{"id":40412,"date":"2022-07-16T09:50:15","date_gmt":"2022-07-16T14:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-133-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:15","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-133-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-133-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 13:3<\/span><\/p>\n

Y aunque yo repartir todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y\u2026 dar mi cuerpo para ser quemado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Verdadera caridad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201cAunque reparta todos mis bienes para dar de comer a los pobres.\u201d Literalmente, \u201crepartir todos mis bienes en alimentos\u201d: convertirlo todo en donaciones caritativas. Bueno, toda esta generosa benevolencia no traer\u00e1 ning\u00fan beneficio si no va acompa\u00f1ada de amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede ser liberal por la mera inclinaci\u00f3n de su disposici\u00f3n natural.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cPero, \u00bfno es una bendici\u00f3n tener tal disposici\u00f3n? \u00abS\u00ed; pero la l\u00e1mpara m\u00e1s brillante deja muchos rincones oscuros y tristes, mientras que la primavera brillante del d\u00eda fluye en cada rinc\u00f3n. Lo mismo ocurre con el car\u00e1cter humano, seg\u00fan <\/strong>la liberalidad natural, o el amor divino, lo impulsa a la acci\u00f3n. Bajo el primero, mucho puede ser brillante y hermoso, pero siempre quedar\u00e1n acechantes puntos de oscuridad: enemistades, prejuicios, parcialidades, etc<\/em>.; mientras que, si es iluminado por el amor divino, todo esto ser\u00e1 resistido y se desvanecer\u00e1 gradualmente, y el hombre se volver\u00e1 justo y generoso de coraz\u00f3n. El liberal por naturaleza puede dar para satisfacer su deseo y aliviar su deseo de dar; la verdadera caridad cristiana da en la abnegaci\u00f3n, a menudo reteniendo donde la naturaleza incita a dar; a menudo dando donde la naturaleza desear\u00eda negarse.<\/p>\n

(2)<\/strong> De aquellos que dan en gran medida sin el esp\u00edritu de amor, el dador de limosnas indiscriminado es uno de los principales ejemplos. Ninguna de las caracter\u00edsticas del amor aqu\u00ed descritas opera sobre \u00e9l. El abandono indolente a una propensi\u00f3n amable, el abandono hip\u00f3crita de un deber molesto, no deben confundirse ni por un instante con el anhelo y la abnegaci\u00f3n laboriosa del amor cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre puede dar todos sus bienes para alimentar a los pobres, por motivos de mera ostentaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cPero, \u00bfno es cosa loable dar como corresponde a la posici\u00f3n y los ingresos de un hombre? Eso depende del motivo. Un hombre otorga hasta la marca que se requiere de \u00e9l. Si va m\u00e1s all\u00e1, espera y obtiene una parte no peque\u00f1a del cr\u00e9dito. Pero en esto no veo nada loable. Pero otro hombre otorga como responsable a Dios. No act\u00faa a la altura, sino por debajo de su posici\u00f3n terrenal; no como ahorrando lo que es suyo, sino administrando lo que no es suyo. Ahora, el amor es puesto en libertad, y solo en eso es capaz de obrar un bien grande y duradero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero tal es la debilidad de nuestra naturaleza, que la existencia de un motivo no es en modo alguno garant\u00eda de su pleno funcionamiento. Puede haber un otorgamiento concienzudo en un duro y r\u00edgido esp\u00edritu de deber, sin amabilidad de coraz\u00f3n o modales, tal como la semilla puede aparecer en la planta, pero despu\u00e9s de todo ser cortada por cielos y vientos desagradables. Y de un otorgamiento tan defectuoso, es verdad lo que dice nuestro texto. N\u00f3tese cu\u00e1n cierto se encuentra en nuestra provisi\u00f3n legal p\u00fablica para los pobres. No es que, en nuestro estado actual de sociedad, podamos prescindir de tal disposici\u00f3n. Pero nadie nos lo agradece, nadie se ablanda por ello: todos lo ven como una especie de derecho, y no sienten gratitud hacia quienes lo otorgan.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cSi doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve\u201d–i<\/em>.e<\/em>., <\/em>todo trabajo, todo sacrificio, etc<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 diferente hubiera sido la historia del mundo y de la Iglesia, si esto hubiera sido tenido en cuenta por los cristianos!<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1ntos casos lamentables hemos visto de abnegaci\u00f3n en gran escala, seguida de regla y prescripci\u00f3n, donde faltaba toda se\u00f1al del esp\u00edritu de amor; es m\u00e1s, donde el odio y el rencor no s\u00f3lo ard\u00edan en el pecho de los hombres, sino que conduc\u00edan a guerras y masacres, \u00a1nominalmente por el bien de la verdad! \u00bfEn qu\u00e9 se gasta la mayor cantidad de trabajo abnegado entre los hombres? \u00bfQu\u00e9 respuesta se podr\u00eda dar, sino que es al fin y al cabo para objetos ulteriores?<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego elevarse a un tipo de sacrificio superior. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia vemos a hombres que se dedican con seriedad, incluso sin ninguna perspectiva m\u00e1s all\u00e1, al inter\u00e9s o al avance de alg\u00fan esquema favorito, al mantenimiento de un lado de alguna cuesti\u00f3n debatida? A veces, la sustancia, la familia y la paz mental se ofrecen generosamente; m\u00e1s de un hombre es un naufragio de alg\u00fan viaje sin esperanza, pero cada vez m\u00e1s se prepara para emprenderlo de nuevo. Por otra parte, como en el caso anterior, pero aqu\u00ed a\u00fan m\u00e1s, existe la tentaci\u00f3n, desde la gloria misma del sacrificio de uno mismo, de hacerlo indignamente. A menudo se han verificado literalmente las palabras de nuestro texto. El cuerpo ha sido quemado, pero ninguna llama de amor se encendi\u00f3 en el alma: el m\u00e1rtir ha encontrado la muerte con sonrisas tal vez para sus perseguidores, pero con un odio pol\u00e9mico ind\u00f3mito. Y muchos que no han llegado a esta consumaci\u00f3n se han despojado de todo lo que ten\u00edan, y se han ido a los desiertos, para hacerse all\u00ed renombrados a los ojos de la Iglesia, y desde all\u00ed lanzar sus anatemas sobre otros, tal vez m\u00e1s sabios y mejores que ellos. Bien podr\u00eda estar escrito que el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente perverso. Y justamente en proporci\u00f3n a este car\u00e1cter de nuestros corazones es la necesidad de una vigilancia constante e infatigable, para que en nuestro propio caso ni nuestras d\u00e1divas ni nuestras abnegaciones puedan ser sin amor, sino que de hecho todas sean impulsadas y reguladas por \u00e9l. \u00bfY c\u00f3mo puede ser esto? Ahora como al principio, por el Esp\u00edritu de Dios. (Dean Alford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad jud\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos, seg\u00fan Maim\u00f3mides, contaban ocho grados de caridad en la limosna. La primera fue, dar, pero con desgana o arrepentimiento. El segundo era dar con alegr\u00eda, pero no en proporci\u00f3n a la necesidad del receptor. El tercero era dar proporcionalmente a la necesidad, pero no sin solicitud y s\u00faplica de parte de los pobres. El cuarto era, dar sin que se lo buscara ni lo solicitara, pero poniendo el regalo en la mano del que lo recibe, y eso aun en presencia de otros, excitando en \u00e9l el doloroso sentimiento de verg\u00fcenza. El quinto era dar de tal manera que el beneficiario conociera a su benefactor sin ser conocido por \u00e9l, como hac\u00edan aquellos que doblaban el dinero en las esquinas de sus capas para que los pobres al pasar lo tomaran sin ser vistos. El sexto era dar a conocer los objetos de la generosidad del dador, pero permaneciendo desconocido para ellos, a la manera de aquellos que llevaban sus limosnas por alguna agencia secreta a las viviendas de los indigentes, haci\u00e9ndoles imposible determinar la fuente de la limosna. su alivio. La s\u00e9ptima era dar tanto a los ignorantes como a los desconocidos, como esas personas ben\u00e9volas que depositaban sus ofrendas en privado en un lugar preparado para ese prop\u00f3sito en el templo y en cada sinagoga como se supone que se debe hacer en las cajas de limosnas en la puerta, desde que las familias pobres m\u00e1s respetables se abastec\u00edan regularmente sin ostentaci\u00f3n ni observaci\u00f3n. La octava y m\u00e1s meritoria de todas era anticipar la caridad previniendo la pobreza, ayudar al hermano digno satisfaciendo las demandas de sus acreedores, ayud\u00e1ndolo a redimir alguna parte perdida de su herencia, proporcion\u00e1ndole un empleo remunerado o poni\u00e9ndolo en el forma de obtenerlo, de modo que pueda asegurarse una vida honesta sin la dura necesidad de tenderle la mano vac\u00eda a los ricos. Estos eran los ocho pelda\u00f1os de su escalera de oro de la caridad, pero el m\u00e1s alto de ellos no llega al nivel de la plataforma paulina; porque un hombre puede dar todos sus bienes para alimentar a los pobres, y sin embargo no tiene caridad; y al querer esto, su mayor limosna, lloviendo desde lo alto de la escalera ideal, no le servir\u00e1 de nada. (J<\/em>.Cross, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mayor actuaciones y sufrimientos vanos sin caridad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Puede haber grandes actuaciones y sufrimientos sin amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Grandes actuaciones (Filipenses 3:3<\/span>; Lucas 18:11-12<\/span>). Muchos han sido sobremanera magn\u00edficos en sus dones para usos piadosos y caritativos por temor al infierno, esperando as\u00ed hacer expiaci\u00f3n por sus pecados, otros por orgullo o por af\u00e1n de reputaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Grandes sufrimientos. Muchos han emprendido fatigosos peregrinajes, o han pasado sus vidas en los desiertos, o han sufrido la muerte, de los cuales no tenemos motivos para pensar que tuvieran un amor sincero en sus corazones. En las Cruzadas, miles corrieron voluntariamente a todos los peligros del conflicto, con la esperanza de asegurarse as\u00ed el perd\u00f3n de sus sires y las recompensas de la gloria futura. Y la historia nos habla de algunos que se han entregado a la muerte voluntaria, por mera obstinaci\u00f3n de esp\u00edritu. Muchos entre los paganos han muerto por su patria, y muchos como m\u00e1rtires por una fe falsa.<\/p>\n


II. <\/strong>Cualquier cosa que los hombres hagan o sufran, no pueden suplir la falta de amor.<\/p>\n

1. <\/strong>No es el trabajo o el sufrimiento lo que, en s\u00ed mismo, vale algo a los ojos de Dios. \u201cJehov\u00e1 no mira la apariencia exterior, sino el coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cualquier cosa que se haga o se sufra, pero si el coraz\u00f3n se retiene de Dios, nada se le da realmente.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor es la suma de todo lo que Dios requiere de nosotros. Y es absurdo suponer que algo puede suplir la falta de lo que es la suma de todo lo que Dios requiere. En cuanto a las cosas que est\u00e1n fuera del coraz\u00f3n, Dios habla de ellas como si no fueran las que \u00c9l ha requerido (Is 1:12<\/span>), y exige que el coraz\u00f3n le sea dado, si queremos que la ofrenda externa sea aceptada.<\/p>\n

4. <\/strong>Si hacemos una gran demostraci\u00f3n de respeto y amor a Dios, en las acciones externas, mientras que no hay sinceridad en el coraz\u00f3n, es hipocres\u00eda y mentira pr\u00e1ctica hacia el Santo (Sal 78:36<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Cualquier cosa que se haga o sufra, si no hay sinceridad en el coraz\u00f3n, es todo menos una ofrenda a alg\u00fan \u00eddolo. En todas estas ofrendas, algo es virtualmente adorado; y sea lo que fuere, sea \u00e9l mismo, o nuestros semejantes, o el mundo, a quien se le permite usurpar el lugar que se le debe dar a Dios, y recibir las ofrendas que se le deben hacer.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Nos conviene usar el sujeto–<\/p>\n

1. <\/strong>En el camino del autoexamen. Si en verdad es as\u00ed, que todo lo que podemos hacer o sufrir es en vano, si no tenemos un amor sincero a Dios en el coraz\u00f3n, entonces deber\u00eda ponernos a examinarnos a nosotros mismos si tenemos o no este amor con sinceridad en nuestro coraz\u00f3n. corazones. Hay estas cosas que pertenecen a la sinceridad–<\/p>\n

(1)<\/strong> Verdad–esto es, que haya esa verdad en el coraz\u00f3n de la cual est\u00e1 la apariencia y el espect\u00e1culo en la acci\u00f3n exterior (Sal 51:6<\/span>; Juan 1:47<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Libertad. Cristo es elegido y seguido porque es amado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Integridad-totalidad. Donde existe esta sinceridad, se busca a Dios y se elige la religi\u00f3n de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pureza.<\/p>\n

2. <\/strong>Para convencer a los no regenerados de su condici\u00f3n perdida. Si por todo lo que puedes hacer o sufrir, no puedes suplir la falta de amor, entonces se seguir\u00e1 que est\u00e1s en una condici\u00f3n perdida hasta que hayas obtenido la gracia regeneradora de Dios para renovar un esp\u00edritu recto dentro de ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Exhortar a todos fervientemente a albergar un amor cristiano sincero en sus corazones. Si es as\u00ed, que esto es de tan grande y absoluta necesidad, buscadlo con diligencia y oraci\u00f3n. S\u00f3lo Dios puede otorgarlo. (Jon<\/em>. Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Bondad sin amor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sus formas comunes.<\/p>\n

1. <\/strong>Benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Apego a la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su inutilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>No puede agradar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Fracasa en motivo.<\/p>\n

3. <\/strong>No aprovecha nada. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vanidad de autoinmolaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por ejemplo, cuando un asceta budista salta sobre la pira ardiente, inmolando su cuerpo para poder inmortalizar su esp\u00edritu, \u00bfde qu\u00e9 le sirve? Nada; el fan\u00e1tico est\u00e1 enamorado de s\u00ed mismo y de nadie m\u00e1s; busca la felicidad de su propia alma, ya sea en forma de una futura deificaci\u00f3n o de una presente glorificaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Es bastante posible que esta imagen de un sacerdote budista con sus \u201cfuegos ineficaces\u201d sugiriera a Pablo el pensamiento de este texto; m\u00e1s especialmente porque este texto fue escrito en el a\u00f1o 57 dC, antes del estallido de la feroz persecuci\u00f3n de Ner\u00f3n. El ap\u00f3stol, justo antes de su visita a Corinto, hab\u00eda estado en Atenas, donde ciertamente hab\u00eda visto un altar al \u201cDios desconocido\u201d, y probablemente hab\u00eda visto u o\u00eddo hablar de \u201cla tumba del indio\u201d, con su epitafio, \u201cAqu\u00ed yace Zarmanochegas, que se hizo inmortal a s\u00ed mismo\u201d. (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-martirio<\/strong><\/p>\n

El fil\u00f3sofo c\u00ednico Peregrinus, quien fue durante un tiempo considerable cristiano, se quem\u00f3 p\u00fablicamente en los juegos ol\u00edmpicos, a imitaci\u00f3n, como \u00e9l dijo, de H\u00e9rcules; poner fin a una vida de extravagancia y villan\u00eda mediante un acto de la m\u00e1s salvaje vanagloria y ambici\u00f3n. Durante la Edad Media no era raro que los fan\u00e1ticos religiosos probaran los principios de su fe con el fervor de su celo, y su obstinaci\u00f3n a menudo se tomaba por la fuerza de sus argumentos. Bajo el pontificado de Alejandro VI, cierto monje en Italia se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo para ser quemado en confirmaci\u00f3n de las opiniones que profesaba. Esto fue recibido como una prueba indiscutible de su verdad, hasta que otro monje se levant\u00f3, tan obstinado como el primero, e hizo la misma oferta para establecer opiniones directamente contrarias. La historia de todas las \u00e9pocas y pa\u00edses abunda en ejemplos de fan\u00e1ticos inflexibles que est\u00e1n dispuestos a quemar a otros, oa ser quemados ellos mismos, por la causa que defienden; porque el celo no tiene necesariamente conexi\u00f3n con la verdad, y tampoco con la caridad. (A<\/em>.McDonald<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 13:3 Y aunque yo repartir todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y\u2026 dar mi cuerpo para ser quemado. Verdadera caridad I. \u201cAunque reparta todos mis bienes para dar de comer a los pobres.\u201d Literalmente, \u201crepartir todos mis bienes en alimentos\u201d: convertirlo todo en donaciones caritativas. Bueno, toda esta generosa benevolencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40412","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40412"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40412\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}