{"id":40410,"date":"2022-07-16T09:50:06","date_gmt":"2022-07-16T14:50:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-131-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:06","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:06","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-131-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-131-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 13:1-13<\/span><\/p>\n

Si hablara lenguas humanas y ang\u00e9licas, y no tuviera caridad, vengo a ser como metal que resuena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e.<\/em><\/p>\n

<\/em> <\/p>\n

Caridad<\/strong><\/p>\n

Cada uno de los ap\u00f3stoles ten\u00eda un rasgo de car\u00e1cter predominante. la de Pablo era la fe; el amor de Juan Y, sin embargo, no fue a Juan a quien se le asign\u00f3 el oficio de exponer su propia gracia especial. La raz\u00f3n de esto es que si Pablo hubiera exaltado s\u00f3lo la fe y Juan s\u00f3lo el amor, podr\u00edamos haber concebido que el juicio de cada uno estaba guiado por sus peculiaridades de temperamento. Pero cuando el ap\u00f3stol dotado cuenta los dones como nada en comparaci\u00f3n con el amor, no queda ninguna duda.<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n de esta gracia (vers\u00edculos 4-7).<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es necesario, porque ninguna palabra puede expresar su plenitud. Muchas de estas cualidades son las que deber\u00edamos asignar a otras gracias, por ejemplo, la paciencia, \u201csufre mucho\u201d; generosidad, \u201cno tiene envidia\u201d; humildad, \u201cno se jacta de s\u00ed misma\u201d; conducta digna, \u201cno se comporta indecorosamente\u201d, etc<\/em>. Pero es en la convivencia de todos que se muestra la verdadera vida del fondo del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol aqu\u00ed describe a un caballero cristiano. La diferencia entre la alta educaci\u00f3n o cortes\u00eda, es decir, los modales de la corte, la caracter\u00edstica de la nobleza, y la cortes\u00eda cristiana es que la primera insiste graciosamente en sus propios derechos; este \u00faltimo recuerda con gracia los derechos de los dem\u00e1s. El Esp\u00edritu de Cristo hace realmente lo que la alta crianza s\u00f3lo hace exteriormente. Un hombre de alta cuna es cort\u00e9s incluso con las personas a las que interiormente maldice; y por eso el \u00fanico verdadero refinamiento profundo proviene del amor cristiano. Y por lo tanto, tambi\u00e9n, entendemos lo que significa elevar y refinar a las clases m\u00e1s pobres. El cristianismo desea hacerlos a todos caballeros. Basta con leer esta descripci\u00f3n de la caridad cristiana y concebirla existiendo en el pecho de un campesino. \u00bfPodr\u00eda ser grosero, ego\u00edsta y desconsiderado? \u00bfNo ser\u00eda un caballero de coraz\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones de su superioridad frente a los regalos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su permanencia: \u00abLa caridad nunca deja de ser\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Profec\u00eda: el poder de interpretar las Escrituras es un don precioso, pero llegar\u00e1 un momento. \u201ccuando no ense\u00f1ar\u00e1 cada uno a su pr\u00f3jimo, diciendo: Conoce al Se\u00f1or, sino que todos le conocer\u00e1n desde el menor hasta el mayor.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Lenguas, tambi\u00e9n , fallecer\u00e1. Supongamos que un hombre hubiera sabido cincuenta idiomas en los d\u00edas de San Pablo, \u00a1cu\u00e1n pocos ser\u00edan de utilidad ahora!<\/p>\n

(3)<\/strong> El conocimiento tambi\u00e9n \u00abse desvanecer\u00e1\u00bb, porque no es m\u00e1s que un estado temporal de la mente humana, e<\/em>.g<\/em>.,–<\/em><\/p>\n

(un ) <\/strong>La del m\u00e9dico, que surge de la existencia de la enfermedad: si no existiera la enfermedad, su conocimiento desaparecer\u00eda.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es lo mismo con dones de curaci\u00f3n: cuando llegue el momento en que \u201cno tendr\u00e1n m\u00e1s hambre ni sed\u201d, cuando la enfermedad y la muerte cesar\u00e1n, este poder ser\u00e1 innecesario.<\/p>\n

(c) <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n con el conocimiento del abogado. Si no se cometieran errores, la necesidad del conocimiento legal habr\u00eda llegado a su fin.<\/p>\n

(d) <\/strong>Lo mismo con la ciencia, que siempre cambia y se vuelve obsoleta. La ciencia de la \u00e9poca de San Pablo es s\u00f3lo curiosa ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>Su integridad. Los regalos son s\u00f3lo medios para un fin. Permanece el amor, la perfecci\u00f3n de nuestro ser humano, as\u00ed como el tallo, la flor, el capullo y la hoja en el \u00e1rbol est\u00e1n todos subordinados al fruto. San Pablo usa dos ilustraciones para dejar esto claro (vers\u00edculo 11, 12).<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que la ni\u00f1ez es para la madurez, la madurez m\u00e1s avanzada es para nuestro ser celestial. . Hay muchas cosas ahora que sirven a un prop\u00f3sito elevado, pero que no pertenecen al estado m\u00e1s elevado. Entonces desaparecer\u00e1n el patriotismo, la ambici\u00f3n, la amistad exclusiva, y ser\u00e1n sucedidas por impulsos superiores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Justo lo que la salida de una habitaci\u00f3n iluminada a trav\u00e9s de ventanas de cuerno hacia el claro la luz del d\u00eda ser\u00eda para nosotros ahora, ser\u00e1 la entrada del esp\u00edritu purificado a las realidades de Dios desde este mundo de sombras, de cosas que se ven a medias, de sue\u00f1os inquietos (1Jn 3,2<\/span>). (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Caridad<\/strong><\/p>\n

No hay un camino real hacia el aprendizaje, pero hay uno hacia el cielo: la caridad. Amar es estar en posesi\u00f3n de la bienaventuranza eterna.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos los dones son de poco valor si no est\u00e1n dirigidos y controlados por el amor (vers\u00edculos 1-3) Pablo toma los dones de los que los corintios se enorgullec\u00edan y afirma que todos estos son in\u00fatiles si el amor no regula sus operaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre destacado por su elocuencia. \u00a1Pero supongamos que usa su don para su propio beneficio, o para despertar las pasiones de su audiencia!<\/p>\n

2. <\/strong>Otro tiene vastos conocimientos, pero \u00bfde qu\u00e9 sirve si no tiene amor para comunicarlos, y eso de la mejor manera? Es uno de los dones m\u00e1s peligrosos que un hombre puede poseer.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe no es nada sin el amor.<\/p>\n

4. <\/strong>La liberalidad no es nada sin el amor (vers\u00edculo 3). Dio cinco libras a una restituci\u00f3n caritativa; \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPorque quer\u00edas deshacerte del coleccionista, o porque pensabas que traer\u00eda costumbre?<\/p>\n

5. <\/strong>El celo sin amor no es nada. Pablo dice: \u201cPuedo concebir que un hombre se queme por obstinaci\u00f3n o una falsa noci\u00f3n de hero\u00edsmo, pero de nada servir\u00e1 si no hay amor en su coraz\u00f3n\u201d. Y as\u00ed, ahora, es posible estar celosamente afectado en una buena causa por el peor de todos los motivos, a saber, la exaltaci\u00f3n propia.<\/p>\n


II. <\/strong>Una descripci\u00f3n del amor (vers\u00edculos 4-8). El hombre que tiene amor verdadero en su coraz\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Longoso y generoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Contento. \u201cLa caridad no tiene envidia\u201d. No es que nunca debamos esforzarnos por nada m\u00e1s alto y mejor; pero siempre debemos estar agradecidos por nuestra posici\u00f3n, y no quejarnos constantemente porque alguien m\u00e1s est\u00e1 un poco por delante de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Humilde. \u201cLa caridad no se jacta de s\u00ed misma, no se envanece\u201d. Nada es m\u00e1s ofensivo que ese esp\u00edritu de suposici\u00f3n que \u201cda palmaditas en la espalda\u201d y patrocina como si fuera una encarnaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de todas las \u00e9pocas.<\/p>\n

4. <\/strong>Consideraci\u00f3n de los sentimientos de los dem\u00e1s. \u201cNo se comporta indecorosamente.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Desinteresado. \u201cLa caridad no busca lo suyo\u201d. El lema de la mayor\u00eda es: \u201cCuida al n\u00famero uno\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Calma. \u201cNo es f\u00e1cil de provocar\u201d. El amor tiene el poder de mandar sobre todas las dem\u00e1s facultades, y de hacerlas obedecer.<\/p>\n

7. <\/strong>Sin sospechas. \u201cNo piensa en el mal\u201d, y con esto se puede poner pureza. \u201cNo se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad\u201d. Se pone la mejor construcci\u00f3n posible sobre todo; en cambio, donde el pecado se manifiesta realmente, el amor no perdona al pecador.<\/p>\n

8. <\/strong>Magn\u00e1nimo. \u201cSoporta todas las cosas\u201d, o \u201ccubre todas las cosas\u201d. La tendencia del amor es ocultar en lugar de exponer las faltas de los dem\u00e1s en lugar de exhibirlas en el exterior.<\/p>\n

9. <\/strong>Confiado. \u201cTodo lo cree\u201d. No es que el hombre caritativo sea cr\u00e9dulo, sino que \u201cno piensa en el mal\u201d, i<\/em>.e<\/em>.,<\/em> cuando se trata de la conducta de los dem\u00e1s. siempre cree en el mejor informe.<\/p>\n

10. <\/strong>Espera lo mejor. \u201cTodo lo espera\u201d. Cuando hay una investigaci\u00f3n, Amor dice: \u201cEspero que el hombre salga limpio\u201d.<\/p>\n

11.<\/strong> Todo lo soporta. No murmura ni se queja en tiempos de tristeza; soportar\u00e1 cualquier cosa por el bienestar de otro. Junta todas estas caracter\u00edsticas, y tienes a Jesucristo, porque solo en \u00c9l se re\u00fanen todas. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Pablo puso ante nosotros un ideal tan elevado? Para que tratemos de alcanzarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La grandeza del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Los regalos son transitorios. Esos dones especiales de lenguas, etc<\/em>, han desaparecido hace mucho tiempo, y otros han llegado en su lugar: la elocuencia, el conocimiento. Estos, sin embargo, son fugaces; pero cuando \u00e9stos fallan, la Fe, la Esperanza y la Caridad permanecer\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor: lo incluye todo.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor es la perfecci\u00f3n del conocimiento (vers\u00edculos 9, 10). Esto est\u00e1 ilustrado por su experiencia personal (vers\u00edculo 11). (A<\/em>.F<\/em>. Barfield<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es un himno noble; En ning\u00fan otro lugar Pablo parece tan completamente pose\u00eddo con su tema. Las mismas palabras tienen algo en ellas de la gracia que describen. Suenan como armon\u00edas angelicales.<\/p>\n


I. <\/strong>Vean c\u00f3mo el ap\u00f3stol arranca de ra\u00edz muchos signos de aceptaci\u00f3n en los que los hombres est\u00e1n acostumbrados a confiar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 cosa tan noble es tener el poder del habla para mover las almas de los hombres! No es de extra\u00f1ar que los hombres pongan tal precio a la elocuencia. Sin embargo, mientras se emplee en meros intereses mundanos, \u00bfde qui\u00e9n es el alma mejor por ello? Si la caridad le insufla y le da vida, est\u00e1 bien. Pero si lo sustituyes por buenas palabras, ataviado con los nombres de Dios y <\/strong>Cristo, no es para ti una bendici\u00f3n, sino una maldici\u00f3n. Aprende a amar, y al\u00e9jate con la lengua pronta y la profesi\u00f3n fluida.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso en las cosas mundanas, y especialmente en las obras de Dios, el conocimiento es cosa grande y noble, y mucho m\u00e1s cuando se trata de las cosas Divinas. Pero los hombres se ven inducidos a imaginar que esto es la religi\u00f3n misma. Pero aunque vuestras mentes estuvieran tan ensanchadas que pudieran contener todos los misterios y todo el conocimiento, sin embargo, si la caridad no est\u00e1 all\u00ed, todo este conocimiento no s\u00f3lo es fr\u00edo y muerto, majestuoso como un gran edificio, pero sin alma en \u00e9l; pero de nada sirve, \u00a1no te llevar\u00e1 de un solo paso al cielo!<\/p>\n

3. <\/strong>Pero para llegar a cosas mejores, e,g<\/em>., <\/em>fe. Grande es el poder que yace dentro de \u00e9l. Sin embargo, la fe sin amor no es mejor que la creencia de los \u00e1ngeles malos, aunque hace milagros.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol se vuelve m\u00e1s audaz y niega el sello de la salvaci\u00f3n, incluso a la beneficencia, si pudiera existir solo. Es m\u00e1s, a ese sublime esfuerzo de fe, por el cual los m\u00e1rtires entregaron sus mismos cuerpos a las llamas, \u00e9l niega la seguridad del amor de Dios si la caridad est\u00e1 ausente. Una cosa admirable, por favor; tan grande como, quiz\u00e1s, para estar m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n de la mayor\u00eda de los hombres en nuestra \u00e9poca, cuando demasiados cristianos no sacrificar\u00edan un dedo a Cristo, \u00a1mucho menos dar\u00edan el cuerpo para ser quemado! sin embargo, en la falta de amor como fuente de ella, \u00a1no es capaz de aprovecharnos a ninguno de nosotros en el gran d\u00eda del Se\u00f1or!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es, pues, esta virtud divina?<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como la caridad no es el mero dar a los pobres, aunque eso es un deber, menos a\u00fan tiene que ver con esta gracia divina lo que cuenta a todas las religiones por igual. Si la noci\u00f3n de caridad del mundo es correcta, es lo m\u00e1s f\u00e1cil que puede ser; y solo hay que ser infiel para tenerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mide tu caridad, y forma tu est\u00e1ndar de ella, por Aquel que es verdad perfecta y amor perfecto. Vosotros, pues, que os profes\u00e1is cristianos, \u00bfsois impacientes ante las afrentas y las injurias, incapaces de soportar todo lo que se opone a vuestra propia voluntad? si es as\u00ed, no ten\u00e9is caridad; porque la caridad \u201ces longana y bondadosa\u201d. \u00bfEres celoso de las alabanzas y posesiones de otros hombres, mir\u00e1ndolos con malos ojos? si es as\u00ed, la caridad no mora en vosotros; porque la caridad no tiene envidia, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta caridad, que supera a todas las dem\u00e1s gracias, las contiene de hecho y en verdad a todas. Que no es otra que la vida cristiana; una manifestaci\u00f3n en la acci\u00f3n diaria y horaria de un principio Divino interior, que da testimonio de su propio origen celestial. Cristo es esta caridad viva, y ha dejado ejemplo para que sigamos sus pasos. S\u00ed, y \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 entre vosotros, no s\u00f3lo movi\u00e9ndose dentro del alma, sino hablando muchas veces y actuando en forma de caridad. Siempre que ves un esp\u00edritu afable y paciente, \u00a1all\u00ed ves a Cristo! Siempre que veas un amor ferviente por las almas de los hombres, y trabajes por ellos, all\u00ed ver\u00e1s a Cristo. \u00a1Cristo est\u00e1 en Sus disc\u00edpulos, y Sus disc\u00edpulos en \u00c9l! \u00a1Ellos son uno con \u00c9l, y \u00c9l uno con ellos, en una unidad Divina e inefable! (J<\/em>. Garbett, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad cristiana <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. Caridad significa amor. En cuanto a sus propiedades, comprende la complacencia, la gratitud y la benevolencia. Sus objetos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios. Este constituye el primer gran mandamiento de la ley moral; Dios es objeto del amor, ya que comprende la complacencia en la contemplaci\u00f3n de sus perfecciones y la gratitud en la contemplaci\u00f3n de sus bendiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Hombre. Este es el segundo gran mandamiento: el amor requerido no excluyendo la complacencia y la gratitud, sino que consiste principalmente en la benevolencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los que comparten los mismos privilegios espirituales y son por tanto, en el m\u00e1s alto sentido hermanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los hombres simplemente como hombres. Es imposible que alguien sea cristiano sin ser fil\u00e1ntropo.<\/p>\n


II. <\/strong>sus manifestaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Creer en Su verdad. La fe produce amor, pero el amor a cambio presta una energ\u00eda superior y m\u00e1s poderosa a la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> El estudio de Su car\u00e1cter. No podemos concebir el amor sino como la meditaci\u00f3n sobre su objeto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia a sus mandamientos. \u201cEl que me ama, mis palabras guardar\u00e1\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

(4)<\/strong> Actividad en Su causa. Los que est\u00e1n as\u00ed animados desear\u00e1n que los dem\u00e1s tambi\u00e9n le amen.<\/p>\n

(5)<\/strong> Anticipaci\u00f3n de su reino. Aqu\u00ed se funde con la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Al hombre. Estas manifestaciones se presentan en los vers\u00edculos que siguen directamente al texto. N\u00f3tese la importancia de estas manifestaciones, en relaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> A la Iglesia. Todo lo que el amor puede pensar y hacer, en paciencia, perd\u00f3n, humildad, simpat\u00eda y benevolencia, se exige en favor de aquellos que est\u00e1n unidos en la misma comunidad con nosotros; y no s\u00f3lo a \u00e9stos, sino a todos los que tienen el nombre cristiano. Toda la Iglesia debe cultivar esto hacia toda la Iglesia, antes de que pueda aproximarse alguna vez al cumplimiento de su responsabilidad, tanto en relaci\u00f3n con la gloria de Dios como con la felicidad del hombre.<\/p>\n

(2) <\/strong> Al mundo. M\u00e1s all\u00e1 de las manifestaciones presentadas aqu\u00ed, hay una que el estado actual del mundo inconverso exige de la manera m\u00e1s solemne, a saber, piedad. El cristianismo nos llama a ser limosneros de la bondad divina para las almas de los hombres, y tenemos que llevarles el evangelio. Esto purificar\u00e1 su contaminaci\u00f3n y reparar\u00e1 sus errores.<\/p>\n


III. <\/strong>Su preeminencia. Pasando por alto la superioridad del amor sobre los dones milagrosos o las disposiciones amables naturales, n\u00f3tese dos hechos en que consiste su preeminencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor participa de la naturaleza divina. Esto no puede decirse de una gran proporci\u00f3n de las otras gracias, a saber, el arrepentimiento, la fe, la esperanza, etc<\/em>. Pero \u201cDios es amor\u201d (1Jn 4:7<\/span>; 1Jn 4 :12<\/span>; 1Jn 4:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El amor se perfecciona y perpet\u00faa en el estado celestial. Otras gracias preparan para el cielo, pero no entran, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>arrepentimiento, fe, etc<\/em> . Pero el amor est\u00e1 ah\u00ed; y el amor es todo. (J<\/em>. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La irrealidad de la religi\u00f3n sin amor<\/strong><\/p <\/p>\n

Nada es m\u00e1s peligroso en la religi\u00f3n que la irrealidad. Puede pasar desapercibido y pasar desapercibido en las cosas seculares, pero pronto se descubre en las personas que profesan y se llaman a s\u00ed mismas cristianas. San Pablo hab\u00eda reprendido en el cap\u00edtulo anterior a los corintios por su visi\u00f3n err\u00f3nea de las cosas espirituales. \u00c9l hab\u00eda hecho todo lo posible para llevarlos a darse cuenta de que entonces eran \u201ccomo metal que resuena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e\u201d: mera voz y nada m\u00e1s. Tambi\u00e9n hab\u00eda prometido mostrarles un camino m\u00e1s excelente. Es el camino de la caridad, o del amor perfecto.<\/p>\n


I. <\/strong>Un gran hecho. Todas las cosas carecen de valor sin amor. El obispo Wordsworth describe este amor (\u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7) como \u201camor a Dios y al hombre en Dios y para Dios\u201d (1Co 8:1<\/span>). La vida y obra del Se\u00f1or Jesucristo nos muestra el poder del amor sobre los corazones humanos. No utiliz\u00f3 artificios, ni violencia, ni ostentaci\u00f3n. El gran secreto de Su poder era que Suyo era la cumbre del amor (Juan 15:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Un gran motivo. San Pablo quiere que miremos nuestros motivos (1Sa 16:7<\/span>). No siempre es caridad lo que parece, as\u00ed como \u201cno es oro todo lo que reluce\u201d. El gran motivo es querer. Incluso el martirio, sin amor, es una farsa hueca e in\u00fatil. Es tan in\u00fatil como un gran sonido de bronce y un tintineo de c\u00edmbalos. Es una cosa \u201csin vida, que da sonido\u201d (1Co 14:7<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Una gran caracter\u00edstica. \u00bfC\u00f3mo saber, entonces, qu\u00e9 es verdaderamente caridad y qu\u00e9 no lo es? Debemos probarlo. La autenticidad de todo se descubre mediante pruebas.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo se descubre que lo que parece un soberano es de metal com\u00fan por su anillo sobre el mostrador, o por la aplicaci\u00f3n de un \u00e1cido.<\/p>\n

2. <\/strong>Una casa a veces parece bien construida y habitable, pero cuando cae la lluvia y vienen las inundaciones y la golpean, su ruina es grande ( Mateo 7:27<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que parecen ser nuestros mejores amigos a menudo se mueven por los motivos m\u00e1s ego\u00edstas, y ser\u00edan los \u00faltimos en brindarnos ayuda si la necesit\u00e1ramos. En todos estos casos la prueba pone de manifiesto las verdaderas caracter\u00edsticas. La gran caracter\u00edstica de la verdadera caridad es el desinter\u00e9s. Dondequiera que se encuentre, esa cualidad estar\u00e1 en la ra\u00edz de todas sus acciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un gran consuelo. Todos los hombres anhelan algo que dure. Vivimos en un mundo de cambios. San Pablo responde: \u201cLa caridad nunca deja de ser\u201d. En el amor tenemos algo que no pasar\u00e1 de moda ni en el tiempo ni en la eternidad. Nunca se desgastar\u00e1. (F<\/em>. St<\/em>. John Corbett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El amor es Dios -like<\/strong><\/p>\n

El objetivo de la religi\u00f3n es sacar a los hombres de su ser natural no regenerado y, en la medida en que su naturaleza humana sea capaz de tal exaltaci\u00f3n, hacerlos m\u00e1s como Dios: producir y aumentar en ellos alguna d\u00e9bil contraparte de esa bondad moral que adoramos en la perfecci\u00f3n del Ser Divino. Ahora bien, la caridad es el \u00fanico camino que nos lleva a este viaje celestial, y cada una de las varias manifestaciones del mismo esp\u00edritu bienaventurado, que nos detalla San Pablo en el cap\u00edtulo que ahora nos ocupa, es una m\u00e1s que se suma a la \u00e1urea pelda\u00f1os que llevan al cristiano cada vez m\u00e1s alto hacia el trono de Dios. Dije que por la pr\u00e1ctica de la caridad los hombres se hacen m\u00e1s semejantes a Dios, porque, si tomamos aquellas partes de la descripci\u00f3n de ella que son aplicables al caso, encontraremos que son una descripci\u00f3n no solo de lo que el hombre debe aspirar ser, sino de lo que Dios mismo es, en cuanto se revela en su trato con los hombres. No quiero decir que la imagen fuera as\u00ed, sino que as\u00ed es. \u201cLa caridad es sufridora y benigna\u201d, \u00bfy no encontramos por experiencia diaria que esta longanimidad benigna es uno de los atributos del Alt\u00edsimo? Si no fuera as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos hoy los pecadores? \u201cLa caridad no tiene envidia\u201d. Por supuesto, el Creador no puede envidiar a Su criatura, pero es concebible que \u00c9l pueda envidiarle el bien: los paganos a menudo suponen esto de sus dioses: pero nuestro Dios \u00abda a cada uno generosamente\u00bb y no lo reprocha. La caridad \u201cno se provoca f\u00e1cilmente\u201d. \u201cDios es un juez justo\u201d, dice el salmista, \u201cfuerte y paciente, y Dios es provocado todos los d\u00edas\u201d, y sin embargo, como \u00e9l da a entender, todav\u00eda retiene el castigo, \u201csi el hombre no se vuelve\u201d, entonces, y luego solamente, \u201c\u00c9l afilar\u00e1 Su espada.\u201d La caridad \u201cpiensa\u201d, o mejor, \u201cno imputa el mal\u201d: y as\u00ed nuestro Padre, en lugar de cargarnos con nuestros pecados en el instante en que los cometemos, est\u00e1 siempre dispuesto a ayudarnos a salir de ellos, a librarnos de ellos si tan solo seremos librados, no para imput\u00e1rnoslos, sino para perdonarlos y olvidarlos por causa de Su amado Hijo. La caridad \u201cnunca deja de ser\u201d. Es el esp\u00edritu mismo del trato de Dios al hombre. Es porque Su amor nunca falla, y nunca puede fallar, que nos atrevemos a disfrutar el presente o mirar hacia el futuro. Ahora bien, cuanto m\u00e1s excelente es un camino, m\u00e1s dif\u00edcil es alcanzarlo y andar por \u00e9l: y si el principio de la caridad est\u00e1 en la ra\u00edz del trato de Dios con nosotros, no debe sorprendernos que encontremos mucha dificultad para producir cualquier copia genuina del patr\u00f3n Divino en nuestro trato con los dem\u00e1s. Y, sin embargo, debemos hacerlo, o fracasar por completo en la piedad. Por lo tanto, puede ser \u00fatil tomar algunos de los tres o cuatro aspectos principales de nuestra vida polifac\u00e9tica en los que se requiere el ejercicio de la caridad, y preguntarnos hasta qu\u00e9 punto la exhibimos o dejamos de exhibirla en ellos.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Tomar primero nuestra religi\u00f3n. Si hay alg\u00fan tema en el que nuestra caridad deba ser profunda e incuestionable, se pensar\u00eda que deber\u00eda ser \u00e9ste. La naturaleza solemne del asunto tratado, la profunda importancia de los temas, el sentido de la debilidad humana y la ignorancia frente al infinito y lo invisible, la conciencia de nuestros propios fracasos e inconsistencias personales, estas cosas, uno pensar\u00eda, debe hacernos muy tiernos, tanto en juicio como en acci\u00f3n, hacia otros \u201cbuscadores de Dios\u201d. Y, sin embargo, en ninguna parte la caridad est\u00e1 m\u00e1s hambrienta y atrofiada que entre los diferentes profesantes de una fe com\u00fan. Imagine una cantidad de viajeros todos con destino al mismo pa\u00eds distante y a\u00fan no visitado, cada uno equipado con un mapa de ruta. Los mapas concuerdan en cuanto a la direcci\u00f3n principal y, de hecho, tienen en com\u00fan la mayor\u00eda de sus caracter\u00edsticas principales, pero a menudo var\u00edan en detalles menores. \u00bfLlegar\u00e1n todos a pelearse y odiarse unos a otros por estas diferencias? \u00a1Qu\u00e9 pensamientos duros, qu\u00e9 juicios duros y sin simpat\u00eda, el eclesi\u00e1stico ac\u00e9rrimo se forma a menudo de su hermano disidente, y su hermano disidente forma de \u00e9l! \u00a1Qu\u00e9 sospechosa y antag\u00f3nica es la actitud de los protestantes hacia los cat\u00f3licos! Pero se puede insistir: \u00bfC\u00f3mo puedo mirar con amor a mi pr\u00f3jimo y tolerar sus caminos y sus opiniones, cuando creo que son completamente maliciosos? \u00bfDebo quedarme quieto y ver triunfar al error sin oposici\u00f3n? Ciertamente no; es nuestro deber oponernos: pero hay dos formas de oponernos. El uno es dogm\u00e1tico, dictatorial, belicoso. No admitir\u00e1 ninguna posibilidad de debilidad o imperfecci\u00f3n en su propia posici\u00f3n, ning\u00fan elemento bueno en la del adversario. Odia el compromiso. Lucha por el triunfo, no por la verdad. El otro se basa en la mansedumbre y la moderaci\u00f3n. Cree que est\u00e1 en posesi\u00f3n de una verdad, pero no reclama ninguna patente exclusiva para proclamarla. Ve y honra alegremente la verdad y la bondad que se mezclan con el error de una parte contraria. No anhela el triunfo, sino la armon\u00eda. Ciertamente, un hombre cuya oposici\u00f3n est\u00e1 animada por este esp\u00edritu es un combatiente muy peligroso y eficaz. No es indiferente a la verdad: es su devoto. Lo que le es indiferente es el triunfo de una facci\u00f3n. El car\u00e1cter se ve bello y noble, sin duda, cuando se dibuja as\u00ed en general, pero cuando tratamos de trabajar algo de su patr\u00f3n en la textura de nuestra propia vida diaria, no armonizar\u00e1 con el material que ya est\u00e1 all\u00ed, y el negocio se eriza de dificultades. Hay que vencer el orgullo, el disgusto de lo razonable o lo irrazonable, los antiguos prejuicios, nuestra propia autoestima. Esta persona o este partido, que a ti o a m\u00ed nos cae mal, no se parece a otras personas o partidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos ahora a otro amplio campo de la acci\u00f3n-pol\u00edtica. Cuanto m\u00e1s profundamente sienten los hombres, m\u00e1s impacientes tienden a estar frente a la oposici\u00f3n, y m\u00e1s enojados con cualquier cosa que vaya en contra de sus propias convicciones. Despu\u00e9s de la religi\u00f3n no hay nada de car\u00e1cter p\u00fablico que los hombres sientan m\u00e1s profundamente que la pol\u00edtica, y de ah\u00ed la necesidad frecuente en esta esfera tambi\u00e9n de las benditas influencias de una caridad cristiana. La diferencia de opini\u00f3n ha culminado con demasiada frecuencia en la animosidad personal, y ha parecido m\u00e1s dif\u00edcil que nunca para los oponentes pol\u00edticos ver algo bueno en las opiniones de los dem\u00e1s, o alguna nobleza en sus objetivos. Si esto es as\u00ed, se convierte en el deber especial del predicador hacer valer en voz alta los reclamos de la caridad para ser reverenciados y practicados en la arena pol\u00edtica. Ella no detendr\u00eda la lucha, pero la moderar\u00eda. Es tan anticristiano como tonto imputar motivos malos o bajos a un oponente cuando hay alguna esperanza de que podamos estar equivocados.<\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente campo sobre el que echaremos un vistazo es el de la literatura. \u00a1Seguramente en la gran rep\u00fablica de las letras, si no en ning\u00fan otro lugar, todo ciudadano ser\u00e1 sincero y cort\u00e9s con sus semejantes! Pero no siempre es as\u00ed. Incluso grandes y buenos hombres han cedido a la tentaci\u00f3n de ser poco caritativos aqu\u00ed. Es un noble dicho de Arist\u00f3teles, cuando est\u00e1 a punto de sondear la Teor\u00eda de las Ideas de Plat\u00f3n, que siendo ambos queridos para \u00e9l, es un deber sagrado preferir la verdad a Plat\u00f3n. Tengamos la verdad, aqu\u00ed como en todos los dem\u00e1s temas, antes de todas las cosas; eso por s\u00ed mismo nunca puede da\u00f1arnos, pero hag\u00e1moslo hablar en amor. La b\u00fasqueda exclusiva de la verdad no est\u00e1 re\u00f1ida con la caridad m\u00e1s pura. El examen sereno y paciente de los argumentos de otro, la consideraci\u00f3n respetuosa de su posici\u00f3n, la disposici\u00f3n a ser convencido del error donde se puede demostrar que existe, la renuencia a imputar ignorancia o estupidez, la ausencia de todo matiz de personalidad, el desprecio de arrebatando una victoria moment\u00e1nea a expensas de la verdad, que marcamos en alg\u00fan gran polemista, cu\u00e1nto m\u00e1s nobles y poderosos son que resmas enteras de brillantes pero insinceras invectivas.<\/p>\n

4. <\/strong>Las relaciones que hemos visto hasta aqu\u00ed han sido todas de car\u00e1cter m\u00e1s o menos p\u00fablico: antes de concluir, pensemos un momento en las exigencias de la caridad en el \u00e1mbito privado de la vida dom\u00e9stica. Es un dicho antiguo y cierto que \u201cLa caridad comienza en casa\u201d. Aqu\u00ed, si en alguna parte, el cristiano debe exhibir ese esp\u00edritu de tolerancia, de abnegaci\u00f3n, de bondad incansable e incalculable, de optimismo al juzgar el car\u00e1cter, los motivos, las acciones de quienes lo rodean, que son las partes de la caridad. Las ocasiones para su ejercicio son tan numerosas como las horas del d\u00eda. Feliz la familia donde reina esta dulc\u00edsima y sana influencia, compartida por todos sus miembros. Tal hogar se convierte en el vivero de las verdaderas virtudes p\u00fablicas. \u00a1Cu\u00e1n infelices son ese hombre y esa mujer que han unido su suerte para la vida y, sin embargo, no se han preparado para llevar a cabo los mandatos divinos de la caridad en las cosas insignificantes de la vida diaria! Pueden mostrar un rostro valiente ante el mundo, pero \u00bfde qu\u00e9 les sirve eso, si la simple dulzura del hogar dom\u00e9stico se ve empa\u00f1ada por el mal humor, la dureza, la lengua cortante, la obstinaci\u00f3n o la mera falta de simpat\u00eda? As\u00ed hemos atravesado, aunque de una manera superficial, algunos de los grandes campos en los que trabaja la caridad. Hay otros campos en los que no hemos entrado, ni hay mucha necesidad de hacerlo, porque aunque \u201chay diversidad de operaciones, es el mismo Esp\u00edritu que hace todas las cosas en todos\u201d. Si es cierto que quien ofende en un punto de la ley es culpable de todos, no menos cierto es que quien ha captado lo que es el aut\u00e9ntico esp\u00edritu de caridad en cualquier gran relaci\u00f3n de la vida podr\u00e1 comprenderlo en todos. (E<\/em>.H<\/em>.Bradby, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La caridad cristiana<\/strong><\/p>\n

William Tyndale, el traductor de las Escrituras, ten\u00eda muchos enemigos, que lo persegu\u00edan con un odio cruel, pero hacia los que sent\u00eda la caridad m\u00e1s tierna. Est\u00e1 registrado que a algunos de ellos les dijo un d\u00eda: \u201c\u00a1Qu\u00edtenme mis bienes, qu\u00edtenme mi buen nombre! Sin embargo, mientras Cristo habite en mi coraz\u00f3n, no los amar\u00e9 ni un \u00e1pice menos\u201d. <\/p>\n

La caridad es dif\u00edcil de alcanzar<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Brahman al escuchar la lectura de este cap\u00edtulo, exclam\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n puede actuar a la altura de eso? \u201d (Dr<\/em>. Duff<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Elocuencia sin caridad<\/strong><\/p>\n

Dos verdades introductorias son sugeridas por el contexto–<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay una gran diversidad en los talentos con los que el cielo ha dotado a la humanidad. Algunos hombres se distinguen por una facultad y otros por otra. Algunos por la facultad de crear, algunos por la facultad de combinar, algunos por la facultad de presentar oratoriamente el pensamiento. Estas facultades existen en varios grados de fuerza; en unos son enanos, en otros gigantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sin caridad el m\u00e1s alto grado y clase de talento es de poco valor. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Que es posible que la elocuencia del m\u00e1s alto tipo exista sin la caridad. Lo encontramos–<\/p>\n

1. <\/strong>En la pol\u00edtica de partidos. Muchos discursos del partido, elaborados seg\u00fan los modelos m\u00e1s altos y pronunciados con todas las gracias del arte, golpean con ambici\u00f3n ego\u00edsta y arden con bazo envidioso.<\/p>\n

2. <\/strong>En la teolog\u00eda del partido. Algunos de los discursos sobre la teolog\u00eda pol\u00e9mica son, en todos los atributos de la verdadera elocuencia, insuperables, pero todos resplandecen con un celo mordaz por ciertos dogmas.<\/p>\n

3. <\/strong>En el eclesi\u00e1stico partidario.<\/p>\n


II. <\/strong>Esa elocuencia del m\u00e1s alto tipo sin caridad es absolutamente in\u00fatil: \u00abbronce\u00bb, emitiendo un mero sonido met\u00e1lico. Es in\u00fatil–<\/p>\n

1. <\/strong>En s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 dar\u00edais por dos piezas de bronce formando un c\u00edmbalo? Cualquiera que sea su valor comercial, para fines musicales no valen ni un centavo. \u00bfQu\u00e9 valor tiene un organismo si no tiene vida? y \u00bfde qu\u00e9 valen las oraciones, por elocuentes que sean, si no tienen caridad?<\/p>\n

2. <\/strong>En su influencia. Los sonidos que se obtienen del platillo producen una influencia m\u00e1s bien irritante que inspiradora o tranquilizadora sobre el oyente. \u00bfQu\u00e9 bien moral pueden lograr los discursos sin caridad? La elocuencia sin caridad es como el rugido del noreste de invierno, irritante y destructivo; pero la elocuencia con la caridad es como el tranquilo sudoeste en primavera, que vuelve a dar vida a todas las cosas y las embellece. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad, emblema de<\/strong><\/p>\n

El jerogl\u00edfico egipcio que representa la caridad es un ni\u00f1o desnudo, con el coraz\u00f3n en la mano, dando miel a una abeja sin alas. El ni\u00f1o representa la humildad de la caridad; el coraz\u00f3n en la mano, la alegr\u00eda de la caridad; dar miel a la abeja sin alas, la dignidad y la impotencia del objeto de la caridad.<\/p>\n

La importancia de la caridad<\/strong><\/p>\n

Considerar–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es esa caridad que es la sustancia y realidad de toda religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No <\/strong>mera limosna.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni esa disposici\u00f3n bondadosa que naturalmente distingue a algunas personas sin ning\u00fan principio religioso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni ning\u00fan afecto que por la habilidad y el trabajo humanos puedan ser producidos en la naturaleza humana. La educaci\u00f3n y el ejemplo contribuyen mucho a refrenar la expresi\u00f3n exterior de las pasiones mal\u00e9volas; no, es parte de la cortes\u00eda ocultarlos, pero todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. La caridad, como se describe aqu\u00ed, es una gracia solo de la naturaleza humana regenerada. Brota s\u00f3lo del amor a Dios. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor.\u201d Aqu\u00ed el ap\u00f3stol habla de este principio principalmente, como lo requer\u00eda su tema, en su actuaci\u00f3n hacia los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que el ap\u00f3stol refuerza su importancia y necesidad. Lo coloca–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre todo dones milagrosos. No las menosprecia, pero exalta la caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por encima de la m\u00e1s profusa limosna y del m\u00e1s alto celo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por encima del conocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Por encima de la fe y la esperanza.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos la tendencia de los hombres a confundir las circunstancias externas de la religi\u00f3n con la religi\u00f3n misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Elevemos nuestros puntos de vista al verdadero car\u00e1cter de la religi\u00f3n de Cristo. El amor es su principio, su llama vital.<\/p>\n

3. <\/strong>Marquemos cu\u00e1nto hay de religi\u00f3n en el temperamento.<\/p>\n

4. <\/strong>Regoc\u00edjate en la perspectiva de un estado futuro, que abre este cap\u00edtulo. (R<\/em>. Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad, respeto por<\/strong><\/p>\n

Se registra del excelente obispo Ken, que cuando su copia de la Biblia fue examinada despu\u00e9s de su muerte, se abri\u00f3 espont\u00e1neamente <\/em>en el gran cap\u00edtulo de Pablo de los Corintios sobre la caridad. (J<\/em>. Thomson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad, falta de, no limitada a c\u00edrculos teol\u00f3gicos<\/strong><\/p>\n

Un m\u00e9dico dice bolo y otro gl\u00f3bulo. Globule llama a Bolus carnicero, y Bolus llama a Globule charlat\u00e1n, y el hidrop\u00e1tico dice: \u00abCuidado con los carteristas\u00bb. Y Bolus no le hablar\u00e1 a Globule, aunque Globule diga: \u201cHag\u00e1moslo y comencemos de nuevo\u201d; y Bolus dice: \u201cNunca; mientras viva tendr\u00e9 sanguijuelas, ampollas, copas, sangrar\u00e9 y har\u00e9 cosas con vigor cient\u00edfico\u201d. (J<\/em>. Parker, <\/em>DD)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad, inutilidad de los regalos sin<\/strong><\/p>\n

Todos los dones, todas las gracias, todos los talentos, naturales o adquiridos, son sin gracia, o faltos de lo esencial, que es el complemento o el suplemento de todos ellos, sin esta caridad. T\u00f3malo como un c\u00edrculo, y le falta lo que lo hace redondo. Las l\u00edneas desde su centro no van directamente a su circunferencia. Son desproporcionados; no son equidistantes. T\u00f3malo como un edificio, y hay falta de simetr\u00eda. La cosa est\u00e1 deformada. Puede tener la debida longitud, pero no la debida amplitud. Puede tener ancho y largo, pero no profundidad. Puede tener la anchura debida, pero no la altura debida. Puede tener todo esto, pero no tener fundamento. Tal es cualquiera o toda obra sin caridad. (J<\/em>.B<\/em>.Wilkinson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El amor cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su esencialidad. <\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol lo contrasta con las m\u00e1s altas y ricas dotes posibles al hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> El dominio de todas las lenguas.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Para expresar los prop\u00f3sitos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para interpretar todas las cosas secretas y comprender toda la verdad.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Ser inspirado con la m\u00e1s alta fe sobrenatural.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ser movido con la m\u00e1s noble filantrop\u00eda y por el esp\u00edritu de martirio.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque posee todos estos dones supremos, el ap\u00f3stol declara que sin amor a Dios el cristiano no es nada. Nada–<\/p>\n

(1)<\/strong> En vista del prop\u00f3sito de la gracia de Dios, hacer que Sus hijos sean \u00abconformes a la imagen de Su Hijo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> En vista de la caracter\u00edstica m\u00e1s alta de la naturaleza Divina. \u201cPorque Dios es amor.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> En vista del atributo esencial del car\u00e1cter cristiano: \u201cEl que ama, no conoce a Dios\u201d. \u201cEsta es la vida eterna para conocerte\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Longitud de paciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tierno de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin envidia.<\/p>\n

4. <\/strong>Manso.<\/p>\n

5. <\/strong>Modesto.<\/p>\n

6. <\/strong>No arrogante.<\/p>\n

7. <\/strong>Desinteresado.<\/p>\n

8. <\/strong>Sin resentimiento.<\/p>\n

9. <\/strong>Desprevenido.<\/p>\n

10. <\/strong>No tiene simpat\u00eda por el pecado.<\/p>\n

11. <\/strong>Ama la verdad.<\/p>\n

12. <\/strong>Oculta fallos.<\/p>\n

13. <\/strong>Caritativo.<\/p>\n

14. <\/strong>Sangu\u00edneo.<\/p>\n

15. <\/strong>Firma en juicios.<\/p>\n


III. <\/strong>Su superioridad.<\/p>\n

1. <\/strong>En permanencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> A las profec\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> A las lenguas.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> Al conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>En la naturaleza. Superior–<\/p>\n

(1)<\/strong> A la fe, porque la fe expresa la dependencia impotente de Dios, y el amor expresa el ejercicio del atributo m\u00e1s exaltado de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esperar, porque la esperanza expresa deseo por el bien de nosotros mismos, y el amor expresa deseo por el sumo bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Lecciones pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n opuesto a las estimaciones divinas y humanas de la verdadera gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n igualitario es el plan de Dios para el bien humano. Todos no pueden hablar en lenguas; No todos pueden dominar la ciencia y el conocimiento, pero todos pueden amar.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCreemos en el testimonio que da el Esp\u00edritu Santo en este cap\u00edtulo? (D<\/em>.C<\/em>.Hughes, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Amor cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Los dones son de menos valor que las gracias. A\u00fan as\u00ed, son de gran valor. Haz lo mejor con todo lo que tienes. La elocuencia es \u00fatil para proclamar la verdad. La percepci\u00f3n es \u00fatil para el maestro. El conocimiento es necesario: no podemos amar a una persona desconocida. La fe hace maravillas (Heb 6:1-20<\/span>.). Se requiere limosna y fidelidad hasta la muerte. Pero todos estos sin amor no valen nada a los ojos de Dios. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo el intelecto, el genio y el saber ganan las mayores alabanzas! Un muchacho inteligente puede ser un chico malo. Sin amor los maestros pueden fracasar.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor cristiano es la gracia principal. Es muy diferente del amor natural a los parientes y al mundo. Viene de Dios (Rom 5:5<\/span>). Debe mostrarse a los hombres. Dios lo requiere; Sus hijos lo necesitan; somos mejores, m\u00e1s santos, m\u00e1s felices por manifestarlo. El amor a los hombres muestra nuestro amor a Dios, como las estrellas reflejan la luz del sol. Aqu\u00ed se personifica el amor, porque ning\u00fan cristiano es todav\u00eda tan perfecto como para sentarse para el retrato (vers\u00edculo 4). El amor no escribi\u00f3 el viejo proverbio: \u201cLa tolerancia deja de ser una virtud\u201d. La amabilidad hace verdaderos caballeros. La envidia conduce a la injusticia y la crueldad. Los celos le dan al ojo un aspecto equivocado. El amor silencia la jactancia, reduce la ostentaci\u00f3n y quita el aliento al orgullo inflado. Imparte magnanimidad, mansedumbre y una verdadera estimaci\u00f3n de uno mismo (Rom 12:16-18<\/span>; vers\u00edculo 5). En la escuela del amor se ense\u00f1a el buen comportamiento y el desinter\u00e9s. Sus <\/strong>alumnos no se aprovechan mezquinamente unos de otros, ni se ofenden r\u00e1pidamente por nimiedades, ni <\/strong>llevan un libro de notas de cosas malas. Aprenden la cortes\u00eda, la justicia, el dominio propio, la pureza y la franqueza (vers\u00edculo 6). El amor da alegr\u00eda. La iniquidad trae dolor. Debemos odiar el pecado (Rom 12:9<\/span>) mientras amamos al pecador. Un coraz\u00f3n amoroso es un hogar para la verdad. La falsedad llama all\u00ed en vano. El amor y la verdad son buenos compa\u00f1eros (vers\u00edculo 7). Es dif\u00edcil decir: \u201cQue me castiguen los justos\u201d (Sal 141:5<\/span>), y soportar una reprensi\u00f3n; es m\u00e1s dif\u00edcil creer en su justicia, esperar el bien de las personas que nos hieren y esperar pacientemente a que Dios saque el bien de nuestros problemas ( G\u00e9n 45,5<\/span>; G\u00e9n 1,20<\/span>). El amor nos hace d\u00f3ciles, tolerantes, confiados y dignos de confianza, esperanzados, pacientes. Soporta – techos – cosas que no deben ser expuestas. Es la hiedra que crece sobre castillos que alguna vez estuvieron llenos de cr\u00edmenes (1Pe 4:8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El amor es la gracia incesante (vers\u00edculo 8). Es \u201cuna flor cuyos p\u00e9talos nunca se caen\u201d. En el cielo no necesitaremos los usos especiales de los dones que ahora est\u00e1n destinados a la Iglesia en la tierra. Estos usos cesar\u00e1n (vers\u00edculos 9, 10). Lo parcial se pierde en lo completo. El amanecer pasa al d\u00eda. Los escalones al cielo ser\u00e1n quitados cuando lleguemos all\u00ed, y tengamos todas las cosas prometidas. Estamos aqu\u00ed para crecer en conocimiento en la ni\u00f1ez y emplear nuestros dones hasta que lleguemos a la plena estatura de la madurez cristiana (vers\u00edculo 11; Ef 4: 11-13<\/span>). La fe ahora nos ayuda a ver im\u00e1genes de las cosas celestiales; pero terminar\u00e1 a la vista. A\u00fan as\u00ed, siempre habr\u00e1 conocimiento y confianza. La esperanza resultar\u00e1 en posesi\u00f3n, y todav\u00eda habr\u00e1 expectaci\u00f3n (vers\u00edculos 12, 13). (M<\/em>.M<\/em>.Blackburn, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La doctrina apost\u00f3lica del amor<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Este pasaje es el \u00fanico en los escritos de San Pablo, tanto en su tema como en su estilo. Es el cl\u00edmax de la Ep\u00edstola. Las malas tendencias de la Iglesia de Corinto encontraron su verdadera correcci\u00f3n en este don, sin el cual la sociedad cristiana se desmoronar\u00eda, tal como la sociedad civil les hab\u00eda parecido a los fil\u00f3sofos y estadistas que estaba condenada a la disoluci\u00f3n sin <\/em> \u03c6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 o armon\u00eda mutua. A diferencia de meros paneg\u00edricos ret\u00f3ricos sobre virtudes particulares, cada palabra cuenta con doble fuerza porque est\u00e1 dirigida contra un enemigo real. Es como si, cansado de la discusi\u00f3n contra los pecados de esta Iglesia, Paul finalmente hubiera encontrado el hechizo por el cual podr\u00edan ser vencidos, y pronunci\u00f3 frase tras frase con el triunfante \u00abEureka\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el mismo estilo demuestra que se eleva por encima de cualquier ocasi\u00f3n inmediata o local. A cada lado de este cap\u00edtulo, todav\u00eda rugen los argumentos y las protestas; pero dentro de ella todo est\u00e1 en calma; las frases se mueven en una melod\u00eda casi r\u00edtmica; las im\u00e1genes se despliegan con una propiedad casi dram\u00e1tica; el lenguaje se ordena con precisi\u00f3n casi ret\u00f3rica. Podemos imaginar c\u00f3mo el amanuense del ap\u00f3stol debe haber hecho una pausa, para mirar el rostro de su maestro ante el cambio repentino en su estilo, y lo vio como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel, cuando esta visi\u00f3n de la perfecci\u00f3n divina pas\u00f3 ante \u00e9l.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La palabra \u0391\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7, es propia del Nuevo Testamento. El verbo se usa en griego cl\u00e1sico, pero solo en el sentido inferior de aquiescencia, estima o caricia. Es en la LXX donde primero lo encontramos empleado para designar lo que llamamos \u201camor\u201d; y all\u00ed se introduce (probablemente por su parecido en sonido con las palabras hebreas para representar ahab <\/em>y agab, <\/em>ambos expresivos de afecto apasionado, extra\u00eddas de la idea de jadear despu\u00e9s de un objeto deseado. El mundo griego exhib\u00eda en alto grado la virtud de la amistad personal, que era tan estimada como para dar su nombre (\u03c6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1) al afecto en general. Afecto dom\u00e9stico y conyugal, estrictamente hablando, no lo hab\u00eda. La palabra que m\u00e1s casi aproximaciones a la noci\u00f3n moderna de amor (\u1f10\u03c1\u03bf\u03c2) expresaron una admiraci\u00f3n meramente sensual por la belleza f\u00edsica o una admiraci\u00f3n intelectual por la belleza ideal. Los alejandrinos expresaron su benevolencia hacia el hombre con la palabra \u00abfilantrop\u00eda\u00bb, que era, sin embargo, una abstracci\u00f3n que deb\u00eda ser paneg\u00edrica. , no es un motivo poderoso sobre el cual actuar. En contraposici\u00f3n a todos estos, y sin embargo, la corona y la culminaci\u00f3n de todos ellos, es el \u00abamor\u00bb del Nuevo Testamento. No es la religi\u00f3n evaporada en benevolencia, sino la benevolencia asumida en religi\u00f3n. ion\u2014amor del hombre por amor a Dios; amor a Dios mostr\u00e1ndose en amor al hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Su origen. Tal vez no sea <\/em>demasiado decir que se deriv\u00f3 expresamente de \u201clas revelaciones del Se\u00f1or\u201d. Es, con toda probabilidad, del gran ejemplo del amor abnegado mostrado en la vida y muerte de Cristo, que el amor al hombre por amor a Dios es el gran fin de la existencia (Juan 13:34<\/span>; Juan 15:13<\/span>). Hasta que Cristo hubo vivido y muerto esta virtud era casi imposible. El hecho de haber llegado a existir, la urgencia con la que el ap\u00f3stol insiste en ello, es en s\u00ed mismo una prueba de que \u00c9l vivi\u00f3 y muri\u00f3 como ning\u00fan otro vivi\u00f3 y muri\u00f3. Esto se confirma al observar que la palabra y la idea que as\u00ed aparecen por primera vez en los escritos de san Pablo, reciben su pleno sentido y desarrollo en los de san Juan, quien, sin duda, las recibi\u00f3 del ejemplo y ense\u00f1anza de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El contraste entre la visi\u00f3n apost\u00f3lica del amor y las representaciones posteriores.<\/p>\n

1.<\/strong> Generalmente se emplea para dar limosna, sin embargo <\/strong>este es el mismo sentido con el que el ap\u00f3stol contrasta expresamente su propio empleo de la palabra (v. 3).<\/p>\n

2. <\/strong>A veces se usa para \u201ctolerancia\u201d o \u201ctolerancia\u201d, como cuando hablamos de una \u201cconstrucci\u00f3n caritativa\u201d, en \u201ccaridad con el pr\u00f3jimo\u201d. Pero este sentido, aunque se basa en \u201cla caridad no piensa en el mal\u201d y \u201cno se irrita f\u00e1cilmente\u201d, <\/em>es inadecuado. As\u00ed como puede haber limosna sin amor, as\u00ed puede haber tolerancia sin amor. Aqu\u00ed nuestras concepciones de la caridad pronto llegan a su fin, pero este nuevo mandamiento de Cristo y su ap\u00f3stol es sumamente amplio. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor, encanto de<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Dr. Doddridge le pregunt\u00f3 a su peque\u00f1a hija, que muri\u00f3 tan temprano, por qu\u00e9 todos parec\u00edan amarla, ella respondi\u00f3: \u00abNo puedo decirlo, a menos que sea porque amo a todos\u00bb. Esta no s\u00f3lo fue una respuesta llamativa sino muy juiciosa. Concuerda con el sentimiento de S\u00e9neca, que nos regala un amuleto de amor. \u00bfY cu\u00e1l crees que es el secreto? \u201cAma\u201d, dice, \u201cpara ser amado\u201d. Ning\u00fan ser jam\u00e1s atrajo a otro por el uso del terror y la autoridad. (W<\/em>. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor, comprensi\u00f3n de<\/strong><\/p>\n

El amor <\/em>es la estrella m\u00e1s brillante en el firmamento cristiano, y la flor m\u00e1s hermosa en el jard\u00edn de Dios. Comprende toda virtud, honor, bondad, pureza, sinceridad, magnanimidad y cualquier otra cosa que pueda adornar el car\u00e1cter humano. \u00bfQu\u00e9 es la santidad sino el amor supremo? \u00bfY qu\u00e9 es el cielo sino el amor perfeccionado? y \u00bfqu\u00e9 son todas las virtudes y gracias cristianas sino otras tantas modificaciones del mismo principio divino? La misericordia es amor que perdona al culpable; bondad, amor bendiciendo a los necesitados; piedad, amor solidario con el que sufre; justicia, amor dando a todos lo que les corresponde; beneficencia, el amor distribuyendo su generosidad; gratitud, amor correspondiendo sus favores; la fortaleza, el amor sosteniendo sus cargas; penitencia, amor lamentando su pecaminosidad; la fidelidad, sino el amor cumpliendo sus promesas. \u00bfY qu\u00e9 es la fe sino el amor confiado? el celo, pero el amor contender? paz, pero amor reposando? alegr\u00eda, pero el amor exultante? esperanza, pero el amor esperando? paciencia, pero amor duradero? mansedumbre, sino amor tolerante? Y adoraci\u00f3n es amor adorando a la Divina Excelencia; oraci\u00f3n, amor suplicante a su Padre celestial; alabanza, amor derramando su alegre melod\u00eda en el o\u00eddo de Dios; la predicaci\u00f3n, el amor proclamando las riquezas del amor que sobrepasa todo conocimiento; la sagrada eucarist\u00eda, amor que celebra el misterio m\u00e1s sublime del amor y el triunfo trascendente; y toda obra cristiana es amor trayendo su mejor sacrificio al altar del Amor eterno, y poniendo su m\u00e1s rico tributo a los pies traspasados por los clavos. (J<\/em>.Cruz, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor, la esencia del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Gustave Dore le dijo un d\u00eda al reverendo Frederick Harford: \u201cAmigo m\u00edo, soy cat\u00f3lico romano, cat\u00f3lico romano profeso. Fui bautizado en esa Iglesia, y me adhiero a ella: pero si quieres saber mi verdadera religi\u00f3n te la dir\u00e9. Est\u00e1 contenido en el cap\u00edtulo trece de la Primera Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios.\u201d Luego lo recit\u00f3 de principio a fin, sin dudar ni perder una palabra. Cuando termin\u00f3, se volvi\u00f3 hacia el can\u00f3nigo Harford y dijo: \u201c\u00bfHe cometido alg\u00fan error? y\u2014y, creyendo en ese cap\u00edtulo como creo, \u00bfpodr\u00eda ser considerado cristiano?\u201d. La respuesta de Canon Harford fue: \u00abCualquier hombre que viva de acuerdo con ese cap\u00edtulo podr\u00eda llamarse no solo cristiano, sino Christianissimus\u00bb.<\/p>\n

Amor, la esencia de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s com\u00fan que encontrar incluso a aquellos que niegan la autoridad de las Sagradas Escrituras y, sin embargo, afirman: \u201cEsta es mi religi\u00f3n\u201d. Es m\u00e1s, incluso un jud\u00edo, un m\u00e9dico espa\u00f1ol, entonces establecido en Savannah, sol\u00eda decir con gran seriedad: \u201cPablo de Tarso es uno de los mejores escritores que he le\u00eddo. Ojal\u00e1 se escribiera con letras de oro el cap\u00edtulo trece de su primera carta a los Corintios; y desear\u00eda que todo jud\u00edo la llevara consigo dondequiera que fuera.\u201d Juzg\u00f3 (y en esto ciertamente juzg\u00f3 correctamente) que este \u00fanico cap\u00edtulo conten\u00eda la totalidad de la verdadera religi\u00f3n. (John Wesley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: de Dios la fuente<\/strong><\/p>\n

Como el agua exhalada del mar cae en lluvias refrescantes y roc\u00edos vivificantes sobre el campo y el bosque, la pradera y la monta\u00f1a, la tierra sedienta y la hierba marchita, y luego por mil canales fluye de nuevo al mar; as\u00ed la caridad, viniendo de Dios, esparce sus bendiciones entre los hijos de los hombres, y con sus ingresos acumulados de amor y alabanza vuelve al seno de Dios. Dios es su Alfa y su Omega, la fuente de donde brota y el oc\u00e9ano donde desemboca. El amor a Dios es el \u00e1rbol; el amor al hombre es el delicioso fruto que da. El amor a Dios es el manantial de la monta\u00f1a; el amor al hombre es la corriente fertilizadora que env\u00eda cantando a trav\u00e9s del paisaje. Amamos a Dios por \u00c9l mismo, al hombre por Dios; el ni\u00f1o, porque amamos al Padre. (J<\/em>.Cross, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: regalos comparados con<\/strong><\/p>\n

Regalos–<\/p>\n


I. <\/strong>No tienen valor en s\u00ed mismos; puede ocasionar travesuras; el amor es intr\u00ednsecamente excelente; da valor a todo.<\/p>\n


II. <\/strong>No necesariamente haga \u00fatil a un hombre; el amor lo hace activo y abnegado.<\/p>\n


III. <\/strong>No se puede guardar; el amor es la salvaci\u00f3n ya comenzada. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: crecimiento y poder de<\/strong><\/p>\n

Sabemos <\/em>que en este mundo, el amor, como todas las dem\u00e1s emociones superiores, es la m\u00e1s d\u00e9bil cuando somos j\u00f3venes, y que crece en poder con el ejercicio y la edad. Tenemos que madurar en el amor as\u00ed como en todas las dem\u00e1s cosas. Un joven no ama como puede hacerlo una persona de mediana edad. El amor es una cosa primero de hojas, luego de flores y finalmente de frutos. A veces conectamos las manifestaciones que vemos en esta vida, para obtener una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de lo que ser\u00e1 en la vida futura. En este mundo vemos ocasionalmente, en padres y hermanos y hermanas, o experimentamos en nosotros mismos, lo que nos da una concepci\u00f3n algo precisa del poder divino del amor que poseeremos en el mundo venidero. No hay nada que el amor no pueda hacer. Es lo \u00fanico que camina sin tocar el suelo. Nunca se cansa. Nada en el alma es superior a ella. Que el amor sea un sentimiento activo all\u00ed, y todas las dem\u00e1s facultades se presenten ansiosamente ante \u00e9l, y voluntariamente depositen sus coronas y coronas a sus pies. Gobierna sin mando. Todos los dem\u00e1s sentimientos se abren a ella como las flores al sol. Hay diez mil cosas en la vida de las que obtenemos alguna idea de lo que es esta naturaleza superreal. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si cada alma fuera afectada por todas las dem\u00e1s almas, como algunas son afectadas por aquellos que tienen el misterioso poder de la simpat\u00eda, de modo que cada cuerda en su naturaleza se estremece al tocarla, como las cuerdas de un piano se estremecen cuando se tocan las teclas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si cada alma fuera tan real con este esp\u00edritu que cada palabra, mirada, postura y gesto irradiara gozo y alegr\u00eda sobre todas las dem\u00e1s almas? \u00a1Cu\u00e1n bendito ser\u00e1 el tiempo cuando exista este comercio, esta libertad, esta universalidad de este maravilloso poder del coraz\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo limpia esta emoci\u00f3n divina tanto a quienes la ejercen como a quienes reciben sus beneficios! Por ella Dios mantiene la casa. De sus manantiales secretos nutre a las nuevas generaciones de hombres. Incluso lejos de su origen, brilla con poder suficiente para guiar al mundo y conducir a los hombres por los caminos de la civilizaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1, entonces, su poder redentor y educador en el cielo? <\/em>(H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.) <\/p>\n<\/p>\n

El amor: el indicador de la verdadera masculinidad<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>no distingo a los hombres unos de otros meramente por la diferencia de su poder de pensamiento. Menos a\u00fan los distingo por la diferencia de su poder ejecutivo. Debe haber un calibre m\u00e1s profundo que estos. A\u00fan menos los distingo por sus diferencias externas, como donde uno es alto y otro es bajo; donde uno es rico y otro es pobre; donde uno es sabio y otro es insensato. El punto donde reside la verdadera masculinidad es en la vecindad del amor. En la abundancia, la variedad, la infinidad, la dulzura y la pureza del elemento del amor, encontrar\u00e9is la medida que Dios aplica discriminando entre uno y otro. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: importancia del <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sin amor los regalos no valen nada.<\/p>\n

1. <\/strong>Son ineficientes.<\/p>\n

2. <\/strong>No confiere ning\u00fan honor real.<\/p>\n

3. <\/strong>De nada nos sirve delante de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Santificados por el amor tienen un valor inestimable.<\/p>\n

1. <\/strong>La lengua es tocada con fuego.<\/p>\n

2. <\/strong>El intelecto se llena de luz espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe triunfa sobre el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Las buenas obras son un sacrificio muy agradable a Dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: la importancia del<\/strong><\/p>\n

Amor <\/em>es la primera manifestaci\u00f3n del alma renovada hacia Dios: \u201cNosotros le amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Es la evidencia segura de una obra salvadora de la gracia en el alma: \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor\u201d. Se encuentra en el fundamento mismo del car\u00e1cter cristiano; estamos \u201carraigados y cimentados en amor\u201d. Es el camino en el que se encuentran todos los verdaderos hijos de Dios; ellos \u201candan en amor\u201d\u2014el lazo de su uni\u00f3n mutua; sus corazones est\u00e1n \u201cunidos en amor\u201d\u2014su protecci\u00f3n en la guerra espiritual; deben ponerse \u201cla coraza del amor\u201d: la plenitud y la integridad de su car\u00e1cter cristiano; son \u201cperfeccionados en el amor\u201d\u2014el esp\u00edritu a trav\u00e9s del cual pueden cumplir todas las adquisiciones Divinas; porque \u201cel amor es el cumplimiento de la ley\u201d; aquello por lo cual puedan llegar a ser como su Padre en el cielo, y aptos para Su presencia; porque \u201cDios es amor\u201d, y el cielo es un mundo de amor. (Tryon Edwards, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: indispensable de<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Aunque muchas virtudes externas parezcan existir sin ella. Puede haber–<\/p>\n

1. <\/strong>Grandes dotes de palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran dominio del entendimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Gran plenitud de fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Gran limosna.<\/p>\n

5. <\/strong>Gran entusiasmo m\u00e1rtir–pero con todo esto, si un hombre no tiene amor, es un \u201cnada\u201d espiritual, un \u201cnadie\u201d moral, una nulidad en el gran reino del ser, donde quien mora en el amor mora en Dios y Dios en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque inspira, asegura y dinamiza todas esas virtudes. Las virtudes descritas son deseables. \u00abCodiciarlos\u00bb. Pero s\u00f3lo est\u00e1n asegurados por el amor, y est\u00e1n seguros de ser encontrados, y de ser encontrados en su plenitud, donde est\u00e1 el amor. Es la verdadera inspiraci\u00f3n y energizante. Sin amor tales virtudes son–<\/p>\n

1. <\/strong>Mero sonido.<\/p>\n

2. <\/strong>Mera apariencia \u00abNo soy nada\u00bb: solo la apariencia de hombr\u00eda moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Simple esfuerzo abortivo, \u201cde nada me sirve\u201d\u2014es trabajo en vano. Mientras que ninguna de estas virtudes florecer\u00e1 donde haya amor. El gran dicho de San Agust\u00edn: \u00abAma y haz lo que quieras\u00bb est\u00e1 justificado por \u00abEl amor es el cumplimiento de la ley\u00bb. (U<\/em>. R<\/em>. Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: grado de <\/strong><\/p>\n

Los hombres inteligentes <\/em>pueden decir con precisi\u00f3n la distancia exacta entre la tierra en la que vivimos y la luna; incluso pueden decir qu\u00e9 tan lejos est\u00e1 el sol de nosotros. Incluso pueden medir qu\u00e9 tan lejos est\u00e1 de una de las estrellas titilantes que brillan en el cielo por la noche a otra; conocen el tama\u00f1o de las estrellas y su peso. Pero ni siquiera el m\u00e1s inteligente de todos los hombres inteligentes que jam\u00e1s hayan existido puede decir hasta d\u00f3nde puede llegar un solo acto de amor, o decir d\u00f3nde terminar\u00e1 su influencia. El amor es infinito y eterno. Cuando el mundo pasa, y sus deseos, el que ama y \u201chace la voluntad de Dios, permanece para siempre\u201d. (Baldwin Brown, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: la vida del alma<\/strong><\/p>\n

El <\/em>alma puede antes dejar de subsistir que de amar; y, como la vid, se seca y muere si no tiene nada que abrazar. (R<\/em>. Sur, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: no hay regalo como este<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los pasajes de la Escritura que un expositor tiene escr\u00fapulos en tocar. La flor y delicadeza pasa de la flor en el manejo. Pero aunque este elogio es su mejor int\u00e9rprete, hay puntos en \u00e9l que requieren explicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La supremac\u00eda del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dones extraordinarios de los que los corintios estaban tan orgullosos pueden beneficiar a la Iglesia, pero no son evidencia de la madurez cristiana de su poseedor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Supongamos que hablo todos los idiomas posibles y no tengo amor, no soy m\u00e1s que un mero instrumento tocado por otro: metales que suenan, etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toma los dones de profec\u00eda, milagros, etc<\/em>. Sin amor, sin embargo, pueden beneficiar a otros, no me acercan m\u00e1s a Cristo ni me dan seguridad de mi sana condici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dar limosna. Al joven gobernante s\u00f3lo le faltaba una cosa: vender su propiedad y d\u00e1rsela a los pobres. Pero, dice Pablo, \u201caunque reparta todos mis bienes para dar de comer a los pobres\u201d, etc<\/em>., puedo hacerlo por amor a la ostentaci\u00f3n, o por un inquieto sentido del deber.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfPero el martirio? Bueno, en una \u00e9poca se puso de moda el martirio, as\u00ed como se puso de moda el suicidio.<\/p>\n

2. <\/strong>Con demasiada frecuencia es una trampa para el hombre juzgarse a s\u00ed mismo por lo que hace en lugar de por lo que es. Pero ning\u00fan ojo para la ventaja o la opini\u00f3n p\u00fablica puede permitir que un hombre ame. El amor debe ser espont\u00e1neo del yo del alma, el resultado natural y sin restricciones del hombre real. El amor no se puede levantar. Es el resultado de que Dios entre y posea el alma. \u201cEl que ama es nacido de Dios.\u201d Y por eso es que donde el amor est\u00e1 ausente todo est\u00e1 ausente. Y, sin embargo, c\u00f3mo se perpet\u00faa el error de los corintios de edad en edad. La Iglesia est\u00e1 enamorada de una genuina admiraci\u00f3n por el talento. \u00bfInculcan los padres lo suficiente a sus hijos que todos los \u00e9xitos en la escuela y en los primeros a\u00f1os de vida no son nada comparados con la adquisici\u00f3n m\u00e1s oscura pero mucho m\u00e1s sustancial de un esp\u00edritu completamente desinteresado?<\/p>\n


II . <\/strong>Su excelencia positiva (vers\u00edculos 4-7).<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que Pablo haya le\u00eddo el elogio pronunciado sobre el amor por el m\u00e1s grande de los escritores griegos quinientos a\u00f1os antes: \u201cEl amor es nuestro se\u00f1or, que da bondad y destierra la maldad, que da amistad y perdona la enemistad, el gozo de los bien, la maravilla de los sabios, el asombro de los dioses; deseado por aquellos que no tienen parte en \u00e9l, y precioso para aquellos que tienen la mejor parte en \u00e9l; padre de delicadeza, lujo, deseo, cari\u00f1o, suavidad, gracia; cuidadoso del bien, despreocupado del mal. En cada palabra, trabajo, deseo, miedo: piloto, ayudante, defensor, salvador; gloria de dioses y hombres, l\u00edder mejor y m\u00e1s brillante; en cuyos pasos siga cada hombre, cantando un himno y uni\u00e9ndose a esa hermosa melod\u00eda con la que el amor encanta las almas de los dioses y los hombres.\u201d Quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de Pablo, Mahoma pronunci\u00f3 otro elogio del amor: \u201cTodo acto bueno es caridad; tu sonrisa en la cara de tu hermano; est\u00e1s poniendo a un vagabundo en el camino correcto; tu dar agua al sediento, o exhortaciones a otros a hacer lo correcto. La verdadera riqueza de un hombre de aqu\u00ed en adelante es el bien que ha hecho en este mundo a su pr\u00f3jimo. Cuando muera, la gente preguntar\u00e1: \u00bfQu\u00e9 propiedad ha dejado tras de s\u00ed? pero los \u00e1ngeles le preguntar\u00e1n qu\u00e9 buenas obras ha enviado antes que \u00e9l\u201d. Thomas a Kempis se detiene en su variada capacidad. \u201cEl amor\u201d, dice, \u201cno siente carga, no mira los trabajos, de buena gana har\u00eda m\u00e1s de lo que es capaz, no alega imposibilidades, porque se siente seguro de que puede y puede hacer todas las cosas. El amor es r\u00e1pido, sincero, piadoso, placentero y delicioso; fuerte, paciente, fiel, prudente, sufrido, varonil y nunca busc\u00e1ndose a s\u00ed mismo; es circunspecto, humilde y recto; sobrio, casto, firme, tranquilo y guardado en todos sus sentidos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La descripci\u00f3n de Pablo del comportamiento del amor se presenta como un contraste con la conducta indecorosa y poco fraternal de los corintios.<\/p>\n


III. <\/strong>Su permanencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En comparaci\u00f3n con los dones de los que los corintios estaban tan orgullosos (v. 8). Estos dones fueron para el beneficio temporal de la Iglesia. Eran el andamiaje en el que nadie piensa cuando el edificio est\u00e1 terminado, los libros de texto que se convierten en basura cuando el ni\u00f1o es educado, el puntal que el guardabosques quita cuando el reto\u00f1o se ha convertido en un \u00e1rbol. Pero el conocimiento? El conocimiento de Dios y de las cosas divinas, \u00bfno es esto permanente? No, dice Paul.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando un ni\u00f1o comienza el estudio de Euclides, la primera proposici\u00f3n que aprende es absolutamente precisa y verdadera; puede agregarle algo, pero nunca puede mejorarlo. Su conocimiento es imperfecto en cantidad, pero hasta donde llega es absolutamente confiable. Pero cuando caminamos en una ma\u00f1ana brumosa y vemos un objeto a la distancia, nuestro conocimiento es imperfecto en el sentido de ser oscuro, incierto, inexacto. Vemos que hay algo delante de nosotros, pero no podemos decir si es un hombre o un poste. Un poco m\u00e1s cerca vemos que es un hombre, pero si es viejo o joven, amigo o no amigo, no podemos decirlo. Aqu\u00ed el crecimiento de nuestro conocimiento va de la oscuridad a la precisi\u00f3n. Ambas figuras usadas por Pablo implican que nuestro conocimiento de las cosas divinas es de este \u00faltimo tipo. Se asoman, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s de una niebla. Nos encontramos actualmente en el estado de la infancia, que atesora muchas nociones destinadas a ser explotadas por conocimientos m\u00e1s maduros.<\/p>\n

(2)<\/strong> La otra figura es a\u00fan m\u00e1s precisa. La palabra traducida aqu\u00ed como \u201cvidrio\u201d era una figura com\u00fan entre los rabinos para ilustrar la visi\u00f3n borrosa. Si quer\u00edan denotar una visi\u00f3n directa y clara, hablaban de ver una cosa cara a cara. Ten\u00edan un dicho com\u00fan: \u00abTodos los dem\u00e1s profetas vieron como a trav\u00e9s de nueve vasos, Mois\u00e9s como <\/strong>a trav\u00e9s de uno\u00bb. Los rabinos, tambi\u00e9n, hicieron otra salvedad: \u201cAun como un rey, que con la gente com\u00fan habla a trav\u00e9s de un velo, de modo que los ve, pero ellos no lo ven a \u00e9l, pero cuando su amigo viene a hablarle, \u00e9l quita este velo. , para que le viera cara a cara, as\u00ed habl\u00f3 Dios a Mois\u00e9s en apariencia, y no en secreto.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio supremo de Pablo sobre el valor del amor se da en el vers\u00edculo 13. No quiere decir que el amor permanece mientras la fe se convierte en vista y la esperanza en fruto. Porque la fe y la esperanza pasan s\u00f3lo en un aspecto de su ejercicio. Si por fe se entiende la creencia en las cosas invisibles, \u00e9sta desaparece cuando se ve lo invisible. Si se considera que la esperanza se refiere \u00fanicamente al estado futuro en general, entonces, cuando se alcanza ese estado, la esperanza desaparece. Pero la fe y la esperanza son realmente elementos permanentes de la vida humana, siendo la fe la confianza que tenemos en Dios, y la esperanza la esperanza siempre renovada del bien futuro. Pero mientras la fe nos mantiene en conexi\u00f3n con Dios, el amor es el disfrute de Dios y la participaci\u00f3n de Su naturaleza; y mientras la esperanza renueva nuestra energ\u00eda y gu\u00eda nuestros objetivos, no puede llevarnos a nada mejor que el amor. (M<\/em>. Dods, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: poder y oficio del<\/strong><\/p>\n

El amor confiere a los dones del Esp\u00edritu su propio car\u00e1cter y obra.<\/p>\n

1. <\/strong>Hace significativa la expresi\u00f3n no inteligente de \u00e9xtasis (verso 1).<\/p>\n

2. <\/strong>Eleva al rango de virtudes morales los dones significativos y poderosos, como las profec\u00edas y la fe (v. 2).<\/p>\n

3. <\/strong>Garantiza para aquellos <\/em>dones que son en s\u00ed mismos virtudes morales como la bondad hacia los pobres o el sacrificio de la propia vida por los dem\u00e1s; su justa recompensa. (Director Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: la suma de todas las virtudes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de un amor verdaderamente cristiano. Todo verdadero amor cristiano es uno y el mismo en su principio, cualesquiera que sean los objetos hacia los que pueda fluir.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo es del mismo Esp\u00edritu que influye en el coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios es Esp\u00edritu de amor, y cuando entra en el alma entra tambi\u00e9n el amor (Rom 15,30<\/span>; Col 1:8<\/span>; Filipenses 2:1<\/span>; Rom 5,5<\/span>; 1Jn 3,23-24<\/span> ; 1Jn 4,12-13<\/span>). 2, Es por los mismos motivos. Ambos son <\/strong>amados por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad de la doctrina de que toda virtud se resume en el amor cristiano. Podemos argumentar esto–<\/p>\n

1. <\/strong>De lo que la raz\u00f3n ense\u00f1a sobre la naturaleza del amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor dispondr\u00e1 a todos los actos propios de respeto tanto a Dios como al hombre.<\/p>\n

(a) <\/strong>El amor a Dios dispondr\u00e1 a un hombre para honrarlo, adorarlo, obedecerle, confiar, someterse y caminar humildemente con \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>El amor al hombre dispone a los hombres a todos los deberes hacia sus pr\u00f3jimos (Rom 13:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cualesquiera actuaciones o aparentes virtudes que haya sin amor son falsas e hip\u00f3critas. Si no hay amor en lo que hacen los hombres, entonces no hay verdadero respeto a Dios ni a los hombres en su conducta; y si es as\u00ed, entonces ciertamente no hay sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo que nos ense\u00f1an las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la ley y palabra de Dios en general (Rom 13:8<\/span>; 1Ti 1:5<\/span>; Mat 22:40<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De cada tabla de la ley en particular (Mat 22:38<\/span>; Rom 13:9<\/span>; G\u00e1l 5:14<\/span>; Stg 2:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De lo que nos ense\u00f1a el ap\u00f3stol a saber, que \u201cla fe obra por el amor\u201d (G\u00e1l 5,6<\/span>). Por esto es evidente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el verdadero amor es un ingrediente en la fe verdadera y viva, y es lo que es m\u00e1s esencial y distintivo en ella. Una fe pr\u00e1ctica o salvadora es luz y calor a la vez, mientras que la que es s\u00f3lo una fe especulativa es s\u00f3lo luz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que todo cristiano ejercita el coraz\u00f3n y las obras de la vida son del amor; porque se nos ense\u00f1a abundantemente en el Nuevo Testamento que toda la santidad cristiana comienza con la fe en Jesucristo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: podemos usar este tema en la forma de–<\/p>\n

1. <\/strong>Autoexamen. Del amor a Dios brota el amor al hombre (1Jn 5,1<\/span>). \u00bfTenemos este amor por los hijos de Dios? Este amor lleva a quien lo posee a desear y esforzarse por hacer el bien a sus semejantes (1Jn 3,16-19<\/span> ). \u00bfEste esp\u00edritu, que habit\u00f3 en Jesucristo, est\u00e1 en nuestros corazones y vidas?<\/p>\n

2. <\/strong>Instrucci\u00f3n. Esta doctrina nos muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1l es el correcto esp\u00edritu cristiano (Luk 9:55 <\/span>). Esto puede, por v\u00eda de eminencia, llamarse el esp\u00edritu cristiano; porque se insiste mucho m\u00e1s en el Nuevo Testamento que en cualquier otra cosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es la verdadera experiencia cristiana? El amor es la suma y la sustancia de ello. Cuando las personas experimentan el verdadero consuelo y la alegr\u00eda espiritual, su alegr\u00eda es la alegr\u00eda de la fe y del amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> La amabilidad del esp\u00edritu cristiano.<\/p>\n

(4)<\/strong> El placer de la vida cristiana (Pro 3:13-17<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La raz\u00f3n por la cual la contienda tiende tanto a la ruina de la religi\u00f3n (Santiago 3:16<\/a>).<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 vigilancia y qu\u00e9 guardia deben mantener los cristianos contra la envidia y la amargura de esp\u00edritu! Porque estas cosas son lo contrario de la verdadera esencia del cristianismo.<\/p>\n

(7)<\/strong> Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que el cristianismo nos exija con tanta fuerza que amemos a nuestros enemigos (Mateo 5:44<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Exhortaci\u00f3n. Para buscar un esp\u00edritu de amor; crecer en \u00e9l cada vez m\u00e1s; y mucho abundar en las obras del amor. (Jonathan Edwards<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor: la prueba de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs tu religi\u00f3n la religi\u00f3n de–<\/p>\n


I. <\/strong>De profesi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Del intelecto.<\/p>\n


III. <\/strong>De entusiasmo.<\/p>\n


IV. <\/strong>De buenas obras.<\/p>\n


V. <\/strong>De ortodoxia.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfO de amor? (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lejos, pero no lo suficiente<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Hasta d\u00f3nde puede llegar un hombre en la religi\u00f3n y no ser nada.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos hablar bien de religi\u00f3n y, sin embargo, no ser nada. M\u00e1s all\u00e1 de toda duda, Judas ten\u00eda <\/strong>el poder de hablar; ya todas luces no hab\u00eda diferencia entre su hablar y el hablar de cada uno de los doce.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos tener conocimiento y ser nada. \u00bfNo ten\u00eda Balaam un gran conocimiento? Sin embargo, nunca tuvo la <\/strong>gracia salvadora de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos hacer milagros y, sin embargo, ser nada. \u00bfNo hicieron los magos en el tiempo de Mois\u00e9s muchas cosas maravillosas? \u00bfNo nos dijo nuestro Se\u00f1or que muchos en los \u00faltimos d\u00edas dir\u00e1n: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or, no hemos hecho en tu nombre muchas obras maravillosas? Y entonces les declarar\u00e9 que nunca os conoc\u00ed\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos dar todos nuestros bienes y, sin embargo, ser nada a los ojos de Dios. Muchos en la Edad Media lo hicieron as\u00ed; muchas catedrales antiguas o casas religiosas muestran todav\u00eda lo que los hombres hicieron por falsos principios en el asunto de dar dinero. No es la cantidad de nuestros dones, sino la calidad lo que Dios considera.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos incluso morir por nuestras opiniones y, sin embargo, no ser nada. \u00bfNo han dado muchos y muchos su vida ante Juggernaut, y as\u00ed han mostrado la sinceridad de su creencia en su pobre, miserable y falso \u00eddolo? Hay un celo que es ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu de Dios, y tambi\u00e9n un celo que \u201cno es conforme a ciencia\u201d. Estas son cosas solemnes. No nos contentemos con un poco de religi\u00f3n. Acordaos de la mujer de Lot, hasta d\u00f3nde lleg\u00f3; acordaos de Demas, Judas Iscariote, el sexto de Hebreos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta gracia de la caridad, sin la cual no somos nada? No conozco una definici\u00f3n m\u00e1s simple de caridad que esta: \u201cla mente que hab\u00eda en Cristo Jes\u00fas\u201d hacia sus semejantes.(Bp<\/em>. Ryle<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 13:1-13 Si hablara lenguas humanas y ang\u00e9licas, y no tuviera caridad, vengo a ser como metal que resuena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e. Caridad Cada uno de los ap\u00f3stoles ten\u00eda un rasgo de car\u00e1cter predominante. la de Pablo era la fe; el amor de Juan Y, sin embargo, no fue a Juan a quien se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40410\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}