{"id":40414,"date":"2022-07-16T09:50:21","date_gmt":"2022-07-16T14:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-136-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:21","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-136-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-136-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 13:6<\/span><\/p>\n

No se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad<\/em>.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La caridad no puede regocijarse en la iniquidad, sino que debe regocijarse en la verdad<\/p>\n


I. <\/strong>La iniquidad expresa irregularidad o desigualdad, una falta de rectitud o de principios morales. En su mayor comprensi\u00f3n, como la usa aqu\u00ed San Pablo, es la gran falsedad introducida por el padre de la mentira, antagonizando la bondad del Creador, y obrando un mal infinito a Sus criaturas. En guerra contra el amor de Dios, tiende a subvertir Su autoridad y propagar el desorden y la anarqu\u00eda por todo Su imperio. \u00bfC\u00f3mo, pues, puede la caridad regocijarse en la iniquidad? Deseando el bienestar de un universo inteligente, \u00bfc\u00f3mo puede regocijarse en aquello que s\u00f3lo debe resultar en miseria y ruina?<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad es exactamente lo contrario de la iniquidad, y por lo tanto el objeto leg\u00edtimo del gozo de la caridad indica aquello que es fijo, asentado, s\u00f3lido, cierto, constante, seg\u00fan el hecho o la realidad, para ser confiadamente cre\u00eddo y confiado. La verdad por preeminencia es la revelaci\u00f3n misericordiosa de Dios al hombre contenida en Su Palabra escrita. La verdad en la pr\u00e1ctica humana y el car\u00e1cter humano es la conformidad del coraz\u00f3n y la vida a los principios y requisitos de esa revelaci\u00f3n. (J<\/em>.Cruz, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pureza de amor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No tiene placer en el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>En la comisi\u00f3n de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>En la contemplaci\u00f3n de ella en los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>En los sufrimientos que ocasiona.<\/p>\n


II. <\/strong>Su gozo est\u00e1 en la verdad (justicia).<\/p>\n

1. <\/strong>En la pr\u00e1ctica de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>En el triunfo de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos de la misma. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijarse en iniquidad<\/strong><\/p>\n

Algunos nunca est\u00e1n contentos hasta que han detenido la carrera \u00fatil o el \u00e9xito honorable de alguien, o echado una plaga sobre alguna reputaci\u00f3n intachable, o estropeado la paz de una familia armoniosa de piedra, o infligido una herida sobre alg\u00fan coraz\u00f3n desprevenido. Para estos fines se entrometen en vuestros asuntos comerciales, vuestras relaciones sociales, vuestros asuntos dom\u00e9sticos, la sagrada intimidad de vuestros aposentos, con una diligencia digna de la m\u00e1s alta virtud y una impertinencia no indigna del m\u00e1s bajo vicio. Susurran una conjetura escandalosa, y ordenan el m\u00e1s estricto secreto, sabiendo bien que se la dan a todas las aves del cielo, y la siembran a voleo sobre los vientos del cielo. Con una bajeza de la que el mismo Satan\u00e1s podr\u00eda avergonzarse, escriben una carta an\u00f3nima, repleta del veneno de la falsa bondad; convirtiendo al jefe de correos en un socio inconsciente en su despreciable empresa, y convirtiendo al cartero siempre bienvenido en su puerta en un mensajero del infierno. En su cobarde emboscada se sientan ocultos y, por poder, juegan con sus bater\u00edas enmascaradas sobre su v\u00edctima, que no sabe ad\u00f3nde \u00abvolverse, ni por d\u00f3nde escapar, ni de qui\u00e9n es la mano que lo hiere\u00bb. \u00a1Con qu\u00e9 diab\u00f3lica satisfacci\u00f3n disfrutan de la maldad que han hecho! con qu\u00e9 risita ahogada de alegr\u00eda infernal observa las contorsiones de la angustia que han causado. El Comanche es m\u00e1s humano en su guerra; la serpiente de cascabel es m\u00e1s honorable en su ataque. Alguien as\u00ed podr\u00eda re\u00edrse de las cadenas, bailar en las mazmorras, bromear sobre las guillotinas, divertirse con las m\u00e1quinas inquisitoriales, disfrutar de sus org\u00edas en los campos de batalla hediondos a sangre, y con sus compa\u00f1eros de ayuda, como mis propios ojos lo han visto, hacer un mesa de juego de la tumba de su hermano! Pod\u00eda jugar en el lecho de muerte de un Paine o un Voltaire, retozar alegremente alrededor de la Cruz del Salvador y encontrar su m\u00fasica m\u00e1s dulce en el canto f\u00fanebre de las almas arruinadas. (J<\/em>. Cross, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deleitarse en el defectuoso<\/strong><\/p>\n

Erasmus <\/em>habla de uno que recopil\u00f3 todos los versos cojos y defectuosos en las obras de Homero, pero pas\u00f3 por alto todo lo que era excelente. As\u00ed que estos, si pueden ver algo defectuoso y malo, lo observan y juntan todo lo que pueden, pero no se fijan en lo que es bueno y digno de alabanza; como la cometa que vuela sobre los hermosos prados y flores, y se posa s\u00f3lo sobre la carro\u00f1a, o como las moscas que s\u00f3lo aman estar sobre los lugares adoloridos e irritados del lomo del caballo. (Jeremiah Burroughs<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijarse con la verdad<\/strong><\/p>\n

El evangelio es la verdad de Dios porque es la sabidur\u00eda absoluta, la filosof\u00eda divina, de la cual todos los esfuerzos del intelecto humano, y todas las luces parciales que se hab\u00edan desprendido del cielo, no eran m\u00e1s que la aurora (cf<\/em>. <\/em>G\u00e1l 2:5<\/span>; Ef 1:13; 3Jn 1:3<\/span>; todo un eco de Juan 14:6<\/span>)<\/p>\n

. Esta revelaci\u00f3n de Dios irrumpe sobre el hombre con la plenitud de la alegr\u00eda. El mismo Hijo del Hombre ha sido ungido con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a sus compa\u00f1eros, y al enlutado da hermosura en lugar de ceniza, \u00f3leo de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar de esp\u00edritu abatido. Abraham vio el d\u00eda de Cristo y se alegr\u00f3. La alegr\u00eda de la Iglesia primitiva atrajo la atenci\u00f3n del historiador (Hch 2:46<\/span>). Podemos conjeturar que fue su alegr\u00eda la que cre\u00f3 el canto y prorrumpi\u00f3 incluso en una expresi\u00f3n ext\u00e1tica. \u00bfA qui\u00e9n no le sorprende la profunda tristeza del posterior paganismo de Grecia y Roma? Solo un ap\u00f3stol cristiano puede dirigir a sus lectores sin iron\u00eda la exhortaci\u00f3n a \u201cregocijarse siempre\u201d. En este himno al amor San Pablo personifica el evangelio, y lo representa como gozo. La verdad se regocija en su poder de crear amor; porque como dice Agust\u00edn, \u201cla victoria de la verdad es el amor\u201d. Entonces el amor creado por la verdad se regocija en la hermosura de la verdad y se regocija con la verdad en su energ\u00eda creadora de amor. Es la alegr\u00eda del pastor cuando ha encontrado la oveja perdida; la alegr\u00eda del padre cuando ha vuelto el hijo pr\u00f3digo; de los santos \u00e1ngeles y de Dios sobre un pecador que se arrepiente. (Director Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijarse con la verdad<\/strong><\/p>\n

Caridad <\/em> no s\u00f3lo se regocija en la posesi\u00f3n de la verdad, porque eso ser\u00eda ego\u00edsmo, sino que se regocija con ella cada vez que la encuentra en los dem\u00e1s. Poseyendo ella misma toda la verdad, y sin embargo siendo demasiado humilde y demasiado amorosa para ser arrogante en su posesi\u00f3n, se regocija como una parte de s\u00ed misma, como si fueran granos de verdad en masas de error, atray\u00e9ndolos hacia ella por la verdad que tienen, o parecen tener, o ese remanente de justicia, que es, o parece ser, que a\u00fan queda en ellos: remanentes de justicia incluso en la vida de los injustos. As\u00ed como un im\u00e1n atrae hacia s\u00ed granos de verdaderos metales de una masa de arena, as\u00ed tambi\u00e9n atrae a otros a la verdad completa. (J<\/em>.B<\/em>.Wilkinson, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La verdadera gracia en el coraz\u00f3n tiende a la santa pr\u00e1ctica en la vida<\/strong><\/p>\n

Negativamente, el ap\u00f3stol declara que la caridad se opone a toda maldad, o mala pr\u00e1ctica; y, positivamente, que tiende a toda justicia o pr\u00e1ctica santa.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos argumentos en apoyo de la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>La pr\u00e1ctica santa es el objetivo de esa elecci\u00f3n eterna que es el primer fundamento para la concesi\u00f3n de toda gracia verdadera (Efesios 1:4<\/span> ; Ef 2:10<\/span>; Juan 15:16<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Que la redenci\u00f3n, por la cual se compra la gracia, tiene el mismo fin (Juan 17:19<\/span>; Col 1:21-22<\/span>; Tito 2:14<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Aquella conversi\u00f3n salvadora, en la que la gracia se inicia en el alma, tiene el mismo fin (Ef 2,10<\/span>; 1Tes 4:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que el conocimiento y la comprensi\u00f3n espirituales, que son los asistentes internos de toda verdadera gracia en el coraz\u00f3n, tienden a la pr\u00e1ctica santa.<\/p>\n

5. <\/strong>De la consideraci\u00f3n m\u00e1s inmediata del principio mismo de la gracia, de donde se ver\u00e1 lo mismo. Y aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la facultad que es el asiento inmediato de ella es la facultad de la voluntad, que es la facultad que ordena todas las acciones y pr\u00e1cticas de un hombre. . La voluntad es la fuente de la pr\u00e1ctica, tan verdaderamente como la cabeza de un manantial es la fuente de la corriente que brota de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es el <\/strong>definici\u00f3n de gracia, que es un principio de acci\u00f3n santa. \u00bfQu\u00e9 es la gracia sino un principio de santidad en el coraz\u00f3n? Y si la gracia es un principio, \u00bfde qu\u00e9 es principio sino de acci\u00f3n?<\/p>\n

(3)<\/strong> La naturaleza de un principio de gracia es ser un principio vital.<\/p>\n

(4)<\/strong> La gracia es un principio sumamente poderoso (2Ti 3:5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad de la doctrina con respecto a las gracias particulares cristianas. Este es el caso–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a una fe verdadera y salvadora en el Se\u00f1or Jesucristo (Gal 5:6<\/span>; Santiago 2:18<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La convicci\u00f3n del entendimiento y juicio, que est\u00e1 impl\u00edcita en la fe salvadora , tiende a la pr\u00e1ctica santa. Si los hombres est\u00e1n realmente convencidos de la verdad de las cosas que se les dice en el evangelio, acerca de la salvaci\u00f3n y de un mundo eterno, actuar\u00e1 de tal manera que tender\u00e1 a que obtengan esta salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo ocurre con el acto de la voluntad que hay en la fe salvadora. El que, por el acto de su voluntad, acepta verdaderamente a Cristo como Salvador, lo acepta como Salvador del pecado, y no meramente del castigo del pecado.<\/p>\n

(3) <\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n toda verdadera confianza en Dios. Y en esto una confianza verdadera difiere de toda confianza falsa. Una confianza en Dios en el camino de la negligencia, es lo que en la Escritura se llama tentar a Dios; y una confianza en \u00c9l en el camino del pecado, es lo que se llama presunci\u00f3n, que es una cosa terriblemente amenazada en Su Palabra. Pero el que de verdad y rectamente conf\u00eda en Dios, conf\u00eda en \u00c9l con diligencia y santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo verdadero amor a Dios. El amor a nuestros semejantes siempre nos influye en nuestras acciones. El que ama el dinero es influenciado en su pr\u00e1ctica por ese amor, y mantenido por \u00e9l en la b\u00fasqueda continua de riqueza. Y as\u00ed el que verdaderamente ama a Dios tambi\u00e9n es influenciado por ese amor en su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo verdadero arrepentimiento. En el original, la palabra significa un cambio de mentalidad; y se dice que los hombres se arrepienten del pecado cuando cambian de opini\u00f3n con respecto a \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la verdadera humildad. El que es consciente de su propia indignidad, estar\u00e1 dispuesto, por un sentido de ella, a comportarse en consecuencia tanto ante Dios como ante los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo verdadero temor de Dios que es una santa solicitud o temor de que ofendamos a Dios pecando contra \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>El esp\u00edritu de agradecimiento y alabanza, que nos lleva a dar de nuevo conforme a los beneficios recibidos.<\/p>\n

7. <\/strong>Desconexi\u00f3n cristiana del mundo y mentalidad celestial.<\/p>\n

8. <\/strong>El esp\u00edritu del amor cristiano a los hombres. Si el esp\u00edritu de amor al hombre es sincero, tender\u00e1 a la pr\u00e1ctica y las obras de amor (Rom 13,9-10<\/a>).<\/p>\n

9. <\/strong>Una esperanza verdadera y llena de gracia. Una esperanza falsa tiende al libertinaje: animar a los hombres en sus deseos y concupiscencias pecaminosas, y halagarlos y animarlos incluso cuando est\u00e1n en el camino del mal. Pero una esperanza verdadera tiende a suscitar a los hombres a la santidad de vida, a despertarlos al deber, a hacerlos m\u00e1s cuidadosos para evitar el pecado y m\u00e1s diligentes en el servicio de Dios (1Jn 3:3<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos ver una raz\u00f3n principal por la que las Escrituras insisten tanto en la pr\u00e1ctica cristiana y las buenas obras como evidencia de sinceridad en la gracia (Mateo 7:16-20<\/span>; Juan 14:21-24<\/span>; Efesios 5:6<\/span>; Efesios 5:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En vista de este tema, <\/strong>exam\u00ednense todos a s\u00ed mismos, si su gracia es real y sincera.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfHa tenido su supuesta gracia tal influencia como para hacer que aquellas cosas en las que has fallado en la pr\u00e1ctica santa, sean repugnantes, dolorosas y humillantes para ti?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfLlevas contigo, habitualmente temor al pecado (Gen 39:9<\/span>)?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEres sensible a la belleza y el placer de los caminos de la pr\u00e1ctica sagrada?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEncuentras que estimas y te deleitas particularmente en aquellas pr\u00e1cticas que pueden, a modo de eminencia , llamarse pr\u00e1cticas cristianas, a diferencia de la mera moralidad mundana?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfTienes hambre y sed de una pr\u00e1ctica santa?<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfTe dedicas a esforzarte por vivir en santidad, y como Dios quiere que lo hagas, en todos los aspectos?<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00bfDeseas mucho que puedas saber todo lo que es su deber? (Jon<\/em>. Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad se regocija con la verdad<\/strong><\/p>\n

Hay una doble personificaci\u00f3n audaz: la caridad es una sola persona; La verdad es otra. La verdad se regocija, y la caridad, o amor cristiano, se regocija con ella. La verdad es por definici\u00f3n la realidad, o la cosa que es; y para San Pablo la suma de toda la realidad, la encarnaci\u00f3n de todo lo que es, la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo. La verdad moral, la verdad intelectual, todas se encuentran y armonizan en la verdad revelada. No hay nada en la naturaleza, no hay nada en el pensamiento, no hay nada en la virtud fuera y aparte de Aquel que se llama a s\u00ed mismo con tantas palabras \u201c <\/em>el Camino, la Verdad y la Vida\u201d. \u201cLa caridad <\/em>no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad.\u201d No es necesario insistir mucho en la afirmaci\u00f3n negativa: \u201cLa caridad no se regocija en la iniquidad\u201d. No puede ser caridad complacerse en la injusticia. San Pablo lo convierte en el cl\u00edmax mismo de la maldad para hacerlo. Pero hay, al menos, dos advertencias sobre este tema que nunca deben dejarse sin mencionar. Los registros de cr\u00edmenes solemnemente juzgados y terriblemente castigados, si en alg\u00fan sentido son capaces de corrompernos, llevan consigo sus formidables lecciones de consecuencia y retribuci\u00f3n. Incluso \u00e9stos, en todos los diarios aptos para la circulaci\u00f3n, no son registros de detalles ofensivos, sino de generalidades reservadas y reticentes. \u00bfQu\u00e9 diremos, entonces, de las narraciones ficticias del vicio, vulgares o de moda, de los cuentos cuyo verdadero inter\u00e9s radica en su inmoralidad, de las novelas que presuponen y dan por sentado un estado de opini\u00f3n en el que el libertinaje es la regla, y la virtud es la excepci\u00f3n, en la que la modestia se vuelve tonta y rid\u00edcula, y el vicio interesante, heroico y caritativo? \u00bfPuede alguna reprobaci\u00f3n ser demasiado fuerte para los escritores de tal ficci\u00f3n, o alguna prohibici\u00f3n ser demasiado positiva para su tolerancia en los hogares cristianos? La segunda advertencia debe ser pronunciada. Mira c\u00f3mo oyes y c\u00f3mo lees, con qu\u00e9 esp\u00edritu miras los cr\u00edmenes y vicios de los pecadores, qu\u00e9 mente y coraz\u00f3n traes a la contemplaci\u00f3n, ya sea el \u00abconsider\u00e1ndote a ti mismo para que no seas tambi\u00e9n tentado\u00bb, o el sentimiento de orgullo que da gracias a Dios porque \u00e9l (el espectador) no es como los dem\u00e1s hombres; ya sea la simpat\u00eda malvada que se regodea por el pecado, o el cristiano que se lamenta y llora por el pecador. \u201cLa caridad no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad\u201d. Otros textos hablan, como hemos visto, de las luchas y penalidades de aqu\u00ed abajo, de la verdad que es el evangelio. Este pasaje, quiz\u00e1s casi solo, habla de sus alegr\u00edas. Entonces la verdad a veces se regocija. Es un pensamiento delicioso. D\u00e9mosle espacio. \u00bfNo hemos visto triunfos del evangelio? Por la naturaleza de la facilidad vendr\u00e1n, sobre una evidencia diferente a aquella por la cual se deciden las victorias de los conquistadores terrenales. No habr\u00e1 asaltos, ni bombardeos, ni ruinas humeantes, ni campos de batalla manchados de sangre para mostrar d\u00f3nde el evangelio ha dado un paso adelante hacia ese reino universal que no es el sue\u00f1o ni la visi\u00f3n, sino la palabra segura de la profec\u00eda. para el cristiano. Y, sin embargo, los triunfos del evangelio no han sido pocos. Atribuible directamente a la influencia, lenta pero segura, de los principios cristianos, de principios que no ten\u00edan lugar ni existencia hasta que Cristo muri\u00f3, ha habido resultados como estos: la elevaci\u00f3n de la mujer; la emancipaci\u00f3n del esclavo; la concepci\u00f3n superior de la santidad de la vida, ya sea que se muestre en la disminuci\u00f3n y mayor misericordia de la guerra, o se muestre en la mitigaci\u00f3n de un libro de estatutos draconiano; la mejora de la suerte de los pobres, los lun\u00e1ticos, los prisioneros y los cautivos; la instituci\u00f3n de hospitales para toda forma de enfermedad, y asociaciones para toda empresa de benevolencia; el avance, que nadie lo contradiga, de la opini\u00f3n p\u00fablica en su estimaci\u00f3n del honor, la humanidad y la virtud; la mejora de h\u00e1bitos, dom\u00e9sticos y nacionales; y los graciosos y generosos sacrificios por los cuales la educaci\u00f3n se ha convertido en el entusiasmo del Senado y del pueblo, su promoci\u00f3n reconocida como un deber primordial; su condici\u00f3n hizo una prueba muy de un Estado en pie o cayendo. Seguramente todas estas cosas, y otras mil que no est\u00e1n en esa enumeraci\u00f3n, muestran que la verdad se ha regocijado, y la caridad se ha regocijado con ella. Pero es, sin duda, en su elaboraci\u00f3n m\u00e1s minuciosa y m\u00e1s secreta donde las palabras del texto se justifican de manera m\u00e1s llamativa. No es m\u00e1s que una aproximaci\u00f3n tentativa y lejana la que podemos hacer al sentir de San Pablo, mientras hablamos s\u00f3lo de los triunfos del evangelio en un amplio campo ya gran escala. Es en la vida individual donde la verdad ejerce la m\u00e1s saludable y salvadora de sus influencias. All\u00ed se enciende la luz que ha de resplandecer ante los hombres para gloria del Padre. \u00a1Vaya! no es mediante magn\u00edficos intentos de una convicci\u00f3n d\u00e9bil o superficial, apuntando a cosas grandes en proporci\u00f3n a su descuido de las peque\u00f1as, que se promueve y se hace honorable la causa real del evangelio real.(Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 13:6 No se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad. La caridad no puede regocijarse en la iniquidad, sino que debe regocijarse en la verdad I. La iniquidad expresa irregularidad o desigualdad, una falta de rectitud o de principios morales. En su mayor comprensi\u00f3n, como la usa aqu\u00ed San Pablo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}