{"id":40419,"date":"2022-07-16T09:50:36","date_gmt":"2022-07-16T14:50:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:36","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 13:11<\/span><\/p>\n

Cuando yo era ni\u00f1o, habl\u00e9,… entend\u00ed,… pens\u00e9 como ni\u00f1o; pero cuando fui hombre, dej\u00e9 las cosas de ni\u00f1o.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Infancia <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la \u00fanica referencia que el ap\u00f3stol hace a su infancia, y sin detenerse en la conexi\u00f3n, la referencia es hermosa y conmovedora. Naci\u00f3 en Tarso, de padres respetables, probablemente fabricantes de tiendas. No podemos decir si ten\u00eda hermanos, pero ten\u00eda una hermana, porque vino a \u00e9l \u201cel hijo de su hermana\u201d (Hch 23:1-35 <\/span>.) \u201cCircuncidado al octavo d\u00eda\u201d, su nombre entonces se llamaba Sa\u00fal, probablemente por el primer rey de Israel, que era de la misma tribu. Durante los primeros a\u00f1os de su vida podemos suponerlo, como otros ni\u00f1os, principalmente dado a jugar; mientras que las asociaciones diarias de la vida y el car\u00e1cter jud\u00edos moldear\u00edan gradualmente su ser. Parece que ten\u00eda una ascendencia y parentesco piadosos, porque dice: \u00abYo sirvo a Dios desde mis antepasados\u00bb. La adoraci\u00f3n diaria, la lectura de las Escrituras del Antiguo Testamento, se mezclaron con sus primeras experiencias e inconscientemente influyeron en su mente. Aquella casa de su infancia era intensamente jud\u00eda. Un \u201chebreo de los hebreos\u201d, debemos suponer que fue educado con intenso aborrecimiento por los cristianos y Cristo. Es en referencia a cosas como estas, pens\u00f3, cuando us\u00f3 estas significativas palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasando del ap\u00f3stol a nosotros mismos, podr\u00edamos seguir un hilo de pensamiento similar con respecto a nuestra infancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cCuando yo era ni\u00f1o,\u201d uno dir\u00eda: \u201cEstuve rodeado, no como Sa\u00fal, de influencia religiosa, sino de todo lo que era malo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cMi infancia\u201d, dir\u00eda otro , \u00abpas\u00e9 en lo que deber\u00eda haber sido un hogar feliz, pero la incomprensi\u00f3n y la <\/strong>discordia hicieron que fuera todo menos eso, y el efecto es que soy un mis\u00e1ntropo\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cLa m\u00eda\u201d, dir\u00eda un tercero, \u201cfue la infancia de la frivolidad y la moda. En todos los sentidos mi infancia y juventud fueron ‘vanidad’. Fui entrenado para jugar y, como resultado, soy mental y moralmente un enano\u00bb.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00abCuando era ni\u00f1o\u00bb, dir\u00eda otro, \u201cFui educado para el cielo y para Cristo, y mientras dure la memoria, el recuerdo de mi ni\u00f1ez ser\u00e1 para m\u00ed un impulso al deber y un lustre a la vida\u201d, y as\u00ed sucesivamente. Pero ahora veamos lo que es com\u00fan a la ni\u00f1ez como tal.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 hermosa disposici\u00f3n divina seg\u00fan la cual se desarrolla la infancia! El que form\u00f3 completos a nuestros primeros padres pudo haberlo hecho igualmente con nosotros. Pero es mejor como est\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ha dado formas de belleza en todas partes, pero en ninguna parte m\u00e1s llamativas que en las aperturas de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s que esto, \u00c9l ha multiplicado as\u00ed el disfrute. Cada \u00e9poca, como cada estaci\u00f3n, tiene sus peculiares alegr\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos, tambi\u00e9n, una indicaci\u00f3n de la forma en que el gran Trabajador trabaja siempre, siempre gradualmente. La infancia se desarrolla gradualmente en la juventud. Las criaturas insensatas tenemos prisa por obtener resultados; Dios nos ense\u00f1a por igual en naturaleza, providencia y gracia a esperar y ser pacientes.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras act\u00faa de esta manera, \u00bfqu\u00e9 beneficio obtiene \u00c9l? Cu\u00e1n grande el beneficio para los j\u00f3venes, ense\u00f1\u00e1ndoles lecciones de docilidad, paciencia, sumisi\u00f3n; ya los adultos paciencia, vigilancia, etc<\/em>. Imagina la vida sin infancia, el hogar sin hijos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si no hubiera mayor ventaja, \u00a1qu\u00e9 beneficio es la naturalidad del arreglo! El ni\u00f1o hablando, pensando, comprendiendo \u201ccomo un ni\u00f1o\u201d, sin intentar hacer m\u00e1s; reprendiendo tantas veces as\u00ed nuestros modos irreales y artificiales de vida adulta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n importante es que reconozcamos este arreglo Divino y procuremos obedecerlo!<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerde la capacidad del ni\u00f1o en su ense\u00f1anza. Habla \u201ccomo un ni\u00f1o\u201d, y solo te entender\u00e1 si t\u00fa haces lo mismo, y entonces no seg\u00fan el significado de las palabras, sino el suyo propio, porque piensa \u201ccomo un ni\u00f1o\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconozca esto tambi\u00e9n en sus expectativas. Puede que no esperes demasiado. Piensan y sienten \u201ccomo ni\u00f1os\u201d, y ni siquiera la gracia destruir\u00e1 la fuerza de la naturaleza infantil. Ni debe desearlo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 evidente nuestro deber, siendo tal la condici\u00f3n de la infancia!<\/p>\n

1. <\/strong>Ustedes, queridos hijos, deben estar dispuestos a someterse al entrenamiento que su condici\u00f3n requiera.<\/p>\n

(1)<\/strong> La obediencia es la primera lecci\u00f3n que Dios espera que aprendan. Tampoco olvid\u00e9is que la desobediencia a los padres, oa los que por el momento ocupen su lugar, es un gran pecado. Acu\u00e9rdate, por un lado, de Ofni y Finees y Absal\u00f3n, y por el otro de Timoteo y Jes\u00fas. \u201cHonra a tu padre ya tu madre\u201d, que es el primer mandamiento con promesa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Buscad al Salvador. De Jos\u00edas leemos que cuando ten\u00eda ocho a\u00f1os su coraz\u00f3n era tierno y tem\u00eda a Dios. Vuestros corazones son tiernos, a\u00fan no \u201cendurecidos por el enga\u00f1o del pecado\u201d; mientras lo sean, som\u00e9tanse a la gu\u00eda de Jes\u00fas!<\/p>\n

2. <\/strong>Padres de familia, maestros, cuidad de que vuestro deber se cumpla sabia y fielmente. Esfu\u00e9rzate por tener una apreciaci\u00f3n inteligente de lo que es tu trabajo. En cada una de esas mentes y personajes bajo tu cuidado hay poderes latentes. Usted debe desarrollarlos. \u00bfC\u00f3mo? Como el sol hace el capullo de la flor, al brillar sobre ellos. S\u00f3lo as\u00ed se te revelar\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cu\u00e1nto aliento se da a quienes son los gu\u00edas y educadores de la infancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el material sobre el que est\u00e1 llamado a actuar fuera estereotipado, su tarea ser\u00eda in\u00fatil. Es porque es tan pl\u00e1stico que puede trabajar con la perspectiva del \u00e9xito. No podemos decir cu\u00e1n temprano el Esp\u00edritu de Dios puede obrar sobre la mente abierta de los ni\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Recuerde lo que Dios ha dicho acerca de este tiempo de siembra! \u201cEcha tu pan sobre las aguas, y lo hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. \u00bfDe d\u00f3nde han tenido su origen la mayor\u00eda de los cristianos y cristianas? \u00bfNo ha sido de las filas de las familias piadosas, de las escuelas cristianas? (J<\/em>. Viney<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas de ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHay un tiempo para cada cosa\u201d, y \u201cDios ha hecho todo hermoso en su tiempo\u201d. No amamos las heladas en primavera. Est\u00e1 fuera de temporada, pero cuando, en diciembre, aporta su peculiar belleza al paisaje, le damos la bienvenida. As\u00ed con las otras temporadas.<\/p>\n

2. <\/strong>La primavera, el verano, el oto\u00f1o y el invierno de nuestro ser son hermosos s\u00f3lo en su tiempo. La infancia precoz, la infancia prolongada o la decadencia prematura excitan otros sentimientos que los de admiraci\u00f3n. La puerilidad es bella en su tiempo, pero s\u00f3lo en su tiempo. Triste ser\u00eda el mundo si fuera despojado de toda la belleza y alegr\u00eda que le da la inocencia y el juego de los ni\u00f1os. Es un hombre duro que puede fruncir el ce\u00f1o ante las \u201ccosas infantiles\u201d tan indignas del hombre, pero tan naturales en ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta vida nuestra es una par\u00e1bola introducida por el ap\u00f3stol para describir nuestra vida espiritual interior. Est\u00e1n los \u201cbeb\u00e9s en Cristo\u201d, que requieren ser alimentados con leche; \u201chijitos\u201d, en quienes la buena semilla est\u00e1 dando la promesa de fruto; \u201cj\u00f3venes\u201d, deficientes en la sabidur\u00eda que s\u00f3lo la larga experiencia puede proporcionar, pero llenos de esperanza y celo; \u201chombres fuertes\u201d, los pilares de la Iglesia, los l\u00edderes en la empresa; y los padres, que, como escombros de ma\u00edz, est\u00e1n <\/strong>completamente maduros y listos para ser recogidos en el granero. Esta mejora progresiva la debemos manifestar todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algo de nuestra infancia que siempre debemos tratar de preservar: su frescura, humildad y veracidad. Entre la puerilidad y la puerilidad existe la m\u00e1s amplia diferencia. La vida de Cristo nos ense\u00f1a que es posible unir el entendimiento del hombre con el coraz\u00f3n del ni\u00f1o. \u00bfCu\u00e1les son las cosas infantiles que debemos desechar con nuestra inteligencia y experiencia en aumento?<\/p>\n


I. <\/strong>Ignorancia.<\/p>\n

1. <\/strong>La comprensi\u00f3n de un ni\u00f1o es necesariamente d\u00e9bil y sus puntos de vista toscos; pero esperamos que, a medida que pasen los a\u00f1os y la educaci\u00f3n haga su trabajo, las diversas facultades comenzar\u00e1n a desarrollarse por s\u00ed mismas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios trat\u00f3 a los jud\u00edos como a ni\u00f1os. No les dio la esencia de la verdad, sino solo tipos y sombras, una serie de im\u00e1genes. As\u00ed tambi\u00e9n, los requisitos de la ley fueron dise\u00f1ados para los ni\u00f1os. No se trataba de la simple exhibici\u00f3n de un gran principio que el pueblo mismo deb\u00eda aplicar, sino de una multitud de distintas promulgaciones. Pero la ley ha hecho su obra como ayo, y ahora somos llevados a Cristo para recibir otra ense\u00f1anza, y andar seg\u00fan otra regla, s\u00ed, la ley perfecta de libertad y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, hay muchos que siempre ser\u00edan jud\u00edos. Aman lo que apela a los sentidos y sienten poca simpat\u00eda por los aspectos puramente espirituales de la religi\u00f3n. Quieren un sistema de ley exacta, trazando l\u00edneas claras de separaci\u00f3n entre el bien y el mal, y no tienen idea de ese principio poderoso y omnipresente de autoconsagraci\u00f3n engendrado en la Cruz. Es necesario que dejemos de lado estas cosas infantiles, y dejemos que los hombres entiendan que nuestra religi\u00f3n no consiste en la sumisi\u00f3n a la autoridad sacerdotal, o en el desempe\u00f1o de una tediosa rutina de deberes sagrados, o incluso en el fomento de ciertos sentimientos religiosos, sino en la la regla de una conciencia iluminada, rociada de obras muertas en la sangre de Cristo, e instruida por el Esp\u00edritu de nuestro Dios. No andemos como los que est\u00e1n sin ley, sino bajo la ley de Cristo. Sentir que la religi\u00f3n no debe ser una mera pieza de mecanismo, un esqueleto sin alma, sino una vida de piedad; encontrar en los s\u00e1bados bien guardados y las ordenanzas sagradas ayudas para lograr este fin; descansar con toda una la dependencia de un ni\u00f1o en Cristo y, sin embargo, mostrar la energ\u00eda de un hombre en el esfuerzo cristiano, se encuentran entre los logros m\u00e1s altos del conocimiento cristiano y la mejor evidencia de madurez espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Estrechez.<\/p>\n

1. <\/strong>Es perfectamente natural que un ni\u00f1o otorgue un valor indebido a su propio entorno. Nunca ha visto la gran ciudad, y le atribuye a su peque\u00f1o pueblo una importancia perdida. Nunca ha mirado la monta\u00f1a, y el peque\u00f1o mont\u00edculo es para \u00e9l una altura imponente. Nunca ha vagado por las orillas de una corriente de gran extensi\u00f3n y, por lo tanto, cuenta el riachuelo con el que est\u00e1 familiarizado como un r\u00edo. Cu\u00e1n fuertes son estos sentimientos tal vez podamos aprender de nuestra propia experiencia. Incluso despu\u00e9s de que el tiempo, los viajes y la lectura hayan ampliado nuestras vistas, nos inclinamos a pensar que el peque\u00f1o pueblo con el que est\u00e1bamos familiarizados en los primeros tiempos era superior a los dem\u00e1s hasta que una visita sirve para romper el hechizo.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma caracter\u00edstica se encuentra en los hombres cuya falta de educaci\u00f3n los deja todav\u00eda en un estado un poco mejor que el de los ni\u00f1os. Hay habitantes en una parte remota de nuestro coventry que asombran a los extra\u00f1os por su simple fe en la superioridad de su propio distrito.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 absurdo suena esto, pero es solo un tipo de lo que podemos ver continuamente en las cosas religiosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay muchos que, en este respeto, no son m\u00e1s que ni\u00f1os. Nunca han ido m\u00e1s all\u00e1 de los estrechos confines de su propia peque\u00f1a comunidad. Su lectura est\u00e1 restringida a una cierta clase de autores que miran la verdad desde su punto de vista. El resultado s\u00f3lo puede ser un intelecto estrecho y un coraz\u00f3n estrecho. No ven que hay otros lados de la verdad. Su propia pobre secta es para ellos la Iglesia de Cristo. Tales hombres se aferran a \u201ccosas de ni\u00f1os\u201d. Mayor amplitud de miras y m\u00e1s verdadera caridad de sentimiento deben caracterizar a los que se han hecho hombres. No podemos leer la historia de la Iglesia sin ver que Dios ha honrado a hombres de los m\u00e1s opuestos puntos de vista y temperamentos. No podemos tomar nuestros libros de alabanza sin tener la misma verdad grabada en nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed, sin embargo, como casi en todas partes, hay extremos opuestos contra los cuales tenemos proteger. La idea misma de amplitud ha sido desacreditada por la forma en que algunos la han empleado. El hombre que se aferra a sus propias convicciones profundas e inteligentes de la doctrina y el deber se declara estrecho. Por otro lado, si un hombre desea rebajar el tono del evangelio a los supuestos gustos de los hombres hasta que haya sido despojado de todo lo que es distintivo y glorioso en sus revelaciones, se le tiene por amplio. No es de extra\u00f1ar que los hombres devotos miren con alg\u00fan sentimiento de pavor estas amplias concepciones del cristianismo. Sin embargo, es de lamentar profundamente si en su retroceso son provocados a una estrechez anticristiana. Debido a que otros se entregan a un latitudinarismo que se abre paso en la incredulidad, no debemos rendirnos al dominio de un fanatismo que no puede tolerar ninguna diferencia de opini\u00f3n. La libertad es un precioso derecho cristiano, que no se debe ceder ni comprometer, aunque amigos imprudentes hayan abusado de sus privilegios. La caridad es la principal de las gracias, y aunque su sagrado nombre puede emplearse a menudo para encubrir la indiferencia, o incluso para excusar la hostilidad hacia la verdad divina, no debemos dejar de cultivarla y manifestarla en todas nuestras controversias. Muestra la amplitud de la virilidad cristiana quien es capaz de conservar la fidelidad sin el sacrificio de la caridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Debilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un ni\u00f1o es necesariamente d\u00e9bil, y s\u00f3lo lentamente adquiere la fuerza muscular necesaria para el desempe\u00f1o de las diversas funciones de su vida f\u00edsica. Sus primeros esfuerzos seguramente ser\u00e1n un fracaso. Le falta confianza a\u00fan m\u00e1s que fuerza, porque a\u00fan no conoce su propio poder. Pero cuando el ni\u00f1o se convierte en hombre, deseamos verle robustez y vigor.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, puede esperarse que los primeros esfuerzos del cristiano en busca de la santidad est\u00e9n marcados por debilidad y acompa\u00f1ados de frecuentes fracasos. En el resplandor de su primer amor, el joven disc\u00edpulo imagina que nada ser\u00e1 demasiado dif\u00edcil de lograr para \u00e9l. Pero pronto la experiencia le ense\u00f1a: los males de los a\u00f1os no pueden repararse en un d\u00eda, los h\u00e1bitos no pueden abandonarse f\u00e1cilmente, las pasiones que han sido maestros no se contentan con convertirse en s\u00fabditos. Pero tenemos derecho a esperar que el paso de los a\u00f1os traer\u00e1 consigo una fuerza cada vez mayor. Lo que m\u00e1s tenemos que deplorar es que tantos no logren manifestar este progreso. Est\u00e1n contentos de ser como han sido durante a\u00f1os. Ellos pecan y se arrepienten, hacen confesi\u00f3n de su culpa, y de inmediato vuelven a pecar nuevamente. Posiblemente la vida no se extingue, pero seguramente es muy d\u00e9bil y enfermiza. (J<\/em>.G<\/em>.Rogers, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El ni\u00f1o y el hombre<\/strong><\/p>\n

El contraste es muy llamativo. \u201cHablaba como un ni\u00f1o\u201d. Cuando el ni\u00f1o comienza a hablar, \u00a1qu\u00e9 entrecortada es la expresi\u00f3n! El o\u00eddo de la madre, aguzado por el amor, es capaz de comprenderlo; pero el extra\u00f1o encuentra la tarea demasiado dif\u00edcil para \u00e9l. \u201cLo entend\u00ed como un ni\u00f1o\u201d. \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil es el entendimiento, qu\u00e9 incierto, qu\u00e9 propenso a errar! \u201cPens\u00e9 como un ni\u00f1o\u201d. \u00a1Pero qu\u00e9 pobre asunto il\u00f3gico fue mi razonamiento! \u00a1Qu\u00e9 maravilla es el cambio de un ni\u00f1o peque\u00f1o en un hombre! El ni\u00f1o, <\/em>Saul, en su guarder\u00eda en Tarso, y el hombre que hace temblar a F\u00e9lix y a Mars Hill reflexionar. Pero \u00e9l usa este cambio en s\u00ed mismo por el bien de la ilustraci\u00f3n. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El avance del juda\u00edsmo al cristianismo. El juda\u00edsmo fue la infancia de la Iglesia. No digo esto para insinuar ninguna duda sobre su origen Divino. El ni\u00f1o es tanto criatura de Dios como el hombre: as\u00ed es tan claro que habl\u00f3 por Mois\u00e9s como por Cristo. Pero todav\u00eda hay una marcada diferencia entre las dos dispensaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El juda\u00edsmo se adapt\u00f3 a aquellos que, en conocimiento y experiencia religiosa, eran ni\u00f1os. Ense\u00f1as a los peque\u00f1os principalmente a trav\u00e9s de la vista: dales libros ilustrados y asume actitudes pict\u00f3ricas. As\u00ed que el tabern\u00e1culo era una galer\u00eda de im\u00e1genes que ense\u00f1aba verdades preciosas, pero a los sentidos principalmente para llegar a la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 diferentes son las instituciones del evangelio! Aqu\u00ed no hay altares, ni sacerdotes. La Iglesia ha pasado de la guarder\u00eda al estudio; y los cristianos no son tratados como ni\u00f1os, sino como hombres. Se nos ense\u00f1a, especialmente en la Ep\u00edstola a los Hebreos, que las ordenanzas del juda\u00edsmo eran simplemente cifras para el tiempo hasta que Cristo vendr\u00eda; pero ahora, \u00bfqu\u00e9 necesidad del tipo, cuando tenemos el antitipo? Nuestros sacramentos son solo las excepciones que confirman la regla.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero vea la tendencia del <\/strong>d\u00eda actual. Es aplastar la humanidad de la Iglesia de Cristo y traernos de nuevo a una religi\u00f3n de ceremonias. El ritualismo es una segunda judaizaci\u00f3n de la Iglesia: un regreso a la guarder\u00eda ya la ni\u00f1ez nuevamente.<\/p>\n


II. <\/strong>El avance de la piedad temprana a la madurez.<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad temprana es una de las cosas m\u00e1s hermosas que conozco, como las flores del manzano en primavera, o la primera luz tenue en el horizonte. Sin embargo, es una cosa muy imperfecta. Las flores no son el fruto, el amanecer no es el d\u00eda. El joven cristiano es s\u00f3lo un ni\u00f1o peque\u00f1o en la familia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero que se haga hombre en Cristo Jes\u00fas, \u00a1qu\u00e9 avance! Las flores se han ido, pero aqu\u00ed est\u00e1 el \u00e1rbol lleno de frutos de justicia; el alba ha desaparecido, pero s\u00f3lo es absorbido por la salida del sol. Hubo un tiempo en que Pablo sab\u00eda poco m\u00e1s que \u00e9l hab\u00eda sido un gran pecador y estaba completamente a merced del Se\u00f1or. Pero vivi\u00f3 \u201cpara comprender con todos los santos la anchura y la longitud\u201d, etc<\/em>. \u00a1Oh, alcanzar una virilidad plena de car\u00e1cter cristiano! \u00a1tener la mayor paz, hacer el mayor bien, dar a Dios la mayor gloria!<\/p>\n


III. <\/strong>El avance del estado terrenal al celestial. Esto era lo que el ap\u00f3stol ten\u00eda principalmente en mente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l describe el estado terrenal de los cristianos como imperfecto. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n de humildad! \u00a1Este gran hombre dotado reconoce cu\u00e1nto no puede ense\u00f1ar! \u00abLo sabemos en parte\u00bb. Y as\u00ed con los m\u00e1s aptos de los eruditos. John Howe dice: \u201cMuchas de nuestras presunciones, que consideramos sabias, veremos motivos para desecharlas como basura com\u00fan\u201d; y Owen, \u00abA pesar de toda nuestra confianza en nuestros altos logros, todas nuestras nociones de Dios son infantiles con respecto a sus perfecciones infinitas\u00bb. \u00a1Abajo, pues, nuestro tonto orgullo, nuestra arrogante presunci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 nos espera? Ahora estamos mirando a trav\u00e9s de una ventana oscura, y las cosas afuera son un enigma; pero entonces la ventana se abrir\u00e1 de par en par, y veremos cara a cara (vers\u00edculo 12; 1Jn 3:2<\/span>), y la vista clara de Jes\u00fas completar\u00e1 nuestra transformaci\u00f3n. Todo lo que en nosotros era oscuro se volver\u00e1 luminoso, y reflejaremos perfectamente la imagen de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>El cambio debe comenzar aqu\u00ed. Debemos ser beb\u00e9s reci\u00e9n nacidos en la tierra, si alguna vez hemos de alcanzar la madurez en el cielo. \u201cExcepto que un hombre nazca de nuevo\u201d, etc<\/em>. Entonces miraremos hacia abajo en este punto oscuro y diremos: Entonces yo era un ni\u00f1o, pero ahora soy un hombre. (F<\/em>.Tucker, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ni\u00f1o y el hombre<\/strong><\/p>\n

Los sentimientos y pensamientos de un ni\u00f1o son verdaderos y justos, en la medida en que son la impresi\u00f3n natural de los objetos a los que se refieren. No son ni irracionales ni falsos, sino inadecuados. La impresi\u00f3n que la vista de los cielos hace en la mente del ni\u00f1o, es para el ni\u00f1o una impresi\u00f3n justa y verdadera. La concepci\u00f3n que forma de lo que ve es correcta en un aspecto del gran objeto contemplado. Sin embargo, esa impresi\u00f3n es muy diferente de la que se produce en la mente del astr\u00f3nomo. De la misma manera, nuestros puntos de vista sobre las cosas divinas ser\u00e1n en lo sucesivo muy diferentes de los que tenemos ahora. Pero de ah\u00ed no se sigue que nuestros puntos de vista actuales sean falsos. Son tan lejos como llegan, son solo inadecuados. No es parte del objetivo del ap\u00f3stol desestabilizar nuestra confianza en lo que Dios ahora comunica por Su Palabra y Esp\u00edritu a Sus hijos, sino simplemente evitar que estemos satisfechos con lo parcial e imperfecto. (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Infancia y virilidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La infancia del santo.<\/p>\n

1. <\/strong>El habla se corresponde con las lenguas (v. 8).<\/p>\n

2. <\/strong>Entendiendo con profec\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Pensamiento con conocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La virilidad del santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfecto poder de expresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Intelecto glorificado.<\/p>\n

3. <\/strong>Revelaci\u00f3n plena de Dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano un ni\u00f1o en el tiempo, un hombre en la eternidad<\/strong><\/p>\n

Este es el caso en relaci\u00f3n con–<\/p>\n


I. <\/strong>Discurso. \u201cHablaba como un ni\u00f1o\u201d. El discurso del cristiano en la eternidad se caracterizar\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Por claridad. Nuestro discurso aqu\u00ed, como el de los ni\u00f1os, es a menudo ininteligible, mera jerga. La raz\u00f3n es que nuestras concepciones est\u00e1n mal definidas. El habla clara requiere una mente clara. En el cielo los pensamientos son claros y completos como bolas de cristal radiante.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la realidad. Nuestro discurso aqu\u00ed, como el de los ni\u00f1os, con frecuencia no es m\u00e1s que el veh\u00edculo de fantas\u00edas y conjeturas mentales. Pero el habla en la eternidad es el \u00f3rgano de la realidad. Palabras hay cosas. Son verdades hechas vocales.<\/p>\n

3. <\/strong>Por exhaustividad. \u00a1Qu\u00e9 escaso el vocabulario de un ni\u00f1o! Nuestro discurso aqu\u00ed, como el de los ni\u00f1os, se limita a una gama muy peque\u00f1a de cosas. No as\u00ed en el cielo. El alma recorrer\u00e1 todo el dominio de los hechos, recibir\u00e1 impresiones verdaderas de todos y las expresar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Por sublimidad. Nuestro discurso aqu\u00ed, como el de los ni\u00f1os, no es del car\u00e1cter m\u00e1s exaltado e inspirador del alma. En el cielo cada palabra ser\u00e1 el\u00e9ctrica, cada oraci\u00f3n radiante y vivificante como el rayo del sol.<\/p>\n


II. <\/strong>Entendimiento, \u201clo entend\u00ed como un ni\u00f1o\u201d. El entendimiento del cristiano aqu\u00ed es como el de un ni\u00f1o en varios aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>En la debilidad. El intelecto del ni\u00f1o <\/em>, al igual que su cuerpo, en las primeras etapas es muy d\u00e9bil. Es incapaz de cualquier gran esfuerzo. As\u00ed es con el cristiano aqu\u00ed. Decimos de un hombre as\u00ed: tiene un gran intelecto. Pero, en realidad, \u00a1qu\u00e9 peque\u00f1a cantidad de verdad puede tener a su alcance el m\u00e1s vigoroso! En el cielo el entendimiento ser\u00e1 fuerte, libre de materia, libre de enfermedades, libre de pecado. Crecer\u00e1 joven con la edad y fuerte con el ejercicio.<\/p>\n

2. <\/strong>En la sensualidad. El entendimiento de un ni\u00f1o est\u00e1 bajo el control de los sentidos. Juzga por las apariencias. \u00bfNo es as\u00ed con el cristiano? Es propenso a \u201cpensar en las cosas terrenales\u201d, \u201ca juzgar seg\u00fan la carne\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En relaci\u00f3n. El ni\u00f1o juzga todas las cosas por su relaci\u00f3n consigo mismo. Su padre puede ser un autor o un estadista, pero el ni\u00f1o no sabe nada de \u00e9l en esas relaciones. Como padre solo \u00e9l lo conoce. As\u00ed con el entendimiento de un cristiano. Sus concepciones de Dios son <\/strong>puramente relativas. Redentor, Padre, Maestro. S\u00f3lo as\u00ed \u00c9l es considerado. Lo que \u00c9l es en S\u00ed mismo, lo que \u00c9l es en el universo, no entiende nada. En la eternidad \u201cle veremos tal como es.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>En servilismo. El ni\u00f1o cede su entendimiento a los dem\u00e1s. As\u00ed es a menudo con los cristianos aqu\u00ed. No as\u00ed en el cielo. Cada uno con plena conciencia de su individualidad ser\u00e1 independiente en sus investigaciones y conclusiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Razonamiento. \u201cPens\u00e9 como un ni\u00f1o\u201d. \u00bfC\u00f3mo razona el ni\u00f1o? De una insuficiencia de datos. Al no tener el poder ni la oportunidad de hacer una observaci\u00f3n y comparaci\u00f3n adecuadas, saca sus conclusiones de impresiones pasajeras y conjeturas infundadas. As\u00ed es a menudo con el cristiano aqu\u00ed. Su conocimiento de los hechos de Dios y del universo sobre el que razona es tan limitado que sus conclusiones son a menudo inconclusas y pueriles.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde el impulso del deseo. En todos los casos su deseo es el padre del pensamiento. Con demasiada frecuencia es as\u00ed con el cristiano aqu\u00ed. Sus gustos controlan su l\u00f3gica. No as\u00ed en el cielo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Este tema ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter educativo de esta vida. La verdadera visi\u00f3n de esta vida es que es una escuela para la eternidad. Reconc\u00edliate con este estado. Lucha hasta que \u201cdeseches las cosas de ni\u00f1os\u201d. Dejaremos esta escuela pronto por la mansi\u00f3n familiar y la gran herencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La unidad org\u00e1nica del hombre a trav\u00e9s de todas las escenas y etapas de su ser. Aunque el hombre aqu\u00ed habla, juzga y razona de manera muy diferente a como lo hac\u00eda cuando era ni\u00f1o, no obstante es el mismo ser. El hombre en el cielo no es m\u00e1s que el ni\u00f1o maduro. Nunca seremos m\u00e1s grandes que los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de la modestia en el mantenimiento de nuestros puntos de vista teol\u00f3gicos. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera masculinidad <\/strong><\/p>\n

La verdadera masculinidad significa desechar las cosas infantiles, salir de la debilidad y la frivolidad de la ni\u00f1ez a la estatura de un cristiano maduro. Considera cu\u00e1les son las principales caracter\u00edsticas de la ni\u00f1ez. Vemos mucho de agradable y atractivo en ellos: franqueza, sencillez, una inocencia comparativa y una ignorancia absoluta de muchas cosas malas. Pero vemos, tambi\u00e9n, mucho que no es agradable de ver. Ahora bien, no debemos desechar las mejores cosas de la infancia; pero reteni\u00e9ndolas, las desecharemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Tonter\u00edas. Hay muchas cosas que le perdonamos a un ni\u00f1o porque es un ni\u00f1o. Si un ni\u00f1o hace un comentario tonto, o comete un acto tonto, decimos, como excusa: \u00ab\u00c9l es solo un ni\u00f1o; ser\u00e1 m\u00e1s sabio con el tiempo\u00bb. Pero si, cuando el ni\u00f1o crece, y a\u00fan no es m\u00e1s sabio, decimos, a modo de reproche, que es infantil y debe, a su edad, saber mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>Ego\u00edsmo. Todos los ni\u00f1os peque\u00f1os muestran esto m\u00e1s o menos. De ah\u00ed la codicia en los ni\u00f1os y su ego\u00edsmo, el uso frecuente en su boca de las palabras \u00abyo\u00bb y \u00abm\u00ed\u00bb. Y esta es una falta que todos los padres deber\u00edan tratar de corregir. Pero un ni\u00f1o ego\u00edsta tiene la excusa de la ignorancia; pero un joven o una joven ego\u00edsta no tiene esta excusa. Ellos saben mejor. Mientras esta falta permanece sin corregir en nosotros, no hemos hecho, y no podemos hacer, ning\u00fan progreso en la religi\u00f3n verdadera. Aprende de tu Se\u00f1or y Ejemplo a pensar, a cuidar, a dar a los dem\u00e1s. \u00a1M\u00e1s dicha es dar que recibir!<\/p>\n


III. <\/strong>Falta de autocontrol. S\u00f3lo han de ser considerados varoniles los que son due\u00f1os de s\u00ed mismos, los que obran por la raz\u00f3n y no por la pasi\u00f3n. Recuerde lo que dice San Pablo: \u201cTodo el que lucha por el dominio es moderado en todas las cosas\u201d: en la comida, la bebida, el habla, el placer, la b\u00fasqueda de ganancias terrenales. El camino del autodominio es estar alerta contra todo exceso, todo afecto desordenado; someter vuestros cuerpos a la ley de vuestra mente; mirar en todo lo que haces, no en lo que es m\u00e1s agradable; pero a qu\u00e9 ordenan la raz\u00f3n y la conciencia. (R<\/em>.D<\/em>. B<\/em>. Rawnsley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Analog\u00eda entre nuestro estado actual y un estado de la infancia<\/strong><\/p>\n

Podr\u00eda observar que nuestras b\u00fasquedas, nuestras preocupaciones, nuestras penas, y nuestras alegr\u00edas son demasiado a menudo como las de los ni\u00f1os, bajas, insignificantes y fr\u00edvolas. Si estuvi\u00e9ramos afectados e informados adecuadamente, no deber\u00edamos perseguir nada con entusiasmo sino la virtud. Pero \u00a1cu\u00e1n lejos est\u00e1 esto de ser el temperamento general de la humanidad! \u00bfD\u00f3nde podemos encontrar verdadera masculinidad e integridad, una firmeza que no se deje sacudir por las bajas pasiones, un amor a la verdad que no se deforme por los prejuicios tontos, y una elevaci\u00f3n de la mente que no se deprima por las tentaciones y pruebas de este mundo? ? Los ni\u00f1os tienden a ser d\u00edscolos, inconstantes y caprichosos, un momento disgustados con lo que el momento anterior admiraban, encantados con los juguetes y afligidos cuando una tonta fantas\u00eda no puede ser satisfecha. Tal es tambi\u00e9n el caso de los hombres; ni puedo ver a un cortesano, que pone su coraz\u00f3n en una cinta, en una luz m\u00e1s alta que la que veo a un ni\u00f1o que llora por una baratija, o que est\u00e1 orgulloso de su ropa fina. Nuestras ligerezas e inconstancias, nuestro humor variable y malhumorado, nuestros apegos infundados, nuestros prejuicios irrazonables y errores graves, todos muestran nuestra debilidad y prueban que estamos en la infancia de nuestra existencia. Pero convendr\u00e1 explicar m\u00e1s claramente este tema y llevar nuestras ideas un poco m\u00e1s arriba.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos, pues, que nuestra existencia presente, comparada con nuestro futuro, es una infancia en cuanto a su duraci\u00f3n. Debemos existir para siempre. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, esta vida? \u00bfCon qu\u00e9 justicia puede llamarse nuestra infancia? La estricta verdad es que no es m\u00e1s que nuestra entrada en el ser, nuestro nacimiento en la vasta creaci\u00f3n, el primer destello de luz al amanecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Una ganancia, esta vida es nuestra infancia con respecto a la mejora. En nuestro mejor estado en este mundo podemos decir de nosotros mismos, con la mayor propiedad, que no sabemos nada y no somos nada. Ahora confundimos la presunci\u00f3n con el conocimiento, una imaginaci\u00f3n extra\u00f1a con un entendimiento s\u00f3lido y los delirios de la pasi\u00f3n con las percepciones de la verdad. De ahora en adelante nuestras facultades intelectuales adquirir\u00e1n vigor. Veremos intuitivamente aquellas verdades que ahora estamos obligados a descifrar mediante largas e intrincadas deducciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Podr\u00eda continuar observ\u00e1ndoles que ahora somos ni\u00f1os con respecto al poder y la dignidad. Fluctuante en el mejor de los casos y muy d\u00e9bil es nuestra condici\u00f3n actual. De aqu\u00ed en adelante nuestra condici\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s fija y estable. Nuestros poderes se ampliar\u00e1n y nos elevaremos a una dignidad y un peso en el universo del que ahora no podemos formarnos una idea.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero es necesario que me esfuerce por darles una visi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s precisa de este tema observ\u00e1ndoles que esta vida responde a la idea de una infancia, en cuanto es una introducci\u00f3n y un estado de educaci\u00f3n. para, otro y un estado superior. La infancia prepara para la ni\u00f1ez, y la ni\u00f1ez para la edad adulta. A medida que pasamos por estas diversas etapas, nos familiarizamos cada vez m\u00e1s con la escena en la que nos encontramos. Y es f\u00e1cil percibir que si fu\u00e9ramos tra\u00eddos a la vida completamente desarrollados, o hechos hombres sin pasar por la infancia y la ni\u00f1ez, ser\u00edamos totalmente incapaces de saborear la vida, y tan ineptos para ella como lo ser\u00edamos para la conversaci\u00f3n. si nunca nos hubieran ense\u00f1ado el lenguaje; o para el disfrute y la felicidad, si estuvi\u00e9ramos desprovistos de sentidos. As\u00ed el comienzo de nuestra existencia aqu\u00ed es una preparaci\u00f3n natural y necesaria para la vida madura; y de la misma manera toda nuestra vida madura es una preparaci\u00f3n necesaria para esa vida futura en la que vamos a entrar al morir. Si me preguntaran aqu\u00ed de qu\u00e9 manera y por qu\u00e9 medios esta vida es as\u00ed una educaci\u00f3n para otro, responder\u00eda que lo es particularmente por la instrucci\u00f3n y los h\u00e1bitos que son la consecuencia necesaria para todos los que pasan por esta vida. ; pero que es as\u00ed principalmente por esa instrucci\u00f3n en justicia, y esos h\u00e1bitos de autogobierno y virtud que estamos obligados a adquirir en esta vida. La virtud, siempre debes recordar, es la gran condici\u00f3n de la felicidad bajo el gobierno Divino. Sin esto no podemos estar calificados para una existencia permanente, o cualquier situaci\u00f3n honorable en el universo. Es esto, por lo tanto, lo que debemos ser colocados aqu\u00ed principalmente para aprender. Es apropiado agregar que as\u00ed como el Autor de la naturaleza ha ordenado nuestras circunstancias en este mundo para que la vida temprana sea adecuada para ser una educaci\u00f3n para la vida madura, as\u00ed tambi\u00e9n ha ordenado nuestras circunstancias en la vida madura para adaptarla a el fin de una educaci\u00f3n en la virtud. No podemos dar un paso en la vida sin encontrar oportunidades para practicar alguna virtud, sin que se nos exija resistir alguna tentaci\u00f3n, controlar alguna mala tendencia, cumplir alg\u00fan deber, gobernar alguna pasi\u00f3n, apreciar alguna gracia o soportar alguna prueba. Otro sentido en el que nuestra educaci\u00f3n en este mundo para otro se corresponde con nuestra educaci\u00f3n en la vida temprana o madura, es la necesidad que tenemos en ambas capacidades de someternos al esp\u00edritu y, a veces, a la dolorosa disciplina, cuya raz\u00f3n y usos no podemos. ser capaz de entender. Los ni\u00f1os son educados por la moderaci\u00f3n y la correcci\u00f3n, cuya tendencia no ven y que, por lo tanto, tienden a pensar con dureza y severidad. As\u00ed es con nosotros, como probacionistas y candidatos para la eternidad. Es obvio que nuestra felicidad cuando somos hombres depende en gran medida de nuestra conducta cuando somos j\u00f3venes; y que el giro que tomamos, los h\u00e1bitos que contraemos y la inclinaci\u00f3n que se nos da a medida que crecemos desde la infancia hasta la madurez, determinan el color y el destino de todos nuestros d\u00edas subsiguientes. La ociosidad y la pereza en la juventud forman una virilidad desprovista de valor y dignidad; y una virilidad sin valor y viciosa forma una vejez miserable. Por el contrario, los j\u00f3venes virtuosos, fieles, modestos, sobrios y bien educados siempre salen con ventaja al mundo. Tal es la dependencia de nuestra felicidad en las etapas sucesivas de la vida presente de nuestra conducta en las que las han precedido; y tal, igualmente, es la dependencia de nuestra felicidad en nuestras etapas futuras de existencia de nuestra conducta en nuestra existencia presente. Cada detalle de lo que acabo de observar de este \u00faltimo se mantiene con respecto al primero, y el hecho de que veamos que esto es el orden del gobierno divino en un caso deber\u00eda silenciar todas las objeciones a la credibilidad de \u00e9ste en el otro. Nuestra educaci\u00f3n en la juventud para la virilidad (todos lo sabemos) puede fallar, y por negligencia y vicio dejarnos deficientes, ignorantes, in\u00fatiles e infelices; o, por el contrario, puede alcanzar su fin, sentar las bases del honor posterior y hacernos sabios, dignos y respetables. Lo mismo es cierto de toda nuestra educaci\u00f3n aqu\u00ed por la eternidad. Esto tambi\u00e9n puede fallar; y en lugar de calificarnos para las habitaciones de los justos, y un lugar entre los seres superiores, puede dejarnos asociados aptos solo para los seres malignos, o resultar en nuestra ruina; y una de las m\u00e1s aterradoras de todas las reflexiones es que en ambos casos estos abortos son comunes.<\/p>\n

Concluir\u00e9 deseando su atenci\u00f3n a las siguientes reflexiones.<\/p>\n

1 . <\/strong>Nos lleva a reflexionar sobre la sabidur\u00eda de Dios al ordenar los escenarios de nuestra existencia. Nos hace ascender gradualmente, y hacernos aptos para la felicidad, como condici\u00f3n necesaria para obtenerla.<\/p>\n

2. <\/strong>El tema sobre el que he estado disertando debe ense\u00f1arnos paciencia bajo las pruebas de la vida, y reconciliarnos con todas las dificultades presentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Las observaciones que he hecho deber\u00edan volvernos serios en nuestros esfuerzos por hacer de esta vida lo que est\u00e1 dise\u00f1ada: una preparaci\u00f3n para una vida mejor, una introducci\u00f3n a la gloria, una educaci\u00f3n para el gozo de los \u00e1ngeles. (R<\/em>.Precio, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La diversidad de car\u00e1cter pertenecientes a diferentes per\u00edodos de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El ap\u00f3stol, al colocar la caracter\u00edstica de la ni\u00f1ez en el discurso, posiblemente puede entenderse como dando a entender que un ni\u00f1o habla antes de pensar. Ya sea que esto se pretenda especialmente aqu\u00ed o no, ciertamente es una falta muy observable en los ni\u00f1os que no est\u00e1n restringidos, pero muy impropio e inconveniente en los hombres. Excusamos pronta y completamente a un ni\u00f1o que habla sin cuidado o pensamiento. La alegr\u00eda y la falta de atenci\u00f3n son naturales a su edad, y ni el tema ni la materia de su discurso pueden ser importantes. Habla s\u00f3lo de bagatelas, y tal como aparecen a su concepci\u00f3n pueril. Pero cuando la mente se emplea en muchos temas, el discurso, por supuesto, ser\u00e1 deliberado; todav\u00eda prevalecer\u00e1 en \u00e9l cierto grado de lentitud y gravedad, y mayor grado cuando los puntos en consideraci\u00f3n sean m\u00e1s dif\u00edciles o m\u00e1s interesantes. Un entendimiento maduro tiene un ejercicio suave y constante en el gobierno de la lengua; y o la negligencia por un lado, o el entusiasmo por el otro, ciertamente se traicionar\u00e1n en el discurso. Defectos de estas clases opuestas se encuentran en j\u00f3venes de diferentes disposiciones; pero ambos deben ser referidos a la misma locura infantil de hablar antes de pensar. Y as\u00ed un joven, al declarar opiniones antes de haberlas considerado bien, se vuelve despu\u00e9s incapaz de considerarlas sin prejuicio, y sus pensamientos, que deber\u00edan haber gobernado su discurso, son esclavizados por \u00e9l. Otra parte del car\u00e1cter de un ni\u00f1o es que habla todo lo que piensa. Sin malas intenciones ni sospechas, comunica todos sus sentimientos y designios sin reservas ni cautela. Pero la misma apertura ilimitada no conviene a las transacciones entre los hombres. No puede esperar ning\u00fan \u00e9xito, ni mucho menos reputaci\u00f3n entre ellos, quien no tiene alg\u00fan grado de discreci\u00f3n y reserva y secreto habitual. No es s\u00f3lo en la conducci\u00f3n de los negocios, y para proteger sus propios intereses, que un hombre prudente a menudo se calla. No discutir\u00e1 con demasiada libertad el car\u00e1cter de otros hombres, ni hablar\u00e1 demasiado de s\u00ed mismo, para no incurrir en el reproche, en un caso, de envidia o mala naturaleza; en el otro, de engreimiento o arrogancia.<\/p>\n


II. <\/strong>La siguiente nota, por la que el ap\u00f3stol distingue los caracteres de un hombre y un ni\u00f1o, se toma de la diferencia de sus inclinaciones. Los de un ni\u00f1o siempre se rigen por bagatelas. Las cosas que llaman su atenci\u00f3n, que le ofrecen un placer inmediato, por diminutas, por moment\u00e1neas que sean, son los objetos de su b\u00fasqueda. Pero la prudencia varonil incluye en ella la atenci\u00f3n a diversas clases de bienes; el poder de compararlos con respecto a su intensidad y duraci\u00f3n; y el h\u00e1bito de resistir las tentaciones de los placeres insignificantes y de corta duraci\u00f3n, y de dejarse guiar por la visi\u00f3n de una felicidad mayor y m\u00e1s duradera. Aquel que permite que su mente est\u00e9 continuamente ocupada por meras diversiones, y apartada por ellas de todo empleo serio digno de un ser racional, ya sea de adquirir conocimiento \u00fatil y h\u00e1bitos virtuosos en un per\u00edodo de la vida, o en otro de proveer para los intereses de una familia, un vecindario o el p\u00fablico; aunque sus a\u00f1os no sean pocos, ni sus diversiones las mismas que en su infancia, es todav\u00eda un ni\u00f1o a los ojos de la raz\u00f3n: no ciertamente en la inocencia, porque un apego constante a las cosas de poco valor no es un peque\u00f1o criminal; sino en necedad y perversidad.<\/p>\n


III. <\/strong>En el juicio consiste la tercera gran distinci\u00f3n entre los caracteres de un hombre y un ni\u00f1o. Con poca experiencia y menos ejercicio de sus facultades racionales, un ni\u00f1o no puede haber formado por s\u00ed mismo ning\u00fan principio sobre el cual pueda construir un conocimiento real. Debe necesariamente aprender muchas verdades sin la debida evidencia de ellas, las cuales, sin embargo, puede descubrir despu\u00e9s lentamente. Tampoco son s\u00f3lo los principios del conocimiento que recibe impl\u00edcitamente. Las reglas de conducta tambi\u00e9n las recoge de ejemplos antes de que pueda comprender sus fundamentos. Pero conviene al hombre juzgar y actuar por s\u00ed mismo: examinar como cr\u00edtico, no recibir como disc\u00edpulo, todos los razonamientos que se le proponen, y dirigir su conducta por su propio juicio, no por una sumisi\u00f3n ciega a los ejemplos. El que toma sus opiniones sin preguntar, aunque sea del fil\u00f3sofo m\u00e1s exacto, no tiene m\u00e1s conocimiento real que el ni\u00f1o que las toma de su nodriza. Porque en la ciencia s\u00f3lo es nuestro lo que hemos ganado con nuestra atenci\u00f3n y trabajo. Lo que se arroja sobre nosotros de las reservas de otros, sin nuestro reclamo o m\u00e9rito, pierde su valor al pasar y no puede enriquecernos. Y el que en la regulaci\u00f3n de su vida es influenciado por modas tontas de las cuales no ha formado juicio, o no puede dar aprobaci\u00f3n, puede ser acusado con justicia de la negligencia <\/strong>de la debilidad de un ni\u00f1o. (M<\/em>. S<\/em>. Powell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Amor infantil y varonil<\/strong><\/p>\n

Examinemos este amor tal como se manifiesta en el ni\u00f1o, y luego en el hombre. El amor en la infancia no es m\u00e1s que amor \u201cen parte\u201d. Es hermoso y adorable, pero no es perfecto; no es el amor m\u00e1s verdadero. El amor de la virilidad toma el germen del amor en el ni\u00f1o, como el \u00e1rbol absorbe y desarrolla el germen en la semilla. El amor del ni\u00f1o es amor, pero se funda en la ignorancia, y es criatura del impulso.<\/p>\n


I. <\/strong>Que llegar a la virilidad en el amor cuesta un esfuerzo. No solo debes desarrollarte a partir del amor del ni\u00f1o, sino que debes \u201cdejar las cosas de ni\u00f1o\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La masculinidad en el amor desecha s\u00f3lo la puerilidad, no la puerilidad. Todo lo que es bueno debe ser conservado por el hombre en crecimiento. El amor del ni\u00f1o es tierno, sincero, confiado, honesto, sencillo; retenga todo esto y a\u00f1\u00e1dalo, desechando el mal humor, la ignorancia y las vacilaciones \u201cinfantiles\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las debilidades de un ni\u00f1o es su anhelo de superar la ni\u00f1ez el manzano en flor es hermoso. As\u00ed es el \u00e1rbol perfecto. Un ni\u00f1o cuando un ni\u00f1o, un hombre cuando un hombre, son igualmente hermosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un ni\u00f1o peque\u00f1o es uno de los imanes m\u00e1s grandes de la tierra. Un ni\u00f1o es un purificador de nuestros malos pensamientos y pasiones. Todo lo que es pues excelente en el ni\u00f1o retenerlo, cultivarlo, no desecharlo.<\/p>\n


III. <\/strong>El cultivo de un amor varonil, libre de puerilidad, es digno de la virilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se ampl\u00edan los poderes del amor varonil, es f\u00e1cil despojarse de la puerilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy probable que el amor varonil se afirme a medida que nos acercamos a la edad adulta.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor varonil tiene el mayor valor \u201cEl mayor de estos\u201d es el amor.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor varonil mueve tanto la mano como el coraz\u00f3n. Es abnegado y d\u00f3cil.<\/p>\n

5. <\/strong>Es invencible. Se vuelve fuerte por la \u201clarga paciencia\u201d. \u201cTodo lo soporta\u201d.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos contentarnos con lo inmaduro y lo imperfecto? Debemos convertirnos en hombres; no ser volubles, impulsivos, ignorantes en nuestro amor.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Pablo lo capacit\u00f3 para resistir como buen soldado. Su vida no era un juego de ni\u00f1os. S\u00e9 fuerte, s\u00e9 varonil; \u201cdejar las cosas de ni\u00f1os\u201d en el amor varonil. (Thomas Armitage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los deberes propios de la mediana edad<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como <\/em>hay deberes que pertenecen a situaciones particulares de fortuna, tambi\u00e9n hay deberes que resultan de per\u00edodos particulares de la vida humana.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Empiezo observando que el primer deber de los que se hacen hombres es, como lo expresa el texto, desechar las cosas infantiles. La temporada de frivolidades, locuras y pasiones juveniles ha terminado. Algunas cosas pueden incluso ser graciosas en la juventud, que, si no son criminales, son al menos rid\u00edculas, en personas de mayor edad. Es una gran prueba de sabidur\u00eda hacer nuestro retiro de la juventud con decoro. No nos conviene ni traspasar esos l\u00edmites por una transici\u00f3n demasiado precipitada y violenta; ni vagar demasiado tiempo de un lado del l\u00edmite cuando la naturaleza nos llama a pasar al otro. En particular, hay dos cosas en las que la mediana edad debe conservar su distinci\u00f3n y separaci\u00f3n de la juventud; estas son ligerezas de comportamiento y complacencia desmedida del placer. Os esperan ocupaciones m\u00e1s elevadas, preocupaciones m\u00e1s serias. Dirige tu mente a la descarga constante y vigorosa de la parte que est\u00e1s llamado a desempe\u00f1ar. Esto me lleva–<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1alar los deberes particulares que se abren a aquellos que est\u00e1n en el per\u00edodo medio de la vida. El tiempo de la juventud era la preparaci\u00f3n para la acci\u00f3n futura. En la vejez se supone que nuestra parte activa ha terminado y se permite el descanso. La mediana edad es la estaci\u00f3n en la que se espera que mostremos los frutos que la educaci\u00f3n prepar\u00f3 y madur\u00f3. En este mundo todos fuimos formados para ser ayudantes unos de otros. Las necesidades de la sociedad exigen el trabajo de cada hombre y requieren que se llenen varios departamentos. A nadie se le permite ser un mero espacio en blanco en el mundo. Este es el precepto de Dios. Esta es la voz de la naturaleza. Esta es la justa demanda de la raza humana entre s\u00ed. Una de las primeras preguntas, por lo tanto, que todo hombre que est\u00e1 en el vigor de su \u00e9poca debe hacerse es: \u201c\u00bfQu\u00e9 estoy haciendo en este mundo? \u00bfQu\u00e9 he hecho todav\u00eda para poder glorificar a Dios y ser \u00fatil a mis semejantes? \u00bfOcupo adecuadamente el lugar que corresponde a mi rango y posici\u00f3n?\u201d En fin, la industria, en todas sus formas virtuosas, debe animar y vigorizar la virilidad. Esto le a\u00f1adir\u00e1 tanto satisfacci\u00f3n como dignidad; har\u00e1 que la corriente de nuestros a\u00f1os, al rodar, discurra en un cauce claro y ecu\u00e1nime, sin el p\u00fatrido estancamiento de la pereza y la ociosidad. La ociosidad es la gran corruptora de la juventud, y la ruina y la deshonra de la edad madura.<\/p>\n


III. <\/strong>Guardar con vigilancia contra los peligros peculiares que acechan al per\u00edodo de la mediana edad. Es muy de lamentar que en el presente estado de cosas no haya per\u00edodo de la edad del hombre en que su virtud no est\u00e9 expuesta a peligros. El placer tiende sus trampas para la juventud; y, pasada la \u00e9poca de las locuras juveniles, surgen ahora otras tentaciones, no menos formidables para la virtud. El amor por el placer es sucedido por la pasi\u00f3n por el inter\u00e9s. En esta pasi\u00f3n se absorbe con demasiada frecuencia toda la mente; y el cambio as\u00ed inducido en el car\u00e1cter no es de ning\u00fan tipo agradable. Amortigua el sentimiento de todo lo que es sublime o refinado. Contrae los afectos <\/strong>dentro de un c\u00edrculo estrecho, y apaga todas aquellas chispas de generosidad y ternura que una vez brillaron en el pecho. A medida que se multiplican las ocupaciones mundanas y aumentan las competencias, la ambici\u00f3n, los celos y la envidia se combinan con el inter\u00e9s para excitar las malas pasiones y aumentar la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n. A estos y muchos m\u00e1s peligros del mismo tipo, est\u00e1 expuesto el hombre que se dedica profundamente a la vida activa. Se requiere un grado no peque\u00f1o de firmeza en el principio religioso y de constancia en la virtud, para evitar que sea asimilado al esp\u00edritu del mundo y arrastrado por la multitud de los malhechores. Que \u00e9l, por lo tanto, recuerde aquellos principios que deber\u00edan fortalecerlo contra tales tentaciones al vicio. No dejes que los asuntos del mundo absorban por completo su tiempo y sus pensamientos. De ese aire contagioso que se respira en medio de ella, que se retire a veces a la saludable sombra consagrada a la devoci\u00f3n ya la sabidur\u00eda. Para hacer m\u00e1s eficaz esta medicina de la mente, ser\u00e1 muy conveniente–<\/p>\n


IV. <\/strong>Que, a medida que avanzamos en el curso de los a\u00f1os, a menudo prestamos atenci\u00f3n al lapso del tiempo y de la vida, ya las revoluciones que estos siempre est\u00e1n efectuando. En esta meditaci\u00f3n, una de las primeras reflexiones que debe hacerse es cu\u00e1nto le debemos a ese Dios que hasta aqu\u00ed nos ha ayudado; quien nos ha guiado a trav\u00e9s de los senderos resbaladizos de la juventud, y ahora nos permite florecer en la fuerza de la virilidad. Traed a la mente las diversas revoluciones que hab\u00e9is presenciado en los asuntos humanos, desde que os convertisteis en actores de este ajetreado teatro. Al futuro, a menudo miramos ansiosamente y lo almacenamos cari\u00f1osamente, en nuestra imaginaci\u00f3n, con muchas escenas agradables. Pero si lo miramos, como hombres sabios, que sea bajo la persuasi\u00f3n de que casi se parecer\u00e1 al pasado al presentar una mezcla de esperanzas y temores alternativos, de penas y alegr\u00edas. Mientras estudiamos as\u00ed para corregir los errores y prevenir los peligros que son propios de esta etapa de la vida, tambi\u00e9n–<\/p>\n


V. <\/strong>Sienta las bases para la comodidad en la vejez. Ese es un per\u00edodo que todos esperan y esperan ver; y al cual, en medio de las fatigas del mundo, los hombres a veces esperan, no sin satisfacci\u00f3n, como el per\u00edodo de retiro y descanso. Pero que no se enga\u00f1en. Ser\u00e1 una temporada triste y triste si llegan a ella con una mente no mejorada o corrompida. En primer lugar, el que desee hacer c\u00f3moda su vejez, debe estudiar con anticipaci\u00f3n para ensanchar y mejorar su mente; y mediante el pensamiento y la investigaci\u00f3n, leyendo y reflexionando, adquirir el gusto por el conocimiento \u00fatil. Esto le proporcionar\u00e1 un gran y noble entretenimiento cuando otros entretenimientos lo abandonen. Entre las medidas as\u00ed tomadas para los \u00faltimos escenarios de la vida, perm\u00edtanme advertir a todos que no se olviden de poner en orden sus asuntos mundanos a su debido tiempo. (H<\/em>. Blair, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Expansi\u00f3n de mente<\/strong><\/p>\n

El estrecho dogma no tiene en cuenta la expansi\u00f3n de los corazones y los cerebros de los hombres y, por lo tanto, se vuelve obsoleto. La sociedad que se basa en peque\u00f1as reglas r\u00edgidas, fan\u00e1ticas y f\u00f3rmulas pedantes se desmorona, porque no se han hecho arreglos para la inevitable expansi\u00f3n de las esperanzas y opiniones de sus miembros. Debe haber espacio para la expansi\u00f3n. Esto se entiende perfectamente bien en las artes, y los hombres pr\u00e1cticos hacen arreglos apropiados en obediencia a esta ley. Las barras de los hornos no deben estar apretadas en sus extremos, sino que al menos deben estar libres en un extremo, de lo contrario, al expandirse, partir\u00edan la mamposter\u00eda. Al hacer v\u00edas f\u00e9rreas, se deja un peque\u00f1o espacio entre los rieles sucesivos, porque si se tocasen, la fuerza de expansi\u00f3n los har\u00eda curvarse o romper\u00eda las sillas. Las tuber\u00edas de agua se unen entre s\u00ed por medio de juntas telesc\u00f3picas, que dejan espacio para la expansi\u00f3n. En cada departamento debe haber provisiones para la expansi\u00f3n. (Ilustraci\u00f3n Cient\u00edfica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Procesos preparatorios<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia sucede que los mismos insectos que que m\u00e1s admiramos, que est\u00e1n decoradas con los colores m\u00e1s brillantes y que vuelan con las alas m\u00e1s et\u00e9reas, han pasado la mayor parte de sus vidas como excavadores bajo la superficie de la tierra. La conocida Mayfly o ef\u00edmera, tan delicada en sus alas di\u00e1fanas, tan maravillosa en su potencia muscular, que permite al ser reci\u00e9n nacido retozar en el aire por un tiempo que, en comparaci\u00f3n con nuestras propias vidas, equivale al menos a cuarenta a\u00f1os, y pasando la mayor parte de su existencia terrestre como un habitante del aire- ha pasado una vida de unos tres a\u00f1os o m\u00e1s oculto a la mirada humana. Que este hecho recuerde a los j\u00f3venes que est\u00e1n <\/strong>impacientemente ansiosos por elevarse alto en la atenci\u00f3n del mundo, que existen procesos preparatorios necesarios para los esp\u00edritus a\u00e9reos. El orador sostiene tanto mejor el vuelo de su elocuencia, y el las figuras de su ret\u00f3rica son tanto m\u00e1s brillantes cuanto que pasa la primera parte de su vida excavando en la \u00fatil oscuridad de una biblioteca. Lejos de todas las distracciones, en la reclusi\u00f3n de la lectura y la meditaci\u00f3n, adquiere los poderes intelectuales que le permiten elevarse a la esfera que le corresponde. (Ilustraci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo humano<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El hombre en la infancia de su ser.<\/p>\n

1. <\/strong>Su habla imperfecta, infantil.<\/p>\n

2. <\/strong>Su entendimiento es d\u00e9bil, limitado, f\u00e1cil de enga\u00f1ar.<\/p>\n

3. <\/strong>Su pensamiento y razonamiento, triviales, insensatos, errados.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre en proceso de desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>Bajo instrucci\u00f3n y disciplina.<\/p>\n

2. <\/strong>Acumular experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Mirando hacia delante con esperanza,<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre en su madurez.<\/p>\n

1. <\/strong>Desarrollado completamente en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se despide de los juguetes de la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene percepciones m\u00e1s claras, vistas m\u00e1s grandiosas, objetos m\u00e1s nobles. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El presente vida el estado infantil del hombre<\/strong><\/p>\n

Observe la verdad de esto.<\/p>\n


I. <\/strong>Respecto a la humanidad en general. El hombre es un ser m\u00e1s noble de lo que parece, y fue dise\u00f1ado para fines m\u00e1s nobles de los que alcanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios gast\u00f3 tanto trabajo en la creaci\u00f3n de los hombres y el mundo en que viven, para que pudieran ser felices e ilustrar Su gloria, su existencia presente, desconectada de un estado futuro, no muestra Su sabidur\u00eda, bondad, ni justicia, pero arroja oscuridad sobre todos ellos. Los hombres no reciben aqu\u00ed el castigo debido a sus pecados ni llegan a la perfecci\u00f3n ni de sus facultades ni de su felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El Autor de nuestro ser, quien nos dise\u00f1\u00f3 para la inmortalidad, nos coloc\u00f3 en este estado infantil para madurar como para una gloriosa y eterna virilidad. Nuestro mayor crecimiento aqu\u00ed, comparado con nuestras dimensiones futuras, no trasciende el tama\u00f1o de los ni\u00f1os. Este mundo es s\u00f3lo la guarder\u00eda, o la cuna en la que las almas a\u00fan en pa\u00f1ales son mecidas para la inmortalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n miserablemente pasan por alto la dignidad del hombre que lo contemplan s\u00f3lo en la vida presente. Qu\u00e9 miserable error de c\u00e1lculo consumir todos sus cuidados en hacer provisiones para este estado infantil, y descuidar proveer para la felicidad de una virilidad vigorosa y eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a los hombres mundanos. Sus puntos de vista, gustos, conocimientos, placeres, etc<\/em>., todo les habla de ni\u00f1os. En comparaci\u00f3n con el fin alto y noble para el que fueron hechos, \u00a1qu\u00e9 peque\u00f1eces se complacen y persiguen! Comparadas con las dimensiones y la dignidad de un santo glorificado, la riqueza de Creso y los honores de C\u00e9sar son meros juguetes. \u00bfNo son ni\u00f1os? Observa c\u00f3mo persiguen sus peque\u00f1os placeres sin ning\u00fan objetivo digno y varonil, qu\u00e9 falta de previsi\u00f3n para su futuro bienestar. Sujetos a decepciones y penas, los ni\u00f1os a menudo se inquietan y lloran. Hablan como ni\u00f1os, entienden como ni\u00f1os, etc<\/em>. \u00a1Ay! \u00bfCu\u00e1ndo se har\u00e1n hombres y dejar\u00e1n las cosas de ni\u00f1os? Desechen sus juguetes y eleven sus pensamientos a objetos dignos de los hombres, al reino y gloria de Dios, a intereses infinitos y preocupaciones inmortales. Muchos consideran varonil descuidar la religi\u00f3n y consideran pueril ceder a la piedad. Pero se les aparecen a los \u00e1ngeles como se nos aparecer\u00eda a nosotros quien a la edad de cincuenta a\u00f1os se ocupara en hacer casas en la arena. Y hubiera sido mejor para ellos haber permanecido siempre ni\u00f1os. Un ni\u00f1o est\u00e1 satisfecho con sus chucher\u00edas: pero ellos, pose\u00eddos de capacidades que nada m\u00e1s que Dios puede llenar, permanecen inquietos e inquietos con todos sus juguetes a su alrededor.<\/p>\n


III. <\/strong>Respecto a los mismos cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hablan de las cosas divinas como un ni\u00f1o, usando expresiones que no llegan a la extensi\u00f3n del tema m\u00e1s que el parloteo de los ni\u00f1os sobre la luna transmite una idea completa de esa luminaria. No ten\u00edan otro lenguaje para estos temas que el de la Escritura, el cual, adaptado a la debilidad de nuestras aprehensiones, es poco m\u00e1s que una asociaci\u00f3n de im\u00e1genes tomadas de objetos sensibles. Pero cuando lleguen a la edad adulta, utilizar\u00e1n un lenguaje expresivo de las cosas tal como son, un lenguaje que ya no est\u00e1 oscurecido por la sombra de las figuras, sino tomado de la luz misma de los sujetos mismos, y tan luminoso como la verdad.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed sus concepciones de las cosas celestiales son extremadamente crudas. Todos est\u00e1n en gran parte mezclados con ideas tomadas de objetos sensibles. Pero cuando lleguen a la edad adulta sus concepciones ser\u00e1n correctas.<\/p>\n

3. <\/strong>En esta vida sus entendimientos son d\u00e9biles y contra\u00eddos, est\u00e1n oscurecidos por la ignorancia, est\u00e1n pervertidos por los prejuicios, est\u00e1n sujetos a errores y tergiversaciones de la Palabra de Dios. Pero en el cielo todos estar\u00e1n de acuerdo, y estar\u00e1n unidos en las visiones m\u00e1s sublimes y deliciosas de la verdad divina. Aqu\u00ed est\u00e1n limitados a un conocimiento muy imperfecto de la voluntad de Dios, y con frecuencia se ven presionados por dudas con respecto a su deber; pero all\u00ed se aclarar\u00e1 todo el deber. Aqu\u00ed sus puntos de vista se limitan a un peque\u00f1o c\u00edrculo; \u201cAll\u00ed tomar\u00e1n en el universo, Aqu\u00ed, con todas las ayudas que disfrutan, saben muy poco de Dios; all\u00ed ver\u00e1n como son vistos y sabr\u00e1n como son conocidos. Ya no limitados a las esperanzas y anticipaciones de la infancia, habr\u00e1n llegado a la plena realizaci\u00f3n de su bien supremo. Ya no estar\u00e1n confinados a la compa\u00f1\u00eda de los ni\u00f1os, disfrutar\u00e1n de la compa\u00f1\u00eda del glorioso ej\u00e9rcito de patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles, etc<\/em>. Ya no limitadas a las bajas actividades de este estado infantil, todas sus facultades ser\u00e1n empleadas en las partes m\u00e1s nobles del servicio Divino. No se puede decir ahora cu\u00e1nto se ampliar\u00e1n sus poderes. \u00bfFue Newton un ni\u00f1o? \u00bfFue Salom\u00f3n un ni\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 es entonces un hombre? <\/em>(E<\/em>. D<\/em>. Griffin, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 13:11 Cuando yo era ni\u00f1o, habl\u00e9,… entend\u00ed,… pens\u00e9 como ni\u00f1o; pero cuando fui hombre, dej\u00e9 las cosas de ni\u00f1o. Infancia 1. Esta es la \u00fanica referencia que el ap\u00f3stol hace a su infancia, y sin detenerse en la conexi\u00f3n, la referencia es hermosa y conmovedora. Naci\u00f3 en Tarso, de padres respetables, probablemente fabricantes de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 13:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}