vino en el vinatero, tan bueno como el del sacramento? Y lejos est\u00e9 de nosotros buscar con nuestras propias invenciones guardar lo que Dios tiene claro. Oremos m\u00e1s bien, para que nuestros ojos sean ungidos con ese colirio, para ver majestad en la mezquindad, y estado en la sencillez de los sacramentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero entre tanta variedad de elementos baratos, \u00bfpor qu\u00e9 se prefiri\u00f3 el pan? Mostrar que tanto nuestros cuerpos pueden subsistir sin pan, como nuestras almas sin Salvador. Se le llama \u201cel sost\u00e9n del pan\u201d; otras carnes no son m\u00e1s que \u201cbonitas varitas m\u00e1gicas para batir en nuestras manos. Sin pan no hay fiesta; <\/strong>con pan no hay hambre.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l les dijo: Tomad, i<\/em>.e<\/em>., <\/em>en sus manos, y <\/strong>poned a su boca; no como la costumbre recientemente introducida en la Iglesia Romana, que el sacerdote la ponga en la boca de cada comulgante. Pero se argumenta que es descort\u00e9s que los laicos toquen el cuerpo de Cristo; y por eso es de mayor reverencia tomarlo con la boca.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay tal payaso en el cristianismo como el que ser\u00e1 m\u00e1s educado de lo que Dios lo quiere. Es de suma reverencia que hagamos lo que Dios nos manda. Acaz tent\u00f3 a Dios diciendo: \u201cno le tentar\u00eda\u201d (Isa 7:12<\/span>). Poco hacen mejor los que, m\u00e1s amables que sabios, se esfuerzan por la cortes\u00eda de no tomar entre sus manos el cuerpo de Cristo, cuando \u00c9l lo alcanza.<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00f3malo estrictamente, y nuestra boca ser\u00e1 tan indigna como nuestras manos para recibir el cuerpo de Cristo. Pero, viendo que a Cristo le agrada entrar bajo el paladar de nuestra boca, pase tambi\u00e9n \u00c9l por el p\u00f3rtico de nuestras manos. M\u00e1s bien, porque parece que hospedamos el cuerpo de Cristo en m\u00e1s estado, y con m\u00e1s observancia hacia \u00e9l, cuanto m\u00e1s siervos lo asisten, m\u00e1s miembros de nuestro cuerpo usan su servicio para recibirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La costumbre romana pierde el significado de la mano de la fe. El tomar el cuerpo de Cristo en nuestras manos nos recuerda espiritualmente por la fe para aprehender y asirnos de Sus misericordias y m\u00e9ritos. (T<\/em>. Fuller, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 11:23-26 Porque yo he recibido del Se\u00f1or Jes\u00fas lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado. Dando como recibimos En una reuni\u00f3n de marineros, un marinero or\u00f3: \u201cSe\u00f1or, haznos barcos con dos escotillas; uno para recibir carga y el otro para entregarla\u201d. Una buena oraci\u00f3n; Pablo conoc\u00eda su respuesta: \u201cHe recibido del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:23-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}