{"id":40423,"date":"2022-07-16T09:50:48","date_gmt":"2022-07-16T14:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-148-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:48","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-148-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-148-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 14:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 14:8-9<\/span><\/p>\n

Porque si la trompeta diere sonido incierto, \u00bfqui\u00e9n se preparar\u00e1 para la batalla?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sonidos inciertos<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay muchos sonidos en la naturaleza que son inciertos y, sin embargo, agradables. El murmullo de los vientos entre las hojas de los bosques; el suave y regular lapso de las olas en la orilla arenosa; el rugido del Ni\u00e1gara, confundido con el grito de voces mezcladas y entrelazadas, como si cada part\u00edcula de agua al caer emitiera su propio gemido de dolor o grito de j\u00fabilo o grito de miedo; el zumbido de los insectos en un d\u00eda de verano; todos esos sonidos son inciertos. Sin embargo, todos despiertan en <\/strong>nosotros alg\u00fan sentimiento, transmiten alg\u00fan sentimiento. Las voces murmurantes de la naturaleza parecen expresar anhelo y aspiraci\u00f3n; suenan casi como oraci\u00f3n y alabanza. Estas voces de la naturaleza, por lo tanto, aunque inciertas, a menudo est\u00e1n llenas de expresi\u00f3n. Pero de la voz del hombre requerimos m\u00e1s. Pedimos que sea distinto y claro; que transmitir\u00e1 significado; que no oscurecer\u00e1 el consejo con palabras vagas. Hablar llanamente, claramente, con precisi\u00f3n, es uno de los primeros logros en ser estudiados, y uno de los \u00faltimos en ser completamente alcanzado. La educaci\u00f3n comienza y termina dici\u00e9ndonos c\u00f3mo expresarnos; pues la palabra, en las lenguas antiguas, significa no s\u00f3lo expresi\u00f3n, sino tambi\u00e9n la raz\u00f3n que subyace detr\u00e1s de la expresi\u00f3n. Mi amigo se entrega a m\u00ed en su discurso. Si su discurso es oscuro, perplejo, incierto, vago, entonces no est\u00e1 en \u00e9l. Pero una plenitud de pensamiento y de vida hace que el lenguaje sea muy claro. Por eso nos gusta la conversaci\u00f3n sencilla, directa y directa. Es sincero, es <\/strong>moral. \u201cQue vuestro s\u00ed sea s\u00ed, y vuestro no, no\u201d, dice Jes\u00fas; \u201cPorque todo lo que es m\u00e1s que esto, de mal procede\u201d. Sonidos inciertos, expresiones inexactas, declaraciones extravagantes, vienen del mal. Significan que el hablante se preocupa m\u00e1s por el efecto que por la verdad. Quiz\u00e1s los sonidos m\u00e1s inciertos de todos sean las palabras de un pol\u00edtico. La pol\u00edtica, el gobierno de un estado, las leyes que afectan a una naci\u00f3n, deben ser las actividades m\u00e1s elevadas. Pero es como la religi\u00f3n o el arte o la poes\u00eda. Ennoblecen a quienes se entregan a ellos con sinceridad y amor; pero haga un comercio de ellos, y se degradan al m\u00e1ximo. Haz un oficio de la religi\u00f3n, y <\/strong>te conviertes en un hip\u00f3crita. Haz un oficio de arte, y te conviertes en un charlat\u00e1n. Una de las haza\u00f1as notables de Abraham Lincoln fue que se expres\u00f3 para ser entendido. Su saludable ingl\u00e9s saj\u00f3n disip\u00f3 el miasma de falsedad que se cern\u00eda sobre Washington. \u00abY uno de los hombres de Plutarch habl\u00f3 contigo, cara a cara\u00bb. Un significado claro y distinto es tan importante en un hablante que en s\u00ed mismo es casi suficiente. Una audiencia escuchar\u00e1 con mucho gusto a un hombre que se muestra perfectamente sencillo, incluso si no hace nada m\u00e1s. No necesita ser ret\u00f3rico, no necesita usar figuras ret\u00f3ricas, ni artes oratorias cautivadoras; no necesita ser original o profundo. Que s\u00f3lo sea claro: eso en s\u00ed mismo es satisfactorio. En religi\u00f3n, especialmente, no queremos sonidos inciertos. Lo que todos los hombres necesitan, lo que todos los hombres anhelan, es certeza. Necesitamos saber; no meramente especular, no meramente pensar, esperar, desear, imaginar; necesitamos saber. Ahora bien, la diferencia entre el cristianismo y la especulaci\u00f3n es simplemente esta: que la especulaci\u00f3n, por su propia naturaleza, da un sonido incierto; pero el cristianismo da certeza. La especulaci\u00f3n nos da pensamientos acerca de Dios, el cristianismo nos da el conocimiento de Dios. Una vez le\u00ed una conferencia de un h\u00e1bil escritor, en la que se comparaba a Cristo y S\u00f3crates, en detrimento del primero. Se consideraba que S\u00f3crates era, en general, m\u00e1s bien la persona m\u00e1s fuerte y varonil de los dos. Pero, si <\/strong>es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 no hizo m\u00e1s? S\u00f3crates produjo una escuela de filosof\u00eda; Cristo hace una religi\u00f3n para la humanidad. Uno dio pensamiento, el otro vida. La vida de S\u00f3crates es conocida por unos pocos eruditos, la vida de Jes\u00fas es conocida por millones. Las palabras de Jes\u00fas traen fuerza, consuelo, pureza, paz; no s\u00f3lo a los estudiantes, sino a los ignorantes, los humildes, los ca\u00eddos, los desolados. \u00bfPor qu\u00e9 esta inmensa diferencia en el trabajo de los dos maestros? Porque las palabras del uno dan un sonido incierto, las del otro un sonido cierto. Uno nos ense\u00f1a a especular, a conjeturar ya pensar en las realidades de la eternidad; el otro nos deja mirar las realidades mismas, cara a cara. Sorprendentes opiniones, nobles especulaciones, vinieron de S\u00f3crates, pero la verdad misma vino de Jesucristo. El poder, el poder imperecedero, del cristianismo es que es en todas partes una nueva revelaci\u00f3n de la eterna verdad y el amor de Dios; que continuamente da vida a las almas; que se renueva continuamente en almas renovadas. Por lo tanto, nunca puede envejecer, como tampoco pueden envejecer el nacimiento, el matrimonio, la muerte, el amor. Estos han estado en el mundo desde el principio, pero siempre vienen tan nuevos como al principio. Y el cristianismo, apelando siempre a nuevos corazones, reformando las costumbres, curando a los pecadores, salvando a los perdidos, encendiendo el alma con fe, esperanza y amor, es el \u00fanico sonido seguro en el mundo, nunca vago, nunca confuso. La teolog\u00eda es incierta; la especulaci\u00f3n es incierta; los credos son inciertos; pero el cristianismo es el mismo ayer, hoy y siempre. (Jas Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La trompeta ministerial dando un sonido incierto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La \u201cbatalla\u201d. En toda batalla debes suponer dos bandos. Desde la ca\u00edda siempre ha habido dos fiestas. En la primera familia Ca\u00edn estaba de un lado y Abel del otro. Y as\u00ed fue despu\u00e9s del diluvio, as\u00ed fue en las edades patriarcales, la dispensaci\u00f3n mosaica, y cuando Cristo apareci\u00f3 sobre la tierra, y hasta este mismo momento. A veces se hacen esfuerzos para multiplicar estas divisiones: los justos por un lado y los malvados por el otro, con diferentes gradaciones. Pero el labio de la verdad dice: \u201cEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u201d. \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u201d. S\u00f3lo hay dos partidos: el pueblo de Dios y el pueblo contra Dios y con el diablo. Los dos ej\u00e9rcitos est\u00e1n en combate. Lo que constituye el punto m\u00e1s doloroso es este: tienen intereses, sentimientos, esperanzas y ambiciones separados. El gran inter\u00e9s del pueblo de Dios es la gloria de su Redentor en la salvaci\u00f3n de sus almas; la otra parte son para su propia gloria. Un hombre pertenece al partido porque ama el placer, otro hombre porque ama el poder y la influencia, otro porque ama el dinero, otro porque es esclavo de alguna lujuria. Pero, sin embargo, estos regimientos tienen una peque\u00f1a distinci\u00f3n en sus frentes, \u00a1tienen un solo coraz\u00f3n, un solo esp\u00edritu, un solo inter\u00e9s!<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas personas dicen: \u201cNo hay necesidad de una batalla. \u00bfNo pueden los irreligiosos y el pueblo de Dios continuar c\u00f3modamente y felices, y dejarse en paz? No; el pueblo de Dios debe rogar a todos los que no son su pueblo \u201cque se reconcilien con Dios\u201d. El gran comandante por un lado es Cristo, y por el otro el diablo; pero que las hordas de Satan\u00e1s hagan lo mejor que puedan, Cristo debe vencer.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de la oraci\u00f3n, \u00absi la trompeta da un sonido incierto\u00bb. No puede haber duda de que la \u201ctrompeta\u201d significa el ministerio del evangelio. El ministro del evangelio debe advertir a los hombres para que no pongan en peligro y eventualmente arruinen sus almas, y presionarlos para que aseguren la felicidad eterna que se les ofrece, sacando la conclusi\u00f3n reveladora: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y lo perdiere? su propia alma? Pero la trompeta bendita no es s\u00f3lo una trompeta de advertencia, sino una trompeta de bienvenida a la cruz del Calvario, a la fuente del pecado y de toda inmundicia. La trompeta da un \u201csonido incierto\u201d, por lo tanto, si no declara–<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la incapacidad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Total y totalmente la obra de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los despidos de importancia manifiestamente menor, el gobierno de la Iglesia, la disciplina, etc., tienen una importancia indebida. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de valor de los meros sonidos, aparte de su significado<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol habla del la\u00fad, del arpa, de la trompeta. Con respecto a este \u00faltimo instrumento, lo m\u00e1s importante era que se entendiera el significado de sus tonos. Pues ahora, as\u00ed como la trompeta ten\u00eda su funci\u00f3n especial de hacer sonar sonidos distintos y definidos, as\u00ed todas las cosas en la econom\u00eda de la naturaleza, de la vida humana y de la vida cristiana, tienen su funci\u00f3n precisa y exacta, en cuya correcta ejecuci\u00f3n grandes resultados–resultados a menudo comparables a los de una guerra gigantesca–dependen.<\/p>\n


I. <\/strong>El principio aqu\u00ed indicado. No est\u00e1 lejos de buscar–<\/p>\n

1. <\/strong>En lo que podemos llamar nuestro argumento a priori <\/em>, con respecto a un universo divinamente ordenado. Dado que todos los eventos est\u00e1n relacionados entre s\u00ed en la poderosa cadena de causa y efecto, deber\u00edamos esperar que la falla de cualquier eslab\u00f3n implicar\u00eda resultados desastrosos. Hay muchas voces en la naturaleza -toda ley es una voz- y ninguna de ellas carece de significado. La incertidumbre en el sonido de cualquiera de ellos ser\u00eda apenas menos mala que el silencio. As\u00ed tambi\u00e9n con cada \u00e1tomo y cada evento, as\u00ed como cada ley.<\/p>\n

2. <\/strong>En la historia de los asuntos humanos. Por todas partes, en nuestra marcha a lo largo de los grandes caminos del tiempo, o en nuestra investigaci\u00f3n en sus caminos m\u00e1s tranquilos, nos enfrentamos a instancias de la trascendencia de un correcto cumplimiento por parte del hombre, la instituci\u00f3n o la naci\u00f3n de la misi\u00f3n precisa. incumbe a tal hombre, instituci\u00f3n o naci\u00f3n. Un sonido incierto en una \u00e9poca determinada, y el curso de toda la historia posterior, habr\u00edan cambiado.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas aplicaciones pr\u00e1cticas de este principio. Es cierto en cuanto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Al desempe\u00f1o de las actividades cristianas. Hay m\u00e9todos multiformes de actividad filantr\u00f3pica; nunca tantos como hoy. Cada uno de nosotros tiene su especial adaptaci\u00f3n para el uso de tales m\u00e9todos, as\u00ed como cada m\u00e9todo tiene su peculiar adaptaci\u00f3n a alguna necesidad. Si los que est\u00e1n capacitados para ense\u00f1ar, no instruyan; consolar, no consolar; para idear, no organizar, \u00bfqui\u00e9n lo har\u00e1? Alg\u00fan tono en la trompeta de la verdad depende de ti. Si te abstienes, o dudas, o emites sonidos inciertos, \u00bfqui\u00e9n se preparar\u00e1 para el d\u00eda de la batalla?<\/p>\n

2. <\/strong>Al dar cristiano. Hay que dar el oro, la plata, el cobre, cada metal, por as\u00ed decirlo, haciendo su propia m\u00fasica. Retenga justo lo que, por reclamo y capacidad, deber\u00eda haber dado, y hay un sonido incierto, y ese sonido incierto significa mendicidad aqu\u00ed, des\u00e1nimo all\u00e1 e inanici\u00f3n sin esperanza en otros lugares. No, el mismo esp\u00edritu de dar puede marcar toda la diferencia, porque el metal que resuena y el c\u00edmbalo que reti\u00f1e, que es un regalo sin amor, \u00bfno es un sonido incierto?<\/p>\n

3. <\/strong>A las oraciones. \u00bfQui\u00e9n puede decir la maldad de los sonidos inciertos aqu\u00ed en una regi\u00f3n donde Mois\u00e9s y El\u00edas eran tan poderosos?<\/p>\n

4. <\/strong>De cada vida. Cada vida est\u00e1 llena de trompetas con el mensaje de la verdad o el error, el bien o el mal. El silencio es imposible. La incertidumbre es fracaso, porque enga\u00f1a y desconcierta. Ministro, padre, maestro, si tu vida da un sonido incierto, \u00bfqui\u00e9n preparar\u00e1 a tu pueblo, a tu familia, a tu clase para la batalla? La batalla para la cual prepara la m\u00fasica, y que ser\u00e1 sucedida por una m\u00fasica a\u00fan m\u00e1s noble y dulce. Como dice el obispo Webb: \u201cT\u00fa eres t\u00fa mismo; ninguno de ustedes es como sus compa\u00f1eros. Y sois lo que sois por disposici\u00f3n de Dios, porque ten\u00e9is cierto papel que desempe\u00f1ar en la providencia de Dios, en la historia del mundo y en el desarrollo del cuerpo de Cristo. Dios el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 meditando sobre ti como el gran m\u00fasico. \u00c9l puede sacar la m\u00fasica que se quiere. \u00c9l puede capacitarte para proporcionar alguna cuerda que faltar\u00eda a los o\u00eddos de Dios si no la trajeras, si no golpearas tu cuerda, ni tocaras tu llave\u201d. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad del p\u00falpito<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Avisar.<\/p>\n

2. <\/strong>Excitar.<\/p>\n

3. <\/strong>Directo.<\/p>\n

4. <\/strong>Animar.<\/p>\n


II. <\/strong>Su ineficiencia. No hay un sonido determinado por falta de–<\/p>\n

1. <\/strong>Sencillez.<\/p>\n

2. <\/strong>Claridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Punto.<\/p>\n

4. <\/strong>Poder espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Resultado desastroso.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno se prepara.<\/p>\n

2. <\/strong>Viene la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El vigilante infiel debe cargar con la responsabilidad. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, a menos que pronunci\u00e9is con la lengua palabras f\u00e1ciles de entender, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 se sepa lo que habla<\/strong>?–<\/p>\n

Predicaci\u00f3n llana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 implica.<\/p>\n

1. <\/strong>No vulgaridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino una declaraci\u00f3n clara de la verdad en palabras f\u00e1ciles.<\/p>\n


II. <\/strong>Su necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos son muy ignorantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos no se tomar\u00e1n la molestia de entender lo que les cuesta esfuerzo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos son m\u00e1s accesibles a la pura verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios tendr\u00e1 toda la gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Su importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Almas en peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>El predicador incurre en una tremenda responsabilidad. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de una predicaci\u00f3n sencilla<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la se\u00f1ora fue un d\u00eda a escuchar la predicaci\u00f3n del Dr.<\/p>\n

y, como de costumbre, llevaba consigo una Biblia de bolsillo que <\/strong>podr\u00eda consultar cualquiera de los pasajes del predicador. podr\u00eda pasar a referirse a. Pero descubri\u00f3 que no necesitaba la Biblia entonces, y al irse le dijo a un amigo: \u201cDeber\u00eda haber dejado mi Biblia en casa hoy y haber tra\u00eddo mi diccionario; el doctor no trata con las Escrituras, sino con las palabras y frases eruditas que requieren la ayuda de un int\u00e9rprete para hacerlas inteligibles.\u201d (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simplicidad en la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cada vez que el arzobispo Whately ven\u00eda a predicar a En la capilla del castillo se observ\u00f3 que un rudo soldado raso estaba siempre en su lugar, con la boca abierta, como si simpatizara con sus o\u00eddos. Algunos de los caballeros lo reprocharon en broma, suponiendo que se deb\u00eda a la vulgar admiraci\u00f3n habitual de una celebridad. Pero el hombre ten\u00eda una mejor raz\u00f3n, y fue ayudante para d\u00e1rsela. \u00c9l dijo: \u201cEso no es todo. El arzobispo es f\u00e1cil de entender; no hay bellas palabras en \u00e9l. Un tipo como yo, ahora, puede seguirlo y asimilarlo todo\u201d. (Sir Arthur Helps.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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