{"id":40391,"date":"2022-07-16T09:49:10","date_gmt":"2022-07-16T14:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1124-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:10","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1124-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1124-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 11:24<\/span><\/p>\n

Y cuando \u00c9l hab\u00eda dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: Tomad, comed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Es notable que estemos en deuda con Pablo por el relato m\u00e1s particular de este servicio, porque \u00e9l no era uno de los que estaban presentes en la noche de su instituci\u00f3n. Tampoco deriv\u00f3 su conocimiento de los que estaban presentes (Gal 1:11-12<\/span>). La sorprendente concordancia entre este informe y el de los presentes es una de las evidencias de la verdad de la Escritura.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres reflexivos conocen el valor de particulares costumbres, medallas e inscripciones, para certificar cualquier hecho hist\u00f3rico. Ahora, la observancia de la Cena del Se\u00f1or es una evidencia hist\u00f3rica permanente de la verdad de la religi\u00f3n cristiana. Debe rastrearse hacia atr\u00e1s durante cientos de a\u00f1os hasta la noche en que Cristo fue traicionado; pero no m\u00e1s lejos. Ah\u00ed perdemos la pista, porque la instituci\u00f3n entonces tuvo su origen.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la ordenanza. Es conmemorativo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el que debe ser especialmente recordado? Cristo reclama nuestro recuerdo agradecido sobre la base de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Su dignidad. El rango y el poder impresionan a todos los seres: pero nunca hubo tal rango en la tierra como el que se adjunt\u00f3 a la persona de Cristo. Estaba en posesi\u00f3n de los atributos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su condescendencia. Pas\u00f3 por la naturaleza de los \u00e1ngeles, y fue \u201cencontrado en forma de hombre.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Su amor. Un amor que \u201csobrepasa todo conocimiento\u201d. El amor de Cristo ha sido comparado con el amor de Jonat\u00e1n por David. Pero eso fue amor por un amigo: esto es amor por los enemigos. Eso fue amor por amor: esto es amor por odio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que se conmemora?<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte de Cristo, una muerte con derecho a esta distinci\u00f3n. Se recuerdan muchos hombres que no tienen derecho a ese honor; a muchos se les han levantado monumentos, cuyo nombre deber\u00eda haber sido borrado. Encuentro la muerte de Cristo observada por Dios Padre. \u201cMi Padre me ama porque yo doy Mi vida.\u201d Y se nos dice que en el cielo el gran acontecimiento que se celebra es la muerte en el Calvario. \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado\u201d. Bien podemos, por lo tanto, celebrar esa muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda venida de Cristo. As\u00ed como Israel tuvo man\u00e1 mientras estuvieron en el desierto, pero cuando llegaron a Cana\u00e1n, el man\u00e1 ces\u00f3; as\u00ed que cuando venga Cristo no nos faltar\u00e1 nada que nos recuerde de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El temperamento con que este servicio debe ser observado por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos llamados a recordar la persona de Cristo, y los grandes eventos <\/strong>conectados con Su persona, de una manera que corresponda con la dignidad de Su persona; y la inmensidad de los beneficios que emanan de Su sacrificio, tal como lo esperamos en Su segunda venida.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos acercarnos con fervor y viva gratitud. La ordenanza en s\u00ed es eucar\u00edstica. Por lo tanto, encontramos a nuestro Salvador mismo, cuando hab\u00eda instituido la cena, cantando un himno. (J<\/em>.Beaumont, M<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or Cena: su fin y nuestro deber<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El autor de la instituci\u00f3n. En toda acci\u00f3n es bueno saber con qu\u00e9 autoridad lo hacemos. Porque, \u00bfqu\u00e9 puede la raz\u00f3n <\/strong>ver en el pan y el vino para vivificar o levantar el alma? (1Co 8:8<\/span>). Los elementos exteriores son indiferentes en s\u00ed mismos, pero la autoridad les da eficacia. El que puso virtud en el barro y la saliva para curar un ojo corporal, puede hacer lo mismo con el pan y el vino para curar nuestra ceguera espiritual. Los elementos exteriores de s\u00ed mismos no tienen m\u00e1s poder que el que ten\u00eda el agua del Jord\u00e1n para curar a un leproso; su virtud es de lo alto.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber prescrito. para tomar pan, y dar gracias, y comerlo <\/strong>; y as\u00ed de la copa. Y si esto se hace con una fe viva en Cristo, eso es todo. \u201cHacer esto\u201d no es simplemente tomar el pan y comerlo: esto podr\u00eda hacerlo el mismo Judas; esto hace el que lo hace para su propia condenaci\u00f3n. Y para que lo hagamos, adem\u00e1s de la autoridad y el amor del Autor, tenemos todos aquellos motivos que suelen incitarnos a la acci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su adecuaci\u00f3n a nuestra condici\u00f3n actual. As\u00ed como Dios envi\u00f3 a Ad\u00e1n \u201cuna ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d, as\u00ed nos proporciona ayudas adaptadas a nuestra debilidad. Como Lab\u00e1n le dijo a Jacob, cuando hicieron un pacto: \u00abEsta piedra ser\u00e1 testigo entre nosotros\u00bb, as\u00ed Dios le dice a tu alma por estos elementos externos: \u00abEste pacto he hecho contigo, y esto que ves ser\u00e1 testimonio entre t\u00fa y yo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su provecho–una voluntad extendida, un amor exaltado, esperanza aumentada, fe vivificada, una mirada m\u00e1s sincera a Dios, m\u00e1s compasi\u00f3n de nuestros hermanos, m\u00e1s luz en nuestro entendimiento, m\u00e1s calor en nuestros afectos, m\u00e1s constancia en nuestro paciencia; toda inclinaci\u00f3n viciosa debilitada, toda virtud establecida. Lo que es sino bronce se refina en oro; eleva al hombre terrenal a la participaci\u00f3n de una naturaleza divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Su delicia. En la acci\u00f3n de recibir dignamente est\u00e1 el gozo del vencedor; porque aqu\u00ed vencemos a nuestro enemigo: la alegr\u00eda de un preso puesto en libertad; porque este es nuestro jubileo. Aqu\u00ed est\u00e1 Cristo, aqu\u00ed est\u00e1 el cielo mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su necesidad. Porque si este sacramento se hubiera podido ahorrar, nuestro Se\u00f1or, que vino a derribar las ceremonias de la ley, no lo hubiera levantado. \u00c9l nos llama y nos ordena a Su mesa, para alimentarnos del cuerpo y la sangre de Cristo, y en la fuerza de ellos para \u201candar delante de \u00c9l y ser perfectos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo debemos hacerlo? \u201cCada vez que lo hac\u00e9is\u201d implica que lo hac\u00e9is a menudo. No es necesario decir con qu\u00e9 frecuencia. La falta de todo hombre en esto deber\u00eda ser una ley para \u00e9l. Si venimos como invitados maleducados, una vez es demasiado a menudo; pero si venimos preparados no podemos venir demasiado a menudo. La verdad es que el sacramento es apto para todos los d\u00edas, pero no todos los d\u00edas somos aptos para \u00e9l. Una gran verg\u00fcenza es que cualquier hombre sea arrastrado a una fiesta. Y si amamos \u201cla copa de la bendici\u00f3n\u201d, no debemos temer cu\u00e1ntas veces lleg\u00f3 a nuestras manos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su final. \u201cEn memoria de M\u00ed\u201d. Debemos abrir el registro de nuestra alma, e inscribir a Cristo all\u00ed en caracteres profundos y vivos. Porque la memoria es preservadora de lo que recibe. Pero debemos preguntarnos si recordamos a Cristo como debemos: si Cristo est\u00e1 colgado en esta galer\u00eda de nuestra alma solo como un cuadro, o si es un Cristo viviente, y mora en nosotros de una verdad. Porque \u00bfpuede recordar a un Cristo manso, que se enojar\u00e1 sin motivo? \u00bfPuede recordar a un pobre Cristo que hace de Mam\u00f3n su Dios? \u00bfPuede recordar a Cristo, que est\u00e1 tan dispuesto a traicionarlo como Judas y clavarlo en la cruz como Pilato? \u00a1Mejor nunca haberlo conocido, que conocerlo y avergonzarlo! (A<\/em>. Farindon, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia sacramental <\/strong><\/p>\n

La parte exterior del sacramento no es s\u00f3lo signo de la parte interior o cosa significada, sino signo de que nos es dada la gracia interior, el medio por el cual se da, y la prenda o sello para asegurarnos de su entrega. Los elementos no son el signo de una hospeder\u00eda, como un tablero pintado que recuerda al fatigado peregrino las comodidades que puede disfrutar en su interior, si las consigue; pero son el traspaso firmado y timbrado de lo que lo enriquece y compra el reposo, la nota de uno que nunca fallar\u00e1, en la recepci\u00f3n de la cual recibimos lo que est\u00e1 designado para representar por quien lo ofrece. Al tomar un billete del banco, el que lo recibe tiene la seguridad de que recibe el valor que representa; y ese trozo de papel, sin valor en s\u00ed mismo, puede valer para \u00e9l una gran propiedad. (G<\/em>. D<\/em>. Colina<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or, un s\u00edmbolo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfEntonces\u201d, preguntan los hombres, \u201creducen este sacramento para que sea s\u00f3lo un s\u00edmbolo? \u201cConfieso mi incapacidad para apreciar la fuerza de la <\/strong>insinuaci\u00f3n despectiva. \u00bfNo significa un s\u00edmbolo todo lo que simboliza? \u00bfNo le corresponde el mismo honor y santidad que lo que representa? \u00bfNo son los s\u00edmbolos las cosas m\u00e1s sagradas de la tierra? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres tomar\u00e1n un trozo de seda andrajoso y lo clavar\u00e1n al m\u00e1stil, y se volar\u00e1n ellos mismos y el barco hasta convertirse en \u00e1tomos antes de que la mano de cualquier enemigo toque esa bandera? Es solo un s\u00edmbolo. \u00bfPor qu\u00e9 en un rinc\u00f3n del campo de batalla \u201cel destello de las espadas es m\u00e1s brillante, y el sonido de las pistolas es m\u00e1s fuerte\u201d alrededor de un estandarte manchado de sangre? \u00a1Es s\u00f3lo un s\u00edmbolo, pero un s\u00edmbolo de Inglaterra, y de toda la libertad, el honor, la verdad, el hero\u00edsmo, que significa esa palabra \u00abInglaterra\u00bb! As\u00ed, para el ojo de la fe y el coraz\u00f3n del amor estos s\u00edmbolos significan todo lo que recuerdan y representan. Debemos comer ese pan y beber ese vino en memoria de que Su cuerpo fue entregado y que Su sangre fue derramada por nosotros. (T<\/em>. T<\/em>. Shore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or muestra de la vida cristiana <\/strong><\/p>\n

(Text, and Col 3: 17<\/span>):–Una de las cosas m\u00e1s tristes de la vida cristiana es que parece estar dividida en dos partes. \u00bfEs v\u00e1lida la distinci\u00f3n entre sagrado y secular? \u00bfHay alguna raz\u00f3n por la que las oraciones de un hombre deban ser m\u00e1s devotas que sus negocios? Mira estos dos pasajes. Para los actos m\u00e1s triviales de la vida cotidiana se reclama la misma consagraci\u00f3n que para la sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos los objetos que nos rodean deben ser considerados como s\u00edmbolos y memoriales de nuestro Se\u00f1or. El pan y el vino son cosas comunes: el acto de comer y beber no es elevado; una cena no es un lugar muy santo. Y cuando Cristo los seleccion\u00f3, nos mostr\u00f3 que todas las cosas materiales estaban preparadas y destinadas a impartir la misma ense\u00f1anza. La unidad del Hacedor, la influencia omnipresente de un Esp\u00edritu Divino, hace que todo sea sagrado y pone cada objeto como testigo de alguna verdad Divina. Cada d\u00eda caminamos en medio de los \u201csignos externos y visibles de una gracia interna y espiritual\u201d, y este maravilloso mundo es un gran sacramento.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los elementos se presentan como tipos de cosas espirituales: la luz del sol de la \u00abluz del mundo\u00bb, el viento del Esp\u00edritu, el agua del torrente de vida y bebida para las almas sedientas, y el fuego de Su pureza y de su ira.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los objetos est\u00e1n consagrados a \u00c9l. Los \u00e1rboles del campo hablan de la \u201cra\u00edz de David\u201d, y <\/strong>la vid de la cual todos somos ramas. Los montes eternos son Su \u201cjusticia\u201d, el poderoso abismo Sus \u201cjuicios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l se apoder\u00f3 de todos los procesos de la naturaleza. El suave roc\u00edo cae como una promesa, y la lluvia azotadora presagia una tormenta, cuando muchas casas construidas con arena ser\u00e1n barridas. Cada primavera es una profec\u00eda de la resurrecci\u00f3n, cada cosecha una promesa de la venida de Su reino.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los seres vivos dan testimonio de \u00c9l. \u00c9l es Se\u00f1or sobre los peces, las aves, las bestias.<\/p>\n

5. <\/strong>Todas las ocupaciones de los hombres est\u00e1n consagradas para revelarlo. Sobre el sembrador, el vi\u00f1ador, el pastor, etc., puso su mano como emblemas de s\u00ed mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Todas las relaciones entre los hombres dan testimonio de \u00c9l: padre, madre, hermano, amigo, etc. En una palabra, cada acto de nuestra vida manifiesta alg\u00fan aspecto de nuestro Se\u00f1or y de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l, desde el momento en que abrimos los ojos por la ma\u00f1ana, hasta la hora en que cae la noche, y el sue\u00f1o, imagen de la muerte, nos habla del \u00faltimo momento solemne, cuando cerraremos los ojos de nuestro cuerpo en la tierra, para abrir los de nuestro alma sobre las realidades de la eternidad. Si quieres conocer el significado del mundo, lee a Cristo en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada acto de nuestra vida debe hacerse por el mismo motivo que esa santa comuni\u00f3n. \u201cHaced esto en memoria de m\u00ed\u2026 discerniendo el cuerpo del Se\u00f1or\u201d. \u201cTodo lo que hac\u00e9is, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas,\u201d i<\/em>.e<\/em>., <\/em>por amor del car\u00e1cter, como se te ha revelado, de Aquel a quien amas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs ese motivo sagrado uno que guardamos para ocasiones selectas y actos especiales de adoraci\u00f3n? Me temo que la mayor\u00eda lo hacen con esa raz\u00f3n divina, \u00abel amor de Cristo me constri\u00f1e\u00bb, como los viejos francos con sus reyes de pelo largo, los mantienen en el palacio en todos los tiempos ordinarios, solo que de vez en cuando los traen. a la gracia de una procesi\u00f3n. No hay acci\u00f3n de vida que sea demasiado grande para inclinarse ante la influencia de \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d; y no hay acci\u00f3n de vida que sea demasiado peque\u00f1a para convertirse en un sacramento solemne por la operaci\u00f3n del mismo motivo. \u00bfT\u00fa y yo mantenemos nuestra religi\u00f3n como los pr\u00edncipes mantienen sus joyas de la corona: solo las usamos en ocasiones festivas y tenemos otro vestido para los d\u00edas laborales?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es algo tener un principio que impida que algo degenere en trivialidad, o que nos presione con un peso abrumador? \u00bfNo ser\u00eda grandioso si pudi\u00e9ramos pasar por la vida de tal manera que todo no fuera un nivel muerto, sino una meseta alta, porque todo descansaba en \u201cTodo lo que hag\u00e1is, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jesus\u00bb? \u00a1Ay! es posible–no para <\/strong>nuestra d\u00e9bil fe, tal vez; pero la debilidad de la fe no es inevitable. Es posible, y por tanto es deber; y por lo tanto lo contrario es pecado. Tener mi vida con una influencia alta y difusa a trav\u00e9s de todo, es como una de esas aplicaciones de poder donde se levanta un enorme martillo y cae con un estruendo que rompe el granito en pedazos, o puede dejarse caer para que caiga. suavemente y tan fiel que toca sin romper una peque\u00f1a nuez debajo de \u00e9l; o es como ese gran poder que mantiene un planeta en su \u00f3rbita y, sin embargo, ata el grano de arena y la mota de polvo a su lugar.<\/p>\n


III. <\/strong>Toda la vida, como la comuni\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, puede ser, y debe ser, una manifestaci\u00f3n de la muerte de Cristo. La muerte de Cristo, que se manifiesta en la sagrada comuni\u00f3n, como muerte por nosotros y fundamento de nuestra esperanza, ha de manifestarse en nuestro andar diario, como muerte que obra en nosotros y fundamento de nuestra conducta. (2Co 4:10-11<\/span>). No solo existe el aspecto expiatorio en la muerte de Cristo, sino el ejemplo de la manera en que debemos \u201chacer morir a nuestros miembros que est\u00e1n en la tierra\u201d, porque \u201cestamos muertos con \u00e9l, y nuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios. \u201d Ning\u00fan hombre manifiesta la muerte de Cristo por un acto externo de adoraci\u00f3n, si no la siente diariamente en su propia alma. En vano decimos que confiamos en Cristo, a menos que Cristo est\u00e9 en nosotros, matando al hombre viejo y vivificando el nuevo. S\u00ed \u201canuncias la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga\u201d cuando \u201ccrucificas al hombre viejo con sus pasiones y deseos\u201d y \u201cresucitas a una vida nueva\u201d. El hecho es mejor que el s\u00edmbolo, la comuni\u00f3n interna es m\u00e1s verdadera que la participaci\u00f3n externa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta comuni\u00f3n es en s\u00ed misma uno de los medios m\u00e1s poderosos para asimilar toda la vida a s\u00ed misma. <\/strong>En esta ordenanza, por as\u00ed decirlo, est\u00e1 el dep\u00f3sito: <\/strong>fuera <\/strong>de ella proceden los arroyos que refrescan y alegran la piedad de la vida cotidiana. S\u00f3lo recuerda, no el acto externo, sino las emociones que enciende, son el dep\u00f3sito. No el tomar esa copa en la mano, sino el m\u00e1s profundo ardor de sentimiento que se enciende leg\u00edtimamente en ese momento, y la fe m\u00e1s intensa que brota de ello; estas son las fuentes que nutrir\u00e1n el verdor y la vida durante nuestros d\u00edas polvorientos. Y as\u00ed, si quieres vivir en este mundo, cumpliendo con el deber de la vida, conociendo sus bendiciones, haciendo tu trabajo de coraz\u00f3n, y sin embargo no absorbido por \u00e9l; \u00a1recuerda que el \u00fanico poder por el cual puedes actuar es que todo ser\u00e1 consagrado a Cristo y hecho para Su salvaci\u00f3n! (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Toma, comer<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>A sabiendas (1Co 11:29<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es en s\u00ed mismo: pan (1Co 10:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que representa para nosotros: el cuerpo de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Humildemente. Considerando–<\/p>\n

(1)<\/strong> La grandeza de Dios que da.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra vileza que s\u00ed recibe (Isa\u00edas 6:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Cristo est\u00e1 realmente presente con nosotros (Mat 18: 20<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Realmente nos ofrece Su cuerpo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que si recibimos dignamente, somos realmente part\u00edcipes de todos los m\u00e9ritos de su muerte y pasi\u00f3n (1Co 10:16<\/span>).<\/p>\n

Para que–<\/p>\n

(a) <\/strong>Nuestros pecados ser\u00e1n perdonados (Mateo 26:28<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Nuestra naturaleza limpia (Hechos 3:26<\/span>) .<\/p>\n

4. <\/strong>Afortunadamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l tuvo a bien ofrecerse a s\u00ed mismo por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00c9l ahora tiene a bien ofrecerse a S\u00ed mismo a nosotros.<\/p>\n


II.<\/strong>Comer, no tomar y poner tomen y carguen; no tomen y adoren, sino tomen y coman. Tomen y coman pan, pero no obstante Mi cuerpo–<\/p>\n

1. <\/strong>Con arrepentimiento (\u00c9xodo 12:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Acci\u00f3n de Gracias (1Ti 4:4-5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Preparaos para este banquete espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Rec\u00edbelo con fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Alimentar con agradecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Esfu\u00e9rcese por obtener ese alimento de ella, para servir mejor a Dios en el m\u00e1s all\u00e1. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Este es Mi cuerpo.<\/strong>– –<\/em><\/p>\n

El cuerpo de Cristo en el sacramento<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos entender por esto?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Negativamente. No es que est\u00e9 transubstanciado. Este error fue abordado por Damascene y Amalarius; con la oposici\u00f3n de un s\u00ednodo en Constantinopla de 338 obispos, en el Este; Paschasius Radbertus, Bertramnus, Johannes Scotus Erigena y Berengarius, en Occidente. La palabra transubstanciaci\u00f3n fue acu\u00f1ada en el Concilio de Letr\u00e1n. Esto–<\/p>\n

1. <\/strong>No se basa en las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> No en Juan 6:55<\/a>. Porque esto–<\/p>\n

(a) <\/strong>Fue dicho antes de que se instituyera el sacramento (v. 4).<\/p>\n

(b) <\/strong> No prueba que el pan se convierta en el cuerpo de Cristo, sino el cuerpo de Cristo en carne.<\/p>\n

(c) <\/strong>Debe entenderse espiritualmente (vers\u00edculos 50, 51, 56).<\/p>\n

(2)<\/strong> No en el texto (ver Gen 41:26<\/span>; Daniel 2:38<\/span>; 1Co 10:4<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Es contrario a las Escrituras. Cuando Cristo dijo esto, no pod\u00eda haber nada m\u00e1s que pan; porque su cuerpo a\u00fan no hab\u00eda sido ofrecido (ver 1Co 10:16; 1Co 11:25<\/span>; Mateo 26:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se quita la naturaleza del sacramento, no habiendo se\u00f1al.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsto es Mi cuerpo\u201d; es decir, el signo y sacramento de Mi cuerpo (ver Gn 17,10-11<\/span>; \u00c9xodo 12:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQue fue roto por vosotros.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 tan roto? Magullado, traspasado (Juan 19:33-34<\/span>). Sufri\u00f3 tormento.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPara qu\u00e9?<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios nuestro Gobernador nos ha dado leyes para observar (Gen 26:5<\/span>), y promesas y amenazas anexas (Lev 18:5<\/span>; G\u00e1l 3:10-12<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El hombre ha quebrantado estas leyes (Sal 14:1-3<\/span>), por lo que est\u00e1 obligado a los castigos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Estos castigos no los puede soportar, sin ser completamente miserable (Mat 25: 46<\/span>). Por eso Cristo, el Hijo de Dios, se compromete a llevarlos por \u00e9l (Is 53,4<\/span>; Isa\u00edas 53:6<\/span>). Esto no pod\u00eda hacerlo, a menos que se hiciera hombre. Tampoco debe ser solo hombre, sino que debe sufrir (Heb 9:22<\/span>). Estos Sus sufrimientos son las cosas representadas por el pan y el vino.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPara qui\u00e9n? Creyentes (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 beneficios obtenemos al estos sufrimientos? Es solo por ellos–<\/p>\n

(a) <\/strong>Nuestros pecados pueden ser perdonados (Mateo 26:28 <\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Dios reconcili\u00f3 (Rom 5:1<\/span> ). Nuestras naturalezas renovadas (Hch 3:26<\/span>). Nuestras almas salvadas (Heb 2:10<\/span>; Heb 5:9<\/a>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Admirar el amor de Cristo al morir por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenlo siempre presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Frecuentar los sacramentos, especialmente se\u00f1alados para record\u00e1rnoslo, pero acudir preparados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Penitentemente.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Creyendo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Caritativamente. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que est\u00e1 roto para ti.<\/strong>—<\/p>\n

El Cristo quebrantado<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong> Una manifestaci\u00f3n del poder del pecado. Cuando una vez amenazado con ser quebrantado por las piedras que la malicia le habr\u00eda arrojado, \u00c9l pregunta: \u00ab\u00bfPor cu\u00e1l de estas buenas obras me apedre\u00e1is?\u00bb Fue por sus buenas obras que un mundo malvado lo odi\u00f3 y lo odia todav\u00eda. Hay un antagonismo innato entre el ego\u00edsmo y el amor. Mois\u00e9s, lleno de ira, rompi\u00f3 las dos tablas de piedra en las que acababa de escribirse la ley de Dios; pero los jud\u00edos, con prop\u00f3sito fijo e implacable, quebrantaron a Aquel que era la encarnaci\u00f3n viviente de la ley. Y ese logro revela c\u00f3mo el pecado se queda en nada, aunque es muy Divino. Nuestro conflicto con el pecado es un conflicto con los poderes por los cuales Cristo fue quebrantado.<\/p>\n


II. <\/strong>Un modelo para nuestro sacrificio personal. Fue quebrantado as\u00ed, no en pos de ning\u00fan sue\u00f1o de ambici\u00f3n, ni luchando por ninguna satisfacci\u00f3n<\/em> personal. <\/em>Fue en la obra \u00fanica e incomparable de redimir al mundo.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>El ego\u00edsmo est\u00e1 siempre tratando de mantener todo lo que tiene. La salud nunca debe ser quebrantada por vecindad, patriotismo o religi\u00f3n. Nunca se debe romper el hogar entregando hijos o hijas a las misiones. En ning\u00fan caso se debe romper la propiedad para distribuirla en caridad o mantener el culto. La Iglesia no debe romperse para ayudar a formar el n\u00facleo de alguna otra iglesia muy necesaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, sin embargo, lo que est\u00e1 roto es a menudo lo m\u00e1s hermoso. \u00bfCu\u00e1ndo es la luz m\u00e1s rica y variada que cuando se rompe en el prisma? \u00bfY es m\u00e1s hermoso el oc\u00e9ano cuando ondea d\u00f3cilmente sobre la arena de la playa, o cuando las olas encrespadas rompen con salvaje majestuosidad sobre alguna costa rocosa? Lo mismo ocurre con las abnegaciones que significan quebrantamiento: quebrantamiento de gustos, deseos, comodidades, posesiones e incluso afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que se rompe suele ser lo m\u00e1s \u00fatil. Cuando la corteza est\u00e1 magullada, se derrama el b\u00e1lsamo para curar; cuando el trigo se muele se convierte en elemento de alimento; cuando las especias se machacan, sus olores llenan el aire. As\u00ed la abnegaci\u00f3n ha dado a la ciencia, al patriotismo ya la religi\u00f3n sus ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que haya belleza y utilidad en el car\u00e1cter individual del hombre, debe haber quebrantamiento. \u00bfQu\u00e9 hay para el temperamento imperioso, la dura indiferencia, la obstinada resistencia a la voluntad de Dios, sino el quebrantamiento?<\/p>\n


III. <\/strong>Emblema de la universalidad de su misi\u00f3n,<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l fue quebrantado para que \u00c9l pudiera ser distribuido, para que Sus ense\u00f1anzas, influencia, gracia, eventualmente pudieran impregnar a toda la raza humana. Al dar el pan partido, como emblema de Su Yo partido, a todos Sus disc\u00edpulos, les ense\u00f1\u00f3 que Su amor, vida, gracia, est\u00e1n dise\u00f1ados para el alimento de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en nuestro trato con \u00c9l y Su sistema, siempre debemos recordar esto. La verdadera Iglesia nunca puede ser una mera casa de tesoros para atesorar privilegios y gracias. Como su Se\u00f1or y Maestro, debe sufrir mucho quebrantamiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>La m\u00e1xima expresi\u00f3n del amor de Dios. Nuestro lenguaje no tiene palabras para describir Dador o Regalo. Pero su influencia atestigua el valor del Don. La mujer que rompi\u00f3 el vaso de alabastro de su Se\u00f1or dio sin reservas lo mejor que ten\u00eda, y toda la casa se llen\u00f3 de fragancia. As\u00ed, cuando el don de Dios se rompi\u00f3, Su influencia, como los olores de un ung\u00fcento muy precioso, comenz\u00f3 a llenar el mundo entero. (U<\/em>. R<\/em>. Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer esto en recuerdo de M\u00ed.<\/strong>—<\/p>\n

En memoria<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Otros recuerdos vendr\u00e1n, pero no deben desplazar al \u00fanico recuerdo. Los siguientes recuerdos pueden ser naturales y provechosos, pero deben mantenerse en un lugar secundario:–<\/p>\n

1. <\/strong>De nosotros mismos cuando \u00e9ramos extra\u00f1os y extranjeros.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestro ex mirando y deseando estar en la mesa.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuestro primer tiempo de venida, y la gracia recibida desde entonces.<\/p>\n

4. <\/strong>De los queridos difuntos que una vez estuvieron con nosotros en la mesa.<\/p>\n

5. <\/strong>De seres amados que no pueden estar con nosotros en este momento porque est\u00e1n retenidos en casa por enfermedad.<\/p>\n

6. <\/strong>De muchos presentes con nosotros, y lo que la gracia ha hecho en sus casos. Podemos pensar en sus necesidades y en su vida santa, etc.<\/p>\n

7. <\/strong>De los ap\u00f3statas que han probado su falsedad, como Judas. Sin embargo, estos recuerdos pueden presionarnos, debemos recordar principalmente a Aquel en cuyo honor se ordena la fiesta.<\/p>\n


II. <\/strong>La ordenanza es \u00fatil para esa memoria sagrada.<\/p>\n

1. <\/strong>Establecidos, los signos muestran la persona de nuestro Se\u00f1or como realmente hombre, carne y sangre sustanciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Colocados sobre la mesa, su presencia muestra la clara familiaridad de nuestro Se\u00f1or con nosotros, y nuestra cercan\u00eda a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Partidos y derramados, muestran sus sufrimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Separados, el pan sin el vino, la carne separada de la sangre, declaran su muerte por nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Comiendo, simbolizamos el poder sustentador de la vida de Jes\u00fas y nuestra recepci\u00f3n de \u00c9l en nuestro interior.<\/p>\n

6. <\/strong>Al terminar la Cena, los fragmentos sugieren que todav\u00eda hay m\u00e1s pan y vino para otras fiestas; anti, aun as\u00ed, nuestro Se\u00f1or es todo suficiente para todos los tiempos. Cada part\u00edcula de la ordenanza apunta a Jes\u00fas, y en ella debemos contemplar al Cordero de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Esa sagrada memoria es en s\u00ed misma la m\u00e1s necesaria para nosotros. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>El sustento continuo de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El est\u00edmulo del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente de la esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Un recuerdo, del mundo, de uno mismo, de la controversia, del trabajo, de nuestros semejantes, a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>La diana, el ida y vuelta.<\/p>\n

Es el preludio de la cena de bodas, y nos hace a\u00f1orar \u201cla fiesta nupcial de arriba\u201d. Sobre todas las cosas nos conviene tener grabado en el coraz\u00f3n el nombre de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta fiesta simb\u00f3lica es muy beneficiosa para refrescarnos la memoria, y de otras formas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todav\u00eda estamos en el cuerpo, y el materialismo es una fuerza muy real y potente; necesitamos que haya una se\u00f1al y una forma establecidas para encarnar lo espiritual y hacerlo v\u00edvido en la mente. Adem\u00e1s, como el Se\u00f1or realmente tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra carne y nuestra sangre, y como \u00c9l quiere salvar incluso la parte material de nosotros, nos da este v\u00ednculo con el materialismo, para que no nos deshagamos de las cosas y las espiritualicemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas, que conoci\u00f3 nuestro olvido, instituy\u00f3 esta fiesta del amor; y podemos estar seguros de que \u00c9l la bendecir\u00e1 hasta el fin designado.<\/p>\n

3. <\/strong>La experiencia ha demostrado muchas veces su valor eminente.<\/p>\n

4. <\/strong>A la vez que revive la memoria de los santos, tambi\u00e9n ha sido sellada por el Esp\u00edritu Santo; porque \u00c9l la ha usado muy frecuentemente para despertar y convencer a los espectadores de nuestra fiesta solemne. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Observar la Cena es vinculante para todos los creyentes, hasta el punto de \u00aba menudo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo en la medida en que ayuda a recordar puede ser \u00fatil. Busca con amor la gracia de recordar a tu Se\u00f1or. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza e importancia de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los diferentes nombres descriptivos de esta ordenanza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cFracci\u00f3n del pan\u201d. El pan se considera el principal sustento de la vida y, entre los jud\u00edos, partir el pan era un signo de amistad mutua. As\u00ed el cuerpo de Cristo fue partido por los pecados de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cComuni\u00f3n\u201d\u2014que puede significar ya sea una participaci\u00f3n o comuni\u00f3n entre los mismos receptores, o entre los receptores y la cosa recibida. En ambos sentidos es aplicable a la Cena del Se\u00f1or (1Co 10:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEucarist\u00eda\u201d\u2014que significa agradecimiento o acci\u00f3n de gracias, y aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento como una expresi\u00f3n general de gratitud. Tomando este punto de vista de la ordenanza, \u00a1c\u00f3mo deber\u00edan rebosar nuestros corazones con adoraci\u00f3n, gratitud, amor y alabanza, cada vez que nos acercamos a la Mesa del Se\u00f1or!<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cSacramento\u201d\u2014que originalmente significaba un juramento religioso que los soldados romanos hac\u00edan a sus comandantes. As\u00ed todo cristiano se compromete solemnemente a mantener una guerra irreconciliable contra el mundo, la carne y el diablo.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay otros dos t\u00e9rminos que a menudo se aplican a esta ordenanza, ambos de origen lev\u00edtico. Son \u201coblaci\u00f3n\u201d y \u201csacrificio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Al celebrar la Cena del Se\u00f1or, de acuerdo con Su \u00faltimo mandato solemne, \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb, vemos a Cristo como la gran expiaci\u00f3n y el \u00fanico sacrificio por el pecado. En esta sagrada ordenanza, la Iglesia invita a la atenci\u00f3n de los hombres a \u201ccontemplar el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra obligaci\u00f3n, el deber y el inter\u00e9s se combinan para imponer la obediencia a este \u00faltimo, solemne y agonizante mandato de cristo. (N<\/em>.Meeres, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es un testimonio visible y permanente de la verdad del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Reclama en los sentidos el auxilio de otras potencias y facultades para la promoci\u00f3n de la piedad.<\/p>\n


III. <\/strong>Proporciona una prueba p\u00fablica de nuestra sinceridad religiosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tiende a aumentar nuestro amor por aquel Salvador a cuya memoria est\u00e1 especialmente dedicada.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 bien calculado est\u00e1 el humillar al pecador impenitente!<\/p>\n


VI. <\/strong>Alegra el coraz\u00f3n del verdadero creyente. (J<\/em>. W<\/em>. Cunningham, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

En memoria de M\u00ed<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Si un extra\u00f1o, que nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar de Cristo, viniera a la iglesia mientras estamos sentados a la mesa del Se\u00f1or, naturalmente preguntar\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa esta observancia?\u00bb Y la respuesta, sin duda, subir\u00eda a los labios con bastante facilidad: \u201cConmemoramos la muerte de Aquel a quien llamamos Se\u00f1or y Salvador\u201d. Y, sin embargo, \u00bfno quedar\u00eda mucho por explicar? \u00bfNo parecer\u00eda todav\u00eda extra\u00f1o que nuestro mayor acto de adoraci\u00f3n se centre en la memoria de alguien cuya muerte fue una muerte deshonrada? No hay otra religi\u00f3n cuyos creyentes puedan mirar atr\u00e1s a un fundador que se content\u00f3 con decir: \u201cSed fieles a Mi memoria. Eso es todo lo que mando. Que vuestra solemn\u00edsima adoraci\u00f3n encarne la expresi\u00f3n de este recuerdo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que haya o\u00eddo hablar del poder de un recuerdo puro y noble de, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>un hogar muy querido , para evitar que el pie caiga y el alma de la muerte; o de un amor generoso y confiado que ha sido coraza al coraz\u00f3n tentado por caminos indignos. Pero en ese recuerdo de Cristo del que el sacramento es la expresi\u00f3n visible, hay algo m\u00e1s <\/em>que lo que encontramos en la mejor memoria humana.<\/p>\n


I . <\/strong>Veamos qu\u00e9 es la memoria de Cristo, qu\u00e9 implica el recuerdo de \u00c9l. El sacramento es un memorial de–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno que vivi\u00f3 una vida humana y, sin embargo, una vida como nadie m\u00e1s ha vivido jam\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Quien, en un tiempo cuando el mundo estaba lleno de tinieblas e inquietud, vino a \u00e9l con un mensaje de Dios para todos aquellos cuyo coraz\u00f3n estaba cansado, cuyas mentes estaban oscuras. Su vida fue una que alegr\u00f3 otras vidas y llev\u00f3 consigo un mensaje vivo de paz y buena voluntad. \u00bfY no est\u00e1 bien, en medio de toda la mundanalidad, el ego\u00edsmo y la falsedad de la sociedad del hombre, poder mirar hacia atr\u00e1s a una vida en la que estos principios malignos no ten\u00edan lugar, en la que todo era verdad, honestidad, seriedad y amor? <\/p>\n

3. <\/strong>Quien revel\u00f3 a Dios Padre. Piensa en lo que ser\u00eda el mundo para nosotros sin esta verdad, y en lo que ser\u00e1 para nosotros, cuando lleguemos a estar en \u201cel \u00faltimo borde bajo de la vida\u201d; y al pensar en esto, y recordar que todo nuestro conocimiento de esta bendita verdad proviene de Cristo, \u00bfno sienten que hay una urgencia y una solemnidad sin igual en ese \u00faltimo encargo que se nos hace: \u201cHagan esto en memoria m\u00eda\u201d? \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Uno que cerr\u00f3 Su vida perfecta por el sacrificio de S\u00ed mismo. De hecho, es esto, m\u00e1s que cualquier otra cosa, lo que los s\u00edmbolos sacramentales nos traen a la mente. Piensa, pues, c\u00f3mo sino por eso hubi\u00e9ramos estado sin esperanza y sin Dios en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Si tal es, pues, su memoria, \u00bfno nos acordaremos de \u00e9l como nos lo ha mandado? Pero, \u00bfse cumple por completo ese mandamiento cuando hemos comido el pan y bebido el vino?<\/p>\n

1. <\/strong>Si queremos ser realmente fieles a la memoria del Maestro, debe ser mostrando, en toda nuestra vida, el poder de Su ejemplo Divino. Hay tumbas majestuosas, en las que en el transcurso de los siglos se ha oscurecido el registro grabado de amor y dolor, y el mismo nombre registrado se ha perdido, y la tumba permanece all\u00ed como mudo testigo de un recuerdo desconocido; y tal, no mejor, ser\u00eda nuestro recuerdo de nuestro Se\u00f1or, si fuera profesado solamente mientras celebramos el sacramento de su cuerpo y sangre. Pero si expresa una uni\u00f3n real con nuestro Se\u00f1or, una devoci\u00f3n real a \u00c9l, una participaci\u00f3n real de Su esp\u00edritu, entonces en este sacramento ciertamente comemos del Pan del Cielo y bebemos del Agua de la Vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora supongamos que el extra\u00f1o mencionado al principio hubiera obtenido su respuesta, y se hubiera ido, y fuera a regresar despu\u00e9s de un tiempo y nos viera hacer nuestras tareas diarias, \u00bfno se sentir\u00eda inclinado a decirnos: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha pasado? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con aquella sagrada memoria de la que me hablaste? No veo rastro de ello entre vosotros. Comprend\u00ed que \u00c9l era uno que era puro, verdadero y desinteresado; y te veo sirviendo a tus propios fines. Me dijiste que \u00c9l muri\u00f3 por ti; y busco los recuerdos de un amor como ese, y no puedo encontrarlos\u201d. Tengamos cuidado de no traer oprobio al nombre de nuestro Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Si hay alguno aqu\u00ed que est\u00e1 cargado con la conciencia del pecado, que oye la voz que nos dice ahora: \u00abHaced esto en memoria de m\u00ed\u00bb, habl\u00e1ndole con dolor a causa de su infidelidad, que ser advertidos y llamados a un mejor esp\u00edritu, y una vida m\u00e1s verdadera; y encontrar\u00e1 que esa voz cambiar\u00e1 su tono de tristeza y reproche por uno de aliento y consolaci\u00f3n, que dir\u00e1: \u201cPermaneced en m\u00ed, y yo en vosotros; no se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.\u201d (R<\/em>. H<\/em>. Historia, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

En memoria de M\u00ed<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esta ep\u00edstola es anterior a cualquiera de los evangelios, por lo que tenemos el relato m\u00e1s antiguo de la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. M\u00e1s que eso, el relato es completamente independiente de cualquier tradici\u00f3n oral, porque el ap\u00f3stol claramente afirma que no recibi\u00f3 esta narraci\u00f3n de ninguno de los invitados en esa c\u00e1mara superior, sino de la Hostia misma. Por tanto, podemos rastrear la celebraci\u00f3n a un per\u00edodo muy cercano a la muerte de Cristo, y as\u00ed tenemos una fuerte presunci\u00f3n de la exactitud hist\u00f3rica de la historia, y una visi\u00f3n del aspecto en el que fue considerado por la creencia primitiva de la cristiandad. <\/p>\n

2. <\/strong>La ocasi\u00f3n para la declaraci\u00f3n es caracter\u00edstica de Pablo, y es instructiva para nosotros. Si no hubiera sido por algunos abusos en Corinto, nunca hubi\u00e9ramos tenido una palabra sobre esta ordenanza; y en ese caso apenas habr\u00eda habido alguna referencia a \u00e9l fuera de los Evangelios. Consideremos la Cena del Se\u00f1or como–<\/p>\n


I. <\/strong>Un memorial.<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras se usan en la instituci\u00f3n de esa Pascua que nuestro Se\u00f1or, con autoridad soberana, hizo a un lado para dar lugar a Su propio rito. \u201cEste d\u00eda os ser\u00e1 en memoria\u201d. Por lo tanto, el texto hace referencia al \u00c9xodo, y pretende sustituir los recuerdos tan <\/strong>que conmueven el orgullo nacional jud\u00edo y el sentimiento devoto del recuerdo de Cristo como lo \u00fanico necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la clara declaraci\u00f3n de Cristo sobre el prop\u00f3sito de la Cena del Se\u00f1or, y no encontrar\u00e1 nada adicional en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>Aviso de lo que la Cena del Se\u00f1or es un memorial: \u00abde m\u00ed\u00bb. \u201cTe has acordado de Mois\u00e9s y de su liberaci\u00f3n; \u00a1Olv\u00eddate de \u00e9l! La sombra pasa, y aqu\u00ed estoy, \u00a1la sustancia! Hacer esto; olv\u00eddate de tu antigua Pascua, ya est\u00e1. Haced esto en memoria, no ya de faraones muertos y liberaciones agotadas, sino de un amigo y ayudador siempre amoroso; y de una redenci\u00f3n que nunca pasar\u00e1.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 maravillosa y majestuosa previsi\u00f3n fue esa, que mir\u00f3 a lo largo de las edades y esper\u00f3 que hasta el final de tiempo los hombres se volver\u00edan a \u00c9l con apasionado agradecimiento! Y m\u00e1s maravilloso a\u00fan, el pron\u00f3stico ha sido cierto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y tan majestuosa como la autoridad, tan tierna y graciosa es la condescendencia. \u00c9l no conf\u00eda en Su poderoso amor y sacrificio para el recuerdo, sino que consiente en confiar una parte de nuestro recuerdo de \u00c9l a meras cosas externas. Seguramente necesitamos toda la ayuda que podamos obtener para mantener Su memoria v\u00edvida y fresca a pesar de la presi\u00f3n de lo visible y temporal.<\/p>\n


II. <\/strong>Como medio de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Conozco una sola manera por la cual la gracia puede entrar en las almas de los hombres, y es a trav\u00e9s de la ocupaci\u00f3n del entendimiento, el coraz\u00f3n y la voluntad del hombre con Cristo y el evangelio que habla de \u00c9l. Y el bien que nos hace cualquier cosa exterior es que nos trae la verdad de la que dependen nuestras esperanzas, y teje en nuestro coraz\u00f3n a Cristo y su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta Comuni\u00f3n es obediencia a un mandato definido, y tambi\u00e9n <\/strong>la bendici\u00f3n que siempre sigue a la obediencia. Y esta bendici\u00f3n, y la que proviene de tener nuestro pensamiento vuelto hacia \u00c9l, y la fe y la esperanza encendidas en \u00c9l, agotan todo el bien que el servicio hace a cualquier hombre.<\/p>\n

3 . <\/strong>Todo eso es confirmado por los comentarios en el contexto sobre el mal que a veces hace a las personas. Leemos acerca de una participaci\u00f3n indigna, que se define: \u00abEl que come y bebe (no <\/em>\u00abindignamente\u00bb, porque eso es un suplemento no autorizado)<\/p>\n

, \u00abel juicio come y bebe para mismo, sin discernir el cuerpo del Se\u00f1or,\u201d i<\/em>.e<\/em>., <\/em>participaci\u00f3n indigna es aquella que no usa los s\u00edmbolos externos como medio de volviendo el pensamiento y el sentimiento a Cristo y Su muerte; y la participaci\u00f3n indigna hace da\u00f1o al hombre, como lo hace el manejo indigno de cualquier rito externo. Intento con palabras llevar a los hombres a mirar a Cristo. Si mis palabras se interponen entre t\u00fa y \u00c9l m\u00e1s bien como un medio que oscurece, entonces mi serm\u00f3n te hace da\u00f1o. Lees un himno. El himno est\u00e1 destinado a conducirte a Cristo; si no hace eso, entonces te hace da\u00f1o. Si a trav\u00e9s del ritual externo vemos a Cristo, obtenemos todo el bien que el ritual externo puede hacernos. Si por el rito exterior no lo vemos, si el vidrio coloreado detiene el ojo en lugar de guiarlo, entonces el rito nos hace da\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>Un testigo de la verdad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo mismo ha designado esta instituci\u00f3n y seleccionado para nosotros la parte de Su misi\u00f3n que \u00c9l considera el centro vital y de suma importancia: \u201cEsto es Mi cuerpo, partido por vosotros. Este es el nuevo pacto en mi sangre, derramada para remisi\u00f3n de los pecados\u201d. No nos se\u00f1ala Sus palabras, ni Sus obras de amor, ni Su ternura; sino a su muerte violenta, como si dijera: \u201cHay algo que ha de tocar corazones y cambiar vidas, y unir a los hombres conmigo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las formas de cristianismo que han dejado de lado la Encarnaci\u00f3n y la Expiaci\u00f3n no saben qu\u00e9 hacer con la Cena del Se\u00f1or. Quien no siente que la muerte de Cristo es su paz, no siente que este rito sea el centro del culto cristiano. Puedo estar hablando con algunos que lo consideran innecesario. Hermano m\u00edo, Cristo sab\u00eda lo que quer\u00eda decir con Su obra tan bien como t\u00fa, y pens\u00f3 que la parte de ella que m\u00e1s nos preocupa recordar era esta: \u201cque muri\u00f3 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras. \u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y tan clara como es la ense\u00f1anza de esta ordenanza en referencia a cu\u00e1l es el coraz\u00f3n vivo de la obra de Cristo por nosotros, as\u00ed de clara es en referencia a cu\u00e1l es nuestra manera de hacer nuestra esa obra. Comemos para que podamos vivir. Tomamos a Cristo, el hecho de Su muerte, amor, vida personal por nosotros hoy, y por fe participamos de \u00c9l, y el cuerpo es asimilado al alimento, y as\u00ed vivimos en esa regi\u00f3n superior. (A<\/em>.Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos pueden olvidar a Cristo. A primera vista, parece un crimen demasiado grosero para ponerlo a la puerta de hombres convertidos; pero si sorprende al o\u00eddo, \u00a1ay! demasiado aparente a la vista. \u00a1Olv\u00eddate de Aquel que nunca nos olvid\u00f3! \u00a1Qui\u00e9n nos am\u00f3 hasta la muerte! La ronda incesante de mundo, mundo, mundo; el estruendo constante de tierra, tierra, tierra, le quita el alma a Cristo. Mientras que la memoria preservar\u00e1 una mala hierba envenenada, sufrir\u00e1 que la Rosa de Sar\u00f3n se marchite.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa es evidente. Nos olvidamos de Cristo, porque regenerados como somos, a\u00fan permanece la corrupci\u00f3n. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El glorioso y precioso objeto de la memoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos tienen muchos tesoros para guardar bajo llave en el gabinete de la memoria. Deben recordar su elecci\u00f3n, su extracci\u00f3n, su llamamiento eficaz, sus liberaciones especiales. Pero hay uno a quien deben embalsamar en su alma con las especias m\u00e1s costosas. Una dije, porque no me refiero a un acto, sino a una Persona.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero c\u00f3mo podemos recordar la persona de Cristo, si nunca la vimos? Bueno, es cierto que no podemos recordar la apariencia visible, pero incluso el ap\u00f3stol dijo que aunque hab\u00eda conocido a Cristo seg\u00fan la carne, sin embargo, de ahora en adelante seg\u00fan la carne no conocer\u00eda m\u00e1s a Cristo. Puedes conocerlo seg\u00fan el esp\u00edritu; de esta manera puedes recordar a Jes\u00fas tanto ahora como cualquiera de aquellos favorecidos que una vez caminaron junto a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Record\u00e9mosle en Su bautismo, en el desierto, en todas Sus tentaciones diarias y pruebas de cada hora, en Getseman\u00ed, en el presbiterio de Pilatos, en el Calvario. Puedes muy bien llevarte todo esto, porque lo has le\u00eddo a menudo; pero no puedes recordar espiritualmente nada acerca de Cristo, si nunca lo tuviste manifestado a ti. Lo que nunca hemos conocido, no lo podemos recordar.<\/p>\n


II. <\/strong>Los beneficios que se derivan de un recuerdo amoroso de Cristo. Tender\u00e1 a darle–<\/p>\n

1. <\/strong>Esperanza cuando est\u00e1s bajo la carga de tus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia bajo persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Fuerza en la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Victoria en la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Una dulce ayuda para la memoria. He aqu\u00ed todo el misterio de la Sagrada Eucarist\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de suscitar el recuerdo consiste en la apelaci\u00f3n que se hace a los sentidos. Aqu\u00ed el ojo, la mano, la boca, encuentran trabajo gozoso, y as\u00ed los sentidos, que suelen ser estorbos del alma, se convierten en alas para elevar la mente en la contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran parte de la influencia de esta ordenanza se encuentra en su sencillez. Aqu\u00ed no hay nada que lastime la memoria. No debe tener memoria alguna quien no puede recordar que ha <\/strong>comido pan, y que ha estado bebiendo vino.<\/p>\n

3. <\/strong>Nota: el poderoso embarazo de estos signos. Pan partido, as\u00ed fue partido tu Salvador. Pan para ser comido\u2014as\u00ed Su carne es verdaderamente comida. Vino derramado, el jugo exprimido de la uva, as\u00ed fue aplastado tu Salvador. Vino para alegrar tu coraz\u00f3n, tambi\u00e9n lo hace la sangre de Cristo. Vino para fortalecerte y tonificarte; tambi\u00e9n lo hace la sangre del gran sacrificio.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero antes de que puedas recordar a Cristo, debes pedir la asistencia del Esp\u00edritu Santo. Debe haber una preparaci\u00f3n antes de la Cena del Se\u00f1or. Mirad por vosotros mismos (vers\u00edculo 27); \u00a1Cuidado con lo que est\u00e1s haciendo! No lo hagas descuidadamente; porque de todas las cosas sagradas de la tierra, es la m\u00e1s solemne.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un dulce comando. Es importante responder a esta pregunta: \u201cEsto haced vosotros\u201d. \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n destinados? Vosotros que pusisteis vuestra confianza en M\u00ed. \u201cHaced esto en memoria de M\u00ed\u201d. Cristo te mira en la puerta. Algunos de ustedes van a casa, y Cristo dice: \u201cCre\u00ed haber dicho: ‘Haced esto en memoria de m\u00ed’. \u201cAlgunos de ustedes mantienen sus asientos como espectadores. Cristo se sienta contigo y dice: \u201cCre\u00ed haber dicho: ‘Haced esto en memoria de m\u00ed’\u201d. <\/em>( C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conmemoraci\u00f3n de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Debemos recordar- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que fue desde la eternidad: Dios (Rom 9:5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 se convirti\u00f3: Hombre (Juan 1:4<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Lo que hizo y c\u00f3mo vivi\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildemente (Mateo 11:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con caridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Justamente (1Pe 2:22<\/span>; Mateo 3: 15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Inofensivamente (Mateo 17:27<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Obedientemente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que sufri\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Desprecio (Is 53:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dolor en Su cuerpo (Is 53:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dolor de coraz\u00f3n (Mat 26:37<\/span>; Luk 22:44<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una vergonzosa,<\/p>\n

(2)<\/strong> Una dolorosa,<\/p>\n

(3)<\/strong> Una muerte maldita (Gal 3:13<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Por quien \u00c9l sufri\u00f3 tanto: por nosotros (Is 53:5-6<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Qu\u00e9 beneficio tenemos por ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Reconciliaci\u00f3n con Dios (2Co 5:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Mortificaci\u00f3n del pecado (Rom 8,1-2<\/span>; Mateo 1:21<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Gracia aqu\u00ed.<\/p>\n

5. <\/strong>Gloria en el m\u00e1s all\u00e1 (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Lo que hizo despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Resucit\u00f3 (Rom 4:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ascendido (Hechos 1:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se sienta a la diestra de Dios (Rom 8:34<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Intercede por nosotros (1Jn 2:1-2<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Dentro de poco vendr\u00e1 y nos juzgar\u00e1 (2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Para preparaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Revisen sus vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Examinad vuestros corazones (1Co 11:28<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuerza de tus pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> El crecimiento de tus gracias.<\/p>\n

3. <\/strong>Ore a Dios por su ayuda. (Bp<\/em>.Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo recordado en Su mesa<\/strong><\/p>\n

Recuerde–<\/p>\n

1. <\/strong>Tu culpa y miseria, que hicieron que Su interferencia para tu liberaci\u00f3n fuera tan absolutamente necesaria.<\/p>\n

2. <\/strong>La asombrosa magnitud de ese amor y compasi\u00f3n que lo indujo a emprender nuestra causa.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad de las doctrinas que ense\u00f1\u00f3, y la tendencia purificadora de los preceptos que inculc\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Los sufrimientos que sufri\u00f3 y la muerte que soport\u00f3 por ti.<\/p>\n

5. <\/strong>La posici\u00f3n que \u00c9l ocupa ahora y las gloriosas recompensas que \u00c9l ha provisto para todos Sus fieles seguidores. (R<\/em>. Cameron<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sacramento una fiesta de alianza<\/strong><\/p <\/p>\n

Esta idea debe ser–<\/p>\n


I. <\/strong>Explicado. Esta fiesta es una de–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Amistad.<\/p>\n

3. <\/strong>Uni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Limitado. Es una fiesta, pero una fiesta solemne.<\/p>\n


III. <\/strong>Justificado. Es una fiesta de sacrificio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mejorado:<\/p>\n

1. <\/strong>Ven con un coraz\u00f3n contrito a esta fiesta.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sea una fuente de consuelo para usted.(I<\/em>. S<\/em>. Spencer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 11:24 Y cuando \u00c9l hab\u00eda dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: Tomad, comed. La Cena del Se\u00f1or 1. Es notable que estemos en deuda con Pablo por el relato m\u00e1s particular de este servicio, porque \u00e9l no era uno de los que estaban presentes en la noche de su instituci\u00f3n. Tampoco deriv\u00f3 su conocimiento … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}