{"id":40405,"date":"2022-07-16T09:49:51","date_gmt":"2022-07-16T14:49:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1213-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:49:51","modified_gmt":"2022-07-16T14:49:51","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1213-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1213-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 12:13-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 12:13-20<\/span><\/p>\n

Porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo<\/strong>. <\/p>\n

De la uni\u00f3n con Cristo<\/strong><\/p>\n

Considera–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se aplica la redenci\u00f3n de Cristo a un pecador. Uniendo al pecador a Cristo (1Co 1:30<\/span>). Los hombres no deben pensar en mantenerse alejados de Cristo, sino que deben unirse a Cristo, y as\u00ed participar de la redenci\u00f3n comprada por \u00c9l, como la viuda pobre ahogada en deudas, al casarse con el hombre rico, se interesa en sus bienes.<\/p>\n


II. <\/strong>Existe una uni\u00f3n real entre Cristo y los creyentes. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Los t\u00e9rminos en que se expresa esta uni\u00f3n. Se dice que Cristo est\u00e1 en los creyentes (Col 1:27<\/span>; Rom 8:10<\/span>), y ellos en \u00c9l (1Co 1:30<\/span>). Se dice que \u00c9l habita en ellos, y ellos en \u00c9l (Juan 6:54<\/span>). Se dice que permanecen el uno en el otro (Juan 15:4<\/span>). Los creyentes se han revestido de Cristo (Gal 3:27<\/span>). Est\u00e1n tan unidos que son un solo Esp\u00edritu (1Co 6:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las diversas uniones reales y propias a que se asemeja. La vid y los sarmientos (Juan 15:5<\/span>); la cabeza y el cuerpo (Efesios 1:22-23<\/span>); m\u00e9rito comido y el comedor (Juan 6:56<\/span>); s\u00ed, al que hay entre el Padre y Cristo (Juan 17:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si esta uni\u00f3n no es verdadera y real, el sacramento de la cena no es m\u00e1s que una simple se\u00f1al, y no un mar1.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esa uni\u00f3n? Hay tres uniones misteriosas en nuestra religi\u00f3n: la uni\u00f3n sustancial de las tres personas en una Deidad; la uni\u00f3n personal de las naturalezas divina y humana en Jesucristo; la uni\u00f3n m\u00edstica entre Cristo y los creyentes, que es aquella en que Cristo y los creyentes est\u00e1n tan unidos que son un solo Esp\u00edritu y un solo cuerpo m\u00edstico (1Co 6:17<\/a> y texto). En esta uni\u00f3n todo el hombre se une a todo Cristo. El alma creyente est\u00e1 unida a \u00c9l (Ef 3,17<\/span>). Su cuerpo tambi\u00e9n est\u00e1 unido a \u00c9l (1Co 6:19<\/span>; 1Th 4:14<\/span>). Est\u00e1n unidos a \u00c9l en Su naturaleza Divina (Col 1:27<\/span>), y en Su naturaleza humana (Ef 5:30<\/span>), y as\u00ed a trav\u00e9s del Mediador ante Dios (2Co 6:16<\/span> ).<\/p>\n


IV. <\/strong>Los lazos de esta uni\u00f3n. Toda uni\u00f3n corporal se hace por contacto; pero Cristo est\u00e1 en el cielo, y nosotros en la tierra, por lo que no podemos tener tal uni\u00f3n con \u00c9l; y si tuvi\u00e9ramos, \u00bfde qu\u00e9 nos servir\u00eda? (Juan 6:63<\/span>.) Pero esta uni\u00f3n es espiritual (1Co 6:17<\/span>), y tambi\u00e9n lo son sus ataduras. Y son dos.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu por parte de Cristo, por el cual nos toma y nos retiene (1Jn 3,1-24<\/span>. ult.<\/em>). Y la distancia entre Cristo y los creyentes, tan grande como la que existe entre el cielo y la tierra, no puede impedir la uni\u00f3n de nuestras almas y cuerpos al Suyo, ya que el Esp\u00edritu es un Esp\u00edritu infinito, presente en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe por parte del creyente (Ef 3:17<\/span>). De esta manera el creyente aprehende, toma y se aferra a Cristo. Es por eso que recibimos a Cristo (Juan 1:12<\/span>), venimos a \u00c9l (Juan 6:35<\/span>), y alimentarse de \u00c9l (vers\u00edculo 56). Y su idoneidad para ello.<\/p>\n


V. <\/strong>El autor y causa eficiente de esta uni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu de Cristo viene en la Palabra, y entra en el coraz\u00f3n del pecador elegido muerto en el pecado (Gal 3:2<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Ese Esp\u00edritu vivificador obra la fe (Ef 2:8<\/span>; Col 2,12<\/span>). De esta manera el alma se aferra a Cristo, y realmente se une a \u00c9l.<\/p>\n


VI. <\/strong>El. Propiedades de esta uni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una uni\u00f3n verdadera, real y propia, no meramente relativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Una uni\u00f3n espiritual (1Co 6:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Una uni\u00f3n misteriosa (Ef 5:32<\/span>; Col 1:27<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Una uni\u00f3n muy estrecha e \u00edntima (1Co 6:17<\/span>; Juan 6:56<\/span>; Ef 5:30<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Una uni\u00f3n indisoluble (Juan 10:28-29<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es el privilegio principal, integral y fundamental de los creyentes (1Co 3:23<\/span>). Todos sus otros privilegios se derivan e injertan de esto: su justificaci\u00f3n, adopci\u00f3n, santificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n. (T<\/em>. Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad en Cristo el secreto de la vida del hombre: \u201ctodos uno\u201d por la fe en Cristo, la \u00fanica vida de todos<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>un gozo familiar para ti, por la experiencia de la vida diaria, que puede ayudarlo a comprender la naturaleza de la bendici\u00f3n que se deriva de la Cena del Se\u00f1or. Todos ustedes se han sentido renovados al encontrarse con un amigo. La sola vista de \u00e9l puede haberte hecho bien, como una medicina. Si alguna vez ha probado la bienaventuranza de la comuni\u00f3n con un amigo cristiano, comprender\u00e1 a\u00fan mejor la naturaleza de este alimento espiritual. El eunuco et\u00edope lo prob\u00f3 cuando iba por su camino gozoso, despu\u00e9s que Felipe subi\u00f3 a su carro, y convers\u00f3 con \u00e9l acerca de Aquel de quien estaba leyendo. A\u00fan m\u00e1s aprendieron la lecci\u00f3n los dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas, donde se encontraron con Jes\u00fas, aunque bajo la apariencia de otro hombre, un compa\u00f1ero de viaje en el camino. Ten\u00edan \u201ccarne para comer\u201d de la cual otros no sab\u00edan nada, mientras que \u00c9l se estaba manifestando a ellos de una manera diferente a la que lo hace al mundo. Ellos y \u00c9l se estaban convirtiendo en uno en esp\u00edritu. Estaban creciendo en \u00c9l, bebiendo de Su esp\u00edritu. Antes de separarse se hab\u00edan convertido en uno.<\/p>\n


I. <\/strong>En otros lugares, adem\u00e1s de en la mesa de la comuni\u00f3n, la comuni\u00f3n con Cristo unifica a los cristianos y alimenta as\u00ed sus esp\u00edritus. Esta unidad es alimento para el esp\u00edritu del hombre, y se encuentra s\u00f3lo en Cristo, por lo que es el secreto de los verdaderos cristianos. Todos los hombres en sus esp\u00edritus buscan esta unidad, m\u00e1s o menos conscientes de que es el alimento de sus esp\u00edritus, el secreto de la felicidad; de hecho, la vida eterna. Sin la fe en Cristo esta unidad no se alcanza en absoluto, y por lo tanto el esp\u00edritu del hombre, hambriento, privado de su alimento adecuado, queda insatisfecho y se atormenta con anhelos insaciables y desilusi\u00f3n en todas las cisternas rotas a las que recurre. La fe es lo que da a la amistad su sustancia, su fuerza, su vida eterna; eso es lo \u00fanico que evita que el hombre tenga hambre y sed de alg\u00fan alimento mejor adecuado a la naturaleza inmortal de su esp\u00edritu ya sus anhelos eternos. S\u00f3lo la fe une el v\u00ednculo de perfecci\u00f3n entre amo y siervo, entre comprador y vendedor, entre gobernante y s\u00fabdito, entre los ciudadanos de una comunidad o los miembros de una Iglesia cristiana. En todos estos y otros canales de comunicaci\u00f3n entre hombre y hombre, sin fe falta el amor, o es impuro e imperfecto. Las partes, por lo tanto, no se vuelven una. Porque el amor es unidad. El enga\u00f1o del hombre es esperar unidad sin amor y amor sin fe. Los hombres saben que no pueden ser felices hasta que se conviertan en uno; pero creen que pueden llegar a ser uno sin beber del \u00fanico esp\u00edritu de Cristo, sin estar arraigados y cimentados en el amor de Dios, sin llegar a ser uno como el Padre y el Hijo son uno, por la fe contemplando en el Hijo la revelaci\u00f3n del Padre, reclamando la filiaci\u00f3n en Cristo, y, por tanto, la hermandad en el Se\u00f1or, y llegando as\u00ed a la reconciliaci\u00f3n en el Redentor. S\u00f3lo la comuni\u00f3n con Cristo alimenta el esp\u00edritu del hombre; y es alimento en proporci\u00f3n a su fe, y amor, o caridad. Es alimento al llevarlo en esp\u00edritu y en verdad a la presencia de Dios, al secreto del Se\u00f1or, a la revelaci\u00f3n de la gracia y la gloria de Dios en el pacto y en el reino, a una comuni\u00f3n consciente con el Padre y con Su Hijo. Jesucristo, en toda su comuni\u00f3n con sus hermanos cristianos y sus semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n sacramental re\u00fane a \u00abtodos en uno\u00bb y, en la medida en que lo hace, es una fiesta de comuni\u00f3n: la fe que discierne el cuerpo del Se\u00f1or, los creyentes all\u00ed y, por lo tanto, se vuelven uno en esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos se deleitan viniendo, a trav\u00e9s del cuerpo y la sangre de Cristo discernidos por la fe, todos a un solo Padre. \u00bfViste alguna vez al ni\u00f1o que estuvo mucho tiempo fuera de casa en el momento de su feliz regreso, corriendo a los brazos de su madre, apretado contra el coraz\u00f3n rebosante de su padre, acogido de nuevo en el seno de la familia que ha estado contando los a\u00f1os de su ausencia, y esperando la hora bendita cuando lo ver\u00e1n de nuevo, uno de su c\u00edrculo en todo? El soldado que volv\u00eda as\u00ed, de este o aquel campo de batalla y de una larga campa\u00f1a, \u00bfno encontraba alimento para su coraz\u00f3n deca\u00eddo en sentirse uno de nuevo, y todav\u00eda uno como siempre, o m\u00e1s que nunca, con aquellos a quienes amaba y dejaba atr\u00e1s? triste? M\u00e1s a\u00fan, el hijo pr\u00f3digo, recibido de nuevo para el perd\u00f3n, no vivi\u00f3 de nuevo, respir\u00f3 libremente, volvi\u00f3 a la vida y renov\u00f3 sus fuerzas, cuando escuch\u00f3 los labios de su padre pronunciar una vez m\u00e1s: \u00abHijo m\u00edo\u00bb, y supo que todav\u00eda hab\u00eda un coraz\u00f3n de padre. darle la bienvenida en la tierra, por indigno que haya sido por su mala conducta? As\u00ed es para el comulgante en el pan y el vino de la comuni\u00f3n. Se\u00f1alan el cuerpo partido por \u00e9l, la sangre del nuevo pacto derramada para la remisi\u00f3n de sus pecados y, por lo tanto, el v\u00ednculo de perfecci\u00f3n entre \u00e9l y el Dios vivo, su Padre en el cielo. Lo acercan conscientemente, y con mal esp\u00edritu, a ese Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dan un fest\u00edn viniendo, a trav\u00e9s del cuerpo y la sangre de Cristo discernidos por la fe, unos a otros, y m\u00e1s cerca unos de otros. Es una fiesta familiar, la mesa de un Padre extendida para todos los miembros de Su \u00fanica familia, sin distinci\u00f3n de personas. Todos son hermanos, que deben sentarse uno al lado del otro en una mesa, comer un pan com\u00fan y beber una copa de comuni\u00f3n, la copa de la hermandad. Sin el esp\u00edritu de hermandad no tenemos nada mejor que la sombra. Nuestra fiesta es una falsificaci\u00f3n, una obra de la carne. No, es peor, una sustituci\u00f3n de los deseos de la carne por el amor del Esp\u00edritu. \u201cHijitos, amaos los unos a los otros\u201d. Esta es la fiesta. Es una fiesta de amor; y s\u00f3lo los que se aman en el Se\u00f1or son comulgantes aqu\u00ed; aquellos s\u00f3lo tienen comuni\u00f3n en el cuerpo y la sangre. El \u201cmandamiento nuevo\u201d es la ley de la mesa de comuni\u00f3n, el v\u00ednculo de perfecci\u00f3n en el nuevo pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Se dan un fest\u00edn acerc\u00e1ndose, o m\u00e1s cerca, a trav\u00e9s del cuerpo y la sangre discernidos por la fe, a ese reino de Dios en el que todos son uno. En ese cuerpo y sangre debemos discernir escrito el nuevo pacto en Cristo, el reino de Dios y de los cielos acercado, tan cerca que podemos reclamar el lugar de ciudadanos, y entrar en una comuni\u00f3n bendita con todos, ya sea en la tierra o en el cielo, que doblan la rodilla ante Jes\u00fas y lo llaman Se\u00f1or, llevando sobre s\u00ed su yugo. En el nombre de Jes\u00fas debemos recibir y usar todo, no llamando \u201ccom\u00fan o inmundo\u201d a nada que \u00c9l haya santificado. Esta es la libertad de los hijos de Dios, una libertad que debemos guardar con sumo celo, pero de la que tambi\u00e9n debemos cuidarnos de abusar. Nuestra vida en este reino debe ser una vida de Dios, celestial, santa, como la de Cristo, \u201cno del mundo, como \u00e9l no era del mundo\u201d. (R<\/em>. Paisley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La uniformidad de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A menudo leemos acerca del agua, del agua viva, de sacar agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n, y de tener sed y beber. Por lo cual las expresiones se refieren sin duda al esp\u00edritu interior y la experiencia de la religi\u00f3n, con las muchas comodidades y bendiciones de ella. Ahora bien, dice el ap\u00f3stol, cualquiera que sea nuestro car\u00e1cter o circunstancias en otros aspectos, sin embargo, habiendo sentido la influencia renovadora de la gracia de Dios, se nos ha hecho beber a todos de un mismo esp\u00edritu. Todos hemos tenido hambre y sed de justicia, todos hemos sido conducidos a la misma fuente y todos, en nuestra diferente proporci\u00f3n, hemos bebido de las mismas bendiciones divinas que libre y abundantemente fluyen de all\u00ed.<\/p>\n

Yo. <\/strong>En cuanto a esa diversidad de circunstancias naturales y externas que acompa\u00f1an a la profesi\u00f3n de religi\u00f3n, ser\u00e1 necesario tener una visi\u00f3n general de ella, a fin de establecer el contraste en la luz m\u00e1s fuerte, y especialmente como el ap\u00f3stol mismo dirige nos lo dice en el mismo texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es obvio para todos, que hay una gran diferencia entre los que temen a Dios, con respecto a sus circunstancias externas y mundanas. La religi\u00f3n no se limita a ninguna naci\u00f3n o \u00e9poca del mundo en particular, ni a ning\u00fan rango o condici\u00f3n particular de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una notable diferencia entre los hombres buenos en cuanto a sus capacidades intelectuales y su temperamento natural. \u00c9stas, sean cuales fueren, no son las pruebas por las que se determinar\u00e1 decisivamente el car\u00e1cter de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>La diferencia puede ser considerable, con respecto a las dispensaciones particulares, formas y medios de religi\u00f3n bajo los cuales pueden estar. No se ha disfrutado del mismo grado de luz, ni se ha obtenido el mismo modo de adoraci\u00f3n desde el principio.<\/p>\n

4. <\/strong>La diversidad que hay de dones espirituales no implica una verdadera diversidad en cuanto a la religi\u00f3n misma.<\/p>\n

5. <\/strong>Puede haber, ya menudo la hay, una diferencia en cuanto al grado de religi\u00f3n, aunque todav\u00eda conserva la misma naturaleza. Hay, en el lenguaje de las Escrituras, beb\u00e9s, j\u00f3venes y padres en Cristo; algunos d\u00e9biles, y otros fuertes en la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 consiste esa uniformidad en la religi\u00f3n que nuestro texto menciona como peculiar encomio de su real e intr\u00ednseca excelencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por igualdad de religi\u00f3n se entiende aqu\u00ed la similitud exacta que existe en el esp\u00edritu y el temperamento de todos los hombres buenos. As\u00ed como los varios individuos de la humanidad est\u00e1n todos hechos de una sola sangre, y como la misma facultad de razonar en mayor o menor grado es com\u00fan a cada una de las especies humanas, as\u00ed lo que la Escritura llama \u201cuna nueva criatura\u201d es una divina o espiritual. naturaleza com\u00fan a todo el pueblo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las principales expresiones de la religi\u00f3n interior pueden estar comprendidas en este breve relato. Primero humilla el coraz\u00f3n del hombre, luego lo inspira con esperanzas y alegr\u00edas divinas, por este medio lo refina y lo santifica, y as\u00ed lo hace capaz de un amor puro y una amistad exaltada. Y con respecto a cada uno de estos particulares hay una uniformidad exacta, al menos en un grado, entre todo el pueblo de Dios. A todos se les ha hecho beber del mismo esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos o razones de esta uniformidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos son de la misma naturaleza. Se reconoce en verdad que hay una fuerza de genio y una suavidad de temperamento natural en algunos, que los hace m\u00e1s amables que otros; sin embargo, los rasgos principales de la apostas\u00eda humana son muy parecidos en todos. Esta inferencia se extrae igualmente con la misma fuerza de raz\u00f3n de una contemplaci\u00f3n–<\/p>\n

2. <\/strong>De la gran fuente u origen de donde se deriva la religi\u00f3n. Es de lo alto, el linaje de Dios, y el fruto genuino de la influencia y operaci\u00f3n de Su Esp\u00edritu. Ahora bien, como ninguna fuente puede arrojar en el mismo lugar agua dulce y amarga, as\u00ed podemos estar muy seguros de que el efecto de una influencia divina en las almas de los hombres debe ser de la misma naturaleza y tendencia puras y espirituales. Y por la misma raz\u00f3n podemos concluir con seguridad en general, que aunque las circunstancias de personas particulares puedan diferir en algunos aspectos, sin embargo, la manera de la operaci\u00f3n Divina en los corazones de los hombres es muy parecida. La religi\u00f3n comenzar\u00e1 entonces en nuestra humillaci\u00f3n, y avanzar\u00e1 a trav\u00e9s de varios grados de santificaci\u00f3n, hasta elevarse a una perfecci\u00f3n de felicidad y gloria en el mundo celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Los grandes e importantes fines que se propone la religi\u00f3n, evidencian claramente la sencillez y uniformidad de la misma. La gloria de Dios, nuestra propia felicidad y el bienestar de la sociedad se reconocen como los objetos principales de esta gran preocupaci\u00f3n. (S<\/em>.Stennett, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos injertando en Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este cuerpo de Cristo, que el Esp\u00edritu de Dios injerta a su pueblo? Primero, es la Iglesia de Dios; como dice el ap\u00f3stol (Col 1,18<\/span>), \u201c\u00c9l es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia\u201d. De modo que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, esa misma compa\u00f1\u00eda peculiar de hombres y mujeres, como los llama San Pedro, \u201cvosotros sois linaje escogido, pueblo peculiar, sacerdocio real\u201d (1Pe 2:9<\/span>). El autor de Hebreos los llama \u201cla asamblea de los primog\u00e9nitos\u201d (Heb 12:23<\/span>). Ahora a esto llamo invisible, porque aunque sus personas y conductas y forma de vida sean vistas y conocidas, y se sepa qui\u00e9nes son, sin embargo, todos ellos nunca fueron conocidos, ni nunca lo ser\u00e1n (2Ti 2:39) . En segundo lugar, es una multitud tal como la reunida de todas las naciones debajo del cielo; como habla san Juan (Ap 7,9<\/span>). En tercer lugar, esta misma compa\u00f1\u00eda piadosa es una compa\u00f1\u00eda de hombres predestinados para vida eterna. En cuarto lugar, es una compa\u00f1\u00eda tan piadosa como la reunida por la Palabra de Dios. La Palabra de Dios los re\u00fane. En quinto lugar, son una compa\u00f1\u00eda tal que se hacen uno, se entretejen y combinan en Cristo, aunque ellos mismos nunca son tantos, y nunca tan remotos y distantes unos de otros. Es verdad, sois diferentes entre vosotros: uno es amo, otro siervo, uno es rico, otro pobre, as\u00ed que hay una diferencia; pero todos son uno en Cristo Jes\u00fas, todos tienen una y la misma fe, todos tienen uno y el mismo Padre, hay un solo Se\u00f1or, y un solo Esp\u00edritu para vivificar y unir a todos. As\u00ed vemos lo que es este cuerpo de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 es ser puesto en este cuerpo; para ser implantado en \u00e9l? Respondo: Primero, es una parte del injerto del hombre en Cristo; porque la injertaci\u00f3n del hombre en Cristo, y en el cuerpo de Cristo, no son dos cosas, sino que Dios las hace por un solo y mismo acto, como pod\u00e9is ver (Rom 12,5<\/span>). Debe ser necesariamente la misma obra, porque poner a un hombre en Cristo en quien est\u00e1n los dem\u00e1s miembros, ese mismo acto hace que un hombre tenga comuni\u00f3n con Cristo, junto con todos los dem\u00e1s miembros. En segundo lugar, esto tambi\u00e9n se hace por fe. Luego, en tercer lugar, hace que el hombre tenga una vida com\u00fan con todos los dem\u00e1s miembros de Jesucristo. Como pueden ver (Col 3:4<\/span>), \u201cCuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, vosotros tambi\u00e9n ser\u00e9is manifestados con \u00c9l en gloria. \u201d Cristo que es nuestra vida. En cuarto lugar, hace que el hombre sea de com\u00fan acuerdo con todo el pueblo de Dios en todas partes (Sof 3,9<\/span>). En quinto lugar, todo esto es para beneficio mutuo, ayuda, cuidado y simpat\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, debemos mostrar que el esp\u00edritu hace esto y por qu\u00e9 lo hace. Primero, que es el Esp\u00edritu el que une y une a todos estos miembros. Esto los une, por lo que se llama la \u201cunidad del Esp\u00edritu\u201d (Efesios 4:3<\/span>). Ahora bien, la raz\u00f3n por la que el Esp\u00edritu de Dios hace esto es: primero, porque nadie m\u00e1s aparte del Esp\u00edritu es capaz de hacerlo. Porque por naturaleza somos lamentablemente diferentes del cuerpo de Cristo, somos de otra naturaleza, de otra especie, de otra vida; es m\u00e1s, somos contrarios a ella. En segundo lugar, no hay nadie tan apto como el Esp\u00edritu de Dios para hacerlo. En tercer lugar, c\u00f3mo el Esp\u00edritu de Dios hace esto; y eso es de dos maneras, como nos revela la Escritura. El uno es, por ser uno y el mismo Esp\u00edritu en todos los miembros de Cristo. \u00c9l entra en ellos y mora en ellos como uno y el mismo Esp\u00edritu, y <\/strong>hace esta uni\u00f3n. El mismo Esp\u00edritu que estaba en Pablo estaba en Pedro; y as\u00ed todos los dem\u00e1s miembros de Cristo, uno y el mismo Esp\u00edritu, est\u00e1 en ellos (1Co 3:16<\/span>). En segundo lugar, el Esp\u00edritu hace esto uniendo y haciendo un nudo entre estos miembros. \u00c9l los unir\u00e1 y los har\u00e1 colgar juntos en uno; \u00c9l los hace ser de un solo coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora llego a los usos. Primero, \u00bfes para que el Esp\u00edritu de Dios una a todos los santos de Dios en un solo cuerpo? Entonces aqu\u00ed podemos ver la raz\u00f3n de la diferencia de los hombres en el mundo. Algunas empresas tienen un esp\u00edritu diferente; pero todos los santos de Dios tienen el Esp\u00edritu de Dios que los mantiene unidos. En segundo lugar, \u00bfel Esp\u00edritu de Dios une a todos los santos de Dios en un solo cuerpo? Entonces lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. En tercer lugar, aqu\u00ed podemos ver c\u00f3mo probar nuestra amistad, y si la compa\u00f1\u00eda a la que nos unimos es buena o no. Si nuestra compa\u00f1\u00eda es correcta, el Esp\u00edritu de Dios hace el nudo. El \u00faltimo uso es este: \u00bfes para que el Esp\u00edritu de Dios una a todos los santos de Dios en un solo cuerpo? Entonces deber\u00edamos tener un sentimiento de comuni\u00f3n con todos los miembros de Cristo. Pero, \u00bfc\u00f3mo tendremos un sentimiento de comuni\u00f3n con los miembros de Cristo? Primero, debemos informarnos lo m\u00e1s que podamos acerca de los dem\u00e1s. En segundo lugar, debemos visitar a nuestros compa\u00f1eros miembros. Como se dice de Mois\u00e9s, aunque fue un gran cortesano en la corte de Fara\u00f3n, sali\u00f3 a ver las cargas de sus hermanos (Ex 2:11<\/a>). En tercer lugar, debemos tomar en serio sus aflicciones. (W<\/em>. Fenner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera unidad de la Iglesia<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>En su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>En su origen.<\/p>\n


II. <\/strong>Supera todas las distinciones terrenales.<\/p>\n

1. <\/strong>De nacionalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Denominacionalismo.<\/p>\n

3. <\/strong>De condici\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para el el cuerpo no es un miembro, sino muchos.<\/strong>—<\/p>\n

Conexiones humanas<\/strong><\/p>\n

Alrededor de Dios hay un universo de conexiones. Nada permanece solo. La econom\u00eda de la administraci\u00f3n universal es la de pedir prestado y prestar. La ra\u00edz toma del suelo; el suelo del sol. No hay masa de materia tan grande que pueda sostenerse por s\u00ed sola. Los grandes mundos se apoyan unos en otros. Los sistemas dependen de los sistemas, como los mundos de los mundos. Son \u201ctodas las partes de un todo estupendo\u201d. De la naturaleza inanimada paso a la sociedad humana. Aqu\u00ed encontramos la misma ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos rastrearlo en todas las etapas del desarrollo del hombre. \u00bfQu\u00e9 hay tan dependiente como un beb\u00e9? \u00bfQu\u00e9 no le debemos todos al amor de madre y al amor de padre? Cu\u00e1ntos ojos vieron por nosotros, cu\u00e1ntos pies corrieron por nosotros, etc., cuando \u00e9ramos j\u00f3venes. Adem\u00e1s, cuando el beb\u00e9 se ha convertido en un hombre, es m\u00e1s dependiente que nunca. Porque el hombre depende en la medida de sus necesidades; ya medida que un hombre crece, una gran cosecha de necesidades crece con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En efecto, la sociedad es s\u00f3lo una sociedad, y es m\u00e1s una confesi\u00f3n de debilidad que una prueba de fortaleza. La sociedad es s\u00f3lo un sistema cort\u00e9s de pr\u00e9stamos y pr\u00e9stamos. Hablamos de que los hombres son los art\u00edfices de su propia fortuna, de que se han hecho a s\u00ed mismos. \u00bfPero c\u00f3mo? Porque en ellos estaba el poder de absorci\u00f3n. Sus mentes ten\u00edan en ellos esa cualidad imperial que les permit\u00eda gravar las fuentes de todo conocimiento y obligar al universo de la materia y del pensamiento a rendir tributo a los pies de su crecimiento. Pero planta a cualquier hombre o mujer correctamente, es decir, dales conexiones favorables, y crecer\u00e1n. Si\u00e9mbralas mal y se controlar\u00e1 su crecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere las conexiones favorables en las que se encuentran los hombres de hoy, en este pa\u00eds. Antiguamente, todo estaba en contra del individuo. El gobierno, la religi\u00f3n, la riqueza le robaron en verdad, las antiguas civilizaciones se organizaron para el robo del individuo. Hoy el gobierno no es nada, la religi\u00f3n no es nada, a menos que ayuden al hombre. El mundo, en todas sus combinaciones de ley y amor, se ha convertido en su amigo. Si es ignorante, le ayuda al conocimiento; si es grosero, le ense\u00f1a la lecci\u00f3n del refinamiento; si es pobre, lo empuja hacia la riqueza; si es ciego, le ense\u00f1a a ver con los dedos; si es mudo, instruye a sus labios para que hablen sin sonido. Toda la tendencia de la civilizaci\u00f3n moderna es hacer que las conexiones del hombre sean ben\u00e9volas y \u00fatiles. En tales condiciones, es una verg\u00fcenza que uno no tenga \u00e9xito. El conocimiento, la virtud, la masculinidad y la femineidad, la piedad, hoy son posibles para todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Es a trav\u00e9s de las conexiones que la civilizaci\u00f3n de su \u00e9poca teje alrededor de un hombre que \u00e9l ministra benevolencia a los hombres, m\u00e1s que por canales creados por \u00e9l mismo. Hay una benevolencia consciente, pero lo que un hombre da con su mano no es nada comparado con lo que da a trav\u00e9s de sus actividades. Solo cuando comprendemos cu\u00e1n estrechamente estamos conectados con las personas, empezamos a simpatizar con ellas. El amor exige contacto y crece gracias a \u00e9l. Si deseas amar a los hombres, ve entre ellos. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres llaman base a un instrumento tan fino como la naturaleza humana, cuando s\u00f3lo se afloja en sus cuerdas y se debilita en su estructura? \u00bfNo se puede volver a arriostrar el marco y ensartar las cuerdas de nuevo? Y cuando esto haya sido hecho, y la mano del Hacedor lo barre de nuevo, y las armon\u00edas latentes retumben, \u00bfser\u00e1 entonces vil? Y es s\u00f3lo cuando vives en estrecha relaci\u00f3n con los hombres que puedes saber cu\u00e1n espl\u00e9ndidos son en sus posibilidades. Cristo tom\u00f3 la naturaleza humana para conocerla. Amaba a los hombres porque eran hermanos. Y as\u00ed hoy los salvadores de los hombres son los amantes de los hombres. Para ayudar al cuerpo de un hombre a salir de un lodazal, debes agarrarlo con las manos y levantarlo, y as\u00ed, para ayudar a la mente y el alma de un hombre a levantarse, tu mente y tu alma deben agarrarse de las suyas y levantarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay otra forma en que la sociedad pueda mantenerse unida excepto por el principio de la benevolencia mutua, ministrando a la dependencia mutua. Los fuertes deben soportar las enfermedades de los d\u00e9biles, o el orden universal de la creaci\u00f3n se volver\u00eda ca\u00f3tico y destructivo. Porque el universo est\u00e1 poblado de debilidad. Mira el reino natural. \u00a1Cu\u00e1n pocos son los robles y cu\u00e1ntos los juncos! Sin embargo, no hay una aguja de hierba, un p\u00e1jaro o un gusano, tan bajo y d\u00e9bil como para estar bajo el cuidado de Dios. Y si los fuertes ignoraran el principio del amor, el mundo ser\u00eda barrido hacia atr\u00e1s y hacia abajo hasta la profundidad en que yac\u00eda cuando naci\u00f3 el cristianismo. Sin embargo, no s\u00f3lo los fuertes ayudan a los d\u00e9biles, sino que los d\u00e9biles ayudan a los fuertes. Las hierbas dan protecci\u00f3n a las ra\u00edces del roble. Y as\u00ed, a trav\u00e9s de todos los \u00f3rdenes de la vida, desde los \u00e1rboles hasta los hombres, encontrar\u00e1s que las cosas humildes son necesitadas por los orgullosos y los elevados. El millonario necesita al sastre m\u00e1s de lo que el sastre necesita <\/strong>al millonario. Las ramas del \u00e1rbol necesitan la tierra m\u00e1s de lo que la tierra necesita <\/strong>las ramas. Por tanto, si alguno de vosotros que sois pobres y ten\u00e9is pocos talentos, dijereis: De nada servimos; si tuvi\u00e9ramos talentos, dinero, conocimiento o poder, podr\u00edamos ayudar a la gente; no lo digas m\u00e1s, porque por peque\u00f1o y d\u00e9bil y falto que seas, no faltas, no eres in\u00fatil. Si no pod\u00e9is ser grandes \u00e1rboles, sed \u00fanicamente pastos, y sabed que los pastos embellecen el mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>El autor de nuestra religi\u00f3n, por encima de todos los dem\u00e1s hombres, reconoci\u00f3 la responsabilidad de sus conexiones humanas. Vivi\u00f3 en medio de la debilidad del mundo e hizo lo que pudo para fortalecerlo. El pueblo no tard\u00f3 en comprender su bondad ni en amarlo por ella. Lo siguieron en multitudes; y mientras ellos lo segu\u00edan, \u00c9l continu\u00f3 haci\u00e9ndoles bien. Todo esto se hizo para nuestro ejemplo.(W<\/em>. H<\/em>. H<\/em>. Murray<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 12:13-20 Porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo. De la uni\u00f3n con Cristo Considera– I. C\u00f3mo se aplica la redenci\u00f3n de Cristo a un pecador. Uniendo al pecador a Cristo (1Co 1:30). Los hombres no deben pensar en mantenerse alejados de Cristo, sino que deben unirse a Cristo, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 12:13-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40405","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40405","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40405"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40405\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40405"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}