{"id":40438,"date":"2022-07-16T09:51:33","date_gmt":"2022-07-16T14:51:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-153-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:33","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-153-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-153-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:3-4<\/span><\/p>\n

Porque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed, que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

En primer lugar<\/strong><\/p>\n

En primer lugar en sus argumentos m\u00e1s profundos; ante todo en sus m\u00e1s ricos est\u00edmulos; ante todo en sus m\u00e1s severas, denuncias; ante todo en sus fervientes exhortaciones; ante todo en sus apasionadas protestas; en primer lugar en sus anticipaciones extasiadas, a veces embelesadas y embelesadas y absortas de la vida y la inmortalidad que estaba por venir. Si quer\u00eda inducir un h\u00e1bito de liberalidad abnegada, obs\u00e9rvelo: as\u00ed lo hizo: \u201cYa conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor de vosotros se hizo pobre, para que t\u00fa, a trav\u00e9s de su pobreza, podr\u00edas ser enriquecido\u201d. Si quer\u00eda que los hombres se toleraran unos con otros, as\u00ed lo hizo: \u201cSed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u201d. Cuando quiso que los hombres llevaran una vida justa, sobria y piadosa, lo hizo as\u00ed: \u201cNo sois vuestros, hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestros cuerpos y en vuestros esp\u00edritus, que son suyos.\u201d Si \u00e9l quer\u00eda, cada vez que ten\u00eda una congregaci\u00f3n como esta, sacar a los impenitentes y a los incr\u00e9dulos de las manos y del lazo del diablo, as\u00ed lo hac\u00eda: \u201cNo hay otro sacrificio por el pecado (no t jugar con eso), sino una horrenda expectaci\u00f3n de juicio y de hervor de fuego que ha de devorar al adversario.\u201d En una palabra, se propuso no saber nada entre los hombres, sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado. Su ense\u00f1anza no puede continuar sin el alfabeto; y Paul no habr\u00eda podido continuar sin su alfabeto. Y as\u00ed fue evang\u00e9licamente, que dondequiera que iba, en nada se gloriaba sino en la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (W<\/em>. Brock, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Originalidad en predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Observe que el predicador no hace el evangelio. Si lo logra, no vale la pena que lo tengas. La originalidad en la predicaci\u00f3n, si es originalidad en la exposici\u00f3n de la doctrina, es falsedad. No somos fabricantes e inventores; somos repetidores, contamos el mensaje que hemos recibido. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El credo de los ap\u00f3stoles<\/p>\n

1. <\/strong>En estos vers\u00edculos tenemos el esp\u00e9cimen m\u00e1s antiguo de un credo cristiano; la forma compendiosa que Pablo us\u00f3 habitualmente para que, cualquier otra cosa que olvidaran, no olvidaran esto, y para suministrar una prueba de las pretensiones de aquellos que asumieron hablar en el nombre de Cristo. N\u00f3tese c\u00f3mo en 1 Corintios 11:23<\/span>, San Pablo introduce la forma de las palabras que se usar\u00e1n en la Cena precisamente de la misma manera que introduce la credo ante nosotros. La frase <\/strong>parece haber sido aquella por la cual San Pablo habitualmente introdujo declaraciones establecidas y formales de la verdad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si este credo ya era familiar, \u00bfpor qu\u00e9 repetirlo aqu\u00ed? Simplemente porque los corintios necesitaban escucharlo una y otra vez. Hab\u00eda quienes sosten\u00edan que la materia era la ra\u00edz de todos los males, que s\u00f3lo cuando el esp\u00edritu fuera redimido de su esclavitud al cuerpo podr\u00edan los hombres esperar elevarse a una vida espiritual feliz. Y cuando Pablo ense\u00f1\u00f3 que la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo eran virtualmente la muerte y resurrecci\u00f3n de todos los que cre\u00edan en \u00c9l, concluyeron que \u201cla resurrecci\u00f3n ya pas\u00f3\u201d. Es m\u00e1s, al reflexionar sobre la dignidad de Aquel que hab\u00eda logrado esta gran redenci\u00f3n espiritual para ellos, comenzaron a dudar si el puro Hijo de Dios alguna vez hab\u00eda estado en contacto inmediato con algo tan vil y corrupto. como materia; si todo lo que pertenece a su vida f\u00edsica no fue una serie de ilusiones. Fue en este estado de \u00e1nimo que San Pablo los recibi\u00f3.<\/p>\n


I. <\/strong>El credo del ap\u00f3stol incluye los siguientes tres hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo realmente muri\u00f3, que Su muerte fue un evento hist\u00f3rico genuino, cuya fecha, forma y lugar eran perfectamente conocidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Cristo fue sepultado: un cuerpo humano real colocado en una tumba real, una tumba familiar para los que moraban en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Cristo ha resucitado, como lo han podido probar centenares de testigos que a\u00fan viven. Estos tres hechos son los hechos cardinales de la historia cristiana. Creer en ellas es, hasta ahora, sostener la fe cristiana cat\u00f3lica.<\/p>\n


II. <\/strong>De estos tres hechos el ap\u00f3stol extrae dos secuencias doctrinales.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo muri\u00f3; pero creer eso no har\u00e1 m\u00e1s por nosotros que creer que L\u00e1zaro muri\u00f3, a menos que tambi\u00e9n creamos que \u201cCristo muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte de Cristo no fue un mero evento natural. Porque en \u00c9l no hab\u00eda pecado, y la muerte es la consecuencia natural y la paga adecuada del pecado: en \u00c9l estaba \u201cel poder de una vida eterna\u201d sobre la cual la muerte no ten\u00eda derecho ni dominio. Su muerte, por lo tanto, a diferencia de la nuestra, fue un sacrificio voluntario. \u00c9l muri\u00f3 por los pecados de los que estaban muertos en el pecado, para que, al llegar a la muerte de ellos, pudiera darles la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero San Pablo no avergonzar su afirmaci\u00f3n con cualquier teor\u00eda del modo en que la muerte de Cristo quita el pecado. Se contenta con dejar que los hombres teoricen como quieran, con tal de que reciban el hecho cardinal.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas son partes de un esquema ordenado de una econom\u00eda Divina. \u201cCristo muri\u00f3, resucit\u00f3 seg\u00fan las Escrituras\u201d, la ley, la voluntad de Dios. Ahora que las Escrituras Hebreas predijeron esto (Isa 53:8-9<\/span>; Sal 16:10<\/span>) es obvio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Marca el valor de este hecho. Demuestra que el sacrificio por nuestros pecados ha encontrado aceptaci\u00f3n en el cielo. El plan de la obra realizada por Cristo fue dise\u00f1ado por Dios. Todas las l\u00edneas de Su vida fueron trazadas por la mano de Dios antes de que Cristo tomara nuestra carne para expiar nuestro pecado. Y por lo tanto, aceptar la redenci\u00f3n de Cristo es aceptar la redenci\u00f3n de Dios. Creemos en Cristo; nosotros tambi\u00e9n creemos en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aqu\u00ed de nuevo San Pablo pasa tranquilamente por todas las sutilezas de las mentes especulativas. Simplemente declara el simple hecho de que la obra redentora de Cristo estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. \u00c9l no afirma nada ni requiere que creamos nada en cuanto al modo en que Dios acepta la justicia de Cristo a favor de los hombres culpables. Todo lo que exige es que encontremos aqu\u00ed una expresi\u00f3n de la buena voluntad de Dios; y exige esto porque creer que Jes\u00fas muri\u00f3 por nuestros pecados no ser\u00e1 un \u201cevangelio\u201d para nosotros, a menos que tambi\u00e9n creamos que \u201cDios envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El credo es lo suficientemente breve y simple en comparaci\u00f3n con los credos de la Iglesia y, sin embargo, a juicio de un ap\u00f3stol inspirado, contiene todo lo que es esencial para la fe cristiana. No, St. Paul va a\u00fan m\u00e1s lejos que esto. Hab\u00eda en Corinto quienes, hasta el momento, no pod\u00edan adoptar ni siquiera este credo sucinto y simple en su integridad. Pero en lugar de expulsarlos de la Iglesia, o condenarlos a la perdici\u00f3n eterna, se propone ense\u00f1arles m\u00e1s perfectamente el camino de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Las lecciones de la conducta sabia y llena de gracia de San Pablo son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto m\u00e1s exacto y completo sea el conocimiento de la doctrina cristiana de un hombre, mayor ser\u00e1 su ayuda, de tipo intelectual, a la obediencia cristiana. Y por lo tanto, no debemos escatimar esfuerzos para obtener y darle puntos de vista redondeados y completos de la verdad tal como es en Jes\u00fas. Pero no debemos ser impacientes con \u00e9l si es lento para aprender.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si mantenemos el credo de San Pablo en el esp\u00edritu de San Pablo, estaremos muy dispuestos para contener tanto m\u00e1s como podamos. \u00c9l pronunci\u00f3 su credo \u201cantes que nada\u201d. Lo dijo primero, porque el hecho de que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados fue de todos los hechos el m\u00e1s trascendental para los hombres pecadores, lo primero que necesitaban aprender. Pero si ense\u00f1\u00f3 esto primero, tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 mucho m\u00e1s que esto. Habiendo ense\u00f1ado la sencilla lecci\u00f3n de la Cruz, inst\u00f3 siempre a los hombres a ir hacia la perfecci\u00f3n. (S<\/em>. Cox, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gloriosa evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus grandes hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El entierro.<\/p>\n

3. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su importancia primordial.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado expiado.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte vencida.<\/p>\n

3. <\/strong>El cielo se abri\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>Su certeza absoluta.<\/p>\n

1. <\/strong>Predicho.<\/p>\n

2. <\/strong>Atestiguado.<\/p>\n

3. <\/strong>Entregado a nosotros en la autoridad de las Escrituras. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fundaci\u00f3n Hechos del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hechos del evangelio de Pablo. \u201cPrimero que nada\u2026 entregu\u00e9\u201d estas cosas. Y el \u201cprimero\u201d no solo apunta al orden del tiempo, sino al orden de importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>El sistema desarrollado en el Nuevo Testamento es un simple registro de hechos hist\u00f3ricos. Se convierte en una filosof\u00eda y un sistema de religiones; pero es ante todo una historia de algo que sucedi\u00f3 en el mundo. Si es as\u00ed, que los predicadores nunca olviden que su trabajo es insistir en la verdad de estos hechos fundamentales. Deben evolucionar todos los significados profundos que est\u00e1n envueltos en los hechos; pero no ser\u00e1n fieles a su Se\u00f1or a menos que haya una proclamaci\u00f3n inquebrantable: \u201cantes que nada\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Este car\u00e1cter del evangelio simplifica mucho lo que se llama a s\u00ed mismo \u201ccristianismo liberal\u201d. Se nos dice que es muy posible ser un muy buen cristiano y rechazar lo sobrenatural. Puede que sea as\u00ed, pero no puedo comprender c\u00f3mo, si el car\u00e1cter fundamental de la ense\u00f1anza cristiana es la proclamaci\u00f3n de ciertos hechos, un hombre que no cree en esos hechos tiene derecho a llamarse cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una explicaci\u00f3n que convierte los hechos en un evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Marque c\u00f3mo \u201cque muri\u00f3 Cristo\u201d, no Jes\u00fas. Cristo es el nombre de un oficio, en el que se condensa todo un sistema de verdad, declarando que es \u00c9l quien es el \u00c1pice, el Sello y la Palabra \u00faltima de toda revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201c\u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d. Ahora bien, si el ap\u00f3stol s\u00f3lo hubiera dicho \u201c\u00c9l muri\u00f3 por nosotros\u201d, eso posiblemente podr\u00eda haber significado que, en una multitud de formas diferentes de ejemplo, etc., Su muerte fue de utilidad para la humanidad. Pero cuando dice \u201c\u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d, esa expresi\u00f3n no tiene sentido, a menos que signifique que \u00c9l muri\u00f3 como expiaci\u00f3n por los pecados de los hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201c\u00c9l muri\u00f3 y resucit\u00f3… conforme a las Escrituras\u201d, cumpliendo los prop\u00f3sitos divinos revelados desde la antig\u00fcedad. Estas tres cosas convierten la narraci\u00f3n en un evangelio, y sin las tres, la muerte de Cristo no es nada para nosotros, como tampoco lo ha sido la muerte de miles de hombres santos. \u00bfCre\u00e9is que estos doce pescadores habr\u00edan sacudido alguna vez al mundo si hubieran salido con la historia de la Cruz si no hubieran llevado consigo el comentario? \u00bfY supones que el tipo de cristianismo que arrastra la explicaci\u00f3n, y por lo tanto no sabe qu\u00e9 hacer con los hechos, alguna vez har\u00e1 mucho en el mundo, o alguna vez tocar\u00e1 a los hombres? Liberemos por todos los medios nuestro cristianismo, pero no lo evaporemos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que establece los hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta Ep\u00edstola es una de las cuatro cartas de Pablo que nadie discute, y fue escrita antes de los Evangelios, probablemente dentro de los veinticinco a\u00f1os de la Crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 encontramos alegado por \u00e9l como el estado de cosas en su fecha? Que la creencia en la Resurrecci\u00f3n de Cristo fue universalmente ense\u00f1ada y aceptada por todas las comunidades cristianas. Y si es as\u00ed, no hay, entre el momento en que Pablo escribi\u00f3 estas palabras y el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, un solo resquicio en la historia donde se pueda insertar una innovaci\u00f3n tan tremenda como la creencia en toda regla en una resurrecci\u00f3n que viene como algo nuevo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A menos que la creencia de que Cristo hab\u00eda resucitado se originara en el momento de Su muerte, nunca habr\u00eda existido una Iglesia. Qu\u00edtale el cubo a la rueda y \u00bfqu\u00e9 pasa con los radios? Un Cristo muerto nunca podr\u00eda haber sido la base de una Iglesia viva.<\/p>\n

2. <\/strong>La contemporaneidad de la prueba est\u00e1 suficientemente establecida. \u00bfY su buena fe? Cualquiera que reconozca a un hombre honesto cuando lo ve, cualquiera que tenga el menor o\u00eddo para el tono de sinceridad y el acento de convicci\u00f3n, debe decir que pueden haber sido fan\u00e1ticos, pero una cosa est\u00e1 clara, no fueron falsos testigos de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa entonces con su competencia? Su sencillez; su ignorancia; su lentitud para creer; su sorpresa cuando se dieron cuenta por primera vez del hecho, todo ello tiende a asegurarnos de que no hubo una conversi\u00f3n hist\u00e9rica de un deseo en un hecho, por parte de estos hombres. \u00a1Imagina a quinientas personas a la vez enamoradas del mismo error, imaginando que vieron lo que no vieron!<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cFue sepultado\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo introduce eso entre sus hechos? Porque, si el sepulcro estaba all\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 los gobernantes no pusieron fin a la herej\u00eda diciendo: \u201cVamos a ver si el cuerpo est\u00e1 all\u00ed\u201d? Si su cuerpo no estaba en la tumba, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda sido de \u00e9l? Si Sus amigos se lo robaron, entonces eran enga\u00f1adores de la peor clase. Si Sus enemigos se lo quitaron, sin motivo alguno, \u00bfpor qu\u00e9 no lo produjeron y dijeron: \u201cHay una respuesta a sus tonter\u00edas\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que establecen los hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha resucitado de entre los muertos; y eso abre una puerta lo suficientemente ancha para admitir todo el resto de los milagros del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n arroja luz sobre la Cruz, y comprendemos que Su muerte es la vida del mundo, y que \u201cpor Su llaga fuimos nosotros curados\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, recuerda c\u00f3mo afirm\u00f3 ser el Hijo de Dios; c\u00f3mo exigi\u00f3 obediencia, confianza y amor absolutos, y considerar la resurrecci\u00f3n como algo relacionado con la recepci\u00f3n o el rechazo de estos tremendos reclamos. Se nos presenta claramente esta alternativa: Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, y fue declarado por la resurrecci\u00f3n como el Hijo de Dios con poder; o Cristo no ha resucitado de entre los muertos, \u00bfy entonces qu\u00e9? Entonces \u00c9l fue enga\u00f1ador o enga\u00f1ado, y en cualquier caso no tiene derecho a mi reverencia y amor.<\/p>\n

4. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo nos ense\u00f1a que la vida no tiene nada que ver con la organizaci\u00f3n sino que existe aparte del cuerpo; para que un hombre pase de la muerte y sea inalterable en la sustancia de su ser; y para que la casa terrenal de nuestro tabern\u00e1culo sea hecha semejante a la casa gloriosa en la cual \u00c9l mora ahora a la diestra de Dios. No hay otra prueba absoluta de inmortalidad sino la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Primaria Cristiana verdades<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las verdades primarias que San Pablo entreg\u00f3 a los corintios. <\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay un jud\u00edo solitario que visita una gran ciudad pagana por primera vez para predicar una religi\u00f3n completamente nueva. Su presencia corporal es d\u00e9bil y su habla, comparada con la de los ret\u00f3ricos griegos, despreciable. Se encuentra casi solo en una ciudad, famosa en todo el mundo por el lujo, la inmoralidad y la idolatr\u00eda. Una coyuntura m\u00e1s notable es dif\u00edcil de concebir. \u00bfY qu\u00e9 dijo sobre el Fundador de la nueva fe que quer\u00eda que recibieran en lugar de su antigua religi\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Que muri\u00f3, y muri\u00f3 como un malhechor en la cruz. \u00bfPor qu\u00e9 San Pablo puso tanto \u00e9nfasis en esto? Porque \u201c\u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Que resucit\u00f3 de entre los muertos. Por este asombroso milagro prob\u00f3, como hab\u00eda dicho con frecuencia que lo har\u00eda, que era el Salvador predicho en la profec\u00eda; que la satisfacci\u00f3n por el pecado que \u00c9l hab\u00eda hecho con Su muerte fue aceptada por Dios Padre; que la obra de nuestra redenci\u00f3n fue completada, y que la muerte, as\u00ed como el pecado, fue un enemigo vencido.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1les fueron los principios rectores de esa religi\u00f3n que, hace dieciocho siglos, sali\u00f3 de Palestina y puso al mundo patas arriba. El cristianismo priv\u00f3 de la idolatr\u00eda y vaci\u00f3 los templos paganos, detuvo los combates de gladiadores, elev\u00f3 la posici\u00f3n de la mujer, elev\u00f3 todo el tono de la moralidad y mejor\u00f3 la condici\u00f3n de los ni\u00f1os y los pobres. Estos son hechos que podemos desafiar con seguridad a todos los enemigos de la religi\u00f3n revelada a que los contradigan. \u00bfQu\u00e9 hizo todo? No la mera publicaci\u00f3n de un c\u00f3digo de deber superior, sino la simple historia de la Cruz y el sepulcro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cu\u00e1l debe ser el fundamento de nuestra propia religi\u00f3n personal, si realmente queremos consuelo espiritual interior. Es evidente que los primeros cristianos pose\u00edan tal consuelo. Estos hombres ten\u00edan una comprensi\u00f3n firme de los dos grandes hechos que San Pablo proclam\u00f3 \u201cante todo\u201d a los corintios.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las que fue llevado a asignar a estas verdades una posici\u00f3n tan destacada. Hay tres grandes hechos que nos saltan a la vista en todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado. Cuando el sentido de esto est\u00e1 realmente despierto, \u00bfqu\u00e9 puede curarlo? Nunca se ha encontrado nada que haga bien a un alma afligida por el pecado sino la vista de un Mediador Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Tristeza. \u00bfQu\u00e9 ayudar\u00e1 mejor al hombre a enfrentar y soportar esto? Las fr\u00edas lecciones del estoicismo no tienen poder en ellos. Justo aqu\u00ed, la doctrina paulina de un Cristo resucitado entra con un poder maravilloso, y responde exactamente a nuestras necesidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Muerte. En ning\u00fan momento las religiones y filosof\u00edas humanas se derrumban tan completamente como en el art\u00edculo de la muerte. En el punto donde todos los sistemas hechos por el hombre son m\u00e1s d\u00e9biles, all\u00ed el evangelio es m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>No se averg\u00fcence de tener puntos de vista decididos sobre las primeras cosas: las verdades fundamentales de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica manera de hacer el bien es caminar en los pasos de San Pablo, y decirles a los hombres ante todo, continuamente, que Jesucristo muri\u00f3 por sus pecados y resucit\u00f3 para su justificaci\u00f3n. (Bp<\/em>. Ryle<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La conveniencia de la interposici\u00f3n de Cristo para nuestra salvaci\u00f3n puede inferirse de la culpa y degradaci\u00f3n de la humanidad. Una vez, de hecho, hubo, como se ha llamado, una edad de oro; pero las mismas personas que la han descrito, tambi\u00e9n delinean la degeneraci\u00f3n de nuestra raza. Los hombres buenos, seg\u00fan un escritor antiguo, eran tan escasos como las puertas de Tebas o las desembocaduras del Nilo. Otro nos dice, que la paz se hab\u00eda ido de la tierra, la verdad se hab\u00eda ido, y la fidelidad huy\u00f3 lejos. Al consultar los registros de \u00e9pocas pasadas, sin duda aparecen ocasionalmente cualidades amables que atraen nuestra estima, y se exhiben virtudes espl\u00e9ndidas que excitan la admiraci\u00f3n; a\u00fan as\u00ed, sin embargo, la mala conducta y el crimen son las caracter\u00edsticas prominentes. S\u00ed, los cr\u00edmenes siguen en estrecha sucesi\u00f3n, mientras que las virtudes son raras como esas hermosas flores que brotan aqu\u00ed y all\u00e1 entre las malas hierbas del desierto. Los que contemplan a los id\u00f3latras errantes en las selvas de Tartaria, sin mencionar a los antiguos devotos de la superstici\u00f3n en Grecia y Roma; aquellos que contemplan al indio a orillas del Ganges, o al Samoeide situado en el oc\u00e9ano helado, deben discernir, desde un punto de vista sorprendente, el estado degradado de la humanidad y la conveniencia de ese plan de salvaci\u00f3n que el evangelio desarrolla. El estado degradado de la humanidad, a causa de las innumerables violaciones del deber, produce muchas aprensiones y alarmas. Ante la presencia de un Ser de perfecci\u00f3n infinita, el hombre ha temblado al presentarse, siendo temeroso y desmayado, como el progenitor de nuestra raza, cuando \u201cse escondi\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or entre los \u00e1rboles del jard\u00edn\u201d. Si a\u00fan espera la felicidad, despu\u00e9s de sus m\u00faltiples provocaciones, sospecha que no puede exig\u00edrsela a la inflexible justicia del Todopoderoso, sino que debe implorarla a la tierna misericordia de su Dios. \u00a1Y qu\u00e9 asombrosa la demostraci\u00f3n de la misericordia divina a los hijos de los hombres!<\/p>\n


II. <\/strong>La conveniencia de Su interposici\u00f3n puede deducirse de la ineficacia de cualquier otro modo conocido de expiaci\u00f3n por la transgresi\u00f3n. Se ha atribuido mucha eficacia al arrepentimiento; pero es dudoso hasta qu\u00e9 punto el mero arrepentimiento es una reparaci\u00f3n por el mal. \u00bfNo va acompa\u00f1ada a menudo la culpa de un castigo que el arrepentimiento por s\u00ed solo no puede eliminar? \u00bfNo ha sido torturado el asesino por el remordimiento, despu\u00e9s de haber deplorado sinceramente su crimen y decidido firmemente a no derramar m\u00e1s sangre inocente? La verdadera penitencia implica un cambio completo de vida: pero \u00bfqui\u00e9n deja por completo de hacer el mal? El hombre errante peca, se arrepiente y vuelve a pecar. Incluso sus mejores resoluciones son a veces falaces, y pasan como la corriente de los arroyos. Por eso est\u00e1 lleno de ansiosa inquietud, temeroso de que, mientras contin\u00faen las corrupciones de su naturaleza, permanecer\u00e1 tambi\u00e9n el desagrado divino. Desconfiando de la eficacia del arrepentimiento para apaciguar su ira, teme naturalmente, como ha se\u00f1alado con justicia un gran fil\u00f3sofo, que la sabidur\u00eda de Dios no sea, como la debilidad del hombre, vencida a perdonar el crimen por las m\u00e1s inoportunas lamentaciones del delincuente. Alguna otra intercesi\u00f3n, alg\u00fan otro sacrificio, alguna otra expiaci\u00f3n, imagina, debe hacerse por \u00e9l m\u00e1s all\u00e1 de lo que \u00e9l mismo es capaz de hacer, antes de que la pureza de la justicia divina pueda reconciliarse con sus m\u00faltiples ofensas. Pero las oblaciones legales eran deficientes en eficacia. No era posible, seg\u00fan la declaraci\u00f3n de un ap\u00f3stol, que \u00e9stos quitaran el pecado. Se requer\u00eda un sacrificio superior y una mejor expiaci\u00f3n que \u00e9stas. Sobre los m\u00e9ritos del Salvador reflexiona el creyente con esperanza y confianza, con gratitud y consternaci\u00f3n, en sus \u00faltimos momentos.<\/p>\n


III. <\/strong>La expiaci\u00f3n era conveniente para vindicar el honor del gobierno divino. La misericordia hacia el culpable sin la adecuada expiaci\u00f3n puede producir efectos ruinosos. Si no se castigara la transgresi\u00f3n del orden, todo se convertir\u00eda en anarqu\u00eda y confusi\u00f3n. Cuando el genio de la justicia parece adormecerse por siglos, es despreciado como las amenazas de No\u00e9. Jam\u00e1s ese Ser Omnipotente, que es de ojos m\u00e1s puros para contemplar la iniquidad pero con aborrecimiento, permitir\u00e1 que mortales culpables pisoteen la majestad de Sus leyes, y con impunidad pongan ejemplo de los cr\u00edmenes m\u00e1s atroces. Esa aversi\u00f3n al castigo que resulta de la violaci\u00f3n de las leyes divinas fue transferida a Cristo cuando se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo como sustituto de los pecadores. Y esta sustituci\u00f3n, totalmente voluntaria por su parte, y por lo tanto altamente meritoria, exaltada en todo punto de vista, en vez de envilecer la doctrina de \u201cla apacibilidad natural del Ser Divino\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La interposici\u00f3n de nuestro Salvador fue conveniente por ser un tema de profec\u00eda, y la veracidad Divina interesada en consecuencia en su cumplimiento. Muchos cientos de a\u00f1os antes de Su aparici\u00f3n en la tierra, la interposici\u00f3n de nuestro Redentor fue predicha con la mayor perspicuidad. Toda la escena de Sus sufrimientos pas\u00f3 ante los profetas, y ellos los describen tan circunstancialmente como si hubieran sido espectadores de la crucifixi\u00f3n en el Monte Calvario. Sin controversia, fue un gran y misterioso sacrificio. Pero el misterio es simplemente un t\u00e9rmino relativo. Para la inteligencia infinita todo es claro en toda la econom\u00eda de la gracia, el arreglo de la providencia y el sistema de la naturaleza. Nosotros, que somos hijos del polvo, recibamos con reverencia toda doctrina que se revela del cielo, m\u00e1s bien aprovech\u00e1ndonos de la luz del sol, por as\u00ed decirlo, que tratando de contemplar su gloria. (T<\/em>. Laurie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo muri\u00f3 por los pecados de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Fue violento e ignominioso- -una muerte por crucifixi\u00f3n. Los cristianos que viven en esta \u00e9poca remota de la Iglesia est\u00e1n, en cierto sentido, descalificados para concebir ese extremo de dolor y verg\u00fcenza que acompa\u00f1\u00f3 a una ejecuci\u00f3n en la cruz. Nos hemos acostumbrado a asociar con la cruz lo que hay de estupendo en la historia, lo que hay de querido, sagrado y sublime en la verdad. Pero fue muy diferente en esa \u00e9poca, y con aquellas naciones entre las cuales los ap\u00f3stoles salieron a proclamar a su Se\u00f1or crucificado. No conoc\u00edan la cruz en ning\u00fan otro car\u00e1cter que como el instrumento del m\u00e1s horrible e infame de los castigos. Por lo tanto, no podemos dejar de admirar que frente a este fuerte y universal desprecio, los ap\u00f3stoles afirmaran tan expl\u00edcitamente y reiteraran con tanta seriedad el hecho de la crucifixi\u00f3n de su Maestro. Lejos de correr un velo olvido sobre <\/strong>la Cruz, lejos de intentar, con declaraciones parciales o enigm\u00e1ticas, ocultar el hecho ofensivo, \u00a1lo afirman, apelan a \u00e9l, se regocijan y se glor\u00edan en \u00e9l!<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad de los ap\u00f3stoles y su convicci\u00f3n de que Jes\u00fas es el Salvador del mundo. Si no hubieran sido sinceros, o si hubieran tenido dudas sobre el Cristo de Dios, la forma de la muerte de su Maestro bien podr\u00edan haberse guardado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nosotros mismos podemos aprender una lecci\u00f3n para no tropezar con el esc\u00e1ndalo de la Cruz. \u00a1Felices los que, sinti\u00e9ndolo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios, se elevan por encima del desprecio de los hombres incr\u00e9dulos, y pueden gloriarse en la Cruz de Cristo!<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte de Cristo fue positiva y real, no ficticia ni visionaria: \u00abCristo muri\u00f3 por nuestros pecados\u00bb. La importancia de esta parte de la instrucci\u00f3n apost\u00f3lica la hubi\u00e9ramos percibido mucho m\u00e1s claramente si hubi\u00e9ramos vivido m\u00e1s cerca de los tiempos de los ap\u00f3stoles. Muy temprano en la Iglesia cristiana, s\u00ed, incluso en los d\u00edas de los mismos ap\u00f3stoles, surgi\u00f3 una secta de personas que negaban la realidad de los sufrimientos y muerte del Santo Jes\u00fas, sosteniendo que los jud\u00edos descargaron su furor en un fantasma enviado desde cielo para enga\u00f1arlos, y que el verdadero Cristo estaba muy lejos del alcance de sus manos malignas y crueles. Algunas de estas personas hab\u00edan presenciado los milagros que obraron los ap\u00f3stoles, y probablemente algunos de ellos los del Salvador mismo; y f\u00e1cilmente podemos concebir c\u00f3mo a los testigos de tales prodigios les resultar\u00eda dif\u00edcil creer que Aquel que los forj\u00f3 pudiera ser v\u00edctima de hombres imp\u00edos e impotentes. Sea como fuere, los ap\u00f3stoles, aquellos sabios arquitectos, tuvieron cuidado de precaverse del fatal error del que hemos hablado. \u00a1Con qu\u00e9 particularidad de circunstancia narraron los historiadores sagrados la manera de la muerte del Mes\u00edas!<\/p>\n


III. <\/strong>Estos sufrimientos, y esta muerte, fueron una ofrenda vicaria y sacrificial a Dios, por los pecados del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Este relato de la muerte del Salvador es requerido por el lenguaje expreso y constante de los escritores inspirados. V\u00e9ase Isa 53:6<\/span>; 1Ti 2:5-6<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; Ap 5:9<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta visi\u00f3n de los sufrimientos y la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas no se nos impone menos por la narraci\u00f3n del evento. No preguntar\u00e9 d\u00f3nde estaba la bondad, la compasi\u00f3n de la naturaleza Divina. pero preguntar\u00e9 d\u00f3nde qued\u00f3 su justicia, su equidad, su rectitud si el inmaculado Jes\u00fas pudo soportar todo este peso de aflicci\u00f3n, y sin embargo no sacrificadamente, no como un sustituto, no como el Cordero de Dios, muriendo por los pecados del mundo. ?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los sufrimientos y la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas son considerados bajo esta luz, se convierten, como los representan las Sagradas Escrituras, en la m\u00e1s alta manifestaci\u00f3n del amor de Dios por el hombre.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n :<\/p>\n

1. <\/strong>Esta doctrina cristiana vital y trascendental puede servir para guiarnos en nuestro comportamiento hacia aquellos que niegan al Se\u00f1or que los rescat\u00f3. Como hombres, y como hombres por quienes Cristo muri\u00f3, tienen derecho a nuestro respeto, nuestra piedad y nuestras oraciones; pero nunca seamos hallados prest\u00e1ndonos a tolerar sus fatales errores.<\/p>\n

2. <\/strong>La exhibici\u00f3n de esta gran verdad puede servir para dar a conocer la culpa agravada, el terrible peligro de una vida impenitente.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta bendita doctrina debe animar especialmente a todos los que se lamentan sinceramente a causa del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, de pie sobre esta verdad brillante y eterna, tengo derecho a exigir que se unan a m\u00ed en adscripciones de alabanza a la fuente adorable de todo este amor por el hombre. (J<\/em>.Bromley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo: la ense\u00f1anza principal del cristianismo<\/strong><\/p>\n

La frase \u00abprimero que todo\u00bb significa no solo primero en cuanto a tiempo, sino primero en cuanto a importancia. Si preguntamos \u00bfpor qu\u00e9? la respuesta es que la muerte de Cristo es–<\/p>\n


I. <\/strong>Una prueba incontestable de la humanidad de nuestro Se\u00f1or. Lo declara \u00abHijo del Hombre\u00bb, y por lo tanto no es un fantasma demasiado alto para tener compa\u00f1erismo y seguimiento. Una convicci\u00f3n de esto debe ser captada por nosotros, \u201cantes que nada\u201d, porque es esencial para nuestro respeto a \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Como Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Amigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como ejemplo.<\/p>\n


II. <\/strong>La expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte del amor Divino. Al seguir la vida de Jes\u00fas, contemplamos el amor de Dios en el trabajo infatigable, en la perseverancia paciente, en la simpat\u00eda m\u00e1s profunda, en las l\u00e1grimas amargas. Pero contemplando la muerte de Cristo vemos el amor divino en agon\u00eda, humillaci\u00f3n, verg\u00fcenza. El mayor amor del hombre por Dios fue cuando Abram ofreci\u00f3 a su \u00fanico hijo, Isaac; El amor m\u00e1s profundo de Dios por el hombre se ve en la entrega de Su Hijo unig\u00e9nito en sacrificio en el Calvario.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza m\u00e1s poderosa en la salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo se bas\u00f3 en ello: \u201cYo, si fuere levantado, atraer\u00e9 a todos los hombres.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La influencia de Su muerte sobre muchos en la crucifixi\u00f3n lo ilustra.<\/p>\n

3. <\/strong>La historia del cristianismo da testimonio de ello. (U<\/em>. R<\/em>. Tom\u00e1s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo cardenal realidad y doctrina<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el ap\u00f3stol Pablo lo convirti\u00f3 en el comienzo mismo de su predicaci\u00f3n? Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Fue golpeado sobre todo por los enemigos. Aunque no era un fan\u00e1tico ciego que buscaba oposici\u00f3n, y aunque sab\u00eda c\u00f3mo convertirse en todo para todos los hombres, no era un recortador; y cuando alguna doctrina conocida de su Maestro fue impugnada, esa fue la doctrina a la que se dedic\u00f3 en afectuosa defensa.<\/p>\n


II. <\/strong>Es la doctrina distintiva del cristianismo. En el cristianismo hay muchas cosas en com\u00fan con el juda\u00edsmo, el mahometanismo e incluso el te\u00edsmo puro; pero aqu\u00ed hay una marca discriminatoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Trae a los hombres a la tierra, en un sentido de pecado, debilidad, verg\u00fcenza y peligro. El evangelio es un remedio. No busca mejorar lo que es sano, sino curar lo que est\u00e1 muriendo. Es un remedio que nadie acepta sino que desespera de otra ayuda. Todos los que alguna vez recibieron la doctrina, la recibieron de rodillas. El que se humilla ser\u00e1 enaltecido.<\/p>\n


IV. <\/strong>De todas las doctrinas, es la que est\u00e1 m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n del afecto cristiano. Estaba en lo m\u00e1s alto del coraz\u00f3n de Pablo; palpitaba en sus pulsos m\u00e1s \u00edntimos. Le recuerda lo que fue, le hace ser lo que es.<\/p>\n


V. <\/strong>Es el objeto preciso de la fe salvadora. Ser salvo es lo \u00fanico necesario. Pero para ser salvo una cosa es necesaria: la fe. \u00bfPero en que? En este Redentor crucificado pero resucitado. El hombre que cree en \u00c9l, con aprehensi\u00f3n espiritual de lo que cree, es un hombre salvo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es la clave de todas las dem\u00e1s doctrinas. El s\u00edmbolo del cristianismo no es el ojo que todo lo ve, la mano creadora, el sepulcro, el cetro, sino la Cruz. Con esto puedes explicar todo; pero negando esto, contin\u00faas hasta que para ser consecuente debes negarlo todo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es el gran instrumento de conversi\u00f3n. Este es el evento mismo cuyo recital, incluso antes del final de la generaci\u00f3n entonces nacida, llen\u00f3 el Imperio Romano de conversos. Es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estas cosas nos permiten llegar a un juicio con respecto a las Iglesias y comunidades religiosas. El criterio es el lugar relativo que dan a la doctrina de la muerte de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>De la misma manera, podemos juzgar de los libros, la predicaci\u00f3n y los sistemas de teolog\u00eda. Pru\u00e9benlos con esta pregunta, \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos juzgar aqu\u00ed de nuestra propia religi\u00f3n personal. (J<\/em>. W<\/em>. Alexander, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La muerte de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Debemos afirmar y creer que fue una muerte verdadera y propia, como aquella a la que todos los mortales estamos sujetos por la ley de nuestra naturaleza. Tal se expresa por todos los t\u00e9rminos que le son propios, y por los signos ordinarios de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus adjuntos peculiares anuncian respetos a la muerte de nuestro se\u00f1or, que la encomiendan a nuestra consideraci\u00f3n, y ampl\u00edan su valor.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el resultado del eterno consejo y decreto de Dios por el cual nuestro Salvador fue \u201cun Cordero, inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un asunto de libre consentimiento y pacto entre Dios y Su Hijo. Fue preordenado por Dios; y la respuesta de nuestro Salvador fue: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Su gran excelencia y eficacia, apareciendo de m\u00faltiples tipos prefigurados, y en diversas profec\u00edas anunciadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Estar rodeada por la providencia especial de Dios dirigi\u00e9ndola y disponi\u00e9ndola, aunque no sin la concurrencia activa de los hombres; de modo que aunque como obra de la Divina Providencia fue la m\u00e1s admirable, sin embargo como acto de la depravaci\u00f3n humana fue el m\u00e1s atroz jam\u00e1s cometido.<\/p>\n

5. <\/strong>Su gran elogio en la calidad de la persona de nuestro bendito Salvador: \u00a1cu\u00e1n valiosa ha de ser la muerte de uno tan incomparablemente trascendente en gloria!<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas y principios de donde procedi\u00f3; lo cual movi\u00f3 a Dios a determinarlo, ya nuestro Se\u00f1or a emprenderlo. Hay en la Escritura un triple amor de Dios hacia los hombres insinuado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un amor general a la humanidad antecedente al env\u00edo de nuestro Se\u00f1or y Sus actuaciones, siendo el <\/strong>base del dise\u00f1o de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un amor, consecuente con \u00e9stos, y procurado por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Un peculiar amor de amistad y complacencia, que Dios tiene para todos los que se arrepienten de sus pecados y abrazan el evangelio. Se dice que los mismos principios mueven a nuestro Se\u00f1or a sufrir la muerte por nosotros. A estos pueden agregarse nuestros pecados, como causas meritorias de la muerte de nuestro Salvador: \u201cMolido por nuestras iniquidades\u201d. \u00c9l muri\u00f3 por nosotros, no s\u00f3lo como hombres, sino como hombres pecadores y miserables.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los fines a los que se dirige.<\/p>\n

1. <\/strong>La ilustraci\u00f3n de la gloria de Dios, al mostrar Sus perfecciones m\u00e1s gloriosas.<\/p>\n

2. <\/strong>La dignificaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n del mismo Se\u00f1or nuestro, que es lo que \u00c9l mismo previ\u00f3 y predijo.<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n de la humanidad; la cual procur\u00f3 apaciguando la ira que Dios tiene contra la iniquidad, y reconcili\u00e1ndolo con los hombres, que por el pecado le hab\u00edan sido enajenados.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros designios y efectos subordinados son la reparaci\u00f3n del honor de Dios; la ratificaci\u00f3n del nuevo pacto; la reconciliaci\u00f3n de todos en el cielo y la tierra; la derrota de la muerte y de los poderes de las tinieblas; el comprometernos a la pr\u00e1ctica de toda justicia y obediencia; para atestiguar y confirmar la verdad divina.<\/p>\n


V. <\/strong>Las influencias pr\u00e1cticas que debe tener sobre nosotros la consideraci\u00f3n de este punto.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe suscitar en nosotros el m\u00e1s alto grado de amor y gratitud hacia Dios y nuestro Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe suscitar en nosotros una gran fe y esperanza en Dios, excluyendo toda desconfianza o desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe consolarnos y satisfacernos de nuestros pecados, suponiendo que nos arrepintamos de coraz\u00f3n de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos descubre su atrocidad, y por ello debe mover nuestro aborrecimiento hacia ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe obrar en nosotros una bondadosa contrici\u00f3n y remordimiento por ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Y comprom\u00e9tenos con cuidado a evitarlos, como \u201ccrucific\u00e1ndolo de nuevo\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Debe comprometernos a la paciencia ya la resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Nos obliga a la mortificaci\u00f3n m\u00e1s profunda, en conformidad con la muerte de Cristo, \u00abestando con \u00c9l crucificado\u00bb a los deseos de la carne.<\/p>\n

9. <\/strong>Es tambi\u00e9n un fuerte compromiso con la m\u00e1xima medida de caridad hacia nuestros hermanos.<\/p>\n

10. <\/strong>Estamos obligados, por lo tanto, a entregarnos enteramente al servicio de nuestro Salvador, a la promoci\u00f3n de Su inter\u00e9s y gloria; ya que \u201cno somos nuestros; siendo comprado por precio\u201d, etc. (I<\/em>. Barrow, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El misterio de la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3 Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo nos ha legado el legado inestimable de un verdadero ideal. Deseamos saber c\u00f3mo comportarnos, y nuestro deseo es satisfecho por el ideal dejado por Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda en \u00c9l una sinceridad y una sencillez que eran uncido con un poder restringido y sin embargo desmedido. No hace falta decir que cada vez que esto se realiza en la vida, su efecto es abrumador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda en \u00c9l una mentalidad noble, una elevaci\u00f3n de tono que golpeaba y movido. Toc\u00f3 las cosas m\u00e1s comunes; todo lo que tocaba, lo resucitaba; Llev\u00f3 contento la atm\u00f3sfera de la eternidad al trabajo y las pruebas del tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 hizo, qu\u00e9 hace, que alguien as\u00ed sea tan completamente accesible? Su extraordinaria devoci\u00f3n por la raza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora para completar el cuadro se necesitaba la tragedia de la muerte. Dada la perfecci\u00f3n humana absoluta en un mundo azotado por la muerte, entonces no s\u00f3lo, como dijo Plat\u00f3n, el hombre bueno debe sufrir a manos de los pecadores, sino que el ideal debe ser perfeccionado mediante la sumisi\u00f3n al destino com\u00fan de la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3? El misterio m\u00e1s profundo de la revelaci\u00f3n es el misterio de la expiaci\u00f3n. Algo dentro de nosotros nos habla del abismo entre nuestros actos personales y el cumplimiento de una ley justa. Ese cumplimiento est\u00e1 en el sacrificio expiatorio.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 voluntad muri\u00f3? Ciertamente para completar ese lazo de simpat\u00eda que lo une a todos nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado de la muerte?<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, claramente la muerte es un hecho; un hecho de inter\u00e9s \u00edntimo y universal. En un mundo de infinitas posibilidades, y por lo tanto de inconmensurables incertidumbres, un hecho es cierto, moriremos. La muerte es la consumaci\u00f3n de la tragedia del cambio. Todo est\u00e1 cambiando, nosotros mismos entre los muchos que pueblan esta vida misteriosa. Ahora, la muerte es la corona del cambio. Todos los dem\u00e1s cambios son nada comparados con esto. Hay una tensi\u00f3n tr\u00e1gica en cada vida cuando, teniendo en cuenta todo lo que ha estado lleno de amor, gozo y felicidad, decimos: \u00abNunca podr\u00e1 volver a ser\u00bb. Ese canto tr\u00e1gico se escucha en sus acordes m\u00e1s profundos, en su m\u00fasica m\u00e1s plena, m\u00e1s desgarradora, en el misterio de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte en cierto sentido es una cat\u00e1strofe sin precedentes. Los antiguos, cuando pensaban en ello, contemplaban estremecidos un mundo de tinieblas. Los pensadores filos\u00f3ficos, los poetas tr\u00e1gicos del mundo antiguo, cuentan la misma historia por su invariable tensi\u00f3n de tristeza; hicieran lo que hicieran, fue una cat\u00e1strofe sin igual. Los cristianos sentimos, en cierto sentido, lo mismo. \u00bfTomaste alguna vez de tus estantes un volumen largo tiempo cerrado y sacudiste de sus p\u00e1ginas sin darte cuenta una carta, escrita por una querida mano muerta? \u00bfPor qu\u00e9 por un momento est\u00e1is todos sin tripulaci\u00f3n? \u201cLittera scripta manet\u201d, s\u00ed, \u201cpermanece\u201d, pero solo para burlarse de ti. \u00ab\u00bfDonde esta el?\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 siente \u00e9l por m\u00ed?\u00bb \u00ab\u00bfNos vemos de nuevo?\u00bb Cualquiera que sea la respuesta que venga, esto es cierto; lo que una vez fue no es. Piensa un momento m\u00e1s. En tu mesa tienes el retrato de tu esposa, tu hijo, tu amigo. \u00bfEst\u00e1n cerca de ti? Apenas te importa mirarlo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque esa dulce presencia se trata de la casa. Viene la ausencia, amas m\u00e1s el retrato, porque la ausencia es la primera, d\u00e9bil, triste imagen del gran \u201cadi\u00f3s\u201d Que la tumba separe. No puedes soportar separarte de ese retrato ahora. Es todo lo que te queda de lo que una vez fue tan querido, tan hermoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Si nuestro cristianismo es una gran realidad, debemos ver incluso este triste espect\u00e1culo a la luz y la atm\u00f3sfera de la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos \u201cen Cristo\u201d, y Cristo ha muerto. Recordando esto, pregunto con un humor mucho m\u00e1s feliz: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el significado de la muerte?\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Ciertamente, la muerte incluso \u00aben Cristo\u00bb es un castigo por el pecado. Pero como seguramente tambi\u00e9n, \u201cen Cristo\u201d, toma un toque de la Pasi\u00f3n, un poder de la Preciosa Cr\u00eda. \u201cJusto a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de Sus santos.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte \u201cen Cristo\u201d es un escape de un mundo de problemas. Lloramos, \u00bfy qui\u00e9n puede culparnos? Pero para el amado que se fue, sabemos que es bendito, \u201cquitado del mal venidero\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte en Cristo es un accidente en la inmortalidad. La gran unidad de la vida perdura. Y adem\u00e1s, uno de los dolores m\u00e1s amargos de la vida es el dolor de la separaci\u00f3n de los amigos. Ahora bien, la muerte \u201cen Cristo\u201d es la entrada a una tierra donde ya no hay separaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre hay, siempre debe haber, algo horrible en el pensamiento de que debo morir. Porque la muerte ha tenido una afinidad fatal con el Pr\u00edncipe de las Tinieblas. Cierto: pero la Pasi\u00f3n de Cristo vence transform\u00e1ndolo todo. \u201cEn Cristo\u201d todav\u00eda es ciertamente horrible, pero es una bendici\u00f3n morir. Si el cristianismo ha hecho que la muerte sea m\u00e1s grave al revelar hechos ocultos de otra vida, \u00bfno tiene tambi\u00e9n -para esto tambi\u00e9n debemos recordar- mucho que ofrecer como fuerza compensatoria? Vivir en la fe es prepararse para morir. Cristo por su muerte nos ha dado una base de confianza en su ternura incansable, y es la devoci\u00f3n a una persona, es la fe en Jesucristo que, como vence al mundo, as\u00ed somete la tumba. (Canon Knox-Little<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y que fue sepultado, y que resucit\u00f3.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El misterio del sepulcro<\/strong><\/p>\n

El <\/em>recuerdo de la sepultura de Jes\u00fas est\u00e1 grabado en el coraz\u00f3n de Cristiandad. Hay muchas razones por las que deber\u00eda ser as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que nuestro amado Se\u00f1or es el Verbo Eterno, cada acto de esa sant\u00edsima vida y muerte tiene su significado especial.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una de esas reservas de experiencias mortales depositadas, no por el poder omnisciente, sino por prueba personal, en el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con esa extra\u00f1a tierra fronteriza, ante cuya memoria crepuscular se acallan las voces y mueren los sue\u00f1os de ambici\u00f3n. La pregunta es, \u00bfPor qu\u00e9 fue sepultado?<\/p>\n


I. <\/strong>La muerte es un acto de separaci\u00f3n solemne, pero en adelante la tumba para el cristiano es un testimonio de–<\/p>\n

1. <\/strong>Su significado. Pues bien, las almas de los muertos est\u00e1n revestidas de misterio; pero esto al menos es claro, hay alguna fuerza especial en la separaci\u00f3n para el ennoblecimiento del cuerpo; alg\u00fan poder peculiar para desarrollar la energ\u00eda del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus l\u00edmites. No puede durar. El extra\u00f1o sue\u00f1o oscuro de la muerte es el preludio de una ma\u00f1ana de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La noche del entierro del redentor da un tierno toque de sentimiento a la tumba. Esto tampoco est\u00e1 mal. El falso sentimiento nunca es tan detestable como en la religi\u00f3n. Pero el cristianismo, debido a que es una religi\u00f3n de realidades eternas divinas, despierta los sentimientos m\u00e1s profundos y los expresa en sentimientos de belleza, como la energ\u00eda profunda y masiva del oc\u00e9ano arroja el roc\u00edo salpicado por el sol. Hay un toque dulce de la verdad real de las cosas expresada en un puro sentimiento po\u00e9tico, en la certeza cristiana de que la muerte es sue\u00f1o. Ahora el sosegado y majestuoso descanso del Redentor es el testigo evidente de que existe este misterio en el sepulcro. Es el lugar para dormir de los cansados. \u201cDescansan de sus trabajos\u201d. Sus tumbas son s\u00edmbolos de servicio fiel. \u00a1Ay! como los amas, no los volver\u00edas a llamar. (Canon Knox-Little<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:3-4 Porque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed, que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados. En primer lugar En primer lugar en sus argumentos m\u00e1s profundos; ante todo en sus m\u00e1s ricos est\u00edmulos; ante todo en sus m\u00e1s severas, denuncias; ante todo en sus fervientes exhortaciones; ante todo en sus apasionadas protestas; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}