{"id":40392,"date":"2022-07-16T09:49:13","date_gmt":"2022-07-16T14:49:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1126-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:13","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1126-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1126-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 11:26-27<\/span><\/p>\n

Y de la misma manera tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La copa sacramental<\/strong><\/p>\n

\u00c9l duplica los elementos, para mostrar que en Cristo no s\u00f3lo es necesario y suficiente, sino tambi\u00e9n abundante y abundante, con redenci\u00f3n asegurada. Culpable, pues, es la Iglesia de Roma, que es culpable de la falta por la que se acus\u00f3 a Benjam\u00edn; han \u201crobado la copa\u201d. Si \u201crobar el c\u00e1liz\u201d es la frase con la que los hombres expresan el mayor pecado, \u00bfqu\u00e9 sacrilegio es robar el vino del c\u00e1liz, de quien es? Pero escuchemos lo que estos romanistas alegan por s\u00ed mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Carne y sangre van siempre juntas. Es superfluo, pues, dar la sangre por segunda vez a los laicos, que por concomitancia la hab\u00edan recibido antes. Respuesta: Lo que Dios separ\u00f3 para tomarlo por separado y distinto, no lo junte el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay muchos inconvenientes, s\u00ed, travesuras, asistir a la recepci\u00f3n del vino por parte de los laicos; como, se pega en sus barbas, se derrama, etc. Respuesta: Dios, en la omnisciencia de Su sabidur\u00eda, inspeccion\u00f3 la latitud de todos los acontecimientos, sin embargo, contemplando todos los inconvenientes futuros presentes, \u00c9l design\u00f3 a los laicos para beber de la copa. . El vino estaba entonces sujeto a derramamiento; desde entonces no ha adquirido una cualidad m\u00e1s l\u00edquida o difusiva.<\/p>\n


III. <\/strong>En varios lugares no se menciona el vino, sino solo el pan (Hch 2:42<\/span>; Hechos 2:46<\/span>; Hechos 20:7<\/span>). Respuesta\u2014O \u201cpan\u201d, por una sin\u00e9cdoque, se pone aqu\u00ed por pan y vino; o bien esa frase importa sus reuniones ordinarias y fiestas civiles. Pero una carreta llena de estas excepciones son \u201cpesadas en la balanza y encontradas demasiado livianas\u201d para superar a la instituci\u00f3n de Cristo. No seamos tan insensatos como para apartarnos de la Palabra escrita de Dios en el sacramento, acerca de dar la copa a los laicos, por la compa\u00f1\u00eda de argumentos humanos de nuestro lado; pero ci\u00f1\u00e1monos a nuestra comisi\u00f3n. (T<\/em>.Fuller, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sacramental copa<\/strong><\/p>\n

Recuerdo–<\/p>\n


I. <\/strong>Engendra humillaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Aviva la esperanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Inspira nueva actividad a trav\u00e9s de la gratitud.<\/p>\n


IV. <\/strong>Eleva nuestros anhelos hacia el cielo. (T<\/em>. A<\/em>. Nelson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Precio del sacramento <\/strong><\/p>\n

Cleopatra puso una joya en una copa, que conten\u00eda el precio de un reino: esta copa sagrada que debemos beber, enriquecida con la sangre de Dios, est\u00e1 por encima del precio de un reino .<\/p>\n

Porque cada vez que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00c9l venga.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n frecuente<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la Iglesia primitiva la Cena del Se\u00f1or se celebraba todos los d\u00edas: y bien era necesario, pues necesitaban cordiales constantes en la tiempo de persecuci\u00f3n. Esta frecuencia pronto amain\u00f3, y San Ambrosio reprende la negligencia de las Iglesias Orientales, que la recib\u00edan s\u00f3lo una vez al a\u00f1o. La Iglesia de Inglaterra requiere que sus hijos reciban al menos tres veces al a\u00f1o. Pero escuchad a los que dicen que rara vez se recibe.<\/p>\n


I. <\/strong>La Pascua se celebraba una vez al a\u00f1o; en cuyo lugar tiene \u00e9xito la Cena del Se\u00f1or. Respuesta\u2014La Pascua fue tan restringida por Dios; en la Cena del Se\u00f1or somos dejados a nuestra propia libertad. Encontrando, por lo tanto, nuestro pecado continuo, y por lo tanto la necesidad de ello para fortalecernos en nuestra gracia, podemos, s\u00ed, debemos usarla m\u00e1s a menudo, especialmente viendo que todos los servicios de Dios bajo el evangelio deben ser m\u00e1s abundantes que bajo la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas que se hacen con frecuencia rara vez se hacen con solemnidad. El man\u00e1, si llueve todos los d\u00edas, no es delicado. Hacerlo con frecuencia har\u00e1 que los hombres sean superficiales y negligentes. Respuesta: Entonces los sermones deben ser tan espor\u00e1dicos como las sonrisas de Apolo, y las oraciones no deben presentarse a Dios todos los d\u00edas, para que la vulgaridad del deber no lo lleve al desprecio. M\u00e1s bien, los ministros deben instruir a su pueblo para que venga con reverencia, no obstante su frecuente reparaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero se requiere una larga preparaci\u00f3n para esta acci\u00f3n; y por eso este sacramento no se puede recibir muchas veces. Respuesta\u2014Despu\u00e9s de la primera gran preparaci\u00f3n, en la que, por la fe y el arrepentimiento, estamos primeramente establecidos en el favor de Dios, otras preparaciones no son tan dif\u00edciles de hacer, ni tan tediosas en el tiempo, como si fueran una repetici\u00f3n de las mismas nuevamente. La buena ama de casa que frega su plato una vez a la semana tiene menos trabajo que la que lo hace una vez cada doce meses. A menudo, la preparaci\u00f3n facilita el trabajo y prepara a los hombres m\u00e1s pronto para el sacramento. (T<\/em>. Fuller, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or Cena<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una ordenanza conmemorativa.<\/p>\n

1. <\/strong>El sacramento fue instituido en el momento de la fiesta de la Pascua, y este fue el recuerdo m\u00e1s importante en la mente de los disc\u00edpulos. Despu\u00e9s vieron, como nosotros vemos a la luz de la revelaci\u00f3n perfecta, cu\u00e1n apropiadamente se instituy\u00f3 en esa noche el memorial de la liberaci\u00f3n de una esclavitud mayor que la egipcia, y del peligro m\u00e1s mortal de una muerte que nunca muere.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero cu\u00e1les eran los pensamientos del Redentor? All\u00ed se extend\u00eda todo el curso del sufrimiento que \u00c9l mismo se hab\u00eda propuesto recorrer resueltamente. Fue \u201cla misma noche en que fue entregado\u201d. Era la mesa de la \u00faltima cena. Muy profundamente bajo tales circunstancias, las palabras se hundir\u00edan en los corazones de los disc\u00edpulos. Nosotros tambi\u00e9n debemos entrar en los dolores del Salvador. Para nosotros, si creemos en \u00c9l, \u00c9l parte el pan y derrama el vino, y cuando comemos y bebemos \u201canunciamos Su muerte hasta que \u00c9l venga\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto es lo que conmemoramos. Su muerte–<\/p>\n

(1)<\/strong> No Su vida, aunque fue brillante con una santidad que no conoci\u00f3 la sombra de una mancha.<\/p>\n

(2)<\/strong> No Su ense\u00f1anza, aunque encarnaba la plenitud de una sabidur\u00eda y verdad que era Divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> No Sus milagros, aunque Su curso fue una marcha de misericordia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su muerte\u2014Su cuerpo, no glorioso, pero quebrantado: Su sangre, no corriendo por las venas de un vencedor, sino derramada para el hombre. Debes ver tus pecados puestos sobre \u00c9l; vuestras almas lavadas por \u00c9l; vuestra condenaci\u00f3n revertida por \u00c9l; vuestra vida asegurada por \u00c9l; y as\u00ed \u201canunciar\u00e1 su muerte, hasta que \u00c9l venga\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Una ordenanza confirmatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Su perpetuidad parece marcarla como una ordenanza, confirmando, por un lado, la fe del hombre en Dios, y por otro, la fidelidad de Dios al hombre. Los disc\u00edpulos hab\u00edan seguido la fortuna de Cristo a trav\u00e9s de malas y buenas noticias; pero fueron testigos m\u00e1s fieles despu\u00e9s de esta noche que nunca antes. Y cuando en obediencia a Su mandato participaron de la ordenanza que \u00c9l les hab\u00eda legado, no es de extra\u00f1ar que salieran de cada celebraci\u00f3n sucesiva de la comuni\u00f3n de Su cuerpo y sangre con un prop\u00f3sito m\u00e1s valiente. Y es as\u00ed con el pueblo de Dios todav\u00eda. As\u00ed, \u201cesperando en el Se\u00f1or\u201d en Su propia ordenanza perdurable, \u201crenuevan sus fuerzas\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El sacramento confirma las dos cosas que exhibe: la muerte y la segunda venida del Se\u00f1or. Parece vincular la <\/strong>humillaci\u00f3n y la realeza, el pasado consumado y el futuro asegurado juntos. Es el matrimonio de la memoria del creyente y de la esperanza del creyente; el recuerdo que a\u00fan perdura en torno a la Cruz; la esperanza que ya se deleita en la gloria del trono.<\/p>\n

3. <\/strong>Para la confirmaci\u00f3n de vuestra fe y de vuestra devoci\u00f3n, Dios ha puesto este signo sacramental. Es para confirmar su fe–<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su muerte. Es para confirmar su fe–<\/p>\n

(a) <\/strong>En su realidad–que no fue un desmayo prolongado.<\/p>\n

(b ) <\/strong>En su vicariedad, para mostrarles que Su vida fue ofrecida: \u201cel justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u201d. En su eficacia como expiaci\u00f3n aceptada.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Su venida–<\/p>\n

(a) <\/strong>En su certeza que la Iglesia no quede para siempre hu\u00e9rfana de su presencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>En la recompensa que os espera; porque viene el d\u00eda en que todos los males ser\u00e1n reparados, el pecado erradicado, Satan\u00e1s pisoteado, la alegre bienvenida, la entrada abundante, el c\u00e1ntico triunfal y eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora usted est\u00e1 llamado a encontrarse con el Salvador en Su ordenanza de confirmaci\u00f3n y testimonio. Si buscas a Jes\u00fas, seguramente \u00c9l no te enviar\u00e1 vac\u00edo de Su propia mesa. Pero para vosotros que no am\u00e1is al Salvador, no hay gracia en el sacramento para vosotros. Como el sol y la lluvia, brillar\u00e1n y caer\u00e1n sobre la piedra, y la piedra quedar\u00e1 insensible, porque no tiene ning\u00fan principio oculto de vida; pero si caen sobre la flor, fomentar\u00e1n el crecimiento, desarrollar\u00e1n la belleza y har\u00e1n brotar la fragancia, porque el principio de la vida est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Una ordenanza de pacto, y esta sigue a las dos anteriores.<\/p>\n

1. <\/strong>No es s\u00f3lo una se\u00f1al sino un sello: un acto federal solemne que implica compromisos mutuos: compromisos de fidelidad por un lado y de bendici\u00f3n por el otro. Dice el salmista: \u201cTomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n e invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or\u201d. Y en el siguiente vers\u00edculo est\u00e1 la traducci\u00f3n del s\u00edmbolo: \u201cPagar\u00e9 mis votos al Se\u00f1or, ahora en presencia de todo Su pueblo\u201d. Y vuestra participaci\u00f3n en la Sagrada Comuni\u00f3n debe ser considerada como el nuevo acto de vuestros esponsales. Si comes y bebes sin discernir este gran prop\u00f3sito, comes y bebes indignamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero yo hablo a los que aman al Salvador. Hay una desconfianza mortal en vosotros mismos que os hace vacilar. Bueno, para que puedas tomar este Santo Sacramento para tu comodidad, recuerda que hay dos partes en el pacto, y que el sacramento es el sello Divinamente instituido de la fidelidad de la promesa de Dios para ti. El Se\u00f1or habla al padre del nuevo mundo, del cual las aguas se han calmado recientemente. \u201cPongo mi arco en las nubes, y ser\u00e1 por se\u00f1al del pacto entre m\u00ed y la tierra\u201d. Aqu\u00ed en el sacramento est\u00e1 el arco iris del nuevo y mejor pacto. He aqu\u00ed la prenda renovada de la salvaci\u00f3n comprada, y la bendici\u00f3n concedida a todos los que cre\u00e9is. \u00a1Vaya! la sencillez de la condici\u00f3n\u2014sobre el que cree en Jes\u00fas. (M<\/em>. M<\/em>. Punshon, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Este pasaje es instructivo cuando se considera su relaci\u00f3n con las grandes y siempre recurrentes controversias. Alrededor de la observancia de la Cena del Se\u00f1or hab\u00edan surgido una multitud de irregularidades. Aqu\u00ed, entonces, si en alg\u00fan lugar, estaba la oportunidad para que el ap\u00f3stol glorificara el sacramento y lo rodeara con todos aquellos ritos simb\u00f3licos que har\u00edan imposible su profanaci\u00f3n en el futuro. Pero no o\u00edmos nada de sacerdote, altar, luces, incienso y genuflexiones; sino simplemente de un estado de \u00e1nimo de los que se unen en el acto.<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero significado de la Cena del Se\u00f1or. Es un \u201canuncio\u201d (RV) de la muerte de Cristo hasta que \u00c9l venga.<\/p>\n

1. <\/strong>La Cena del Se\u00f1or es un memorial del \u00fanico hecho en la historia del Maestro que todo sentimiento natural habr\u00eda llevado a Sus seguidores a ocultar, y no hubo un sentimiento de horror ante el pensamiento de la Cruz que no hubieran experimentado. El pensamiento tan familiar para nosotros, pero que el mundo ha aprendido s\u00f3lo del Calvario, de la victoria a trav\u00e9s del sufrimiento y la corona ganada por la Cruz, les era desconocido. La Cruz fue un signo de derrota y desastre. No es de extra\u00f1ar que Pedro clamara: \u201cQue est\u00e9 lejos de ti, oh Se\u00f1or\u201d. La humillaci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n del d\u00eda despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n desconciertan la descripci\u00f3n. Dif\u00edcilmente podr\u00eda decirse una expresi\u00f3n m\u00e1s pat\u00e9tica que \u201cNosotros esper\u00e1bamos que hab\u00eda sido \u00c9l quien deb\u00eda haber redimido a Israel.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay pocos hechos m\u00e1s notables que la revoluci\u00f3n de sentimientos que se muestra en la acci\u00f3n de estos hombres con respecto a la Cena del Se\u00f1or. En la hora de su fe renovada, fue la cruz a la que le dieron prominencia, y la \u00fanica caracter\u00edstica de la vida de la Iglesia primitiva fue la celebraci\u00f3n de la fiesta por la cual proclamaron \u00abla muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga\u00bb. Habr\u00eda sido inteligible una fiesta de la Encarnaci\u00f3n, o de la Transfiguraci\u00f3n, o de la Resurrecci\u00f3n. Pero este es el memorial de su muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY podr\u00eda haber algo que la hubiera presentado con m\u00e1s fuerza como la verdad distintiva del cristianismo? Otros sistemas han tenido maestros, l\u00edderes de genio y poder, y legisladores. Pero, \u00bfd\u00f3nde m\u00e1s encontramos a un Salvador que ha muerto por los pecados de los hombres? El reclamo de Cristo no se basa en la profundidad de Su sabidur\u00eda, sino en la infinitud de Su amor. As\u00ed que hay una idoneidad en la Cena como la proclamaci\u00f3n del evangelio. Los invitados no son los sabios ni los santos, sino pecadores que han aprendido a poner su confianza en Cristo. Comen el pan y beben el vino como confesi\u00f3n de que s\u00f3lo en Su muerte est\u00e1 su esperanza de vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia que esta visi\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or debe ejercer sobre nosotros. El ap\u00f3stol <\/em>se\u00f1ala claramente cuando dice: \u201cPru\u00e9bese cada uno a s\u00ed mismo, y as\u00ed coma de ese pan, y beba de esa copa.\u201d<\/p>\n

1 . <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 miserables frusler\u00edas son todas las cuestiones que los hombres discuten con tanto acaloramiento comparadas con \u00e9sta! Formas de observancia: \u00bfqu\u00e9 son todas ellas cuando se pesan en la balanza con el esp\u00edritu de la observancia? Seguramente la primera y principal pregunta debe ser sobre nuestro derecho a un lugar en la mesa, y sobre nuestra preparaci\u00f3n para ocupar ese lugar con consistencia. Aqu\u00ed hay un lugar de encuentro entre Dios y el alma. Este es un renovado acto de fe y solemn\u00edsima confesi\u00f3n, y en este punto converge toda prueba de nosotros mismos; y es un mal resultado de ciertas teor\u00edas que su tendencia es mantener esto fuera de la vista. La atenci\u00f3n se fija en el sacerdote y el altar m\u00e1s que en las relaciones entre Cristo y el alma del adorador individual. El conjunto nos recuerda a Miqueas cuando, habiendo detenido al levita errante, exclam\u00f3: \u201cAhora s\u00e9 que el Se\u00f1or me har\u00e1 bien, ya que tengo un levita por sacerdote\u201d. Aquel que viene lleno del solemne asombro del altar y del sacerdote, y permite que estos interrumpan su comuni\u00f3n con Cristo, \u201cde ceniza se alimenta; su coraz\u00f3n enga\u00f1ado lo ha desviado\u201d.<\/p>\n

2 . <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la \u00fanica pregunta para cada comulgante: \u00bfQu\u00e9 es la muerte para m\u00ed? No es suficiente que tenga como art\u00edculo de mi credo que Cristo muri\u00f3 por los pecadores. Este acto de comuni\u00f3n es una profesi\u00f3n de mi confianza personal en esa muerte para librarme de mis pecados. Es a la luz de la Cruz que comenzamos a comprender algo de la infinita ternura del Coraz\u00f3n Divino, y as\u00ed a aprender la extrema pecaminosidad del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuales pueden ser los beneficios especiales para el alma que viene con fe humilde a este banquete de amor, ser\u00eda presunci\u00f3n en cualquier hombre decidir. \u00bfQui\u00e9n se encargar\u00eda de determinar las posibilidades de crecimiento espiritual que pueden resultar? Aqu\u00ed, como en todas partes, a la fe todo es posible. (J<\/em>. Guinness Rogers, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La objetos de la contemplaci\u00f3n del creyente en la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En esta ordenanza, el creyente contempla el pleno cumplimiento de los objetos infinitamente importantes que esa muerte estaba destinada a alcanzar.<\/p>\n

1. <\/strong>En los sufrimientos y la muerte de nuestro Redentor exhibidos en la Cena del Se\u00f1or, la fe discierne el car\u00e1cter del Dios verdadero revelado, y Su gloria trascendente mostrada, con mucho m\u00e1s brillo que por todas las obras de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En la muerte de Cristo, representada en la fide Santa Cena, el creyente discierne por la fe el precio de su propia salvaci\u00f3n y el \u00fanico fundamento de su esperanza ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente contempla en la muerte de Cristo, representada en la Cena del Se\u00f1or, la fuente de todas sus bendiciones espirituales y un manantial inagotable de fuerte consuelo en sus aflicciones.<\/p>\n

4. <\/strong>El creyente, en la ordenanza de la Cena, ve por fe la muerte de nuestro glorioso Mes\u00edas como el cumplimiento de una feliz reconciliaci\u00f3n entre los hombres y los \u00e1ngeles, y como la apertura tanto a nuevos descubrimientos como a nuevos empleos.<\/p>\n

II. <\/strong>En esta ordenanza, el cristiano creyente percibe una representaci\u00f3n viva y conmovedora de todas las circunstancias relacionadas con la muerte de Cristo y las bendiciones que se transmitir\u00e1n a su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los que se sientan a la mesa sagrada participan de estos elementos y los distribuyen cari\u00f1osamente de unos a otros; as\u00ed se nos recuerda que hay una suficiencia en Cristo para suplir las necesidades de todo Su pueblo, y que todos ellos son hijos de la misma familia, comiendo en la misma mesa, bebiendo de la misma copa, y unidos por todo v\u00ednculo afectuoso a amarse unos a otros y vivir como hermanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de participar de los s\u00edmbolos sagrados, se retiran de la mesa de la comuni\u00f3n, del delicioso servicio del santuario, para mezclarse con los deberes, las fatigas y las pruebas de la vida. Porque s\u00f3lo en el templo no hecho de manos ser\u00e1 ininterrumpida su comuni\u00f3n <\/em>y su gozo ser\u00e1 pleno.<\/p>\n

3. <\/strong>En la <\/strong>primera celebraci\u00f3n del sacramento, el condescendiente Salvador mismo estuvo presente con sus disc\u00edpulos y les dio la copa y habl\u00f3 palabras de consuelo a sus mentes desfallecidas. As\u00ed es todav\u00eda en cuanto a Su presencia espiritual; \u00c9l est\u00e1 en medio de ellos para hacerles bien; la copa de bendici\u00f3n <\/em>que en su nombre bendecimos es la comuni\u00f3n de la sangre de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano creyente contempla el sacramento de la Cena como sagrado memorial de su inestimable Amigo, el m\u00e1s amado de su alma; y como fiesta de conmemoraci\u00f3n, destinada a mantener el recuerdo creyente y santificador de lo que la Escritura testifica acerca de \u00c9l,<\/p>\n

1. <\/strong>Anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or; el Se\u00f1or de los \u00e1ngeles <\/em>y de los hombres; el Se\u00f1or del cielo y de la tierra; el Se\u00f1or de la providencia y la gracia. Engrandece y eleva maravillosamente la mente de los devotos comulgantes cuando pueden entrar en la contemplaci\u00f3n de la grandeza personal de su Redentor; como el resplandor de la gloria del Padre; como sustentando todas las cosas con la palabra de Su poder; como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores; y como el mismo hoy, ayer y por los siglos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, cuando muestre la muerte del Se\u00f1or, \u00abhazlo en memoria\u00bb de que \u00c9l es el Mediador del Nuevo Testamento, o mejor pacto. Cuando os compromet\u00e1is en esta ordenanza, deb\u00e9is descansar en las seguras promesas de ese pacto que fue sellado con la sangre del Testador; estar persuadidos de su verdad, abrazarlos y abogar por su cumplimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, cuando muestre la muerte del Se\u00f1or, no solo recuerde que \u00c9l muri\u00f3 en el car\u00e1cter de Mediador entre un Dios ofendido y las criaturas ofensoras, sino que observe el progreso gradual de Su obra desde su comienzo antes de que los mundos fueran formados para su consumaci\u00f3n en la glorificaci\u00f3n de todos los elegidos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos ver esta ordenanza como una fiesta solemne del evangelio, una fiesta cristiana sagrada.<\/p>\n

1. <\/strong>En el evangelio eterno se hace provisi\u00f3n para los m\u00e1s indigentes de la humanidad; y en esta sagrada ordenanza los pobres y necesitados se alimentan con satisfacci\u00f3n de las ricas bendiciones de la gran salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Provisi\u00f3n no es la \u00fanica idea que entra en nuestra mente bajo el t\u00e9rmino general de fiesta o cena; el alimento tambi\u00e9n est\u00e1 incluido, y cuando se aplica a esta ordenanza sagrada sugiere este sentimiento renovador, que por la correcta participaci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, los humildes creyentes son fortalecidos con las bendiciones inestimables de ese pacto bien ordenado que el gran Maestro de la fiesta hace con todos los que se entregan a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s del alimento y la provisi\u00f3n, la comparaci\u00f3n de la sagrada ordenanza que tenemos ante nosotros con una fiesta o una cena transmite a la mente todas las ideas animadas de comuni\u00f3n e intercambio con toda la Iglesia de Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta ordenanza se representa, en palabras de la instituci\u00f3n, como una insignia distintiva del cristianismo y una marca de separaci\u00f3n entre los amigos de Cristo y los ni\u00f1os del mundo.<\/p>\n

1 . <\/strong>Los que tienen derecho a participar de esta santa ordenanza est\u00e1n en Cristo, y son nuevas criaturas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dejan a un lado los pecados que los acosan y se separan de todo lo que desagrada a su Padre celestial. Son conscientes de la maldad infinita del pecado, y son llevados por la gracia divina a odiarlo perfectamente, como algo que desagrada a Dios por quien vivieron y en quien conf\u00edan.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n preparados para manifestar la muerte de Cristo, \u00e1menlo m\u00e1s que todo lo que este pobre mundo puede dar o prometer.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ahora dirigimos sus meditaciones a la conexi\u00f3n entre la muerte de Cristo y Su segunda venida como Juez Soberano de vivos y muertos. Su muerte prepar\u00f3 el camino para todos los triunfos de la resurrecci\u00f3n general, y la sagrada ordenanza de la Cena es una garant\u00eda permanente de que Aquel que fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, vendr\u00e1 la segunda vez sin una ofrenda por el pecado. la salvaci\u00f3n completa de su pueblo. (A<\/em>. Bonar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Del final de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Los Corintios fueron una Iglesia plantada por Pablo, regada por una larga predicaci\u00f3n entre ellos. Pero a pesar de todos sus dolores, recibe noticias de algunas corrupciones que se infiltran y se extienden sobre esa Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>De la conducta de hombres y mujeres en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>El uso y ejercicio de los dones espirituales (1Co 12:17<\/span>).<\/p>\n

El ap\u00f3stol hace una transici\u00f3n del primero al segundo, y los grava con sus divisiones. Observe que las divisiones en una Iglesia suelen tener tristes consecuencias. Despojan a la Iglesia de su belleza y ornamentos; aqu\u00ed imped\u00edan la comuni\u00f3n entre ellos. Toda comuni\u00f3n se funda en la uni\u00f3n; las divisiones sacudieron eso y trajeron grandes errores acerca de la Cena del Se\u00f1or. Para la reforma de esos abusos el ap\u00f3stol los reduce a la consideraci\u00f3n de la primera instituci\u00f3n. F\u00edjense, en todas las reformas no nos importa tanto cu\u00e1l sea esta o aquella costumbre de la Iglesia cuando hay una palabra clara por la que andar. Cristo derroca la poligamia al reducir el n\u00famero de personas casadas con la primera instituci\u00f3n (Mat 19:4<\/span>; Mateo 19:9<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 pronto se infiltrar\u00e1n las corrupciones en la mejor Iglesia! El diablo sembrar\u00e1 su ciza\u00f1a donde Dios siembra Su trigo.<\/p>\n

2. <\/strong>No deben fomentarse las ceremonias humanas, especialmente cuando por el abuso degeneran en superstici\u00f3n, carnalidad y profanaci\u00f3n. Las instituciones divinas, debido a la sanci\u00f3n de Dios, no deben ser dejadas de lado aunque los abusos se infiltren. Lo que es del hombre debe desecharse, lo que es de Dios debe ser preservado. Por la primera doctrina. La Cena del Se\u00f1or se instituye principalmente para recordar y anunciar la muerte de Cristo. No es un mero recuerdo hist\u00f3rico de la muerte de Cristo.<\/p>\n

Porque entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Todo hombre profano que est\u00e9 de acuerdo con la historia de la muerte de Cristo, y crea la actuaci\u00f3n de esta tragedia en la Cruz, y tenga una creencia te\u00f3rica de los fines de la misma, puede ser part\u00edcipe de esta ordenanza. Pero el ap\u00f3stol pone un obst\u00e1culo a eso (vers\u00edculo 28).<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre no podr\u00eda entonces recibir m\u00e1s indignamente, o incurrir en una condenaci\u00f3n mayor en este que en otros actos. Pero aqu\u00ed el ap\u00f3stol <\/strong>fija una culpa particular del cuerpo y la sangre de Cristo cuando se reciben indignamente (vers\u00edculos 27-29). As\u00ed como la muerte de Cristo no fue un simple morir, sino una muerte con fines elevados y gloriosos, nuestro recuerdo de ella no debe ser un simple recuerdo hist\u00f3rico sino una declaraci\u00f3n y un recuerdo pr\u00e1ctico. As\u00ed como el recuerdo de Cristo de las promesas de Su Padre no fue s\u00f3lo un asentimiento a la verdad de ellas, sino una reclinaci\u00f3n en \u00c9l para el cumplimiento, as\u00ed debe ser nuestro recuerdo de la muerte de Cristo. No es s\u00f3lo un recuerdo especulativo, como cuando un hombre ve la imagen de un pr\u00edncipe, sino un recuerdo como el que tiene un hombre cuando ve la imagen de un querido amigo ausente de \u00e9l en ese momento; recuerda no solo su persona, sino el amor mutuo entre ellos, las acciones que su amigo ha hecho por \u00e9l, lo que despierta un sentimiento de gratitud en ese momento.<\/p>\n

Te mostrar\u00e9–<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el fin de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 hay en la muerte de Cristo que aqu\u00ed se recuerda y se muestra.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo debemos manifestar esta muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> El prop\u00f3sito principal de la memoria y la declaraci\u00f3n de la muerte de Cristo es el presente. Para la explicaci\u00f3n considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios siempre tuvo cuidado de nombrar y conservar memoriales de su favor. La vasija de man\u00e1 y la vara de Aar\u00f3n deb\u00edan conservarse en el arca como monumentos permanentes de la bondad de Dios. Se designaron piedras para erigir en memoria de la divisi\u00f3n de las aguas del Jord\u00e1n para dar paso a los israelitas a la conquista de Cana\u00e1n (Jos 4:5<\/a>). La pascua fue instituida como memorial de la aflicci\u00f3n de los israelitas. \u00bfY no hay mucha m\u00e1s raz\u00f3n para un memorial permanente de esa misericordia de la cual todos esos fueron solo los tipos? Ha sido costumbre de todas las naciones tener una conmemoraci\u00f3n del aniversario de aquellos h\u00e9roes que han sido los instrumentos de alguna felicidad p\u00fablica para ellos, y de todas las sociedades para conmemorar a sus benefactores. \u00bfY hay alguna raz\u00f3n para negarle eso al gran Benefactor de la humanidad, al Redentor del mundo?<\/p>\n

2. <\/strong>Estos memoriales son necesarios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a la naturaleza de nuestros afectos, que m\u00e1s bien siguen las \u00f3rdenes de nuestros sentidos que las \u00f3rdenes de nuestras almas, y se excitan m\u00e1s con los objetos sensibles que con los invisibles. La mayor\u00eda de las cosas no las podemos entender sino bajo representaciones sensibles; no entendemos el poder, la bondad y la justicia de Dios, sino por los objetos que vemos relacionados con esos atributos. De ah\u00ed las frecuentes semejanzas metaf\u00f3ricas de las cosas espirituales en las Escrituras, y nuestro Salvador se nos presenta bajo las nociones de pan, vino, Esposo.<\/p>\n

(2)<\/strong> de la inconstancia de nuestros afectos. Lo que nuestros afectos se animan a recibir en la primera aproximaci\u00f3n, luego empiezan a flaquear como las cuerdas de un instrumento que suenan bien a la primera afinaci\u00f3n, pero pronto se aflojan y necesitan un o\u00eddo atento y una mano cuidadosa para darles cuerda. Queremos, por lo tanto, que esos memoriales mantengan nuestros corazones en un temperamento c\u00e1lido y resplandeciente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a la ingratitud y enemistad natural que tenemos hacia un Cristo crucificado , y la debilidad de la fe. Lo que hizo el mundo, eso hace que el coraz\u00f3n de cada hombre considere la Cruz como una locura. \u00a1C\u00f3mo es d\u00e9bil nuestra fe cuando Cristo est\u00e1 ausente de nosotros! Por lo tanto, ha instituido un s\u00edmbolo de Su presencia espiritual, mediante el cual nuestras mentes pueden ejercitarse as\u00ed como los ojos de los hombres contemplaron Su cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 hay en la muerte de Cristo que se establece aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> El dolor de Su muerte. Es la imagen de \u00c9l mientras colgaba de la cruz.<\/p>\n

(a) <\/strong>Esta era la intenci\u00f3n de la Pascua antigua. El cordero deb\u00eda ser sacrificado, la carne asada al fuego (\u00c9xodo 12:6-8<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>De los elementos de este sacramento. El pan significa pasar por varios tipos de sufrimientos para hacerlo apto para alimento, cosechado cuando est\u00e1 maduro, trillado cuando est\u00e1 alojado, molido hasta polvo y horneado para hacerlo apto para pan. Las acciones atestiguan el dolor.<\/p>\n

(2)<\/strong> La intenci\u00f3n de esta muerte para nosotros. Est\u00e1 en esta ordenanza representada como un sacrificio-muerte. \u00c9l es nuestra Pascua sacrificada por nosotros (1Co 5:7-8<\/span>). En Su instituci\u00f3n fue, Mi cuerpo partido por vosotros, Mi sangre derramada por vosotros, como sacrificio expiatorio.<\/p>\n

(3)<\/strong> La suficiencia de esta muerte por nosotros. Nunca m\u00e1s ser\u00eda recordado. No recordamos m\u00e1s que lo que se hizo; recordamos a un Cristo entero quebrantado. Dios, por pacto con Cristo, no pod\u00eda desafiar m\u00e1s, y la justicia despu\u00e9s de encender ese f\u00f3sforo no pod\u00eda exigir m\u00e1s. De donde surge una redundancia de m\u00e9rito, un m\u00e9rito desbordante para diez mil mundos, si estuvieran en el ser y en un estado pecaminoso.<\/p>\n

(4)<\/strong> La aceptabilidad de esta muerte para Dios. Todo lo que Cristo hizo, lo hizo por orden, como le hab\u00eda mandado su Padre. Si su muerte no hubiera sido aceptable para su Padre, no nos habr\u00eda ordenado que la record\u00e1ramos.<\/p>\n

(5)<\/strong> La eficacia presente de esta muerte. Es ahora de eficacia, y lo ser\u00e1 hasta la segunda venida de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 m\u00e1s deber\u00eda ser recordado? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito debemos conmemorarla si no conserva una eficacia eterna?<\/p>\n

(6)<\/strong> C\u00f3mo debemos mostrar y recordar esta muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencialmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con reverencia a la santidad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con una reverencia a la justicia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Santo. Debemos emprender tales servicios religiosos con las disposiciones adecuadas de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con corazones de luto por el pecado. Un Cristo quebrantado no debe ser recordado sin un coraz\u00f3n quebrantado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con profundas consideraciones sobre la naturaleza maldita y el dem\u00e9rito del pecado. Debe ser un pecado amargo, asesino, condenatorio y maldito el que llev\u00f3 a Cristo a una muerte tan amarga.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con firmes resoluciones contra el pecado. Es algo triste ser cristianos en una cena, paganos en nuestras tiendas y demonios en nuestros armarios.<\/p>\n

3. <\/strong>Con fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos profesar nuestra adhesi\u00f3n a \u00c9l. El manifestar Su muerte es adherirse solemnemente a \u00c9l solo para el perd\u00f3n de nuestros pecados, la justificaci\u00f3n de nuestra persona y la santificaci\u00f3n de nuestra naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira hasta Cristo en su muerte como Vencedor. Es la muerte del Se\u00f1or; \u00c9l fue un Se\u00f1or en Su muerte; \u00c9l era un Rey en la Cruz as\u00ed como un Sacerdote, as\u00ed como \u00c9l es un Sacerdote en el cielo as\u00ed como un Rey. Su muerte fue Su victoria, Su ascensi\u00f3n Su triunfo. Consid\u00e9rala, mu\u00e9strala, no simplemente como una muerte, sino como una muerte vencedora.<\/p>\n

(3)<\/strong> Alega esta muerte a Dios.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Alega esta muerte contra el pecado y Satan\u00e1s. Mu\u00e9stralo contra cada cargo. \u00bfPueden los pecados de los hombres ser m\u00e1s fuertes para condenar que la sangre de Dios para salvar?<\/p>\n

4. <\/strong>Humildemente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considera en esta representaci\u00f3n lo que debimos sufrir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consideren la miseria deplorable en que est\u00e1bamos. \u00a1Cu\u00e1n hundidos est\u00e1bamos en el lodo, que nada pod\u00eda sacarnos sino el Hijo de Dios!<\/p>\n

5. <\/strong>Afortunadamente. Misericordias como la muerte de Cristo requieren acciones de gracias altas y elevadas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bendecir a Dios por su amor al ofrecer a su Hijo a la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bendecir a Cristo por su amor al morir.<\/p>\n

(3)<\/strong> El costo de esta redenci\u00f3n por la muerte de Cristo deber\u00eda animarnos a mostrar prosiga con agradecimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> La ganancia que tenemos por ello debe emocionarnos a ello. La muerte fue amarga para \u00c9l, pero c\u00f3moda para nosotros. Por Su sangre son selladas las promesas; por su sangre son reunidos para nosotros todos los tesoros de gracia, misericordia, paz, felicidad, riquezas de gloria.<\/p>\n

Uso:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la Cena es una manifestaci\u00f3n de la muerte de Cristo, entonces no es un sacrificio, sino la conmemoraci\u00f3n de un sacrificio. Los sacrificios implican alg\u00fan tipo de expiaci\u00f3n y expiaci\u00f3n; esta es una noci\u00f3n natural. Pero la Cena no pretende ser una expiaci\u00f3n del pecado o una satisfacci\u00f3n para Dios. En un sacrificio se ofrece algo a Dios, en un sacramento se nos exhibe algo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo debe correr mucho en nuestros pensamientos la muerte de Cristo y elevarse nuestros afectos! La Cena del Se\u00f1or se debe celebrar y participar con frecuencia. \u201cCuantas veces\u201d, lo que implica que debe hacerse con frecuencia.<\/p>\n

Para explicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No se determina la frecuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco puede haber un tiempo fijo fijo para cada persona en particular. Porque hay variedades en los casos de buenos hombres, que por alguna emergencia pueden verse obstaculizados en un momento y en otro no.<\/p>\n

3. <\/strong>Antiguamente se participaba a menudo. Algunos piensan todos los d\u00edas a partir de Hechos 2:46<\/span>.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, ser frecuente en \u00e9l est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza de la ordenanza y es necesario para las necesidades de un cristiano. El pa\u00f1o demasiado diferido duele m\u00e1s que el comunicar frecuente. Cuanto m\u00e1s cuidadosa y fielmente nos comuniquemos, m\u00e1s dispuestos estaremos a ello.<\/p>\n

No debe descuidarse por estas razones,<\/p>\n

1. <\/strong>Por el autor. Es una fiesta de la provisi\u00f3n de Dios. El gran Dios no design\u00f3 ninguna ordenanza insignificante; Su sabidur\u00eda no designa a nadie sino a lo que Su poder puede hacer instrumentos dignos; Su bondad no designar\u00e1 sino lo que Su amor har\u00e1 altamente beneficioso; el desprecio de ella es un menosprecio tanto de su sabidur\u00eda como de su gracia. Si se designa el Jord\u00e1n para curar la lepra de Naam\u00e1n (2Re 5:10<\/span>), las aguas de Abana y Farpar, r\u00edos de Damasco, nunca ser\u00e1n medicinal. Cuando Dios dispuso l\u00e1mparas para la derrota de los madianitas (Jdg 7:20<\/span>), Gede\u00f3n los menospreci\u00f3 por ser demasiado d\u00e9biles y los atac\u00f3 con su anfitri\u00f3n numeroso, hab\u00eda recibido una derrota en lugar de una victoria.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo en que Cristo lo instituy\u00f3 muestra que no es digno de nuestro abandono. Fue un poco antes de Su muerte (1Co 11:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sus extremos declaran la indignidad de descuidarla.<\/p>\n

(1)<\/strong> El recuerdo de Cristo. \u00bfC\u00f3mo podemos decir que lo amamos si no nos preocupamos por \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 valor tenemos para \u00c9l si \u00c9l no est\u00e1 en nuestros pensamientos? Bueno, pero podemos recordar a Cristo de otra manera sin esta ceremonia. Podemos, pero \u00bflo hacemos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un sello del pacto. Esta es la naturaleza com\u00fan de un sacramento para ser un sello de la justicia o justificaci\u00f3n con Dios por la fe en Cristo (Rom 4:11<\/span>). No es s\u00f3lo una se\u00f1al que representa, sino un sello que confirma el beneficio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una renovaci\u00f3n de nuestra alianza con \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los beneficios de esta ordenanza requieren frecuencia. Estos beneficios son muchos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debilitamiento del pecado. No f\u00edsicamente, sino moralmente. La representaci\u00f3n viva y la consideraci\u00f3n de la muerte de Cristo con todas sus circunstancias es un fuerte aliciente y ayudante para mortificar el pecado en nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Alimento del alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aumento y ejercicio de la gracia. Cristo es el almac\u00e9n y la fuente de todo el tesoro de la vida y la paz, pero sus ordenanzas son el canal.<\/p>\n

(4)<\/strong> El sentido y la seguridad del amor a menudo entran por \u00e9l. <\/p>\n

(5)<\/strong> Se promueve la uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

Uso:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto hay que lamentar el abandono, si no el desprecio, de esta instituci\u00f3n!<\/p>\n

(1)<\/strong> Corresponde a los tales averiguar si las razones de su abandono son v\u00e1lido contra un mandato positivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfFue designado para ser descuidado? \u00bfTanto cuidado tuvo Cristo de instituirlo y nosotros de evitarlo?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo pueden \u00e9stos librarse de reflexiones indignas sobre Cristo? Es un acto de sabidur\u00eda o locura en \u00c9l. Si de sabidur\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 somos tan tontos como para no observarla? Si de locura, \u00bfpor qu\u00e9 creemos en Aquel a quien tenemos por un Salvador necio?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfSe descuida porque los elementos son tan mezquinos y la cosa tan f\u00e1cil? \u00bfen si mismo? Si alg\u00fan israelita hubiera olvidado volver su mirada sobre la serpiente de bronce, el veneno en su sangre habr\u00eda cavado su tumba.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfO creemos que Cristo ha venido de nuevo y descuidamos <\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 el que la descuida y tiene fe observa cualquier otro mandamiento o instituci\u00f3n?<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00bfO es la incapacidad la causa del descuido? \u00bfHa o\u00eddo alguien hablar del arrepentimiento, de la fe y de la santidad, y no tiene nada de ellos? \u00a1Qu\u00e9 caso tan miserable es este!<\/p>\n

(8)<\/strong> Considera lo que pierdes y el peligro que corres.<\/p>\n

2. <\/strong>Uso: Es de exhortaci\u00f3n a observarlo y que con frecuencia. Aunque se recuerda a un Salvador moribundo, se busca en \u00e9l a un Salvador vivo; \u00bfY no estaremos tan dispuestos a buscar a un Cristo vivo en el sacramento como las mujeres estaban a buscar a un Cristo muerto en el sepulcro? (Mateo 28:1<\/span>). Consideremos algunas preguntas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSer\u00e1 alg\u00fan creyente culpable de desobedecer al Autor de su fe?<\/p>\n

(2) <\/strong> \u00bfEs Cristo un Amigo tan malo como para no ser recordado? El recuerdo de un buen amigo debe ser muy preciado.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos estar a menudo en esos caminos en los que podemos encontrarnos con nuestro mejor Amigo?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfNo tienes gracias que necesiten fortalecimiento?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 un verdadero creyente complacer\u00e1 a Satan\u00e1s? Las mociones para estorbar a los que tienen gracia deben ser de Dios o de Satan\u00e1s. De Dios no pueden ser, quien no es enemigo de la ordenanza que \u00c9l ha establecido para ellos.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 un creyente debe negarse a pagar a Cristo la deuda de agradecimiento por Su gran amor en el camino que \u00c9l ha se\u00f1alado? Es una acci\u00f3n de gracias, un recuerdo agradecido, por eso antiguamente llamado Eucarist\u00eda. Hemos manejado dos doctrinas de las palabras. Todav\u00eda hay uno m\u00e1s pendiente sobre la duraci\u00f3n de esta ordenanza. Usted muestra la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga. Hay especialmente una doble venida de Cristo mencionada en las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Su venida en carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Su venida a juicio.<\/p>\n

La doctrina entonces es que la Cena del Se\u00f1or es una instituci\u00f3n duradera y continua, que no debe ser menospreciada a gusto de ning\u00fan hombre. No ser\u00e1 derogado hasta que venga Cristo. No es de esperar otro evangelio (Gal 1,6-7<\/span>, etc.), y por tanto mientras el evangelio resiste la ap\u00e9ndices, perdurar\u00e1n las instituciones anejas a \u00e9l. Las ordenanzas de Cristo son como la columna de fuego y la nube que gui\u00f3 a los israelitas en su viaje por el desierto, y no se apartaron de ellos hasta que entraron en Cana\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las ordenanzas de Cristo deben continuar en Su Iglesia, entonces ciertamente esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios pens\u00f3 que los sacramentos eran necesarios para los hombres en todos sus diversos estados en el mundo. Los sacramentos fueron juzgados necesarios por Dios en su naturaleza inocente. El \u00c1rbol de la Vida ten\u00eda un significado sacramental de vida sobre la obediencia de Ad\u00e1n. Mucho m\u00e1s en la naturaleza caducada tenemos necesidad de esas cosas sensibles para el apoyo de nuestra fe en las promesas de Dios. Despu\u00e9s de la Ca\u00edda hubo varias instituciones tra\u00eddas por grados. Ad\u00e1n, Abel y No\u00e9 tuvieron sus sacrificios como significativos del Mes\u00edas prometido a ellos y esperado por ellos. Abraham ten\u00eda una adici\u00f3n de la circuncisi\u00f3n. La Pascua y otros ritos fueron agregados bajo Mois\u00e9s. Y Dios siempre tuvo unos conductos-tubos por donde derramar las bendiciones de Su gracia sobre las almas de Sus criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las leyes, una vez establecidas, tienen vigencia hasta que sean derogadas por la autoridad que las promulg\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>El pacto es perpetuo, y por tanto los sellos son perpetuos.<\/p>\n

5. <\/strong>El estado en que nos encontramos requiere la continuaci\u00f3n de \u00e9ste y de otras ordenanzas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a nuestras constantes decadencias. Nuestros cuerpos se convertir\u00edan en polvo si no fueran alimentados diariamente; \u00bfY no hay tanta necesidad de alimento para nuestras almas?<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a nuestra debilidad, alguna relaci\u00f3n debe haber entre Dios y nosotros si somos felices. <\/p>\n

Uso:<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo siempre tendr\u00e1 una Iglesia en el mundo. Una Iglesia es la sede de las ordenanzas.<\/p>\n

2. <\/strong>No est\u00e1 en el poder de nadie a\u00f1adir o restar valor a las instituciones de Cristo. Ni un alfiler en el templo habr\u00e1 alterado hasta que d\u00e9 la orden. Dios es un Dios celoso, y cuidadoso de Su soberan\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Vea el amor y la generosidad de Cristo. Cristo no dejar\u00eda a su pueblo sin un legado duradero.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta ordenanza no debe ser despreciada. La pascua deb\u00eda ser observada, mucho m\u00e1s la Cena establecida por Cristo. (Bp<\/em>. Hacket<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or una manifestaci\u00f3n de la muerte de Cristo<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La forma de Su muerte, su violencia y dolor. La primera promesa hablaba de un Salvador magullado. Los sacrificios patriarcales y lev\u00edticos lo representaban como una v\u00edctima inmolada; y los profetas lo describieron de manera similar. Y si miramos al cielo, es lo mismo. \u00c9l es adorado all\u00ed como alguien que ha sido asesinado. Entonces consideramos correctamente que esta ordenanza establece, no solo la muerte de Cristo, sino Su muerte violenta en la Cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>Su eficacia. La instituci\u00f3n de esta ordenanza por Cristo es una declaraci\u00f3n de Cristo de que \u00c9l ha quitado el desagrado Divino de Su pueblo, y los ha tra\u00eddo a la plena luz del favor Divino. \u00c9l no nos llamar\u00eda a celebrar continuamente una obra que no se ha realizado, o que s\u00f3lo se ha realizado a medias. Esto ser\u00eda como un general jactancioso que ordena que se levante una columna para una victoria que nunca se gan\u00f3. Es como un eco continuo de Su propio clamor agonizante: \u201cConsumado es\u201d. Y nuestra celebraci\u00f3n de este sacramento se convierte en consecuencia en una repetici\u00f3n de nuestra parte de este clamor, una declaraci\u00f3n de que creemos en la plena suficiencia de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de su aplicaci\u00f3n particular a nosotros mismos. No nos limitamos a mirar los elementos sagrados de la Cena del Se\u00f1or, los comemos y los bebemos. Sin comer ni beber podemos mostrar la forma y eficacia de la muerte de Cristo; pero esta participaci\u00f3n se convierte en un emblema de esa fe que aplica el sacrificio de Cristo al alma. En Su propio lenguaje fuerte, \u201ccome la carne del Hijo del Hombre y bebe Su sangre\u201d. Conclusi\u00f3n: Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el conocimiento del evangelio mismo es necesario para una correcta comprensi\u00f3n de este sacramento. Es una imagen del evangelio: una encarnaci\u00f3n de sus grandes verdades en cosas visibles. Si comprendemos el evangelio, no encontraremos dificultad en comprender este sacramento. Y luego, a su vez, ilustra el evangelio, permiti\u00e9ndonos comprenderlo mejor. Pero a menos que entendamos el evangelio, estaremos en la misma situaci\u00f3n que muchos de los jud\u00edos ignorantes bajo la ley. Las sombras de las \u201ccosas buenas\u201d tomar\u00e1n el lugar de esas \u201ccosas buenas\u201d mismas, las \u201cordenanzas carnales\u201d ser\u00e1n confundidas con bendiciones espirituales, y los emblemas de un Salvador moribundo ser\u00e1n m\u00e1s para nosotros que ese mismo Salvador moribundo. Id por los pa\u00edses cat\u00f3licos romanos: all\u00ed est\u00e1 el crucifijo, la hostia elevada, adorada; el gran Salvador mismo pr\u00e1cticamente despreciaba, y su evangelio apenas se escuchaba o se conoc\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el evangelio de Cristo debe ser altamente valorado y amado por nosotros antes de que podamos asistir correctamente a Su Santa Cena.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la Cena del Se\u00f1or sea celebrada por nosotros con frecuencia. \u00bfEs una muestra de Su muerte? Entonces cuanto m\u00e1s frecuentemente se manifieste Su muerte en este mundo de pecadores, mejor.<\/p>\n

4. <\/strong>Que este sacramento se celebre perpetuamente. Debe ser una ordenanza permanente en la Iglesia, a diferencia de la circuncisi\u00f3n o los sacrificios y fiestas jud\u00edos que han pasado. Ha de celebrarse hasta que se abran los cielos y se manifieste el Hijo del Hombre. Entonces el sacramento habr\u00e1 hecho su trabajo. Vemos ahora s\u00f3lo una imagen; pero cuando venga Cristo, veremos el original. (C<\/em>.Bradley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or muerte<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Estas palabras parecen contradictorias. Si \u00c9l fuera el Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda morir? Si muri\u00f3, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser Se\u00f1or? \u00bfPor qu\u00e9 mostrar el recuerdo de la muerte del Se\u00f1or? \u00bfPor qu\u00e9 no decir lo menos posible al respecto? \u00bfNo es mantener el recuerdo de Su verg\u00fcenza? \u00bfPor qu\u00e9 no mostrar Su nacimiento? Nunca dijo una palabra sobre eso. No fund\u00f3 ning\u00fan festival de cumplea\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 no olvidar Su muerte en Su resurrecci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta que para prop\u00f3sitos hist\u00f3ricos el evento siempre se llama Su crucifixi\u00f3n, pero para prop\u00f3sitos religiosos Su muerte. No decimos de un hombre que es ahorcado que muri\u00f3, sino que fue asesinado. Y as\u00ed del lado del Se\u00f1or siempre se dice que Cristo muri\u00f3, del lado del hombre que \u00c9l fue inmolado.<\/p>\n


I. <\/strong>El Se\u00f1or mismo siempre magnificaba el evento. Nunca lo trat\u00f3 como parte de la suerte com\u00fan, ni se vali\u00f3 del consuelo de la desesperaci\u00f3n, diciendo que s\u00f3lo puede llegar una vez: cuanto antes venga, antes se har\u00e1. Sus m\u00e1rtires sol\u00edan decir eso. Cristo lo convirti\u00f3 en el hecho supremo de su historia. Es f\u00e1cil para ti, que te acercas a los setenta, hablar de tu muerte. \u00bfQu\u00e9 es morir a los treinta, cuando eres bastante fuerte, perfectamente bien? \u00bfQu\u00e9 es a los treinta, hacer de la muerte el pensamiento supremo de la mente, el meridiano de tus c\u00e1lculos? No puedes entrar en \u00e9l. Pero esto es lo que hizo Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or nunca habl\u00f3 de Su muerte como un hecho completo en s\u00ed mismo. Ahora s\u00ed: decimos que el final no puede estar lejos. Pero Jes\u00fas nunca se refiri\u00f3 a Su muerte como un punto final. \u00c9l siempre lo conect\u00f3 con Su resurrecci\u00f3n. Siempre estaba hablando de volver otra vez. Su vida es un todo hermoso, que no debe dividirse en partes ni estudiarse en fragmentos, de lo contrario, los resultados de su ministerio ser\u00edan la humillaci\u00f3n, la victoria del enemigo. \u00bfQu\u00e9 voy a hacer con este d\u00eda de abril? A las seis era tan suave y hermoso; ya las nueve estaba lloviznando. Y luego, pasadas las diez, estaba tan brillante; y justo ahora estaba tan oscuro que no pod\u00eda ver nada m\u00e1s que el gas, y dentro de poco estar\u00e1 lloviendo a c\u00e1ntaros. No interrumpas el d\u00eda libre en ninguno de estos puntos y digas: \u00bfQu\u00e9 piensas de eso? Dios dice, d\u00e9jalo; tomar todo el a\u00f1o, y ver lo que hago de \u00e9l. Y entonces Cristo dice: \u201cNo dig\u00e1is nada de esto hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos\u201d. El \u00faltimo hecho explica los precedentes.<\/p>\n


III. <\/strong>El Se\u00f1or hizo de la celebraci\u00f3n de Su muerte la \u00fanica fiesta en la Iglesia. Ha habido algunos malos d\u00edas negros en tu vida, dices que se olviden. Cristo no dice eso; es m\u00e1s, en vista de este d\u00eda negro en Su vida, dijo audazmente que a menos que los hombres comieran Su carne y bebieran Su sangre, no tendr\u00edan vida en ellos. \u00c9l nunca habl\u00f3 de Su muerte como un desastre. Lleg\u00f3 a \u00e9l como desde la eternidad, viajando en la grandeza de Su fuerza. Otros hombres celebran sus triunfos: este Hombre Su Cruz; otros conquistadores hablan de las banderas que han arrebatado de la mano del enemigo–este Hombre celebra Su derrocamiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>El Se\u00f1or nunca pidi\u00f3 a Sus atormentadores que fueran compasivos, ni que de ninguna manera mitigaran la agon\u00eda de Su crucifixi\u00f3n. Y esto ser\u00eda menos notable si no fuera por el hecho de que \u00c9l le pregunt\u00f3 a Su Padre si era posible dejar pasar la copa de \u00c9l. As\u00ed que \u00c9l no era insensible al dolor. Pero cuando viene a los hombres, no pide ning\u00fan favor. No, cuando la gente lamenta Su destino, \u00c9l dice: \u201cNo llor\u00e9is por m\u00ed\u201d. Y es tanto m\u00e1s notable cuanto que Pilato abri\u00f3 la puerta y dijo en efecto: Aqu\u00ed hay una v\u00eda de escape; \u00bfEres t\u00fa el Rey de los jud\u00edos? Formul\u00f3 su pregunta en un tono que ofrec\u00eda liberaci\u00f3n. Y sin embargo, este mismo hombre, a quien hemos visto en esta agon\u00eda de sangre, no aprovecha la puerta as\u00ed abierta. Verdaderamente tal muerte ten\u00eda un significado en ella. Conclusi\u00f3n: Ahora, en vista de estos hechos, se convierte en una seria pregunta si la raz\u00f3n dada para esta conmemoraci\u00f3n est\u00e1 a la altura de las necesidades del caso. \u00bfPor qu\u00e9 celebras Su muerte en lugar de Su nacimiento, Su resurrecci\u00f3n, las partes triunfales de Su historia? Respondo: fue entregado por nuestras ofensas. \u00bfPor qu\u00e9 mantener el recuerdo de Su muerte? Yo respondo: \u00c9l fue molido por nuestras iniquidades. \u00bfPor qu\u00e9 mantener el recuerdo de Su Cruz? Respondo que siendo a\u00fan pecadores, \u00c9l muri\u00f3 por nosotros. \u00bfQuiere usted, despu\u00e9s de escuchar estas respuestas, decirnos, por otro lado, por qu\u00e9 debemos dejar sin celebrar tal muerte? (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia pr\u00e1ctica de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed \u201cmostrar\u201d significa proclamar. Al comunicar, presentamos la muerte de Jes\u00fas, de acuerdo con los puntos de vista que podamos tener sobre ella. Los puntos de vista m\u00e1s importantes se presentar\u00e1n ante nosotros si lo consideramos como se describe en las Escrituras–<\/p>\n


I. <\/strong>Como fundamento de todas nuestras esperanzas del favor de Dios y de la vida eterna. En \u00e9l vemos a Uno que era el sufrimiento igual de Dios en Su naturaleza humana como el \u00fanico medio por el cual el pecado pod\u00eda ser expiado y los pecadores salvados. No podemos dudar de que esta expiaci\u00f3n es suficiente, y vemos, por lo tanto, en la muerte de Cristo la eliminaci\u00f3n completa de todas las barreras para nuestra salvaci\u00f3n, y un camino abierto para nuestra restauraci\u00f3n a la bienaventuranza.<\/p>\n


II. <\/strong>Como fuente de los motivos por los que debe regularse nuestra conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s adecuado para hacernos sentir profundamente y darnos cuenta con fuerza de nuestra obligaci\u00f3n de dedicarnos al servicio de Dios que este don del amor de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHay alg\u00fan pecado que la contemplaci\u00f3n de la muerte de Cristo no deba incitar y permitirnos someter, alguna gracia que no sea adecuada para implantar y cuidar? \u00bfAlguno de vosotros est\u00e1 dispuesto a enorgullecerse? Piensen entonces en Aquel que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00bfAlguno de ustedes est\u00e1 dispuesto a ser ego\u00edsta? Piense entonces en Aquel que se someti\u00f3 a una muerte cruel y vergonzosa por el bien de aquellos que no ten\u00edan derecho a Su consideraci\u00f3n. \u00bfAlguien ver\u00eda un ejemplo de compasi\u00f3n y fortaleza, de amor a Dios y amor al hombre, en circunstancias bien adaptadas para tocar su coraz\u00f3n y producir una decidida imitaci\u00f3n? Que mire a la muerte de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Como la gran base de nuestro consuelo en medio de pruebas y aflicciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n se perfeccion\u00f3 por medio del sufrimiento nos recuerda el lugar importante y saludable que el sufrimiento ocupa en el gobierno moral de Dios, y nos reconcilia cordialmente con el gran principio de que es por medio de muchas tribulaciones que debemos entrar en el reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo, habiendo soportado la cruz, estando ahora sentado a la diestra de Dios, es un est\u00edmulo para su pueblo a sobrellevar sus pruebas con resignaci\u00f3n y seguir adelante con diligencia, habiendo asegurado el \u00e9xito de Cristo el de ellos, y siendo el resultado en Su caso sustancialmente un modelo de lo que ser\u00e1 el resultado en el nuestro.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte de Cristo est\u00e1 especialmente preparada para brindar a los creyentes aliento y consuelo en la espera de su propio encuentro con el \u00faltimo enemigo. El Rey de los terrores es en verdad un enemigo formidable, pero Cristo, al morir, lo ha privado de todo poder para hacer da\u00f1o; y cuando sepamos esto, ya no estaremos sujetos a la servidumbre por el temor a la muerte, sino que seremos capacitados para decir: \u00abOh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?\u00bb etc. Conclusi\u00f3n: Estos son algunos puntos de vista claros de la muerte de Cristo como se nos presenta en las Escrituras. Cada vez que com\u00e1is ese pan y beb\u00e1is esa copa, los mostr\u00e1is y, por lo tanto, os compromet\u00e1is a presentarlos m\u00e1s plenamente en todo el tenor de vuestra conversaci\u00f3n. (W<\/em>. Cunningham, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ordenanza del intervalo entre la ida de Cristo y la venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristianos–<\/p>\n

1. <\/strong>Representar a Cristo. Defienden y declaran Su verdad; defender y dar a conocer su honor; ilustrar y mantener Sus leyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Imitar a Cristo. Todo lo que \u00c9l es, ellos desean serlo. Todo lo que \u00c9l tiene, ellos esperan compartirlo. Todo lo que \u00c9l requiere, ellos se complacen en hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Conmemorar a Cristo. \u00c9l es el lazo que los une a todos; la luz que da a cada uno su color; el c\u00edrculo que prescribe a cada uno su curso. Antes de dejarlos, dijo: \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d. Y hasta que regrese contin\u00faa diciendo: \u201cVosotros mostr\u00e1is la del Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta ordenanza?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 se alimenta?<\/p>\n

(1)<\/strong> No s\u00f3lo el cuerpo. \u201cSi alguno tiene hambre, coma <\/strong>en su casa\u201d (cap. 11:34).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero–<\/p>\n

(a) <\/strong>La memoria, porque se remonta a la Cruz.<\/p>\n

(b) <\/strong>La fe, porque se remonta a la gracia.<\/p>\n

(c) <\/strong>El coraz\u00f3n, porque avanza hacia la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 se alimentan los fieles? No en el Cristo material. \u201cEl cuerpo natural y la sangre de nuestro Salvador Cristo est\u00e1n en el cielo, y no aqu\u00ed\u201d. La comida no est\u00e1 en un altar para satisfacer las demandas de Dios, sino en una mesa para satisfacer el alma del hombre. Para el hombre f\u00edsico, las cosas tomadas son el pan y el vino. Al hombre espiritual, las cosas apropiadas son el cuerpo y la sangre de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 se refiere la ordenanza?<\/p>\n

1. <\/strong>Es una doctrina solidificada en un acto. Es una profesi\u00f3n publicada por una fiesta. Es una se\u00f1al del pasado, y es un sello del <\/strong>futuro. Como un hito en el camino de la vida, tiene dos caras: una dice de d\u00f3nde venimos; el otro, adonde vamos. Es el antiguo juramento en el que el gran ej\u00e9rcito de la Cruz ha jurado fidelidad a su Se\u00f1or. Es el pozo viejo, en el que todos los peregrinos han descansado y se han refrescado en su camino a Si\u00f3n. Es el antiguo clamor por el cual, en la tristeza o en la alegr\u00eda, los santos se animan unos a otros a seguir adelante. Es el viejo desaf\u00edo, por el cual los verdaderos hombres distinguen a los amigos de los enemigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Representa Su muerte; porque el pan partido y el vino derramado encuentran su paralelo s\u00f3lo en la Cruz.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica vida; porque s\u00f3lo las almas vivientes pueden alimentarse juntas de ese pan del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Promete la inmortalidad; porque aquellos que realmente se alimentan del Cristo vivo, en sus esp\u00edritus vivos, por una fe viva, tienen esta perspectiva dada: \u201cSi alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre\u201d (Juan 6:51<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 apunta la ordenanza? \u201cHasta que \u00c9l venga.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Para la gloria de Jes\u00fas. El amor inteligente se deleita en el honor del Maestro, Su cuerpo glorificado, Sus grandes desposorios, Sus muchas coronas.<\/p>\n

2. <\/strong>A la reuni\u00f3n de los redimidos en la casa del banquete celestial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para la perfecta comuni\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> En la presencia del Se\u00f1or siempre amoroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero si en la mesa mostramos la muerte del Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 mostramos en el mundo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Siervos del Crucificado, \u00bfestamos muertos con \u00c9l? ?<\/p>\n

(2)<\/strong> Salvados por su amor moribundo, \u00bfsomos severos con los hombres vivos?<\/p>\n

(3)<\/strong> Hablando de el alba, \u00bfcaminamos en la oscuridad?<\/p>\n

(4)<\/strong> Se\u00f1alando al cielo, \u00bfestamos pegados a la tierra? <\/em>(J<\/em>. Richardson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sacramento de la Cena del Se\u00f1or a pie ordenanza<\/strong><\/p>\n

Dios a menudo design\u00f3 monumentos permanentes para perpetuar eventos grandes y extraordinarios. la vara de Aar\u00f3n y la olla del man\u00e1; las piedras sacadas del Jord\u00e1n; la Pascua, etc. Y el ap\u00f3stol dice que la Cena del Se\u00f1or fue designada para conmemorar no el nacimiento de Cristo, la tentaci\u00f3n, etc., sino Su muerte.<\/p>\n


I. <\/strong>Por qu\u00e9 el sacramento fue dise\u00f1ado para conmemorar la muerte de Cristo en particular. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Fue la escena m\u00e1s impactante que jam\u00e1s tuvo lugar con respecto a \u00c9l o cualquier otro ser. As\u00ed lo hicieron muchas circunstancias singulares.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue la expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte de Su maravilloso amor por este mundo pecador y perecedero. \u201cNadie tiene mayor amor que este\u201d, etc. Pero Cristo sufri\u00f3 la muerte por los pecadores, y eso de la manera m\u00e1s dolorosa y humillante.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo hizo expiaci\u00f3n por los pecados del mundo, y sent\u00f3 las bases para el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n de todos los pecadores arrepentidos y creyentes. Todo lo que Cristo hizo antes de Su muerte, y todo lo que ha hecho desde entonces, y todo lo que har\u00e1 en el futuro, depende de Su muerte, y sin ella no servir\u00eda de nada.<\/p>\n


II. <\/strong>Reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta exhibici\u00f3n de un Salvador crucificado es un discurso solemne a nuestro entendimiento, y llama a nuestra m\u00e1s seria y fija contemplaci\u00f3n sobre las verdades m\u00e1s gloriosas que pueden emplear las mentes de las inteligencias celestiales.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta importante ordenanza se dirige a vuestros corazones, as\u00ed como a vuestros entendimientos, y pide los afectos m\u00e1s agradecidos al Padre y al Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la ordenanza les recuerda que Cristo se dio a S\u00ed mismo por ustedes, igualmente les recuerda sus obligaciones de entregarse a \u00c9l de manera renovada.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora. Dado que el sacramento fue designado para ser un memorial de la muerte de Cristo, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos con buenas razones experimentan mucho consuelo y obtienen mucho beneficio de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que nunca encuentran satisfacci\u00f3n en ello tienen raz\u00f3n para temer que son enemigos de la Cruz de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno est\u00e1 debidamente preparado para observarlo si no aprueba cordialmente la justicia vengativa de Dios. Fue esto lo que hizo necesaria la muerte de Cristo, y fue el dise\u00f1o de Su muerte mostrar.<\/p>\n

4. <\/strong>Es de gran importancia mantener esta sagrada ordenanza. La continuaci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana en el mundo depende en gran medida de la continuaci\u00f3n del memorial de la muerte de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si el sacramento es un memorial permanente de la muerte de Cristo, entonces podemos ver lo poco que el evangelio es apreciado por la gran mayor\u00eda del mundo cristiano. (N<\/em>.Emmons, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un persuasivo a la comuni\u00f3n frecuente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Por la perpetuidad de esta instituci\u00f3n, impl\u00edcita en esas palabras: \u201cPorque todas las veces que com\u00e1is de este pan y beb\u00e1is de esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00c9l venga\u201d: o las palabras pueden leerse de manera imperativa y por v\u00eda de precepto, anunciad la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga. De modo que es una vana presunci\u00f3n de los entusiastas acerca de la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, cuando, como ellos suponen, toda ense\u00f1anza humana cesar\u00e1, y todas las ordenanzas e instituciones externas en la religi\u00f3n se desvanecer\u00e1n, y no habr\u00e1 m\u00e1s uso de ellas. . Considerando que es muy claro en el Nuevo Testamento, que la oraci\u00f3n, la ense\u00f1anza externa y el uso de los dos sacramentos ten\u00edan la intenci\u00f3n de continuar entre los cristianos de todas las edades. Y si este es el fin y el uso de este sacramento, para ser un recuerdo s\u00f3lido de la muerte y los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or durante Su ausencia de nosotros, es decir, hasta Su venida a juicio, entonces este sacramento nunca estar\u00e1 fuera de fecha hasta la segunda venida de nuestro Se\u00f1or. La consideraci\u00f3n de lo cual debe fortalecer y alentar poderosamente nuestra fe en la esperanza de la vida eterna cada vez que participamos de este sacramento.<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n que recae sobre todos los cristianos de la frecuente observancia y pr\u00e1ctica de esta instituci\u00f3n, mencionar\u00e9 brevemente una triple obligaci\u00f3n que recae sobre todos los cristianos de la frecuente comuni\u00f3n en este santo sacramento.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos obligados en virtud de un deber indispensable, y en obediencia a un claro precepto y solemn\u00edsima instituci\u00f3n de nuestro bendito Salvador, el gran Legislador.<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos igualmente obligados a ello en cuanto a inter\u00e9s. Los beneficios que esperamos obtener y asegurarnos de este sacramento son todas las bendiciones del nuevo pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Asimismo, estamos especialmente agradecidos a la observancia cuidadosa de esta instituci\u00f3n. \u00bfPodemos nosotros, sin la m\u00e1s horrible ingratitud, desatender este cargo moribundo de nuestro Soberano y Salvador, el gran Amigo y Amante de las almas? Mandato tan razonable, tan f\u00e1cil, tan lleno de bendiciones y beneficios para los fieles observadores del mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Tercer particular propuse, que era tratar de satisfacer las objeciones y escr\u00fapulos que se han levantado en la mente de los hombres, y particularmente de muchos cristianos devotos y sinceros.<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo tan grande el peligro de recibirlo indigno, parece la manera m\u00e1s segura abstenerse por completo de este sacramento, y no recibirlo en absoluto. Pero esta objeci\u00f3n evidentemente no tiene fuerza si por otra parte hay un peligro tan grande o mayor, a saber, en el incumplimiento de este deber. Es m\u00e1s, de los dos es el mayor signo de desprecio el descuidar por completo el sacramento, que participar de \u00e9l sin la debida calificaci\u00f3n. Y, en verdad, casi ning\u00fan hombre puede pensar en venir al sacramento sin que, por esta consideraci\u00f3n, se sienta motivado por algunos buenos prop\u00f3sitos, y emprenda alg\u00fan tipo de esfuerzo para enmendar y reformar su vida. Pero, por otra parte, en cuanto a los que descuidan este sacramento, apenas queda nada que los contenga de las mayores enormidades de la vida, y que les detenga en su mala conducta: nada m\u00e1s que la pena de las leyes humanas, que los hombres pueden evitar y, sin embargo, ser lo suficientemente malvados. Porque si esta es una buena raz\u00f3n para abstenerse del sacramento por temor a realizar una acci\u00f3n tan sagrada de manera indebida, ser\u00eda mejor que un hombre malo dejara de lado toda religi\u00f3n y renunciara al ejercicio de todos los deberes de la piedad. , de oraci\u00f3n, de lectura y o\u00eddo de la Palabra de Dios, porque hay un peligro proporcional en el uso indigno e in\u00fatil de cualquiera de estos. No puedo ilustrar mejor este asunto que con esta simple semejanza: el que come y bebe sin moderaci\u00f3n pone en peligro su salud y su vida, pero el que para evitar este peligro no come nada, no necesito deciros lo que ciertamente ser\u00e1 de \u00e9l. en un espacio muy corto. Hay algunas personas conscientes que se abstienen del sacramento por temor a que los pecados que cometer\u00e1n despu\u00e9s son imperdonables. Pero esto es un gran error. Para llegar a una conclusi\u00f3n de este asunto: tales temores y celos infundados como estos pueden ser un signo de un buen significado, pero ciertamente son un signo de una mente imprudente. Porque si nos atenemos a estos escr\u00fapulos, tal vez ning\u00fan hombre haya estado jam\u00e1s tan dignamente preparado para acercarse a Dios en cualquier deber de la religi\u00f3n, pero todav\u00eda hubo alg\u00fan defecto u otro en la disposici\u00f3n de su mente y el grado de su preparaci\u00f3n. Pero si nos preparamos lo mejor que podamos, esto es todo lo que Dios espera. Seguramente no podemos abrigar un pensamiento tan indigno de Dios y de nuestro bendito Salvador como para imaginar que \u00c9l instituy\u00f3 el sacramento no para el avance de nuestra salvaci\u00f3n, sino como una trampa y una ocasi\u00f3n de nuestra ruina y condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Segunda objeci\u00f3n, que era esta.<\/p>\n

Que se requiere tanta preparaci\u00f3n y dignidad para nuestra digna recepci\u00f3n, los cristianos m\u00e1s timoratos nunca pueden creerse suficientemente calificados para una acci\u00f3n tan sagrada. <\/p>\n

1. <\/strong>Que todo grado de imperfecci\u00f3n en nuestra preparaci\u00f3n para este sacramento no es raz\u00f3n suficiente para que los hombres se abstengan de \u00e9l. Porque entonces ning\u00fan hombre jam\u00e1s deber\u00eda recibirlo. Porque \u00bfqui\u00e9n es digno en todos los sentidos? Las gracias de los mejores hombres son imperfectas. Y si descuidamos el uso de estos medios, de nada sirve que oremos a Dios por su gracia y asistencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La falta total de una debida preparaci\u00f3n, no s\u00f3lo en el grado sino en la esencia y la esencia de la misma, aunque nos hace incapaces en la actualidad para recibir este sacramento, sin embargo, de ninguna manera excusa nuestro descuido de \u00e9l. Una falta puede apelar a otra, pero nunca puede excusarla. No cumpliremos con nuestro deber en otras cosas, y luego alegaremos que no somos aptos e indignos para hacerlo en este particular del sacramento.<\/p>\n

3. <\/strong>La inferencia y conclusi\u00f3n apropiadas de una falta total de la debida preparaci\u00f3n para el sacramento no es desechar todos los pensamientos de recibirlo, sino comenzar de inmediato la obra de preparaci\u00f3n, para que seamos aptos para recibirlo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Cuarta y \u00faltima cosa propuse, a saber, qu\u00e9 preparaci\u00f3n de nosotros mismos es necesaria para recibir dignamente este sacramento. Lo cual les dije me dar\u00eda la oportunidad de explicar el significado del ap\u00f3stol en la \u00faltima parte del texto: \u00abPero pru\u00e9bese cada uno a s\u00ed mismo, y as\u00ed coma de ese pan y beba de esa copa\u00bb. Creo muy claro por la ocasi\u00f3n y circunstancias del discurso del ap\u00f3stol acerca del sacramento que \u00e9l no pretende el examen de nuestro estado, seamos cristianos o no, y sinceramente resuelvo continuar as\u00ed; y en consecuencia que no habla aqu\u00ed de nuestra preparaci\u00f3n habitual por la resoluci\u00f3n de una buena vida. Esto lo da por sentado, que eran cristianos y estaban resueltos a continuar y perseverar en su profesi\u00f3n cristiana. Pero \u00e9l habla de su idoneidad y dignidad real en ese momento cuando vinieron a recibir la Cena del Se\u00f1or. Pero que el hombre se examine a s\u00ed mismo, es decir, considere bien consigo mismo qu\u00e9 acci\u00f3n sagrada est\u00e1 realizando y qu\u00e9 comportamiento le corresponde cuando celebra este sacramento instituido por nuestro Se\u00f1or en memoria de su cuerpo y sangre, es decir, de su Su muerte y pasi\u00f3n. Pero algunos dir\u00e1n: \u00bfEs esta toda la preparaci\u00f3n que se requiere para recibir dignamente el sacramento, que tengamos cuidado de no venir borrachos a \u00e9l, ni ser culpables de ninguna irreverencia y desorden en la celebraci\u00f3n de \u00e9l? Respondo en resumen, esta fue la indignidad particular con la que el ap\u00f3stol acusa a los corintios, y que les advierte que enmienden. Es de gran utilidad para los cristianos, a modo de preparaci\u00f3n para el sacramento, examinarse a s\u00ed mismos en un sentido m\u00e1s amplio de lo que con toda probabilidad pretend\u00eda el ap\u00f3stol aqu\u00ed. Y porque esta obra de examinarnos acerca de nuestro estado, y de ejercitar el arrepentimiento para con Dios y la caridad para con los hombres, nos incumbe a nosotros como cristianos, y nunca puede ponerse en pr\u00e1ctica m\u00e1s oportunamente y con mayor provecho que cuando estamos meditando en esto sacramento, por tanto, adem\u00e1s de nuestra preparaci\u00f3n habitual por el arrepentimiento y los esfuerzos constantes de una vida santa, es una costumbre muy encomiable en los cristianos antes de venir al sacramento apartar un tiempo particular para esta obra de examen. La mejor preparaci\u00f3n para el sacramento es el cuidado general y el esfuerzo de una buena vida. Y el que est\u00e1 as\u00ed preparado puede recibir en cualquier momento cuando se le ofrezca la oportunidad, aunque no haya tenido una previsi\u00f3n particular de esa oportunidad. (J<\/em>. Tillotson, D<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 11:26-27 Y de la misma manera tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa. La copa sacramental \u00c9l duplica los elementos, para mostrar que en Cristo no s\u00f3lo es necesario y suficiente, sino tambi\u00e9n abundante y abundante, con redenci\u00f3n asegurada. Culpable, pues, es la Iglesia de Roma, que es culpable de la falta por la que se acus\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40392\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}