{"id":40415,"date":"2022-07-16T09:50:24","date_gmt":"2022-07-16T14:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:24","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 13:7<\/span><\/p>\n

Dar\u2026 creer \u2026 espera \u2026 todo lo soporta<\/strong>. <\/p>\n

Trabajos de amor<\/strong><\/p>\n

Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>La multitud de dificultades del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Las dificultades del amor son muchas, porque el ap\u00f3stol presenta los ej\u00e9rcitos opuestos como cuatro veces \u201ctodas las cosas\u201d. Tendr\u00e1s que lidiar con \u201ctodas las cosas\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> dentro de ti mismo. Nada en tu naturaleza original te ayudar\u00e1. Dios ha puesto en ti una vida nueva, pero la vida vieja busca sofocarla.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las personas a las que est\u00e1s llamado a amar. El mejor de los santos pondr\u00e1 a prueba tu paciencia; y en cuanto a los imp\u00edos, todo en ellos se opondr\u00e1 a los atractivos de tu amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el mundo, porque el mundo est\u00e1 en el maligno, y todo su las fuerzas corren contra el amor.<\/p>\n

(4)<\/strong> En el infierno. El pr\u00edncipe de la potestad del aire encabeza la vanguardia, y la hueste de esp\u00edritus ca\u00eddos lo sigue ansiosamente. \u00a1Hablando de cruzadas contra los Paynim, qu\u00e9 cruzada es esta contra el odio y el mal! Sin embargo, no retrocedemos ante la refriega.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque el amor tiene muchas dificultades, las vence todas, y eso cuatro veces.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la paciencia, que \u201csoporta todas las cosas\u201d. Que la injuria sea infligida, la perdonaremos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la fe: confiamos en Cristo, y buscamos el socorro divino, y as\u00ed \u201ccreemos todas las cosas. \u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> En esperanza: confiamos en que la mansedumbre vencer\u00e1, y que la paciencia desgastar\u00e1 la malicia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por la perseverancia: permanecemos fieles a nuestra resoluci\u00f3n de amar, no nos irritemos con la crueldad. Desconcertado a menudo, el amor \u201ctodo lo soporta\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor vence por los cuatro costados. El amor hace un cuadrado hueco.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfParece Dios herir el amor con aflicciones? Ella \u201csoporta todas las cosas\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfLa tratan mal sus hermanos cristianos? Ella cree todo lo que es bueno acerca de ellos, y nada que sea perjudicial.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfSe levantan contra ella los malvados? Ella espera que a\u00fan puedan ser llevados a una mente mejor.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfTodos sus enemigos espirituales la atacan con tentaciones e insinuaciones? Ella vuelve la paciencia contra ellos, y por la gracia de Dios \u201ctodo lo soporta\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor vence en todas las etapas de su vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ella comienza en la conversi\u00f3n, y los poderes del mal se despiertan de inmediato para buscar su destrucci\u00f3n. Entonces ella \u201csoporta todas las cosas\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ella se fortalece y \u201ccreyendo todas las cosas\u201d, confiesa su fe, y sus hermanos cristianos son confirmados.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Avanzando un poco m\u00e1s, aunque a menudo desilusionada, \u201ctodo lo espera\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y cuando las enfermedades y llega la vejez, y ella no puede hacer nada m\u00e1s que quedarse quieta, a\u00fan persevera, y acepta incluso la muerte sin quejarse, porque el amor \u201ctodo lo soporta\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El triunfo del trabajo del amor. Sus labores son cu\u00e1druples.<\/p>\n

1. <\/strong>Soportando todas las cosas. \u00abOso\u00bb podr\u00eda traducirse como \u00abcubierta\u00bb. Sin embargo, las dos ideas pueden mezclarse. El amor soporta todas las cosas en silencio, ocultando las heridas tanto como sea posible, incluso de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Piense en esta palabra \u00abcubre\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>En referencia a los hermanos. No es <\/strong>honroso para hombres o mujeres ser informantes comunes. El amor est\u00e1 en presencia de una falta, con un dedo en el labio. Ella imita a la ostra perla. Una part\u00edcula da\u00f1ina se entromete y, incapaz de expulsar el mal, lo cubre con una sustancia preciosa extra\u00edda de su propia vida, por la cual convierte al intruso en una perla. Desear\u00eda tener listo para mis hermanos cristianos un ba\u00f1o de plata, en el cual podr\u00eda galvanizar todos sus errores en ocasiones de amor. As\u00ed como el pozo que gotea cubre con su propio dep\u00f3sito todo lo que se coloca dentro de su goteo, as\u00ed el amor cubrir\u00eda todo dentro de su alcance con amor, convirtiendo as\u00ed incluso las maldiciones en bendiciones.<\/p>\n

(b) <\/strong>En cuanto a \u201csoportarlo todo\u201d, aplique el texto principalmente a las pruebas en el trato con los inconversos. Ignora cualquier repulsi\u00f3n que pueda haber en ellos. Soportad su ignorancia del evangelio, su dureza de coraz\u00f3n y sus bromas. \u00bfQuieres ver la perfecci\u00f3n de la caridad que todo lo soporta? He aqu\u00ed a vuestro Divino Se\u00f1or. \u00a1Oh, lo que \u00c9l ha cubierto!<\/p>\n

2. <\/strong>En creer todas las cosas. En referencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> A nuestros hermanos cristianos. El verdadero amor cree el bien de los dem\u00e1s mientras puede, y cuando se ve obligado a temer que se ha hecho algo malo, da al acusado el beneficio de muchas dudas. Cuando la cosa es demasiado clara, el amor dice: \u00abS\u00ed, pero el amigo debe haber estado bajo una tentaci\u00f3n muy fuerte\u00bb, o bien que el buen hombre debe haberse equivocado. La vista gorda del amor es para la falta, y su brillo es para la excelencia. Se dice que una vez, en las calles de Jerusal\u00e9n, yac\u00eda un perro muerto, y todos lo insultaban. Uno hablaba de su raza curish, otro de su forma flaca <\/strong>y fea, etc<\/em>.; pero pas\u00f3 uno que dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 dientes tan blancos tiene!\u201d Los hombres dec\u00edan, mientras \u00c9l prosegu\u00eda su camino: \u201cEse es Jes\u00fas de Nazaret\u201d. Seguramente siempre es la manera de nuestro Se\u00f1or ver los buenos puntos dondequiera que pueda.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los inconversos. Ella no cree que se hayan convertido, pero cree que su conversi\u00f3n es posible, y espera que la palabra que pronuncia sea instrumento de salvaci\u00f3n de Dios. \u00bfQuieres un modelo de esto? Miren a su Divino Maestro una vez m\u00e1s. No ten\u00eda fe en la bondad del hombre, porque \u201c\u00c9l sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d; pero tuvo mucha fe en lo que se pod\u00eda hacer en los hombres y por ellos, y por el gozo que se le present\u00f3 en esto soport\u00f3 la cruz, despreciando la verg\u00fcenza.<\/p>\n

3. <\/strong>En \u201cesperar todas las cosas\u201d. El amor nunca desespera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Espera todas las cosas de tus hermanos, y si te ves forzado a ver se\u00f1ales tristes en ellos, recuerda que algunos de los creyentes m\u00e1s brillantes han tenido sus defectos. Acu\u00e9rdate de ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a los inconversos, nunca har\u00e1s nada con ellos a menos que esperes grandes cosas de ellos. Cuando el buen samaritano encontr\u00f3 al pobre hombre medio muerto, si no hubiera esperado en \u00e9l, nunca le habr\u00eda echado el aceite y el vino, sino que lo habr\u00eda dejado all\u00ed para que muriera. \u00bfVer\u00edas un modelo de esto? Nuestro bendito Se\u00f1or no se desesper\u00f3 de ninguno, sino que fue tras aquellos a quienes otros hubieran abandonado.<\/p>\n

4. <\/strong>Soportando todas las cosas. Este es quiz\u00e1s el trabajo m\u00e1s duro de todos, porque muchas personas pueden ser cari\u00f1osas y pacientes por un tiempo, pero la tarea es aguantar a\u00f1o tras a\u00f1o. En referencia a–<\/p>\n

(1)<\/strong> A nuestros hermanos cristianos, el amor resiste todos los desaires. Si tus hermanos est\u00e1n enojados sin causa, compad\u00e9cete de ellos, pero no dejes que te venzan poni\u00e9ndote de mal humor.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los inconversos. Nuestro Se\u00f1or dijo: \u201cOs har\u00e9 pescadores de hombres\u201d. Si sal\u00eds a pescar almas, tendr\u00e9is que sufrirlo todo, porque algunas, a las que busc\u00e1is desde hace mucho tiempo, en vez de mejorar empeorar\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las fuentes de la energ\u00eda del amor. El arte del amor no se aprende en ninguna otra escuela sino a los pies de Jes\u00fas, donde el Esp\u00edritu de amor reposa sobre los que aprenden de \u00e9l. El amor gana estas victorias, por–<\/p>\n

1. <\/strong>Es su naturaleza. La naturaleza del amor es el sacrificio propio.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene cuatro compa\u00f1eros. Ternura que \u201ctodo lo soporta\u201d; fe que \u201ccree todas las cosas\u201d; la esperanza y la paciencia que \u201ctodo lo soporta\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Ella chupa su vida de Cristo. El amor puede soportar, creer, esperar y soportar porque Cristo ha soportado, cre\u00eddo, esperado y soportado por ella. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El amplio alcance de el amor<\/strong><\/p>\n

El dolor es miope, y mantiene de cerca sus problemas, pero el amor es miope, y toma los acontecimientos de la vida, y los mira en todos los puntos de vista, y ve c\u00f3mo miran hacia el este y c\u00f3mo hacia el oeste, c\u00f3mo hacia el norte y c\u00f3mo hacia el sur, c\u00f3mo hacia arriba y c\u00f3mo hacia abajo, c\u00f3mo contra un fondo y c\u00f3mo contra otro. El amor mira una cosa a su alrededor, en sus g\u00e9rmenes y en sus frutos, en su presencia y en su venida. No simpatiza con la limitaci\u00f3n del dolor, sino con la amplitud de ese amor a la humanidad que est\u00e1 en cada acontecimiento. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La magnanimidad del amor <\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Todo lo lleva (cubre), con un manto de caridad–hasta donde las circunstancias lo permitan.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo lo cree.<\/p>\n

1. <\/strong>En beneficio de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hasta que no le convenza la evidencia m\u00e1s clara.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo lo espera.<\/p>\n

1. <\/strong>Bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>O que posiblemente pueda aliviar el mal.<\/p>\n

3. <\/strong>O contribuir a su modificaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todo lo soporta cuando no hay alivio.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin un murmullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin rencor.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin reproches. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad da a luz todas las cosas<\/strong><\/p>\n

El verdadero significado de la palabra es \u00abocultar\u00bb. Hace exactamente lo que siempre le est\u00e1 pidiendo a Dios que haga, esconde su rostro y cierra los ojos ante los pecados de los dem\u00e1s. Es la caridad que se aplica a s\u00ed misma lo que pide a Dios en el Miserere, <\/em>y en el De profundis<\/em>. <\/em>Vuelve el rostro de la los pecados de los dem\u00e1s, y en lo profundo del amor de Dios los entierra y los encubre.<\/p>\n

1. <\/strong>Es terrible pensar en el buen ojo que tenemos para las faltas de los dem\u00e1s. Es triste pensar cu\u00e1n h\u00e1biles somos para descubrirlos, ya sea para nuestra propia o para la diversi\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo. Incluso a veces no se permite que los muertos descansen en sus tumbas sin ser molestados. Cierto es que est\u00e1n fuera del alcance de la lengua de la calumnia o la falta de caridad, pero el pecado no es por eso menos grande.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, la caridad, lejos de da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de cualquier persona al exponer sus faltas, no s\u00f3lo las oculta, sino que protege a estas mismas personas, y se interpone como un escudo entre ellas y el ataque de sus enemigos. El significado mismo de la palabra proteger es ocultar u ocultar, interponiendo alg\u00fan objeto entre uno que busca da\u00f1ar a otro. Sin duda, de vez en cuando surgir\u00e1n casos en los que habr\u00e1 que sacar a la luz las faltas y decirlas claramente. Pero debemos asegurarnos de que es nuestro deber averiguarlos y, cuando hablemos, tener cuidado de no complacer ning\u00fan prejuicio propio.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero soportar todas las cosas, en el sentido de ocultar las faltas de los dem\u00e1s, es ciertamente tener un esp\u00edritu semejante al de Cristo. Es parecerse a \u00c9l muy de cerca. Es caminar muy de cerca en Sus huellas amorosas. Cuando surgi\u00f3 la necesidad, nuestro amable Se\u00f1or fue severo y fuerte en sus reprensiones. \u00a1Pero cu\u00e1ntas veces pasa por alto las faltas! \u00a1Cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 \u00c9l a inventar excusas, ocultarlos u ocultarlos! Que dos ejemplos sean suficientes: primero, en el caso de la mujer tomada en el m\u00e1s mortal de los pecados capitales. Luego, de nuevo, en la Cruz. (J<\/em>.B<\/em>.Wilkinson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Caridad dispuesta a sufrir todos los sufrimientos en el camino del deber<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explicar la doctrina. Implica que aquellos que tienen amor cristiano–<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n dispuestos no s\u00f3lo a hacer, sino tambi\u00e9n a sufrir, por Cristo (Lc 14:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tengan el esp\u00edritu de sufrir todos los sufrimientos a que los exponga su deber para con Cristo. Est\u00e1n dispuestos a sufrir todos los sufrimientos<\/p>\n

(1)<\/strong> de todo tipo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Reproche y desprecio (2Co 12:10<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Odio y mala voluntad (Mateo 10:22<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>P\u00e9rdidas en sus posesiones exteriores (Filipenses 3:8<\/span>); en su tranquilidad y comodidad (2Co 6:4-5<\/span>).<\/p>\n

(d ) <\/strong>Persecuci\u00f3n (Heb 11:35-36<\/span>):<\/p>\n

( e) <\/strong>La muerte misma (Mateo 10:39<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De todos los grados, como el oro puro, que soportar\u00e1 la prueba del horno m\u00e1s caliente.<\/p>\n


II. <\/strong>Alguna raz\u00f3n o prueba de la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no tenemos tal esp\u00edritu, es una evidencia de que nunca nos hemos entregado sin reservas a Cristo. Es necesario para nuestro ser cristianos que nos entreguemos a \u00c9l, todo, solo y para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que son verdaderamente cristianos, teman tanto a Dios, que su desagrado es mucho m\u00e1s terrible que todas las aflicciones y sufrimientos terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que son verdaderamente cristianos, tienen esa fe en la que ven lo que es m\u00e1s que suficiente para suplir los mayores sufrimientos (2Co 4:17 <\/span>; Hebreos 11:24-26<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Si no estamos dispuestos a cerrar con la religi\u00f3n, a pesar de todas las dificultades que la acompa\u00f1an, finalmente seremos abrumados por la verg\u00fcenza ( Lucas 14:28-33<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Sin este esp\u00edritu que implica el texto, no se puede decir que lo abandonemos todo por Cristo. Si hay alg\u00fan tipo o grado de sufrimiento temporal que no tenemos un esp\u00edritu para sufrir por Cristo, entonces hay algo que no abandonamos por \u00c9l ( Lucas 14:26<\/span>, etc<\/em>.).<\/p>\n

6. <\/strong>Sin este esp\u00edritu no se puede decir que nos neguemos a nosotros mismos en el sentido en que las Escrituras nos exigen que lo hagamos (Mat 16: 24-25<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Es el car\u00e1cter de todos los verdaderos seguidores de Cristo que lo siguen en todas las cosas.<\/p>\n

8. <\/strong>Es el car\u00e1cter de los verdaderos cristianos que vencen al mundo (1Jn 5:4<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Los sufrimientos en el camino del deber son a menudo, en la Biblia, llamados tentaciones o pruebas, porque por medio de ellas Dios prueba la sinceridad de nuestro car\u00e1cter como cristianos (1Pe 1:6-7<\/span>; 1Pe 4:12-13<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n felices son representadas en las Escrituras aquellas personas que tienen un esp\u00edritu para sufrir, y realmente sufren, por Cristo ( Mateo 5:10-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 gloriosas recompensas ha prometido Dios otorgar en el futuro a aquellos que voluntariamente sufren por Cristo (Mat 19:29<\/span>; Mat 19:29<\/span>; 2Ti 2:11-12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo abundan las Escrituras con benditos ejemplos de aquellos que han sufrido por causa de Cristo! (Jon<\/em>. Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad lo cree todo<\/strong><\/p>\n

Ve a contarle a una madre las faltas de su hijo ausente. Debe presentar la evidencia m\u00e1s clara antes de que ella ceda su cr\u00e9dito renuente: e incluso entonces no lo hace sin muchos recelos y calificaciones conjeturales a favor de su hijo. Exige si usted mismo fue testigo de las cosas de las que habla, o si su informante fue una persona veraz y sin prejuicios, o si el informe no pudo haberse originado en alg\u00fan motivo hostil, o si no hubo alguna circunstancia en relaci\u00f3n con los hechos que les dar\u00eda un aspecto diferente, o si despu\u00e9s de todo no se trataba de alg\u00fan otro ni\u00f1o en lugar del suyo. En lugar de dar cr\u00e9dito al informe de la culpabilidad de su amado, creer\u00eda que una docena de personas est\u00e1n equivocadas, o incluso son culpables de una falsedad maliciosa. Pero, por otra parte, h\u00e1blale de la buena y noble conducta de su muchacho; comportamiento no excepcional, sus h\u00e1bitos estudiosos y competencia en el aprendizaje; e instant\u00e1neamente ves la alegre convicci\u00f3n brillando en sus ojos, y cubriendo todas sus facciones con alegr\u00eda soleada; y tal vez aduce muchas confirmaciones de vuestro elogio, y os cuenta las mejores cosas acerca de su hijo, y se explaya con entusiasmo sobre sus raras y nobles cualidades. \u00bfQu\u00e9 es sino el amor que la vuelve tan incr\u00e9dula a lo que se dice contra \u00e9l, y tan dispuesta a recibir sin disminuci\u00f3n ni calificaci\u00f3n todo lo que se pronuncia en su alabanza? Y el amor cristiano, operando en otra esfera, en nada difiere en este respecto del natural afecto maternal, que inclina poderosamente el coraz\u00f3n a la fe en la excelencia moral de su objeto. El ap\u00f3stol nos dice que \u201cla fe obra por el amor\u201d; \u00bfNo es igualmente cierto que el amor obra por la fe?(J<\/em>. Cross, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad lo cree todo<\/strong><\/p>\n

Si amamos de verdad a una persona confiamos impl\u00edcitamente en ella. As\u00ed, y en un grado mucho m\u00e1s alto, si realmente amamos a Dios, no podemos dejar de creer en \u00c9l. Cierto es que las acciones de nuestros amigos a menudo nos dejan perplejos y aun angustiados, pero por eso no perdemos nuestro amor por ellos, y si nuestro amor es un amor bien fundado, no perdemos nuestra confianza en ellos. As\u00ed debe ser con Dios y con nosotros, nuestro amor y confianza en \u00c9l debe ser tan impl\u00edcito y tan incondicional, que debemos estar listos con Job para decir: \u201cAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d. Es precisamente la falta de esta fe infantil confiada lo que nos hace desconfiar de nuestros semejantes, y lo que, al mismo tiempo, nos vuelve fr\u00edos e incr\u00e9dulos, o incr\u00e9dulos en nuestra religi\u00f3n. Por un lado, siempre tememos que se nos imponga o que se nos influya indebidamente; por el otro, tememos creer demasiado y, por lo tanto, tendemos a ser reservados, a reprimirnos con frialdad, no s\u00f3lo de nuestros semejantes, sino tambi\u00e9n de los dem\u00e1s. de Dios. L\u00edmites, y con raz\u00f3n deben existir en alguna parte, pero creer demasiado es siempre m\u00e1s seguro que creer demasiado poco: y probablemente ser impuesto muchas veces es m\u00e1s seguro y m\u00e1s caritativo que detenerse una vez cuando deber\u00edamos avanzar. (J<\/em>.B<\/em>.Wilkinson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La fe del amor<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Opera en m\u00faltiples direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un sentido en el que encuentra ejercicio hacia Dios. El coraz\u00f3n que ama a Dios no se atormenta con los misterios de su Providencia. Los labios del amor dicen: \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d En medio de eventos inescrutables en la vida individual o nacional, el hijo filial de Dios \u201ccree todas las cosas\u201d acerca de Su sabidur\u00eda y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Encuentra ejercicio frecuente en relaci\u00f3n con las imperfecciones de la amistad. A menudo, en la vida social, es necesario dar la mejor interpretaci\u00f3n a alguna palabra o alguna acci\u00f3n. El amor cree tanto en la amada que con af\u00e1n pone esa construcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Encuentra ejercicio en relaci\u00f3n con la humanidad en general. Con el verdadero \u201centusiasmo de la humanidad\u201d, sus opiniones sobre los hombres, sus interpretaciones de los hombres est\u00e1n inspiradas en una fe a la que no est\u00e1 dispuesta a renunciar. Y as\u00ed, en la medida de lo posible, \u201ccree todas las cosas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una ganancia inefable para los hombres. Para quien no puede ver que tener–<\/p>\n

1. <\/strong>Reposo inquebrantable en el gobierno de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza inquebrantable en la amistad, y–<\/p>\n

3. <\/strong>Creencia inquebrantable en la humanidad, ejerce las m\u00e1s altas influencias en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Piedad.<\/p>\n

(2) Filantrop\u00eda? (U<\/em>. R<\/em>. Tom\u00e1s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las gracias de El cristianismo conectado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La forma en que est\u00e1n conectados.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre van juntos. Donde hay uno, hay todos, y donde falta uno, faltan todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dependen unos de otros. Uno no puede estar sin los otros. Negar uno ser\u00eda en efecto negar otro, y as\u00ed todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n, en algunos aspectos, implicados unos en otros. As\u00ed, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>la humildad est\u00e1 impl\u00edcita en la fe, etc<\/em>.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunas de las razones por las que son as\u00ed conectados y dependientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos son de la misma fuente (1Co 12:4<\/span>; 1Co 12:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Todos se comunican en la misma obra del Esp\u00edritu, a saber, la conversi\u00f3n. No hay una conversi\u00f3n del alma a la fe, y otra conversi\u00f3n al amor, etc<\/em>.<\/p>\n

3. <\/strong>Que todos tienen la misma ra\u00edz y fundamento, a saber, el conocimiento de la excelencia de Dios (Sal 9,10; 1Jn 3,6<\/a>; 1Jn 4:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que todos tienen la misma regla, es decir, la ley de Dios (Santiago 2:10-11<\/span>) .<\/p>\n

5. <\/strong>Tienen el mismo fin, es decir, Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1n igualmente relacionados con una y la misma gracia, a saber, la caridad o el amor divino, como la suma de todos ellos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1 . <\/strong>El tema puede ayudarnos a comprender en qu\u00e9 sentido se dice que las cosas viejas se acaban y todas se hacen nuevas, en la conversi\u00f3n (2Co 5 :17<\/span>). Un verdadero converso, en el momento en que se convierte, no posee uno o dos, sino todos los principios santos y todas las disposiciones de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por tanto, tambi\u00e9n los que esperan tener gracia en su coraz\u00f3n, prueben una gracia con otra; porque todas las gracias van juntas. Si las personas piensan que tienen fe, deben preguntar si su fe estuvo acompa\u00f1ada de arrepentimiento, etc<\/em>. Y as\u00ed las personas deben examinar su amor por su fe. (Jon<\/em>. Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad todo lo espera<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La limitaci\u00f3n. Debemos atar nuestra esperanza a la promesa de Dios, y limitar un deber por otro, nuestra esperanza por nuestras oraciones. Lo que Dios me ordena pedir en oraci\u00f3n, lo que \u00c9l ha prometido darme, puede aumentar mi esperanza. Hay algunas cosas que no deben ser contadas \u201centre todo esto\u201d. Algunas cosas son \u00abtan buenas como nada\u00bb; y mi estado puede mejorar al estar sin ellos. Algunas cosas son peores que nada; y mi hacienda ser\u00e1 mucho peor si los tengo. Algunas cosas son \u201cindiferentes\u201d, ni buenas ni malas; y un simple \u00absi\u00bb puede hacer que sea bueno o malo tener esperanza en ellos. Algunas cosas son malas \u201cen su propia naturaleza\u201d, y un gran pecado es esperarlas. Algunas cosas nos parecen malas, a saber, la aflicci\u00f3n, la pobreza, la verg\u00fcenza: y estoy tan lejos de esperarlas como para orar contra ellas.<\/p>\n


II. <\/strong>La extensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las cosas buenas. Porque, esperar el crep\u00fasculo con el ad\u00faltero; aprovechar todas las oportunidades que puedan ser pasos para llevar a la cima del honor; tener \u201cnuestros ojos a\u00fan mirando a la presa,\u201d no es esperanza, sino lujuria, o ambici\u00f3n, o codicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Bienes futuros, ausentes; mercanc\u00edas a distancia. Porque cuando el objeto est\u00e1 presente, la esperanza ya no existe. La caridad \u201ces paciente\u201d (vers\u00edculo 4), aspira, por as\u00ed decirlo, y se detiene, y difiere, y se prolonga (Rom 8:25<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuestiones de dificultad. Porque la esperanza ama luchar con su objeto, y a veces se aumenta por la oposici\u00f3n, y se hace m\u00e1s audaz por el miedo. Pero si el objeto es \u201cal alcance de la mano y barato\u201d, mi esperanza es perezosa y dormida; \u201cesperanza sobre esperanza, esperanza contra esperanza\u201d (Rom 4:18<\/span>), eso s\u00ed es esperanza. El camino de la esperanza es duro y accidentado. Ella pasa por alto la pompa del mundo, y anda por caminos peligrosos. Si una serpiente est\u00e1 en el camino, ella no teme; si una flor, un objeto agradable, ella no mira; sino que avanza, sobre la riqueza y la pobreza, sobre el honor y la desgracia, sobre todas las relaciones y dependencias, y se esfuerza por alcanzar su objetivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cosas buenas, aunque dif\u00edciles de obtener, pero \u201cposibles\u201d. Porque la caridad no es insensata ni indiscreta: no ara el aire, ni siembra sobre las rocas. Lo f\u00e1cil y al alcance de la mano no puede suscitar una esperanza y lo imposible la abruma y se la traga. Lo que est\u00e1 a punto de caer en mi pecho, no necesito esperarlo: y lo que no puedo tener apenas produce un deseo, y mucho menos engendra una esperanza. (A<\/em>. Farindon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad esperanza todas las cosas<\/strong><\/p>\n

Supongamos que se investiga el asunto. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 ahora la caridad? Ella \u201ctodo lo espera\u201d. \u00bfNo se puede encontrar alg\u00fan paliativo que alivie el caso de sus rasgos m\u00e1s oscuros? Las primeras apariencias suelen ser enga\u00f1osas, las pruebas circunstanciales suelen ser falaces e incluso no siempre se puede confiar en el testimonio directo; y la caridad espera que, aunque muchas cosas ahora parezcan sospechosas, alg\u00fan futuro descubrimiento o explicaci\u00f3n aclarar\u00e1 perfectamente a todos la inocencia del acusado. Las personas a menudo se forman una opini\u00f3n desfavorable de los dem\u00e1s a partir de alg\u00fan error propio, o de una declaraci\u00f3n ex-parte <\/em>de una tercera persona; y la caridad espera que, cuando la otra parte llegue a ser o\u00edda, el testimonio opuesto pueda ser suficiente para borrar la impresi\u00f3n falsa o pasajera ya as\u00ed producida. Algunos oradores siempre usan superlativos; y la caridad espera que el asunto, habiendo pasado de lengua en lengua, un poco embellecido o exagerado por cada repetici\u00f3n, se encontrar\u00e1 menos flagrante de lo que al principio se represent\u00f3. El mundo es en gran medida dado a la mentira, y la difamaci\u00f3n es uno de los vicios m\u00e1s frecuentes de la sociedad, y las lenguas envidiosas nunca pueden descansar hasta que hayan arruinado alguna reputaci\u00f3n eclipsante o detenido la carrera de alg\u00fan rival ambicioso; y la caridad espera que la acusaci\u00f3n resulte al fin completamente infundada, obra despreciable de una de esas almas depravadas que siempre est\u00e1n tratando de apagar la luz ajena para que la suya brille m\u00e1s. Las malas acciones a veces se originan en la ignorancia o la debilidad, en la desinformaci\u00f3n o en el juicio err\u00f3neo, donde no hay un motivo malo, donde la intenci\u00f3n es incluso amistosa y ben\u00e9vola; y la caridad espera que, aunque el acto en s\u00ed tenga un aspecto dudoso, se pueda hacer parecer que el error estuvo m\u00e1s en la cabeza que en el coraz\u00f3n, que fue m\u00e1s un error involuntario que un mal intencional, y que una mejor informaci\u00f3n en el futuro evitar\u00e1 su repetici\u00f3n. El pecador no siempre es incorregible, los peores ofensores han sido reformados de vez en cuando, y nadie debe ser entregado a Satan\u00e1s por la primera o segunda delincuencia; y la caridad espera que, si el acusado es realmente culpable, y culpable en toda la extensi\u00f3n de la sentencia, todav\u00eda no ha perdido todo poder de recuperaci\u00f3n, pero puede ser llevado al arrepentimiento por los medios apropiados y ser arrancado como una tiz\u00f3n del fuego. . En fin, en medio de todo lo desfavorable y descorazonador, la caridad espera, espera siempre; renuente a abandonar sus esfuerzos en favor del amado delincuente, todav\u00eda persigui\u00e9ndolo con oraciones y l\u00e1grimas y tiernas protestas. \u00bfQui\u00e9n no ha visto a la <\/strong>madre cristiana soportar pacientemente las irregularidades de un hijo salvaje y descarriado, con la esperanza de rescatarlo de sus malos caminos, incluso cuando todos los dem\u00e1s lo han abandonado por desesperaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n no ha visto a la esposa mansa y sufrida, despu\u00e9s de a\u00f1os de cruel molestia y provocaci\u00f3n culpable, planeando, trabajando, velando, noche y d\u00eda, con la esperanza de recuperar a un marido libertino y abandonado de la trampa del mal h\u00e1bito y vicioso compa\u00f1erismo? , y elevarlo de su degradaci\u00f3n moral a la dignidad de una vida virtuosa y sobria? (J<\/em>. Cross, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanzas ben\u00e9ficas por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como nos edificamos a nosotros mismos, as\u00ed tambi\u00e9n debemos edificar a los dem\u00e1s, \u201cen nuestra sant\u00edsima fe\u201d; y as\u00ed como esperamos todas las cosas para nosotros, tambi\u00e9n debemos reservar una esperanza para aquellos que est\u00e1n atados en el mismo lazo y lazo de amor. Cuando vemos una casa tambale\u00e1ndose, no debemos convertir nuestra censura en un viento que la derribe; pero espero que incluso una viga rota, una viga suelta, m\u00e1s a\u00fan, la misma basura, pueda convertirse con el tiempo en una parte s\u00f3lida del edificio. Cuando veo caer a mi hermano, debo tenderle la mano para ayudarlo a levantarse. Si mi mano no lo ayuda, debo prestarle mi piedad, compasi\u00f3n y oraci\u00f3n. Y cuando todos los dem\u00e1s fallan, debo darle mi esperanza. La caridad tiene un ojo tanto en el exterior como en el interior; ni abriga la esperanza s\u00f3lo para s\u00ed misma, sino que la hace tan cat\u00f3lica como la Iglesia, es m\u00e1s, como el mundo. Dice Cicer\u00f3n: \u201cLa esperanza dura lo que dura la vida, y no puede expirar sino con el alma\u201d. Y nos inclinamos desesperadamente cada vez que vemos a nuestro hermano hundido en el pecado, pero debemos esperar bien que su enfermedad no sea de muerte. Y en verdad, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos esperar bien de cada hombre, suponiendo que fuera un Judas, y por nuestra industria cristiana esforzarnos por recobrar su alma abatida y reavivar la llama de la caridad en su pecho, que pueda calentarlo en una esperanza templada? \u00bfC\u00f3mo sabemos sino que la palabra de Dios por medio de nuestro ministerio puede levantar de esta piedra un hijo a Abraham? Que nuestro hermano d\u00e9bil sea \u201ccojo de pies y manos\u201d, enfermo de la cabeza y del coraz\u00f3n; sin embargo, mientras haya vida en \u00e9l, nuestra caridad debe visitarlo y nuestra esperanza hacernos activos para su recuperaci\u00f3n; de lo contrario, como m\u00e9dicos inexpertos, lo dejaremos morir bajo nuestras manos, y luego pretenderemos que su enfermedad es incurable. El sacerdote y el levita, que vio al hombre herido en el camino y pas\u00f3 por el otro lado, no se proponen como modelos de nuestra imitaci\u00f3n, sino el samaritano (Lucas 10:30-35<\/span>). Cu\u00e1n pecador sea un hombre, sin embargo, si viene por detr\u00e1s y toca el borde del manto de Cristo, la gracia de Dios puede curarlo. No, si estuviera muerto en pecado, \u00bfqui\u00e9n sabe lo que Dios podr\u00eda hacer? <\/em>(A<\/em>. Farindon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del amor<\/strong><\/p>\n

Esta cualidad del amor se sigue como consecuencia del \u00faltimo elemento mencionado, es decir, \u00abfe\u00bb. Mientras que esta esperanza es nuevamente una fuente de la siguiente cualidad: la resistencia. La esperanza del amor.<\/p>\n


I. <\/strong>Es atestiguada por<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. Porque el amor no dejar\u00e1 pasar ning\u00fan motivo para esperar las mejores cosas de los admirados, o para anticipar las mejores cosas incluso de los compadecidos. No dispuesto a presagiar el mal, es optimista siempre del bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Su historia. Siempre se sabe que el amor est\u00e1 decayendo cuando no tiene esperanzas. El amor infinito es el Dios de la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Da vida y belleza al amor. Mientras el amor es fuente de esperanza, la esperanza vuelve a alimentar la l\u00e1mpara del amor. Sugiere la mejor explicaci\u00f3n de lo que parece misterioso en el proceder humano o divino, y as\u00ed dota al amor de un ojo que nunca se oscurece. (U<\/em>. R<\/em>. Tom\u00e1s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad lo soporta todo <\/strong><\/p>\n

Como las cig\u00fce\u00f1as de Delft que cuando la ciudad ard\u00eda, despu\u00e9s de haber intentado en vano llevarse a sus cr\u00edas inexpertas, permanecieron resueltamente y perecieron en el esfuerzo por protegerlas, la caridad primero agota todas sus fuerzas. energ\u00edas al servicio del hombre miserable, y luego se sacrifica por aquellos que no pudo salvar. M\u00e1s bien, como el soldado romano que mantuvo su lugar en la Puerta de Herculano de Pompeya hasta que la tormenta de fuego lo sepult\u00f3 donde estaba, ella mantiene su posici\u00f3n hasta el final, y se la encontrar\u00e1 erguida con toda la armadura en su puesto cuando la cat\u00e1strofe del mundo llegue. oto\u00f1o. Como dice JA James, \u201cSus energ\u00edas aumentan con la dificultad que las requiere\u201d, dice el escritor reci\u00e9n citado; \u201cy, como un arco bien construido, se vuelve m\u00e1s firme por lo que tiene que sostener\u201d. La caridad no es una chispa que cae en el oc\u00e9ano, ni un copo de nieve que desciende en la voz, no; sino una masa de oro echada en el horno, y sobreviviendo a la llama por la que se purifica. Inmutable e inmutable como su Se\u00f1or, la caridad es superior a toda adversidad, a toda hostilidad, a todos los poderes de la tierra y del infierno. Censuras, calumnias, maldiciones, amenazas, no pueden intimidar su esp\u00edritu heroico; ni p\u00e9rdidas, exilios, prisiones, flagelos, cruces, agotan sus energ\u00edas. Ella yace tranquila entre los leones, y camina ilesa en llamas. Ella sonr\u00ede al motor del inquisidor y triunfa en la hoguera del m\u00e1rtir. Llevando sus cadenas con m\u00e1s orgullo de lo que una dama real alguna vez llev\u00f3 sus joyas, y glori\u00e1ndose en su corona de espinas m\u00e1s que los pr\u00edncipes orientales en sus diademas, vive a trav\u00e9s de mil tribulaciones, invencible hasta la \u00faltima hora de la vida, exultante en la \u00faltima agon\u00eda de su vida. muerte, y adormecerse serenamente sobre el seno de su Amado, para despertar satisfecha a su semejanza en la gloria de la inmortalidad. (J<\/em>.Cross, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resistencia del amor<\/strong><\/p>\n

Aunque no es del todo diferente de la virtud descrita en la palabra \u201cdar a luz\u201d, que nos sugiere la tolerancia del amor, la caracter\u00edstica aqu\u00ed afirmada no es precisamente la misma. Esto indica la fuerza del amor para sostener tranquilamente y sobrevivir a todas las persecuciones y angustias infligidas por otros. De hecho, nuestra palabra \u201csoportar\u201d encarna el pensamiento de manera muy completa.<\/p>\n


I. <\/strong>El amor tiene que soportar mucho Esto es extra\u00f1o, pero es cierto. El amor no es correspondido con amor, sino muchas veces con incomprensi\u00f3n e incluso con odio. El error odia la verdad, el ego\u00edsmo odia el amor. La biograf\u00eda de Cristo proporciona el cl\u00edmax de la prueba de esto. Pero todo amor da testimonio de la misma experiencia. \u00bfNo soporta Dios mucho?<\/p>\n


II. <\/strong>El amor es capaz de soportar mucho. Las angustias y persecuciones que parecen tener suficiente fuerza en ellos para hacer estallar y quemar todo lo que se les opone, han sido una y otra vez tan inofensivas para el amor como el horno de fuego para los tres j\u00f3venes hebreos. El fuego feroz no puede consumirlo; muchas aguas no lo pueden apagar.(U<\/em>.R<\/em>. Tom\u00e1s<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 13:7 Dar\u2026 creer \u2026 espera \u2026 todo lo soporta. Trabajos de amor Aviso– I. La multitud de dificultades del amor. 1. Las dificultades del amor son muchas, porque el ap\u00f3stol presenta los ej\u00e9rcitos opuestos como cuatro veces \u201ctodas las cosas\u201d. Tendr\u00e1s que lidiar con \u201ctodas las cosas\u201d– (1) dentro de ti mismo. Nada en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}