{"id":40418,"date":"2022-07-16T09:50:33","date_gmt":"2022-07-16T14:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:33","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 13:10<\/span><\/p>\n

Pero cuando eso viene lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El estado perfecto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 esperanza tenemos de ello?<\/p>\n

1.<\/strong> Fundada en el instinto humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Confirmado por revelaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegurado por la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 alivio traer\u00e1?<\/p>\n

1. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de todo defecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Consecuentemente de todo dolor.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 felicidad promete? La perfecci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edsico.<\/p>\n

2. <\/strong>Intelectual.<\/p>\n

3. <\/strong>Moraleja.<\/p>\n

4. <\/strong>Social. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano doctrina de la perfectibilidad del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El futuro es la grandeza del hombre , y en adelante es el gran escenario para el logro de la plenitud de su existencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando est\u00e1 deprimido por la peque\u00f1ez consciente del ser, pero sintiendo que no debe ser peque\u00f1o, el hombre puede mirar hacia el futuro y exclamar: \u201c\u00a1Ser\u00e9 grande all\u00e1! \u00a1el inmenso porvenir es m\u00edo! \u00a1Puedo contentarme con ser pobre por un tiempo con la perspectiva de eso!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy gratificante ver la revelaci\u00f3n Divina conectando la condici\u00f3n de perfecci\u00f3n, en cualquier t\u00e9rmino, en cualquier sentido, en cualquier per\u00edodo futuro, con la naturaleza humana. Mirando al hombre, parece que vemos una vasta colecci\u00f3n de peque\u00f1os comienzos, intentos, fracasos, de modo que la perfectibilidad del hombre es ridiculizada como una de las locuras del romance filos\u00f3fico. Entonces, \u00a1qu\u00e9 delicia es ver la revelaci\u00f3n misma, pronunci\u00e1ndola como posible!<\/p>\n

3. <\/strong>Esta predicci\u00f3n de algo \u201cperfecto\u201d por venir, se relaciona con el conocimiento. Esto es algo sorprendente. Parece mucho m\u00e1s f\u00e1cil concebir la perfecci\u00f3n en la santidad. Pero el conocimiento no es un estado de las disposiciones, sino una relaci\u00f3n intelectual con todo lo que puede entrar en la esfera de su aprehensi\u00f3n. Todas las cosas en la estupenda totalidad de la existencia son sujetos de conocimiento. O\u00edr, pues, de la perfecci\u00f3n en el conocimiento, en cualquiera de los sentidos m\u00e1s limitados y acomodados, es muy maravilloso.<\/p>\n


II. <\/strong>Intentemos realizar en nuestra imaginaci\u00f3n tal estado.<\/p>\n

1. <\/strong>El punto m\u00e1s bajo que podemos tomar es la exclusi\u00f3n de error. De modo que si la manera de aprehender es la intuici\u00f3n, los objetos se har\u00e1n claramente evidentes; si por razonamiento, la evidencia ser\u00e1 expl\u00edcita y el proceso de razonamiento infalible. No pod\u00eda ser sino en el estado celestial una cosa dolorosa para el esp\u00edritu, despu\u00e9s de regocijarse en la recepci\u00f3n de una parte del conocimiento, descubrir que se le hab\u00eda impuesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 perfectamente adecuado a la direcci\u00f3n infalible de todas las actividades del estado superior. Esas actividades que bien podemos creer que son de gran extensi\u00f3n y variedad infinita, y un conocimiento infalible: qu\u00e9 hacer, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 medios, ser\u00e1n garantizados.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento ser\u00e1 sin duda perfecto en el sentido de que poseeremos tanto como sea indispensable para nuestra felicidad, y seremos conscientes de que lo hacemos. No estaremos en la condici\u00f3n de Juan, que mir\u00f3 el libro sellado y \u201cllor\u00f3\u201d porque no hab\u00eda quien lo abriera.<\/p>\n

4. <\/strong>Poseeremos <\/strong>siempre tantos conocimientos como para el momento en que nuestras facultades sean realmente capaces. Aqu\u00ed hay un gran n\u00famero de cosas que se nos ocultan, las cuales podr\u00edamos entender si fueran declaradas; ya veces hay un deseo inquieto de conocerlos. Imagine entonces una ampliaci\u00f3n continua de la capacidad intelectual, <\/strong>y, a medida que aumenta, una afluencia continua de nuevos conocimientos para <\/strong>llenarla.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00edamos aprovechar el contraste del ap\u00f3stol entre \u201clo que es en parte\u201d y lo \u201cperfecto\u201d que ha de venir. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza imperfecta y parcial de nuestros medios de conocimiento. Los sentidos, las grandes entradas de nuestro conocimiento, deben transmitirlo y lo transmiten de la manera m\u00e1s imperfecta. A trav\u00e9s de ellos el esp\u00edritu s\u00f3lo puede recibir informes e im\u00e1genes de las cosas. \u00a1C\u00f3mo desea llegar a las cosas mismas! El lenguaje, nuevamente, es un medio muy imperfecto para la transmisi\u00f3n del conocimiento, ya que se basa en nuestro conocimiento imperfecto y participa de todos sus defectos. Pero \u201ccuando venga lo que es perfecto\u201d, el modo, el medio, los instrumentos de nuestro conocimiento recibido y transmitido deben ser algo inmensamente diferente, ya sea en analog\u00eda con los medios actuales o no. Si ha de haber sentidos y algunos instrumentos artificiales de conocimiento an\u00e1logos a los presentes, que sean tan superiores a estos como un \u00abcuerpo espiritual\u00bb, hecho como el cuerpo glorificado de Cristo, ser\u00e1 superior a este \u00abterrenal\u00bb. mortal, y ser\u00e1 suficiente. Pero cualesquiera que sean los medios y la manera de aprehender, la aprehensi\u00f3n debe ser incomparablemente m\u00e1s \u00edntima que en este mundo para satisfacer la inteligencia exaltada. Y que as\u00ed ser\u00e1, insin\u00faa el ap\u00f3stol, \u201cconocer\u00e9 como tambi\u00e9n soy conocido\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n enf\u00e1ticamente es nuestro conocimiento presente s\u00f3lo \u201cen parte\u201d en cuanto al n\u00famero y extensi\u00f3n de las cosas conocidas! Solo piense cu\u00e1ntas se pueden responder de todas las preguntas que podemos hacer. \u201cCuando venga lo que es perfecto\u201d, no traer\u00e1 una respuesta a todas las preguntas posibles; pero ser\u00e1 asombroso y deleitable ver qu\u00e9 multitud de cosas, de las que antes ten\u00edamos s\u00f3lo los m\u00e1s leves atisbos, se manifiestan perfectamente. Qu\u00e9 revelaci\u00f3n puede haber–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la vasta ampliaci\u00f3n del propio poder de conocimiento propio de la mente, mientras mira desde una eminencia superior sobre un campo m\u00e1s amplio. <\/p>\n

(2)<\/strong> En las revelaciones y comunicaciones directas que ben\u00e9ficamente haga el Ser Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero todas estas anticipaciones nos recuerdan con m\u00e1s fuerza c\u00f3mo aqu\u00ed \u00absabemos pero en parte\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed que \u00aben parte\u00bb, que solo el la parte que queremos alcanzar se aparta de nuestro alcance. Parece como si un principio disgregador o un velo oscuro cayera exactamente en el punto donde creemos que estamos cerca del conocimiento que estamos buscando.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed que \u201cen parte\u201d, que a veces sentimos como si se arrojara un peso desproporcionado sobre nuestra fe. En nuestra visi\u00f3n parcial, las apariencias pueden parecer contrarias a lo que, sin embargo, estamos obligados a creer con la mayor firmeza. Es dif\u00edcil mantener esta fe, pero est\u00e1 felizmente ayudado por la seguridad Divina de que un d\u00eda sabremos \u201ccuando venga lo perfecto\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed que \u201cen parte\u201d, que en muchas cosas vemos mucho m\u00e1s el mal que el bien. Pero estamos seguros de que debe haber un decidido predominio del bien en el imperio de Aquel que es infinito en sabidur\u00eda, poder y bondad. Y la anticipaci\u00f3n de verlo claramente es un delicioso resplandor del cielo en nuestra actual morada oscura.<\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed que \u00aben parte\u00bb, que no podemos estar de acuerdo unos con otros . La \u201cparte\u201d misma contiene esos matices y perplejidades entre las cuales los hombres deben diferir grandemente. Pero cuando llegue lo \u201cperfecto\u201d, la gran iluminaci\u00f3n de cada esp\u00edritu se volver\u00e1 inconcebiblemente deleitable por la coincidencia del juicio. (J<\/em>.Foster<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 13:10 Pero cuando eso viene lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar\u00e1. El estado perfecto Yo. \u00bfQu\u00e9 esperanza tenemos de ello? 1. Fundada en el instinto humano. 2. Confirmado por revelaci\u00f3n. 3. Asegurado por la fe. II. \u00bfQu\u00e9 alivio traer\u00e1? 1. La eliminaci\u00f3n de todo defecto. 2. Consecuentemente de todo dolor. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}