{"id":40426,"date":"2022-07-16T09:50:56","date_gmt":"2022-07-16T14:50:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:50:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:50:56","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1415-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1415-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 14:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 14:15<\/span><\/p>\n

Orar\u00e9 con el esp\u00edritu y\u2026 tambi\u00e9n con el entendimiento<\/strong>. <\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Obra y negocio de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus varias partes. Puede considerarse como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mental o vocal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Privado o p\u00fablico. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ordinario o extraordinario.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que el ap\u00f3stol estaba deseoso de cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el entendimiento.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno que los santos se acerquen a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El creyente tiene el mayor est\u00edmulo para esta obra. (J. Gill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n con entendimiento<\/strong><\/p>\n

Hay dos clases de los hombres, los hombres de fuego y los hombres de c\u00e1lculo. Los primeros parecen sacudirse el polvo del mundo del pu\u00f1o y avanzar hacia el cielo. Todas las peque\u00f1as preocupaciones y problemas de este mundo se olvidan en la brillantez del ascenso. La \u00faltima clase siempre est\u00e1 considerando qu\u00e9 ser\u00e1 lo mejor que se puede hacer o decir para que ambos fines se cubran en el presente sistema de cosas. Pablo combina ambos. \u00c9l hace descender las alas de la oraci\u00f3n al nivel del entendimiento com\u00fan. Se niega a permitir que esa poderosa ave del Para\u00edso se eleve m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite del sentido com\u00fan. Su combinaci\u00f3n de fuego y prudencia es lo m\u00e1s maravilloso de la literatura. Hay tres sentidos en los que la oraci\u00f3n est\u00e1 limitada por el entendimiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Ninguna oraci\u00f3n debe pronunciarse como una prueba experimental de la verdad. No tenemos derecho a hacer de Dios un mago. Los molinos de Dios muelen tanto en silencio como lentamente. Incluso cuando las oraciones experimentales son ofrecidas por buenas personas, est\u00e1n equivocadas. \u00bfY si el sacrificio de El\u00edas no hubiera sido consumido por el fuego? \u00bfHabr\u00eda probado eso que no hab\u00eda Dios? Rechazo todas las pruebas y me conformo con esperar el lento moler de los molinos de Dios. Moler\u00e1n el grano puro, que al final resultar\u00e1 ser el grano viejo de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Ninguna oraci\u00f3n debe pedir por una violaci\u00f3n de la ley moral, por aquello que da\u00f1ar\u00eda a otro. No digo de la ley f\u00edsica, porque no sabemos qu\u00e9 es la ley f\u00edsica. Muchas veces he pensado c\u00f3mo ser\u00eda si existiera una isla de ciegos, digamos si la isla de Bute estuviera habitada por hombres, mujeres y ni\u00f1os que nunca hab\u00edan visto. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la relaci\u00f3n de estas personas con el continente? Sospecho que habr\u00eda tres clases all\u00ed: creyentes, agn\u00f3sticos y no creyentes. El creyente dir\u00eda: \u201cEscuch\u00e9 que un p\u00e1jaro vino anoche, y debe haber venido de alguna parte\u201d. El agn\u00f3stico dir\u00eda: \u201cPero tal vez pertenec\u00eda a nuestras propias costas y nos hab\u00eda dejado por un tiempo\u201d. Pero ya sea que estos ciegos creyeran o no, la orilla se mantendr\u00eda firme, teniendo esto como sello, el Se\u00f1or conoce las colinas de Argyll. No debemos temer la ley f\u00edsica; es la ley moral con la que tenemos que ver. Cuando pidas cualquier alegr\u00eda que no pueda ser compartida por otro, al\u00e9jate de la puerta de la oraci\u00f3n. T\u00fa, p\u00e1jaro de oraci\u00f3n de alas blancas, no te dejar\u00e9 volar donde quieras. No volar\u00e1s sobre la tierra de mi hermano, aunque tu vuelo sea hasta las nubes de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Ninguna oraci\u00f3n debe pronunciarse nunca sin el uso de medios. Mi experiencia es que Dios nunca viene sino a trav\u00e9s de un carro, es decir, excepto a trav\u00e9s de medios. La oraci\u00f3n de fortaleza es respondida por una palabra amable de un amigo humano, o puede ser por una agencia muda, por una luz de las colinas de Pentland o por un viento que cambia repentinamente a apacibilidad. Decimos que estamos animados por el clima. No, es el Esp\u00edritu de Dios el que ha entrado y ha tra\u00eddo el B\u00e1lsamo de Galaad y la Estrella Resplandeciente de la Ma\u00f1ana. Dios obra a trav\u00e9s de los sacramentos ya trav\u00e9s de los sacramentos vicarios de las almas humanas. Todav\u00eda \u00c9l obra en nuestras Galileas, y nuestras oraciones no son respondidas directamente, sino a trav\u00e9s del ministerio de los \u00e1ngeles. \u00bfMe pides que te d\u00e9 una oraci\u00f3n que resistir\u00e1 todas las pruebas en estos d\u00edas de la ciencia, una que nunca se caduca aunque la tierra sea removida, y aunque las monta\u00f1as sean llevadas al medio de los mares? La oraci\u00f3n de Getseman\u00ed de nuestro Se\u00f1or es tal oraci\u00f3n. Hag\u00e1moslo nuestro, y la oraci\u00f3n de nuestro esp\u00edritu ser\u00e1 tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de nuestro entendimiento. (G. Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos orar correctamente?<\/strong><\/p>\n

Nosotros He elegido el lenguaje del texto como adecuado para dirigir nuestra atenci\u00f3n a dos objetos distintos, ambos de la mayor importancia en referencia a la oraci\u00f3n, a saber, esa influencia divina por la cual es dirigida y hecha eficaz para su fin, y ese ejercicio correspondiente. de nuestras propias facultades necesarias para que nos aprovechemos plenamente de la ayuda as\u00ed provista: \u201corando con el Esp\u00edritu, y orando tambi\u00e9n con el entendimiento\u201d. Para percibir toda la fuerza del texto, es esencial echar un vistazo a su referencia original. El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando aqu\u00ed de esos dones milagrosos que fueron, en ese per\u00edodo, otorgados tan extensamente a la Iglesia. Esos dones eran varios, y todos eran indicaciones de la operaci\u00f3n inmediata de la mano de Dios. Algunos estaban calificados para impresionar a un orden de mentes, otros a otro. Algunos eran para se\u00f1ales al mundo incr\u00e9dulo que los rodeaba; algunos para confirmaci\u00f3n y mejoramiento de los mismos creyentes. Entre esta \u00faltima clase, una de las m\u00e1s sorprendentes y peculiares fue el don de lenguas, el maravilloso poder de hablar, en un momento, idiomas antes desconocidos. Conectado con el don de lenguas estaba ciertamente, en muchos casos, el de la inspiraci\u00f3n inmediata: el conocimiento de cosas ya fueran futuras o m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento y conocimiento del individuo; y parecer\u00eda que, cuando hablaba en una lengua extranjera as\u00ed impartida milagrosamente, los pensamientos del predicador cristiano estaban mucho menos bajo su control personal y privado que cuando se dirig\u00eda a los que le rodeaban en su propio idioma. Se hab\u00eda rendido, por as\u00ed decirlo, a la gu\u00eda inmediata y exclusiva del Esp\u00edritu inspirador. Un regalo de tal naturaleza ser\u00eda especialmente susceptible de abuso. No s\u00f3lo por ostentaci\u00f3n, y como era una prueba de superioridad o un testimonio acreditado de su cargo, sino tambi\u00e9n por otras causas, relacionadas con la imperfecci\u00f3n de la naturaleza humana, habr\u00eda mucho peligro de su exhibici\u00f3n indebida e in\u00fatil. En oposici\u00f3n a este gran abuso, el ap\u00f3stol, escribiendo a los corintios, entre los cuales, por diversas causas, parece haber prevalecido anteriormente, declara que aunque \u00e9l estaba m\u00e1s dotado que todos los dem\u00e1s con este don milagroso, \u201cpreferir\u00eda hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros, que diez mil en lengua desconocida.\u201d A una de estas cosas la llama hablar con el Esp\u00edritu, a la otra con el entendimiento. Apenas necesito comentar que la era de la inspiraci\u00f3n ha pasado, y el maravilloso regalo que hemos estado considerando ya no se otorga a los Chinch.<\/p>\n


I. <\/strong>Venimos, pues, a describir el sentido y la necesidad de \u201corar, con el esp\u00edritu\u201d, es decir, como nos hemos esforzado en expresarlo, de abrigar una entera dependencia de la gracia y sagradas operaciones de este Divino agente en todas nuestras direcciones en el trono de la misericordia. La necesidad de esta dependencia es un tema sobre el que no debemos extendernos; es universalmente conocida y admitida por todos los hombres de piedad. Todo el orden y propiedad del lenguaje y toda la adecuaci\u00f3n de las m\u00e1s precisas y solemnes peticiones, como ellos lo perciben de inmediato, no servir\u00e1n de nada sin esta influencia. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, orar con el Esp\u00edritu? Respondemos, mientras que ciertamente es modelar nuestras devociones en todas las cosas de tal manera que indique nuestra humilde dependencia de una agencia Divina, es especialmente tener ese estado de coraz\u00f3n y esos sentimientos de piedad y ardor y espiritualidad que tal agencia debe estar calificado para producir. La gran caracter\u00edstica del ejercicio ser\u00e1 probablemente el fervor y la seriedad en pedir aquellas cosas que m\u00e1s pueden conducir al aumento de nuestra pureza cristiana y al cumplimiento de toda la voluntad de Dios. No podemos suponer que un hombre bajo la influencia inmediata del Esp\u00edritu viviente de Dios pueda ser fr\u00edo y l\u00e1nguido en sus devociones. El que ora con el Esp\u00edritu ser\u00e1 lleno de un fuego santo que no puede sino inflamar y encender las m\u00e1s altas potencias del alma. La oraci\u00f3n as\u00ed ofrecida a menudo participar\u00e1 de ese car\u00e1cter tan claramente ilustrado en la historia de Jacob cuando luch\u00f3 con el \u00e1ngel hasta el amanecer del d\u00eda. Cuando expresamos ante el trono nuestro dolor por el pecado o nuestro deseo anhelante de perd\u00f3n, seguramente, si oramos con el Esp\u00edritu, seremos humillados de una manera muy notable, como en el polvo. Nuestro m\u00e1s fuerte aborrecimiento se despertar\u00e1 contra nosotros mismos por nuestra profunda y agravada culpa. El pecado nos parecer\u00e1 sumamente pecaminoso. No ser\u00e1 con un sentimiento ligero o hip\u00f3crita que ahora nos confesamos como el primero de los pecadores. Orar con el Esp\u00edritu a menudo estar\u00e1 acompa\u00f1ado de un placer sagrado y elevado, como el que no podemos dejar de atribuir a la experiencia del favor divino y la influencia directa del amor del Salvador. El ejercicio, que en otras ocasiones hemos sentido como una carga, y nos regocijamos en dejarlo de lado lo m\u00e1s pronto posible, ahora nos brindar\u00e1 un rico y peculiar deleite. Es as\u00ed que nos damos cuenta de la descripci\u00f3n del ap\u00f3stol, \u00aborando en el Esp\u00edritu Santo\u00bb, y en tales casos hay poca dificultad para rastrear las evidencias de Su operaci\u00f3n. Esa operaci\u00f3n, sin embargo, puede estar presente a menudo cuando no es as\u00ed perceptible. Pero el lenguaje de nuestro texto nos lleva a preguntarnos nuevamente, \u00bfC\u00f3mo debemos aprovechar esta ayuda, y qu\u00e9 es para nosotros poder decir, \u201cOrar\u00e9 con el Esp\u00edritu\u201d? Que tal influencia a veces se imparte misericordiosamente, probablemente nadie lo negar\u00e1; pero entonces puede presentarse la pregunta: \u00bfC\u00f3mo debe obtenerse? Me imagino que dir\u00e1n algunos. \u201cQuisiera a Dios que solo pudiera \u201corar de esta manera\u201d. El Esp\u00edritu de Dios es infinitamente libre y soberano en sus comunicaciones, e independiente de todos los esfuerzos, no menos que de los m\u00e9ritos, del hombre. El lenguaje del texto habla de esta gracia como una que ciertamente podemos poseer y ejercer: y no hay nada precario en ese car\u00e1cter en el que ese lenguaje <\/strong> nos llevar\u00eda a contemplar sus comunicaciones. \u201cOrar\u00e9 con el Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las preparaciones m\u00e1s necesarias para gozar de la gracia y asistencia del Esp\u00edritu en la oraci\u00f3n es sentir su necesidad; abrigar un sentido profundo y permanente de nuestra propia impotencia. Que esta necesidad sea devotamente reconocida y el sentido de ella habitualmente sentido, y no hay raz\u00f3n para temer que la gracia que necesitamos nos sea negada.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra es, desearlo con sinceridad y fervor proporcional a nuestra convicci\u00f3n de su importancia; dirigirnos a la gran obra de la oraci\u00f3n con el anhelo de no adorar en vano; estar preocupado y sol\u00edcito para que el deber se cumpla correctamente y las bendiciones que imploramos realmente se obtengan. Con demasiada frecuencia nos acercamos a Dios en este ejercicio, pero sin objeto. Venimos a orar, pero no a buscar sinceramente una respuesta a nuestras oraciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Parecido a esto es otro: la solicitud directa de esta bendici\u00f3n, y eso en el comienzo mismo de nuestras oraciones, una pr\u00e1ctica que podr\u00eda parecer impulsada casi por la decencia misma, en la devoci\u00f3n p\u00fablica, pero que hay raz\u00f3n para temer. se observa muy poco en privado.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s de estos, debemos esforzarnos por mantener una expectativa constante y humilde de la gracia que necesitamos. Se debe a las promesas ya la fidelidad de Dios. Har\u00e1 honor a Su amor y ternura. Es un acto que resulta de los mejores y m\u00e1s altos principios de piedad.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos esforzarnos por retener, mediante todos los esfuerzos a nuestro alcance, el efecto de cualquier operaci\u00f3n Divina que ya hayamos experimentado, y buscar en la continuaci\u00f3n y el progreso de nuestras devociones, avivar y avivar la llama m\u00e1s d\u00e9bil del amor, o gozo, o esperanza que haya comenzado a temblar dentro del pecho, para que arda con mayor fuerza y fulgor.<\/p>\n


II. <\/strong>Para considerar lo que significa el ap\u00f3stol en la porci\u00f3n restante de este pasaje; y mostrar la necesidad y naturaleza de ese ejercicio de nuestras facultades en la oraci\u00f3n, que propiamente puede denominarse \u201corar con el entendimiento\u201d. Seguramente estamos obligados a rendir a nuestro Hacedor el servicio de cada facultad con la que \u00c9l nos ha investido. Somos enteramente Suyos, y debemos buscar glorificarlo en la consagraci\u00f3n de todo nuestro ser a Su alabanza. No basta que se invoque el m\u00e1s c\u00e1lido de nuestros afectos si la m\u00e1s alta de nuestras capacidades no se llena tambi\u00e9n con el deseo y el esfuerzo de promover Su honor. Concedemos que la mirada m\u00e1s corta y moment\u00e1nea del alma hacia el trono, en medio de las escenas de los negocios o los peligros de la tentaci\u00f3n, es verdaderamente y con frecuencia la m\u00e1s exitosa para orar; pero por este motivo no debemos permitirnos limitar los actos de devoci\u00f3n a tan s\u00fabitas y casuales atenciones. Adem\u00e1s, existe el peligro de caer en una latitud demasiado grande de expresi\u00f3n y sentimiento cuando no prestamos atenci\u00f3n a este tema tan trascendental. Hay otro mal resultante de este descuido. Con frecuencia se imagina que cuando no hemos sido conscientes en nuestras oraciones de una agencia inmediata del Esp\u00edritu sobre nuestros corazones, aunque nos hayamos dedicado con la mayor seriedad y sinceridad al cumplimiento de este deber, hemos fallado en nuestro dise\u00f1o, y que no era oraci\u00f3n genuina, mientras que puede ser que en estos casos todav\u00eda hayamos albergado la m\u00e1s profunda y sagrada preocupaci\u00f3n de aprobarnos a nosotros mismos ante Dios. Las influencias del entendimiento correctamente ejercitado con referencia a este gran deber se manifestar\u00e1n especialmente en cuatro aspectos distintos. Tender\u00e1 a dar a nuestras oraciones el car\u00e1cter de solemnidad, conveniencia, amplitud y orden.<\/p>\n

1. <\/strong>No puede dejar de imbuirlos de solemnidad. Deber\u00edamos reflexionar sobre la grandeza de los atributos divinos y las inescrutables glorias de la esencia divina, sobre la mezquindad y la miseria del hombre, sobre el maravilloso esquema de la reconciliaci\u00f3n, hasta que el sentido de nuestra propia peque\u00f1ez ocupe todos los sentimientos del alma, y nos postraremos con la m\u00e1s humilde reverencia ante la majestad de nuestro Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Con igual certeza, ser\u00e1 el resultado siguiente en la adecuaci\u00f3n de nuestras peticiones a nuestras circunstancias, a la demanda actual ya sea de nuestra situaci\u00f3n externa o de nuestro car\u00e1cter religioso. Seremos llevados a preguntarnos, \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente necesito? \u00bfCu\u00e1les son las dificultades que tengo ahora principalmente para aprehender? o los deberes que estoy especialmente llamado a desempe\u00f1ar? \u00bfContra qu\u00e9 tentaciones se me advierte que tenga cuidado? \u00bfO de d\u00f3nde puede esperarse que surjan principalmente? Y entonces nuestras oraciones asumir\u00e1n el aspecto de nuestra condici\u00f3n. No desperdiciaremos nuestras devociones en los temas generales y habituales que concordar\u00edan igualmente con todas las variedades de experiencia, o m\u00e1s bien no tienen una adaptaci\u00f3n especial a ninguna. Cada d\u00eda proporcionaremos algunas de estas variedades, y estaremos cada d\u00eda aumentando en una facilidad y libertad que a\u00f1adir\u00e1 continuamente nuevos intereses y beneficios a los compromisos de devoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su pr\u00f3ximo efecto ser\u00e1 dar a estos compromisos una amplitud en cuanto a los temas que nos parece necesario abordar y que la piedad m\u00e1s ferviente no podr\u00eda presentar, sin los correspondientes esfuerzos de reflexi\u00f3n y pensamiento serio. No debemos orar simplemente por nosotros mismos, sino por todos aquellos con quienes estamos conectados de alguna manera.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, este ejercicio de la comprensi\u00f3n con respecto a la oraci\u00f3n asegurar\u00e1 a nuestras devociones el importante principio del orden. En lugar de una efusi\u00f3n apresurada e incongruente de peticiones o alabanzas, lamentaciones o expresiones de humildad y penitencia, aun en el sagrado retiro, y mucho m\u00e1s en la familia, la reuni\u00f3n social o la gran congregaci\u00f3n, percibiremos la necesidad del m\u00e9todo y de la la justa y decorosa disposici\u00f3n de las diversas partes de este grande y solemne deber. (RS McAll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n p\u00fablica debe ser en lenguas conocidas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n p\u00fablica debe entenderse aqu\u00ed (1Co 14:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Orar en el Esp\u00edritu debe significar usar el don de la oraci\u00f3n que el Esp\u00edritu otorga. Orar en el Esp\u00edritu Santo implica que nuestras enfermedades sean ayudadas por el Esp\u00edritu de Dios; nuestras gracias avivadas, nuestros afectos y deseos elevados a fuerza y fervor.<\/p>\n

3. <\/strong>El entendimiento no debe referirse al entendimiento del ap\u00f3stol, sino al entendimiento de los dem\u00e1s (1Co 14:19<\/span>). Sobre las palabras as\u00ed abiertas, construyo esta tesis, que la oraci\u00f3n p\u00fablica no debe hacerse en una lengua desconocida, sino en un idioma que sea entendido por la gente com\u00fan.<\/p>\n


YO. <\/strong>El juicio de Roma en la materia.<\/p>\n

1. <\/strong>En su pr\u00e1ctica general. Su libro de Misas est\u00e1 en lat\u00edn; su servicio Divino se realiza en una lengua muerta.<\/p>\n

2. <\/strong>El concilio de Trento determina (Canon 9), \u201cCualquiera que diga que la Misa debe celebrarse solo en un lenguaje vulgar, sea anatema\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n p\u00fablica no debe hacerse en un idioma desconocido para el pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la oraci\u00f3n se hace en lengua desconocida, en vano se pronuncia el nombre de Dios (Mat 15:8-9<\/strong> a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n en lengua desconocida es adoraci\u00f3n ignorante (Juan 4:22<\/span>; Mar 10:38<\/span>). \u00bfY qu\u00e9 es el culto ignorante, si no es el de hacer oraciones desconocidas a un Dios desconocido?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se pueden hacer con fe las oraciones que se hacen en una lengua desconocida? Y, sin embargo, la fe es un ingrediente necesario en la oraci\u00f3n (Santiago 1:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El designio de la oraci\u00f3n no es obrar ning\u00fan cambio en Dios, en quien no hay la menor \u201cvariabilidad, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d; sino un cambio en nosotros; que por la oraci\u00f3n estemos mejor dispuestos para la recepci\u00f3n de lo que pedimos. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede estar disponible aqu\u00ed la oraci\u00f3n que no se entiende?<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque hablar en lengua desconocida era en la primera edad un don milagroso, y serv\u00eda mucho para la confirmaci\u00f3n de la fe cristiana; sin embargo, a menos que hubiera un int\u00e9rprete, el uso <\/strong>de una lengua desconocida no estaba permitido en la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios (1Co 14:28 <\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Se niega expresamente que el uso de una lengua desconocida en el servicio del Se\u00f1or sea para edificaci\u00f3n (1Co 14:26<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

7. <\/strong>El ap\u00f3stol, habiendo entregado esta doctrina, Que la oraci\u00f3n y la alabanza deben ser en lengua conocida, a\u00f1ade que ense\u00f1\u00f3 lo mismo \u201cen todas las iglesias de los santos\u201d (1Co 14:33<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n 1Co 14:37<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong>La antig\u00fcedad est\u00e1 totalmente en contra de Roma en este asunto. Y debido a que el concilio de Trento ha anatematizado todo lo que est\u00e1 en contra de las oraciones latinas, supondr\u00e9 otro concilio, y el mismo Pablo ser\u00e1 el presidente de \u00e9l. La cuesti\u00f3n a debatir es: \u00abSi la oraci\u00f3n debe hacerse en lengua conocida o en lengua desconocida\u00bb. Que los padres hablen en orden. Justino M\u00e1rtir nos dice: \u201cEn el d\u00eda com\u00fanmente llamado domingo, se hacen asambleas de ciudadanos y compatriotas, y se leen los escritos de los ap\u00f3stoles y profetas. Rendido el lector, el ministro hace una exhortaci\u00f3n al pueblo, persuadiendo a la imitaci\u00f3n y pr\u00e1ctica de aquellas cosas buenas que se proponen. Despu\u00e9s de esto nos levantamos todos, y derramamos oraciones; y se saca el pan y el vino. Y el ministro, al m\u00e1ximo de su capacidad, env\u00eda oraciones y alabanzas a Dios; y el pueblo da su consentimiento, diciendo: \u201cAm\u00e9n\u201d. He aqu\u00ed, las Escrituras le\u00eddas incluso a los ciudadanos, es m\u00e1s, a la gente del campo, y se hicieron oraciones que ellos entendieron y dijeron am\u00e9n. Or\u00edgenes puede hablar a continuaci\u00f3n: \u201cLos cristianos en sus oraciones no usan las mismas palabras (se refiere a las palabras del original)\u201d de las Escrituras: pero los que son griegos s\u00ed usan la lengua griega; y los que son romanos, la lengua romana. Y as\u00ed, cada uno de acuerdo con su dialecto ora a Dios, y lo alaba de acuerdo con su capacidad: y \u00c9l, que es el Se\u00f1or de cada idioma, soporta las oraciones que se elevan a \u00c9l en cada idioma\u201d. Cipriano habla as\u00ed: \u201cOrar de otra manera que Cristo ha ense\u00f1ado no s\u00f3lo es ignorancia sino una gran falta; porque \u00c9l ha <\/strong>expresado dicho: ‘Rechaz\u00e1is el mandamiento de Dios para establecer vuestra propia tradici\u00f3n’\u201d. Ahora bien, \u00bfd\u00f3nde ha ense\u00f1ado Cristo el uso de una lengua desconocida en la oraci\u00f3n? Se puede escuchar a Ambrosio en el siguiente lugar: \u201cSi os reun\u00eds para edificar la Iglesia, estas cosas deben decirse para que los oyentes entiendan; porque \u00bfde qu\u00e9 le sirve al pueblo hablarles en lengua desconocida?\u201d Y luego el mismo padre agrega: \u201cHab\u00eda algunos, de los hebreos especialmente, que usaban la lengua sir\u00edaca y hebrea en sus servicios; pero estos apuntaban a su propia gloria y encomio, no al beneficio del pueblo.\u201d Escuchemos a Agust\u00edn: \u201cDebemos entender por qu\u00e9 oramos, para que podamos, no como p\u00e1jaros, sino como hombres, cantar a Dios. Porque a los mirlos y loros y cuervos y <\/strong>pasteles, y ese tipo de aves, se les ense\u00f1a a pronunciar lo que no entienden; pero el cantar con entendimiento es concedido, no al p\u00e1jaro, sino al hombre, por la buena voluntad de Dios.\u201d Jer\u00f3nimo habla de esta manera: \u201cEn las Iglesias de la ciudad de Roma, la voz de la gente era como un trueno celestial, cuando respond\u00edan en voz alta ‘Am\u00e9n’ al final de las oraciones que elevaban a Dios. El pueblo entendi\u00f3 y dio su consentimiento a las oraciones que se usaban en esos d\u00edas; pero la actual Iglesia de Roma, \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1nto ha cambiado de lo que una vez fue!\u201d El Gran Basilio exclama: \u201cDeja que tu lengua cante, y deja que tu mente busque el significado de lo que se dice; para que cantes con el esp\u00edritu, y cantes tambi\u00e9n con el entendimiento.\u201d Cris\u00f3stomo dice; \u201cF\u00edjate c\u00f3mo el ap\u00f3stol siempre busca la edificaci\u00f3n de la Iglesia. Por ‘el iletrado’, Pablo se refiere al laico, y muestra c\u00f3mo esta persona iletrada sufre una p\u00e9rdida muy grande cuando las oraciones se hacen en un lenguaje tal que \u00e9l, por falta de entendimiento, no puede decirles am\u00e9n.\u201d Agregar\u00e9 a estos pasajes de los padres una Constituci\u00f3n del emperador Justiniano (123): \u201cMandamos que todos los obispos y presb\u00edteros celebren la santa oblaci\u00f3n y las oraciones usadas en el santo bautismo, no en voz baja, sino con una voz clara que pueda ser o\u00eddo por el pueblo, para que as\u00ed la mente del pueblo sea estimulada con mayor devoci\u00f3n a proferir las alabanzas del Se\u00f1or Dios.\u201d Y para esto se cita el verso 16. Pero ahora escuchemos a los propios m\u00e9dicos romanos. El Cardenal Cayetano tiene estas palabras: \u201cDe esta doctrina del Ap\u00f3stol Pablo se sigue que es mejor para la edificaci\u00f3n de la Iglesia, que las oraciones p\u00fablicas que el pueblo oiga se hagan en aquella lengua que tanto los sacerdotes como el pueblo entiendan, que que se hagan en lat\u00edn.\u201d Nicol\u00e1s de Lyra dice: \u201cSi el pueblo entiende la oraci\u00f3n o acci\u00f3n de gracias que hace el sacerdote, sus mentes se acercar\u00e1n m\u00e1s y mejor a Dios, y con mayor devoci\u00f3n responder\u00e1n ‘Am\u00e9n’\u201d. \u201cEl doctor ang\u00e9lico, Tom\u00e1s de Aquino, dice: \u201cM\u00e1s gana quien ora y entiende las palabras que pronuncia; porque es edificado tanto en cuanto a su entendimiento como tambi\u00e9n en cuanto a sus afectos.\u201d Nuevamente: \u201cEs mejor que la lengua que bendice interprete; porque deben hablarse buenas palabras para la edificaci\u00f3n de la fe.\u201d Pero ahora, por fin, dej\u00e9monos determinar por el ap\u00f3stol Pablo (vers\u00edculos 18, 19).<\/p>\n


IV. <\/strong>Responder a los argumentos papistas para defender su causa.<\/p>\n

1. <\/strong>Bellarmino dice que \u201cla oraci\u00f3n en una lengua desconocida no est\u00e1 condenada, pero la oraci\u00f3n en una lengua conocida solo es preferida. Respuesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Supongamos esto: \u00bfpor qu\u00e9 la Iglesia de Roma ora seg\u00fan la peor y no seg\u00fan la mejor manera de las dos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero es condenado por el ap\u00f3stol por no ser para edificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo escritor dice que \u201cantes el uso de la oraci\u00f3n era para que el pueblo fuera instruido y edificado: pero ahora el fin de la oraci\u00f3n es rendir a Dios la adoraci\u00f3n que se le debe\u201d. Respuesta:<\/p>\n

(1)<\/strong> Los ap\u00f3stoles ten\u00edan tanto cuidado de que Dios pudiera tener Su adoraci\u00f3n como los papistas; es m\u00e1s, mucho m\u00e1s cuidadoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> No separes la adoraci\u00f3n de Dios y la edificaci\u00f3n del pueblo: y cuanto m\u00e1s comprenda la mente y se conmueva el coraz\u00f3n del adorador, Dios es el m\u00e1s honrado y el m\u00e1s complacido.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, \u201cLa oraci\u00f3n no se hace al pueblo, sino a Dios; y \u00c9l entiende todas las lenguas por igual. Si un cortesano pidiera un compatriota en lat\u00edn a un rey, el compatriota podr\u00eda beneficiarse de la petici\u00f3n en lat\u00edn del cortesano, aunque no deber\u00eda entender una palabra de ella. Respuesta<\/p>\n

(1)<\/strong> Podr\u00eda haberse dicho que Dios entend\u00eda todas las lenguas por igual en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles as\u00ed como ahora.<\/p>\n

(2)<\/strong> El uso de la oraci\u00f3n no es para informar a Dios; porque \u00c9l sabe de qu\u00e9 cosas tenemos necesidad antes de que las pidamos (Mat 6:8<\/span>); sino para hacernos m\u00e1s sensibles a nuestras necesidades y, en consecuencia, m\u00e1s dignos de ser provistos. Pero \u00bfc\u00f3mo puede ser esto, si la oraci\u00f3n est\u00e1 encerrada en un dialecto desconocido?<\/p>\n

(3)<\/strong> El Dios del cielo no es como los reyes en la tierra, que escuchar\u00e1n las peticiones hechas por favoritos para personas que no se dirigen a s\u00ed mismas; pero \u00c9l requiere que cada persona en particular pregunte si recibir\u00e1, y entienda por qu\u00e9 ora. Nuevamente, si un rey prohibiera las peticiones en un idioma extra\u00f1o, una petici\u00f3n en lat\u00edn no ser\u00eda aceptable. Pero Dios ha prohibido el uso de una lengua desconocida. Por lo tanto, podemos concluir que las oraciones latinas papistas tienen muy poco prop\u00f3sito.<\/p>\n


V. <\/strong>La tendencia de esta doctrina papal.<\/p>\n

1. <\/strong>Satisface la disposici\u00f3n perezosa de los hombres, a quienes naturalmente les gusta la libertad de descansar in opere operato, <\/em>\u201cen el trabajo hecho\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un dispositivo notable para mantener a la gente en la ignorancia y hacerlos m\u00e1s dependientes del sacerdocio.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchas oraciones bien pueden hacerse en lat\u00edn simplemente por verg\u00fcenza.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Bendito sea el Se\u00f1or que la aurora de lo alto ha visitado esta tierra de tu nacimiento, y que las tinieblas papistas se han disipado tanto.<\/p>\n

2. <\/strong>Te preocupa mucho temer y rezar contra el retorno de la ceguera papista.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el celo ciego de los papistas os haga m\u00e1s frecuentes en vuestros accesos al trono de la gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00eddate de las distracciones en la oraci\u00f3n, y no te preocupes por lo que pides o lo que haces cuando est\u00e9s en el propiciatorio.<\/p>\n

5. <\/strong>No os content\u00e9is con la mera comprensi\u00f3n de las palabras de la oraci\u00f3n; pero conoce al Se\u00f1or (a quien) oras.<\/p>\n

6. <\/strong>Un\u00e1monos la comprensi\u00f3n y la fe en este deber de la oraci\u00f3n. (N. Vincent, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cantar\u00e9 con el esp\u00edritu, y\u2026 tambi\u00e9n con el entendimiento.<\/strong>– –<\/p>\n

Canto con el entendimiento<\/strong><\/p>\n

Se nos ordena cantar con el entendimiento; y sin embargo, si lo hici\u00e9ramos, cuatrocientas noventa y cinco de las quinientas piezas de m\u00fasica que se publican para cantar tendr\u00edan que ir a la basura. Desafiar\u00e9 a cualquiera a cantar con la comprensi\u00f3n de la m\u00fasica que est\u00e1 mal impresa y mal interpretada, ya sea desarticulada con instrumentos de cuerda o vocalizada en palabras. La m\u00fasica tiene una relaci\u00f3n no s\u00f3lo con el placer de los sentidos, que es el tipo m\u00e1s bajo de placer, sino con el placer imaginativo y tambi\u00e9n con el placer del entendimiento, que se eleva en torno a \u00e9l como se eleva la atm\u00f3sfera en torno a los pinos y las robles en la ladera de la monta\u00f1a, lav\u00e1ndolos y haci\u00e9ndolos resaltar en majestad y belleza. La m\u00fasica limpia el entendimiento, lo inspira y lo eleva a un reino que no alcanzar\u00eda si se lo dejara a s\u00ed mismo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo cantar bien<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a le pregunt\u00f3 una vez a su maestra c\u00f3mo podr\u00eda llegar a ser tan buena en la m\u00fasica como su rival. \u201cCultiva tu coraz\u00f3n\u201d, fue la excelente respuesta del maestro. La Biblia dice: \u201cCanten con el esp\u00edritu, y tambi\u00e9n con el entendimiento\u201d. Un amor sincero por el canto sagrado a\u00f1ade mucho a nuestro propio gozo y al de los dem\u00e1s. Los enfermos y los moribundos a menudo se calman con el canto cuando no soportan hablar o leer. Nuestra m\u00fasica puede obtener la bendici\u00f3n de aquellos que est\u00e1n a punto de perecer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 14:15 Orar\u00e9 con el esp\u00edritu y\u2026 tambi\u00e9n con el entendimiento. Oraci\u00f3n I. Obra y negocio de la oraci\u00f3n. 1. Su objeto. 2. Sus varias partes. Puede considerarse como– (1) Mental o vocal. (2) Privado o p\u00fablico. (3) Ordinario o extraordinario. II. La manera en que el ap\u00f3stol estaba deseoso de cumplir este deber. 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 14:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}