{"id":40441,"date":"2022-07-16T09:51:41","date_gmt":"2022-07-16T14:51:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:41","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:41","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1510-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:10<\/span><\/p>\n

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy: y su gracia no fue en vano.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gracia otorgada.<\/p>\n

1. <\/strong>Conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Privilegio.<\/p>\n

3. <\/strong>Apostolado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su eficacia. Funcion\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>En \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Con \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Su expresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajos m\u00e1s abundantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Humildad profunda. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes se consideran simplemente efectos de causas naturales.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros suelen atribuir su car\u00e1cter a las influencias sociales y civiles, los tiempos y las instituciones en las que viven.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay hombres de gran individualidad y poder de car\u00e1cter que son aptos para atribuirse a s\u00ed mismos toda la habilidad y eficiencia de su vida.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre verdaderamente cristiano suele combinar todos estos como componiendo una providencia divina; y guiado por el Esp\u00edritu de Dios para ver su vida y car\u00e1cter en su relaci\u00f3n con el poder y la gracia supervisores de Dios, simpatiza profundamente con el texto. V\u00e9alo ilustrado en–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra historia personal. Ning\u00fan devoto puede considerar con serenidad muchas de las circunstancias de su historia sin sentir profundamente que ha sido guiado por una sabidur\u00eda superior a la suya; que es criatura de un Dios de bondad, que lo ha conducido por un camino que \u00e9l no conoc\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La familia es el gran punto de partida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para muchos de ustedes, las influencias familiares parecen ser los mejores y m\u00e1s brillantes dones de Dios. Tus padres fueron fieles y toda su vida fue una ingenier\u00eda para la tuya. Incluso cuando los hombres se equivocan, hay hilos de oro que fueron enrollados alrededor de sus corazones por la mano de una madre, y que, por mucho que se desenrollen, nunca se rompen y, a menudo, se convierten en una pista por la cual encuentran el camino de regreso a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hay muchos que no tuvieron tales influencias paternas. Y donde los padres de un ni\u00f1o ejercen todo su poder sobre \u00e9l para el mal, y sin embargo crece en el honor y la piedad, creo que es un milagro. Tal hombre puede decir verdaderamente: \u201cPor la gracia de Dios, yo, entre todos los hombres, soy lo que soy\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos de nosotros hemos sido poderosamente influenciados por otras personas adem\u00e1s de los padres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede haber sido un hermano, una hermana o una t\u00eda que fue m\u00e1s que padre o madre para ti. O tal vez Dios levant\u00f3 un trabajador en su vecindario, un sirviente, una enfermera santa y de oraci\u00f3n, un joven asociado, para que le hiciera un servicio que ha estado conectado con la seguridad de toda su vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, \u00bfno se levanta ante la memoria de todos alguna influencia maligna de asociado, compa\u00f1ero de escuela, compa\u00f1ero de tienda, cuya sombra oscureci\u00f3 la perspectiva del alma? A menudo decimos: \u201cMe asombra que tal persona no me haya arruinado\u201d. Y deber\u00edamos haberlo sido de no haber sido por la gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el mundo puede recordar escenas de su vida temprana que amenazaron con su destrucci\u00f3n, y muchos, al reflexionar sobre estas cosas, se ven obligados a decir: \u00abNunca pude entender por qu\u00e9 no fui aplastado\u00bb. Lo habr\u00edan sido si el camino en el que iban no hubiera sido obstruido por la gracia de Dios. Si no me hubieran sacado de Boston en alg\u00fan momento, no veo qu\u00e9 me hubiera impedido ir a la destrucci\u00f3n. Recuerdo momentos de obstinaci\u00f3n, que me habr\u00edan llevado a un desastre grave, si no hubieran ocurrido eventos en la providencia de Dios para detenerme en mi curso y cambiar mi carrera.<\/p>\n

4. <\/strong>Los hombres a menudo pueden mirar hacia atr\u00e1s y ver que la complexi\u00f3n de puta de su vida depend\u00eda de una sola elecci\u00f3n. Tampoco saben por qu\u00e9, de cien opciones, deber\u00edan haber elegido la \u00fanica que les parece relacionada con la prosperidad y la integridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Muchos pueden recordar crisis dolorosas de su vida cuando todo depend\u00eda de un solo tiro. Noventa y nueve oportunidades de cien estaban en tu contra, y Dios te dio esa cent\u00e9sima, y por Su gracia eres lo que eres. La vida es como la experiencia de un escalador alpino. Se encuentra con peligros a cada paso; y cuando se completa el ascenso, puede contar veinte lugares donde podr\u00eda haberse hecho pedazos por uno donde estaba absolutamente a salvo.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra naturaleza y disposiciones internas. Supongo que son pocos los que no sienten que en ellos se esconden poderes terribles que, si se incendiaran con el mal, ser\u00edan una desolaci\u00f3n para su vida. Hoy en d\u00eda hay criminales de todo tipo cuyas primeras tendencias fueron tan buenas como las vuestras, y que tuvieron una oportunidad tan favorable como la vuestra de formar ciudadanos honrados. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 ellos est\u00e1n en su situaci\u00f3n y t\u00fa en la tuya? Ha habido una gracia de Dios que por razones misteriosas me ha llevado por el camino que he andado, y les ha dejado a ellos como ellos han andado.<\/p>\n


III . <\/strong>El desarrollo de la vida Divina en el alma. Cuando un hombre mira hacia atr\u00e1s, al comienzo de su vida cristiana, y considera cu\u00e1l era su estado entonces, se pregunta cada vez m\u00e1s por la forma en que Dios lo conduce en su experiencia religiosa. En cada etapa, a medida que hemos pasado de una gracia a otra, de una victoria a otra, estamos obligados a decir: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es, en otras palabras, la doctrina de la dependencia del hombre de Dios. Puede que se diga de tal manera que resulte ofensivo, pero cuando se dice correctamente, es tan dulce como la doctrina del amor entre un hijo y un padre. Es natural que los d\u00e9biles se inclinen; pero creo que nadie quiere inclinarse tanto como los fuertes. La pr\u00e1ctica de depender constantemente de Dios no se opone a la actividad, sino que la promueve.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta retrospectiva, y de este sentido de nuestra dependencia de Dios en el pasado por todo lo que hemos sido y todo lo que hemos tenido, debe surgir un futuro. Esa misma mano que te ha cuidado; ese mismo poder que ha quitado los obst\u00e1culos de vuestro camino, o maravillosamente los ha puesto en vuestro camino; esa misma Providencia que te ha conducido hasta ahora a lo largo de la vida, sin embargo, existe y gobierna sobre los asuntos de los hombres. \u201cPor tu gracia, oh Dios, en el pasado, he sido lo que he sido; y por Tu gracia deseo, en el futuro, ser lo que T\u00fa quieres que yo sea. Glorifica a Ti mismo, y estar\u00e9 satisfecho.\u201d ( H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios y Pablo<\/strong><\/p>\n

Este relato que Pablo da de s\u00ed mismo implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que se hab\u00eda operado en \u00e9l un gran cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Que afortunadamente estaba consciente de ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios fue el Autor de la misma. Por la gracia de Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>Paul no era lo que hab\u00eda sido. \u00c9l hab\u00eda sido el \u201cprincipal de los pecadores\u201d; ahora era un cristiano humilde. \u201cEstaba delante de un blasfemo, perseguidor, injuriador, pero alcanz\u00f3 misericordia\u201d. \u201cY esto \u00e9ramos algunos de nosotros, pero hemos sido lavados\u201d, etc. La gracia de Dios ablanda el coraz\u00f3n, limpia el alma, endulza el temperamento, etc. Por su poder el le\u00f3n se convierte en cordero, el buitre en paloma, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>Paul era lo que no merec\u00eda ser. En 1Co 15:9<\/span> nos dice que \u201cno es digno de ser llamado ap\u00f3stol\u201d, etc. Si la gracia de Dios fuera m\u00e1s plenamente cre\u00eddo y mejor entendido, y la necesidad de ello m\u00e1s profundamente sentida por los hombres, sus obras de m\u00e9rito no se colocar\u00edan en el lugar del Salvador, como ocurre con demasiada frecuencia. Todos aquellos cuyos corazones son cambiados, cuyos pecados son perdonados, cuyas almas son redimidas, quienes son hijos de Dios, son grandes deudores de la gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Paul era lo que nunca esper\u00f3 ser. No esperaba convertirse a Cristo en su camino a Damasco; y as\u00ed \u201clos hombres que han venido a burlarse se han quedado a orar\u201d. Se encuentra entre algunos que no le buscan. Muchos de los que ahora son ministros, maestros, misioneros, fueron llamados, quiz\u00e1s inesperadamente, a la obra. Conclusi\u00f3n: Lo que Dios por Su gracia hizo por Pablo, \u00c9l puede hacerlo por nosotros. En la conversi\u00f3n de Pablo, \u201cJesucristo muestra toda su paciencia por modelo a los que han de creer en \u00e9l para vida eterna\u201d. La gracia de Dios prepar\u00f3 a Pablo para la vida o la muerte; puede hacer esto por nosotros. (G<\/em>. Escriba<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios, su naturaleza y efectos<\/strong> <\/p>\n

St. Pablo no dice, \u201cPor poder creador,\u201d ni \u201cPor providencia\u201d; pero. \u201cPor la gracia de Dios soy\u201d, etc., y a\u00f1adiendo, \u201cY la gracia que\u201d, etc. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es la gracia de Dios. El favor gratuito de Dios mostrado en la influencia esclarecedora, santificadora y consoladora del Esp\u00edritu Santo (Heb 10:29<\/span>; Hebreos 12:28<\/span>; Hebreos 13:9<\/span>; etc.).<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se otorga esta gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (1Co 1:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Gratuitamente: implicado en la palabra \u00abgracia\u00bb (Rom 11:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En uso de medios–sacramentos, Escrituras, oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que no se distinga del funcionamiento de la mente humana.<\/p>\n

5. <\/strong>Continuamente, de momento a momento.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos de esta gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Transici\u00f3n del estado de pecado y muerte al estado de vida y santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Santificaci\u00f3n progresiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Deseo de promover el bienestar espiritual de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Confianza en Dios como Padre amoroso.<\/p>\n

5. <\/strong>Sumisi\u00f3n alegre a la voluntad de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Gozosa expectativa de gloria futura.<\/p>\n


IV. <\/strong>Uso pr\u00e1ctico del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera cl\u00e1usula sugiere una pregunta, \u00ab\u00bfPuedo decir?\u00bb etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cada uno de nosotros puede decir: Por el poder creador de Dios soy, etc.<\/p>\n

un hombre dotado de raz\u00f3n y afectos humanos, capaces no s\u00f3lo de disfrute sensual, sino tambi\u00e9n intelectual y social.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y, Por la providencia de Dios soy, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPero puede cualquiera decir: Por la gracia de Dios soy lo que soy: un cristiano? \u00bfMis h\u00e1bitos diarios de vida, objetos de b\u00fasqueda, etc., dan evidencia de la obra del Esp\u00edritu Santo en mi alma? Cualquiera que est\u00e9 absorto en preocupaciones, etc., del mundo, o sea adicto a la inmundicia, el quebrantamiento del s\u00e1bado o la intemperancia, no puede decir: Por la gracia de Dios, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que pueden decir con el ap\u00f3stol, Por la gracia, etc., la segunda cl\u00e1usula sugiere otra pregunta: \u00bfLa gracia concedida ha producido los debidos efectos? Exhortaci\u00f3n al autoexamen en cuanto a los detalles, ya la diligencia para no fallar o caer de la gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfAtribuimos habitualmente cada buen pensamiento, palabra y acci\u00f3n a la gracia de Dios? Peligro de que Satan\u00e1s convierta las buenas obras en pecado al hacer que tomemos el m\u00e9rito de ellas. (Bp<\/em>. Perry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios no se recibe en vano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La maravillosa gracia que el ap\u00f3stol hab\u00eda recibido, y que lo cambi\u00f3 de lo que hab\u00eda estado en lo que ahora era. Estas palabras est\u00e1n en estrecha relaci\u00f3n con 1Co 15:9<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda sido un gran y atroz pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Se convirti\u00f3 en un eminente ap\u00f3stol de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, como \u00e9l afirma aqu\u00ed, fue la gracia gratuita de Dios la que provoc\u00f3 el maravilloso cambio (Rom 1:5<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>El poderoso efecto que hab\u00eda producido en \u00e9l la gracia que hab\u00eda recibido pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>No fue ineficaz ni est\u00e9ril: \u00abno en vano\u00bb (Isa 55:11<\/span>; Hechos 20:24<\/span>; 2Co 6:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Produjo trabajos m\u00e1s abundantes en la causa de Dios. \u201cHe trabajado m\u00e1s abundantemente que todos ellos\u201d. \u00c9l no dice esto para jactarse, sino simplemente para mostrar los poderosos efectos de la gracia divina, y para silenciar las objeciones de aquellos que no pod\u00edan admitir que \u00e9l era un ap\u00f3stol en absoluto, y que en otra parte dice que lo hab\u00edan obligado. a la gloria. Los otros ap\u00f3stoles estaban todos indeciblemente endeudados con la gracia de Cristo, pero ninguno tanto como Saulo el perseguidor; y nunca en hombre alguno se verific\u00f3 m\u00e1s notablemente aquella observaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u201cA quien mucho se le perdona, mucho ama\u201d (2Co 11:23<\/a>, etc). Y fue, no obstante, laborioso como cristiano particular en mortificar el pecado y en seguir la santidad (1Co 9:26-27<\/span> ; Filipenses 3:13<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El cuidado que pone el ap\u00f3stol en dar toda la gloria de sus obras extraordinarias a Dios ya su gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Renuncia a la idea de que debe ser considerado como el ejecutor de estos trabajos. \u201cTrabaj\u00e9; pero yo no.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l los atribuye a la misma gracia de Dios por la cual \u00e9l fue hecho cristiano y ap\u00f3stol. \u201cNo yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la maravillosa gracia mostrada a Saulo el perseguidor est\u00e1 bien adaptada para despertar la esperanza en los peores pecadores, y alentarlos a suplicar la misericordia divina. No hay nada \u201cdemasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Dondequiera que se conceda la gracia, se produce un cambio feliz y santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la doctrina de ser salvos por gracia, en lugar de llevarnos a caer en el pecado o la pereza, forma el argumento m\u00e1s fuerte por el cual debemos ser santos y diligentes. (Essex Congregational, Remembrancer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia, durante todo<\/strong><\/p>\n

Dos o tres a\u00f1os antes de la muerte del reverendo John Newton, un anciano hermano en el ministerio lo invit\u00f3 a desayunar. Sigui\u00f3 la oraci\u00f3n familiar; y se le ley\u00f3 la porci\u00f3n de la Escritura del d\u00eda. En \u00e9l ocurri\u00f3 el verso, \u00abPor la gracia de Goal soy lo que soy\u00bb. Despu\u00e9s de la lectura de este texto, pronunci\u00f3 este conmovedor soliloquio: \u201cNo soy lo que debo ser, \u00a1ah! \u00a1Cu\u00e1n imperfecto y deficiente! No soy lo que deseo ser. Aborrezco lo que es malo, y me apegar\u00e9 a lo que es bueno. No soy lo que espero ser. Pronto, pronto, me despojar\u00e9 de la mortalidad y, con la mortalidad, de todo pecado e imperfecci\u00f3n. Sin embargo, aunque no soy lo que debo ser, ni lo que deseo ser, ni lo que espero ser, puedo decir verdaderamente que no soy lo que una vez fui: un esclavo del pecado y de Satan\u00e1s; y puedo unirme de coraz\u00f3n al ap\u00f3stol y reconocer: \u00abPor la gracia de Dios, soy lo que soy\u00bb.<\/p>\n

Gracia, recepci\u00f3n diaria de<\/strong><\/p>\n

Siempre debemos tener en cuenta que somos solo canales para la gracia, ni siquiera somos estanques y dep\u00f3sitos, debemos tener un suministro continuo de dones divinos. Debemos tener una uni\u00f3n permanente con la Fuente de todo bien, o pronto nos secaremos, y solo cuando corrientes frescas fluyan hacia nosotros evitaremos que nos convirtamos en meros lechos secos de arena y lodo, pero sabemos que \u00c9l nunca nos fallar\u00e1. . Este manantial est\u00e1 en lo alto del cielo, cerca del trono eterno, y fluye hacia abajo por medio de la gracia del Dios de toda gracia, y recibimos diariamente de Su plenitud gracia por gracia. Verdad gozosa para nosotros, que porque El vive nosotros tambi\u00e9n debemos vivir. Hasta que Jes\u00fas incline Su cabeza en la muerte, nosotros, los miembros vivos de Su cuerpo m\u00edstico, nunca podremos caer ni fallar. Su poder es nuestra fuerza, Sus recursos nuestro suministro inagotable. (C. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n

Gracia, morir y vivir<\/strong><\/p>\n

\u201cC\u00f3mo \u00bfSer\u00e1 \u2014dijo una dama piadosa pero ansiosamente preocupada\u2014 que nunca puedo sentirme dispuesta a morir? S\u00e9 que debo; Conf\u00edo plenamente en Cristo, creo en \u00c9l y, sin embargo, no me siento dispuesto a morir\u201d. Y la preocup\u00f3 durante a\u00f1os. Acudi\u00f3 a su pastor al respecto, y acudi\u00f3 a muchos amigos y consejeros, pero todo fue en vano. Nadie pudo ayudarla. Por fin, una \u201ct\u00eda\u201d anciana de color escuch\u00f3 sus lamentaciones y estall\u00f3 sobre ella: \u201cVaya, no es gracia moribunda lo que quieres, ni\u00f1a; es gracia viva lo que quieres. Adelante, haz tu trabajo y deja que los moribundos se tomen su tiempo y su gracia. La se\u00f1ora se consol\u00f3, y en adelante se content\u00f3 con crecer e ir paso a paso. Cuando se estaba muriendo, encontr\u00f3 abundante suministro de gracia al morir. (Edad cristiana<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia en los cambios de los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La experiencia espiritual de un creyente no es obra suya, sino operaci\u00f3n de la gracia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>De la parcialidad de nuestra naturaleza ca\u00edda y las inclinaciones ca\u00eddas de la carne, estamos indispuestos hacia las cosas espirituales. Toda la Escritura y la experiencia tienden a negar la idea de que el hombre tiene en s\u00ed mismo alguna predisposici\u00f3n para las cosas de Dios. Si lo hubiera hecho, el hombre podr\u00eda haber hecho innecesarios los oficios del Esp\u00edritu de gracia. Pero como dice Pablo, as\u00ed puede cada hombre: \u201cEn m\u00ed\u201d, es decir, en mi carne, \u201cning\u00fan bien mora\u201d. Sin embargo, \u00bfera \u00e9l, por lo tanto, incapaz de la gracia? No. \u201cSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d, dijo el Se\u00f1or; pero para que no nos desanimemos ante la convicci\u00f3n de nuestra absoluta debilidad, el ap\u00f3stol nos dice: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s algunos de nosotros hemos perdido de vista esta doctrina. Es posible que hayamos estado trabajando con nuestras propias fuerzas para conformarnos a la imagen de Cristo y, sin embargo, nuestros repetidos fracasos en el intento no nos han humillado a la confesi\u00f3n: \u201cEsto es demasiado alto para m\u00ed\u201d. Si es as\u00ed, entonces cre\u00e1moslo y aceptemos la Palabra de Dios: \u201cNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d; y por otro lado, \u201cNinguno puede venir a m\u00ed, si el Padre, que me envi\u00f3, no lo atraiga\u201d. Existe la cooperaci\u00f3n mutua entre el Padre y el Hijo. El Hijo atrae el alma penitente al Padre, y el Padre entrega el alma perdonada al Hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia divina engendra en el sujeto genuino un cambio real y sentido de puntos de vista y pr\u00e1cticas: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta proposici\u00f3n puede probarse, adem\u00e1s de ilustrarse, con algunos ejemplos individuales de las Escrituras. Cf<\/em>. Nicodemo, el carcelero de Filipos, los hechiceros (Hch 19:1<\/span>), y Pablo. As\u00ed, en estos casos, contemplamos los milagros de la misericordia y la omnipotencia de la gracia para cambiar y transformar el coraz\u00f3n m\u00e1s duro, y que la realidad de tal cambio en el hombre interior fue demostrada por un cambio inequ\u00edvoco de todo el hombre exterior. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, (no s\u00f3lo) nueva criatura es, sino que las cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aqu\u00ed debo se\u00f1alar un error, a saber, el h\u00e1bito de satisfacernos con la reducci\u00f3n de algunos deseos, mientras indemnizamos el coraz\u00f3n enga\u00f1oso con la indulgencia de otros; y as\u00ed todo el trabajo se vuelve en vano. Un alma puede morir por un pecado tan fatalmente como por mil. Una piedra podr\u00eda matar a un Goliat con tanta seguridad como mil lanzas. \u201cEs necesario que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El tema sugiere una aplicaci\u00f3n a–<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre del mundo que a veces excusa sus debilidades diciendo: \u201cYo no me hice a m\u00ed mismo. No me culpes de que ‘soy lo que soy’. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera? Ahora bien, se concede libremente que si Dios no hubiera propuesto remedio para el defecto radical de nuestra estructura moral, podr\u00edamos decir: \u00abSe\u00f1or, te conoc\u00eda que eres un hombre duro, que siegas donde no sembraste\u00bb, etc. Pero cuando , al contrario, se ofrece un esquema de salvaci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 maldad decir que Dios no ha hecho nada por nosotros, y por lo tanto estamos en libertad de tomar represalias y no hacer nada por Dios!<\/p>\n

2 . <\/strong>A ese hombre que piensa que \u201c\u00e9l es rico, y enriquecido en bienes, y que no tiene necesidad de nada,\u201d los t\u00e9rminos del texto no pueden aplicarse. No tiene derecho a decir: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d; sino \u201cpor la corrupci\u00f3n de la naturaleza, por el enga\u00f1o de la carne, por la astucia de Satan\u00e1s, por la vanidad e iniquidad de mi propio coraz\u00f3n, y por las tentaciones del mundo, pero no por la gracia de Dios, ‘Yo soy lo que soy’\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre de Dios es justificado en la profesi\u00f3n: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d. Desde el principio hasta el final fue a trav\u00e9s de la obra de Su gracia que te hizo lo que eres. Procura que \u201cno recibas la gracia de Dios en vano\u201d. (J<\/em>.B<\/em>.Owen, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Gracia divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las razones por las cuales La gracia divina es un requisito indispensable para nuestro bienestar espiritual. El progreso de la religi\u00f3n real no s\u00f3lo es promovido por los descubrimientos del entendimiento, sino por el estado de los afectos. Las pasiones del amor, la esperanza y el temor son los resortes de la obediencia universal; y \u00e9stos, cuando se dirigen a objetos propios, regulan y modifican la conducta. Pero la mente carnal es enemistad contra Dios. Este estado ca\u00eddo y depravado de la naturaleza humana es una de las principales razones por las que la gracia divina es un requisito indispensable para nuestro bienestar espiritual. Sin las operaciones eficaces del Esp\u00edritu Santo, nuestras oraciones ser\u00e1n l\u00e1nguidas y formales, nuestras devociones descuidadas e ins\u00edpidas, y nuestras vidas irregulares y profanas. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el estado de la mente en asuntos espirituales, sin la ayuda de las poderosas operaciones de la gracia divina? \u00bfNo se interpondr\u00eda el mundo, con todos sus encantos fascinantes, entre nosotros y una comuni\u00f3n m\u00e1s pura con Dios? \u00bfNo estamos, con cada advertencia que nos rodea de la vanidad de la vida, demasiado apegados a los objetos presentes? \u00bfD\u00f3nde encontraremos ese celo santo que es un requisito para nuestra perseverancia en un curso cristiano sin la ayuda continua de la gracia divina? As\u00ed como la piedad genuina es implantada en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios, se requiere la ayuda constante del mismo poder Divino para fomentar el crecimiento de la religi\u00f3n pura y sin mancha.<\/p>\n


II . <\/strong>La manera en que la gracia de Dios opera en la mente. Por lo general, comienza alarmando la conciencia y llev\u00e1ndonos a una visi\u00f3n adecuada de nuestro peligro. Entonces se comprende correctamente el valor y la dignidad del alma inmortal, y la mente est\u00e1 atenta a sus principales y m\u00e1s importantes intereses (Sal 4:6<\/span> ). La gracia divina no s\u00f3lo opera sobre la mente haci\u00e9ndonos pensar seriamente, cuando antes \u00e9ramos descuidados e indiferentes; pero ilumina el entendimiento y corrige los errores de un juicio equivocado. Las ayudas eficaces de este poder divino tambi\u00e9n se manifiestan, no solo en el aumento de las facultades de la raz\u00f3n y en la adici\u00f3n de una distinci\u00f3n luminosa a las determinaciones m\u00e1s agudas del juicio, sino tambi\u00e9n en la direcci\u00f3n de nuestra elecci\u00f3n hacia los objetos apropiados y la fijaci\u00f3n de los afectos en las b\u00fasquedas celestiales. La gracia de Dios obra sobre la mente inclin\u00e1ndola al amor de la santidad; abrigando toda disposici\u00f3n apacible, pac\u00edfica, caritativa y contenta que fluye de los dictados reales de la religi\u00f3n pura e inmaculada. La gracia divina no opera en la mente disminuyendo nuestros placeres, sino regul\u00e1ndolos. Nos ense\u00f1a a distinguir entre los goces que son duraderos y los que s\u00f3lo halagan para destruir. Este principio, cuando realmente se implanta en el coraz\u00f3n, influir\u00e1 uniformemente y enmendar\u00e1 la vida. Aunque en este estado militante no nos constituir\u00e1 perfectos, sin embargo, habitualmente nos har\u00e1 hombres alterados en nuestro car\u00e1cter, conducta y actividades.<\/p>\n


III. <\/strong>Los beneficios que han surgido uniformemente de la asistencia divina, y los deberes que incumben a todos los que disfrutan felizmente de ella. Primero, la mente es preparada por la influencia de la gracia divina para la realizaci\u00f3n de obras aceptables y agradables a Dios. Adem\u00e1s, de las poderosas operaciones de la gracia divina, derivaremos no solo el ejercicio vivo de la fe, el arrepentimiento genuino, sino la mejora continua en cada virtud cristiana. Nuestras mentes ser\u00e1n por este medio elevadas al dichoso disfrute de la comuni\u00f3n con Dios. Consideremos ahora, pues, los deberes que incumben a todos los que disfrutan felizmente de esta ayuda divina. Es nuestro deber ser diligentes en el uso de los medios que est\u00e1n relacionados con el fin. No es en la multitud atareada, o en medio de la frivolidad y la alegr\u00eda, que podemos tener las alegr\u00edas m\u00e1s sublimes de la religi\u00f3n; pero es por una obediencia voluntaria a los mandamientos de Dios, un curso de piedad habitual, y teniendo nuestras mentes con todos nuestros afectos el templo del Esp\u00edritu Santo. Es nuestro deber evitar toda b\u00fasqueda que pueda separarnos de Dios o disminuir nuestro amor por la santidad pr\u00e1ctica. Vigilemos los comienzos del vicio, y m\u00e1s especialmente de aquellas tentaciones a las que nuestra vocaci\u00f3n en la vida o nuestra inclinaci\u00f3n natural nos exponen peculiarmente. (J<\/em>.Grose, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

En el Influencia divina en la conversi\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

La conversi\u00f3n de Pablo no debe ser la prueba de la conversi\u00f3n en general. Su caso fue peculiar. Profundamente prejuiciado contra el nombre y la religi\u00f3n de Cristo, as\u00ed como por el modo de su educaci\u00f3n, as\u00ed como por el ejemplo de sus conexiones y asociados, fueron necesarios medios m\u00e1s que ordinarios para reconciliarlo con las doctrinas de la Cruz. Pero nosotros, que hemos vivido bajo la luz del evangelio, y hemos sido alentados desde nuestra infancia a reverenciar sus doctrinas y leyes, no tenemos m\u00e1s garant\u00eda para buscar cualquier manifestaci\u00f3n inmediata y palpable del poder divino para convertirnos del pecado a la santidad, que para esperar los dones de profec\u00eda o de lenguas.<\/p>\n


I. <\/strong>Estamos obligados a reconocer con gratitud la influencia de la gracia divina, tanto al dirigir nuestra atenci\u00f3n a \u00ablas cosas que pertenecen a nuestra paz\u00bb, como al ayudarnos en nuestros esfuerzos de obediencia a la voluntad de Dios. Hablando en general, aquellos que son \u201ctransformados por la renovaci\u00f3n de sus mentes\u201d, no perciben nada que puedan distinguir como un impulso especial de lo alto; pero en el ejercicio de sus facultades racionales y en el uso de los medios designados eventualmente son llevados a \u201celegir la buena parte que no se les puede quitar\u201d. Dif\u00edcilmente puede ser de otro modo, al menos, con aquellos que son virtuosamente educados. Sin ninguna causa humana atribuible, preparatoria a tal efecto, una profunda convicci\u00f3n de culpa y peligro, acompa\u00f1ada de ansiosos deseos y esfuerzos por obtener el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n, de repente suceden a un curso de indiferencia, negligencia y rebeli\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin esfuerzos personales de obediencia a la voluntad de Dios, nadie puede obtener el car\u00e1cter y las recompensas de los fieles. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Somos llevados a se\u00f1alar la necesidad de la asistencia divina en la conversi\u00f3n y santificaci\u00f3n de los hombres pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nos ense\u00f1a que no se debe confiar en ninguna impresi\u00f3n, por seria que sea, o en ninguna resoluci\u00f3n, por sincera que sea, en el momento, que no resulte en una vida de virtud y piedad uniformes.<\/p>\n

3. <\/strong>Disponemos de una prueba para conocer y determinar nuestro estado espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos inferir las obligaciones primordiales que se nos imponen de ejercer la caridad hacia todos los que ejemplifican un apego indisimulado a la causa de Cristo, aunque no se atrevan a describir con confianza la manera ni siquiera a afirmar la realidad de su \u00abliberaci\u00f3n de las tinieblas a la luz\u201d, etc. (John Foster, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

\u201cPor la gracia de Dios soy\u201d\u2014y va a decir lo que es, pero se piensa, como si hubiera reflexionado. \u00ab\u00a1No! \u00a1Dejar\u00e9 que otras personas digan qu\u00e9 es eso! Por la gracia de Dios soy… lo que soy: sea lo que sea. Y todo lo que tengo que decir es que Dios me hizo y que yo lo ayud\u00e9. Porque la gracia de Dios que me fue concedida no fue en vano. Ustedes corintios pueden juzgar cu\u00e1l es el producto. Te cuento c\u00f3mo ha sucedido.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto al \u00fanico poder que hace a los hombres. \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy.\u201d Ahora, esa palabra \u201cgracia\u201d tiene que estar gastada, y significar casi nada en la mente de muchos. Pero Pablo ten\u00eda una idea muy definida de lo que quer\u00eda decir con eso; y lo que quiso decir con eso fue una cosa muy grande, ya que es lo \u00fanico que transformar\u00e1 el car\u00e1cter y producir\u00e1 frutos de los que un hombre no debe avergonzarse. La gracia de Dios, en el uso de las palabras por parte de Pablo, implica estas dos cosas que est\u00e1n conectadas como ra\u00edz y producto: el amor activo de Dios en ejercicio hacia nosotros, criaturas pecadoras, y los dones con los que ese amor viene completamente cargado a los hombres. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s necesitan los hombres para vivir noble y puramente? Estas dos cosas precisamente: motivo y poder para llevar a cabo los dictados de la conciencia. Todo hombre en el mundo sabe lo suficiente del deber y del derecho para ser un hombre mucho m\u00e1s noble que cualquier otro hombre en el mundo. Y no es por falta de convicciones claras del deber, no es por falta de patrones de vida reconocidos, que los hombres se equivocan; pero es porque faltan estas dos cosas, motivos para un servicio m\u00e1s noble, y poder para hacer y ser lo que saben que deben ser. Y precisamente aqu\u00ed entra el evangelio de Pablo: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d. Esa gracia, considerada en sus dos caras de amor y de donaci\u00f3n, suple todo lo que queremos. Suministra motivos. No hay nada que doblegue la voluntad de un hombre como el reconocimiento del amor Divino con el cual es una bendici\u00f3n entrar en contacto y obedecer. Puede tratar de influir en \u00e9l por motivos de ventaja e inter\u00e9s propio, y no hay una respuesta adecuada. No se puede ablandar un coraz\u00f3n con los martillos de la ley. No se puede obligar a un hombre a hacer el bien blandiendo ante \u00e9l el l\u00e1tigo que castiga el mal. No puedes influir en la voluntad con nada m\u00e1s que con el coraz\u00f3n; y cuando puedes tocar ese manantial m\u00e1s profundo mueve toda la masa. El otro aspecto de esta misma gran palabra es, igualmente, lo que necesitamos. Lo que los hombres quieren es, ante todo, la voluntad de ser nobles y buenos; y, segundo, el poder de hacer la voluntad. Es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer. Me atrevo a afirmar que no hay poder conocido, ni por los pensadores, ni por los fil\u00e1ntropos, ni por los doctrinarios, ni por los que luchan por alcanzar la excelencia en el mundo, que eleve una vida a tales alturas de belleza y abnegada nobleza como el poder que proviene a nosotros por la comunicaci\u00f3n de la gracia que es en Jesucristo. Y ahora, si eso es cierto, \u00bfqu\u00e9 sigue? Seguramente esto, que a pesar de que, en alguna medida, has vislumbrado lo que deber\u00edas ser, y has estado tratando m\u00e1s o menos en vano de realizar tu ideal, hay una mejor manera que la manera de egoc\u00e9ntrico y ego\u00edsta. -esfuerzo dependiente. Toda vida noble es una edificaci\u00f3n gradual desde los cimientos. \u00bfY podemos usted y yo completar la tarea con nuestros propios recursos limitados y nuestras propias fuerzas d\u00e9biles? \u00bfAcaso \u201ctodos los que pasan no comenzar\u00e1n a burlarse\u201d de nosotros y dir\u00e1n: \u201ceste hombre comenz\u00f3 a construir y no pudo terminar\u201d? Supongo que no necesito demorarme en recordarles las importantes y grandes lecciones que estos pensamientos conllevan, no solo para los hombres que est\u00e1n tratando de trabajar en la tarea de reparar y hacer sus propios personajes, sino en una escala mayor, para todos los que buscan para beneficiar y elevar a sus semejantes. Nada reformar\u00e1 verdaderamente a la humanidad, a la sociedad, a la naci\u00f3n, a la ciudad, excepto aquello que recree al individuo; \u201cla gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d entrando en medio de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la lecci\u00f3n que obtenemos aqu\u00ed sobre c\u00f3mo debemos pensar en nuestros propios logros. Bien, entonces, no es necesario que un hombre sea ignorante, o finja ser ignorante, de lo que puede hacer. O\u00edmos hablar mucho de la inconsciencia del genio. Hay una verdad parcial en ello; y posiblemente los m\u00e1s altos ejemplos de poder y \u00e9xito, en cualquier departamento de esfuerzo mental o intelectual, no son conscientes de sus logros y estatura. Pero si un hombre puede hacer cierto tipo de servicio, no hay da\u00f1o alguno en que reconozca el hecho de que puede hacerlo. Pero cuanto menos pensemos en nosotros mismos, en cualquier forma, mejor. Cuanto m\u00e1s completo sea nuestro reconocimiento del influjo de la gracia de la que dependemos para mantener llena nuestra reserva, menor ser\u00e1 la probabilidad de una quisquillosa autoafirmaci\u00f3n, menor la probabilidad del mal uso de los poderes que tenemos. Si vamos a hacer mucho por Dios, si vamos a conservar lo que ya hemos alcanzado, debemos hacer un esfuerzo consciente para imitar estas dos cosas, que marcaron la estimaci\u00f3n del ap\u00f3stol de s\u00ed mismo: un claro reconocimiento de que somos s\u00f3lo dep\u00f3sitos y nada m\u00e1s: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? \u00bfPor qu\u00e9, pues, te glor\u00edas como si no lo hubieras recibido?\u201d\u2014y una humilde renuncia al intento de determinar qu\u00e9 es lo que somos.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, una palabra sobre la responsabilidad de nuestra cooperaci\u00f3n con la gracia, para la realizaci\u00f3n de sus resultados. \u201cLa gracia que me fue otorgada no fue en vano\u201d, dice Pablo. \u201cNo yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo, y as\u00ed trabaj\u00e9 m\u00e1s abundantemente que todos ellos\u201d. Es decir, Dios en Su amor dador, Cristo con Su Esp\u00edritu siempre desbordante, juega en nuestro coraz\u00f3n y desea entrar. Pero la gracia, el amor, los dones del amor, todos pueden ser desechados por nuestra infidelidad, por nuestra falta de receptividad, por nuestro mal uso y por nuestra negligencia. Pablo se rindi\u00f3 a la gracia que fue tra\u00edda para obrar en \u00e9l. Pablo dijo: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d. Este hombre, porque sab\u00eda que se hab\u00eda sometido a las influencias a menudo dolorosas de b\u00fasqueda, crucifixi\u00f3n, autocontrol y estimulaci\u00f3n del evangelio y el Esp\u00edritu de Cristo, pod\u00eda decir: \u00abLa gracia de Dios me ha hecho lo que soy, y me ayud\u00f3 a \u00c9l para hacerme. \u00bfY puedes decir algo as\u00ed? Tomar tu vida. \u00bfEn cu\u00e1ntos de sus actos ha estado presente la conciencia de Dios y de su amor? \u00bfEs la gracia de Dios, o la naturaleza y el yo y el mundo y la carne lo que te ha hecho lo que eres? Oh, cultivemos el sentido de nuestra necesidad de esta ayuda Divina, porque no llega donde los hombres no saben cu\u00e1n d\u00e9biles son y cu\u00e1nto la desean. Las cimas de las monta\u00f1as son altas. S\u00ed, y est\u00e1n secos; no hay agua all\u00ed. Los r\u00edos corren en los valles verdes en el fondo. \u201cDios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.\u201d Procuremos abrir nuestro coraz\u00f3n a la recepci\u00f3n de estas influencias vivificadoras y limpiadoras, pues es posible que nos cubramos con una cubierta tan impenetrable que esa gracia no pueda pasar a trav\u00e9s de ella. Procuremos mantenernos en estrecho contacto con el fundamento de toda esta gracia. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia, poder de<\/strong><\/p>\n

La gracia infunde un esp\u00edritu de actividad en una persona; la gracia no permanece dormida en el alma; no es un h\u00e1bito somnoliento, pero hace que un cristiano sea como un seraf\u00edn, de alas r\u00e1pidas en sus movimientos celestiales. La gracia es como el fuego, hace arder en amor a Dios. (T<\/em>. Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Maravillas de gracia<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>recuerdo la historia de un viajero que en la noche le grit\u00f3 al guardi\u00e1n de un puente de peaje que dejara subir la puerta para poder pasar. Hab\u00eda una terrible tormenta rugiendo, la noche estaba inundada de oscuridad, y el hombre apenas pod\u00eda convencerse, en su temblor, de que saliera. Cuando sali\u00f3, encontr\u00f3 al viajero en el lado del puente de la puerta y le dijo: \u00abEn el nombre de Dios, \u00bfde d\u00f3nde vienes?\u00bb El viajero respondi\u00f3: \u201cCruc\u00e9 el puente\u201d. El hombre lo retuvo esa noche, ya la ma\u00f1ana siguiente lo llev\u00f3 de vuelta y le mostr\u00f3 el puente que hab\u00eda cruzado. Todas las tablas hab\u00edan sido retiradas, de modo que no quedaba nada excepto los cordeles, que estaban tendidos de un lado al otro del abismo. La historia cuenta que su fiel corcel tom\u00f3 el centro de una de estas vigas, a cien pies, debajo de la cual corr\u00eda una gran inundaci\u00f3n, y, a pesar de lo oscura que era la noche, lo llev\u00f3 a salvo a trav\u00e9s. El hombre en ese momento no sab\u00eda sino que estaba cruzando un puente regular; y por la ma\u00f1ana, cuando vio que estaba a punto de ser estrellado, se desmay\u00f3. \u00bfNo hay muchos hombres que pueden mirar hacia atr\u00e1s y ver que la providencia de Dios los ha llevado a cruzar el puente sobre el pozo de la destrucci\u00f3n en una sola viga? (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Algunos aspectos de la vida y el car\u00e1cter del ap\u00f3stol en relaci\u00f3n a la que es probable que utilice ese lenguaje. Por la gracia de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un pecador perdonado y recuperado.<\/p>\n

(1)<\/strong> No pod\u00eda ser otra cosa que una reflexi\u00f3n agradecida a este ap\u00f3stol que ya no lo era, como \u00e9l fue una vez, perseguidor, blasfemo, etc. \u201c\u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 me abri\u00f3 los ojos? \u00bfLo hizo la sabidur\u00eda de Gamaliel? \u00bfLo hicieron mis fuertes poderes de razonamiento? \u00bfLo hizo la luz de la naturaleza o de la conciencia? No, era luz del cielo: fresca, directa, no deseada, no buscada. Era una luz convincente, porque se me hizo percibir que era el Se\u00f1or quien me hablaba desde el fuego. Era una luz que se derret\u00eda y apagaba, pues, en un momento, todas mis f\u00e9rreas enemistades del alma se rompieron. Dime, t\u00fa que piensas con ligereza de la gracia de Dios, \u00bfqu\u00e9 mano tuvo Saulo de Tarso en todo esto?\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Y a la misma influencia divina el ap\u00f3stol refiere el cambio de mente, esp\u00edritu y temperamento que sigui\u00f3 a su conversi\u00f3n. Su temperamento original no era el de adaptarse f\u00e1cilmente a la mansedumbre y la dulzura del car\u00e1cter evang\u00e9lico. Era orgulloso, apresurado, seguro de s\u00ed mismo, impaciente por la contradicci\u00f3n o el control. No sin mucha lucha y esfuerzo, podemos estar seguros, un esp\u00edritu como este fue sometido (Rom 7:1-25<\/a>). La gracia que fortalece en Cristo Jes\u00fas viene al rescate, y al clamor agonizante y desconcertado: \u201c\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d su propia alma responde: \u201cDoy gracias a Dios por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d. Su gracia me basta.<\/p>\n

2. <\/strong>Cambi\u00f3 sus puntos de vista anteriores como fariseo y abraz\u00f3 los que ahora sosten\u00eda en cuanto a lo que constituir\u00eda la aceptaci\u00f3n ante Dios. Su propio relato de s\u00ed mismo se encuentra en Filipenses 3:4-6<\/span>. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo estima \u00e9l estos privilegios al convertirse en cristiano? Porque, como sin valor, y algo m\u00e1s (Flp 3:7-9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se convirti\u00f3 en un vaso escogido de Cristo para predicar y ense\u00f1ar en Su nombre. Ciertamente, nada podr\u00eda ser m\u00e1s improbable que la elecci\u00f3n de tal hombre para tal trabajo. El sentimiento obr\u00f3 sobre \u00e9l poderosamente hasta el final de sus d\u00edas. \u201cMe fue impuesta necesidad\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Lecciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una ley de todos los mundos que, en cuanto al bien de Sus criaturas, s\u00f3lo Dios nos hace diferir. Podr\u00eda pasar por las filas de los serafines y elegir al que estaba m\u00e1s cerca del trono, y si le dijera: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te elev\u00f3 tan alto?\u00bb \u00e9l responder\u00eda: \u201cPor la gracia de Dios, soy lo que soy\u201d. Podr\u00eda abrirme camino a trav\u00e9s de las mansiones de los justos, pero si fuera traicionado por la exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 recompensa por las buenas obras hay aqu\u00ed!\u00bb en un instante diez mil voces testificar\u00edan en voz alta: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d. O podr\u00eda acudir a uno que, a trav\u00e9s de ochenta a\u00f1os de tentaci\u00f3n y prueba, hab\u00eda caminado alguna vez con Dios; oa alguien cuyo cristianismo desinteresado lo hab\u00eda impulsado a gastar y gastarse en el servicio de su Maestro; o a uno abatido por el sufrimiento; sin embargo, si dijera: \u00abDebe haber un reclamo de dignidad moral aqu\u00ed\u00bb, nuevamente la respuesta ser\u00eda: \u00abPor la gracia de Dios, soy lo que soy\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda conversi\u00f3n verdadera debe tener su origen en una influencia Divina. Si estoy muy alejado de la justicia original, nada sino una influencia de lo alto puede traerme de vuelta; si \u201cmuerto en vuestros delitos y pecados\u201d, nada menos que un proceso de regeneraci\u00f3n puede darme vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera conversi\u00f3n se extiende a todo el car\u00e1cter. Mire la prueba de esto en Pablo. V\u00e9alo–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la iluminaci\u00f3n de su mente. Hab\u00eda estudiado con Gamaliel, pero despu\u00e9s de su conversi\u00f3n cuenta todas las tonter\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus ambiciones, objetivos y preferencias. Las cosas que una vez hab\u00edan sido una ganancia para \u00e9l ahora se cuentan como una p\u00e9rdida.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el cambio en su temperamento moral, en el abandono de un odio amargo y furioso por un esp\u00edritu de mansedumbre religiosa. Y de la misma manera debemos buscar la evidencia del cambio espiritual en un car\u00e1cter moral mejorado. La conversi\u00f3n implica no s\u00f3lo algo de lo que se aparta, sino algo a lo que se vuelve: del mundo a Cristo, del pecado a la santidad, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo la gracia que te ha hecho lo que eres puede convertirte en lo que deseas ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Establecidos en santidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Preparados para la muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> reunidos para tu comparecencia ante el gran trono blanco. El que comienza debe terminar. (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabaj\u00e9 m\u00e1s abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo.<\/strong>—<\/p>\n

La individualidad en la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

(texto, y Gal 2:20<\/span>):–\u201cYo, pero no yo\u201d es caracter\u00edstico de Pablo. \u00c9l se conoc\u00eda a s\u00ed mismo. No se ignor\u00f3 a s\u00ed mismo. En su vida, como hombre y ap\u00f3stol, tom\u00f3 las proporciones de su propia personalidad, y al mismo tiempo confes\u00f3 que toda la gracia obrante ven\u00eda de Dios. El \u201cyo\u201d dentro de \u00e9l fue regenerado.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cada hombre debe reconocer su propia individualidad. Algunos dicen que esto es una intuici\u00f3n y otros dicen que es una convicci\u00f3n que viene con la experiencia. Pero para nosotros los elementos constitutivos del yo son m\u00e1s importantes. Aunque hay una semejanza gen\u00e9rica entre los hombres, cada persona tiene su propia individualidad. Uno es tranquilo, otro explosivo; uno l\u00f3gico, otro intuitivo; uno prosaico, otro po\u00e9tico. De ah\u00ed que tengamos un Shakespeare y Milton, un Bacon y un Butler.<\/p>\n


II. <\/strong>La regeneraci\u00f3n no destruye esta individualidad. Si Cristo est\u00e1 en ti, eres \u201cuna nueva criatura\u201d. Vuestros rasgos son los mismos, aunque endulzados o calmados, tal vez, por la paz de Dios; vuestro intelecto es el mismo, aunque vivificado por la nueva vida de fe y esperanza. Si est\u00e1s alegre, sigues estando alegre; y si naci\u00f3 con tendencias a la melancol\u00eda, a\u00fan luchar\u00e1 con la tentaci\u00f3n del des\u00e1nimo. Pedro fue Pedro hasta el final. La misma vehemencia que exhibi\u00f3 Pablo el perseguidor se mostr\u00f3 en Pablo el ap\u00f3stol. En la regeneraci\u00f3n anual de la creaci\u00f3n visible, en el plumaje y el canto del p\u00e1jaro, y en el verdor renovador del campo y el jard\u00edn, vemos representada la unidad pero hermosa variedad que prevalece en el mundo que Dios ha hecho.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu de Dios en su obra en un hombre usa esta individualidad. Colorea y matiza toda la actividad de una persona.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira c\u00f3mo aparece en la escritura de las Escrituras. Est\u00e1n divinamente inspirados y, sin embargo, los elementos humanos y divinos est\u00e1n mezclados. David bien dice: \u201cSu palabra estaba en mi lengua\u201d. Mois\u00e9s era sabio en la sabidur\u00eda de Egipto, y lo muestra en sus escritos. La letra de David difiere de los proverbios de Salom\u00f3n. La grandeza de Isa\u00edas contrasta con el sencillo verso del rudo pastor Am\u00f3s. La acritud de Santiago y la extra\u00f1a magnificencia de Apocalipsis nuevamente muestran el \u00abyo y sin embargo no yo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed en car\u00e1cter. Pedro estaba capacitado para ministrar a la circuncisi\u00f3n y Pablo a los gentiles. Agust\u00edn, Lutero, Wesley, Whitfield, etc., revelan el mismo principio. En la Iglesia de hoy uno est\u00e1 preparado para la ense\u00f1anza de la escuela dominical y otro para la obra misionera. As\u00ed como en una orquesta cada instrumento tiene su lugar, y su ausencia no puede ser suplida por un instrumento diferente, as\u00ed hay un lugar y trabajo para cada uno en la Iglesia. Debemos dar rienda suelta al Esp\u00edritu inspirador y director de Dios dentro de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos rastrear los resultados reales hasta la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros. Da gloria a Aquel que nos usa. En una f\u00e1brica, la maquinaria realiza diversos trabajos, pero obtiene toda su fuerza motriz del motor. \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para Dios?<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Respeta tu individualidad, y al mismo tiempo dale a Dios la gloria de lo que eres y haces. Vive tu propia vida y no imagines que tu experiencia ser\u00e1 como la de tu pr\u00f3jimo. David era impotente usando la armadura de Sa\u00fal.<\/p>\n

2. <\/strong>Aseg\u00farese de que Cristo est\u00e1 en usted y en su trabajo. \u00c9l es una fuente interior, y evocar\u00e1 tu vida como un manantial productivo y perenne.<\/p>\n

3. <\/strong>Que su declaraci\u00f3n humilde y sincera sea siempre: \u00abNo para nosotros, no para nosotros\u00bb, etc. (W<\/em>. M<\/em>. Taylor, D <\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Individualidad y autonegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto es expresivo del m\u00e1s alto tipo de car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuanto m\u00e1s \u00abyo\u00bb y menos \u00abyo\u00bb hay en un hombre, m\u00e1s noble es. Esto suena parad\u00f3jico, pero el hombre mismo es una paradoja. \u00c9l \u201cvive, se mueve y tiene su ser\u201d en Otro, y sin embargo es distinto de ese Otro. Esta personalidad distintiva Dios busca llenarla de Su propia plenitud con una vida rica y noble.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro lenguaje ordinario da testimonio de esta verdad. Consideramos la \u201cobstinaci\u00f3n\u201d, el \u201cego\u00edsmo\u201d, la \u201cindulgencia propia\u201d como la esencia del vicio, y el \u201csacrificio propio\u201d como el cl\u00edmax de la virtud; sin embargo, encomiamos la \u201cautosuficiencia\u201d. Admiramos el \u00abautocontrol\u00bb, pero nos re\u00edmos de la \u00abautocomplacencia\u00bb; y, mientras nos disgusta la \u00abjusticia propia\u00bb, honramos el \u00abrespeto propio\u00bb. Decimos de un hombre que \u00abse perdi\u00f3 por completo\u00bb – \u00abse olvid\u00f3 por completo de s\u00ed mismo\u00bb. Podemos estar pronunciando el elogio m\u00e1s alto o la censura m\u00e1s severa. Y aunque solemos hablar de \u201cautoconciencia\u201d como un defecto, sin embargo, sentimos que una cierta conciencia de s\u00ed mismo es inseparable de toda verdadera grandeza.<\/p>\n

3. <\/strong>En nuestras estimaciones de los hombres, declaramos defectuoso el car\u00e1cter que carece de individualidad o de autonegaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed, e<\/em> .g<\/em>., <\/em>es un hombre cuya individualidad est\u00e1 suficientemente marcada; \u00e9l piensa por s\u00ed mismo, pero puede enorgullecerse de su posici\u00f3n o de sus logros en lugar de reconocer su \u201cmayordom\u00eda\u201d y usar sus dones para el beneficio de sus hermanos. Puede decir \u00abyo\u00bb, pero a\u00fan tiene que aprender a decir \u00abyo no\u00bb. Aqu\u00ed, de nuevo, hay un hombre que siempre se inclina por las opiniones de los dem\u00e1s; pero entonces no tiene opiniones propias decididas. A menudo renuncia a su propia voluntad, pero tiene muy poca voluntad para renunciar. Es modesto, pero a veces es demasiado modesto incluso para cumplir con su deber. En tal hombre puede haber mucho que amar, pero ser\u00eda un hombre m\u00e1s noble si, aun siendo capaz de decir \u00abYo no\u00bb, tambi\u00e9n pudiera decir \u00abYo\u00bb. La humildad es m\u00e1s divina cuando es la bajeza de un alma grande. Y el autosacrificio es elevado en proporci\u00f3n a la grandeza y valor de ese \u201cyo\u201d que se sacrifica.<\/p>\n

4. <\/strong>El texto est\u00e1 bien ilustrado por el car\u00e1cter del ap\u00f3stol. Apenas sabemos qu\u00e9 es m\u00e1s sorprendente: la individualidad de Pablo o su autonegaci\u00f3n. Dice que es \u201cel m\u00e1s peque\u00f1o de todos los ap\u00f3stoles\u201d, y luego que \u201cno est\u00e1 ni un \u00e1pice detr\u00e1s de los principales ap\u00f3stoles\u201d. Es consciente de su propia indignidad, y tambi\u00e9n del alto honor que Dios le ha otorgado. Sus cartas est\u00e1n llenas de autoafirmaci\u00f3n digna y noble independencia y, sin embargo, habla como si no tuviera una vida separada. \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Vemos los polos positivo y negativo de la misma nobleza atractiva en Cristo mismo. \u201cMi doctrina no es m\u00eda, sino de aquel que me envi\u00f3\u201d. Desde un punto de vista, el ministerio de Cristo fue una autoproclamaci\u00f3n. \u201cYo soy la Luz del mundo\u201d, etc. Desde otro punto de vista, era una autonegaci\u00f3n. \u201cYo de M\u00ed mismo no puedo hacer nada.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Observe c\u00f3mo la educaci\u00f3n Divina del hombre est\u00e1 dise\u00f1ada y equipada para producir este tipo de car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>La criatura humana se entrega al principio enteramente al cuidado de los dem\u00e1s, y sin embargo, desde el principio tambi\u00e9n tiene un cuerpo distintivamente propio. Los procesos de \u201caislamiento\u201d y asociaci\u00f3n van juntos. Sus necesidades, deseos, placeres, dolores y, \u00a1ay! pecados, todos le llevan a decir \u201cyo\u201d; su dependencia del amor de su madre, etc., lo lleva a sentir \u201cYo no\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta educaci\u00f3n la lleva a cabo Dios a lo largo de toda nuestra vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l nos pone en circunstancias en las que debemos pensar y actuar por nosotros mismos, pero tambi\u00e9n nos ata juntos que a menudo nos vemos impulsados a ceder nuestra propia voluntad a la voluntad de los dem\u00e1s. El amor y el deber nos llaman a sacrificarnos por el bien de nuestros hermanos y, sin embargo, a veces nos llaman a defender nuestros derechos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios tambi\u00e9n ha tra\u00eddo al hombre en tales relaciones con el mundo material como para darle un sentimiento a la vez de grandeza y de nada. Mira las capacidades del cuerpo en la salud y su impotencia en la enfermedad. Escuchas al poeta, al fil\u00f3sofo o al hombre de ciencia, y ves la altura a la que puede elevarse la mente; caminas a trav\u00e9s de las salas del manicomio, \u00a1y ves la profundidad a la que puede caer! \u00a1Cu\u00e1n insignificante tambi\u00e9n, y sin embargo cu\u00e1n poderoso, es el hombre en presencia de los poderes de la naturaleza! Y frente a esas fuerzas, la condici\u00f3n misma de que podamos levantarnos y decir \u201cyo\u201d es que aprendamos a decir \u201cyo no\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios lleva a cabo este mismo proceso de educaci\u00f3n por medio de Su providencia. Su \u201cmansedumbre nos engrandece\u201d–evocando nuestros poderes, mientras que la horrorosidad de Sus misteriosas visitas nos humilla hasta el polvo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El evangelio de Cristo es apto para desarrollar este mismo car\u00e1cter compuesto. Su palabra es: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u201d. Y todo cristiano es ense\u00f1ado por el evangelio a reconocer su responsabilidad y privilegios individuales, y as\u00ed \u00e9l bien puede sentir y decir \u201cyo\u201d. Por otro lado, el evangelio tambi\u00e9n cultiva el esp\u00edritu que lleva a un hombre a decir \u00abYo no\u00bb. Su primera llamada se dirige a \u00e9l como pecador y lo llama al arrepentimiento. La fe que \u201cjustifica\u201d \u201cexcluye la jactancia\u201d. Tambi\u00e9n se le recuerda perpetuamente que \u00abno es suyo\u00bb y que est\u00e1 obligado a presentar toda su naturaleza como un \u00absacrificio vivo\u00bb a Dios. Y el evangelio lo conduce a la comuni\u00f3n cristiana, y lo llama a la ayuda de los hermanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y este mismo proceso de educaci\u00f3n lo lleva Dios hasta el final. Morir, es sentir lo insignificante que soy, \u00a1c\u00f3mo el gran mundo seguir\u00e1 adelante sin m\u00ed! y, sin embargo, es sentir la preciosidad de mi propio ser como nunca antes la sent\u00ed. Solo debo atravesar este valle de sombra, y sin embargo este camino solitario es la gran calzada que todas las generaciones de hombres han recorrido antes que yo.<\/p>\n

4. <\/strong>Este mismo sentimiento –\u00abYo, pero no yo\u00bb–permanecer\u00e1 con cada uno de los redimidos en el cielo. El cielo no es un disfrute ego\u00edsta. El \u201csiervo fiel\u201d entra en \u201cel gozo de su Se\u00f1or\u201d. Sin embargo, el cielo no es \u201cabsorci\u00f3n en la esencia divina\u201d. No hay destrucci\u00f3n de la personalidad en \u201cla casa del Padre\u201d. Cada ni\u00f1o tiene un \u201clugar preparado\u201d para \u00e9l. (T<\/em>.C<\/em>.Finlayson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El privilegio de trabajar<\/strong><\/p>\n

Nadie ha tenido–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido m\u00e1s v\u00edvido de la grandeza de la obra que Dios estaba llevando a cabo en la tierra que el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s de esprit de corps<\/em>. <\/em>Sab\u00eda bien qui\u00e9n trabajaba con \u00e9l y comprend\u00eda perfectamente la grandeza de la campa\u00f1a en la que se hab\u00eda embarcado.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Un sentido tan grandioso y magn\u00edfico del resultado final del gobierno moral de Dios sobre este mundo como \u00e9l. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Este tema puede consolar a aquellos que est\u00e1n cansados del trabajo, o m\u00e1s bien, reprenderlos y convertirlos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es nuestro deber trabajar mientras haya trabajo, y tengamos fuerzas para hacerlo.(H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy: y su gracia no fue en vano. La gracia de Dios Yo. La gracia otorgada. 1. Conversi\u00f3n. 2. Privilegio. 3. Apostolado. II. Su eficacia. Funcion\u00f3– 1. En \u00e9l. 2. Con \u00e9l. 3. Por \u00e9l. III. Su expresi\u00f3n. 1. Trabajos m\u00e1s abundantes. 2. Humildad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}