{"id":40436,"date":"2022-07-16T09:51:26","date_gmt":"2022-07-16T14:51:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-151-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:26","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:26","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-151-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-151-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:1-12<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, hermanos, os declaro el evangelio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El evangelio apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El cristianismo se basa en hechos hist\u00f3ricos, no en la raz\u00f3n o imaginaci\u00f3n humana; no es ni una hip\u00f3tesis ingeniosa para dar cuenta de ning\u00fan fen\u00f3meno, ni un mito po\u00e9tico para esbozar alguna verdad. Se basa en hechos. Estos hechos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Personal. Est\u00e1n conectados con una persona, y esa persona no es S\u00f3crates, ni Plat\u00f3n, ni C\u00e9sar, sino Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pocos. \u00c9l \u00abmuri\u00f3\u00bb, fue \u00absepultado\u00bb y \u00abresucit\u00f3\u00bb. Estos hechos son hechos compendios, implican muchos m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Bien atestiguado (1Co 15:4-8<\/span>). Ning\u00fan hecho que consta en el expediente est\u00e1 mejor atestiguado que estos.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristianismo est\u00e1 dise\u00f1ado para la eliminaci\u00f3n del mal.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l \u00abmuri\u00f3 por nuestros pecados\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Es \u201cquitar el pecado\u201d del coraz\u00f3n, la literatura, las instituciones, las costumbres y los gobiernos de la humanidad; el mal natural no es sino el efecto del moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Filos\u00f3ficamente, no hay ning\u00fan sistema en la tierra adecuado para destruir el car\u00e1cter pecaminoso del hombre y cambiar su coraz\u00f3n, sino el cristianismo; e, hist\u00f3ricamente, nada m\u00e1s lo ha hecho jam\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristianismo debe ser predicado con este dise\u00f1o (1Co 15:2<\/span>). Pablo predic\u00f3 que podr\u00edan ser salvos, pero solo podr\u00edan ser salvos si renunciaban y odiaban el pecado. Pablo predic\u00f3 el cristianismo–<\/p>\n

1. <\/strong>Convincentemente, \u201cque tambi\u00e9n recibisteis\u201d. Ellos creyeron su evangelio; entonces debe haberlos convencido con argumentos. El cristianismo debe recomendarse \u201ca la conciencia de todo hombre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Escrituralmente. Mostr\u00f3 esos hechos a la luz de las Escrituras, \u201cseg\u00fan las Escrituras\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Humildemente, \u201cnacido fuera de tiempo, \u2026 el m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles\u201d, etc. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio que predicaba Pablo, y en el cual los corintios encontraron salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La recepci\u00f3n del evangelio por los corintios y el uso que hicieron de \u00e9l (1Co 15:1-2<\/strong> a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo llev\u00f3 consigo buenas nuevas a Corinto, y las proclam\u00f3 por todas partes: en la sinagoga, en el taller, en la plaza del mercado.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco predic\u00f3 sin efecto. Muchos pueden escuchar con incredulidad y otros resistir, pero muchos \u201crecibieron\u201d sus buenas nuevas.<\/p>\n

3. <\/strong>En ese evangelio, estos corintios ahora estaban \u00abde pie\u00bb. Sus antiguas supersticiones hab\u00edan pasado, y estaban \u00abparados\u00bb sobre la roca: \u00abJesucristo\u00bb, y la esperanza de una resurrecci\u00f3n. Esa recepci\u00f3n de su mensaje apost\u00f3lico no s\u00f3lo fue la prenda de la bienaventuranza en el m\u00e1s all\u00e1, sino que indic\u00f3 su presente seguridad. Ahora estaban a salvo. El nadador fuerte, luchando con las olas de un mar tormentoso, puede estar vivo, y no sin esperanza; pero hasta que sus pies no tocan la playa, no puede susurrar para s\u00ed mismo: \u00ab\u00a1Ahora estoy a salvo!\u00bb As\u00ed que estos corintios hab\u00edan sido \u00absalvos\u00bb, pero su obra cristiana no hab\u00eda terminado. El cristiano salvo no debe quedarse quieto y pensar en no hacer nada m\u00e1s. \u201cMantener en la memoria\u201d podr\u00eda traducirse m\u00e1s bien como \u201cmantener firmemente\u201d. Sin esto hab\u00edan \u201ccre\u00eddo en vano\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, se nos presentan las ideas del ap\u00f3stol sobre la conversi\u00f3n evang\u00e9lica. Fue un proceso de predicaci\u00f3n de su parte seguido por estos pasos de la de ellos: recepci\u00f3n, creencia, adhesi\u00f3n firme. \u201cLo que Pablo ense\u00f1\u00f3, eso deben ense\u00f1arlo todav\u00eda los ministros. Lo que los cristianos corintios \u201crecibieron\u201d, etc., eso debemos recibirlo, pararnos y adherirnos, o arriesgar la salvaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad en la que deseaba que sus mentes estuvieran especialmente ocupadas (1Co 15:3-4<\/span>) . En estas palabras tenemos claramente un ep\u00edtome del evangelio. \u00c9l mismo hab\u00eda \u201crecibido\u201d este evangelio, y sinti\u00f3 que era el poder de Dios para su propia salvaci\u00f3n personal; y ahora declar\u00f3 que se los hab\u00eda \u201centregado\u201d como igualmente disponible para ellos. No, lo hizo \u201cante todo\u201d, i<\/em>.e<\/em>., <\/em>como la declaraci\u00f3n principal y m\u00e1s importante en el mensaje del evangelio. \u00bfCu\u00e1l era la verdad m\u00e1s importante?<\/p>\n

1. <\/strong>Era que \u201cCristo hab\u00eda muerto por nuestros pecados\u201d. Hab\u00eda algo en esa muerte que pose\u00eda una virtud expiatoria, y esto era \u201cseg\u00fan las Escrituras\u201d (Isa 53:1-12<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>En se\u00f1al de la realidad de la muerte de Cristo, Pablo afirma que fue \u201csepultado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En se\u00f1al tambi\u00e9n de que Su obra expiatoria fue completamente eficaz, \u00abresucit\u00f3 de entre los muertos al tercer d\u00eda\u00bb. (J<\/em>. Cochrane, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de Pablo <\/strong><\/p>\n

El evangelio de Pablo en su sustancia. \u201cC\u00f3mo muri\u00f3 Cristo\u201d, etc. \u201cBuenas nuevas\u201d deben; ser el registro de un hecho. Y esta es la gran peculiaridad y la gran bienaventuranza y signo de la adaptaci\u00f3n universal del cristianismo, que es ante todo, la historia de las cosas que sucedieron en esta tierra verde y s\u00f3lida nuestra. No son especulaciones aireadas que vienen de las nubes, no es una mera moralidad o republicaci\u00f3n del deber del hombre, con nuevos \u00e9nfasis y con sanciones m\u00e1s dulces o m\u00e1s terribles. Hay una teolog\u00eda subyacente, deducible de \u00e9l, y que debe ser deducida de \u00e9l. Hay en \u00e9l un sistema de moralidad, pero el comienzo de todo es la historia de una vida, la historia de los hechos simples. \u00bfY de qu\u00e9 otra manera puede Dios ser revelado? No puedes revelar a una persona por nada m\u00e1s que hechos. Y adem\u00e1s, por los siglos de los siglos, sigue siendo un hecho que la forma m\u00e1s alta en la que t\u00fa y yo podemos concebir o ser ense\u00f1ados de Dios, es la forma del hombre. El comienzo del evangelio es la historia de Cristo. Cristo es Cristianismo; y su primera forma no es ni moralidad, ni teolog\u00eda, ni filosof\u00eda, sino simple historia. A\u00fan m\u00e1s, hay otro pensamiento aqu\u00ed, y es que el evangelio de Pablo, fijado, como su hecho central, en la muerte y el entierro acompa\u00f1ante, y el consiguiente resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Ah\u00ed est\u00e1 el centro vital del evangelio. \u00a1Ah\u00ed! si arrancas eso; de ella, no te queda vida en ella; y su moralidad nunca se ejecutar\u00e1, y el patr\u00f3n justo nunca se reproducir\u00e1, y tendremos uno m\u00e1s de la tr\u00e1gica multitud de sistemas que nos han prometido coronas gloriosas y nos han dejado en el polvo. Y hay un punto m\u00e1s a notar, y es que el evangelio de Pablo lleva, como parte integral de s\u00ed mismo, la explicaci\u00f3n del significado de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. \u201cC\u00f3mo muri\u00f3 por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que cambia el hecho hist\u00f3rico en un anuncio hist\u00f3rico de la buena nueva de Dios? \u00bfEs la simple declaraci\u00f3n \u201cJesucristo muri\u00f3\u201d? \u00bfEs eso un evangelio? \u00bfEs m\u00e1s un evangelio que la declaraci\u00f3n de que S\u00f3crates muri\u00f3, o que alguien m\u00e1s muri\u00f3? La \u00fanica declaraci\u00f3n sobre la muerte de Cristo que la convierte en un evangelio es que \u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio de Pablo en su poder. \u00c9l especifica dos de sus poderosas influencias sobre los hombres: \u201cen lo cual vosotros est\u00e1is\u2026 por lo cual tambi\u00e9n sois salvos\u201d. Primero, la recepci\u00f3n de ese evangelio en nuestros corazones nos permite \u201cpermanecer firmes\u201d. En ese evangelio, recibido en nuestros corazones creyentes, obtenemos una base firme para nuestras vidas; una certeza Los hombres a nuestro alrededor dicen: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 la verdad? \u00bfQu\u00e9 debemos creer acerca de Dios, acerca de los hombres, acerca de las relaciones de los dos? \u00bfQu\u00e9 debemos pensar del destino de la humanidad? \u00bfQu\u00e9 vamos a pensar del futuro? La respuesta est\u00e1 aqu\u00ed. \u00abCristo muri\u00f3 por nuestros pecados\u00bb; Cristo ha resucitado para nuestra salvaci\u00f3n. En esa verdad, captada, alimentada, desplegada como los g\u00e9rmenes se despliegan en los dulces d\u00edas de mayo, se encontrar\u00e1 la respuesta a todas las perplejidades, las certezas en medio de todas las opiniones cambiantes, la base sobre la cual se puede erigir el pensamiento de toda una vida, el fundamento de toda verdadera moral, la suma y sustancia de toda verdadera teolog\u00eda, el germen de las anticipaciones prof\u00e9ticas de la suerte de los hombres y de los individuos. Una vez m\u00e1s, la palabra se emplea en otro aspecto. Ese evangelio de Cristo, recibido en el coraz\u00f3n de un hombre, lo capacita para resistir. \u201cEstad, pues, firmes, ce\u00f1idos vuestros lomos con la verdad\u201d. Luego hay otro aspecto aqu\u00ed del poder del evangelio de Pablo en esa palabra familiar: \u201cpor el cual sois salvos\u201d. \u201cPor la cual tambi\u00e9n sois salvos\u201d ser\u00eda una traducci\u00f3n m\u00e1s verdadera. Es un proceso que dura toda la vida, y ese proceso, que incluye la liberaci\u00f3n de todas las formas del mal, ya sea el pecado o el dolor, y la investidura de todas las posibilidades del bien, ya sea la justicia o la felicidad, comienza con la recepci\u00f3n de Cristo en el coraz\u00f3n y corre paralelamente , con la creciente recepci\u00f3n de Su gracia, hasta que el gris amanecer pasa a trav\u00e9s de todos los matices de amarillo azafr\u00e1n, rosa rosado y blanco nacarado, y llega finalmente a la incolora plenitud y al inquietante resplandor del sol del mediod\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio de Pablo, en sus condiciones. \u201cSi guardareis en la memoria,\u201d o m\u00e1s correctamente, \u201cSi retuviereis lo que os he predicado.\u201d \u201cA menos que hayas cre\u00eddo en vano.\u201d Primero, debe haber una fe s\u00f3lida, no una fe que se toma a la ligera y sin la debida causa. Usted sabe, existe tal cosa como la siembra de la semilla en lugares pedregosos, con una pulgada de tierra sobre una gran plataforma lateral de roca. Y solo porque la roca, en la que la semilla nunca puede penetrar, retiene gran parte del calor del sol del mediod\u00eda y calienta la pel\u00edcula de tierra sobre ella, crece r\u00e1pidamente. As\u00ed, en el coraz\u00f3n de un hombre, la Palabra puede ser sembrada, puede derribar sus peque\u00f1as ra\u00edces, y muy pronto llegar a ser una capa impenetrable de roca. Y precisamente porque no puede profundizar m\u00e1s, comienza a germinar de inmediato, \u201cy pronto lo reciben con alegr\u00eda\u201d. \u201cTales duran pero por un tiempo.\u201d Creen precipitadamente, sin la debida consideraci\u00f3n. Su fe no es el acto deliberado de todo el hombre. Es una emoci\u00f3n moment\u00e1nea que lo produjo. No hay una percepci\u00f3n adecuada de los hechos que capta, o de las necesidades de las que busca librarse. \u201cQue ese hombre no piense que recibir\u00e1 algo del Se\u00f1or.\u201d Pero entonces no olvides que la fe puede ser genuina aunque sea d\u00e9bil; y que todo lo que he estado diciendo acerca de una confianza superficial no tiene relaci\u00f3n con las personas simplemente porque descubren que su fe no es lo que deber\u00eda ser; o sujeto a muchas tristes rupturas y brechas. Una vez m\u00e1s, recuerde la otra condici\u00f3n aqu\u00ed, a saber, la comprensi\u00f3n continua de la verdad que constituye la esencia del evangelio. \u201cVosotros sois salvos, si reten\u00e9is lo que os he predicado\u201d. El evangelio obra en nosotros mientras lo pensamos y lo guardamos en nuestro coraz\u00f3n, y ni un instante m\u00e1s. La estrella polar os guiar\u00e1 mientras la mir\u00e9is; pero si tus ojos se desv\u00edan hacia los fuegos fatuos sobre el pantano, o hacia los cometas que cruzan tu cielo, perder\u00e1s a tu gu\u00eda y vagar\u00e1s en la oscuridad. Es mientras crees que el evangelio te est\u00e1 salvando. Y recuerde, que la comprensi\u00f3n continua de la verdad de Dios no puede mantenerse sin un esfuerzo continuo. He visto prestidigitadores que le han dicho a un hombre: \u201cToma esa moneda en tu mano. Cierra tu mano sobre \u00e9l. \u00bfEst\u00e1s seguro de que lo tienes? \u00a1S\u00ed!\u00bb \u00ab\u00bfSeguro que est\u00e1 ah\u00ed?\u00bb \u00abSeguramente.\u00bb \u201c\u00a1Abre tu mano!\u201d \u00a1Desaparecido! \u00a1S\u00ed! Y el mundo, el mundo m\u00e1gico, evoca su fe de la mano apretada de muchos hombres que profesan ser cristianos. Y cuando lo abre, y tal vez no lo abra hasta que est\u00e9 delante del trono, una palma vac\u00eda. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su fe? Aprieta tu agarre, \u201cpara que en ning\u00fan momento los dejes resbalar\u201d. (A<\/em>.Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De sus hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Declarado por testigos competentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos ha predicado.<\/p>\n


II. <\/strong>De su experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hemos recibido.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos paramos en \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>De sus esperanzas.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede salvarnos completamente y para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Si lo retenemos por fe. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda el evangelio a ser predicado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Fielmente, seg\u00fan la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que es simple en sus detalles.<\/p>\n

2. <\/strong>Totalmente cierto.<\/p>\n


II. <\/strong>Fuera de lo personal. Experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto da confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Transmite vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Con humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>Con conciencia de ineptitud.<\/p>\n

2. <\/strong>En dependencia de la gracia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Con pleno reconocimiento de la labor de los dem\u00e1s. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que este cap\u00edtulo forme parte del Servicio F\u00fanebre, y cada s\u00edlaba est\u00e9 asociada a alg\u00fan momento l\u00fagubre de nuestras vidas, es una de las razones por las que se asiste con cierta dificultad a la exposici\u00f3n. Suena m\u00e1s a m\u00fasica majestuosa escuchada en la quietud de la noche que a una discusi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El tema, como casi todos los dem\u00e1s tratados en esta ep\u00edstola, hab\u00eda sido impuesto al ap\u00f3stol por las herej\u00edas que se hab\u00edan infiltrado en la iglesia de Corinto. N\u00f3tese la gran diferencia que hace el ap\u00f3stol entre la maldad moral y el error intelectual. Cuando se cometi\u00f3 el incesto, el ap\u00f3stol orden\u00f3 inmediatamente la expulsi\u00f3n, pero aqu\u00ed solo protesta y se esfuerza por corregir a los herejes.<\/p>\n

3. <\/strong>En la actualidad este error surge del materialismo. Ahora bien, la incredulidad de aquellas edades lejanas era algo muy diferente de esto. Pero los corintios negaban la resurrecci\u00f3n de la carne porque cre\u00edan que la materia era la causa de todos los males; y aclamaron el evangelio principalmente porque les dio la esperanza de ser librados de la carne con sus deseos corruptos. Por lo tanto, consideraban la resurrecci\u00f3n como una expresi\u00f3n figurativa. El ap\u00f3stol ahora contradice este error, y lo hace mediante una doble l\u00ednea de argumentaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Por pruebas hist\u00f3ricas de la resurrecci\u00f3n de Cristo (1Co 15:4-8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina cristiana no era simplemente la inmortalidad, sino la resurrecci\u00f3n; siendo el hecho hist\u00f3rico de la resurrecci\u00f3n de Cristo prenda sustancial de la nuestra.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos formas en las que es concebible que el cristianismo pueda existir: esencial e hist\u00f3rica. Supongamos, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>que sin la ayuda de Cristo, un hombre pudiera llegar a las principales doctrinas cristianas: la paternidad de Dios ; que es un Esp\u00edritu Divino que es la fuente de toda bondad en el hombre; que la justicia aceptable a sus ojos no es ceremonial sino moral, etc., habr\u00eda llegado a la esencia del cristianismo. Y la historia nos dice que antes de la venida del Redentor hubo unos pocos que, con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios, hab\u00edan llegado a un conocimiento que nos es maravilloso. Por cristianismo hist\u00f3rico, sin embargo, no entendemos aquellas verdades en abstracto, sino consideradas como realmente existentes en la vida de Cristo. La reverencia por las personas precede a la creencia en las verdades. Unas pocas excepciones notables han llegado a la verdad sin conocer a Aquel que es la Verdad, pero esta no es la regla. Esas verdades que sostienes m\u00e1s profundamente, no las has ganado por la iluminaci\u00f3n de tu intelecto, sino primero por confiar en alguien grande o bueno, y luego, a trav\u00e9s de \u00c9l, por obtener evidencia cre\u00edble de esas verdades. Toma, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>la doctrina de la resurrecci\u00f3n. Los momentos en que nos parec\u00eda casi incre\u00edble eran aquellos en los que comenzamos a desesperarnos de la naturaleza humana, cuando alg\u00fan gran crimen o mezquindad nos hab\u00eda hecho preguntarnos por qu\u00e9 se permitir\u00eda que tales seres vivieran en el m\u00e1s all\u00e1. Y los momentos en que m\u00e1s cre\u00edmos en ella fueron los momentos en que nos sentimos seguros de que la perfectibilidad humana no era un sue\u00f1o, ya que vimos la evidencia de una bondad muy parecida a la de Dios que no pod\u00eda ser limitada por la muerte. Contin\u00fae con este principio, y entonces tendr\u00e1 el esp\u00edritu mismo del cristianismo hist\u00f3rico. Porque no creemos que habr\u00e1 una vida por venir simplemente porque hay algo dentro de nosotros que la ans\u00eda, sino porque hemos cre\u00eddo en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n del Hombre de Nazaret. Nuestro cristianismo no es meramente las verdades abstractas que Cristo ense\u00f1\u00f3, sino Cristo mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Por el argumento \u201creductio ad absurdum\u201d (1Co 15:13-20<\/span>). \u201cSi no hay resurrecci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces Cristo no resucit\u00f3. Es un absurdo creer que ese hombre pereci\u00f3. El Hijo del Hombre bas\u00f3 sus pretensiones en esto, que resucitar\u00eda de entre los muertos. Entonces, si no lo hizo, fue un impostor; y eres llevado a esto, que una vida santa no es ni un \u00e1pice m\u00e1s segura de alcanzar la verdad de Dios que una falsa.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe cristiana es vana; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados. Excepto en la creencia de la resurrecci\u00f3n, es imposible abandonar el pecado. \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d, es una conclusi\u00f3n inevitable. Y tambi\u00e9n sois llevados a esto, que, as\u00ed como todas las otras religiones han fracasado en redimir al hombre del pecado, la religi\u00f3n cristiana tambi\u00e9n ha fracasado. Se ha puesto de moda sostener que en la proporci\u00f3n en que la creencia en la resurrecci\u00f3n entra en nuestros motivos, el hacer el bien pierde su valor, que solo \u00e9l puede hacer una obra realmente buena quien no cree en una vida m\u00e1s all\u00e1, porque solo \u00e9l hace el bien para por s\u00ed mismo y no por la esperanza de una recompensa. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al eliminar la esperanza de la vida venidera, ha quitado todo lo que hace que valga la pena poseer la vida, o que valga la pena vivir por la humanidad. \u00bfPor qu\u00e9 debemos trabajar para seres apenas superiores al \u201celefante medio razonador\u201d?<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacer lo correcto cristianamente no es hacerlo por el bien de la felicidad en el mundo por venir, pero de por vida. \u201cEs m\u00e1s vida y plenitud lo que queremos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los ap\u00f3stoles ser\u00edan hallados falsos testigos. Hay algo conmovedor en la manera en que el ap\u00f3stol escribe esto. \u00a1Que \u00e9l<\/em> deber\u00eda ser un testigo falso! No deja lugar a suponer la posibilidad de un error. Era verdadero o falso. Santiago, Cefas, los doce, los quinientos, hab\u00edan visto o no al Se\u00f1or Jes\u00fas; Thomas hab\u00eda metido o no el dedo en la huella de las u\u00f1as; o la resurrecci\u00f3n fue un hecho, o bien los ap\u00f3stoles fueron testigos falsos intencionales ante Dios. Ahora bien, hay un cierto instinto dentro de nosotros que generalmente nos permite detectar cuando un hombre est\u00e1 diciendo la verdad. La verdad tiene un cierto timbre por el cual puede ser conocida. Ahora bien, este cap\u00edtulo resuena con la verdad; y antes de que puedas creer que no hay resurrecci\u00f3n, debes creer que este glorioso cap\u00edtulo fue escrito por alguien que sab\u00eda en su coraz\u00f3n que estaba diciendo cosas falsas. Otro testigo de este hecho fue el ap\u00f3stol Pedro. Hay dos cosas que raramente van juntas, el coraje y la falsedad. Hay circunstancias en las que un hombre valiente y honesto puede ser traicionado por la repentina fuerza de la tentaci\u00f3n en un abandono de la verdad, y tal cosa hab\u00eda ocurrido en la vida de San Pedro. Pero despu\u00e9s de su amargo arrepentimiento, sali\u00f3 y se par\u00f3 como sobre una roca, protestando que sab\u00eda que el Se\u00f1or hab\u00eda resucitado. Debe haber una causa dada para esto. \u00bfPodemos creer que el <\/strong>hombre que puso su mano sobre el hacha, o el que pidi\u00f3 ser crucificado cabeza abajo, tan indigno de morir como muri\u00f3 su Redentor, que su vida fue una sistem\u00e1tica y continuada falsedad mantenida hasta el \u00faltimo momento; y que el hombre valiente y verdadero con sus labios agonizantes pronunci\u00f3 una mentira?<\/p>\n

4. <\/strong>Perecieron los que durmieron en Cristo, i<\/em>.e<\/em>., <\/em>vivieron los m\u00e1s nobles de la raza humana– s\u00f3lo para morir para siempre. Se os pide creer, adem\u00e1s, que alcanzaron esta excelencia creyendo lo que era falso, a saber, la resurrecci\u00f3n; de modo que somos conducidos a esta extra\u00f1a paradoja: \u00a1que al creer lo falso nos volvemos puros y nobles, y al creer lo verdadero nos volvemos viles y ego\u00edstas! \u00a1Cr\u00e9alo quien pueda! (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su lugar en el credo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiso decir Pablo con la resurrecci\u00f3n de Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Se refiri\u00f3 a Su resurrecci\u00f3n de la tumba con un cuerpo glorificado o preparado para la vida celestial. ha entrado. La carne y la sangre no pueden entrar en esa vida, sino que deben pasar por un proceso que altera por completo su material.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, \u00e9l siempre habla como si hubiera alguna conexi\u00f3n entre el cuerpo natural y el espiritual, y considera el cuerpo de Cristo como aquel a cuya semejanza han de ser transformados los cuerpos de su pueblo. Ahora bien, s\u00f3lo podemos suponer que el cuerpo que fue puesto en el sepulcro fue transformado en un cuerpo espiritual por un proceso que difer\u00eda del que ha de operar en nosotros s\u00f3lo por su rapidez. No entendemos el proceso, pero a lo largo de la l\u00ednea que separa a este mundo del mundo espiritual se gesta el misterio. Hay en la naturaleza muchas fuerzas de las que no sabemos nada, y puede que un d\u00eda nos parezca muy natural que el esp\u00edritu se vista con un cuerpo espiritual. As\u00ed como la vida que est\u00e1 en el cuerpo ahora asimila el material y forma el cuerpo a su molde particular, lo mismo puede hacer el esp\u00edritu en lo sucesivo. Paul se niega a reconocer ninguna dificultad insuperable aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l era la posici\u00f3n que ocupaban los corintios?<\/p>\n

(1)<\/strong> En ese d\u00eda la resurrecci\u00f3n era negada por materialistas, como los saduceos, quienes cre\u00edan que la vida espiritual son s\u00f3lo manifestaciones de la vida f\u00edsica y dependen de ella. Pero muchos de los que se opon\u00edan al materialismo sosten\u00edan que la resurrecci\u00f3n del cuerpo, si no imposible, era en todo caso indeseable. Estar libre de toda conexi\u00f3n con la materia era un elemento esencial en su idea de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> En nuestros d\u00edas la resurrecci\u00f3n de Cristo es negada desde ambos puntos de vista. . Se dice que Cristo yac\u00eda en Su tumba, y los elementos de Su cuerpo han pasado al seno de la naturaleza, como lo har\u00e1 el nuestro dentro de poco; pero Su esp\u00edritu vive, quiz\u00e1s en nosotros. Por otro lado, se dice que aunque el cuerpo de Cristo permaneci\u00f3 en la tumba, su esp\u00edritu sobrevivi\u00f3 a la muerte y vive una vida desencarnada pero consciente y poderosa. Pero lo que los ap\u00f3stoles vieron fue un verdadero cuerpo que pod\u00eda soportar el manejo y cuyos labios y garganta pod\u00edan emitir sonido. Adem\u00e1s, si aceptamos cualquiera de los puntos de vista, nos enfrentamos de inmediato con la dificultad de que la glorificaci\u00f3n de Cristo a\u00fan no est\u00e1 completa. Si Cristo ahora se sienta a la diestra de Dios en perfecta naturaleza humana, no es como un esp\u00edritu sin cuerpo, sino como una persona completa en un cuerpo glorificado. Y tambi\u00e9n hay que recordar que la fe primitiva y la confianza restaurada en Cristo, a las que se debe la existencia misma de la Iglesia, fueron creadas por la visi\u00f3n del sepulcro vac\u00edo y del cuerpo glorificado.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere el lugar que ocup\u00f3 el cuerpo resucitado de nuestro Se\u00f1or en la conversi\u00f3n de Pablo. La idea de un Mes\u00edas crucificado le hab\u00eda resultado abominable, pero desde el momento en que vio al Se\u00f1or resucitado comprendi\u00f3, con el resto de los disc\u00edpulos, que la muerte era el camino se\u00f1alado por el Mes\u00edas hacia la suprema supremac\u00eda espiritual. As\u00ed que desde el principio Pablo present\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Cristo como parte esencial y fundamental del evangelio que hab\u00eda recibido. \u201cSi\u201d, dice el Dr. Fairbairn, \u201ces cierto que ning\u00fan Cristo viviente sali\u00f3 jam\u00e1s de la tumba de Jos\u00e9, entonces esa tumba se convierte en la tumba, no de un hombre, sino de una religi\u00f3n, con todas las esperanzas construidas sobre ella y todos los espl\u00e9ndidos entusiasmos que ha inspirado.\u201d No es dif\u00edcil percibir qu\u00e9 fue en la resurrecci\u00f3n de Cristo que le dio esta importancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue la prueba convincente de que las palabras de Cristo eran verdaderas, y que \u00c9l era lo que hab\u00eda afirmado ser. \u201cDestruid este templo\u201d, dijo, \u201cy en tres d\u00edas lo levantar\u00e9 de nuevo\u201d. As\u00ed como Jon\u00e1s hab\u00eda estado perdido durante tres d\u00edas y tres noches, pero de ese modo solo hab\u00eda sido adelantado en su misi\u00f3n, as\u00ed sucedi\u00f3 con nuestro Se\u00f1or. Para que pudiera entenderse su pretensi\u00f3n de ser el Mes\u00edas, era necesario que muriera; pero para que pudiera ser cre\u00eddo era necesario que \u00c9l resucitara. Los ap\u00f3stoles evidentemente aceptaron la resurrecci\u00f3n como el gran testimonio de Dios de la persona y obra de Cristo. Cambi\u00f3 sus propios pensamientos acerca de \u00c9l, y esperaban que cambiar\u00eda los pensamientos de otros hombres. Ahora pod\u00edan decir con confianza: \u00ab\u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se revela una conexi\u00f3n real y cercana entre este mundo y el siguiente. No hay necesidad ahora de argumentos para probar una vida m\u00e1s all\u00e1; aqu\u00ed hay uno que est\u00e1 en \u00e9l. Es \u201cpor la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos que somos engendrados de nuevo para una esperanza viva.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> En \u00e9l vemos de inmediato la norma o tipo de nuestra vida aqu\u00ed y de nuestro destino en el m\u00e1s all\u00e1. La santidad y la inmortalidad son dos aspectos inseparables de la vida divina que recibimos de Cristo. Su Esp\u00edritu es la fuente de ambos (Rom 8:1-39<\/span>.). La esperanza que eleva y purifica cada parte del car\u00e1cter del cristiano se convierte en una esperanza viva, llena de inmortalidad, en todos los que ahora realmente obtienen su vida de Cristo. Por lo tanto, Pablo continuamente nos presenta la vida resucitada de Cristo como aquello a lo que debemos ser conformados.<\/p>\n


II. <\/strong>Su prueba. Como preliminar a la evidencia positiva aqu\u00ed aducida, se puede se\u00f1alar que no tenemos constancia de ninguna negaci\u00f3n contempor\u00e1nea del hecho, excepto solo la historia puesta en boca de los soldados por los principales sacerdotes. Las autoridades resolvieron que no se deb\u00eda manipular la tumba y, en consecuencia, le pusieron su sello oficial y colocaron un guardia para vigilar. Su acci\u00f3n despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n prueba que la tumba estaba vac\u00eda, mientras que su acci\u00f3n anterior prueba que fue vaciada por la resurrecci\u00f3n real de Jes\u00fas. As\u00ed que cuando Pedro lo afirm\u00f3 ante el Sanedr\u00edn nadie se atrevi\u00f3 a contradecirlo; \u00bfO por qu\u00e9 no enjuiciaron a los disc\u00edpulos por romper el sello oficial? \u00bfQu\u00e9 les impidi\u00f3 traer prueba de que no hab\u00eda habido resurrecci\u00f3n? Si el cuerpo a\u00fan estaba en la tumba, nada <\/em>era m\u00e1s f\u00e1cil que producirlo; si el sepulcro estaba vac\u00edo, como afirmaban, porque los disc\u00edpulos hab\u00edan robado el cuerpo, no se podr\u00eda haber proporcionado a las autoridades un trato m\u00e1s bienvenido contra ellos. Pero no pod\u00edan pretender tal cosa en audiencia p\u00fablica. Se admite en todas partes que los disc\u00edpulos ten\u00edan una creencia de buena fe<\/em> de que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado; \u00bfC\u00f3mo se produjo esa creencia? A esto hay tres respuestas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los disc\u00edpulos vieron vivo a nuestro Se\u00f1or despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, pero nunca hab\u00eda estado muerto. Esta respuesta es claramente inadecuada.<\/p>\n<\/p>\n

(1)<\/strong> Como no est\u00e1 en armon\u00eda con los hechos. Su muerte fue certificada por la m\u00e1s segura autoridad. Aunque los soldados ven que Jes\u00fas est\u00e1 muerto, se aseguran con una estocada de lanza, y Pilato no entregar\u00eda el cuerpo hasta haber recibido el certificado necesario de que la sentencia de muerte hab\u00eda sido ejecutada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como explicaci\u00f3n. La Persona que vieron los disc\u00edpulos no era un hombre aplastado, derrotado, que a\u00fan esperaba la muerte, sino uno que hab\u00eda atravesado y vencido a la muerte, y ahora estaba vivo para siempre.<\/p>\n

2 . <\/strong>Que los disc\u00edpulos s\u00f3lo cre\u00edan ver a Cristo, e<\/em>.g<\/em>.—<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Alguna persona inteligente e intrigante puede haber personificado a Jes\u00fas. Tales personificaciones se han hecho, pero nunca con tales resultados. La impostura, de hecho, no se ajusta en absoluto al caso que tenemos ante nosotros; y cuanto m\u00e1s consideremos la combinaci\u00f3n de cualidades requeridas en cualquiera que deba personificar al Se\u00f1or resucitado, m\u00e1s estaremos persuadidos de que la explicaci\u00f3n correcta de la creencia en la resurrecci\u00f3n no debe buscarse en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los disc\u00edpulos simplemente cre\u00edan que tal alma no pod\u00eda extinguirse. As\u00ed es, ellos por supuesto cre\u00edan que Su esp\u00edritu estaba en el para\u00edso, y por esa misma raz\u00f3n esperaban encontrar Su cuerpo en la tumba: lo cual no fue as\u00ed.<\/p>\n

(3)<\/strong> El relato de Renan sobre el crecimiento de esta creencia es que \u201cel mundo, acostumbrado a atribuir a sus grandes hombres virtudes sobrehumanas, no puede admitir que se hayan sometido a la muerte com\u00fan a todos. Cuando Mahoma expir\u00f3, Omar sali\u00f3 corriendo de la tienda, espada en mano, y declar\u00f3 que matar\u00eda a cualquiera que se atreviera a decir que el profeta ya no exist\u00eda. Los h\u00e9roes no mueren. As\u00ed que Jes\u00fas hab\u00eda vivido tan enteramente en aquellos que lo rodeaban que no pod\u00edan m\u00e1s que afirmar que despu\u00e9s de Su muerte todav\u00eda viv\u00eda.\u201d M. Renan olvida, sin embargo, que Omar fue seguido por Abu Bekr, quien dijo: \u201cQuien haya adorado a Mahoma, que sepa que Mahoma ha muerto, pero quien haya adorado a Dios que el Se\u00f1or vive y no muere\u201d. Luego, de nuevo, ninguno de los ap\u00f3stoles dijo que su Maestro no estaba muerto. Adem\u00e1s, todas estas hip\u00f3tesis omiten por completo explicar c\u00f3mo los disc\u00edpulos se deshicieron de la tumba de nuestro Se\u00f1or, en la que, seg\u00fan esta hip\u00f3tesis, Su cuerpo a\u00fan reposaba tranquilamente. Entonces, \u00bfno hay posibilidad de que los disc\u00edpulos hayan sido enga\u00f1ados? Si la creencia en la resurrecci\u00f3n hubiera dependido del informe de uno o unos pocos que buscaban ansiosamente la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, entonces estos podr\u00edan haberse persuadido a s\u00ed mismos de que lo vieron. Pero lo que tenemos aqu\u00ed para explicar es c\u00f3mo varias personas, en diferentes momentos, en varios estados de \u00e1nimo, llegaron a creer que hab\u00edan visto al Se\u00f1or resucitado. No fue reconocido por personas que esperaban verlo vivo, sino por mujeres que fueron a ungirlo muerto; no por personas cr\u00e9dulas y excitables, sino por hombres que no creer\u00edan hasta que hubieran ido y entrado en el sepulcro. La resurrecci\u00f3n no formaba parte del credo jud\u00edo con respecto al Mes\u00edas; y la idea de que los disc\u00edpulos lo estaban esperando es contradicha por la narraci\u00f3n. No hubo una sola persona a la que se le apareciera nuestro Se\u00f1or que no fuera tomada completamente por sorpresa.<\/p>\n

3. <\/strong>Queda, por lo tanto, s\u00f3lo <\/em>la explicaci\u00f3n de que los disc\u00edpulos vieron a Cristo vivo despu\u00e9s de haber estado muerto y sepultado. Los hombres que dijeron que lo hab\u00edan visto eran hombres de probidad, cuyas vidas y conducta s\u00f3lo se explican por haber entrado en contacto con el mundo espiritual de esta manera sorprendente y solemne. El testimonio de Pablo es concluyente. Es simplemente inconcebible que haya abandonado todas sus perspectivas y emprendido una vida completamente diferente sin investigar cuidadosamente el hecho principal que influy\u00f3 en \u00e9l para hacer este cambio. Ning\u00fan intelecto m\u00e1s cuerdo o m\u00e1s dominante encabez\u00f3 jam\u00e1s un movimiento complejo y dif\u00edcil. No hay nadie de esa generaci\u00f3n cuyo testimonio de la resurrecci\u00f3n valga m\u00e1s la pena tener, y lo tenemos en la forma m\u00e1s enf\u00e1tica de una vida basada en \u00e9l. En fin, nadie que se interese seriamente por toda esta evidencia puede negar que ser\u00eda suficiente para autenticar cualquier acontecimiento hist\u00f3rico ordinario. La mayor\u00eda de los acontecimientos hist\u00f3ricos se aceptan sobre la base de una evidencia mucho m\u00e1s escasa, y la evidencia de esto puede rechazarse solo sobre la base de que ninguna evidencia, por fuerte que sea, podr\u00eda probar tal milagro. Pero aquellos que la rechazan se ven obligados a aceptar un milagro igualmente asombroso, a saber, que aquellos que ten\u00edan los mejores medios para averiguar la verdad y todos los incentivos posibles para averiguarla, todos hayan sido enga\u00f1ados, y que este enga\u00f1o haya sido el resultado. fuente fecunda de bien, no s\u00f3lo para ellos, sino para el mundo entero. (M<\/em>. Dods, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultades para el camino de la incredulidad en la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Exeg\u00e9tico. Est\u00e1 el claro testimonio de San Pablo, y la gran distinci\u00f3n que hace el Nuevo Testamento entre la descripci\u00f3n de visiones y las narraciones de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Psicol\u00f3gico. Falta toda verosimilitud para la suposici\u00f3n de que tantas y tan diferentes personas deban haber estado simult\u00e1neamente predispuestas a ver visiones, incluso por centenares a la vez. Est\u00e1 el cambio repentino y completo en el estado de \u00e1nimo de los disc\u00edpulos, especialmente, tambi\u00e9n, la conversi\u00f3n de San Pablo; y finalmente el cese de la aparici\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Dogm\u00e1tico. \u00bfDe d\u00f3nde debe surgir en la mente de los disc\u00edpulos la idea de una resurrecci\u00f3n individual aislada, hasta ahora ajena a su creencia?<\/p>\n


IV. <\/strong>Cronol\u00f3gico. La evidencia hist\u00f3rica un\u00e1nime apunta al \u201cd\u00eda tercero\u201d, y esto no deja espacio para el desarrollo gradual de visiones, o para la translocaci\u00f3n de las primeras apariciones en Galilea.<\/p>\n


V. <\/strong>Topogr\u00e1fico. All\u00ed, en un lugar bien conocido, se encuentra la tumba vac\u00eda, con su fuerte pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cuerpo? que ni jud\u00edos ni romanos intentan responder, aunque la investigaci\u00f3n hubiera sido f\u00e1cil.<\/p>\n


VI. <\/strong>Hist\u00f3rico. Est\u00e1 la creencia inamovible de los disc\u00edpulos; su predicaci\u00f3n, tan llena de alegr\u00eda victoriosa y de valor m\u00e1rtir, es la Iglesia cristiana fundada sobre la roca de la fe en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. VIII. Moraleja Est\u00e1 la regeneraci\u00f3n que sigui\u00f3 a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles. (Prof<\/em>. Christlieb<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sin resurrecci\u00f3n imposible<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La primera consecuencia imposible puede llamarse el argumento de la mente, y se expresa as\u00ed: \u201cSi no hay resurrecci\u00f3n de los muertos, entonces Cristo no resucit\u00f3\u201d. Lo que Pablo realmente quiere decir es esto: si no hay inmortalidad del alma, Cristo est\u00e1 muerto; la mente m\u00e1s elevada se ha extinguido. Puede parecer como si este fuera un modo de razonamiento que nunca se usar\u00eda en los tiempos modernos. Un escritor de nuestros d\u00edas ciertamente lo expresar\u00eda de otra manera; dec\u00eda: \u00bfTodas las aspiraciones del alma humana no cuentan para nada, todos los anhelos de pureza moral, toda la b\u00fasqueda de la verdad, toda la sed de belleza? Para \u00e9l, todas las aspiraciones del alma humana ya estaban cumplidas en la imagen de una mente perfecta. La vida del Hijo del Hombre fue, para \u00e9l, el sin\u00f3nimo de todo lo que la humanidad hizo, y a\u00fan puede hacer, en el camino de la grandeza; era <\/strong>aspiraci\u00f3n cristalizada en hecho. En consecuencia, cuando dice que si no hay inmortalidad, Cristo est\u00e1 muerto, hay un significado profundo en sus palabras. Es bastante equivalente a decir, \u00bfqu\u00e9 pasa con la dignidad del hombre? La noci\u00f3n de que Cristo pod\u00eda estar muerto era para Pablo una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. A veces, un hombre obtiene toda su convicci\u00f3n de inmortalidad de su incapacidad para darse cuenta de la muerte de una sola alma. Hay presencias en este mundo tan v\u00edvidas y tan fuertes que su eliminaci\u00f3n por la muerte disipa la idea de la muerte; son nuestros tipos de inmortalidad. Pero, \u00bfqu\u00e9 era Cristo para Pablo? Decir que \u00c9l fue una presencia fuerte y v\u00edvida es no decir nada; Era una presencia que literalmente llenaba todas las cosas. Que tal ser dejara de ser era para \u00e9l una contingencia impensable, que Dios permitiera a Su Santo ver corrupci\u00f3n era una paradoja sin igual.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda de esas conclusiones imposibles que San Pablo deriva de la negaci\u00f3n de la inmortalidad se expresa en las palabras: \u201cVuestra fe es vana\u201d. Expresado en forma moderna, su significado es este: \u201cSi Cristo no resucit\u00f3\u201d, si los m\u00e1s altos poderes imaginables de la mente humana se han extinguido en la muerte, entonces tenemos una anomal\u00eda en el universo: una facultad sin objeto. Debemos recordar que, a los ojos de Pablo, la fe no es un mero acto de credulidad; es una facultad, un poder del alma. Esto se muestra en su tendencia a oponer <\/strong>fe a la vista, lo que implica claramente que la primera es una visi\u00f3n interior, mientras que la segunda es una visi\u00f3n exterior. Dondequiera que mire no puede encontrar otro rastro de una facultad sin un objeto. Cada sentido tiene su ambiente, cada poder su campo apropiado de ejercicio. \u00bfEs el sentido de lo sobrenatural no tener objeto? El sentido de lo sobrenatural es lo que Pablo llama fe, esa facultad que mira \u201ca las cosas que no se ven\u201d. Estas cosas invisibles son para \u00e9l a la vez los s\u00edmbolos y las pruebas de la inmortalidad; no son \u201ctemporales\u201d sino \u201ceternos\u201d. Si la existencia de estos es un enga\u00f1o, entonces tenemos un ojo sin luz, un o\u00eddo sin m\u00fasica, una mano sin material para trabajar, un sentido de la belleza sin simetr\u00eda para llenarlo; nuestra facultad de fe es in\u00fatil, sin objeto, vana. Desde este punto de vista, se vuelve f\u00e1cil de entender la declaraci\u00f3n colateral de San Pablo, que \u201cnuestra predicaci\u00f3n es vana\u201d. Es cruel estimular una sensaci\u00f3n de necesidad que ninguna escena de la existencia puede gratificar jam\u00e1s; despertar un poder que ninguna esfera de la vida requerir\u00e1 jam\u00e1s es un proceso de educaci\u00f3n que s\u00f3lo puede conducir al dolor. El hecho de que ninguna facultad puede ser vana es en s\u00ed mismo la prueba de que \u201cCristo ha resucitado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto nos lleva al tercer argumento. Es diferente en su naturaleza tanto de los que le preceden como de los que le siguen. Se basan en hechos que apelan a la naturaleza universal del hombre; esto, al menos en primera instancia, se basa en una experiencia hist\u00f3rica de la propia vida del ap\u00f3stol y en una emoci\u00f3n inducida por ella. \u00c9l dice: Si no hay resurrecci\u00f3n, y si, por lo tanto, el esp\u00e9cimen m\u00e1s elevado de la mente humana est\u00e1 muerto, entonces soy hallado falso testigo de Cristo, de cuya resurrecci\u00f3n doy testimonio. Lo que Pablo realmente quiere decir es: si no hay resurrecci\u00f3n, yo mismo soy una anomal\u00eda; \u201cHemos sido hallados falsos testigos de Dios,\u201d i<\/em>.e<\/em>., <\/em>de bondad\u2014falsos testigos de la inmortalidad del sacrificio propio. Tal es la paradoja o consecuencia imposible que Pablo se propone transmitir aqu\u00ed. Uno no puede dejar de notar qu\u00e9 luz singular San Pablo arroja aqu\u00ed sin saberlo sobre su propio car\u00e1cter como testigo. Sugiere incluso m\u00e1s de lo que quiere decir. S\u00f3lo quiere probar que no es un falso testigo en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s; nos impresiona poderosamente con la convicci\u00f3n adicional de que \u00e9l no es un falso testigo en relaci\u00f3n a s\u00ed mismo. Porque, si lo seguimos en el hilo de pensamiento anterior, vemos que este hombre, incluso en su cristianismo, no es un fan\u00e1tico.<\/p>\n

4. <\/strong>St. Pablo establece su cuarto argumento as\u00ed: \u201cSi no hubo resurrecci\u00f3n, y si Cristo no resucit\u00f3, todav\u00eda est\u00e1is en vuestros pecados\u201d. Es un argumento que a menudo se malinterpreta. Pablo est\u00e1 hablando, no de una consecuencia miserable, sino de una consecuencia imposible. Lo que quiere decir es realmente esto: si no hay inmortalidad cristiana, no puede haber en este momento en el mundo una vida cristiana; en este caso a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados: no hay poder que os guarde del mal. Pero tu propia experiencia te dice que esto no es cierto; no est\u00e1s en tus pecados. Hay una vida dentro de ti que no es parte de tu vida natural, ni un producto de esa vida: un esp\u00edritu que codicia tu carne, una ley de tu mente en guerra con la ley de tus miembros. \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfDe d\u00f3nde vino? \u00bfComo lo explicas? Si no hay nada m\u00e1s que la tierra y las condiciones de la tierra, \u00bfde qu\u00e9 manera daremos cuenta de un sentimiento que trasciende esas condiciones? Si no hubiera resurrecci\u00f3n, a\u00fan deber\u00edais estar en vuestros pecados; \u00bfC\u00f3mo es que no est\u00e1is en vuestros pecados? Para Kant, la existencia de una ley moral dentro del alma era la demostraci\u00f3n misma de una vida que trasciende el orden actual del ser. San Pablo, en lugar de buscar la evidencia de un Cristo resucitado en los documentos de la antig\u00fcedad, la busca en la Iglesia de su propio tiempo; es m\u00e1s, en s\u00ed mismo como miembro de esa Iglesia. Pregunta qu\u00e9 es lo que ha dado lugar a esta corriente de sentimiento cristiano, que se ensancha cada vez m\u00e1s en un oc\u00e9ano de amor universal. No puede encontrar una fuente para esa corriente en el suelo de la vida natural; porque fluye en un canal al rev\u00e9s de lo que llamamos natural. Se ve obligado, por tanto, a buscarla en una vida m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza; y la \u00fanica vida que \u00e9l puede encontrar es la que se dice que fue vivida por el Hijo del Hombre. La evidencia de que Cristo ha resucitado es la conciencia de que no estamos en nuestros pecados.<\/p>\n

5. <\/strong>Pasamos al argumento final de San Pablo. \u00c9l dice: Si no hay resurrecci\u00f3n posible ni aun de la vida m\u00e1s alta, si ni aun Cristo resucit\u00f3, entonces los que durmieron perecieron. Este es, pues, el argumento del afecto, ya que es evidente que aqu\u00ed San Pablo dirige su llamado principal a los sentimientos del coraz\u00f3n. Sin embargo, ser\u00eda injusto decir que, por este motivo, es menos l\u00f3gico que sus otros argumentos. Los sentimientos del coraz\u00f3n son tanto hechos de la naturaleza como las sensaciones del cuerpo y las intuiciones del intelecto. San Pablo, por lo tanto, tiene todo el derecho de apelar al coraz\u00f3n humano, cuyos instintos ser\u00edan violados por la negaci\u00f3n de la inmortalidad. (G.<\/em> Matheson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:1-12 Adem\u00e1s, hermanos, os declaro el evangelio. El evangelio apost\u00f3lico Yo. El cristianismo se basa en hechos hist\u00f3ricos, no en la raz\u00f3n o imaginaci\u00f3n humana; no es ni una hip\u00f3tesis ingeniosa para dar cuenta de ning\u00fan fen\u00f3meno, ni un mito po\u00e9tico para esbozar alguna verdad. Se basa en hechos. Estos hechos son– 1. Personal. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}