{"id":40395,"date":"2022-07-16T09:49:21","date_gmt":"2022-07-16T14:49:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1129-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:21","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1129-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1129-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 11:29<\/span><\/p>\n

Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenaci\u00f3n para s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Come y bebe indignamente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por comer y beber? No el cuerpo y la sangre de Cristo, sino el pan y el vino sacramentales.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 por indignamente? No seg\u00fan la instituci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 por la condenaci\u00f3n? Juicio. Peca, por lo que debe esperar el castigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Doctrina. Corresponde a cada uno tener un gran cuidado de no recibirlo indignamente. \u00bfQui\u00e9nes son los receptores indignos?<\/p>\n

1. <\/strong>Los receptores ignorantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que no conocen los fundamentos de la religi\u00f3n, es decir (Mat 28:19<\/span>)–<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios Padre (Juan 17:3<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Dios el Hijo. Qui\u00e9n era \u00e9l; en qu\u00e9 se convirti\u00f3; lo que sufri\u00f3; qu\u00e9 hizo; lo que \u00e9l es; por quienes \u00c9l emprendi\u00f3 estas cosas; qu\u00e9 beneficio recibimos de ellos.<\/p>\n

(c) <\/strong>El Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que no conocen el estado de sus propias almas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no conocen la naturaleza del sacramento, aun que es una ordenanza instituida por Dios, en la cual, bajo los signos externos del pan y el vino, Cristo, con todos los beneficios de Su muerte y pasi\u00f3n, es representado, sellado y entregado al digno receptor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Examine–<\/p <\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos saber si conocemos a Dios? Por nuestro amor a \u00c9l, confianza en \u00c9l (Sal 9:10<\/span>), deseo de \u00c9l, gozo en \u00c9l, temor de \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Nosotros mismos. Por nuestros pensamientos sobre nosotros mismos y nuestro constante esfuerzo por mejorarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

(c) <\/strong>El sacramento. Por nuestro deseo de ella, y preparaci\u00f3n:para ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Los impenitentes (Hechos 2:33<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento?<\/p>\n

(a) Sentir dolor por los pecados que hemos cometido.<\/p>\n

(i<\/strong>.)<\/strong> De coraz\u00f3n ( Joe 2:13<\/span>).<\/p>\n

(ii<\/strong>.)<\/strong> Atentamente.<\/p>\n

(iii<\/strong>.)<\/strong> Universalmente.<\/p>\n

(iv.)<\/strong> Constantemente. <\/p>\n

(b) Para volvernos de los pecados por los cuales nos afligimos–<\/p>\n

(i<\/strong>.)<\/strong> Con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(ii<\/strong>.)<\/strong> En obediencia a Dios.<\/p>\n

(iii<\/strong>.)<\/strong> De todo pecado.<\/p>\n

(iv.)<\/strong> A un buen fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo parece que el impenitente es indigno?<\/p>\n

(a) <\/strong>No pueden discernir el cuerpo del Se\u00f1or.<\/p>\n

(b) <\/strong>Se burlan de la ordenanza actuando y viviendo en contra de ella, y provocan a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Examinar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu coraz\u00f3n, pensamientos, afectos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu vida , palabras, acciones (Jer 9:17-18<\/span>). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comer y beber indignamente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El pecado. Participaci\u00f3n irreflexiva, impenitente e irreverente de la sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa.<\/p>\n

1. <\/strong>No discernir el cuerpo del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ignorancia e incredulidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias. No necesariamente condenaci\u00f3n eterna, sino condenaci\u00f3n, que puede implicar un castigo temporal (1Co 11:30<\/span>), pero con un designio misericordioso. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de comunicar indigno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de comunicar de forma adecuada y correcta.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo manda (1Co 11:28<\/span>). El asunto y la forma de todos los deberes est\u00e1n vinculados entre s\u00ed en el mandato de Dios. Lo que Dios uni\u00f3, no lo separe el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan deber agrada a Dios, a menos que se cumpla de la manera correcta.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada es una obra teol\u00f3gicamente buena sino la que se hace de manera correcta (Heb 11:6<\/span>). Hubo una gran diferencia entre la ofrenda de Ca\u00edn y la de Abel (Gn 4:4-5<\/span>; cf<\/em> . <\/em>Hebreos 11:4<\/span>). La tela puede ser buena y, sin embargo, la base del abrigo, si se estropea durante la confecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque la obra sea buena en s\u00ed misma, si no se hace de la manera correcta, provoca que Dios inflija fuertes golpes al que la hace ( 1 Corintios 11:31<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>S\u00f3lo el deber cumplido correctamente prospera y recibe la bendici\u00f3n. Nuestra carne <\/strong>no puede hacernos ning\u00fan bien, y nuestra ropa no puede calentarnos, si no la usamos de la manera adecuada.<\/p>\n

6. <\/strong>Si no nos comunicamos de la manera correcta, no hacemos m\u00e1s de lo que hacen los hip\u00f3critas y los paganos.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios no obtiene gloria de otra manera de nosotros en nuestro deber (Mateo 5:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Pues es que, aunque la manera correcta de comunicarse sea lo principal, muchos se contentan con hacerlo simplemente, descuidando hacerlo de manera adecuada y correcta.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque comunicar es f\u00e1cil, pero comunicar bien es muy dif\u00edcil.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque obtienen su fin con el mero cumplimiento del deber. Como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tranquilidad. Muchas conciencias no est\u00e1n tan despiertas como para no dar descanso a los hombres sin cumplir con el deber de manera correcta, pero no callar\u00e1n si un hombre descuida sus deberes por completo.<\/p>\n

(2) Cr\u00e9dito en el mundo. No es poca cosa tener un nombre y parecer bueno.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres pueden hacer sus deberes y mantener su lujuria tambi\u00e9n; pueden ir a una mesa de comuni\u00f3n, y tambi\u00e9n a la mesa de los diablos; pero hacer los deberes de la manera correcta es inconsistente con la paz con nuestros deseos (Sal 66:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Porque los hombres en su mayor\u00eda tienen pensamientos bajos y mezquinos de Dios y Su servicio (Mal 1:6-8<\/span>; cf Hebreos 12:28-29<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Porque los hombres en su mayor\u00eda est\u00e1n familiarizados con la comuni\u00f3n con Dios que se tiene en los deberes; no conocen la necesidad de ello, ni la excelencia de ello. Por lo tanto, no se preocupan por ello. (T<\/em>.Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

De los Temas de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una prueba de gracia, ya sea inherente o no. Es una demostraci\u00f3n de la muerte de Cristo: debe haber, por tanto, una b\u00fasqueda, si aquellas gracias que convienen a la muerte de Cristo, y responden a los fines de ella, est\u00e1n en el sujeto.<\/p>\n

2 . <\/strong>Una prueba del estado en que est\u00e1n esas gracias. Como la Cena no se recibe dignamente sino por un ejercicio de arrepentimiento, fe y amor, es necesario indagar en el estado de aquellas gracias y su vigor o languidez en el alma. Por esto est\u00e1n excluidas de esta ordenanza–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las personas incapaces de realizar este deber antecedente. Ya sea por incapacidad natural, como ni\u00f1os, infantes. Y en cuanto a una incapacidad negligente, como personas ignorantes, que descuidan los medios del conocimiento, o no los mejoran.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las personas que no pueden encontrar al examinar nada de un sello Divino sobre ellos en el grado m\u00e1s bajo. Este mandato de autoexamen nos evidencia:<\/p>\n

(a) <\/strong>Para que un cristiano pueda llegar al conocimiento de su estado en gracia; de lo contrario ser\u00eda totalmente in\u00fatil examinarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

(b) <\/strong>No hay necesidad de confesi\u00f3n auricular: contar todos los secretos de la vida a un sacerdote. As\u00ed que que el hombre coma de este pan y beba de esta copa. Por lo tanto, no de otro modo, es un cerco plantado contra toda intrusi\u00f3n, por lo que no sin un examen y una idoneidad sobre \u00e9l. Por el primero. Todos los hombres que exteriormente profesan el cristianismo no est\u00e1n en capacidad de venir a la gran ordenanza de la Cena. Si todos los hombres fueran capaces, los ex\u00e1menes previos no ser\u00edan necesarios. En prosecuci\u00f3n de esta doctrina estableceremos algunas proposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo los hombres regenerados son aptos para asistir a la Cena del Se\u00f1or. Ning\u00fan hombre en estado natural debe comer y beber indignamente, porque conserva su enemistad contra Dios y Cristo. S\u00f3lo las personas santificadas son los invitados apropiados. Un hombre no regenerado no puede realizar los deberes necesarios. Es pan de hijos; los hombres no renovados a\u00fan no est\u00e1n en un estado de filiaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe es una calificaci\u00f3n necesaria, pero los hombres no renovados no tienen fe. Un incr\u00e9dulo recibe los elementos, no la vida y el esp\u00edritu de un sacramento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre no renovado no est\u00e1 en el pacto y, por lo tanto, no es un sujeto capaz.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este sacramento es un sacramento de alimento; los hombres no renovados, por tanto, no son aptos para ella. Est\u00e1n muertos (Ef 2:1<\/span>), y \u00bfqu\u00e9 tiene que ver un muerto <\/strong>con un banquete? Los hombres deben estar vivos antes de ser alimentados. Las ramas muertas no reciben la savia de la vid.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este sacramento es una ordenanza de comuni\u00f3n interior con Cristo. Pero los hombres no renovados no pueden tener comuni\u00f3n interior con \u00c9l. No pueden tener ese gozo que deber\u00eda estar en una conversaci\u00f3n con Cristo. La comuni\u00f3n \u00edntima pertenece s\u00f3lo a los amigos \u00edntimos: otros no son m\u00e1s que intrusos, y no recibir\u00e1n la aprobaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Esta ordenanza debe ser recibida \u00fanicamente por los verdaderos cristianos. Pero s\u00f3lo los hombres renovados son tales. El cristianismo es una obra interior poderosa, no una pintura, una imagen. La forma de piedad no constituye al hombre en cristiano, sino el poder de ella (2Ti 3:5<\/span>). S\u00f3lo los hombres libres tienen derecho a los privilegios de la ciudad, y los verdaderos cristianos a los privilegios de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres culpables de un derrotero de pecado, aunque secreto y desconocido para los dem\u00e1s, no son aptos para esta ordenanza. \u00bfQu\u00e9 pecados excluyen a un hombre de esta ordenanza?<\/p>\n

(1)<\/strong> No los que son enfermedades inherentes a la naturaleza humana. Todo pecado no impide la operaci\u00f3n de la fe sobre el objeto apropiado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero un curso de quebrantamiento intencional y frecuente de un mandato conocido inhabilita a un hombre.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Tal persona no puede en ese estado desempe\u00f1ar los deberes requeridos en esta ordenanza. La fe es una calificaci\u00f3n necesaria; pero una negaci\u00f3n de la sujeci\u00f3n a Cristo es una evidencia de una gran infidelidad. Las pr\u00e1cticas son los \u00edndices m\u00e1s claros de la fe o la incredulidad, las malas obras niegan a Dios en sus promesas y preceptos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tales despreciativamente subestiman la sangre de Cristo, y por lo tanto no son aptos para esta ordenanza celestial. No es mejor que burlarse de Dios venir a Su mesa con una enemistad profesada en el coraz\u00f3n contra \u00c9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los tales no pueden recibir ning\u00fan bien de esta ordenanza. No puede dise\u00f1ar ning\u00fan bien para s\u00ed mismo con la resoluci\u00f3n de continuar en su pecado. Doctrina segunda: Es el deber de todo hombre solemne y <\/strong>seriamente examinarse a s\u00ed mismo acerca de su inter\u00e9s en Cristo, su gracia habitual, su derecho actual y su idoneidad para la Cena del Se\u00f1or antes de acercarse a ella. Cada ordenanza tiene un preparativo: la meditaci\u00f3n es para dar paso a la oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n es para santificar la Palabra, la Palabra y la oraci\u00f3n para santificar <\/em>otras ordenanzas.<\/p>\n

Esta instituci\u00f3n tiene el examen como precursor preparar el camino de su acceso a nosotros, y nuestro acceso a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Este autoexamen o preparaci\u00f3n es necesario. Dios lo requer\u00eda en todos los deberes. La purificaci\u00f3n iba antes del sacrificio. La preparaci\u00f3n y examen de s\u00ed mismos en cuanto a la inmundicia ceremonial era estricta antes de la pascua, la cual era inferior a esta ordenanza, como lo era el estado legal al evang\u00e9lico. La misericordia a recordar ahora es mayor, los deberes de preparaci\u00f3n y devoci\u00f3n no deben ser menores. Santificaos, y venid conmigo al sacrificio, y comed de la parte se\u00f1alada para la fiesta (1Sa 16:5<\/span>).<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay que aclarar un derecho. Hay una aceptaci\u00f3n externa de Cristo y sus leyes sin un verdadero cambio interno de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es necesario para la excitaci\u00f3n de la gracia. para que el alma se entusiasme antes; que no haya un reflujo en nuestros afectos, cuando hay un diluvio de la sangre de nuestro Salvador; para que no tengamos pensamientos peque\u00f1os en presencia de objetos grandes y adorables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es necesario prevenir el pecado. La instrucci\u00f3n del ap\u00f3stol a ellos de examinarse a s\u00ed mismos implica que la falta de ella es la causa de esos errores entre ellos, que \u00e9l acusa en los vers\u00edculos anteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como <\/strong>es necesario, as\u00ed es universal. Que un hombre se examine a s\u00ed mismo. No algunos hombres, sino todos los hombres; el cristiano m\u00e1s sustancial, as\u00ed como el m\u00e1s d\u00e9bil. Solo mencionar\u00e9 dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que un hombre se examine a s\u00ed mismo en cuanto a sus sentimientos con respecto a la naturaleza de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Examine cada uno por s\u00ed mismo qu\u00e9 suelo ha contra\u00eddo desde la \u00faltima vez que estuvo con Dios, si el inter\u00e9s de Dios ha prevalecido en nuestros corazones sobre el inter\u00e9s de la carne. \u00bfInvitamos a Cristo a nuestras almas, y no examinaremos cada rinc\u00f3n y buscaremos la suciedad y las telara\u00f1as que puedan ser ofensivas para \u00c9l? El Esp\u00edritu de Cristo es una paloma, y las palomas aman los lugares limpios. Pero–<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edamos preguntarnos si tenemos gracia habitual o no; si existen esas gracias que unen y pegan: la fe y el amor. La segunda gracia para examinarnos y ejercitarnos en esta ordenanza es el dolor por el pecado. Esto es necesario para la Cena. El camino a una comida celestial, as\u00ed como el camino a las mansiones celestiales, es a trav\u00e9s del valle de Baca. Siendo necesario el arrepentimiento, examin\u00e9monos qu\u00e9 de esta gracia hay en nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el manantial de nuestro dolor?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el sujeto del dolor? \u00bfEs el pecado de la naturaleza? \u00bfJuzgamos que el mayor pecado, y no lo consideramos, como la gente com\u00fan hace con las estrellas, imagin\u00e1ndolas no m\u00e1s grandes que una vela, cuando son de un gran tama\u00f1o?<\/p>\n

(3) <\/strong> \u00bfCu\u00e1les son los adjuntos del duelo? \u00bfEs en alguna medida proporcional a nuestro pecado, proporcional no a la ley, sino al evangelio? La primera no la podemos alcanzar nosotros, porque el da\u00f1o que se hace a Dios es infinito. \u00bfEst\u00e1 rota la liga entre el pecado y el alma?<\/p>\n

4. <\/strong>El amor a Dios es otra gracia sobre la cual debemos examinarnos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los afectos espirituales a Dios se requieren en todos los deberes, mucho m\u00e1s en este. La m\u00e1s alta representaci\u00f3n de un Salvador amoroso que sufre, debe tener una adecuada retribuci\u00f3n afectiva. Pasemos ahora a la prueba de este amor.<\/p>\n

(a) <\/strong>No nos juzguemos por un amor general.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tampoco nos juzguemos amadores de Dios por nuestra educaci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Tampoco nos juzguemos por ning\u00fan arrebato apasionado de amor que a veces pueda suscitar nuestras almas. Pero examinemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los motivos y objeto de nuestro afecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es la naturaleza de nuestro amor?<\/p>\n

(a) <\/strong>Con respecto a la prevalencia de la misma. \u00bfAmamos \u00fanicamente a Cristo?<\/p>\n

(b) <\/strong>En cuanto a la inquietud de ello. \u00bfNo puede contentarnos nada m\u00e1s que Cristo y el disfrute de \u00c9l?<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los efectos y concomitantes de nuestro amor? \u00bfTenemos cuidado de agradarle, aunque con nuestra propia verg\u00fcenza?<\/p>\n

5. <\/strong>Otra gracia a examinar es el amor al pueblo de Dios. Esta es la insignia de un disc\u00edpulo (Juan 8:34-35<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es necesario en todos los deberes. Oremos, nuestras manos deben estar levantadas sin ira ni duda (1Ti 2:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero m\u00e1s necesaria en esta ordenanza.<\/p>\n

(a) <\/strong>Representa la uni\u00f3n de los creyentes. El pan se compone de varios granos compactados entre s\u00ed (1Co 10:16<\/span>). Porque siendo muchos somos <\/strong>un solo pan y un solo cuerpo. Esta ordenanza fue instituida para soldar a los creyentes. Tienen el mismo alimento, y por lo tanto deben tener el mismo afecto.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ning\u00fan beneficio de la ordenanza sin esta gracia.<\/p>\n

Examinemos nosotros mismos en cuanto a esta gracia. Y para que no nos enga\u00f1emos, toda diferencia de juicio no es se\u00f1al de la falta de esta gracia. Pero este amor es verdadero–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se basa en la gracia de una persona.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser un amor ferviente. con coraz\u00f3n puro con fervor (1Pe 1:22<\/span>), no en apariencia y d\u00e9bilmente.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Un amor que se manifiesta m\u00e1s en sus persecuciones. Avergonzarse de los creyentes en sus sufrimientos es, en la interpretaci\u00f3n de Cristo, avergonzarse de Cristo mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra gracia para ser examinada y actuada es el deseo, un santo apetito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es necesario en todos los deberes. Al escuchar la Palabra el deseo debe ser tan insaciable como el llanto del infante por leche (1Pe 2:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en este ordinario m\u00e1s necesario.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es una fiesta, y el apetito es propio de ella.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuanto mayores son los anhelos, mayor es la satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Este es el afecto m\u00e1s noble que podemos otorgar a Dios . (Bp<\/em>.Hacket<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pan y vino m\u00edstico<\/strong><\/p>\n

Del mismo modo que si un s\u00fabdito rebelde no considerara m\u00e1s el sello de su rey que cualquier otra cera com\u00fan, podr\u00eda decirse con raz\u00f3n que no lo estima m\u00e1s que a los dem\u00e1s hombres; as\u00ed que cuando venimos a la mesa del Se\u00f1or, si tomamos irreverentemente el pan y el vino m\u00edsticos como alimento com\u00fan, hacemos que el cuerpo y la vida del Se\u00f1or sean como el cuerpo y la vida comunes de la humanidad. (Cawdray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n indigna<\/strong><\/p>\n

Fue un discurso inteligente y penetrante de St. Ambrosio a Teodosio, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo a la mesa del Se\u00f1or, \u00bfQu\u00e9, extender\u00e1s esas manos tuyas, todav\u00eda empapado en la sangre de los inocentes, asesinados en Tesal\u00f3nica, y con ellas tomar\u00e1s el cuerpo sant\u00edsimo del Se\u00f1or? ? \u00bfO te ofrecer\u00e1s poner esa preciosa sangre en tu boca? etc. Lo mismo puede decirse de muchos que vienen al sacramento, que en vez de lavarse las manos en inocencia, las enjuagan con sangre de inocentes. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfExtender\u00e1n esas manos suyas, contaminadas con sangre, con la sangre de la opresi\u00f3n, esos dedos suyos contaminados con iniquidad y con esas manos y esos dedos tocar\u00e1n esos santos misterios? con esos labios suyos, que han balbuceado tanta inmundicia, con esas bocas que han bebido de la copa de los demonios; con esas bocas y labios, \u00bfofrecer\u00e1n beber la sangre preciosa de Cristo? \u00bfNo es suficiente pecado que con sus pecados ya hayan contaminado sus manos, dedos, labios, boca, pero que ahora tambi\u00e9n es necesario que vengan y profanen la mesa del Se\u00f1or? y se amontonan descaradamente en el sacramento, cuando vienen muy calientes de sus pecados y provocaciones? (R<\/em>.Skinner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Digno de recibir<\/strong><\/p>\n

No se dice que un hombre es digno con respecto a alg\u00fan valor en s\u00ed mismo, sino con respecto a su afecto y preparaci\u00f3n, y con respecto a su recepci\u00f3n adecuada y decorosa. Como dec\u00edamos, el rey recibi\u00f3 dignos agasajos en casa de tan gentil hombre, no por ser digno de recibirlo, sino porque no omiti\u00f3 cumplidos y servicios en su poder dignos de agasajarlo; aun as\u00ed digo, no somos dignos de Cristo, que entre en nuestras casas, que entre bajo nuestro techo. Pero, no obstante, se dice que somos dignos cuando hacemos todas las cosas que est\u00e1n a nuestro alcance para el entretenimiento de \u00c9l. Si no venimos con orgullo y andrajos, sino con arrepentimiento, gozo, consuelo y humildad, entonces somos dignos. (R<\/em>.Sibbes, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El digno recibir la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es la dignidad de participar.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por dignidad para participar.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es una dignidad legal, como si pudi\u00e9ramos merecerla de manos de Dios (Lucas 17:10<\/span>). Los que as\u00ed son dignos a sus propios ojos, son del todo indignos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero es un evangelio-adecuaci\u00f3n y idoneidad (Mateo 3:8<\/span>). Y mucho de eso radica en venir con un profundo sentido de nuestra vileza y vac\u00edo (Isa 4:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta dignidad de participar?<\/p>\n

(1)<\/strong> En la conformidad habitual con respecto a un estado de gracia. Un muerto no es digno para un banquete, ni un alma muerta para la mesa del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la actualidad, con respecto a un marco de gracia. No s\u00f3lo se requiere vida, sino vivacidad (Sal 80:18<\/span>), El que duerme no es digno de banquete; y por lo tanto, incluso un verdadero creyente puede comunicarse indignamente, como lo hicieron algunos en Corinto (1Co 11:30<\/span>; 1 Corintios 11:32<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de autoexamen necesario para recibir dignamente la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La regla o piedra de toque por la cual debemos examinar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuidado con los falsos.<\/p>\n

(a) <\/strong>La apariencia com\u00fan del mundo. No basta que se\u00e1is como, s\u00ed, y mejores que muchos (Luk 18:11<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Uno est\u00e1 siendo mejor que en alg\u00fan momento anterior (2Co 10:12<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>La letra de la ley. el fariseo (Lc 18,11<\/span>); y Pablo antes de su conversi\u00f3n (Rom 7:9<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>La visto la pr\u00e1ctica de los piadosos, que es una regla insegura, porque no se puede ver el principio, los motivos y los fines de sus acciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> La \u00fanica regla verdadera o piedra de toque en este caso es la Palabra de Dios (Isa 8:20<\/span>). Dios nos ha dado se\u00f1ales en la Palabra, por las cuales uno puede saber si est\u00e1 en Cristo o no (2Co 5:17<\/span>); sea nacido de Dios o no (1Jn 3:9<\/span>), y similares.<\/p>\n

2. <\/strong>El asunto sobre el cual debemos examinarnos a nosotros mismos: el estado de nuestras almas ante el Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n es que este sacramento no es un conversi\u00f3n, sino una ordenanza de confirmaci\u00f3n. Es un sello del pacto, y as\u00ed supone el pacto celebrado antes por la parte. Est\u00e1 designado para el alimento, que presupone la vida. Y si no fuera as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 necesidad de autoexamen?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero m\u00e1s particularmente, porque hay algunas gracias, a saber, el conocimiento, la fe, el arrepentimiento, el amor , y la nueva obediencia, que de manera particular son gracias sacramentales, \u00e9stas deben ser examinadas.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad del autoexamen.<\/p>\n

1. <\/strong>Para prevenir el pecado de venir indignamente a la mesa del Se\u00f1or. Si nos precipitamos en esta ordenanza sin examinarnos previamente, \u00bfc\u00f3mo podemos dejar de comunicarnos indignamente?<\/p>\n

2. <\/strong>Para prevenir el peligro de venir as\u00ed, que es comer y beber condenaci\u00f3n para uno mismo. El peligro es grande–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para el alma (1Co 11:29<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al cuerpo (1Co 11:30<\/span>). (T<\/em>. Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sin discernimiento el cuerpo del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Discernimiento del cuerpo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Salvador est\u00e1 aqu\u00ed haciendo una fiesta espiritual para su pueblo, present\u00e1ndose a ellos bajo la <\/strong>forma de pan y vino; por lo tanto, no debes mirarlos como meras se\u00f1ales mudas, sino como objetos que hablan m\u00e1s claramente a tu o\u00eddo espiritual. Corresponde a toda Iglesia, es decir, a toda comunidad de creyentes–<\/p>\n


I. <\/strong>Para darse cuenta de la presencia del Se\u00f1or entre ellos como sus hu\u00e9spedes y amigos. En Su mesa debes meditar en Su amor, sentarte y conmemorar Sus sufrimientos por ti; Su objetivo es hacerte feliz; \u00c9l te ordena que tomes esto como prenda de Su amistad; no debes detenerte en el mero s\u00edmbolo; este es, en efecto, Su cuerpo que fue partido por vosotros, y esta es Su sangre que fue derramada por vosotros sobre el madero maldito. Sus manos, Sus pies fueron traspasados por vosotros, Su costado tambi\u00e9n fue traspasado, despu\u00e9s de haber entregado el esp\u00edritu: Sus sufrimientos fueron tales que ninguna lengua puede contarlos, y tales que no pueden ser conocidos por el hombre mortal. Su afecto por ti estaba escrito con sangre, \u00a1y esa sangre era la Suya! Ese pan y ese vino te dicen que \u00c9l muri\u00f3 por ti; y que al hacerlo \u00c9l hizo \u201cel fin del pecado, y trajo una justicia eterna\u201d. \u201c\u00c9l ahora puede salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l\u201d. \u201c\u00a1Comed, entonces, oh! amigos, y beber, \u00a1oh! amado,\u201d es Su lenguaje. Como muri\u00f3 por vosotros, ahora vive por vosotros; y al fin vendr\u00e1 otra vez, y os tomar\u00e1 consigo, para que est\u00e9is para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Para corresponder a los sentimientos del Se\u00f1or Jes\u00fas. El alma debe hablar y hablar\u00e1 en alabanza de la misericordia soberana. Para que podamos discernir correctamente el cuerpo del Se\u00f1or, debemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Discernir la maldad del pecado. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pecado pintado con colores tan espantosos como aqu\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>Discernir la relaci\u00f3n del hombre. \u00bfQu\u00e9 valor tiene la criatura depravada del hombre para su Hacedor? Est\u00e1 perdido para todos los fines a los que deber\u00eda responder. La misericordia divina no podr\u00eda alcanzarlo, sin un Mediador adecuado y una expiaci\u00f3n por el pecado. Despu\u00e9s de esta redenci\u00f3n, necesitaba el ejercicio del poder divino para crearlo de nuevo. La Cruz, claramente vista, es muerte para la gloria humana. \u00a1All\u00ed no hay sitio para eso! Ve, pues, cristiano, a su mesa, y toma una nueva lecci\u00f3n de tu Se\u00f1or, que, con todas sus perfecciones, se hizo humilde de coraz\u00f3n, ya que cuanto m\u00e1s compartas de esto, m\u00e1s abundantemente recibir\u00e1s <\/strong>poseer descanso para tu propia alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Discernir la belleza de la santidad y la necesidad de cultivarla. \u00bfPuedes tener una lecci\u00f3n m\u00e1s impresionante sobre la maldad del pecado que la que te ofrece la mesa del Se\u00f1or? \u00bfPreparar\u00e1s una segunda Cruz para Cristo, y con tus propias manos lo clavar\u00e1s a ella? \u00bfHay algo en el universo tan lleno de belleza como la santidad? \u00bfNo es el inter\u00e9s de toda criatura buscar una gran semejanza con nuestro Juez y nuestro Creador?<\/p>\n

4. <\/strong>Discierne su amor soberano e inefable. \u00bfNo \u00e9ramos todos enemigos, llenos de ego\u00edsmo, un dios para nosotros mismos y una regla para nosotros mismos, viviendo sin Dios y sin esperanza en el mundo? Sin embargo, \u00c9l vino a morir por estos mismos enemigos. (The Christian Witness<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 11:29 Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenaci\u00f3n para s\u00ed mismo. Come y bebe indignamente I. Explicaci\u00f3n. 1. \u00bfQu\u00e9 se entiende por comer y beber? No el cuerpo y la sangre de Cristo, sino el pan y el vino sacramentales. 2. \u00bfQu\u00e9 por indignamente? No seg\u00fan la instituci\u00f3n de Cristo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40395"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40395\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}