{"id":40396,"date":"2022-07-16T09:49:24","date_gmt":"2022-07-16T14:49:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1130-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:24","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1130-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1130-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:30-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 11:30-32<\/span><\/p>\n

Por esta causa muchos est\u00e1n d\u00e9biles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El castigo por participar indignamente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El castigo. He aqu\u00ed tres <\/strong>pasos <\/strong>hacia <\/strong>la tumba: debilidad, enfermedad, muerte temporal.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprended que Dios no impone a todos el mismo castigo, sino que tiene variedad de correcciones. Y la raz\u00f3n es que hay diversos grados de pecados de los hombres. Dios, por lo tanto, no prescribe lo mismo para todos, como los imperios torpes, sino que var\u00eda sabiamente su medicina.<\/p>\n

2. <\/strong>Procuremos, pues, enmendarnos, cuando Dios ponga sobre nosotros su menor juicio. Humill\u00e9monos bajo Su mano cuando \u00c9l ponga Su \u201cdedo me\u00f1ique\u201d sobre nosotros; porque las penas leves, descuidadas, nos pesar\u00e1n m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Los magistrados y los hombres de autoridad mitiguen o aumenten la pena, seg\u00fan la naturaleza del delito. Porque probable es que los que menos ofendieron aqu\u00ed fueron castigados con debilidad; el mayor, con la enfermedad; la mayor de todas, con muerte temporal.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las enfermedades del cuerpo proceden del pecado del alma. No ignoro las segundas causas; pero la fuente de todas estas fuentes es el pecado. Y no s\u00f3lo los pecados que hemos cometido \u00faltimamente, sino los que hemos cometido hace mucho tiempo (Job 13:26<\/span>). Job siendo gris fue castigado por ser Job verde; Job en su oto\u00f1o inteligente por lo que ha hecho en su primavera. \u00bfDeseamos, entonces, llevar nuestra vejez con salud? No conozco mejor conservante que en nuestra juventud para guardar nuestras almas del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a saber San Pablo que esta enfermedad proced\u00eda de la recepci\u00f3n irreverente del sacramento, especialmente porque eran culpables de otros cuatro grandes pecados? Ya que eran culpables de afectar a sus ministros con facciones, ir a la ley bajo jueces paganos, permitir que una persona incestuosa viviera entre ellos sin castigo, negar la resurrecci\u00f3n del cuerpo, \u00bfpor qu\u00e9 San Pablo no podr\u00eda pensar que cualquiera o todos estos? \u00bfPodr\u00edan ser las causas de esta enfermedad?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque este pecado era el pecado supremo. Los otros fueron felon\u00edas, robaron a Dios de Su gloria; esto fue alta traici\u00f3n contra la persona de Cristo, y por lo tanto contra Dios mismo. Aprendamos, entonces, que aunque Dios, por su bondad, se complazca graciosamente en perdonar los pecados de una naturaleza inferior y aleaci\u00f3n m\u00e1s mezquina, no dejar\u00e1 escapar sin castigo a quien irreverentemente reciba el cuerpo y la sangre de su Hijo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el ap\u00f3stol percibi\u00f3 alguna semejanza entre el pecado cometido y el castigo infligido. Porque, como un m\u00e9dico, cuando una enfermedad desconcierta todas sus reglas del arte para atribuirla a alguna causa natural, estar\u00e1 listo para atribuirla al veneno, as\u00ed San Pablo, al ver que los corintios ser\u00edan castigados con una enfermedad extra\u00f1a e inusual. , sospech\u00f3 que hab\u00edan comido alguna cosa venenosa, y al investigar encuentra que era el sacramento recibido irreverentemente: siendo justo con Dios convertir lo que estaba designado para ser preservativo para el alma, para probar veneno para el cuerpo, siendo no recibido con la debida preparaci\u00f3n. (T<\/em>. Fuller, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Juzgado, no condenado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201cPor esta causa muchos son d\u00e9biles y enfermizos entre t\u00fa, y muchos duermen.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En ese momento hab\u00eda una prevalencia de enfermedad y mortalidad superior a la media, y Paul ten\u00eda autoridad para rastrearla hasta su origen. Nuestro Se\u00f1or nos ha advertido solemnemente que no hagamos tales inferencias arbitrariamente (Luk 13:1-5<\/span>). Somos propensos a este tipo de presunciones. Pero aqu\u00ed San Pablo estaba hablando en el Esp\u00edritu, y estaba autorizado a entretejer un pecado y un castigo en particular. Y no puedo leer en este registro el \u201chasta aqu\u00ed y no m\u00e1s\u201d. Capto aqu\u00ed el d\u00e9bil eco del pensamiento de que Dios nuestro Padre nos tiene a todos en Su escuela, y est\u00e1 llevando a cabo nuestra educaci\u00f3n para una vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte mediante un trato providencial directo con nosotros en forma de castigo mental y corporal. \u201cPor esto\u201d–por tal o cual pecado, con el cual el hombre no tratar\u00eda por s\u00ed mismo–\u201cmuchos son d\u00e9biles\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Para algunas mentes, la idea del castigo puede ser repulsiva y degradante. Para m\u00ed es un pensamiento de esperanza: habla de un Dios vivo y personal, que no quiere que yo perezca. La mano que castiga, nos dice San Pablo, no se detiene a veces antes de quitar la vida misma. Incluso hay muertes que no condenan sino que s\u00f3lo castigan al pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>L\u00e9alo en su sencillez, \u00a1y qu\u00e9 consuelo hay aqu\u00ed para algunos dolientes desconsolados! Que la madre cristiana silencie su agon\u00eda sobre la tumba de alg\u00fan soldado o hijo de marinero arrebatado en los albores mismos de la edad adulta, con piedad inmadura, y crea que aun as\u00ed, a pesar de todo eso, la joven vida fue arrebatada, no con ira, sino con castigo; tomado, quiz\u00e1s, para que se expanda en una compa\u00f1\u00eda m\u00e1s pura y m\u00e1s elevada.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, San Pablo contin\u00faa ense\u00f1\u00e1ndonos que incluso estos juicios pueden ser desviados. \u201cSi nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos, no deber\u00edamos ser juzgados.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tan de mala gana Dios aflige, que, si el mismo fin, que es nuestro bien, pudiera alcanzarse de otro modo, ser\u00eda. Es nuestra negativa a juzgarnos a nosotros mismos lo que, por as\u00ed decirlo, obliga a Dios a juzgar. H\u00e1ganlo sobre ustedes mismos, y la vara caer\u00e1 de Su mano.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Pablo guarda cuidadosamente contra la idea de cualquier auto infligir sufrimiento, variando la palabra cuando habla de nuestro juicio. \u201cJuzgar\u201d se convierte entonces en no castigar, sino simplemente en discernir. \u201cJuzgarnos\u201d a nosotros mismos es mirarnos de cabo a rabo, para distinguir entre lo precioso y lo vil.<\/p>\n

3. <\/strong>No mir\u00e9is este deber con repugnancia. Dios y t\u00fa est\u00e1n de un lado en el asunto. Te manda que hagas lo que te es necesario en el modo de juzgar, y as\u00ed respondas al \u00fanico prop\u00f3sito, que es el de no quedarte en el autoenga\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos retroceden ante esta autointuici\u00f3n por temor a procesos largos y dif\u00edciles. \u00bfSe acordar\u00e1n ellos mismos de esa fuente abierta para el pecado y la inmundicia?<\/p>\n


III. <\/strong>La causa final de ese juicio que es disciplinar: \u00abPara que no seamos condenados con el mundo\u00bb. La debilidad y la enfermedad, incluso el \u00faltimo sue\u00f1o, tienen todas este car\u00e1cter misericordioso dentro de la Iglesia de Jesucristo. Deben prevenir la \u201ccondenaci\u00f3n\u201d eterna. Nada menos que la apostas\u00eda, el \u201calejarse del Dios viviente\u201d deliberadamente y obstinado, puede expulsar a un hombre de la Iglesia del castigo Divino al Cosmos de la condenaci\u00f3n Divina. (Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de los receptores indignos<\/strong><\/p>\n

Ahora, el verso que os he le\u00eddo es parte de ese uso del terror que hace el ap\u00f3stol contra los indignos receptores del sacramento; y contiene el severo castigo de Dios contra aquellos que vienen indignamente: en donde noten tres cosas. Primero, la causa de su castigo, que es el comer indignamente de la comuni\u00f3n: por esta causa muchos est\u00e1n enfermos y d\u00e9biles entre vosotros, y muchos se duermen. En segundo lugar, el castigo infligido por este pecado: debilidad, enfermedad y mortalidad. En tercer lugar, est\u00e1n los delincuentes, que sois vosotros, corintios: entre vosotros hay muchos enfermos y d\u00e9biles, y en ellos todos los dem\u00e1s que acuden desprevenidos al sacramento. De donde podemos observar este punto de instrucci\u00f3n: que Dios castiga con la mayor severidad a los receptores indignos del sacramento de la Cena del Se\u00f1or. \u00c9l castig\u00f3 a los Corintios aqu\u00ed con enfermedad, debilidad, fiebres, pestilencia, muerte temporal, y Dios sabe cu\u00e1ntos con muerte eterna. Ahora bien, la raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or castiga con tanta severidad tanto con juicios temporales como con maldiciones espirituales a los indignos receptores del sacramento, es, con respecto al autor del sacramento, que es Cristo; y que no s\u00f3lo como \u00c9l era hombre, sino que Cristo como \u00c9l era Dios instituy\u00f3 lo mismo. Cuando el Se\u00f1or entreg\u00f3 la Ley en el Monte Sina\u00ed, orden\u00f3 al pueblo que se santificara; s\u00ed, si una bestia tocara la monta\u00f1a, debe morir por ella, incluso ser apedreada o atravesada con un dardo (Hebreos 12:1-29<\/span>.). Mucho m\u00e1s, entonces, ahora, cuando el Se\u00f1or entregue el evangelio, especialmente la base y la obra maestra del mismo, el Se\u00f1or Jesucristo, y eso de la manera m\u00e1s bendita en que Dios se exhibi\u00f3 a S\u00ed mismo al hombre; \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s exige Dios pureza y santidad, que todos los que vienen a recibir al Se\u00f1or Jesucristo en el sant\u00edsimo sacramento sean santificados, purificando sus corazones y limpiando sus almas de todo pecado e inmundicia! La segunda raz\u00f3n es con respecto a la materia del sacramento, que es tambi\u00e9n Cristo; quien, como \u00c9l era la causa eficiente, as\u00ed en cuanto a la relaci\u00f3n sacramental \u00c9l es la materia de la comuni\u00f3n (1Co 10,16<\/span>). Ahora bien, cuanto mejor es la materia, m\u00e1s atroz es su contaminaci\u00f3n. Un maestro no estar\u00e1 tan enojado por arrojar sus vasijas de barro al lodo como lo estar\u00e1 por arrojar sus ricas joyas. Una tercera raz\u00f3n se refiere a la forma del sacramento, que es tambi\u00e9n Cristo. Si cortas la moneda del rey, te dir\u00e9 que eres un traidor. \u00a1Oh, qu\u00e9 traidor eres, entonces, s\u00ed, maldito traidor en la cuenta de Dios y de Cristo, si cortas Su santa comuni\u00f3n, si la cortas de tu examen y debida preparaci\u00f3n, y as\u00ed vienes con la cabeza encima, sin considerar tan santa ordenanza: pecas contra el tribunal de los cielos. La \u00faltima raz\u00f3n se refiere al fin del sacramento, que es tambi\u00e9n Cristo. \u00bfEs as\u00ed, entonces, que el Se\u00f1or castiga tan severamente al receptor indigno del sacramento? F\u00edjate, entonces, de d\u00f3nde viene toda enfermedad, debilidad y mortalidad, y la raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or env\u00eda tantas clases de dolores, cruces y miserias sobre los hombres; es decir, por haber recibido indignamente la Cena del Se\u00f1or. Y, amados, nunca veremos al Se\u00f1or quitar Sus juicios aqu\u00ed de la tierra hasta que nos entreguemos a una recepci\u00f3n m\u00e1s diligente y santa del sacramento. Muchos son los que exponen estas palabras en un sentido espiritual; muchos est\u00e1n enfermos y d\u00e9biles, y muchos est\u00e1n dormidos, es decir, muchos tienen cauterizada la conciencia, y endurecido el coraz\u00f3n, etc.; y esto es cierto tambi\u00e9n, que por venir los hombres sin preparaci\u00f3n, tienen el coraz\u00f3n endurecido, y cauterizada la conciencia, y plagada el alma de muchas plagas espirituales. Pero es tan cierto tambi\u00e9n en los juicios temporales. El rey Belsasar, que abus\u00f3 de los vasos sagrados del templo y de sus copas, qu\u00e9 peque\u00f1a plaga le sobrevino por ello (Dan 5: 27-28<\/span>). Por lo tanto, cuid\u00e9monos de venir al sacramento sin preparaci\u00f3n; porque Dios no tendr\u00e1 por inocentes a los tales. Y ahora para concluir: As\u00ed como los Querubines se pararon ante el Para\u00edso con una espada desnuda para mantener fuera a Ad\u00e1n, para que no pudiera entrar y as\u00ed comer del \u00c1rbol de la Vida, as\u00ed traigo conmigo la espada de Dios, para correrla hasta el empu\u00f1adura en el coraz\u00f3n de todo hombre imp\u00edo, todo pecador rebelde e impenitente que se atreva a precipitarse sobre esta santa ordenanza de Dios con un coraz\u00f3n contaminado. (W<\/em>. Fenner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque si nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos, no deber\u00edamos ser juzgados. <\/strong>—<\/p>\n

Auto-juicio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay en nosotros una capacidad de juzgarnos a nosotros mismos. Podemos pasar por alto nuestros propios actos y sentimientos; podemos pronunciar sentencia sobre ellos. No ser\u00eda piedad, sino una gran degradaci\u00f3n, si fu\u00e9ramos dispensados de esta jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or no nos excusar\u00e1 de ello. Toma el cargo del que nosotros abdicamos. \u00c9l juzga cuando nosotros no juzgamos.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta capacidad se ve atenuada por la censura.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado que acosaba a los corintios era el de juzgar a los dem\u00e1s. Siempre estaban determinando que este hombre no era tan sabio o tan espiritual como ellos. Y por esto mismo no pod\u00edan juzgarse a s\u00ed mismos; la facultad perdi\u00f3 su filo; se agot\u00f3 en esfuerzos in\u00fatiles e ilegales. Siempre estaba ocupado mirando hacia afuera en busca de motas; la conciencia del rayo interior se volvi\u00f3 cada vez menos viva.<\/p>\n

2. <\/strong>La mayor\u00eda de nosotros estamos de acuerdo en que vivimos en una era cr\u00edtica m\u00e1s que creativa. Pol\u00edticos, artistas, religiosos, todos: por igual son cr\u00edticos; algunos censores de sus predecesores as\u00ed como de sus contempor\u00e1neos. Y as\u00ed como sucedi\u00f3 con los corintios, hemos perdido en gran medida el poder de juzgarnos a nosotros mismos.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo puede ser restaurado (vers\u00edculo 32).<\/p>\n

1. <\/strong>Mucho se dice en los p\u00falpitos acerca de los benditos efectos de la disciplina de Dios sobre los hombres. Algunos de los mejores se ven obligados a decir: \u201cEl sufrimiento ha producido una cantidad de mal en nosotros que antes no sab\u00edamos que hab\u00eda en nosotros\u201d. \u00a1Y gracias a Dios lo hizo! Ahora lo conocen a \u00c9l ya ustedes mismos un poco mejor que antes, porque es esta revelaci\u00f3n de lo que est\u00e1 oscuro en nosotros lo que nos lleva a Su Luz. Los juicios de Dios no son meros castigos, sino que est\u00e1n destinados a despertar en nosotros esa facultad adormecida sin la cual no somos verdaderamente hombres, porque no estamos mostrando verdaderamente la imagen de Dios. Viene entre nosotros para que nuestra cr\u00edtica se convierta en un servicio m\u00e1s pr\u00e1ctico y glorioso, para que no seamos \u201ccondenados con el mundo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la condenaci\u00f3n de la que nos libra este juicio? El mundo, considerado aparte de Dios, est\u00e1 condenado a una especie de oscuridad sin esperanza. Sus miembros no pueden ver ninguna luz que deba guiar sus propios pasos, pues no confiesan ninguna luz sino la que procede de ellos mismos. Todos los castigos de Dios, por tanto, son para purgar a la Iglesia de sus elementos mundanos, no haci\u00e9ndola censuradora y excluyente (pues hay elementos esencialmente mundanos), sino haciendo que cada hombre vea en s\u00ed mismo todo el mal que ha detectado en su hermano. (F<\/em>.D<\/em>.Maurice, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El juicio de Dios y nuestro juicio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong> El prop\u00f3sito de los juicios de Dios. Las palabras de Pablo implican dos grandes proposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Los castigos de Dios son juicios. \u00a1Una afirmaci\u00f3n de lo m\u00e1s extra\u00f1a, sobre la aceptaci\u00f3n ordinaria de los juicios como interferencias especiales de la Providencia para castigar alg\u00fan mal especial! Pero si la palabra significa discernir entre el bien y el mal, entonces esta extra\u00f1a afirmaci\u00f3n se convierte simplemente en una declaraci\u00f3n del resultado que las aflicciones siempre producen en el coraz\u00f3n y la conciencia de un cristiano: nos hacen discernir el bien y el mal, lo carnal y lo espirituales en nosotros mismos, como nunca antes los vimos. Muchos hombres en los d\u00edas tranquilos de la enfermedad y el dolor han encontrado una luz que los examina y separa lo verdadero de lo falso. Es siempre en el torbellino y la oscuridad de la adversidad que aprendemos a decir con \u00e9l de anta\u00f1o: \u201cDe o\u00eddas he o\u00eddo hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven; por tanto, me aborrezco en polvo y ceniza.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El dise\u00f1o del juicio de Dios es salvarnos de la condenaci\u00f3n. El esp\u00edritu del mundo es la elecci\u00f3n de las tinieblas en lugar de la luz, por lo tanto, ser condenado con el mundo es quedar en una ceguera cada vez m\u00e1s profunda a toda la luz y la gloria de Dios. Esa condenaci\u00f3n de entregarse a uno mismo y arruinarse por las secretas idolatr\u00edas y maldades de uno mismo, es la condenaci\u00f3n en la que cada uno de nosotros caer\u00eda si los castigos de Dios, que son juicios, no nos libraran de su peligro.<\/p>\n

(1)<\/strong> A veces rompe el \u00eddolo oculto del coraz\u00f3n. No sab\u00edamos que era un \u00eddolo hasta que se hubo ido.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces \u00c9l nos permite seguir nuestro propio camino, y nos permite descubrir su vanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> A veces impide que se cumpla la voluntad del hombre. Este es el significado de los juicios de castigo de Dios. Acept\u00e9moslo de coraz\u00f3n y ampliamente, incluso cuando no podamos rastrearlo. No lo limitemos a los individuos. Es verdad de las naciones, y ha sido verdad de esta Inglaterra nuestra una y otra vez. Es cierto de las Iglesias; de ah\u00ed el significado de las disciplinas como respuesta a las oraciones m\u00e1s fervientes: es el m\u00e9todo de Dios para revelar los obst\u00e1culos a su crecimiento, para manifestar los impedimentos a su poder espiritual.<\/p>\n


II . <\/strong>La necesidad del juicio propio. Aqu\u00ed nos encontramos con dos preguntas–<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios nos est\u00e1 juzgando, \u00bfpor qu\u00e9 estamos obligados a juzgarnos a nosotros mismos? Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo castigo es una voz de misericordia que nos llama a ejercer la facultad de juicio que Dios nos ha dado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El dolor y la desilusi\u00f3n del pasado revelaron el secreto de la vida del coraz\u00f3n y la necesidad de proteger esa vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si dejamos que nuestro maravilloso la vida interior no es vigilada, necesitaremos continuos y repetidos castigos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo este trabajo? Pablo da a entender que tenemos la facultad de juzgar, pero no nos atrevemos a usarla; Dios castiga as\u00ed para despertarlo. Confiando en Su educaci\u00f3n, juzgu\u00e9monos a nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Llevemos nuestro esp\u00edritu a Su luz mediante la oraci\u00f3n; un destello de esa luz puede revelarnos el significado. de nuestras vidas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Guarda los resortes de la acci\u00f3n, los comienzos del pecado. Deje que un hombre perezosamente se permita moverse en un camino que es dudoso, y que teme examinar, y Dios cerrar\u00e1 su camino con espinas, y le enviar\u00e1 un dolor profundo y desolador, para que no sea \u201ccondenado con el mundo. \u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones que traer\u00eda el juicio propio.<\/p>\n

1. <\/strong>Confianza. Pero, \u00bfno crea la auto-b\u00fasqueda duda y marchita la energ\u00eda de la acci\u00f3n? No cuando se ejerce en la confianza de que Dios nos revelar\u00e1 a nosotros mismos. \u201cGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Percepci\u00f3n de la verdad y el amor de Dios (vers\u00edculo 28).<\/p>\n

(1)<\/strong> Esos corintios est\u00e1n dormidos porque no se juzgaron a s\u00ed mismos, dormidos a toda la belleza de el sacramento cristiano. Si dejamos que nuestro esp\u00edritu pase desapercibido, la belleza y el poder de los sacramentos se desvanecer\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creamos que Dios nos est\u00e1 probando; que la luz de Cristo est\u00e1 habitando en nosotros; y en esa creencia gu\u00ede nuestros esp\u00edritus y gu\u00e1rdelos; entonces, \u00a1todas las obras de Dios se convertir\u00e1n en un sacramento de amor y de gloria! (E<\/em>. L<\/em>. Casco, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Autoescrutinio<\/strong><\/p>\n

Consideremos <\/em>la dificultad, las ventajas y los medios para formar una estimaci\u00f3n correcta de nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>La dificultad. Las partes de nuestro car\u00e1cter que m\u00e1s nos interesa comprender correctamente son la extensi\u00f3n de nuestras facultades y los motivos de nuestra conducta. Pero en estos temas todo conspira para enga\u00f1arnos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre, en primer lugar, puede llegar al examen de s\u00ed mismo con perfecta imparcialidad. Sus deseos est\u00e1n todos necesariamente comprometidos en su propio lado.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre podemos encontrar excusas para nosotros mismos, que ninguna otra persona puede sospechar. Por fr\u00edvola que sea la disculpa, parece satisfactoria, porque, si bien nadie conoce su existencia, nadie puede cuestionar su valor.<\/p>\n

3. <\/strong>Pocos hombres se atreven a informarnos de nuestro verdadero car\u00e1cter. Nos sentimos halagados, incluso desde la cuna.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos imaginamos con cari\u00f1o que nadie puede conocernos tan bien como nosotros mismos, y que todo hombre est\u00e1 interesado en depreciar, incluso cuando sabe, el valor de otro. Por lo tanto, cuando se nos reprende, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil concluir que hemos sido tergiversados por la envidia, o malinterpretados por el prejuicio, que creer en nuestra ignorancia, incapacidad o culpa. Nada, adem\u00e1s, tiende m\u00e1s directamente a inflar hasta la extravagancia la opini\u00f3n de un hombre sobre su valor moral o intelectual que descubrir que su inocencia, en cualquier caso, ha sido falsamente acusada, o que sus poderes han sido estimados inadecuadamente.<\/p>\n

II. <\/strong>Las ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento \u00edntimo de nosotros mismos es absolutamente necesario para la seguridad y mejora de nuestra virtud y santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de nosotros mismos nos preservar\u00eda de gran parte de la calumnia, la censura y el desprecio de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre que se conoce a s\u00ed mismo sabr\u00e1 m\u00e1s de los dem\u00e1s, que uno que se jacta de estudiar a la humanidad mezcl\u00e1ndose con todas sus locuras y vicios.<\/p>\n

4. <\/strong>El autoconocimiento nos preservar\u00e1 de ser enga\u00f1ados por la adulaci\u00f3n, o abrumados por la censura inmerecida.<\/p>\n

5. <\/strong>El que se examina a s\u00ed mismo aprender\u00e1 a sacar provecho de la instrucci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados, al menos, por el Juez del cielo y de la tierra; es decir, no estaremos desprevenidos para el tribunal de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios por los cuales se puede alcanzar este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Sospechen de ustedes mismos. No teng\u00e1is miedo de haceros injusticia. Cuando sospeches, vigila tu conducta; y detecta, si puedes, tus motivos predominantes. Conf\u00eden en ello, luchar\u00e1n duro para enga\u00f1arse a s\u00ed mismos. Comparaos, pues, con la Palabra de Dios, y entre vosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, sobre todo, mira hacia el Padre de las luces, \u00e1brete al ojo de la misericordia todopoderosa y clama: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 entender sus errores? l\u00edmpiame de las faltas secretas.\u201d (J<\/em>. S<\/em>. Buckminster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El juez interior<\/strong><\/p>\n

Si se formula la pregunta \u00bfC\u00f3mo un presunto delincuente puede ser su propio juez? la respuesta est\u00e1 en la constituci\u00f3n del alma humana. Todo hombre tiene dentro de s\u00ed una facultad que cumple por turnos todos los oficios de un tribunal de justicia. La conciencia es el abogado de la acusaci\u00f3n; recoge las evidencias de la culpa, las expone, pesa su valor, las ordena en su fuerza separada y colectiva, insta a la conclusi\u00f3n a la que apuntan. Pero la conciencia es tambi\u00e9n el abogado de la defensa. Aunque fuera de la corte, de ninguna manera est\u00e1 solo. Es asistido, a menudo para su gran verg\u00fcenza, por tres abogados j\u00f3venes no invitados y muy importunos, que est\u00e1n muy relacionados entre s\u00ed: amor propio, engreimiento y autoafirmaci\u00f3n. Sin embargo, incluso del lado de la defensa, la conciencia a veces puede tener algo honesto y sustancial que instar contra el aspecto prima facie <\/em>del caso para la acusaci\u00f3n. Y luego, habiendo concluido el caso para la acusaci\u00f3n y el caso para el acusado, la conciencia pesa y equilibra las declaraciones contradictorias mediante un debate interno a la manera de un jurado, como si tuviera muchas voces, pero una sola mente, y , una vez m\u00e1s, la conciencia, siendo as\u00ed custodio, y abogado de ambos lados, y jurado, se viste por fin con la majestad superior de la justicia, asciende al asiento del juicio y pronuncia la sentencia del Divino ley; y cuando esa sentencia es una sentencia de condenaci\u00f3n, y ha sido pronunciada claramente dentro del alma, el alma no conoce la paz hasta que ha buscado y encontrado alg\u00fan certificado de perd\u00f3n de la autoridad suprema que representa la conciencia. Juzgarse a s\u00ed mismo en el sentido recomendado por el ap\u00f3stol no es un proceso tan f\u00e1cil como podr\u00eda parecer a primera vista. Tiene varios obst\u00e1culos, varios enemigos a los que enfrentarse que se han sentido c\u00f3modos en la naturaleza humana durante mucho tiempo, que est\u00e1n seguros de hacer todo lo posible contra ella. Y de \u00e9stos el primero es una falta de entera sinceridad, y esto implica un cargo, cuya justicia siempre ser\u00e1 discutida, pero especialmente cuando se hace contra el temperamento y la disposici\u00f3n de los hombres de nuestro tiempo; porque, probablemente, hay una cosa de la que nos enorgullecemos y que nos caracteriza m\u00e1s que las generaciones que nos han precedido: es que somos devotos de la verdad. Podr\u00eda parecer que hemos tomado como propio el viejo lema hom\u00e9rico: \u201cTengamos luz, aunque perezcamos en ella\u201d, tan fuerte es esta pasi\u00f3n por la verdad, tan aparentemente noble, tan trascendental, tan activa en el trabajo. en todas las direcciones, ya sea de la vida p\u00fablica o privada, a nuestro alrededor! Pero, \u00bfnuestra pasi\u00f3n por la verdad es igualmente ardiente en todas las direcciones? \u00bfNo hay un sector en el que nos rehusamos a complacerla? \u00bfNo sucede a menudo que mientras estamos ansiosos por saberlo todo, incluso lo peor, sobre los asuntos p\u00fablicos y los asuntos de nuestros vecinos, sobre personas de alto rango y sobre nuestros conocidos m\u00e1s humildes, hay un estado de cosas, y hay \u00bfHay una persona acerca de la cual la gran mayor\u00eda de nosotros a menudo nos contentamos con ser muy ignorantes? Un segundo enemigo del verdadero juicio propio es la cobard\u00eda moral. F\u00edjense, digo cobard\u00eda moral, cosa muy distinta de la f\u00edsica. El hombre que podr\u00eda encabezar un grupo de asalto sin dudarlo un minuto no siempre est\u00e1 dispuesto a encontrarse con su verdadero yo. A decir verdad, \u00bfno somos muchos de nosotros como esos campesinos que tienen miedo de cruzar el camino del cementerio despu\u00e9s del anochecer, por temor a ver un fantasma detr\u00e1s de una l\u00e1pida? Nuestras conciencias no son m\u00e1s que cementerios, en los que los recuerdos muertos est\u00e1n enterrados cerca o unos sobre otros en una confusi\u00f3n olvidada. Algunos de ustedes pueden haber notado un relato de la conducta de un ingl\u00e9s distinguido y erudito que estuvo a punto de perder la vida en Egipto hace poco tiempo. Viajaba para proseguir sus estudios favoritos, y regresaba a su barca por el Nilo, despu\u00e9s de examinar algunas antig\u00fcedades en los alrededores, cuando tropez\u00f3 por casualidad con una cerastes, una serpiente de la especie una de las cuales, diecinueve siglos atr\u00e1s, acab\u00f3 con la vida de la ca\u00edda Cleopatra. Cuando sinti\u00f3 que lo hab\u00edan mordido, y una mirada moment\u00e1nea le mostr\u00f3 al reptil mortal, no perdi\u00f3 un momento en dirigirse hacia el bote, que estaba, felizmente, a solo unas pocas yardas de distancia. Pidi\u00f3 un hierro candente y luego, con sus propias manos, lo aplic\u00f3 a la herida, manteni\u00e9ndola all\u00ed hasta que hubo quemado la carne envenenada hasta el hueso mismo. \u201cSi hubieras actuado con menos decisi\u00f3n\u201d, le dijo un distinguido m\u00e9dico a su regreso a El Cairo, \u201ctu vida se habr\u00eda perdido\u201d. En cuestiones de conciencia, parece que somos menos capaces de hero\u00edsmo, aunque en realidad hay mucho m\u00e1s en juego. Un tercer enemigo de un verdadero juicio propio es la falta de perseverancia. Como estamos constantemente siendo tentados, y a menudo cediendo m\u00e1s o menos a la tentaci\u00f3n, debemos estar constantemente llev\u00e1ndonos al tribunal de la conciencia, que es el tribunal de Dios. A menos que tengamos cuidado, es probable que la determinaci\u00f3n de perseverar, de ser fieles a nosotros mismos, se vuelva m\u00e1s d\u00e9bil e intermitente a medida que nuestras facultades naturales decaen con el paso del tiempo. Mucho tendr\u00e1 lugar dentro de lo que nunca habr\u00e1 sido revisado de este lado de la tumba. Ha habido soberanos de los reinos terrenales, como el emperador romano Adriano y el califa Haroun Alraschid, cuyo sentido de la responsabilidad del imperio ha sido tal que los ha obligado a hacer m\u00e1s de lo que prescribe el deber oficial, a inspeccionar sus dominios. y visitar a sus s\u00fabditos en la medida de lo posible personalmente, tal vez disfrazados, y as\u00ed aliviar la angustia y alentar los esfuerzos meritorios, y corregir la injusticia, y promover el bienestar y la prosperidad, y as\u00ed fortalecer las defensas del Imperio. , y eliminar los motivos de insurrecci\u00f3n y desorden. Y si un hombre, como cristiano, debe ser el gobernante absoluto dentro y sobre su propio cuerpo, si su conciencia es verdadera, es mejor que se gobierne a s\u00ed mismo y reine si no ocupa su cargo simplemente por el buen gusto de una democracia. de pasiones, cada una de las cuales est\u00e1 jugando por su propia mano, y que colectivamente pueden proclamar una rep\u00fablica: en el alma ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana, y enviar a su actual gobernante a ocuparse de sus asuntos, sin duda con una pensi\u00f3n. Si, digo, un triunfo de todas las fuerzas del desorden moral no ha de tener lugar dentro del alma humana, su gobernante debe estar constantemente inspeccion\u00e1ndola, constantemente juzg\u00e1ndola, para que pueda terminar su curso real con alegr\u00eda y detener la popa. juicio que de otro modo debe aguardarle al anticiparlo as\u00ed constantemente. El motivo de este auto-juicio es el siguiente: \u201cNo deber\u00edamos ser juzgados si nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos\u201d. \u00bfSignifica esto que un hombre que se trata verdadera y severamente consigo mismo siempre puede esperar escapar de la cr\u00edtica humana? Esto es s\u00f3lo muy parcialmente cierto. Es cierto, sin duda, que en la medida en que nos juzguemos a nosotros mismos en asuntos que afectan nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, esforz\u00e1ndonos por poner esa relaci\u00f3n en estricto acuerdo con los principios y los t\u00e9rminos de la ley de Cristo, disminuiremos las oportunidades de hostilidad. cr\u00edticas sobre este punto. En este sentido, el juicio propio trae consigo en este mundo su propia recompensa. En cualquier grado que cultivemos la autodisciplina, el temperamento sincero, puro, humilde, bondadoso y paciente que prescribe la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en ese grado disminuiremos la fricci\u00f3n con nuestros hermanos en la lucha de nuestro propia vida en com\u00fan, y as\u00ed escapamos a los juicios que tal fricci\u00f3n provoca. Pero de ello no se sigue que los que se juzgan a s\u00ed mismos con severidad est\u00e9n siempre exentos de los juicios desfavorables de otros hombres, pues un gran n\u00famero de hombres no s\u00f3lo emiten juicios sobre las palabras y actos de otros de los que pueden tomar alg\u00fan tipo de conocimiento. , sino tambi\u00e9n, y, por extra\u00f1o que parezca, con igual confianza, sobre el motivo y el car\u00e1cter secreto de los dem\u00e1s, de los cuales, por la naturaleza del caso, no pueden tener conocimiento real alguno. A\u00f1adido a lo cual la gran mayor\u00eda de los hombres resienten, quiz\u00e1s casi inconscientemente, un nivel de vida y de conducta m\u00e1s elevado que el suyo propio. Cuando uno de los m\u00e1s grandes de los paganos se puso a considerar lo que suceder\u00eda si un hombre realmente perfecto apareciera sobre la tierra, su decisi\u00f3n fue una profec\u00eda inconsciente. \u201cLos hombres\u201d, dijo, \u201cdar\u00edan muerte a un hombre as\u00ed\u201d. Los hombres que no son santos en s\u00ed mismos est\u00e1n impacientes por la santidad y emiten duros juicios, si no pueden hacer nada m\u00e1s, sobre aquellos que aspiran a ella; y as\u00ed ha sucedido que todos los grandes siervos de Dios, aunque juzg\u00e1ndose severamente a s\u00ed mismos, han sido juzgados una y otra vez por sus semejantes con mucha mayor severidad. As\u00ed ha sido con casi todos los mejores personajes de la Iglesia de Cristo. Han pasado sus vidas constantemente bajo una tormenta de calumnias e insultos, y solo cuando han dejado el mundo han sido reconocidos como lo que fueron. Tampoco es esto maravilloso en el caso de aquellos que en su mejor momento s\u00f3lo se acercaron a la perfecci\u00f3n, si tambi\u00e9n fue cierto en el caso de aquel que solo fue perfecto. Un hombre, pues, que se juzga a s\u00ed mismo con severidad no puede por ello pretender desarmar los juicios humanos; pero puede hacer mucho m\u00e1s: puede anticipar, y al anticiparse puede detener los juicios de Dios, porque los juicios de Dios no caen sobre todos los pecadores, sino s\u00f3lo sobre los pecadores no arrepentidos; y el juicio propio es el efecto y la expresi\u00f3n de la penitencia, es el esfuerzo del alma por ser fiel a la ley m\u00e1s alta de su propio ser, que es tambi\u00e9n la ley de su Creador. El juicio propio nos muestra lo que somos. Por s\u00ed mismo no nos permite convertirnos en otros de lo que somos; por s\u00ed mismo no confiere perd\u00f3n por el pasado ni fuerza para hacerlo mejor en el tiempo por venir. Nos invita a mirar fuera y m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos a una compasi\u00f3n divina que tambi\u00e9n es una justicia divina, la cual, si queremos, podemos, por esa adhesi\u00f3n completa y sincera del alma a la verdad, que la Biblia llama fe, hacer en realidad y para siempre nuestra. Hace que un hombre ore a la vez con m\u00e1s inteligencia y m\u00e1s fervor, m\u00e1s inteligentemente porque cuando se ha sometido a una estricta investigaci\u00f3n judicial ante el tribunal de su conciencia, sabe lo que necesita, no de una manera vaga, sino en detalle, y precisamente en lugar de quejarse a Dios en t\u00e9rminos generales de la corrupci\u00f3n de su naturaleza ca\u00edda, una queja que lo hace, en su propia estimaci\u00f3n, no peor que cualquiera de sus vecinos, \u00e9l pone su dedo sobre ciertos actos de maldad que \u00e9l, y s\u00f3lo \u00e9l, hasta donde sabe, ha cometido. Ora como por su vida, y cuando su oraci\u00f3n se ve coronada por la victoria, comprende lo que debe por haberse juzgado a s\u00ed mismo honestamente, y c\u00f3mo, habi\u00e9ndose juzgado a s\u00ed mismo, no ser\u00e1, por la misericordia de Dios, juzgado al final como un pecador no arrepentido. .(Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 11:30-32 Por esta causa muchos est\u00e1n d\u00e9biles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. El castigo por participar indignamente I. El castigo. He aqu\u00ed tres pasos hacia la tumba: debilidad, enfermedad, muerte temporal. 1. Aprended que Dios no impone a todos el mismo castigo, sino que tiene variedad de correcciones. Y la raz\u00f3n es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 11:30-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40396","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40396"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40396\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}