{"id":40443,"date":"2022-07-16T09:51:47","date_gmt":"2022-07-16T14:51:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1512-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:47","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1512-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1512-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:12-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:12-19<\/span><\/p>\n

Y si se predica de Cristo que resucit\u00f3 de los muertos, \u00bfc\u00f3mo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrecci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Si no hubiera resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra religi\u00f3n no se basa en opiniones, sino en hechos. Cualesquiera que sean sus \u00abpuntos de vista\u00bb, es un asunto menor; \u00bfCu\u00e1les son los hechos del caso?<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los que est\u00e1n fuera de la Iglesia niegan los hechos evang\u00e9licos, no nos asombramos en absoluto; son incr\u00e9dulos, y est\u00e1n actuando seg\u00fan su propia profesi\u00f3n. Pero cuando los hombres dentro de la Iglesia niegan la resurrecci\u00f3n, entonces nuestra alma se conmueve dentro de nosotros. El argumento de Pablo comienza, Si no hay resurrecci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo no ha resucitado. Ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>Los ap\u00f3stoles dieron testimonio de que Cristo hab\u00eda resucitado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPero\u201d, dice alguien, \u201cCristo podr\u00eda resucitar, pero no su pueblo\u201d. No es as\u00ed, porque Cristo es uno con su pueblo. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, toda la raza humana cay\u00f3 en \u00e9l, porque eran uno con \u00e9l. En Ad\u00e1n todos murieron. Ahora, Cristo es el segundo Ad\u00e1n, y todos los creyentes son uno con \u00c9l; y porque \u00c9l resucit\u00f3, ellos deben resucitar; El vive y ellos tambi\u00e9n vivir\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Cae la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica (1Co 15:14-15<\/span>). Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Los ap\u00f3stoles fueron falsos testigos. Cuando un hombre da falso testimonio, por lo general tiene un motivo para hacerlo. \u00bfQu\u00e9 motivo ten\u00edan estos hombres? Seguramente fueron los testigos falsos m\u00e1s extraordinarios que jam\u00e1s hayan existido. \u00bfCu\u00e1l era su moral?<\/p>\n

2. <\/strong>Si suponemos que se equivocaron en este asunto, debemos sospechar de su testimonio en todo lo dem\u00e1s; y el \u00fanico resultado l\u00f3gico es abandonar el Nuevo Testamento por completo.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe se convierte en enga\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la creencia de una mentira. Tomad esto para vosotros: si \u00c9l no resucit\u00f3 literalmente, esta fe vuestra, que os da consuelo, que os ha renovado en el coraz\u00f3n y en la vida, que cre\u00e9is que os lleva a la casa del cielo, debe ser abandonada; se fija en una falsedad.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba ser\u00e1 demasiado grande para que la fe la sostenga, ya que tiene como clave de b\u00f3veda la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos. Si \u00c9l no resucit\u00f3, vuestra fe descansa en lo que nunca sucedi\u00f3; y ciertamente vuestra fe no soportar\u00e1 esa prueba. Cuando est\u00e1s seguro de que \u201cel Se\u00f1or ha resucitado en verdad\u201d, entonces sientes que hay algo debajo de tu pie que no se mueve.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todav\u00eda est\u00e1is en vuestros pecados. Para entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>No se hace expiaci\u00f3n. Cristo muri\u00f3, y por Su muerte obtuvo el pleno cumplimiento de todas nuestras obligaciones. Pero Su resurrecci\u00f3n fue la se\u00f1al de que \u00c9l hab\u00eda cumplido con la totalidad de las terribles responsabilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay vida para los que est\u00e1n en Cristo. Si todav\u00eda estuviera durmiendo en la tumba, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la vida que ahora nos alegra y ahora nos hace aspirar a las cosas celestiales?<\/p>\n


V. <\/strong>Todos los muertos piadosos han perecido.<\/p>\n

1. <\/strong>Una frase debe ser explicada por la anterior; si Cristo no ha resucitado, todav\u00eda est\u00e1n en sus pecados. Murieron, y nos dijeron que fueron lavados con sangre y perdonados; pero si Cristo no resucit\u00f3 de entre los muertos, no hay santo que haya muerto, que haya tenido alguna esperanza real; ha muerto bajo un enga\u00f1o, y ha perecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo no resucit\u00f3, los muertos piadosos a\u00fan est\u00e1n en sus pecados, y nunca podr\u00e1n resucitar; porque, si Cristo no resucit\u00f3, no pueden.<\/p>\n


VI. <\/strong>Nuestra fuente de alegr\u00eda se ha ido (1Co 15:19<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Los creyentes han renunciado a los placeres sensuales. Si consideramos que la alegr\u00eda de los mundanos no es mejor que las c\u00e1scaras de los cerdos, y no hay pan para nosotros, en el hecho de que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, entonces realmente tenemos hambre.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora hemos aprendido cosas superiores: santidad, comuni\u00f3n con Dios. Ahora bien, si despu\u00e9s de haber gustado estos goces superiores, todos resultan ser nada, entonces somos en verdad los m\u00e1s miserables de todos los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Hemos tenido grandes esperanzas que han hecho que nuestro coraz\u00f3n salte de alegr\u00eda. Hemos sido transportados con la plena convicci\u00f3n de que nuestros ojos \u201cver\u00e1n al Rey en su hermosura\u201d, etc., y si eso no es seguro, entonces somos los m\u00e1s miserables de todos los hombres.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Todo depende de un hecho, y si eso no es un hecho, depende de nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras esperanzas eternas no dependen de nuestra condici\u00f3n moral; porque estos hombres de Corinto no hubieran sido mejores ni peores si Cristo no hubiera resucitado de entre los muertos. La raz\u00f3n de que est\u00e9s a salvo no es el resultado de lo que eres, sino de lo que \u00c9l hizo.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran esperanza que tienes no depende ni siquiera de tu estado espiritual. Debes nacer de nuevo; pero aun as\u00ed, tu m\u00e1xima esperanza no est\u00e1 en lo que eres espiritualmente, sino en lo que \u00c9l es.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu ser perdonado y salvado no depende de tu sinceridad y tu seriedad. Usted puede ser muy sincero y muy ferviente y, sin embargo, estar equivocado todo el tiempo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si no hay resurrecci\u00f3n, \u00bfentonces qu\u00e9?–<\/strong><\/p>\n

El m\u00e9todo que emplea el ap\u00f3stol es el conocido como el argumento del absurdo de la suposici\u00f3n contraria. Se\u00f1ala cinco de esos absurdos.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo mismo todav\u00eda est\u00e1 muerto (1Co 15:13<\/span>). El informe sobornado de la guardia romana es cierto, el Sanedr\u00edn despu\u00e9s de todo est\u00e1 triunfante, est\u00e1is adorando un cad\u00e1ver.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio es enga\u00f1o (1Co 15:14<\/span>; 1 Corintios 15:17<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVana es nuestra predicaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVana tambi\u00e9n es vuestra fe\u201d. Hab\u00e9is puesto vuestra confianza en un mito.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cA\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados\u201d. La prueba de que Jes\u00fas es el Salvador est\u00e1 en Su resurrecci\u00f3n (Rom 1:4<\/span>); pero si Jes\u00fas no ha resucitado, entonces no es el Hijo de Dios; no tienes Salvador, tu destino a\u00fan est\u00e1 entre los que no han sido perdonados.<\/p>\n


III. <\/strong>Los ap\u00f3stoles son mentirosos (1Co 15:15<\/span>). Observe c\u00f3mo San Pablo pone su propia veracidad personal y la de sus compa\u00f1eros ap\u00f3stoles en cuesti\u00f3n directa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los santos se pierden (1Co 15:18<\/span>). Si es el hecho de que no puede haber resurrecci\u00f3n de los muertos, entonces la moralidad cristiana es un fracaso. El Padre Celestial no hace diferencia entre Sus hijos y las bestias que perecen.<\/p>\n


V. <\/strong>La vida en Cristo es una miseria (1Co 15:19<\/span>.) Profesar a Cristo significa abnegaci\u00f3n, persecuci\u00f3n, martirio. Adem\u00e1s, el cristianismo despierta en nosotros aspiraciones alt\u00edsimas que nunca podr\u00e1n ser satisfechas en este mundo. Pero si no hay resurrecci\u00f3n, entonces los cristianos somos los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima de todos los hombres. (G<\/em>. D<\/em>. Boardman, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Si Jes\u00fas no resucita de entre los muertos, \u00bfentonces qu\u00e9? <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto a los ap\u00f3stoles. Somos \u201ctestigos falsos\u201d\u2014mentirosos, todos los doce de nosotros. Pedro lo escuch\u00f3 decir: \u201c\u00bfMe amas?\u201d Lo escuch\u00e9 preguntar: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d Hemos arriesgado nuestras vidas por el placer de contar una mentira que nos ha llevado a la pobreza y la desgracia. \u00bfPor qu\u00e9 nos tomas? Los hombres ahora se esfuerzan por encontrar alg\u00fan punto de equilibrio entre la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas era el Cristo de Dios y la negaci\u00f3n positiva de sus afirmaciones. Hablan de Su \u201cinfluencia moral\u201d; \u00a1qu\u00e9! la influencia moral de un impostor? Jes\u00fas reclam\u00f3 un lugar que ning\u00fan hombre ordinario puede reclamar sin blasfemia. Sin embargo, nunca lo acusamos de blasfemia o locura.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

1. <\/strong>La suya era una fe vana, y todav\u00eda estaban en sus pecados. Una fe vac\u00eda o anulada es aquella que no tiene centro, una cosa vac\u00eda como una pompa de jab\u00f3n, algo transparente que flota en el vac\u00edo. Porque la fe debe tener una persona a quien aferrarse. La fe hacia Dios ser\u00e1 fuerte o d\u00e9bil seg\u00fan nuestra concepci\u00f3n de lo que Dios es. Pero si Dios envi\u00f3 a Cristo a este mundo, y luego lo trat\u00f3 como lo indica la crucifixi\u00f3n, \u00bfen qu\u00e9 clase de Dios se puede confiar? \u00a1Qu\u00e9 misterio aterrador que el Creador, a quien llamamos Padre, evolucione hasta ser un alma como la de Jes\u00fas, simplemente para arrojarla a la nada! No hay duda de que este es un mundo del diablo entonces.<\/p>\n

2. <\/strong>Todav\u00eda estaban en sus pecados. La idea de que Cristo nos saca de nuestros pecados, es una de las cuales no podemos hacer demasiado. Pero si el hombre debe morir la muerte de los cerdos, \u00bfpor qu\u00e9 no puede vivir la vida de los cerdos?<\/p>\n


III. <\/strong>Como a los que se han dormido. Est\u00e1n perecidos. \u00a1Durmi\u00e9ndose en Cristo! Palabra sugestiva, \u00a1tan llena de descanso y quietud! Pero aquellos de quienes as\u00ed pensamos no est\u00e1n en este estado beat\u00edfico. Si Cristo no resucit\u00f3, perecieron. No podemos creer eso. Nuestros seres queridos se han ido por lo tanto. Su partida fue una p\u00e9rdida para nosotros; \u00a1ay, qu\u00e9 grande! \u00bfDonde esta el? \u00bfella? La idea de la inmortalidad est\u00e1 en mi mente. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda entrar en una mente que no est\u00e1 preadaptada para recibirlo? Entonces esta intuici\u00f3n es corroborada por Jes\u00fas el Cristo. \u201cEn la casa de Mi Padre muchas moradas hay; si no fuera as\u00ed, te lo habr\u00eda dicho. \u201cAhora vean\u201d, dice alguien, \u201clo que estos esc\u00e9pticos nos piden que creamos: que todos aquellos que han derramado un sol sobre la tierra, y cuyos afectos eran tan puros y buenos que parec\u00edan hablarles de la eternidad, perecieron completamente como los ego\u00edstas. e impuro! Se requiere que creas que los puros y sabios de este mundo se han equivocado, y los ego\u00edstas y sensuales est\u00e1n bien\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos creerlo? La cosa es imposible. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas el Cristo dice que los que durmieron no perecieron; ellos est\u00e1n bajo Su cuidado, a quienes se les da todo poder en el cielo y en la tierra. \u00a1Perecido! Pues, incluso el material no perece; cambia, pero eso es todo. \u00bfPor qu\u00e9 lo espiritual? (Reuen Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n fundada por Jesucristo tiene muchas ense\u00f1anzas en com\u00fan con otras religiones del mundo; ense\u00f1anzas espirituales que se refieren a la relaci\u00f3n de Dios con el hombre, y ense\u00f1anzas morales que se refieren a la relaci\u00f3n del hombre con sus semejantes. Entre las verdades, por lo tanto, exclusivamente propias del cristianismo, destaca la verdad de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. La resurrecci\u00f3n es esencial y notablemente una verdad cristiana distintiva. Otras religiones del mundo han abrigado, con m\u00e1s o menos claridad, nociones de la inmortalidad del alma. La antigua religi\u00f3n de Egipto (como sabemos por la costumbre del cuidadoso y costoso embalsamamiento, por la erecci\u00f3n de enormes pir\u00e1mides sepulcrales y por las ense\u00f1anzas del Libro de los Muertos) manifestaba una conciencia no s\u00f3lo de la inmortalidad del alma, sino tambi\u00e9n de la \u00faltima reuni\u00f3n del alma con su cuerpo vivificado. Pero ninguna de estas ense\u00f1anzas antiguas es comparable, ni en alcance ni en claridad ni en poder inspirador, con la revelaci\u00f3n cristiana acerca de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Ninguno de ellos desarrolla, como lo hace san Pablo (cap. 15), las caracter\u00edsticas del cuerpo resucitado y de la vida resucitada. Y, lo que es m\u00e1s importante que todo lo dem\u00e1s, es el cristianismo, y s\u00f3lo el cristianismo, el que ha proporcionado al mundo una ilustraci\u00f3n y un ejemplo hist\u00f3rico de la vida resucitada. Sin duda hay muchas personas serias y concienzudas que encuentran grandes, a veces incluso insuperables, dificultades para aceptar el hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Es un hecho tan maravilloso, tan espantoso, tan glorioso, tan \u00fanico en majestad y sublimidad: es, adem\u00e1s, un hecho tan absolutamente diferente a todo lo que el mundo haya presenciado antes o despu\u00e9s; tanto la ciencia como la religi\u00f3n son incapaces de proporcionar un paralelo a esto, que multitudes de personas reflexivas se resisten a aceptar, e incluso rechazan por completo el hecho. Sin embargo, aunque permitimos plenamente la posibilidad de dudar honestamente, o incluso negar, la resurrecci\u00f3n, me parece que las dificultades de la duda son mayores que las dificultades de la fe; las dificultades de la negaci\u00f3n son mayores que las dificultades de la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, en primer lugar, est\u00e1 claro que el curso del mundo es un curso de progreso, progreso frecuentemente obstaculizado por lapsus y retrocesos. Seguramente es, entonces, natural\u2014y no menos natural debido a las regresiones del mahometanismo\u2014creer que esta gran ley de progreso y ascenso debe aplicarse al conocimiento religioso y la conducta religiosa y la aspiraci\u00f3n religiosa; y que el cristianismo deber\u00eda contener iluminaciones m\u00e1s brillantes y celestiales que cualquiera de las religiones que le precedieron.<\/p>\n

2. <\/strong>La maravilla inherente de la resurrecci\u00f3n no es mayor que la maravilla inherente de muchos sucesos cotidianos. En s\u00ed mismo, y aparte de la frecuencia de su ocurrencia, un nacimiento es m\u00e1s maravilloso que una resurrecci\u00f3n; es m\u00e1s maravilloso que una vida comience a ser que que su existencia se renueve y prolongue. Si las resurrecciones fueran tan frecuentes como los nacimientos, los nacimientos ser\u00edan considerados m\u00e1s maravillosos que las resurrecciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la no recurrencia de la resurrecci\u00f3n, en lugar de ser irrazonable y antinatural, es todo lo contrario. Porque \u00bfpor qu\u00e9 ha habido una sola resurrecci\u00f3n en la larga historia de la humanidad? Sencillamente porque, durante todo el transcurso de esa larga historia, ha habido un solo Cristo. La resurrecci\u00f3n fue tan natural, tan necesaria para Cristo, como la muerte es natural y necesaria para nosotros. Las perfecciones de Su santidad y las prerrogativas de Su filiaci\u00f3n hicieron imposible Su corrupci\u00f3n y Su resurrecci\u00f3n una necesidad. Si el Hijo de Dios, en verdad, tom\u00f3 carne humana, entonces les pregunto cu\u00e1l es la suposici\u00f3n m\u00e1s razonable y m\u00e1s cre\u00edble: creer que Su cuerpo nunca vio corrupci\u00f3n, o creer que Su cuerpo est\u00e1 muerto eternamente. muerto?<\/p>\n

4. <\/strong>Esta, adem\u00e1s, es nuestra respuesta a quienes afirman que la resurrecci\u00f3n de Cristo va en contra de las leyes de la naturaleza. Porque, preguntamos, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 cu\u00e1l era la ley de la naturaleza en el caso de Cristo? Si hubiera habido muchos Cristos y solo uno de ellos hubiera resucitado, mientras que todos los dem\u00e1s se hab\u00edan corrompido, entonces deber\u00edamos haber considerado con raz\u00f3n que la \u00fanica resurrecci\u00f3n era contraria a las leyes de la naturaleza que operan sobre los Cristos. Pero como ha habido un solo Cristo, no tenemos forma de juzgar cu\u00e1les fueron las leyes de la naturaleza en Su caso, excepto por lo que realmente le sucedi\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l es la alternativa de rechazar la resurrecci\u00f3n? La alternativa es que el cristianismo se funda en una falsedad; y que Cristo y Sus ap\u00f3stoles son enga\u00f1adores y falsos. (Canon Diggle<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Terribles conclusiones resultantes de la negaci\u00f3n de dos grandes hechos evang\u00e9licos<\/strong><\/p>\n

Conclusiones derivadas de la denegaci\u00f3n de–<\/p>\n


I. <\/strong>La resurrecci\u00f3n general.<\/p>\n

1. <\/strong>La no resurrecci\u00f3n de Cristo. Lo que es verdad del todo es verdad de todas las partes. Si ning\u00fan hombre puede resucitar de entre los muertos, entonces Cristo todav\u00eda se cuenta entre los muertos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los cristianos difuntos ya no existen. Esos miles que aceptaron a Cristo, vivieron de acuerdo a Su ense\u00f1anza y que abandonaron este mundo han perecido, \u00bfpuedes creerlo? \u00bfSe apagan en la medianoche eterna?<\/p>\n

3. <\/strong>Que no hay mera condici\u00f3n lamentable en esta vida que la de los cristianos. Est\u00e1 impl\u00edcito–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que hay hombres en una condici\u00f3n lamentable en esta tierra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la condici\u00f3n de compasi\u00f3n existe en diferentes grados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que el grado de compasi\u00f3n est\u00e1 regulado por la esperanza. El hombre siempre est\u00e1 esperando, y por lo tanto soportando uno de los mayores elementos de sufrimiento, a saber, la desilusi\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que la esperanza de un cristiano, si es falsa, lo har\u00e1, de todos los hombres, el m\u00e1s digno de l\u00e1stima. Cuanto m\u00e1s alto sea el objeto de nuestra esperanza, y cuanto m\u00e1s del alma entre en \u00e9l, m\u00e1s abrumadoramente aplastante ser\u00e1 la desilusi\u00f3n. El hombre que ha arrojado toda su alma al cristianismo, y que llega a un punto en que se convence de su impostura, es en ese momento \u201cel m\u00e1s miserable de todos los hombres\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cristianismo apost\u00f3lico es vano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un fantasma vac\u00edo, una ficci\u00f3n sin valor. La resurrecci\u00f3n de Cristo fue la piedra angular del templo de la ense\u00f1anza de Pablo. Quita esa piedra, se cae y se convierte en basura sin valor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos impostores; \u00bfpuedes creer esto? \u00bfQu\u00e9 motivos tenemos para imponer? Cualquiera de los dos supuestos es eternamente inadmisible.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la fe de los disc\u00edpulos fue vana. \u00a1Qu\u00e9 ruina de fe est\u00e1 involucrada en la negaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo! Vana es–<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe en la credibilidad del testimonio hist\u00f3rico. \u00bfSobre qu\u00e9 testimonio hist\u00f3rico m\u00e1s fuerte puede descansar un hecho que el de la resurrecci\u00f3n de Cristo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Fe en la exactitud de la deducci\u00f3n filos\u00f3fica. El r\u00e1pido progreso del cristianismo en el Imperio Romano en sus primeras etapas, y su posterior influencia en todo el mundo, revelan una masa de fen\u00f3menos que no se pueden explicar si se niega la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fe en el valor moral del car\u00e1cter. \u00bfExisti\u00f3 alguna vez un car\u00e1cter m\u00e1s noble que el de Cristo? Y sin embargo, si no resucit\u00f3, entonces es un impostor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Fe en el justo gobierno de Dios. Si un Ser tan trascendentemente excelente como Cristo ha de ser aplastado para siempre en la tumba, entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la justicia del Cielo?<\/p>\n

3. <\/strong>Que los seguidores de Cristo todav\u00eda est\u00e1n en sus pecados. Pero los cristianos de Corinto estaban conscientes de que hab\u00edan salido de sus pecados. \u201cEsto erais algunos de vosotros, pero ya est\u00e1is lavados\u201d, etc. La conciencia, el \u00faltimo argumento supremo, protest\u00f3 contra la afirmaci\u00f3n de Pablo de que todav\u00eda estaban en sus pecados, por lo que sirve para verificar el hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo. (D Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si no hay resurrecci\u00f3n de los muertos, entonces es Cristo no resucitado.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Si no hay resurrecci\u00f3n Cristo no resucitado<\/strong><\/p>\n

Pablo se neg\u00f3 a considerar la la resurrecci\u00f3n como un milagro en el sentido de que es excepcional y al margen de la experiencia habitual del hombre. Al contrario, lo acepta como el tipo al que debe conformarse todo hombre. Precedente en el tiempo, posiblemente excepcional en algunos de sus acompa\u00f1amientos accidentales, pero sin embargo tan verdaderamente en la l\u00ednea del desarrollo humano como el nacimiento, el crecimiento y la muerte. Cristo siendo hombre debe someterse a las condiciones y experiencia de los hombres en todo lo esencial, en todo lo que caracteriza al hombre como humano. Y por tanto, si la resurrecci\u00f3n no es una experiencia humana normal, Cristo no ha resucitado. El momento en que tiene lugar la resurrecci\u00f3n, y el intervalo que transcurre entre la muerte y la resurrecci\u00f3n, Pablo no le da importancia. Un ni\u00f1o puede vivir s\u00f3lo tres d\u00edas, pero no por eso es menos humano que si hubiera vivido sus sesenta a\u00f1os y diez. Del mismo modo, el hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo lo identifica con el g\u00e9nero humano, mientras que la brevedad del intervalo transcurrido entre la muerte y la resurrecci\u00f3n no lo separa del hombre, porque en realidad el intervalo ser\u00e1 menor en el caso de muchos. Tanto aqu\u00ed como en otros lugares, Pablo considera a Cristo como el hombre representativo, aquel en quien podemos ver el ideal de la hombr\u00eda. Si alguno de nuestros propios amigos muriera, y despu\u00e9s de la muerte se nos apareciera vivo, inevitablemente quedar\u00eda impresa en nuestra mente una fuerte probabilidad de que nosotros tambi\u00e9n vivamos a trav\u00e9s de la muerte. Pero cuando Cristo resucita esta probabilidad se convierte en certeza, porque \u00c9l es el <\/strong>tipo de humanidad, la persona representativa. Como Pablo dice aqu\u00ed, \u201c\u00c9l es las primicias de los que duermen\u201d. Cuando el agricultor arranca las primeras espigas de trigo maduras y las lleva a casa, no las valora por s\u00ed mismas, sino porque son un esp\u00e9cimen y una muestra de toda la cosecha; y cuando Dios resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos, la gloria del acontecimiento consisti\u00f3 en ser prenda y muestra del triunfo de la humanidad sobre la muerte. (M<\/em>.Dods, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y si Cristo no haya resucitado, vana es entonces nuestra predicaci\u00f3n, vana es tambi\u00e9n vuestra fe.<\/strong>—<\/p>\n

Proposici\u00f3n inversa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La predicaci\u00f3n no es en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Efecta milagros morales.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe no es en vano. Trae–<\/p>\n

1. <\/strong>Comodidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Por tanto, Cristo ha resucitado. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que viene de un Cristo muerto<\/strong><\/p>\n

No probamos que un evento ha sucedido mostrando las ventajas de creer que ha sucedido. Pablo trata aqu\u00ed de los resultados que se derivar\u00edan de la negaci\u00f3n de una Resurrecci\u00f3n para mostrar, no que ha tenido lugar, sino que la creencia en ella es fundamental para el cristianismo. Con la resurrecci\u00f3n de Cristo–<\/p>\n


I. <\/strong>Todo el evangelio permanece o cae. Se vac\u00eda de su contenido. No hay nada en eso. Un Cristo muerto hace un evangelio hueco; un Cristo vivo hace uno completo. Si la Resurrecci\u00f3n va–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo sobrenatural va; si la Resurrecci\u00f3n permanece, se abre la puerta a lo milagroso. O\u00edmos que todo milagro es imposible. El hecho hist\u00f3rico de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo hace a\u00f1icos toda tal contenci\u00f3n. Ese hecho es la clave de la posici\u00f3n. Como una gran fortaleza situada en la boca del paso, mientras resiste, la tormenta de la guerra retrocede; si cede, se entrega todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la peculiaridad de la naturaleza de Cristo va con \u00e9l. Su vida est\u00e1 llena de reclamos por una posici\u00f3n \u00fanica. \u00bfEst\u00e1 todav\u00eda en la tumba? Si es as\u00ed, no sirve de nada andarse con rodeos, lo que Jesucristo habl\u00f3 acerca de s\u00ed mismo fue falso. Pero si ha resucitado, entonces es \u201cdeclarado Hijo de Dios por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter especial y la eficacia de Su muerte van. Si \u00c9l yace en la tumba, entonces es ocioso hablar de sacrificio por el pecado; pero si \u00c9l ha salido de la tumba, entonces tenemos el gran testimonio Divino de la aceptabilidad de Su expiaci\u00f3n. As\u00ed que, si todas estas cosas desaparecen, lo que queda no es el cristianismo: sin embargo, muchos piensan que todo queda atr\u00e1s, es decir, la belleza de las palabras de Cristo, la hermosura de Su car\u00e1cter, Su posici\u00f3n como nuestro Modelo. Sin embargo, dice Paul, si eso es todo lo que tengo para predicar, no tengo nada m\u00e1s que una c\u00e1scara vac\u00eda para predicar.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de los testigos se mantiene o cae. El ap\u00f3stol se\u00f1ala el estado real del caso cuando dice: \u201cEsta es la pregunta: \u00bfSomos mentirosos o no lo somos?\u201d Se\u00f1ala, tambi\u00e9n, la improbabilidad palpable, cuando dice que, de ser as\u00ed, son \u201cfalsos testigos de Dios\u201d\u2014hombres crey\u00e9ndose siervos del Dios de la verdad, y pensando en hacer avanzar Su reino diciendo un monstruoso falsedad. Pero la vieja teor\u00eda vulgar ha sido abandonada hace mucho tiempo, y ahora los hombres que menos aceptan la teor\u00eda de los ap\u00f3stoles son aquellos que abundan en elogios a su elevaci\u00f3n moral, a la pureza y belleza de su car\u00e1cter religioso. Pero Pablo les hubiera dicho: \u201cNo quiero vuestros cumplidos; mi negocio es contar una historia sencilla. \u00bfMe crees o no? Hablan de ilusiones. \u00a1Extra\u00f1as ilusiones que surgieron en un suelo que no ten\u00eda nada que preparar para ellas! No hab\u00eda ninguna expectativa que pudiera haberse convertido en padre de la creencia. \u00a1Ilusiones compartidas por quinientas personas a la vez! Estamos cerrados a la alternativa, o Cristo ha resucitado o estas nobles vidas de autosacrificio y elevada moralidad son el engendro de una mentira.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe del cristiano se mantiene o cae. Dos veces dice el ap\u00f3stol, seg\u00fan AV, \u201cVuestra fe es vana\u201d. Pero las dos palabras no son lo mismo. El primero significa \u201cvac\u00edo\u201d. El segundo (1Co 15:17<\/span>) significa \u201csin efecto\u201d. Un Cristo muerto hace–<\/p>\n

1. <\/strong>Una fe vac\u00eda. No hay nada a lo que pueda aferrarse la fe. Es como un hombre que se ahoga agarrando el extremo de una cuerda que se balancea sobre el costado del barco que est\u00e1 suelto en el otro extremo y cede; o como una pobre criatura que cae por la cara de un precipicio y se aferra a un manojo de hierba, que se le cae en la mano. Un Cristo muerto no es objeto de fe. La fe est\u00e1 vac\u00eda de contenido a menos que se aferre al Se\u00f1or resucitado; y si se aferra a \u00e9l, es s\u00f3lido y pleno.<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe impotente. Una religi\u00f3n que no trae una liberaci\u00f3n consciente del pecado, tanto como culpa como como tendencia, no merece llamarse religi\u00f3n. A menos que sea por la Resurrecci\u00f3n, no tenemos base para creer en la expiaci\u00f3n y el sacrificio de la Cruz; y a menos que tengamos fe en un Cristo que vive para ayudarnos, vivificarnos y purificarnos, nunca seremos librados realmente del dominio de nuestros pecados, ni viviremos una vida de pureza y justicia.<\/p>\n

IV. <\/strong>El cielo de los siervos de Cristo permanece o se cae. Un Cristo muerto–<\/p>\n

1. <\/strong>Significa cristianos muertos (1Co 15:18<\/span>). Lo \u00fanico que hace segura la inmortalidad es el hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Una Cabeza viviente significa miembros vivientes; una Cabeza muerta significa miembros muertos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace cristianos enga\u00f1ados (1Co 15:19<\/span>). La gente dice: \u201c\u00a1Qu\u00e9 noci\u00f3n tan baja es esa! \u00bfNo ser\u00eda mejor ser cristiano que no serlo si no hubiera una vida futura? \u00bfNo alcanzaron los fil\u00f3sofos estoicos, que dec\u00edan: \u201cLa virtud es su propia recompensa\u201d, un nivel superior al de este ap\u00f3stol? No lo creo. N\u00f3tese que no dice que sean los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima, por las penas o problemas que hayan tenido aqu\u00ed, sino porque cuanto m\u00e1s noble es la esperanza, m\u00e1s tr\u00e1gica es su desilusi\u00f3n. Y de todas las tragedias de la vida, no habr\u00eda ninguna tan grande como esta, que los hombres cristianos que albergaban tales aspiraciones hubieran estado todo el tiempo agarrando un fantasma, agarrando nieblas. Si nosotros, viajando por el desierto, s\u00f3lo somos enga\u00f1ados por el espejismo cuando creemos ver las resplandecientes almenas de la ciudad eterna, que no son m\u00e1s que aire caliente que baila en el espacio vac\u00edo, seguramente nadie es m\u00e1s digno de l\u00e1stima que nosotros. Por otra parte, un Cristo vivo convierte estas esperanzas en certezas y nos hace, no los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima, sino los m\u00e1s bienaventurados de los hijos de los hombres. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Consecuencias de negar la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Si Cristo no resucit\u00f3, vana es nuestra fe–<\/p>\n


I. <\/strong>En la credibilidad del testimonio hist\u00f3rico. Si no se toma su testimonio, la historia no vale nada.<\/p>\n


II. <\/strong>En la certeza de la deducci\u00f3n filos\u00f3fica. El r\u00e1pido predominio del cristianismo en el Imperio Romano, en su primera era, y sus subsiguientes influencias en todo el mundo, presentan una masa de fen\u00f3menos, de los que no ten\u00e9is causa filos\u00f3fica, aparte de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Ni\u00e9guelo y ver\u00e1 que toda la historia est\u00e1 repleta de efectos de los que no puede encontrar una causa suficiente.<\/p>\n


III. <\/strong>En el valor del car\u00e1cter humano El car\u00e1cter es la base de la confianza; y la tierra nunca tuvo tal car\u00e1cter para inspirar confianza humana como el de Cristo. Pero si \u00c9l no resucit\u00f3 de entre los muertos, entonces \u00c9l es un impostor, y no tenemos ning\u00fan car\u00e1cter en quien confiar.<\/p>\n


IV. <\/strong>En un estado futuro de existencia. Cualquier evidencia probable que podamos descubrir de un estado futuro, su poder depende de la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>En el gobierno moral de Dios. Si un ser como Cristo ha de ser herido y aplastado para siempre por la maldad, entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la justicia divina?<\/p>\n


VI. <\/strong>En el poder de la exhortaci\u00f3n moral. \u201cSi, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad estas cosas\u201d, etc. Esta es la m\u00e1s poderosa de todas las exhortaciones, pero es enga\u00f1o si Cristo no resucit\u00f3. (W<\/em>. Johnson Fox<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si los muertos no resucitan, entonces Cristo no resucit\u00f3. —<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo es la base de la fe en la nuestra<\/strong><\/p>\n

Pocos de nosotros podemos haber visto una perla oriental, y a\u00fan menos una colecci\u00f3n de tales gemas, pero no tenemos dificultad en creer, cuando vemos una, que tales son tambi\u00e9n las otras, ya sea en los dep\u00f3sitos de los ricos, o incluso dentro de las conchas de los animales productores de perlas que viven en este momento en el fondo de los mares orientales. Tenemos en nuestras manos un soberano de oro acu\u00f1ado en la casa de la moneda real, y de su apariencia y propiedades evidentes inferimos los hechos de su origen y valor, y nunca cuestionamos, ni pensamos en cuestionar, la declaraci\u00f3n que se nos hace de que hay millones de esas monedas almacenadas en los s\u00f3tanos del Banco de Inglaterra. As\u00ed, dice el ap\u00f3stol, debemos hacer con respecto a las doctrinas de la Resurrecci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de Cristo no es un caso solitario; es uno de una clase. Es evidente que, si Cristo ha resucitado de entre los muertos, no puede haber semejanza o congruencia entre \u00c9l y su pueblo, a menos que en estos aspectos sean asimilados a \u00c9l. La acci\u00f3n debe ser como la muestra, las monedas en el Tesoro a las que est\u00e1n en circulaci\u00f3n, las estrellas se esconden, puede ser, detr\u00e1s de una nube, similar a la que brilla en los cielos claros. (L Cochrane, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y si Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vano; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados.<\/strong>—<\/p>\n

Consecuencias l\u00f3gicas de rechazar el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Hay dos tipos de esc\u00e9pticos: aquellos que desean dudan y buscan materiales para fortalecer su incredulidad; y aquellos que se alegrar\u00edan de creer, pero est\u00e1n perplejos con dudas que no aprecian. Es imposible asistir al primero de ellos. Su dificultad no est\u00e1 en la cabeza, sino en el coraz\u00f3n. Por lo tanto, seguir\u00e9 una l\u00ednea de pensamiento adaptada para ayudar al esc\u00e9ptico honesto. El texto comienza, no con una afirmaci\u00f3n, sino con una pregunta; as\u00ed que pregunto: \u00bfQu\u00e9 resultar\u00e1 de la suposici\u00f3n de que el evangelio de Cristo es falso?<\/p>\n


I. <\/strong>Que Dios nunca, de ninguna manera sobrenatural, le ha hablado al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay otra religi\u00f3n que pueda ser puesta en competencia por un momento con el evangelio por tener un origen sobrenatural. Por supuesto, el juda\u00edsmo lo rechazar\u00edas; y el mahometanismo, que es una mezcla de juda\u00edsmo, cristianismo y paganismo, en proporciones casi iguales.<\/p>\n

2. <\/strong>Llegamos a los sistemas de filosof\u00eda. Plat\u00f3n difer\u00eda de S\u00f3crates en una gran variedad de modos. \u00bfY cu\u00e1l era la relaci\u00f3n de Arist\u00f3teles con Plat\u00f3n? Pero, \u00bfcu\u00e1l es el estado de cosas hoy? Un amigo, que no ha le\u00eddo nada m\u00e1s que filosof\u00eda durante veinte a\u00f1os, me testific\u00f3 que no tiene en toda su biblioteca dos obras que concuerden sustancialmente. Pero suponiendo que los fil\u00f3sofos est\u00e9n de acuerdo, \u00bfc\u00f3mo pueden ser autenticados? \u00bfPuede un sistema de filosof\u00eda atravesar el r\u00edo que nos separa del estado futuro? \u00bfEs posible que un sistema de filosof\u00eda, sin instrucci\u00f3n de Dios, interprete correctamente los planes de Dios, que involucran todo el curso de la vida humana y los ajustes finales de la eternidad? Y no habr\u00e1 nada sobrenatural en ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, mir\u00e9moslo sobre la base de la Naturaleza. JS Mill argument\u00f3 l\u00f3gicamente que la Naturaleza es un testigo contradictorio. M\u00edrala de lado y parece decir: \u201cEl Ser que nos hizo es bueno\u201d. M\u00edrala al otro lado y parece decir: \u201c\u00c9l no es bueno\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los preceptos m\u00e1s elevados que tenemos son sin sanci\u00f3n divina. Tome, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>la regla de oro. Algunos dicen que se puede encontrar fuera de la Biblia, y no lo negar\u00e9; pero si lo es, se encuentra sin sanci\u00f3n divina. Nadie, seg\u00fan las Escrituras, puede amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo si no ama primero a Dios y reconoce la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres. Ahora tomemos las aplicaciones espec\u00edficas de la regla de oro. Si el evangelio no es verdadero, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a es una producci\u00f3n puramente humana. \u201cBienaventurados los pobres de esp\u00edritu\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque de ellos es el reino de los cielos\u201d; y no hay reino de los cielos si el evangelio no es verdadero.<\/p>\n


III. <\/strong>Los ejemplos m\u00e1s nobles son ficticios. El Libro de Job debe ocupar su lugar al lado de la \u201cReina Mab\u201d de Shelley, como una mera creaci\u00f3n de la fantas\u00eda humana. El car\u00e1cter de Cristo no es m\u00e1s que una rapsodia. El car\u00e1cter de Paul es completamente inexplicable; e incluso Pedro debe ser puesto como un mito si el evangelio no es verdadero.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una locura pensar en el perd\u00f3n de los pecados. En la naturaleza no hay prueba, de ning\u00fan tipo, de perd\u00f3n. Si el evangelio no es verdadero, un hombre no puede incurrir en culpa y, por lo tanto, puede descartar la idea de que es culpable. Si su conciencia dice que lo es, puede decirle: \u201cEres un usurpador presuntuoso. No hay ley, y no puedo ser culpable\u201d. Pero los hombres no pueden hacer eso; saben que son culpables. Pero el hombre que tiene un sentimiento de culpa, si la Biblia no es verdadera, no tiene poder para conseguir que se borre de su conciencia.<\/p>\n


V. <\/strong>No tiene influencia regeneradora. Cuando un hombre durante veinticinco a\u00f1os ha tratado de mantener buenas resoluciones y las ha quebrantado, y tiene que reconocer al final de ese tiempo que ha hecho poco progreso en la purificaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, har\u00e1 una de dos cosas, seg\u00fan a su temperamento: tristemente abandonar\u00e1 el esfuerzo por alcanzar la pureza moral, o seguir\u00e1 adelante sin esperanza ni paz interior alguna. El evangelio de Cristo declara que hay una influencia regeneradora. Ahora, si el evangelio es falso, no hay tal; por consiguiente, dudar del evangelio es dudar de que haya algo que pueda hacer a los hombres puros y buenos.<\/p>\n


VI. <\/strong>no hay consuelo en los problemas. Ha dicho un escritor franc\u00e9s que la filosof\u00eda vence los males pasados y futuros. El Dr. Johnson representa a Rasselas yendo a escuchar a un fil\u00f3sofo, quien le ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo dominar sus pasiones y vencer las pruebas sin ninguna dificultad. Sin embargo, al d\u00eda siguiente, Rasselas encontr\u00f3 al fil\u00f3sofo tir\u00e1ndose de los cabellos y caminando de un lado a otro con gran agon\u00eda. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 este dolor?\u201d pregunt\u00f3 Rasselas. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo el fil\u00f3sofo, \u201c\u00a1mi \u00fanica hija, la luz de mi hogar y el consuelo de mi vejez, ha muerto!\u201d \u2014Pero, ciertamente \u2014dijo Rasselas\u2014, \u00bfla filosof\u00eda sobre la que discurriste ayer con tanta elocuencia te consuela ahora? \u201c\u00a1Oh, no!\u201d, exclam\u00f3 el fil\u00f3sofo, retorci\u00e9ndose las vendas; \u201c\u00bfQu\u00e9 puede decirme ahora la filosof\u00eda, excepto mostrarme que mi condici\u00f3n es inevitable e incurable?\u201d Rasselas fue donde Imlac y le cont\u00f3 lo que hab\u00eda escuchado, y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cPredican como \u00e1ngeles, pero viven como hombres\u201d. El evangelio s\u00ed ofrece consuelo a toda clase de personas afligidas, y Tom Moore solo dijo la verdad cuando dijo: \u201cLa tierra no tiene tristeza que el cielo no pueda sanar\u201d; o, como yo dir\u00eda, la tierra no tiene dolor que el evangelio no ofrezca sanar. Pero si el evangelio es falso, todas estas ofertas de consolaci\u00f3n son infundadas.<\/p>\n


VII. <\/strong>No hay fuerza para la tentaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre dominar sus pasiones y propensiones? Probablemente cuatro quintas partes de las personas que rechazan el evangelio se han sofisticado en la creencia de que lo que es natural no puede estar mal. Pero hay hombres que rechazan el evangelio que nunca han hecho eso, y contin\u00faan luchando y fracasando en la vida. Ahora bien, el evangelio ofrece al hombre varias clases de ayudas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mandamientos de Dios Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Promesas para cada situaci\u00f3n de prueba y dificultad.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejemplos santos de hombres de pasiones afines a las nuestras.<\/p>\n

4. <\/strong>El privilegio de tomar estos mandamientos y de fortalecer su fe por medio de ellos ante el mismo trono de la gracia.<\/p>\n

Pero si el evangelio es falso, toda promesa y mandamiento en la Biblia puede ser desechado como asunto sin fundamento de hecho.<\/p>\n


VIII. <\/strong>No hay respuesta a la oraci\u00f3n. Un distinguido predicador racionalista dej\u00f3 de predicar y un amigo le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hab\u00eda dado un paso. Dijo \u00e9l: \u201cMe gust\u00f3 la predicaci\u00f3n, y podr\u00eda haberme llevado muy bien mientras viviera; pero hab\u00eda una cosa con la que no pod\u00eda llevarme bien en absoluto, y era la oraci\u00f3n. No esperaba que mis oraciones fueran contestadas, y nunca cre\u00ed que lo ser\u00edan; y ponerme de pie ante la congregaci\u00f3n y dirigirme a la Deidad como si realmente creyera que la oraci\u00f3n produce un resultado, me parec\u00eda demasiado hipocres\u00eda\u201d. Ning\u00fan hombre orar\u00e1 por mucho tiempo si no tiene una promesa espec\u00edfica sobre la cual descansar.<\/p>\n


IX. <\/strong>La instituci\u00f3n del matrimonio est\u00e1 en peligro. Esto no puede sostenerse sin una sanci\u00f3n religiosa, y nunca lo fue en la historia de este mundo. La tensi\u00f3n m\u00e1s pesada sobre la naturaleza humana es la castidad, y no puede sostenerse a menos que la obligaci\u00f3n descanse sobre una rendici\u00f3n de cuentas solemne a Dios, y la raza humana no puede sostenerla sin sanci\u00f3n religiosa despu\u00e9s del matrimonio, y nunca lo ha hecho. La poligamia, por un lado, y el amor espiritual, carnal o libre, por el otro, seguramente surgir\u00edan, como lo han hecho, para descontrolarse en todo el mundo.<\/p>\n


X. <\/strong>Desarraigas toda la idea de responsabilidad futura y la cuesti\u00f3n de si un hombre vivir\u00e1 o morir\u00e1 se convierte en una cuesti\u00f3n de l\u00f3gica. \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n hay para que un hombre completamente insatisfecho con la vida no deba suicidarse? Supongamos el caso de un hombre que ha perdido todos sus amigos, su propiedad y su reputaci\u00f3n. Es demasiado viejo para empezar de nuevo. Demostrar que no debe suicidarse. No puedo, a menos que me des el evangelio. No puedes encontrar un ejemplo de un cristiano cuerdo, devoto e inteligente que remita el suicidio: pero puedes producir cien ejemplos de hombres irreligiosos que no est\u00e1n locos que se suicidan. La raz\u00f3n por la que los hombres se est\u00e1n suicidando, y lo est\u00e1n convirtiendo en algo tan insignificante, es la propagaci\u00f3n de la infidelidad, la propagaci\u00f3n de las dudas sobre la responsabilidad futura.<\/p>\n


XI. <\/strong>Todo lo referente a un futuro estado de felicidad debe ser remitido al terreno de la conjetura. Ning\u00fan hombre puede probar un estado futuro en ning\u00fan sentido propio del t\u00e9rmino. Si pudieras demostrar que es probable, no podr\u00edas determinar el modo de existencia, o la relaci\u00f3n entre la vida futura y la presente, ni obtener ning\u00fan medio para hacerlo. Entonces, si el evangelio no es verdadero, afrontemos el problema y arremetamos: \u201cEn la casa de mi Padre muchas moradas hay\u201d. Conclusi\u00f3n: \u00bfEs racional creer que Dios no le ha dado voz al hombre? \u00bfEs racional creer que los m\u00e1s nobles preceptos no tienen sanci\u00f3n divina, etc.? \u00a1No lo es! En lugar de creer eso, yo creer\u00eda \u00ab\u00a1No hay Dios!\u00bb Pero como no puedo decir que no hay Dios, debo decir que \u00c9l ha hablado al hombre; y porque debo decir eso, debo creer que el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo tiene un origen sobrenatural. (J<\/em>. M<\/em>. Buckley, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Entonces tambi\u00e9n los que durmieron en Cristo perecieron.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Nuestros perdidos<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter. En Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su condici\u00f3n. \u201cQuedarse dormido\u201d, lo que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Descanso.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Su perdici\u00f3n. \u201cPereci\u00f3\u201d\u2014imposible. Entonces la suposici\u00f3n es falsa; Cristo ha resucitado, y ellos tambi\u00e9n deben resucitar.(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:12-19 Y si se predica de Cristo que resucit\u00f3 de los muertos, \u00bfc\u00f3mo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrecci\u00f3n? Si no hubiera resurrecci\u00f3n 1. Nuestra religi\u00f3n no se basa en opiniones, sino en hechos. Cualesquiera que sean sus \u00abpuntos de vista\u00bb, es un asunto menor; \u00bfCu\u00e1les son los hechos del caso? 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:12-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40443\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}