{"id":40404,"date":"2022-07-16T09:49:48","date_gmt":"2022-07-16T14:49:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:48","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1212-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 12:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 12:12<\/span><\/p>\n

Porque como el el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros\u2026 as\u00ed tambi\u00e9n Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la gran variedad de caracteres de los hombres en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La ley de la variedad en la unidad obtiene–<\/p>\n


I. <\/strong>En la naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay dos hojas del mismo \u00e1rbol, no hay dos rostros, ni siquiera de gemelos, que se correspondan por completo. La ciencia, sin embargo, continuamente est\u00e1 sacando a la luz una unidad y simplicidad de tipo en cosas aparentemente diferentes. \u00bfQu\u00e9 objetos pueden presentar una mayor diferencia superficial que los cuadr\u00fapedos y los peces, los cuales, sin embargo, siendo ambos vertebrados, <\/em>se forman sobre el mismo plan general?<\/p>\n

2. <\/strong>Y el parecido no es solo de planta, sino de agencia. El mismo poder de gravitaci\u00f3n que une los planetas al sol y los retiene en sus \u00f3rbitas, hace que la hoja o el fruto caigan al suelo. El mismo poder de la electricidad que atraviesa el roble atrae sustancias ligeras hacia la cera desgastada. La misma refracci\u00f3n de los rayos del sol produce el arco iris, y hace que la diminuta gota de roc\u00edo brille con los colores prism\u00e1ticos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las diversas partes del universo trabajan juntas para un fin. Fuertes fuerzas est\u00e1n trabajando en y alrededor de la tierra, las cuales, si se les permitiera un dominio ilimitado, podr\u00edan poner en peligro la existencia del planeta; pero se hacen el juego unos a otros y se mantienen en equilibrio.<\/p>\n


II. <\/strong>En la Palabra de Dios. Las Escrituras son una colecci\u00f3n de libros escritos bajo diversas circunstancias en diferentes momentos. Tenemos historias, biograf\u00edas, poes\u00eda, aforismos, profec\u00edas, rituales, cartas. Pero, por diferentes que sean, son un todo org\u00e1nico, unidos por un cierto plan y principios. La profec\u00eda de la Simiente de la <\/em>mujer, que herir\u00eda la cabeza de la serpiente, es manifiestamente el n\u00facleo alrededor del cual se ha formado toda la Biblia. Todo el Antiguo Testamento espera al Mes\u00edas hist\u00f3rica, t\u00edpicamente y prof\u00e9ticamente.<\/p>\n


III. <\/strong>En la Iglesia. \u00bfNo esperaremos encontrar aqu\u00ed la misma caracter\u00edstica, para la Iglesia, tanto como la Naturaleza y la Escritura son hechura de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Los miembros de la Iglesia Apost\u00f3lica ten\u00edan varios dones, cuyos fen\u00f3menos eran diferentes, pero todos los resultados de la agencia de un Esp\u00edritu, y todos trabajando juntos para la gloria de un Salvador. Estos dones sobrenaturales ten\u00edan algo en las dotaciones naturales de la mente del poseedor correspondiente a ellos. As\u00ed, e<\/em>.g<\/em>.,<\/em> correspondiente al don de lenguas, algunas personas tienen ahora una gran facilidad para adquirir lenguas; correspondiente al ce\u00f1ido de la profec\u00eda, encontramos en los dem\u00e1s un don natural de alta y ferviente elocuencia; <\/em>algunas personas a\u00fan hoy en d\u00eda tienen un arte tan maravilloso de impartir lo que saben, que dif\u00edcilmente puede decirse que hemos perdido el don de ense\u00f1ar; otros est\u00e1n admirablemente adaptados para el gobierno; mientras que incluso el don de los milagros se basa en el poder de la mente sobre la materia, poder del cual tenemos ejemplos de manera natural incluso hoy en d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter y el temperamento de cada cristiano individual es diferente al de su pr\u00f3jimo. As\u00ed San Juan representa al disc\u00edpulo contemplativo y estudioso. San Pedro es el gran baluarte y la roca de la Iglesia, afrontando valientemente sus peligros y responsabilidades, antes de que aparezca San Pablo; Apolos es un declamador elocuente, \u00abpoderoso en las Escrituras\u00bb; Bernab\u00e9 tiene una voz apacible y peque\u00f1a de consuelo; mientras que Pablo, en capacidad de resistencia f\u00edsica y mental, en la expansi\u00f3n de sus afectos, es el principal instrumento de Dios para la difusi\u00f3n de las buenas nuevas. Estos son algunos de los moldes en los que se molde\u00f3 el car\u00e1cter cristiano, y en los que podemos esperar que se siga moldeando en la actualidad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No nos angustiemos por no haber sido llevados a Dios de la misma manera que algunos otros. Las formas en que Dios influye en la mente humana para bien var\u00edan, primero, con el car\u00e1cter original de la mente, sobre la cual el Esp\u00edritu Santo tiene que operar; y, en segundo lugar, con la forma adquirida que esa mente ha tomado de las circunstancias en las que ha sido arrojada. En la misma p\u00e1gina de las Escrituras est\u00e1 el registro de Lidia, que se convirti\u00f3 al cristianismo a trav\u00e9s de la suave apertura del coraz\u00f3n, y del carcelero que fue sacudido por una fuerte alarma, como si estuviera sobre el abismo del infierno; nada m\u00e1s habr\u00eda roto lazos tan firmemente remachados.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro m\u00e9todo de servir a Dios debe depender de nuestras capacidades, dotes, posici\u00f3n y oportunidades. Puede que no sea una obra elevada o de gran influencia la que estamos haciendo para Dios, pero entonces puede que \u00c9l no nos haya llamado a tal obra. \u201cMe comprometer\u00eda a gobernar cien imperios\u201d, dijo el Dr. Payson, \u201csi Dios me llamara a ello, pero no me comprometer\u00eda a gobernar cien ovejas a menos que \u00c9l me llamara\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende una lecci\u00f3n de gran caridad. Debemos, si tenemos la mente correcta, regocijarnos en la exuberancia y variedad de los dones espirituales que poseen los cristianos, as\u00ed como nos deleitamos en la rica variedad de la Naturaleza o la Palabra de Dios. El prop\u00f3sito de Dios es que cada cristiano exhiba, en la peculiaridad de sus circunstancias, educaci\u00f3n, temperamento moral y dotes mentales, un nuevo esp\u00e9cimen de amor y gracia redentora. Mediante diversas disciplinas aqu\u00ed, \u00c9l ajusta y pule cada piedra viva para el lugar que est\u00e1 destinada a ocupar en el templo espiritual; y cuando todas las piedras est\u00e9n listas, \u00c9l las edificar\u00e1 juntas, cada una en su lugar, y exhibir\u00e1 a hombres y \u00e1ngeles su unidad perfecta. (Dean Goulburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes trabajos dados a diferentes personas<\/strong><\/p>\n

Si examinamos un cardo encontramos que cada una de las franjas p\u00farpuras que componen la cabeza es una flor distinta, de modo que el penacho del cardo no es, en realidad, una flor, sino una colecci\u00f3n de flores. Cada parte tiene su propio trabajo que hacer, y cambia de forma o color, de acuerdo con su trabajo. Una parte produce miel; otro atrae, por su color, insectos para fertilizar la planta; otro ayuda a producir semillas. Cada parte tiene su propia calidad excelente, y el efecto de su trabajo combinado es promover el bienestar de todos. (H<\/em>. Macmillan, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia : unidad en la diversidad; diversidad en unidad<\/strong><\/p>\n

El discurso del ap\u00f3stol es de dones espirituales. Estos se distribuyeron en gran parte entre los cristianos de Corinto, en gran parte, al parecer, por la gracia que los acompa\u00f1\u00f3. La diversidad en la unidad aqu\u00ed afirmada por el ap\u00f3stol de los dones comunicados a la Iglesia primitiva, pertenece a la Iglesia en toda su estructura. Es, de hecho, la ley de su composici\u00f3n: una identidad de car\u00e1cter y experiencia, combinada con una infinita diversidad en los detalles. La ejemplificaci\u00f3n m\u00e1s palpable de esta ley es la que ofrecen las diversas formas exteriores en que se manifiesta la Iglesia. No es la Iglesia visible la que el ap\u00f3stol afirma ser una; sino la verdadera Iglesia, la Iglesia formada por los regenerados y salvados, que no est\u00e1n confinados a ninguna comuni\u00f3n, y que s\u00f3lo Dios los conoce. Pero no deja de ser significativo que \u00c9l haya permitido que la Iglesia visible sea vaciada en muchos moldes separados. Pudo haber prescrito un sistema de gobierno con tanta distinci\u00f3n y ordenado en t\u00e9rminos de autoridad tales, que todas las iglesias se habr\u00edan conformado a \u00e9l. Pero \u00c9l consider\u00f3 apropiado enmarcar Sus instrucciones sobre este tema para dejar lugar a una diversidad de interpretaciones. El hecho es indiscutible, que para una clase de mentes esta forma de adoraci\u00f3n es la m\u00e1s edificante; a otro, eso. Desde este punto de vista, podemos referirnos a la Iglesia visible como ilustradora del principio de la diversidad en la unidad. El principio, sin embargo, encuentra su esfera leg\u00edtima dentro de la hermandad de los verdaderos creyentes. Esta frase, de hecho, define el sentido en el que se afirma que son uno; son \u201cverdaderos creyentes\u201d: esto los hace uno. As\u00ed lo ense\u00f1a el ap\u00f3stol en el pasaje que tenemos ante nosotros: El cuerpo de Cristo (la Iglesia) es uno: \u201cporque (vers\u00edculo 13) por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos jud\u00edos o gentiles, ya seamos esclavos o libre.\u00bb Es a trav\u00e9s de la unci\u00f3n del Esp\u00edritu que los hombres nacen de nuevo y se injertan en Cristo para convertirse en miembros de Su cuerpo. Esta es la comunicaci\u00f3n de una nueva naturaleza que los hace uno, tan realmente como el nacimiento natural, la posesi\u00f3n de una humanidad com\u00fan, los hace uno. Las diversidades externas no tienen importancia en ninguno de los dos casos. El hijo de la choza, del wigwam, del palacio, no importa d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo nazca, hereda la naturaleza com\u00fan y pertenece a la raza. Entonces, con el nuevo nacimiento, fusiona todas las distinciones externas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta <\/em>unidad incluye una cabeza com\u00fan. \u201cCristo es la Cabeza de la Iglesia\u201d. La uni\u00f3n con Cristo es indispensable.<\/p>\n

2. <\/strong>Denota, adem\u00e1s, una unidad de fe. Ciertamente hay diversidad de creencias entre los verdaderos creyentes. Todos los cristianos coinciden en la necesidad del \u201carrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n tienen un prop\u00f3sito. Los diversos miembros del cuerpo, controlados por una sola voluntad, trabajan juntos para los mismos fines. Los miembros del cuerpo m\u00edstico de Cristo tienen un fin com\u00fan.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1n unidos por los lazos de una simpat\u00eda mutua. En el cuerpo humano, si un miembro sufre, todos sufren; si uno se regocija, todos se regocijan. Pero esta unidad no es monoton\u00eda. La Iglesia es una. Pero es uno como el cuerpo es uno; como el reino animal es uno; el vegetal; el mineral; todo el reino de la naturaleza. La f\u00f3rmula de definici\u00f3n en todos estos casos es Unidad en la diversidad y diversidad en la unidad. La Iglesia Cristiana comenz\u00f3 de esta manera, y comenz\u00f3 gloriosamente. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s suministr\u00f3 el molde en el que deb\u00eda ser moldeado. \u201cLos partos, los medos, los elamitas, los moradores de Mesopotamia, de Judea, de Capadocia, del Ponto y de Asia, de Frigia y de Panfilia en Egipto, y de las partes de Libia alrededor de Cirene, y forasteros de Roma, jud\u00edos y pros\u00e9litos, cretenses y \u00e1rabes.\u201d \u00a1Qu\u00e9 asamblea era \u00e9sta! Y como empez\u00f3, as\u00ed ha continuado. Despreciando todas las distinciones de clima, imperio, idioma y religi\u00f3n, la Iglesia ha seguido adelante, reuniendo en su amplio redil a personas de todas las tierras, lenguas y religiones; ciment\u00e1ndolos en un todo armonioso; y eso, sin perturbar los elementos que marcan sus diversas nacionalidades. Pero podemos ver esta diversidad en la unidad sin convocar a la Iglesia Ecum\u00e9nica. Es la ley del reino en todas partes. En la era apost\u00f3lica, la familia de la fe comprend\u00eda personas de todo rango y ocupaci\u00f3n. <\/em>Y esta variedad se ha perpetuado. El ministerio nunca ha estado sin sus Juanes y Pablos, sus Tom\u00e1s y Pedros, sus hijos del trueno y sus hijos de la consolaci\u00f3n. Perm\u00edtanme nombrar a Baxter, Owen, Bunyan, Jeremy Taylor, Bishop Hall, los Wesley, los Erskine, Romaine, el presidente Edwards, Whitefield, Dwight, Robert Hall, Chalmers, Davies, Mason, los Alexander. \u00a1Qu\u00e9 galaxia es esta! Cada estrella es brillante; pero no hay dos que brillen con el mismo brillo. Y como con el ministerio, as\u00ed con la gente. Delinear la variedad que pertenece a los muchos miembros del \u00fanico cuerpo espiritual ser\u00eda describir las numerosas clases de personas agregadas en una comunidad. Porque la Iglesia se recluta indiferentemente de las vastas masas perif\u00e9ricas de la humanidad. Se apropia de todas las edades, sexos y condiciones. Por supuesto, el entrenamiento al que los somete exige la poda de las excrecencias y la curaci\u00f3n de los des\u00f3rdenes que, descuidados, consumir\u00edan la vida. Pero dentro de las sabias y amplias limitaciones prescritas por el Divino Labrador, permite que todos los \u00e1rboles y arbustos trasplantados a su recinto sigan cada uno la ley de su propio crecimiento. No se espera que el pino se convierta en roble; ni la naranja una vid; ni la violeta una rosa. Esta regla se observa incluso con respecto a los m\u00e9todos por los cuales las ramas muertas se injertan en la Vid Verdadera y se les da vida. Es prerrogativa del \u00fanico Esp\u00edritu Todopoderoso efectuar esto; aqu\u00ed est\u00e1 la unidad. Pero lo hace en una gran variedad de modos; aqu\u00ed est\u00e1 la diversidad. Ni en la conversi\u00f3n solamente. Lleva la misma variedad de modos y medios al cultivo y desarrollo del germen inmortal depositado en la regeneraci\u00f3n. La eficiencia en todos los casos es Suya. Y la \u00fanica agencia que \u00c9l mismo ha prescrito, en Su Palabra. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede describir los caminos por los que \u00c9l conduce a Su pueblo, y las infinitas combinaciones de proverbiales y misericordiosas influencias por medio de las cuales \u00c9l los conduce paso a paso por las inclemencias de la vida superior, y los moldea a la \u201csemejanza de lo celestial\u201d? El hecho es patente para todos. Se\u00f1alemos algunos de los aspectos m\u00e1s importantes en los que se ofrece a nuestra contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

No ser\u00e1 dif\u00edcil mostrar que esta ley divina de la diversidad en la unidad es tan esencial para la perfecci\u00f3n adecuada de la la Iglesia como es moralmente bella.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme comenzar con este \u00faltimo pensamiento, la belleza moral de este arreglo. Esto no es algo para discutir. La belleza no es una cuesti\u00f3n de l\u00f3gica, sino de sentimiento. Su apelaci\u00f3n es a una susceptibilidad constitucional. Y es parte de nuestra constituci\u00f3n desear variedad. No queremos que la pintura sea toda de un solo color, ni una tonada de una misma cepa. El oc\u00e9ano nos molestar\u00eda si estuviera siempre quieto o siempre bullicioso. Nos cansamos de mirar d\u00eda a d\u00eda a las mismas personas en la misma situaci\u00f3n, a menos que sean nuestros amigos \u00edntimos. Y en cuanto a nuestros amigos, no los tendr\u00edamos todos iguales si pudi\u00e9ramos. Es uno de los encantos del estado dom\u00e9stico, la variedad que hay en las familias. El que hizo al hombre hizo la Iglesia; y por supuesto lo adapt\u00f3 a esto as\u00ed como a cualquier otra parte de su naturaleza. Nadie puede quejarse del Nuevo Testamento como un libro mon\u00f3tono; ni sentir que cuando ha visto a uno de sus personajes ha visto a todos. Amamos a la Iglesia tanto m\u00e1s cuanto que su unidad, como la de un jard\u00edn, florece en una grata variedad de frutos y flores.<\/p>\n

2. <\/strong>El principio de diversidad en la unidad sobre el cual se construye la Iglesia ilustra el poder y la eficacia de la gracia divina. El hecho palpable que salta a la vista es que mientras la gracia es m\u00e1s que un rival para la depravaci\u00f3n en sus peores formas, renueva y eleva todos los rasgos m\u00e1s nobles de la humanidad; y en cualquier caso, sin perturbar la identidad de car\u00e1cter. En manos del hombre, estos diversos tipos de car\u00e1cter pueden torcerse o romperse; nunca podr\u00edan ser renovados. Cambiados podr\u00edan estar, pero no cambiados sin una triste contorsi\u00f3n o mutilaci\u00f3n. Con demasiada frecuencia se ha intentado el experimento. Es un logro maravilloso, tan maravilloso en poder como en amor, el de imbuir a toda una comunidad con una nueva vida, desde su misma naturaleza penetrando, elevando y controlando, y sin embargo incorpor\u00e1ndola con todas las facultades y funciones naturales como para ayudar a su buen funcionamiento y a su verdadero desarrollo. La citamos como uno de los frutos de esa diversidad en la unidad que entra radicalmente en la constituci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan nos conviene m\u00e1s referirnos a la sabidur\u00eda, quiz\u00e1s podr\u00edamos decir la necesidad, de este principio, en vista de la misi\u00f3n asignada a la Iglesia. No le corresponde al hombre decir que algo es absolutamente necesario para Dios en la realizaci\u00f3n de Sus prop\u00f3sitos que \u00c9l no haya declarado que sea as\u00ed. Pero podemos hablar de la perfecta adaptaci\u00f3n del principio que estamos considerando, a los fines para los cuales fue establecida la Iglesia. Sin mencionar otros temas, la Iglesia est\u00e1 designada para ser, bajo Dios, la Maestra y Gu\u00eda del mundo. Su negocio es discipular a todas las naciones. Necesita, por lo tanto, trabajadores de todo tipo y de toda variedad de talento. Con menos donaciones en especie, se descuidar\u00edan algunas partes de su trabajo. Si ha de llevar el cristianismo por todo el mundo, debe contar con hombres cuyas constituciones y preparaci\u00f3n los adapten a los diversos climas de la tierra. Debe haber hombres de nervios de hierro que puedan enfrentarse a los peligros. Debe tener hombres con la erudici\u00f3n necesaria para lidiar con idiomas extra\u00f1os y predicar a pueblos extra\u00f1os. En su patria hay lugar para el ejercicio de toda clase de dones. Un esquema tan vasto exige la correspondiente variedad y abundancia de talentos. Y esta carencia es provista en esa diversidad que, como hemos visto, entra en el electorado de la Iglesia. Hay ministros de todos los grados de cultura y con toda clase de dones. \u00bfC\u00f3mo, de otra manera, podr\u00eda el ministerio cumplir con su dise\u00f1o? La gente var\u00eda indefinidamente. \u00bfY qui\u00e9n puede inspeccionar los amplios acres que la Iglesia est\u00e1 cultivando sin regocijarse en la combinaci\u00f3n de dones empleados para llevar adelante la obra? Una parte radical de esta agencia radica en el poder silencioso del ejemplo; la simple rutina de una vida tranquila y recta. Algunos est\u00e1n rompiendo la tierra en barbecho. Algunos est\u00e1n sembrando. Algunos est\u00e1n nutriendo el precioso grano. Y otros segando y recogiendo la cosecha. Pero todos son servidores del gran Capataz.<\/p>\n

El desarrollo de tal tema sugiere las lecciones pr\u00e1cticas que surgen de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Una es una lecci\u00f3n de instrucci\u00f3n y aliento con respecto a la experiencia religiosa. Hemos visto que esto no es de tipo uniforme. Ciertos elementos son esenciales, pero m\u00e1s all\u00e1 de estos participa de una variedad muy grande. No debemos, entonces, establecer este o aquel caso de conversi\u00f3n, ni esta o aquella forma de vida cristiana, como el est\u00e1ndar por el cual todos los dem\u00e1s deben ser probados. Dios tiene Sus propios m\u00e9todos para traer a los hombres a Su reino. El \u00fanico modo seguro o autorizado de juzgar nuestro estado es acudir a la ley y al testimonio.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la unidad en la diversidad es la ley de la Iglesia, es deber de todos sus miembros abrigar y promover el esp\u00edritu de unidad. El ap\u00f3stol se\u00f1ala el efecto de un cisma entre los miembros del cuerpo, como ilustrativo de un esp\u00edritu de divisi\u00f3n entre los miembros de la Iglesia. Las divisiones entre los cristianos siempre han sido el oprobio de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como la diversidad en la unidad es la ley de la Iglesia, tratemos de aprender cu\u00e1les son nuestros propios dones, y de ocupar cada uno su lugar. Para saber qu\u00e9 es esto, debemos pedir Su ense\u00f1anza en oraci\u00f3n. Debemos considerar nuestra situaci\u00f3n y circunstancias. Debemos esforzarnos por descubrir qu\u00e9 dones tenemos y c\u00f3mo podemos usarlos para el mejor prop\u00f3sito.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otra lecci\u00f3n que con mucho gusto aplicar\u00eda si el tiempo lo permitiera, a saber, una lecci\u00f3n de caridad al juzgar el cristianismo de los dem\u00e1s. (HA Boardman, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la cabeza, la Iglesia su cuerpo<\/strong><\/p>\n

La denominaci\u00f3n \u201cCristo\u201d se aplica aqu\u00ed, no a la persona oa nuestro Se\u00f1or, sino a Su Iglesia, dando a entender que ella se identifica con su Salvador; y dado a la Iglesia como cuerpo, indica la armon\u00eda y uni\u00f3n de todas sus partes.<\/p>\n


I. <\/strong>La uni\u00f3n de los creyentes con Cristo. Esto se representa aqu\u00ed como correspondiente a lo que subsiste entre la cabeza y los miembros del cuerpo. (Efesios 4:15-16<\/span>; Col 1 :18<\/span>). Esto nos recuerda que Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>La misma naturaleza que nosotros, as\u00ed como la cabeza es de la misma naturaleza que el cuerpo (Heb 4:16-17).<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de gobierno en la Iglesia, como la cabeza es del cuerpo. En la cabeza los ojos est\u00e1n estacionados como centinelas vigilantes; los o\u00eddos recibiendo la informaci\u00f3n transmitida por el sonido; los \u00f3rganos del gusto y del olfato que disciernen las cosas que difieren y contribuyen eminentemente tanto a nuestra seguridad como a nuestro disfrute; la lengua, el int\u00e9rprete del pensamiento: all\u00ed, en resumen, est\u00e1 el semblante, el asiento de la belleza, dando al hombre una impresi\u00f3n de dignidad que no se encuentra en ninguno de los animales inferiores. Ahora bien, las dotaciones superiores de este capital de la estructura humana brindan un digno emblema del honor y la supremac\u00eda de Aquel que se constituye en nuestra Cabeza espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>El principio vital, la fuente de vida y sentimiento para todo el cuerpo. Cristo nuestra Cabeza, en quien habita toda sabidur\u00eda y todo poder, imparte y sustenta los principios de la vida espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Su relaci\u00f3n entre s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Los miembros del cuerpo son muchos y muy diferentes, y sin embargo, en una m\u00e1quina tan compleja, cada movimiento y circunvoluci\u00f3n se adapta exactamente a su fin espec\u00edfico. De los muchos huesos, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>de la mano o el pie, ninguno pod\u00eda cambiar su lugar sin lesionar la extremidad a la que Pertenece. De la misma manera, cada m\u00fasculo, nervio y arteria tiene su propio lugar y funci\u00f3n, que ning\u00fan otro podr\u00eda suplir. As\u00ed en el cuerpo m\u00edstico de Cristo hay muchos miembros, cada uno con su propio oficio. Un cristiano sobresale en la inteligencia de la vista, otro en el discernimiento del o\u00eddo: uno tiene la actividad y adaptaci\u00f3n de la banda, otro la firmeza y perseverancia del pie: uno tiene la energ\u00eda del brazo, otro la ternura del seno (vers\u00edculos 4-11).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta diversidad ocasiona una dependencia de varios miembros entre s\u00ed (vers\u00edculos 21, 22). Que ning\u00fan creyente, por mezquino que sea, se desanime; que ning\u00fan creyente, por eminente que sea, presuma que es independiente. La analog\u00eda sugiere la simpat\u00eda mutua que debe subsistir entre los creyentes (vers\u00edculo 26). La ternura que cada uno debe atesorar a nuestros hermanos cristianos, el celo que cada uno debe brindar.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta cooperaci\u00f3n mutua tiene los resultados m\u00e1s felices. En el cuerpo natural, cuando el ojo es r\u00e1pido para discernir, la mano diligente para ejecutar, el pie firme para perseguir, el o\u00eddo abierto para o\u00edr y la lengua lista para dar una respuesta correcta, el ejercicio combinado de nuestras facultades asegura fines que sus intentos separados e inconexos nunca podr\u00edan haberlo logrado. De la misma manera, los esfuerzos de los varios miembros del cuerpo de Cristo tienen \u00e9xito cuando se combinan honesta y afectuosamente. (H<\/em>.Grey, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia el cuerpo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que esto implica. Que sus miembros, como un organismo vivo, son–<\/p>\n

1. <\/strong>Animado por un esp\u00edritu (vers\u00edculo 13).<\/p>\n

2. <\/strong>Dependientes mutuamente (vers\u00edculos 14-18).<\/p>\n

3. <\/strong>Unidos para un mismo fin (vers\u00edculos 19, 20).<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que requiere en los diversos miembros.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildad y contentamiento (vers\u00edculos 21-24).<\/p>\n

2. <\/strong>Uni\u00f3n y simpat\u00eda (vers\u00edculos 25, 26).<\/p>\n

3. <\/strong>Gratitud y fidelidad (vers\u00edculos 27-31).(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 12:12 Porque como el el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros\u2026 as\u00ed tambi\u00e9n Cristo. De la gran variedad de caracteres de los hombres en la Iglesia La ley de la variedad en la unidad obtiene– I. En la naturaleza. 1. No hay dos hojas del mismo \u00e1rbol, no hay dos rostros, ni siquiera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 12:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40404"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40404\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}