{"id":40394,"date":"2022-07-16T09:49:19","date_gmt":"2022-07-16T14:49:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:19","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:19","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1128-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 11:28<\/span><\/p>\n

Pero el hombre se examina a s\u00ed mismo <\/em><\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Su necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>En todo momento.<\/p>\n

2. <\/strong>Especialmente cuando nos acercamos a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre todo antes de la comuni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su ejercicio. Deber\u00eda ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Particular, incluyendo una revisi\u00f3n de nuestro estado, necesidad, pecados, tentaciones, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Fieles, seg\u00fan la Palabra de Dios ya la luz de su Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Frecuente.<\/p>\n

4. <\/strong>Serio, con sincero deseo y prop\u00f3sito de enmienda.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguridad contra el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad de condenaci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Auto- examen<\/strong><\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or un sacramento. Juramento romano de soldado. En la comuni\u00f3n, los soldados est\u00e1n en el cuartel general para informar, ser inspeccionados y recibir nuevas \u00f3rdenes. Cada uno debe preguntar–<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfTengo derecho a estar aqu\u00ed? \u00bfEstoy alistado?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfTengo cualidades de soldado?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSoy obediente?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfMis obediencias<\/p>\n

(1)<\/strong> son desinteresadas?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfIncuestionables?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfIndicador?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfTodo?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfAlegre?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSoy confiable? Wesley dijo que con trescientos cristianos confiables podr\u00eda sacudir las puertas del infierno y establecer a Dios en el mundo. Se sab\u00eda que los \u00absantos\u00bb de Havelock estaban siempre listos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEstoy atento? Nuestro enemigo es h\u00e1bil, astuto, sin honor.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfTengo la disciplina adecuada?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfSoy diligente en conocer y cumplir con mi deber?<\/p>\n


III. <\/strong>Como soldado, \u00bfqu\u00e9 he hecho?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfMe he conquistado a m\u00ed mismo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfMuestro signos de conflicto y victoria, los frutos del Esp\u00edritu?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfTengo cautivos para mi Capit\u00e1n?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiero en la mesa?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfComer y beber simplemente para engordar espiritualmente? Los soldados necesitan tendones y m\u00fasculos, no tejido adiposo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPara aparecer bien ante los hombres? Juzgan nuestras vidas, no nuestras profesiones.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPara obtener inspiraci\u00f3n para un mejor servicio?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPara obtener fuerzas, a fin de continuar fieles hasta el fin?<\/p>\n


V. <\/strong>Debemos ser nuestros propios examinadores.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo o nuestros hermanos no pueden ver nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no nos juzga aqu\u00ed. \u00c9l da medios y pruebas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ni siquiera nos examinar\u00e1 al final. Nuestros propios corazones abiertos ser\u00e1n nuestros jueces. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Este consejo no es exclusivo del cristianismo . Es un axioma que constituye la base de todo bienestar social. Las palabras \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d fueron esculpidas en todos los edificios p\u00fablicos m\u00e1s nobles de Grecia. El autoconocimiento est\u00e1 en la ra\u00edz de toda verdadera sabidur\u00eda, y es la base, la obra de la religi\u00f3n. Hasta que conozcamos nuestro pecado, no buscaremos el perd\u00f3n; hasta que conozcamos nuestra debilidad, no ansiaremos fuerza. Los asuntos mundanos de un hombre pronto lo hundir\u00edan en la ruina si no ejerciera la supervisi\u00f3n necesaria, y nuestros asuntos espirituales nos traer\u00e1n una ruina mucho peor si no les prestamos la atenci\u00f3n requerida. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El deber prescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Examinar no significa una simple mirada de pasada, sino una b\u00fasqueda minuciosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cada hombre se examine a s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>Hay un esp\u00edritu universal de curiosidad y, en t\u00e9rminos generales, es un negocio agradable entrar en las preocupaciones de los dem\u00e1s. Pero cuando se trata de uno mismo, es fastidioso, porque es muy doloroso para la vanidad de un hombre. Le gustar\u00eda sentirse bastante mejor que otros hombres. Pero si se sumerge en su propia naturaleza interior, el resultado es una decepci\u00f3n muy humillante. Y entonces nosotros, como los avestruces que esconden sus cabezas en la arena, y por lo tanto piensan que est\u00e1n ocultando todo su cuerpo, preferir\u00edamos no saber la verdad, porque suponemos con raz\u00f3n que esa verdad es desagradable.<\/p>\n

II. <\/strong>Los temas de indagaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra posici\u00f3n con respecto a Dios: si somos perdonados y reconciliados. Nuestro propio coraz\u00f3n nos dar\u00e1 la respuesta en un momento si una vez hacemos la pregunta.<\/p>\n

2. <\/strong>El curso de nuestra conducta diaria. \u00bfLlevamos a la pr\u00e1ctica la fe que profesamos y el amor que debe ser nuestro principio rector?<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e9todo de llevar a cabo la acci\u00f3n. Debe haber–<\/p>\n

1. <\/strong>Frecuencia y regularidad. El acto no debe ser aislado, realizado ocasionalmente, una vez al a\u00f1o o una vez a la semana, debe ser el esfuerzo constante de nuestras almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n. Por nosotros mismos, nunca podemos esperar ser imparciales, perseverantes o veraces. Y cada d\u00eda descubriremos m\u00e1s y m\u00e1s cu\u00e1nto depende de la gracia divina. (M<\/em>. H<\/em>. Davison<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>palabras muestran c\u00f3mo debemos estar preparados para recibir dignamente el sant\u00edsimo sacramento. Por tanto, examine–<\/p>\n


I. <\/strong>Tu conocimiento (1Co 11:29<\/span>). Debemos saber–<\/p>\n

1. <\/strong>El Autor: Cristo, que fue Autor (1Co 11:23<\/span>)–<\/p>\n

(1)<\/strong> No como Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni como hombre;<\/p>\n

(3)<\/strong> Sino como Dios-hombre, y Cabeza de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La instituci\u00f3n (1Co 11:23-25<\/span>). Donde observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que Cristo hizo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que dijo.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un sacramento,<\/p>\n

(2)<\/strong> En el cual, bajo la signos externos del pan y del vino,<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo se nos manifiesta (1Co 11:30 <\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El fin.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para recordar la muerte de Cristo (1Co 11:24-26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para representarlo. \u201cEsto es mi cuerpo.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Ofrecerlo (Mateo 11:28<\/a>; Isa 55:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Para transmitirlo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Para sellarlo (Rom 4:1<\/span> l).<\/p>\n

5. <\/strong>Los usos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Examinad si sab\u00e9is estas cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esforzaos por conocerlos cada vez m\u00e1s (2Pe 3:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejorar tus conocimientos a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>Tu arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste el arrepentimiento?<\/p>\n

(1)<\/strong> En la convicci\u00f3n de nuestros pecados (Juan 16:8-9<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Del pecado original (Sal 55:5<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Actual ( Sal 51,3-4<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Habitual (Rom 7: 24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Contrici\u00f3n para ellos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Porque transgredieron tan justos una ley (1Jn 3:4<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Desagradar a tan misericordiosa Padre (Is 6:5<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Profanan un alma tan preciosa (Tit 1:15<\/span>; Isa 1:6<\/span> ).<\/p>\n

(d) <\/strong>Pr\u00edvanos de tanta felicidad y bendici\u00f3n (Isa 59:2<\/a>).<\/p>\n

(e) <\/strong>A s nos hace odiosos a las miserias eternas (2Tes 1:8-9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Conversi\u00f3n de ellos (Eze 33:11<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Sincero (Joe 2:13<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Universal (Ezequiel 18:31<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Constante.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 necesidad hay de arrepentimiento al recibir el sacramento?<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin arrepentimiento, sin fe (Mar 1:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo se ofrece all\u00ed s\u00f3lo al penitente (Mateo 11:28<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el arrepentimiento nuestro coraz\u00f3n se prepara para recibirlo all\u00ed ofrecido.<\/p>\n

3. <\/strong>Usos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Examina si te has arrepentido.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfEst\u00e1s arrepentido de \u00bftus pecados? (Sal 38:18<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfEst\u00e1s enamorado de ellos?<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfEst\u00e1s resuelto a abandonarlos? (Sal 17:3<\/span>; Sal 39:1<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong>: Arrepentirse. Sin arrepentimiento–<\/p>\n

(a) <\/strong>Sin perd\u00f3n (Eze 18:21-22 <\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Sin paz <\/strong>(Isa 48:22<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ning\u00fan deber aceptado (Pro 15:8 <\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Debes perecer (Lucas 13:3<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>Tu fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la raz\u00f3n de ello: el testimonio de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus efectos, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Agradecimiento por Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Humildad en nosotros mismos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Compasi\u00f3n por los pobres.<\/p>\n

(5)<\/strong> Caridad para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Razones. Sin fe no podemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Discernir el cuerpo del Se\u00f1or (1Co 11:29<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Recibir cualquier cosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mejorar lo que recibimos. (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un mando a distancia en todo momento.<\/p>\n

1. <\/strong>El examen es un deber de despacho no r\u00e1pido; porque es hacer un riguroso examen de todos los pasajes de nuestra vida; seguir nuestros pensamientos, que tienen alas, y vuelan adentro y afuera; para contar nuestras acciones, y pesarlas todas en la balanza del santuario; anatomizar nuestro coraz\u00f3n, que es \u201cenga\u00f1oso sobre todas las cosas\u201d (Jer 17,9<\/span>); seguir al pecado en todos sus laberintos, sacarlo de la espesura de las excusas, ya la luz de las Escrituras mirarnos de lleno.<\/p>\n

2. <\/strong>El correcto cumplimiento de este deber requiere mucho cuidado y diligencia, porque nosotros mismos somos nuestros mayores enemigos, nuestros propios enga\u00f1adores, par\u00e1sitos y asesinos.<\/p>\n

3. <\/strong>El examen no debe terminar en s\u00ed mismo; pero debemos proponer el verdadero fin, y atraer todos hacia \u00e9l; que es, purgar la conciencia, suplir lo defectuoso, reparar lo desfigurado, embellecer lo manchado, completar lo imperfecto; es decir, renovarnos en el hombre interior. Por tanto, lo que aqu\u00ed es \u201cexaminar\u201d, en 1Co 11:31<\/span> es \u201cjuzgar\u201d a nosotros mismos. \u00a1Qu\u00e9 vana obra ser\u00eda examinar a un ladr\u00f3n, si no lo juzgamos! Debemos tratar de examinar nuestras acciones como los levitas hicieron sus sacrificios, y no ofrecerlos si hay alguna mancha en ellos; para que podamos \u201cprobarnos a nosotros mismos cu\u00e1l sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios\u201d (Rom 12:2<\/span>). El examen no es m\u00e1s que trabajo perdido sin enmienda. Una encuesta es el extremo de la locura, si veo las fallas en mi edificio espiritual, y luego lo dejo caer al suelo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un deber especialmente cuando nos acercamos a la mesa del Se\u00f1or. Aqu\u00ed debes renovar tu pacto, y aqu\u00ed debes renovar tu examen.<\/p>\n

1. <\/strong>Examinad, pues, vuestro arrepentimiento, si es verdadero y no fingido, si es movido y llevado por un manantial verdadero: el odio al pecado y el amor a Cristo: si es constante y universal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe\u201d o no; \u201cExaminaos a vosotros mismos si Cristo est\u00e1 en vosotros\u201d (2Co 13:5<\/span>). La fe es la sal que sazona todas nuestras acciones: ni Cristo nos admitir\u00e1 en su mesa sin ella, ni se dar\u00e1 a s\u00ed mismo a los que no creen en \u00e9l. La fe es la boca del alma, y con ella recibimos a Cristo. La fe, tambi\u00e9n, debe ser una que obra por el amor, tanto hacia Dios como hacia nuestros hermanos. Porque estos dos son inseparables y dan testimonio el uno del otro: mi fe engendra mi caridad, y mi caridad publica y declara mi fe. Que se re\u00fanan, pues, y se unan en nuestra prueba y preparaci\u00f3n a este sacramento, que es sacramento de uni\u00f3n, no s\u00f3lo de la Cabeza con los miembros, sino de los miembros unos con otros bajo una misma Cabeza.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cExamin\u00e9monos\u201d a nosotros mismos y \u201cconsideremos\u201d a Aquel que nos invita (Heb 3:1<\/span>). \u201cConsid\u00e9renlo\u201d:<\/p>\n

(1)<\/strong> como nuestro Sumo Sacerdote.<\/p>\n

(2)<\/strong> como nuestro Maestro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como nuestro Rey y Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n tiene m\u00e1s mando sobre ti, el pr\u00edncipe de este mundo, o este Rey? (A<\/em>. Farindon, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Auto- examen<\/strong><\/p>\n

Algunos hacen de esto un simple permiso, que si quieren pueden hacerlo; otros, un consejo para que lo hicieran; otros, mandato que debemos hacer, que es lo m\u00e1s verdadero.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad del autoexamen. Las razones se toman–<\/p>\n

1. <\/strong>De la majestad de Aquel a cuya presencia nos acercamos. \u00a1En qu\u00e9 prodigioso estado se encontraba Asuero, un pr\u00edncipe terrenal! (Est 2:12<\/span>). \u201cHe aqu\u00ed uno mayor que\u201d Asuero \u201cest\u00e1 aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Del gran beneficio que obtenemos de ello, si venimos preparados.<\/p>\n

3. <\/strong>De la gravedad de las penas, si somos indignos receptores. El sacramento no es como esos recibos que, si no hacen bien, no hacen da\u00f1o. Si no trae provecho y gracia espiritual, nos acarrea grandes castigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ojos de un cristiano deben estar vueltos hacia adentro, principalmente hacia s\u00ed mismo: \u00a1pero cu\u00e1ntos hay cuyo hogar debe estar siempre en el exterior! No dicen con los soldados: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos?\u201d (Lucas 3:14<\/span>); pero con Pedro, \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 este hombre?\u201d (Juan 21:21<\/span>). Sin embargo, el examen que un hombre hace de s\u00ed mismo no excluye el examen de aquellos que est\u00e1n encomendados a su cuidado, como pastores de su reba\u00f1o y padres de sus hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al examinar la palabra, los hombres eruditos corren en tres varias corrientes. Algunos persiguen la met\u00e1fora de un orfebre que busca la pureza de su oro (1Pe 1:7<\/span>). Otros, porque el pan y el vino que se toman en el sacramento son a la vez alimento y medicina, insisten en la similitud de un m\u00e9dico, dando preparativos a su paciente antes de que reciba la medicina. Un tercer tipo hace que \u201cexaminar\u201d aqu\u00ed sea como los magistrados interrogan a los infractores.<\/p>\n

Seguiremos el segundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre, al examinarse a s\u00ed mismo, debe personificar tres, y actuar tres en varias partes: la parte del ofensor, del acusador, del juez. La parte del acusador puede ser bien ejecutada por la \u201cconciencia\u201d; porque, adem\u00e1s de su oficio de ser el registrador y registrador del alma, es tambi\u00e9n el procurador general del Rey del cielo en nuestros corazones, para presentar la evidencia contra nosotros despu\u00e9s de la acusaci\u00f3n. En cuanto a nuestra raz\u00f3n y juicio, que debe suplir el oficio de juez, absolvernos o condenarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aqu\u00ed, es de temer, los hombres ser\u00e1n parciales consigo mismos en dos aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al no darle juego limpio a su conciencia; lo que en todo no pueden silenciar en parte interrumpir\u00e1n:<\/p>\n

(2)<\/strong> Es de temer que nuestro juicio no sea recto, sino parcial y favorable para con nosotros. Por tanto, esta es una regla s\u00f3lida y segura: consider\u00e9monos peores de lo que nos encontramos al examinarnos (1Co 4:4<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Viendo, pues, que un hombre debe actuar en tres partes, podemos observar que un cristiano, aunque solo, puede hacerse compa\u00f1\u00eda para s\u00ed mismo (Sal. 4:4<\/span>; Sal 43:5<\/span>). Si los hombres tuvieran el arte de estos autoexamenes y soliloquios, no necesitan, para apartar la melancol\u00eda y evitar la soledad, acudir a las escuelas de la embriaguez, buscar all\u00ed las malas compa\u00f1\u00edas, para que all\u00ed ahuyenten el tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los interrogatorios, despu\u00e9s de los cuales todo hombre debe ser interrogado, son estos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfTe fijas en recibir el sacramento con una medida competente de conocimiento?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSi vienes con un arrepentimiento sincero por tus pecados pasados?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfVienes con una fe viva, confiando en Dios en Cristo para el perd\u00f3n de tus pecados?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSi vienes con amor puro, libremente de tu coraz\u00f3n para perdonar todas las injurias que se te hacen?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfSi vienes con el deseo y el anhelo de ser part\u00edcipe de estos misterios celestiales?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfSi vienes t\u00fa con acci\u00f3n de gracias al Dios de los cielos por esta su gran bendici\u00f3n? (T<\/em>. Fuller, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntas para autoexamen<\/strong><\/p>\n

Las tres preguntas que el reverendo Philip Henry aconsej\u00f3 a las personas que se hicieran a s\u00ed mismas en el autoexamen antes del sacramento fueron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 soy yo?\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 he hecho?\u00bb y \u201c\u00bfQu\u00e9 quiero?\u201d<\/p>\n

Autoexamen, constante<\/strong><\/p>\n

Uno de los santos m\u00e1s santos de la Iglesia, San Bernardo, estaba en el costumbre de advertirse constantemente con la pregunta solemne: \u201cBernarde, ad quid veniste?<\/em>\u201d\u2014\u201cBernard, \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1s aqu\u00ed?\u201d El autoexamen no pod\u00eda asumir m\u00e1s forma de b\u00fasqueda. (Archidi\u00e1cono Farrar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de autoexamen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En general.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 muy descuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy necesario.<\/p>\n

3. <\/strong>Altamente beneficioso.<\/p>\n


II. <\/strong>En particular. Antes de la Cena del Se\u00f1or es requisito–<\/p>\n

1. <\/strong>Para guardarnos del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para asegurarle beneficios inefables.<\/p>\n


III. <\/strong>Respeta especialmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra opini\u00f3n sobre la ordenanza.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado de nuestras almas.<\/p>\n

3. <\/strong>El estado de \u00e1nimo inmediato y la disposici\u00f3n de nuestras mentes. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Examen previo comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La Cena del Se\u00f1or no es para todos los hombres, sino s\u00f3lo para aquellos que son capaces espiritualmente de discernir el cuerpo del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>No es para la conversi\u00f3n de los pecadores, sino para la edificaci\u00f3n de los disc\u00edpulos.<\/p>\n

3. <\/strong>De ah\u00ed la necesidad de examinarnos, no sea que nos inmiscuyamos donde no tenemos derecho a estar.<\/p>\n


I. <\/strong>El objeto del examen.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que el comulgante pueda comer y beber. \u00abAs\u00ed que d\u00e9jalo comer\u00bb. No debe examinar para justificar su detenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que sepa que la responsabilidad es suya. El examen no es del sacerdote o del ministro: se examina a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que se comunique solemnemente, y no de oficio. Debe hacer una indagaci\u00f3n profunda y acercarse a la mesa con autohumillaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que se siente a la mesa inteligentemente, sabiendo a qu\u00e9 viene, por qu\u00e9 y para qu\u00e9.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que lo haga con confianza y alegr\u00eda. Despu\u00e9s del examen, conocer\u00e1 su derecho a venir y se sentir\u00e1 a gusto. Se obtendr\u00edan muchos buenos resultados si este examen se practicara universalmente. El examen debe ser tan frecuente como el comer el pan. Ning\u00fan hombre ha llegado a un punto en el que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de una mayor auto-b\u00fasqueda.<\/p>\n


II. <\/strong>La materia del examen. Los siguientes pensamientos pueden sugerir puntos de examen:<\/p>\n

1. <\/strong>Es una fiesta.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfTengo vida? Los muertos no se sientan en banquetes.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfTengo apetito? Si no, \u00bfc\u00f3mo puedo comer?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfTengo amistad con el Se\u00f1or que es la Hostia?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfMe he puesto el vestido de bodas?<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas nos invita a mostrar Su muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfTengo fe en Su muerte?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfVivo por Su muerte?<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas nos pide que hagamos esto comiendo pan.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs este comer un s\u00edmbolo de un hecho, o es una mera burla?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs Jes\u00fas real y verdaderamente el alimento de mi alma?<\/p>\n

4. <\/strong>Jes\u00fas le pide a cada creyente que haga esto en uni\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSoy verdaderamente uno de Su pueblo, y uno con ellos?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEstoy viviendo enamorado de todos ellos?<\/p>\n

5. <\/strong>Esta copa es el Nuevo Pacto en la sangre de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEstoy en pacto con Dios en Cristo Jes\u00fas?<\/p>\n

>(2)<\/strong> \u00bfDescanso en ese pacto para todas mis esperanzas?<\/p>\n

6. <\/strong>Jes\u00fas llama a Su pueblo a recordarlo en esta Cena.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPuedo recordar a Cristo? \u00bfO estoy intentando algo vano?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfLo conozco? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera puedo recordarlo?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfMi trato pasado con \u00c9l es tal como deseo recordarlo?<\/p>\n

(4) <\/strong> \u00bfEs tan amado por m\u00ed que deseo llevarlo en mi memoria? Nuestra profesi\u00f3n, experiencia, conducta, esperanzas y dise\u00f1os deben pasar la prueba de este autoexamen.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber despu\u00e9s del examen.<\/p>\n

1. <\/strong>Para comer del pan. No descuidar la comuni\u00f3n, ni postergarla, ni alejarse temblando de la mesa; sino participar con reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Para beber de la copa. Esto est\u00e1 especialmente ordenado.<\/p>\n

3. <\/strong>Comer y beber para discernir el cuerpo del Se\u00f1or. Tener la mente despierta para ver a Jes\u00fas simbolizado en esta ordenanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Dar gracias al Se\u00f1or por tan grande privilegio. Dos veces dio gracias nuestro Se\u00f1or durante la Cena, y al final cant\u00f3. No es un funeral, sino una fiesta.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Vosotros que hab\u00e9is venido a esta mesa negligentemente, arrepent\u00edos de vuestra malvada intrusi\u00f3n, y al\u00e9jate hasta que puedas venir correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ustedes que nunca han venido, recuerden, si no son aptos para la comuni\u00f3n de abajo, no son aptos para el cielo de arriba.<\/p>\n

3. <\/strong>Pensad todos vosotros en Jes\u00fas, y despu\u00e9s de haberos examinado para vuestra humillaci\u00f3n, contempladle para vuestro consuelo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen en respecto a la sagrada comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 nociones me formo de la \u00bfLa sagrada comuni\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 vistas pretendo celebrar este acto solemne? \u00bfSon estos puntos de vista adecuados a la naturaleza del tema y su dise\u00f1o? \u00bfSon dignos de un adorador racional de Dios, de un cristiano bien instruido y reflexivo? \u00bfQu\u00e9 es propiamente lo que busco en la observancia de este rito religioso y espero de \u00e9l?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEstoy ahora en el estado de \u00e1nimo adecuado para la celebraci\u00f3n de este acto solemne? \u00bfEstoy realmente movido por sentimientos cristianos? \u00bfPercibo, siento el alto valor de los objetos cuyo memorial voy a celebrar? \u00bfA menudo est\u00e1n presentes en mi mente y siempre son interesantes para mi coraz\u00f3n? <\/em>(G<\/em>. J<\/em>. Zollikofer<\/em>.) <\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas del autoexamen<\/strong><\/p>\n

El autoexamen es ventajoso, ya que–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos da un sentido real de nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos inclina a ser favorables y tiernos en nuestra censura a los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos vuelve cautelosos para no seguir ofendiendo. Ning\u00fan hombre se convertir\u00eda en enemigo de s\u00ed mismo cometiendo pecado voluntariamente, si tuviera plena conciencia, en ese momento, de la sentencia de condenaci\u00f3n que luego debe dictar sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV . <\/strong>Evita que entretengamos vana confianza y presunci\u00f3n. (J<\/em>. Williamson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las calificaciones requeridas en los comulgantes<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Entre estos se puede contar la fe. La fe presupone conocimiento. \u201cPorque \u00bfc\u00f3mo creer\u00e1n los hombres en aquel de quien no han o\u00eddo?\u201d Implica tambi\u00e9n una persuasi\u00f3n tan firme de la obligaci\u00f3n religiosa y moral que produzca la obediencia en sus diversas ramas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a la fe los comulgantes deben a\u00f1adir la humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>La reverencia es otro requisito en quienes se acercan a la mesa sagrada. La falta de un estado de \u00e1nimo serio en tal ocasi\u00f3n delatar\u00eda un car\u00e1cter abandonado y un coraz\u00f3n corrupto.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, se requiere el arrepentimiento de todos los que manifiestan la muerte de Cristo en el sacramento de Su Cena. \u201c\u00bfQu\u00e9\u201d, dijo uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s ilustrados de la antig\u00fcedad, \u201c\u00bfqu\u00e9 deben pensar los dioses de los dones de los profanos, cuando un hombre virtuoso se sonrojar\u00eda al recibir regalos de un villano?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, el afecto agradecido a Dios y nuestro Redentor es otra cualidad esperada en todo comulgante.<\/p>\n

6. <\/strong>Finalmente, se requiere de aquellos que participar\u00e1n dignamente de la Cena del Se\u00f1or, que se examinen a s\u00ed mismos respecto a su amor por la humanidad. Si tiene alguna animosidad, ahora des\u00e9chela; ejerzan el perd\u00f3n mutuo y dejen que las antiguas disputas cesen para siempre. (T<\/em>. Laurie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Examen requerido en todo comulgante<\/strong><\/p>\n

Primero, por la gravedad del pecado; tal persona se hace culpable del cuerpo y la sangre del Se\u00f1or, como vemos en el vers\u00edculo 27. En segundo lugar, por la dolorosa consecuencia que sigue: \u201c\u00c9l come y bebe la condenaci\u00f3n para s\u00ed\u201d, como vemos en el vers\u00edculo 29. No debemos precipitarnos sobre el sacramento. Algo debe hacerse antes de que podamos recibirlo. \u201cExam\u00ednese cada uno a s\u00ed mismo, y coma as\u00ed de ese pan, y beba de esa copa\u201d. Las razones de esto son: Primero, porque naturalmente no somos hu\u00e9spedes invitados, no somos invitados a la Cena del Se\u00f1or; somos hijos de la ira, y mientras estemos en tal estado, no podemos llegar correctamente a la comuni\u00f3n. Primero debemos demostrar que somos invitados. Una segunda raz\u00f3n es que, aunque est\u00e9s invitado, es posible que no est\u00e9s dispuesto. En tercer lugar, supongamos que ambos fu\u00e9ramos invitados y dispuestos, pero esto no es suficiente; esta es una ordenanza solemne de Dios, y una disposici\u00f3n ordinaria no servir\u00e1 el turno. Primero, el asunto del deber mandado; eso es comer de ese pan, y beber de esa copa. En segundo lugar, la manera de cumplir el deber; no s\u00f3lo para comer de ese pan, sino para comer; y no s\u00f3lo a beber de esa copa, sino tambi\u00e9n a beber. En tercer lugar, la regla de direcci\u00f3n de c\u00f3mo llegar de manera correcta a participar de \u00e9l, es decir, examin\u00e1ndonos a nosotros mismos: \u201cExam\u00ednese cada uno a s\u00ed mismo, y as\u00ed coma de ese pan y beba de esa copa\u201d. En cuarto y \u00faltimo lugar, el beneficio siguiendo esa direcci\u00f3n. Ahora bien, las razones de esto son: Primero, porque el mismo Se\u00f1or que manda en la materia, manda tambi\u00e9n en la manera. El <\/em>Se\u00f1or tendr\u00e1 Su servicio bien hecho, as\u00ed como hecho. En segundo lugar, otra raz\u00f3n es que las circunstancias anulan las acciones si no se observan correcta y debidamente. Un vestido, aunque nunca sea tan bueno, si el sastre no lo maneja bien, se estropea en la confecci\u00f3n, si no le da la forma correcta y lo hace de la manera correcta, el hombre que ha de tener el vestido est\u00e1 decepcionado De modo que la madera, aunque nunca sea tan excelente, aunque sea toda de roble, u olmo, o cualquier otro \u00e1rbol, aunque nunca sea tan apta para la construcci\u00f3n, si el art\u00edfice no hace bien en manejarla, el habitante que all\u00ed llega puede maldecir el d\u00eda que alguna vez lleg\u00f3 all\u00ed. As\u00ed es en todas las ordenanzas de Dios y los asuntos de la religi\u00f3n, no solo debemos hacerlas por materia, sino tambi\u00e9n por manera; porque eso los hace o los estropea. En tercer lugar, otra raz\u00f3n es que solo la manera correcta de hacer los deberes recibe la bendici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 hacemos los deberes si no los hacemos para recibir la bendici\u00f3n? Ahora, a menos que observemos la manera correcta de hacerlo, todo es en vano. En cuarto lugar, otra raz\u00f3n es el ejemplo de Jesucristo: Cristo nos ha dado un ejemplo para que hagamos lo que \u00c9l hizo. Ahora bien, no s\u00f3lo hizo lo que su Padre le mand\u00f3 hacer, sino tambi\u00e9n por la manera, tanto en todas las palabras que habl\u00f3, como en todas las obras que realiz\u00f3. En quinto y \u00faltimo lugar, a menos que lo hagamos de la manera correcta, a menos que lleguemos al deber, de modo que lleguemos a la manera correcta, nunca podremos glorificar a Dios. La gloria de Dios est\u00e1 en la manera de hacer las cosas. \u201cAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mat 5:16<\/a>). Otro uso ser\u00e1, cu\u00e1les pueden ser las razones por las que la gente generalmente est\u00e1 tan dispuesta a hacer deberes por el asunto, y no les importa hacerlo de la manera correcta. No estar\u00e1 de m\u00e1s mostrar un poco el misterio de esta cosa. La primera es esta, porque la materia del deber es f\u00e1cil, pero la manera es dif\u00edcil. En segundo lugar, otra raz\u00f3n es esta, porque el asunto de los deberes puede hacerse con un coraz\u00f3n orgulloso; no hay deber que un hombre no pueda cumplir con un coraz\u00f3n orgulloso, y nunca ser humilde. En tercer lugar, otra raz\u00f3n es que el asunto puede estar relacionado con una vida imp\u00eda. Un hombre puede cumplir un deber por el simple hecho de cumplirlo y, sin embargo, ser imp\u00edo. Esto es claro; \u00a1Cu\u00e1ntos miles hay que oran, y sin embargo son vanidosos, avaros y carnales! La \u00faltima raz\u00f3n es que el asunto de los deberes no trae la cruz sobre el hombre. En tercer lugar, si debemos tener cuidado de realizar los deberes de manera correcta, exhort\u00e9monos en el temor de Dios a ir y vivificar todos nuestros deberes, para traer un alma a tantos cuerpos; tenemos cuerpos de oraci\u00f3n, y cuerpos de audiencia, y cuerpos de recibir el sacramento, y de buenos deberes; pongamos un alma en ellos, trabajemos para hacerlos de una manera correcta. El deber desnudo es como un cad\u00e1ver. Consideremos, primero, que no participamos de ninguna ordenanza en absoluto, a menos que lo hagamos de manera correcta. Recuerdo un lugar adecuado para esto en N\u00fam 11:14<\/span>. All\u00ed se dice: \u201cEl extranjero comer\u00e1 la pascua, y participar\u00e1 de ella seg\u00fan la ordenanza y la costumbre\u201d. Donde el texto pone en la ordenanza de la pascua, y la manera de ella. Porque todo es uno. En segundo lugar, considere que no es m\u00e1s que hipocres\u00eda cuando un hombre ora y no ora de manera correcta. En tercer lugar, considere, anula la ordenanza de Dios. As\u00ed invalidan los mandamientos de Dios (Mat 15:6<\/span>). Por \u00faltimo, no puede agradar a Dios, es solo la manera correcta de hacer los deberes que agradan a Dios, como en 1Tes 4:1<\/span>. La tercera cosa es la regla de direcci\u00f3n, c\u00f3mo podemos llegar a la manera correcta de recibir el sacramento, es decir, prepar\u00e1ndonos a nosotros mismos; y la preparaci\u00f3n se establece aqu\u00ed por la especificaci\u00f3n de la misma, a saber, al examinarse a s\u00ed mismo: \u201cExam\u00ednese cada uno a s\u00ed mismo, y coma as\u00ed de ese pan, y beba de esa copa\u201d. El alcance general de las palabras, y el significado del ap\u00f3stol en ellas, es este: \u201cTodo hombre debe prepararse antes de venir a la mesa del Se\u00f1or\u201d. Las razones de esto son: Primero, porque la Santa Cena es una ordenanza de Dios. Ahora bien, todas las ordenanzas de Dios requieren preparaci\u00f3n. Ahora bien, el hombre no est\u00e1 naturalmente preparado para ello. Primero, un hombre debe talar su madera, y luego cortarla, y tallarla, tallarla, cepillarla y prepararla antes de construir. As\u00ed que un hombre debe labrarse su propio coraz\u00f3n, debe humillar su propia alma, y calificar todo dentro de \u00e9l, y as\u00ed ser santificado, antes de ser apto. En segundo lugar, otra raz\u00f3n es que el Se\u00f1or Cristo ha hecho grandes preparativos para proveer la Cena del Se\u00f1or; por lo tanto, debemos estar preparados para comerlo. Ustedes saben cu\u00e1nto alboroto hubo antes de que se hiciera la Cena. Cristo debe encarnarse y cumplir toda justicia. En tercer lugar, otra raz\u00f3n es, porque el Se\u00f1or Cristo, cuando se administra en este misterio celestial, ofrece entrar en el alma, y busca buen entretenimiento; y por lo tanto, necesariamente debe haber preparaci\u00f3n para ello. Ves cuando un hombre mortal, un pr\u00edncipe terrenal o un noble viene a la casa de otro hombre, \u00a1cu\u00e1nta preparaci\u00f3n hay para \u00e9l! Por \u00faltimo, porque el sacramento de la Cena del Se\u00f1or forma parte de la \u00faltima voluntad y testamento de Cristo. (W<\/em>. Fenner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por el deber, examinarnos a nosotros mismos; cada cosa se valora en mayor o menor valor, seg\u00fan la utilidad y adecuaci\u00f3n que tiene a su fin, propio de ella, seg\u00fan sea tal o cual cosa. La bondad de una casa no consiste en esto, en que tenga un bello exterior, o un espl\u00e9ndido y rico mobiliario interior; sino que proporcione comodidad para la habitaci\u00f3n, para protegerse de las inclemencias del tiempo y para estar preparada para el uso y las comodidades de la vida: porque esto es lo que responde al verdadero fin propio de una casa. Ese es un buen barco, que es un buen navegante, y est\u00e1 construido para soportar tormentas, y vivir en un mar embravecido, y hacer un buen viaje; y si no fuere as\u00ed, aunque tuviera todas sus cuerdas y mortajas de seda, y estuviera toda incrustada y dorada, no bastar\u00eda para que mereciese ese nombre. As\u00ed que no s\u00f3lo en las cosas artificiales, que nosotros mismos hemos ideado, sino tambi\u00e9n en las cosas naturales, cuando las aplicamos a nuestro uso juzgamos su valor por su utilidad. Un caballo, que nunca tenga una forma tan hermosa, y que nunca tenga atav\u00edos tan llamativos, no lo valoramos por eso; podemos decir que ciertamente es un buen caballo; pero si tiene el aliento entrecortado, si tambi\u00e9n es un caballo pesado, no es un buen caballo a pesar de todas sus galas, ya que no es adecuado para ese uso para el que dise\u00f1amos un caballo. Y as\u00ed debe ser cuando hagamos una estimaci\u00f3n y emitamos un juicio sobre nosotros mismos. S\u00f3lo es hombre bueno el que responde a aquel fin para el que fue creado el hombre. \u00bfY qu\u00e9 es eso? Actuar, pensar, hablar y comportarse como un hombre, de acuerdo con las reglas de la recta raz\u00f3n. Si un pobre fil\u00f3sofo pagano estuviera vivo ahora para tomar la encuesta de los hombres, y probarlos de acuerdo con el est\u00e1ndar b\u00e1sico de la raz\u00f3n natural, \u00bfcu\u00e1ntos cientos de hombres arrojar\u00eda a un lado como nulos y cifras, cosas completamente insignificantes para esos nombres que son llamados? por, para uno que podr\u00eda pasar por moneda corriente? Porque cuando todos los codiciosos, ambiciosos, voluptuosos, viciosos, libertinos son echados de un lado, y todos los ociosos, formales, vac\u00edos, mezquinos, ignorantes, fingidos puestos del otro lado, quedar\u00edan muy pocos en el camino medio de virtud, muy pocas que puedan desafiar con justicia el nombre de los hombres. Pero entonces tenemos que volar todav\u00eda m\u00e1s, una prueba m\u00e1s severa para someternos a nuestro examen, como siendo designados por el favor especial de Dios para un fin superior: tener comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con \u00c9l mismo. No basta que seamos buenos hombres, sino que tambi\u00e9n debemos ser buenos cristianos. Y si los hombres buenos son tan escasos, que el c\u00ednico encendi\u00f3 una vela al mediod\u00eda y llev\u00f3 su linterna para encontrar a un hombre honesto, \u00a1cu\u00e1n escasos deben ser los buenos cristianos! Venid, pues, indagu\u00e9monos en nosotros mismos, y tomemos la vela del Se\u00f1or, que \u00c9l ha puesto en cada una de nuestras almas, nuestra propia conciencia junto con nosotros, para ayudarnos a descubrirnos a nosotros mismos; y si no encontramos que seamos tales como Dios requiere y espera que seamos, rogu\u00e9mosle fervientemente, en el sentido de nuestras propias necesidades, que nos haga tal como \u00c9l quiere que seamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Examinar es deber de cada uno, y el sujeto es \u00e9l mismo. Las personas son generalmente demasiado atrevidas al examinar a los dem\u00e1s, y est\u00e1n tan ocupadas con la impertinencia y las cosas que no les conciernen, que no tienen tiempo para conocerse a s\u00ed mismas; como viajeros ociosos, que pueden contarte un mundo de historias sobre pa\u00edses extranjeros, y son muy extra\u00f1os en casa. El estudio de nosotros mismos es el conocimiento m\u00e1s \u00fatil, como aquel sin el cual no podemos conocer ni a Dios ni a ninguna otra cosa correctamente, como deber\u00edamos conocerlos. Y nos preocupa mucho conocernos bien a nosotros mismos; ni nuestra ignorancia ser\u00e1 perdonable, sino que ser\u00e1 un reproche eterno; cuando el pobre yo arruinado maldiga al yo negligente y pecaminoso por todas las edades, y con funestas imprecaciones sobre el d\u00eda y la hora que primero los uni\u00f3. Nuevamente, Dios le ha dado al hombre esa ventaja sobre todas las dem\u00e1s criaturas, que puede con actos reflejos mirar hacia atr\u00e1s y juzgarse a s\u00ed mismo. Venid, pues, apart\u00e9monos un poco de nosotros mismos, y tomando cada uno con \u00e9l su conciencia, examinemos y probemos lo que all\u00ed hallemos, y que seg\u00fan la divisi\u00f3n del hombre de este ap\u00f3stol (1Tes 5:23<\/span>), en tres partes, el esp\u00edritu, el alma y el cuerpo, a los que hace el hombre \u00edntegro y completo.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, pues, por tu esp\u00edritu. \u00bfEncuentras en \u00e9l un principio de vida y de luz? \u00bfSientes las influencias del Esp\u00edritu de Dios sobre \u00e9l, iluminando tu entendimiento, y en caracteres brillantes imprimiendo en tu mente las semejanzas de la naturaleza divina, y escribiendo Su ley en tu coraz\u00f3n, y convenciendo tu raz\u00f3n de verdades sobrenaturales, y por este medio sujetando cerca de s\u00ed mismo, y haci\u00e9ndote uno con Dios? \u00bfO tu facultad intelectual est\u00e1 a\u00fan oscurecida y alejada de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, examina las inclinaciones de tu alma. \u00bfEncuentras tu voluntad dispuesta a dar su asentimiento a las convicciones de tu entendimiento, y amablemente a abrazar esa luz que te es transmitida por el Esp\u00edritu? \u00bfC\u00f3mo hace ella sus elecciones y elecciones, seg\u00fan los dictados del Esp\u00edritu, o seg\u00fan las sugerencias carnales?<\/p>\n

3. <\/strong>En \u00faltimo lugar, examina tu cuerpo, tu carne. \u00bfEst\u00e1n tus afectos carnales elevados hacia el cielo y pose\u00eddos por las cosas de arriba? \u00bfOdias el pecado por el pecado? y \u00bfest\u00e1s profundamente disgustado contigo mismo despu\u00e9s de la comisi\u00f3n de cualquier pecado, bajo la \u00fanica aprehensi\u00f3n del desagrado de Dios? \u00bfEncuentras en tus devociones y meditaciones que tu coraz\u00f3n arde dentro de ti, ardiendo con llamas celestiales de celo? Al contrario de todo esto, \u00bfafluyen tus deseos en plena corriente a otros objetos, los beneficios y placeres y preferencias de este mundo, y se unen a las cosas de aqu\u00ed abajo? \u00bfY no eres llevado por las vanidades del mundo, los ejemplos de la multitud y las tentaciones de la carne? En una palabra, \u00bfha sido tu esp\u00edritu guiado por la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, tu voluntad inclinada al pleno cumplimiento de su santa voluntad, y tu hombre exterior hecho conforme a tu hombre interior, siendo renovado con la renovaci\u00f3n de la mente seg\u00fan la justicia? ? Si esta gran obra se completa en ti, \u00a1oh feliz! que tienes tu cabeza por encima de las nubes, y como Enoc, caminas con Dios, y tienes tu conversaci\u00f3n en el cielo, lleno de benditas seguridades y anticipos de los goces y glorias venideros, siendo firme en la fe, gozoso a trav\u00e9s de la esperanza, y arraigado en la caridad. Pero si esta vida espiritual ha comenzado en ti de manera imperfecta, y encuentras que la voluntad de tu esp\u00edritu est\u00e1 obstruida y retardada por la debilidad de tu carne, ten buen \u00e1nimo, sin embargo, y aplica la respuesta que se le dio a San Pablo. a ti mismo, que la gracia de Dios es suficiente para ti; y haz tus humildes y constantes atenciones a Dios por los continuos suministros de ella, que pueden ayudarte a obtener la victoria perfecta sobre todas tus corrupciones. Has sido negligente y negligente en los deberes de tu vida, y no te has esforzado por familiarizarte con Dios o contigo mismo en privado. (A<\/em>. Littleton, D<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Examen previo comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El deber requerido para prevenir el pecado y el peligro de una comunicaci\u00f3n indigna es el autoexamen. Es una met\u00e1fora tomada de los orfebres, que prueban la verdad de su oro con la piedra de toque, la pureza de su oro con el fuego y su peso con la balanza. Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>La persona que examina: \u201cQue un hombre examine.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La persona examinada–es \u201c\u00e9l mismo\u201d; debe llamarse a s\u00ed mismo al tribunal de conciencia y hacerse preguntas a s\u00ed mismo. En cuanto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Su estado, si tiene derecho a venir o no.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus pecados y defectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus deseos y necesidades.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus fines y designios; ya sea para obedecer el mandato de su Salvador moribundo, para anunciar Su muerte, renovar y sellar su pacto con Dios, acercarse y tener comuni\u00f3n con \u00c9l, alimento para su alma y suplir sus necesidades.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus gracias y cualidades, particularmente en cuanto a conocimiento, fe, arrepentimiento, temor, amor, agradecimiento, santos deseos y nueva obediencia. (J<\/em>. Willison<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Requisitos para la comuni\u00f3n–sugerido<\/strong> <\/em><\/strong>por su naturaleza<\/strong><\/p>\n

Es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un signo: calificaci\u00f3n, conocimiento. Un conocimiento no de ninguna rama del saber, ni de la teolog\u00eda en todos sus variados departamentos, sino del significado de la ordenanza, \u00abdiscernir el cuerpo del Se\u00f1or\u00bb. Los corintios se equivocaron aqu\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Un sello: calificaci\u00f3n, fe. No solo representa las bendiciones del evangelio como un cuadro, sino que, recibidas correctamente, las asegura como un sello. Sus bendiciones dependen–<\/p>\n

1. <\/strong>No en el administrador. No tiene <\/strong>poder para conferir ni interceptar la bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No en otros comulgantes. No pueden ni dirigir ni desviar las bendiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Sino simplemente en la fe del comulgante mismo. La fe es la mano que toma los dones de gracia ofrecidos. Sin fe no hay sacramento. Con la fe se convierte en sello sacramental. Por lo tanto, la dignidad no es la impecabilidad, sino la humilde confianza del pecador.<\/p>\n


III. <\/strong>Una fiesta: calificaci\u00f3n, hambre. \u201cCelebremos la fiesta\u201d. Los corintios pecaron al considerarlo un banquete carnal. Esta fiesta es preparada por la bondad de Dios. \u00c9l da la bienvenida a todos los que tienen hambre de Sus bendiciones. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Un memorial: calificaci\u00f3n, amor. Los memoriales son ofrendas de coraz\u00f3n. Los enemigos nunca levantan monumentos conmemorativos. Cristo desea ser recordado. \u00c9l ha elegido Su propio memorial. \u00bfQui\u00e9n lo construir\u00e1? El coraz\u00f3n que <\/strong>ama. Un sacrilegio que cualquier otro se acerque. El valor es amor. Si la condici\u00f3n del acercamiento es el amor, \u00bfalguien se contentar\u00e1 con mantenerse alejado? (Homileict Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tener hambre de Cristo es un requisito para la comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el Se\u00f1or prepara Su mesa para festejar a Sus amigos, \u00c9l no llama a los que no tienen apetito; y por lo tanto debes examinarte a ti mismo si tienes hambre de Cristo. Si a un hombre le quitan sus alimentos, le da hambre y est\u00e1 descontento. \u00bfC\u00f3mo, pues, sucede que nuestro hambre corporal es tan sensible, cuando todav\u00eda el hambre de nuestra alma no se siente en nosotros? El que est\u00e1 en este estado, muriendo de hambre, y lo siente, \u00bfno est\u00e1 ese hombre listo para morir? Por lo tanto, antes de llegar a la mesa del Se\u00f1or, trabajemos para tener apetito, porque, digo, Dios piensa que tal comida preciosa en este mal se otorga a los que no tienen apetito. Pero no es suficiente que un hombre tenga hambre y nunca se dedique al trabajo; pero como un hombre hambriento est\u00e1 ansioso por alimentarse, nada deber\u00eda impedirle hacerlo. Un hombre que est\u00e1 dispuesto a morir de hambre dar\u00e1 todo lo que tiene antes que quedarse sin comer. As\u00ed tambi\u00e9n el alma, una vez pellizcada y mordida de hambre, y ve pan en el cielo, se presenta delante de Dios, rogando como por la vida que Dios le d\u00e9 a su Hijo para la curaci\u00f3n. Para que pueda decir con verdad: \u201cEl reino de los cielos sufre violencia\u201d (Mat 11:12<\/span>), y nada impedir\u00e1 que los violentos tomen cuando llegan a la presencia de Dios.(R<\/em>. Sibbes, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 11:28 Pero el hombre se examina a s\u00ed mismo Autoexamen I. Su necesidad. 1. En todo momento. 2. Especialmente cuando nos acercamos a Dios. 3. Sobre todo antes de la comuni\u00f3n. II. Su ejercicio. Deber\u00eda ser– 1. Particular, incluyendo una revisi\u00f3n de nuestro estado, necesidad, pecados, tentaciones, etc. 2. Fieles, seg\u00fan la Palabra de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}