{"id":40444,"date":"2022-07-16T09:51:50","date_gmt":"2022-07-16T14:51:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:50","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1519-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:19<\/span><\/p>\n

Si en este vida solamente tenemos esperanza en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de conmiseraci\u00f3n de todos los hombres.<\/em><\/p>\n

Observen <\/p>\n


I. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito.<\/p>\n

1. <\/strong>Que todos los hombres son miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>En diferentes grados, pero son consolados por la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 se supone.<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestra esperanza en Cristo es falsa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que s\u00f3lo se extiende a esta vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que se afirma hipot\u00e9ticamente. Que en tal caso estamos sujetos a mayores–<\/p>\n

1. <\/strong>Delirio.<\/p>\n

2. <\/strong>Sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>Decepci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Sentimiento de indigencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cu\u00e1l es el hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>No somos los m\u00e1s miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra esperanza es segura. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida s\u00f3lo un argumento contra Dios<\/strong><\/p>\n

Si la vida humana, redimida por Cristo, se limita a este mundo, Dios ha cometido un cruel error al crear al hombre. La grandeza del hombre se convierte en una terrible acusaci\u00f3n contra Dios. Ha creado apetitos que no puede satisfacer, ha excitado esperanzas que deben perecer, ha construido un gran barco y debe destruirlo porque no puede crear un mar en el que pueda flotar. \u00bfQu\u00e9 se pensar\u00eda de un hombre que construy\u00f3 un espl\u00e9ndido carro y no pudo sacarlo del taller? Un hombre cree en Cristo, y as\u00ed se identifica con todo lo que se conoce de pureza, gozo y esperanza. Rechaza las promesas del mundo; obtiene todo lo que el mundo puede dar y descubre que es una piedra, no pan; toda su vida se convierte en un hambre de algo superior. Habi\u00e9ndose desarrollado as\u00ed, se le dice que su tumba est\u00e1 cavada, y que en ella debe arrojarse todo sue\u00f1o, esperanza, deseo. Este mundo es suficiente para criaturas desprovistas de aspiraciones: para el le\u00f3n y el \u00e1guila. No pueden esperar, rezar, aspirar. Una sola vida es un argumento en contra–<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad de Dios. Toma a hombres como los salmistas. A menudo cantaban como si se hubieran apoderado de la vida eterna. Declararon que Jehov\u00e1 era toda su salvaci\u00f3n y todo su deseo. A todo esto la respuesta de Dios es la extinci\u00f3n. \u00bfPuede concebirse una blasfemia m\u00e1s repugnante?<\/p>\n


II. <\/strong>Su sabidur\u00eda. \u00bfNo podr\u00eda el hombre haber sido hecho para estar satisfecho con el mundo presente? Sabemos c\u00f3mo nuestra<\/em>generosidad puede convertirse en dolor y tentaci\u00f3n para aquellos a quienes la hemos otorgado. Nuestros dones pueden ser lo suficientemente grandes como para crear insatisfacci\u00f3n con nuestra suerte diaria, pero demasiado peque\u00f1os para asegurar la satisfacci\u00f3n con otro. Si no es el prop\u00f3sito de Dios continuar con la conciencia con la que \u00c9l nos ha dotado, \u00c9l se ha sobreconstruido, por as\u00ed decirlo, en la creaci\u00f3n. Deber\u00eda haber ido m\u00e1s lejos, o no tanto.<\/p>\n


III. <\/strong>Su poder. Pero en esto Dios es diferente a Sus criaturas. Deteriore uno de los atributos de Dios y anular\u00e1 toda la Deidad. El hombre puede tener excelencias especiales y puntos redentores de car\u00e1cter; pero en el caso de Dios cada punto debe ser de igual fuerza y gloria. Supongamos que Su bondad es infinita y Su poder limitado; entonces \u00c9l ya no es Jehov\u00e1. Cuando cre\u00f3 al hombre, \u00bfno sab\u00eda que su poder era incompleto? \u00bfSe le ha ense\u00f1ado la insuficiencia de su fuerza por resultados que no pudo prever? Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos ante nosotros, entonces, un fuerte argumento presuntivo a favor de otra vida superior. Esa vida se sugiere a s\u00ed misma como el complemento requerido de nuestra existencia presente, y se nos impone en reivindicaci\u00f3n de todo lo que es Divino en Dios. Cualesquiera que sean las dificultades especulativas que puedan surgir en relaci\u00f3n con la inmortalidad, las dificultades pr\u00e1cticas de la teor\u00eda negativa son insuperables.<\/p>\n

2. <\/strong>La teor\u00eda de nuestra vida s\u00f3lo se sostiene m\u00e1s v\u00edvidamente en la mediaci\u00f3n de Cristo. \u00a1Cu\u00e1n amarga la iron\u00eda de Sus llamamientos, cu\u00e1n derrochador el sacrificio de Su vida, si unas pocas pulsaciones son la medida de nuestra existencia! Habl\u00f3 mucho de la vida eterna: \u00bfsignificaba todo esto que Sus m\u00e1s amados seguidores deb\u00edan ser borrados de la existencia? Si es as\u00ed, sus intentos de redenci\u00f3n agravaron la injusticia original de nuestra creaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Concediendo que nunca dudaste de la existencia de la vida futura, esta discusi\u00f3n es de primera importancia. Puede que seamos llamados a dar raz\u00f3n a los dem\u00e1s de la esperanza que hay en nosotros, y podemos sentir m\u00e1s vivamente las obligaciones que nos impone otra vida para vivir noblemente en este mundo presente. Si hay otra vida–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n guarda nuestra existencia actual con ella? \u00bfEs disciplinario?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 su efecto respecto a la confusi\u00f3n e inquietud moral de nuestra existencia actual? Aqu\u00ed la virtud a menudo se subestima y el vicio tiene \u00e9xito. \u00bfHa de brillar la gloria de la justicia divina a trav\u00e9s de todas las oscuridades del gobierno divino? La esperanza cristiana responde: \u00a1S\u00ed!<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfPueden ser sabios los que se agotan en los l\u00edmites del mundo actual? \u00a1Qu\u00e9 tonto es el mero recaudador de dinero! \u00a1Cu\u00e1n enga\u00f1ado es quien confunde la parte con el todo!<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfNo es el hombre sabio que regula el presente por todo lo que es solemne y sublime en el futuro? <\/em>(J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en este mundo solamente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que implica el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay miseria entre los hombres en esta tierra. Esto es obvio. \u201cEl hombre nace para los problemas\u201d. Pero grande como es–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es tan grande como el hombre merece. Todo sufrimiento brota del pecado. La miseria no surge de la constituci\u00f3n de las cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es tan grande como la felicidad del hombre. Para d\u00edas y semanas de aflicci\u00f3n tiene meses y a\u00f1os de felicidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> No es tan grande como el bien que finalmente resultar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa miseria entre los hombres existe en diferentes grados. Pablo habla de los \u201cm\u00e1s miserables\u201d. Hay una gran desigualdad de sufrimiento aqu\u00ed. Debe llegar un d\u00eda en que la justicia eterna equilibre estas cuentas.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el grado de miseria a veces est\u00e1 regulado por la esperanza. Pablo habla de la \u201cesperanza\u201d como algo que tiene que ver con hacer a los hombres \u201cm\u00e1s miserables\u201d. El hombre siempre vive en el futuro; rara vez vuelve voluntariamente al pasado; sus pecados pasados lo aterrorizan, e incluso sus placeres pasados lo deprimen. El presente no le satisface. Su hogar est\u00e1 en el futuro. Es obvio que un principio tan poderoso debe ejercer una maravillosa influencia, ya sea para bien o para mal. Si la esperanza se dirige a los objetivos correctos y est\u00e1 bien fundamentada, ser\u00e1 como un ancla firme que sostendr\u00e1 su barco con seguridad en medio de las olas tumultuosas de su vida tormentosa. Pero si su esperanza no est\u00e1 correctamente dirigida y cimentada, es claro que aunque pueda brindarle cierto goce por un tiempo, al final terminar\u00e1 en su confusi\u00f3n y angustia.<\/p>\n

4. <\/strong>Que la esperanza de un cristiano, si es falsa, lo har\u00e1 \u201cel m\u00e1s miserable de todos los hombres\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 significa el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>No–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aparte de la resurrecci\u00f3n de Cristo, el hombre no tiene evidencia de un estado futuro. Todos los jud\u00edos excepto los saduceos cre\u00edan en la existencia de una retribuci\u00f3n futura; y Pablo como fil\u00f3sofo sab\u00eda que la naturaleza humana y la historia humana profetizaban un estado futuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que en la suposici\u00f3n de que no hay vida futura, la pr\u00e1ctica de la virtud aqu\u00ed colocar\u00eda al hombre en una condici\u00f3n peor que la del vicio. Esto no ser\u00eda cierto; la vida de virtud encarnada en el cristianismo le dar\u00eda al hombre una ventaja considerable incluso en este mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que, aparte de un estado futuro, una vida piadosa no es vinculante para el hombre. . Si no hubiera cielo, ni infierno, la obligaci\u00f3n del hombre de amar a su Creador \u201ccon todo su coraz\u00f3n, alma, fuerza\u201d, a\u00fan permanecer\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay que tener muy en cuenta dos cosas para comprender plenamente la idea del ap\u00f3stol.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que habla de s\u00ed mismo y de sus contempor\u00e1neos evang\u00e9licos. . Los sufrimientos que se acarrearon a s\u00ed mismos como consecuencia de su fe en el cristianismo y sus esfuerzos por extenderla por el mundo, fueron \u00fanicos en su enormidad. En esta \u00e9poca nuestra fe en el cristianismo, y nuestros esfuerzos por propagarla, entra\u00f1an pocos o ning\u00fan inconveniente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que supone que los defraudados sobrevivir\u00e1n al descubrimiento del enga\u00f1o. . El primer destello de la terrible verdad, que no hab\u00eda felicidad futura, herir\u00eda sus esp\u00edritus en la aniquilaci\u00f3n eterna y, por supuesto, no habr\u00eda ninguna miseria en el caso. Por lo tanto, debemos suponer que el ap\u00f3stol ten\u00eda la idea de que hab\u00eda un estado futuro, en el que deber\u00eda vivir en v\u00edvidos recuerdos del pasado. Hasta el momento del descubrimiento, por grande que fuera su sufrimiento, los cristianos no pod\u00edan ser \u201clos m\u00e1s miserables\u201d. Un entusiasta, cualesquiera que sean sus afectos f\u00edsicos, es feliz; se deleita en medio de las alucinaciones de su propio cerebro, y no necesita de tu piedad si no sobrevive al descubrimiento de su delirio.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas suposiciones nos permiten ver que la miseria de la que habla el ap\u00f3stol es la miseria de un tremendo chasco. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El poder que la esperanza marchita hab\u00eda obtenido sobre toda el alma. Hay algunas esperanzas que se apoderan apenas del coraz\u00f3n: Pero hay esperanzas como el \u00e1rbol que hunde sus ra\u00edces profundamente en la fibra misma de nuestra naturaleza. Cuando tales esperanzas son arrancadas, es como \u201centregar el esp\u00edritu\u201d. Imag\u00ednese el caso de un hombre que hab\u00eda entregado todo su ser al cristianismo, encontr\u00e1ndose en el momento en que sus esperanzas estaban en su cenit, y cuando su muerte estaba cerca, con la convicci\u00f3n de que todo era un enga\u00f1o; y tienes un hombre de todos los hombres \u201cel m\u00e1s miserable\u201d. Imag\u00ednense a ese hombre fijado a\u00fan m\u00e1s en un futuro estado <\/strong>de profunda desesperaci\u00f3n, y consider\u00e1ndose a s\u00ed mismo como la v\u00edctima sin esperanza de una vida de locura. \u00bfNo dir\u00eda \u00e9l, Tonto que he sido al pasar toda mi vida apuntando a objetos que eran puramente visionarios? Si hubiera sido sabio, habr\u00eda adoptado la m\u00e1xima: \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El enga\u00f1o que la esperanza marchita incitaba a practicar a sus s\u00fabditos. El ap\u00f3stol declara que, asumiendo que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, eran \u201cfalsos testigos de Dios\u201d. Con toda seguridad, si no hay un futuro estado de bienaventuranza, toda la vida del cristiano es una mentira viviente. Su enga\u00f1o es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Serio. \u00c9l \u00abno tiene su vida por estimada para \u00e9l\u00bb, si tan solo puede hacer que los hombres participen de su credo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sistem\u00e1tico. No es un esfuerzo ocasional o espasm\u00f3dico; es el prop\u00f3sito organizado de su ser. Levanta templos, forma sociedades, hace circular libros, predica discursos, para ganar a los hombres a sus puntos de vista.<\/p>\n

(3)<\/strong> Influyente. \u00c9l tiene \u00e9xito en su proselitismo. Tal es el enga\u00f1o que practican los cristianos sobre la hip\u00f3tesis de que no hay vida futura en \u00c9l. \u00a1Cu\u00e1nto aumentar\u00eda el recuerdo de su enga\u00f1o la miseria de su desilusi\u00f3n al descubrir su propio y terrible error! La sensaci\u00f3n de que ellos mismos hab\u00edan sido enga\u00f1ados ser\u00eda casi intolerable; pero la sensaci\u00f3n de haber enga\u00f1ado a otros ser\u00eda aplastante.<\/p>\n

3. <\/strong>La indigencia en que la partida de la esperanza envolver\u00eda el alma. El cristianismo obra un cambio m\u00e1s radical en un hombre. Efect\u00faa una \u201cregeneraci\u00f3n\u201d. Bajo su influencia el hombre se convierte en \u201cuna nueva creaci\u00f3n\u201d; las cosas viejas pasan, todas las cosas se vuelven nuevas; lo que una vez am\u00f3 lo aborrece, lo que una vez busc\u00f3 lo evita, lo que una vez valor\u00f3 lo desprecia, lo que era ganancia para \u00e9l lo cuenta como p\u00e9rdida. Por lo tanto, al descubrir el delirio, quedar\u00eda en posesi\u00f3n de gustos y deseos para los que no hab\u00eda provisi\u00f3n. Mil veces peor es el estado de tal alma que el de un viajero sediento que, bajo los fuegos agonizantes de la sed, cae postrado en las arenas orientales, a muchas leguas de distancia de las corrientes refrescantes. Conclusi\u00f3n: Gracias a Dios esto es solo hipot\u00e9tico. El ap\u00f3stol no habla como si tuviera alguna duda, sino para sacar a relucir con mayor fuego y fuerza el hecho glorioso sobre el que descansa. \u201cPero ahora es<\/em>Cristo resucitado de entre los muertos\u201d, etc.<\/p>\n

Tenemos esperanza en un futuro bendito, y por lo tanto–<\/p>\n

1 . <\/strong>Cuando el duelo arrebata de nuestro abrazo los objetos m\u00e1s queridos de nuestro coraz\u00f3n, no nos entristezcamos como los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>No envidiemos a los malos en su prosperidad, sino soport\u00e9moslos con fortaleza, sabiendo que \u201cnuestras leves tribulaciones son moment\u00e1neas\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajemos fervientemente para adoctrinar a todos los que est\u00e9n a nuestro alcance con los principios salvadores de la palabra eterna. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida m\u00e1s miserables sin esperanza en Cristo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras han sido causa de mucha angustia. Los cristianos han sentido que su esperanza en Cristo les ha dado alegr\u00eda en esta vida. Sin duda, el mismo nombre \u201cesperanza\u201d implica mirar hacia adelante. Pero no encuentran que el mero pensamiento de un cambio en su posici\u00f3n constituya su bienaventuranza. \u201cHe aqu\u00ed yo estoy con vosotros siempre\u201d; \u201cMi paz os doy\u201d; all\u00ed, dicen, est\u00e1 el secreto de ello. Ciertamente tienen derecho a reclamar a San Pablo en general como el testigo y m\u00e1xima autoridad para su persuasi\u00f3n. \u201cTodas las cosas son vuestras\u201d, etc., les dijo a estos mismos corintios. Habla de s\u00ed mismo como \u201cregocij\u00e1ndose en la tribulaci\u00f3n\u201d. Dese\u00f3 que Aguippa, Festus y Berenice, y todos los que lo escucharon, \u00abfueran casi y en conjunto como \u00e9l, excepto esos lazos\u00bb. \u00bfFue, entonces, una excepci\u00f3n tan terrible, que \u00e9l consideraba a los adoradores de falsos dioses menos miserables, en lo que respecta a esta vida, que \u00e9l? \u00bfAlguien que sepa algo de la vida y las palabras de San Pablo cree esto? Esos mismos lazos se convirtieron en motivo de j\u00fabilo para \u00e9l, porque a trav\u00e9s de ellos se dio a conocer el nombre de Cristo en Roma. \u00c9l cont\u00f3, no alguna futura felicidad prometida, sino su oficio como ap\u00f3stol de los gentiles, lo que hizo que \u00e9l fuera la escoria de todas las cosas, el mayor privilegio jam\u00e1s otorgado a un mortal. \u00bfEs este un hombre que probablemente dir\u00eda: \u201cSoy completamente miserable aqu\u00ed; pero puedo soportar mi suerte, porque ser\u00e9 bien pagado de aqu\u00ed en adelante\u201d? Pero si ese no es el significado de las palabras, \u00bfcu\u00e1l es?<\/p>\n

1. <\/strong>Los corintios le hab\u00edan o\u00eddo decir: \u201cHemos resucitado con Cristo\u201d. Un grupo de ellos hab\u00eda construido sobre esto la conclusi\u00f3n de que su resurrecci\u00f3n espiritual era todo lo que Cristo hab\u00eda procurado para ellos. San Pablo les muestra que estaban convirtiendo esta verdad a medias, no s\u00f3lo en la destrucci\u00f3n de la otra mitad, sino de s\u00ed misma. Si ellos no resucitaran en sus cuerpos, Cristo su Se\u00f1or no resucitar\u00eda en Su cuerpo. La base misma de la resurrecci\u00f3n espiritual, de la cual se jactaban, era su uni\u00f3n con \u00c9l. Dios los hab\u00eda justificado en \u00c9l. La nueva doctrina, en efecto, negaba su relaci\u00f3n entre ellos y \u00c9l. Les dej\u00f3 un conjunto de criaturas pobres, separadas, no redimidas; \u201ctodav\u00eda en sus pecados.\u201d Era muy miserable creer que tal contradicci\u00f3n ser\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo hab\u00eda atravesado las barreras de la muerte, hab\u00eda unido el mundo visible y el invisible. Aquellos que dijeron \u201cLa Resurrecci\u00f3n s\u00f3lo nos concierne aqu\u00ed\u201d, establecieron de nuevo esta separaci\u00f3n, y trataron a la Muerte como a todos los efectos como el gobernante supremo, a la Vida como encerrada dentro de los sesenta a\u00f1os y diez de conflicto. Esto fue para confundir la tenue esperanza de todas las naciones. Cuando la sensaci\u00f3n de miseria presente era muy aguda, surg\u00eda en algunas mentes una profec\u00eda casi hasta la convicci\u00f3n de que el otro lado de la muerte podr\u00eda ofrecer una compensaci\u00f3n. \u00bfNo ten\u00eda San Pablo el derecho de decir entonces: \u201cSi poseemos todo lo que Cristo vino a darnos, \u00c9l nos ha quitado algo que no le ha quitado a ning\u00fan otro. Lo que nunca ha estado completamente en blanco para ellos, en lo que ha habido algunos puntos brillantes El\u00edseos, se ha vuelto completamente en blanco para nosotros\u201d. Pero puede decirse: \u201cEl ap\u00f3stol habla de una esperanza en Cristo. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda tener que ver tal esperanza con los sue\u00f1os de los griegos o godos respecto a un Elysium o un Walhalla? Siendo paganos, ciertamente no pod\u00edan esperar en \u00c9l.\u201d Pero el principio que subyace a toda la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol es que cuando Cristo tom\u00f3 carne y habit\u00f3 entre los hombres, se declar\u00f3 a s\u00ed mismo como ese Rey, cuya manifestaci\u00f3n en su propia naturaleza verdadera y propia todos hab\u00edan estado deseando. Si esto es as\u00ed, no puedo imaginar c\u00f3mo podr\u00eda describir alguna esperanza que haya tenido alg\u00fan ser humano, excepto como una esperanza en Cristo. Los dioses a los que adoraban los griegos o los godos no pod\u00edan haber despertado en ellos ninguna esperanza, sino s\u00f3lo un temor vago e inconcebible. Cualquier esperanza que tuvieran proven\u00eda de una fuente secreta, una ra\u00edz oculta. El ap\u00f3stol, entonces, podr\u00eda decir con verdad que si los corintios que profesaban creer que Jes\u00fas era el Cristo, hicieron de Su obra en la tierra una excusa para no mirar m\u00e1s all\u00e1 de la tierra, se hab\u00edan desprendido de algo de la esperanza en Cristo que sus paganos ten\u00edan. hermanos pose\u00eddos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay una justificaci\u00f3n m\u00e1s amplia de las palabras del ap\u00f3stol. Tuvo una impresi\u00f3n mucho m\u00e1s profunda de la miseria del mundo que lo rodeaba que la que podr\u00eda haber tenido cualquier persona que no creyera en el evangelio. La adoraci\u00f3n al diablo y el pecado que prevalec\u00edan repugnaban a quien adoraba a un Dios de amor, y cre\u00eda que el Esp\u00edritu de Cristo hab\u00eda venido entre los hombres para hacerlos a su imagen. Sintiendo como sent\u00eda su miseria, lo habr\u00eda aplastado absolutamente si s\u00f3lo en esta vida hubiera tenido esperanza en Cristo, si hubiera podido medir el futuro de la humanidad simplemente por lo que vio o experiment\u00f3. El pensamiento que a menudo deber\u00edamos traer ante nosotros mientras caminamos por nuestras calles, y cuando leemos lo que est\u00e1 sucediendo en otras partes del mundo, es: \u00bfEst\u00e1n nuestras esperanzas en Cristo, para aquellos a quienes vemos perecer en la inmundicia, en la ignorancia? , en la degradaci\u00f3n moral, s\u00f3lo esperanzas para esta vida? \u00bfEs la sabidur\u00eda de los gobernantes, la piedad de los maestros, la benevolencia de las sociedades, todo lo que nos parece que se interpone entre ellos y la ruina total y absoluta? \u00a1Oh, entonces, seguramente debemos ser los m\u00e1s miserables de todos los hombres! Pensar en toda la maldad que se amontona en el rinc\u00f3n m\u00e1s afortunado de esta tierra, y no sentir algo muy parecido a la desesperaci\u00f3n, es muy dif\u00edcil. Ser\u00eda imposible, si no fu\u00e9ramos animados y mandados a poner nuestras esperanzas, no en lo que estamos haciendo, sino en lo que Cristo ha hecho por Su muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y don del Esp\u00edritu Santo. Si pensamos que todav\u00eda no se ha dado nada; que estamos simplemente para esperar algo por venir, somos los m\u00e1s miserables. Si pensamos que todo ha sido dado, que no tenemos nada que anhelar, somos muy miserables. Pero si aceptamos las se\u00f1ales y las promesas de un sacrificio perfecto hecho una vez por todas, la visi\u00f3n de Aquel que muri\u00f3 una vez y reina por los siglos de los siglos se har\u00e1 m\u00e1s brillante y clara. (F<\/em>.D<\/em>.Maurice, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Ay de nosotros, si fueras todo y nada m\u00e1s, oh tierra!\u201d<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol no dice que todos los hombres ahora son miserables si no hay esperanza del mundo venidero. Hay much\u00edsimos que nunca piensan en otra vida, que son bastante felices a su manera. Pero habla de los cristianos, que son conocidos por esto, que tienen esperanza en Cristo: esperanza en Su sangre para perd\u00f3n, en Su justicia para justificaci\u00f3n, en Su poder para sost\u00e9n, en Su resurrecci\u00f3n para gloria eterna.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>No somos los m\u00e1s miserables de todos los hombres. Quien afirme que el cristianismo hace miserables a los hombres es un completo extra\u00f1o a \u00e9l. Para ver–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1A qu\u00e9 posici\u00f3n nos exalta! Nos hace hijos de Dios. \u00bfSe regocijar\u00e1n Sus enemigos, y ser\u00e1n desdichados los suyos propios? Estamos casados con Cristo, y \u00bfpermitir\u00e1 nuestro gran Esposo que Su esposa permanezca en el dolor? El cristiano es un rey, \u00bfy ser\u00e1 el rey el m\u00e1s melanc\u00f3lico de los hombres?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Lo que Dios ha hecho por nosotros! El cristiano sabe que sus pecados le son perdonados. \u00bfY ser\u00e1 menos feliz el ofensor perdonado que el hombre sobre quien mora la ira de Dios? Adem\u00e1s, somos hechos templos del Esp\u00edritu Santo, y \u00bfson estos lugares oscuros y dolorosos? Nuestro Dios es un Dios de amor, y es su propia naturaleza hacer felices a sus criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gozo y paz reales. Nuestro gozo puede no ser como el del pecador, ruidoso y bullicioso. \u201cComo crepitar de espinos debajo de una olla\u201d\u2014una gran cantidad de llamas y mucho ruido, y luego un pu\u00f1ado de cenizas, y todo termin\u00f3. La alegr\u00eda del cristiano no depende de las circunstancias. Hemos visto a los hombres m\u00e1s felices en las condiciones m\u00e1s tristes. Todo cristiano dar\u00e1 frutos de que ha encontrado que sus momentos tristes son sus momentos alegres, sus p\u00e9rdidas son sus ganancias, sus enfermedades significan promover la salud de su alma. Podemos regocijarnos incluso en la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin la esperanza de otra vida ser\u00edamos los m\u00e1s miserables de todos los hombres. Esto es cierto, no s\u00f3lo para los cristianos perseguidos, despreciados y empobrecidos, sino para todos los creyentes. Tenga en cuenta que el cristiano–<\/p>\n

1. <\/strong>Ha renunciado a aquellas fuentes comunes y ordinarias de alegr\u00eda de las que beben otros hombres. Debemos tener alg\u00fan placer. Pues bien, aqu\u00ed hay una vasija llena de agua turbia y sucia que revolvieron los pies de los camellos: \u00bfla beber\u00e9? Veo all\u00e1 un arroyo fresco y claro, y digo: \u201cNo beber\u00e9 esto; Beber\u00e9 de eso. Pero si no es m\u00e1s que el espejismo enga\u00f1oso, entonces estoy peor que aquellos que se contentaron con el agua fangosa. As\u00ed el cristiano pasa por alto los placeres del pecado, porque dice: \u00abNo me importan, mi felicidad fluye del r\u00edo que brota del trono de Dios y fluye hacia m\u00ed a trav\u00e9s de Cristo: beber\u00e9 de eso\u00bb. pero si se probara que eso es un enga\u00f1o, entonces \u00e9ramos m\u00e1s desdichados que los libertinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha aprendido la vanidad de todos los goces terrenales. Hemos elegido cosas eternas que son satisfactorias para el alma. Pero es el m\u00e1s infeliz saber que este mundo es vano, si no hay otro mundo en abundancia para compensar todos nuestros males. Hay un pobre lun\u00e1tico en Bedlam trenzando paja en una corona que se pone en la cabeza y se hace llamar rey. \u00bfCrees que lo desenga\u00f1ar\u00eda? No, de verdad. Si el enga\u00f1o hace feliz al hombre, d\u00e9jalo que se entregue a \u00e9l; pero t\u00fa y yo hemos sido desenga\u00f1ados; nuestro sue\u00f1o de felicidad perfecta bajo los cielos se ha ido para siempre; \u00bfQu\u00e9, pues, si no hay un mundo venidero?<\/p>\n

3. <\/strong>Ha tenido altas, nobles y grandes expectativas, y esto es algo muy triste para nosotros si nuestras expectativas no se cumplen. He conocido pobres que esperaban herencia, y el pariente ha muerto y no les ha dejado nada; su pobreza siempre ha parecido ser una carga m\u00e1s pesada que antes. La pobreza la soportan infinitamente mejor las personas que siempre fueron pobres, que las que han sido ricas. El cristiano ha aprendido a pensar en la eternidad, en Dios, en Cristo, y si en verdad todo fuera falso, lo mejor que podr\u00eda hacer ser\u00eda sentarse a llorar eternamente.<\/p>\n

4 . <\/strong>Ha aprendido a mirar todo aqu\u00ed como fugaz. Bueno, esto es algo muy infeliz, si no hay un mundo por venir.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro principal gozo en la esperanza del mundo venidero. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Descanso.<\/p>\n

2. <\/strong>Victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Perfecci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed, el futuro opera sobre el presente. Aqu\u00ed hay un hombre que tiene una m\u00e1quina para su f\u00e1brica. Quiere vapor para hacer funcionar esta m\u00e1quina. Un ingeniero instala una m\u00e1quina de vapor en un cobertizo a cierta distancia. \u00abBueno\u00bb, dijo el otro, \u00abte ped\u00ed que trajeras aqu\u00ed energ\u00eda de vapor para operar mi m\u00e1quina\u00bb. \u201cEso es precisamente\u201d, dice \u00e9l, \u201clo que he hecho. Pongo el motor ah\u00ed, no tienes m\u00e1s que conectarlo por una banda y tu m\u00e1quina funciona tan r\u00e1pido como quieras; no es necesario que te lo ponga justo debajo de las narices. As\u00ed Dios se ha complacido en hacer de nuestras esperanzas del futuro un gran motor con el cual el cristiano puede hacer funcionar la m\u00e1quina ordinaria de la vida cotidiana, porque la banda de la fe conecta a los dos, y hace que todas las ruedas de la vida ordinaria giren con rapidez y rapidez. regularidad. Hablar en contra de predicar el futuro como si pudiera hacer que la gente descuide el presente es como si alguien dijera: \u201cAll\u00ed, quita la luna y borra el sol. \u00bfDe qu\u00e9 sirven? \u00a1No est\u00e1n en este mundo!\u201d. Precisamente as\u00ed, pero quita la luna y habr\u00e1s quitado las mareas, y el mar se convierte en un estanque p\u00fatrido y estancado. Quitad entonces el sol, la luz, el calor y la vida; Todo se ha ido. \u00bfCrees que los ap\u00f3stoles y los m\u00e1rtires jam\u00e1s habr\u00edan sacrificado sus vidas por la verdad si no hubieran buscado un m\u00e1s all\u00e1? En el calor de la excitaci\u00f3n, el soldado puede morir por el honor, pero para morir en torturas y burlas a sangre fr\u00eda se necesita una esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. \u00bfSeguir\u00eda ese pobre hombre trabajando duro a\u00f1o tras a\u00f1o, rehus\u00e1ndose a sacrificar su conciencia por la ganancia; \u00bfSe negar\u00eda esa pobre costurera a convertirse en esclava de la lujuria si no viera algo m\u00e1s brillante de lo que la tierra puede imaginar como la recompensa del pecado? Lo m\u00e1s pr\u00e1ctico en todo el mundo es la esperanza del mundo venidero; porque es precisamente esto lo que nos impide ser miserables; y evitar que un hombre sea miserable es hacer una gran cosa por \u00e9l, por un cristiano miserable: \u00bfde qu\u00e9 sirve? Pero el hombre que tiene la esperanza del otro mundo, emprende su trabajo con fuerza, porque el gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza.<\/p>\n


V. <\/strong>Esto nos permitir\u00e1 ver claramente cu\u00e1l ser\u00e1 nuestro futuro. Hay algunas personas aqu\u00ed a las que mi texto no tiene nada que decir. Supongamos que no hubiera un m\u00e1s all\u00e1, \u00bfser\u00edan m\u00e1s miserables? Porque no; ser\u00edan m\u00e1s felices. Ves, entonces, que esto prueba que no eres cristiano; porque si lo fueras, quitarte un m\u00e1s all\u00e1 te har\u00eda miserable. Bueno, entonces, \u00bfqu\u00e9 tengo que decirte? Pues precisamente esto: que en el mundo venidero ser\u00e9is los m\u00e1s miserables de todos los hombres. \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de ti?\u201d dijo un incr\u00e9dulo una vez a un hombre cristiano, \u00ab\u00bfsuponiendo que no deber\u00eda haber cielo?\u00bb \u201cBueno\u201d, dijo \u00e9l, \u201cme gusta tener dos cuerdas en mi arco. Si no hay un m\u00e1s all\u00e1, estoy tan bien como t\u00fa; si la hay, estoy infinitamente mejor\u201d. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de la Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

St. Pablo, en este gran pasaje, hace que el cristianismo responda con su vida por la verdad de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de entre los muertos (1Co 15,14<\/span>). Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, hemos cometido un grave error, y somos los m\u00e1s miserables de todos los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, la esperanza respecto a un futuro que debemos a nuestro Se\u00f1or resucitado? \u00bfEs la esperanza de que existiremos para siempre? \u00bfDepende nuestra existencia continua de ahora en adelante de la fe y la comuni\u00f3n con Cristo resucitado? No, nuestra inmortalidad no es un don del Redentor; es el regalo del Creador. La creencia en un estado futuro no comienza con el cristianismo. Est\u00e1 tan profundamente arraigado en el alma humana como la creencia en Dios. En cierto sentido, es casi universal. El honor que se rinde tan ampliamente a las tumbas de los antepasados es una expresi\u00f3n natural de la creencia en su supervivencia despu\u00e9s de la muerte. Fue esta creencia la que hizo que un antiguo egipcio considerara que el embalsamamiento de su momia era lo m\u00e1s importante que le pod\u00eda pasar: fue esta creencia la que construy\u00f3 las pir\u00e1mides, lo que hizo que los misterios griegos de Eleusis fueran tan bien recibidos por aquellos a quienes el antiguo la religi\u00f3n popular hab\u00eda perdido su poder, y que hizo a los grandes pensadores, como Plat\u00f3n, al menos en sus estados de \u00e1nimo elevados, capaces de pensamientos y aspiraciones que los cristianos, en todas las \u00e9pocas, han acogido como casi una anticipaci\u00f3n de los suyos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero a qu\u00e9 tipo de inmortalidad apunta esta anticipaci\u00f3n? No es la inmortalidad–<\/p>\n

1. <\/strong>De la carrera. \u00bfC\u00f3mo es que esta sombr\u00eda supervivencia tiene derecho al nombre de inmortalidad? Una raza de seres no vive separada de los individuos que la componen.<\/p>\n

2. <\/strong>De la fama. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros tendremos un lugar en la memoria p\u00fablica y viviremos en la historia? Para la mayor\u00eda de nosotros la vida est\u00e1 hecha de deberes de un tipo tan humilde que dif\u00edcilmente tienen cabida en nuestra propia memoria del d\u00eda a d\u00eda, y mucho menos en la de los dem\u00e1s. Pero si no hay vida despu\u00e9s de la muerte, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ellos, es decir, qu\u00e9 ser\u00e1 de esta especie de inmortalidad en el caso de la mayor parte de la raza humana? \u00bfNo es esta inmortalidad s\u00f3lo una perpetuaci\u00f3n de las desigualdades que desfiguran nuestra vida terrena, y de las cuales un futuro de verdad y justicia absolutas no sabr\u00eda nada?<\/p>\n

3. <\/strong>De nuestras buenas obras. Decir que un hombre vive en sus buenas acciones puede ser lenguaje cristiano (Ap 14:13<\/span>). Hasta el d\u00eda de hoy los santos de la historia b\u00edblica viven en las obras que se registran de ellos. Pero hay acciones en todas las vidas verdaderas y santas que s\u00f3lo Dios conoce y que, hasta donde podemos ver, no tienen aqu\u00ed consecuencias ciertas. Pero si el alma perece en la muerte, \u00bfen qu\u00e9 sentido son inmortales? \u00bfY nuestras buenas obras son nuestras \u00fanicas obras? \u00bfNo tienen nuestras malas acciones, algunas de ellas, consecuencias; \u00bfY estas consecuencias castigan al agente, si realmente perece en la muerte? Otros que \u00e9l son castigados. No; la inmortalidad de nuestras acciones no es una inmortalidad que satisfaga los anhelos del coraz\u00f3n del hombre, ya que este anhelo se basa siempre y especialmente en su sentido de justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es entonces la esperanza en Cristo que redime la vida cristiana del fracaso y la miseria a que se alude en el texto? Es la esperanza, que a trav\u00e9s de Su preciosa muerte y Su gloriosa resurrecci\u00f3n, nuestra inevitable inmortalidad ser\u00e1 una inmortalidad de bienaventuranza. Por supuesto, no se niega que \u00c9l haya \u201csacado a la luz la vida y la inmortalidad\u201d. Para las multitudes, antes de que \u00c9l viniera, era una anticipaci\u00f3n vaga y triste: \u00c9l lo ha convertido en una certeza bendita y bienvenida. \u00c9l nos ha familiarizado con la idea de que todos viven para Dios (Luk 20:37-38<\/span>); y adem\u00e1s ha ense\u00f1ado la futura resurrecci\u00f3n del cuerpo, como consumaci\u00f3n de la vida de ultratumba (Juan 6:40<\/span>). De este modo, ha eliminado por completo la cuesti\u00f3n de la regi\u00f3n de la especulaci\u00f3n a la de la certeza, fundada en la experiencia; ya que cuando \u00c9l resucit\u00f3 de la muerte, \u00c9l mismo no era sino las primicias de los muertos. Pero la esperanza en Cristo es la esperanza de una bienaventurada inmortalidad. Esto lo gan\u00f3 para nosotros por Su \u00fanico sacrificio perfecto y suficiente en la Cruz, por el cual nuestros pecados son borrados, y la gracia de Su Esp\u00edritu y Su nueva naturaleza nos son aseguradas, a fin de prepararnos, por la santificaci\u00f3n, para Su presencia eterna. Aparte de esta convicci\u00f3n, el cristianismo es un sue\u00f1o sin valor; se desperdician los esfuerzos y sacrificios de la vida cristiana; somos v\u00edctimas de un gran enga\u00f1o; somos los m\u00e1s miserables de todos los hombres. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Hay se\u00f1ales en nuestros d\u00edas de que la fe en un futuro despu\u00e9s de la muerte se da menos por sentado que hace una generaci\u00f3n. Uno de estos signos es el aumento del n\u00famero de suicidios en toda Europa. No est\u00e1n simplemente los pat\u00e9ticos suicidios de los m\u00e1s miserables, est\u00e1n los suicidios de los devotos del placer, que habiendo agotado todas las facilidades del goce, lo tiran como un juguete que ha dejado de agradar. Suicidios como estos significan que las oportunidades de disfrutar en ciertas clases superan el poder de disfrutar. Los suicidios s\u00f3lo son posibles cuando por enervaci\u00f3n continua de la naturaleza moral se han perdido de vista las terribles realidades de la inmortalidad: y su aumento es un s\u00edntoma grave de lo que debe estar pasando en grandes clases de mentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho parece mostrar que en el mundo moderno se confunden dos creencias completamente diferentes sobre el hombre. Seg\u00fan uno de estos, el hombre es realmente s\u00f3lo la m\u00e1s alta de las bestias que perecen. A esta idea se opone la creencia cristiana de que el hombre se diferencia por completo de las criaturas inferiores, excepto en el hecho de que posee un cuerpo, que se rige por las mismas leyes que el de ellas. Para el hombre, su cuerpo, en lugar de ser la parte sustantiva y central de su ser, es un ap\u00e9ndice. El alma del hombre no muere m\u00e1s cuando deja el cuerpo que el genio musical que hace que ese \u00f3rgano haga tanto para ayudar a la devoci\u00f3n del pueblo de Dios pierde su conocimiento y su habilidad cuando deja de tocar el teclado. En el hombre el rasgo central o sustantivo es el alma; y de la vida del alma, esta vida terrenal en el cuerpo es realmente una porci\u00f3n muy peque\u00f1a. Est\u00e1 relacionado con lo que sigue, como es un breve prefacio a un libro muy voluminoso: arroja luz sobre lo que est\u00e1 por venir; es relativamente insignificante. \u201cLas cosas que se ven son temporales: las cosas que no se ven son eternas.\u201d (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La pena de la piedad y su promesa<\/strong><\/p>\n

Estas palabras<\/p>\n


Yo. <\/strong>Exigirnos una explicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo la esperanza celestial podr\u00eda compensar la severidad de sus experiencias terrenales (2Co 6:11<\/span>.). Hablando por s\u00ed mismo, y teniendo en cuenta todo lo que estaba soportando por causa del evangelio, sinti\u00f3 que toda la paz y el consuelo que consolaban la vida de otros hombres estaban ausentes de la suya, y concluy\u00f3 que sin esa gran compensaci\u00f3n que estaba reservado, \u00e9l y ellos eran los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima de todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>En ese caso fueron v\u00edctimas de un miserable delirio. Estaban basando toda su vida en una fe que era una falsedad; estaban edificando todo sobre cimientos podridos; estaban gastando todas sus energ\u00edas y renunciando a todas sus oportunidades para ense\u00f1ar a los hombres lo que sus disc\u00edpulos estaban obligados a no creer (1Co 15:14<\/span>). Bien podr\u00edan ser compadecidos como los incautos de un sue\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Danos sugerencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos estar preparados para enfrentar las consecuencias que acompa\u00f1an a la fidelidad inquebrantable. No ahora el l\u00e1tigo o la mazmorra. Puede ser el sarcasmo mordaz o la iron\u00eda cort\u00e9s, etc. Pero debe ser que \u201ctodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d (2Ti 3 :12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ese delirio es siempre lamentable. Los hombres pueden estar animados por falsas esperanzas y, a primera vista, puede parecer que acariciar el error es positivamente lucrativo. Pero siempre es mejor andar en la luz que vagar en la oscuridad. Los que dan paso a doctrinas plausibles pero poco s\u00f3lidas son dignos de l\u00e1stima, por m\u00e1s bellas que sean estas doctrinas, por excelente que sea el esp\u00edritu y la intenci\u00f3n de quienes las sostienen.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa piedad genuina tiene en s\u00ed fuentes de alegr\u00eda pura y duradera (1Ti 4:8<\/span>; 1Ti 6:6<\/span>); y si \u201cManor Sorrows\u201d pod\u00eda hablar de \u201cSu gozo\u201d, nosotros tambi\u00e9n.(W<\/em>. Clarkson, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:19 Si en este vida solamente tenemos esperanza en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de conmiseraci\u00f3n de todos los hombres. Observen I. Lo que est\u00e1 impl\u00edcito. 1. Que todos los hombres son miserables. 2. En diferentes grados, pero son consolados por la esperanza. II. Qu\u00e9 se supone. 1. Que nuestra esperanza en Cristo es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}