{"id":40445,"date":"2022-07-16T09:51:52","date_gmt":"2022-07-16T14:51:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:52","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1520-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:20<\/span><\/p>\n

Pero ahora es Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos… primicias de los que durmieron.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo como hecho hist\u00f3rico. Si S\u00f3crates muri\u00f3 de la fatal cicuta en una prisi\u00f3n ateniense; si C\u00e9sar muri\u00f3 en el senado romano, herido por las dagas de los asesinos; entonces Cristo, nuestro Redentor, no s\u00f3lo muri\u00f3 en el G\u00f3lgota, sino que al tercer d\u00eda resucit\u00f3, llevando cautiva la cautividad. Este milagro de la resurrecci\u00f3n, como ha se\u00f1alado Neander, no es de la clase dise\u00f1ada para la convicci\u00f3n de los incr\u00e9dulos. Era m\u00e1s bien, en primera instancia, para los que ya cre\u00edan en Cristo, y ahora s\u00f3lo necesitaban que su fe fuera sellada y confirmada.<\/p>\n


II. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo en su relaci\u00f3n con las econom\u00edas anteriores. Hab\u00eda dos de estas econom\u00edas, y debajo de cada una de ellas un milagro que ten\u00eda alguna semejanza con la resurrecci\u00f3n de Cristo. Bajo la primera, o econom\u00eda patriarcal, se produjo el milagro de la traslaci\u00f3n de Enoc. Bajo la segunda, o econom\u00eda jud\u00eda, estaba el milagro de que El\u00edas fuera llevado al cielo en un carro de fuego. Precisamente lo que les sucedi\u00f3 a estos hombres, es imposible decirlo. Pero tanto al menos es cierto, que estas traducciones no fueron resurrecciones: porque los hombres no murieron. El hecho proclamado, y la doctrina ilustrada por su partida, era simplemente la existencia continua del alma en un reino superior; en una palabra, la inmortalidad del alma, y no la resurrecci\u00f3n del cuerpo. As\u00ed tambi\u00e9n, de las resurrecciones que ocurrieron bajo la econom\u00eda jud\u00eda. El\u00edas, es verdad, devolvi\u00f3 la vida al hijo de la viuda en Sarepta; Eliseo, hijo de la sunamita; y aun los huesos de Eliseo vivificaron el cad\u00e1ver que los toc\u00f3. Pero estas personas, as\u00ed recuperadas a la vida, todas volvieron a morir. Como las traducciones ya mencionadas, atestiguan m\u00e1s bien la presencia de un alma en el hombre, destinada a sobrevivir al golpe de su tienda de carne. Atestiguaban la realidad de un mundo de esp\u00edritus, no tan lejano como para que aquellos que hab\u00edan pasado detr\u00e1s de su cortina pudieran ser convocados de regreso. Que el cuerpo, reducido a cenizas, resucitar\u00eda de nuevo, para nunca m\u00e1s estar sujeto a descomposici\u00f3n, solo hab\u00eda sido proclamado, no probado. La resurrecci\u00f3n de Cristo fue, por tanto, un fen\u00f3meno nuevo. \u00c9l fue literalmente \u201clas primicias de los que durmieron\u201d; levant\u00e1ndose como nunca antes.<\/p>\n


III. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo en su relaci\u00f3n con nosotros mismos. (R<\/em>.D<\/em>.Hitchcock, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, las primicias<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos aprovechar la ocasi\u00f3n para considerar el gran hecho: Cristo ha resucitado, la figura simb\u00f3lica por la cual ese hecho podr\u00eda ilustrarse: las primicias\u2014y el favor que sigue\u2014la resurrecci\u00f3n de los piadosos muertos. Consulte Lev 23:10<\/span>, etc. Las primicias eran una representaci\u00f3n t\u00edpica de Cristo presentado a Dios despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las primicias eran de la misma naturaleza que los frutos posteriores. Que esto nos recuerde que Cristo es de la misma naturaleza que su pueblo. \u00c9l tom\u00f3 una naturaleza humana real, para que en esa naturaleza pudiera santificarnos, como la cosecha fue santificada al ofrecer las primicias a Dios. \u201cPorque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos.\u201d Si Cristo hubiera muerto y resucitado en una naturaleza diferente a la nuestra, no habr\u00eda conquistado la muerte para nosotros. No podr\u00edamos haber obtenido ning\u00fan beneficio o consuelo de ello. \u201cEl Cristo Hombre\u201d; \u201caquel Hombre a quien \u00c9l ha ordenado\u201d; \u201cun hombre aprobado por Dios\u201d; \u201chechos semejantes en todo a sus hermanos\u201d. Ten\u00eda carne real. Sinti\u00f3 hambre, sed y cansancio, que un mero esp\u00edritu no pod\u00eda; y \u00c9l ten\u00eda un alma humana real, que pod\u00eda regocijarse, entristecerse, asombrarse y enojarse. Siendo un Hombre, Su resurrecci\u00f3n a la vida inmortal es las primicias de la raza humana de la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Las primicias fueron de excelencia superior, siendo las mejores, las m\u00e1s tempranas maduras, y por lo tanto m\u00e1s fuertes y vigorosas. Que esto nos recuerde la excelencia de la naturaleza humana de Cristo. \u00c9l trasciende a todos Sus hermanos. \u00c9l no tiene pecado, por lo que sobresale en perfecta pureza. Su alma no ten\u00eda bajas pasiones, Su voluntad ninguna rebeli\u00f3n, Su entendimiento no estaba oscurecido por equivocaciones, errores o prejuicios; Su cuerpo no fue influenciado por malos h\u00e1bitos, ni descarriado por apetitos sensuales. No s\u00f3lo estaba libre de pecado; all\u00ed estaban todas las excelencias que est\u00e1n comprendidas en la perfecci\u00f3n misma. \u00c9l fue, de todos los hijos de los hombres, el primero maduro para el cielo–Su madurez fue perfecta, rica, deliciosa santidad y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como las primicias, siendo las primeras maduras, eran de una excelencia superior, y as\u00ed eran una sombra de Cristo, as\u00ed deb\u00edan ser recogidas primero. Y as\u00ed se parec\u00edan a Cristo como \u201cel primog\u00e9nito de entre los muertos, \u201d el primero de todos los que se levantaron de la tumba a la inmortalidad. Conven\u00eda que el <\/strong>Capit\u00e1n guiara el camino a los soldados, que el Vencedor de la muerte fuera el primero en tomar posesi\u00f3n de la vida, que Aquel que fue el primero en la perfecci\u00f3n de la santidad y de la gracia fuera primero en la posesi\u00f3n perfecta de vida y gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>Como las primicias se recogieron al d\u00eda siguiente del s\u00e1bado, es notable que nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3, como \u00ablas primicias de los que durmieron\u00bb, al d\u00eda siguiente del s\u00e1bado.<\/p>\n

5. <\/strong>El sacerdote levantaba la gavilla de las primicias y la mec\u00eda en el aire como una ofrenda presentada al Se\u00f1or. Cristo, como Sacerdote, se present\u00f3 a s\u00ed mismo como las primicias de Dios. La gavilla fue mecida para ser acepto: por Israel, y Cristo se presenta a Dios para que seamos aceptos ante \u00c9l. As\u00ed como las primicias fueron presentadas a Dios, as\u00ed nuestro Se\u00f1or resucitado se elev\u00f3 a \u00c9l. \u201cEn cuanto muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 una vez; mas en cuanto vive, vive para Dios.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>El grano de las primicias fue trillado y aventado, y el grano puro fue molido, tostado y, junto con el aceite y el incienso, fue mecido ante Dios. Entonces parte de ella se hac\u00eda ofrenda encendida y el resto era del sacerdote. Cuando Cristo resucit\u00f3, dej\u00f3 todo lo que era mezquino, humillante y mortal, dej\u00f3 nuestros pecados, con sus vendas, en el sepulcro, como el grano nuevo separado de la paja. Y el aceite y el incienso pueden recordarnos el aceite de alegr\u00eda con el que el Salvador resucitado fue ungido entre Sus compa\u00f1eros, y el dulce incienso de Su intercesi\u00f3n, que es dulce para Dios; y se ofrece a Dios en llamas de amor, como se ofrecieron en el altar las primicias, con aceite e incienso (un pu\u00f1ado de ellos). El resto era para los sacerdotes, dando a entender que Cristo, resucitado de entre los muertos, es el dulce y puro alimento de la fe al que tiene derecho el sacerdocio espiritual. En la tierra y en el cielo, Cristo es Pan inmortal, Pan vivo, y las almas se alimentan de \u00c9l y viven y crecen.<\/p>\n

7. <\/strong>Las primicias santificaban toda la cosecha. Entonces podr\u00eda ser recogido, pero no antes. Cristo, siendo las primicias resucitadas, tal es el poder de su resurrecci\u00f3n, que los santos por medio de \u00e9l tienen derecho a resucitar a una bienaventurada inmortalidad. Pero por eso, los que durmieron en Cristo hab\u00edan perecido. pero por su resurrecci\u00f3n son santificados para vida y gloria.<\/p>\n

8. <\/strong>El hecho de que el Se\u00f1or aceptara las primicias para Israel no solo santificaba la cosecha, sino que era una garant\u00eda de que la cosecha seguir\u00eda. Se le llama las primicias, para transmitir la idea de que el resto debe venir despu\u00e9s. Esta es la doctrina y el argumento de todo este cap\u00edtulo. El favor prometido a la Iglesia por la resurrecci\u00f3n de Cristo es la resurrecci\u00f3n de todos sus miembros en el \u00faltimo d\u00eda para tener comuni\u00f3n con Cristo en vida, gloria y una bendita inmortalidad. A ese estado al que \u00c9l ascendi\u00f3, ellos tambi\u00e9n surgen en su medida y orden. Como preludio de esto, algunos se levantaron despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. Esto muestra que la resurrecci\u00f3n de Cristo tiene una influencia retrospectiva, y derrama el roc\u00edo del cielo sobre las tumbas de todos los que murieron en la fe desde el principio.<\/p>\n

Como muri\u00f3 por los pecados bajo el primer testamento, as\u00ed se levantar\u00e1n los antiguos creyentes en virtud de Su resurrecci\u00f3n. Tambi\u00e9n tiene una influencia prospectiva sobre las multitudes de creyentes que a\u00fan no han nacido.<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo poder se emplea en la resurrecci\u00f3n de Cristo y su pueblo. \u201cLa supereminente grandeza de la fuerza de su poder, la cual obr\u00f3 en Cristo cuando le resucit\u00f3 de los muertos.\u201d La m\u00e1xima habilidad del hombre no puede volver a encender la chispa vital. As\u00ed como ninguna criatura se emple\u00f3 para despertar a Cristo, as\u00ed nadie los vivificar\u00e1. Aqu\u00ed la Omnipotencia obrar\u00e1 sin recursos, y la casa celestial ser\u00e1 \u201cuna casa no hecha de manos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Como fue el mismo Cristo y el mismo cuerpo que resucit\u00f3, as\u00ed los mismos cuerpos que se durmieron en Cristo volver\u00e1n a despertar. La cosecha se parecer\u00e1 a las primicias tambi\u00e9n en esto. Puede que no sea cada part\u00edcula. \u201cEsto mortal se vestir\u00e1 de inmortalidad.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El mismo Esp\u00edritu que vivific\u00f3 a Cristo nos vivificar\u00e1 a nosotros. Se habla de ser un privilegio ser vivificado por el Esp\u00edritu (Rom 8:1-39<\/span>.). Los imp\u00edos pueden resucitar por el mero poder, los santos por una influencia santa y llena de gracia. El Esp\u00edritu Santo entonces desplegar\u00e1 Su influencia en su m\u00e1xima manifestaci\u00f3n de poder, dulzura y gloria como las influencias de la primavera en el mundo vegetal.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la Trinidad concurri\u00f3 en la de Cristo, y lo har\u00e1 tambi\u00e9n en nuestra resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado yac\u00eda en Cristo antes de Su muerte; y todav\u00eda hab\u00eda una parte de la maldici\u00f3n sobre \u00c9l mientras yac\u00eda en Su tumba. Pero \u00c9l se levant\u00f3 libre de la carga. Los santos tienen que lidiar con el pecado mientras est\u00e1n en el cuerpo; pero resucitar\u00e1n libres y puros.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo llor\u00f3 en sus \u00faltimos sufrimientos. Se levant\u00f3 para no llorar m\u00e1s. Entonces, de los ojos de los Santos resucitados, \u00abDios enjugar\u00e1 todas las l\u00e1grimas\u00bb. Es una resurrecci\u00f3n al gozo.<\/p>\n

7. <\/strong>Cristo; resucit\u00f3 con Su alma humana llena de amor a Su pueblo, y resucitar\u00e1 en la perfecci\u00f3n del apego a todos los que aman al Se\u00f1or. Toda envidia, odio y enajenaci\u00f3n, toda discordia, contienda y malas sospechas ser\u00e1n destruidas para siempre.<\/p>\n

8. <\/strong>Cristo resucit\u00f3 con un cuerpo digno del cielo; y ellos tambi\u00e9n. \u201cLevantados en poder\u201d, espiritualidad y gloria, todas las marcas de su estado ca\u00eddo y degradado desaparecer\u00e1n. \u201cSus cuerpos ser\u00e1n semejantes al cuerpo glorioso de Cristo\u201d. Contempla, pues, el \u201cfin del mundo\u201d como la mies del Redentor. Mira a los \u00e1ngeles juntando las gavillas en el granero despu\u00e9s de las primicias. (El Evangelista<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El hecho de la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Este evento es indiscutible.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cielo lo atestigu\u00f3 (ver Mat 28: 2<\/span>; Lucas 24:2<\/span>; Lucas 24:4-7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La tierra tambi\u00e9n dio su testimonio (Mateo 28:2<\/span>; Mateo 27:52-53<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Enemigos que estaban obligados a reconocer que el cuerpo ya no estaba en el sepulcro, y s\u00f3lo pod\u00edan producir el testimonio de testigos dormidos en su contra.<\/p>\n

2. <\/strong>La agencia por la cual se efectu\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los incr\u00e9dulos perciben que el sistema cristiano est\u00e1 firmado y sellado por un milagro que requiere una de las demostraciones m\u00e1s poderosas de omnipotencia; no pueden afirmar que Dios ha puesto el amplio sello de la aprobaci\u00f3n del cielo a una mentira. Siendo, pues, tan manifiesto que s\u00f3lo Dios pod\u00eda efectuarlo, no se atreven, como los magos de Fara\u00f3n, a extender la mano en atrevida e imp\u00eda imitaci\u00f3n.<\/p>\n

(2) <\/strong> A menudo lo encontramos atribuido a Dios sin distinci\u00f3n de personas (Hch 2:23-24<\/span>; Hechos 3:13-15<\/span>). En otras ocasiones, sin embargo, se refiere al Padre (Rom 6,4<\/span>); en otros al Hijo (Juan 2:19<\/span>; Juan 2: 21<\/span>); en otros al Esp\u00edritu (Rom 8:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su necesidad. Era necesario–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Cristo mismo hab\u00eda hecho de Su resurrecci\u00f3n una prueba de Sus afirmaciones (Mat 12:1-50<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin ella se debe negar la credibilidad de las ense\u00f1anzas de Sus ap\u00f3stoles (1Co 15:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para interceder eficazmente por su pueblo, y asegurarles todas las bendiciones del pacto sempiterno (Rom 5:10<\/span>; Hebreos 7:24-25<\/span>). Recuerda que no tienes un \u201cSalvador muerto\u201d, sino uno que ha triunfado sobre la muerte y todos tus enemigos. Cuando Suwarrow, el general ruso, era sacado herido del campo de batalla, sus soldados, desalentados por la desaparici\u00f3n de su amado comandante, se confundieron y huyeron; cuando el resistente veterano lo percibi\u00f3, salt\u00f3 de su litera, mont\u00f3 su caballo, sangrando como estaba y exclamando: \u201cHijos m\u00edos, todav\u00eda estoy vivo\u201d, los reuni\u00f3 y los condujo de regreso a la victoria. \u00bfY no despertar\u00e1 el cristiano desalentado cada energ\u00eda de nuevo, cuando escuche a Jes\u00fas, el gran Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n, exclamar: \u201cYo soy el que vivo, y estuve muerto, y he aqu\u00ed que vivo por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n que, en virtud de su resurrecci\u00f3n, se forma entre Cristo y su pueblo, la que existe entre las primicias y toda la cosecha. Cristo las primicias, su pueblo la plenitud de la recolecci\u00f3n. Por eso aprendemos que la resurrecci\u00f3n de Cristo es inseparable de la de su pueblo. Cristo no puede estar completo sin su pueblo. \u00c9l es la \u201cVid\u201d, pero \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la perfecci\u00f3n de la vid sin \u201clos p\u00e1mpanos\u201d? \u00c9l es la \u201cCabeza\u201d, pero \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la perfecci\u00f3n de la cabeza sin \u201clos miembros\u201d? \u00bfD\u00f3nde encontraremos plenitud, perfecci\u00f3n, belleza, en el \u201cEsposo\u201d sin la \u201cnovia\u201d, en el \u201cFundamento\u201d sin la superestructura, en las \u201cPrimicias\u201d sin la plenitud de la recolecci\u00f3n? Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es las \u201cprimicias\u201d de la Resurrecci\u00f3n de Su pueblo creyente \u00fanicamente. Es verdad que por Su poder todos resucitar\u00e1n. Pero s\u00f3lo con los creyentes se reconocer\u00e1 esta relaci\u00f3n. El t\u00e9rmino empleado es \u201clos que durmieron\u201d, que evidentemente se refiere a los hijos de Dios (1Co 15:18<\/span>). As\u00ed como \u00c9l fue las \u201cprimicias de los que durmieron\u201d en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n (Mat 27:53<\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n \u201clos que durmieron en Jes\u00fas\u201d hasta el fin de los tiempos, \u201cDios traer\u00e1 consigo\u201d. Pero antes de que puedas \u201cdormirte en Jes\u00fas\u201d, debes vivir una vida de santidad en Jes\u00fas. Si desciendes a la tumba con un coraz\u00f3n no renovado, ciertamente resucitar\u00e1s; pero ser\u00e1 \u201ca resurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El orden de la Resurrecci\u00f3n. Los justos y los malvados se levantar\u00e1n simult\u00e1neamente de sus tumbas. Una resurrecci\u00f3n com\u00fan preceder\u00e1 a un juicio com\u00fan (Juan 5:28-29<\/span>; Mateo 25:31-34<\/span>; Mateo 25:41-46<\/a>; 2Tes 1:7-10<\/span>; Apocalipsis 20:12, 13).<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza del cambio que se producir\u00e1 en los cuerpos de los santos. Ser\u00e1 un cambio de todo lo terrenal y grosero y vil a lo celestial y santo y refinado (1Co 15:35<\/span>, etc. .). No sabemos de qu\u00e9 modo se efectuar\u00e1 este maravilloso cambio. Nos basta saber que nuestro presente cuerpo vil y decadente sufrir\u00e1 un gran y ennoblecedor cambio, despoj\u00e1ndolo de todo lo que es grosero y marchito, y revisti\u00e9ndolo con un manto de brillo y majestuosidad que lo har\u00e1 \u201cresplandecer como el sol\u201d. resplandor del firmamento, como las estrellas por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El tema ofrece un motivo de consuelo–<\/p>\n

1. <\/strong>Para aquellos que est\u00e1n sufriendo de duelo.<\/p>\n

2. <\/strong>A aquellos cuya suerte es la enfermedad y la pobreza en este valle de l\u00e1grimas. (J<\/em>.Gaskin, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza y el gozo de la Resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol ha estado contemplando las funestas consecuencias que surgir\u00edan si solo tuvi\u00e9ramos un Cristo muerto. Luego se aparta de ese cuadro l\u00fagubre, y con un cambio de tonalidad, de los gemidos menores de los versos precedentes, irrumpe en este estallido de triunfo.<\/p>\n


I. <\/strong>La certeza de la resurrecci\u00f3n de Cristo. \u201cAhora ha<\/em> resucitado Cristo\u201d. La forma de probar un hecho es mediante la declaraci\u00f3n de testigos. Yo, por lo tanto, protesto contra la confusi\u00f3n de los temas que son populares hoy en d\u00eda, cuando se nos dice que el milagro es imposible, y por lo tanto no ha habido Resurrecci\u00f3n, o que la muerte es el fin de la existencia humana, y que por lo tanto no ha habido Resurrecci\u00f3n. Los hombres que argumentan as\u00ed no son m\u00e1s l\u00f3gicos que el razonador que, cuando se le dijo que los hechos estaban en su contra, con sublime confianza en su propia infalibilidad, dijo: \u00abTanto peor para los hechos\u00bb. Tratemos con la evidencia, y no con la teor\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>En este cap\u00edtulo tenemos un registro de la resurrecci\u00f3n de Cristo, m\u00e1s antiguo y completamente independiente de los Evangelios; que esta Ep\u00edstola es una de las cuatro Ep\u00edstolas indiscutibles del ap\u00f3stol; que, por lo tanto, este cap\u00edtulo, escrito a m\u00e1s tardar, unos veintisiete a\u00f1os despu\u00e9s de la Crucifixi\u00f3n, nos lleva muy cerca de aquel fue; que muestra que la Resurrecci\u00f3n se cre\u00eda en toda la Iglesia, y por lo tanto debe haber sido cre\u00edda por mucho tiempo; que nos permite rastrear la misma creencia entre las Iglesias en el momento de la conversi\u00f3n de Pablo, unos cinco o seis a\u00f1os despu\u00e9s de la Crucifixi\u00f3n, y que as\u00ed tenemos testimonios absolutamente contempor\u00e1neos. Este no es un caso en el que una creencia creci\u00f3 lenta y gradualmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Y los testigos son confiables y competentes. Ser\u00eda una anomal\u00eda, mucho mayor que la Resurrecci\u00f3n, creer que estas personas fueron conspiradoras en una mentira, y que la m\u00e1s bella moralidad y la m\u00e1s noble consagraci\u00f3n surgieron de un fraude. Pero el ap\u00f3stol afirma que esa es la \u00fanica alternativa sostenible. \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, entonces somos hombres que mentimos para agradar a Dios\u201d. La teor\u00eda moderna de moda de que fue una alucinaci\u00f3n es absurda. Alucinaciones que quinientas personas compartieron a la vez; eso dur\u00f3 todo a trav\u00e9s de largas conversaciones, extendidas a intervalos durante m\u00e1s de un mes; eso inclu\u00eda comer, beber, apretar la mano y sentir la respiraci\u00f3n; \u00a1eso culmin\u00f3 en la fantas\u00eda de que una multitud reunida de ellos lo vio subir al cielo! La alucinaci\u00f3n est\u00e1 del otro lado, creo.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra manera valiosa de establecer hechos es se\u00f1alar otros que indispensablemente los requieren para su explicaci\u00f3n. No entiendo c\u00f3mo fue posible que la Iglesia existiera durante una semana despu\u00e9s de la Crucifixi\u00f3n, a menos que Jesucristo resucitara. \u00bfC\u00f3mo fue que esta gente, arrebatado su Maestro, y su lazo de uni\u00f3n roto, y todas sus esperanzas aplastadas, no dijeron: \u201cHemos cometido un error, volvamos a nuestra pesca, y tratemos de olvidarnos de nuestro ilusiones brillantes.\u201d Eso es lo que hicieron los seguidores de Juan el Bautista cuando muri\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 los de Cristo no hicieron lo mismo? Porque Cristo resucit\u00f3 y los volvi\u00f3 a unir. El cristianismo con un Cristo muerto, y una Iglesia reunida alrededor de una tumba de la que no se ha quitado la piedra, es m\u00e1s incre\u00edble que el milagro, porque es un absurdo.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego hay otra cosa. Supongamos que, despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de Carlos I, un pretendiente hubiera surgido y dicho: \u00ab\u00a1Yo soy el rey!\u00bb la forma de terminar con eso habr\u00eda sido que los l\u00edderes puritanos hubieran llevado a la gente a la Abad\u00eda de Westminster y dicho: \u201c\u00a1Mira! ah\u00ed est\u00e1 el ata\u00fad, ah\u00ed est\u00e1 el cuerpo, \u00bfes el rey o no?\u201d. Se dice que Jesucristo resucit\u00f3. Los gobernantes podr\u00edan haber puesto fin a la tonter\u00eda en dos minutos, si hubiera sido una tonter\u00eda, por el simple proceso de decir: \u201cVe y mira la tumba y lo ver\u00e1s all\u00ed\u201d. Pero esta pregunta nunca ha sido respondida, y nunca lo ser\u00e1: \u00bfQu\u00e9 fue de ese cuerpo sagrado si Cristo no resucit\u00f3 de entre los muertos? La torpe mentira de que los disc\u00edpulos hab\u00edan robado el cuerpo era el reconocimiento de que la tumba estaba vac\u00eda. Si el sepulcro estaba vac\u00edo, o sus siervos eran impostores, lo que hemos visto es incre\u00edble, o Cristo hab\u00eda resucitado.<\/p>\n


II. <\/strong>El triunfo en la certeza de esa resurrecci\u00f3n. El ap\u00f3stol ha estado hablando de las consecuencias que se derivar\u00edan del hecho de que Cristo no resucit\u00f3. Si los tomamos y los invertimos, comprendemos este gran estallido de triunfo de los labios del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo resucitado nos da un evangelio completo. Un Cristo muerto lo aniquila. \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vana es nuestra predicaci\u00f3n,\u201d i<\/em>.e<\/em>., <\/em>vac\u00eda\u2014una vejiga hinchada; nada en \u00e9l m\u00e1s que viento. Tacha la Resurrecci\u00f3n, \u00bfy qu\u00e9 te queda? Algunos fragmentos hermosos de ense\u00f1anza moral, una vida hermosa, estropeada por tremendos errores acerca de \u00c9l mismo y Su relaci\u00f3n con los hombres y con Dios; pero no te queda nada que valga la pena llamar evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Cristo vivo le da a la fe algo a lo que aferrarse. Un Cristo muerto hace que nuestra fe sea \u00abvana\u00bb, i<\/em>.e<\/em>., <\/em>\u00absin efecto\u00bb o \u00absin poder\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Cristo resucitado da algo para que la fe lo alcance. \u00bfQui\u00e9n puede confiar en un Cristo muerto, o en un Cristo humano? Es solo cuando lo reconocemos como el Hijo de Dios declarado, y eso por la Resurrecci\u00f3n, que nuestra fe tiene algo alrededor de lo cual puede entrelazarse y a lo que puede adherirse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Cristo estuviera muerto, nuestra fe, si pudiera existir, estar\u00eda tan vac\u00eda de efecto como vac\u00eda de sustancia. Ser\u00eda como un ni\u00f1o que busca alimento en el pecho de una madre muerta, o como hombres que intentan encender sus antorchas en una l\u00e1mpara apagada. No traer\u00eda liberaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo resucitado nos da la certeza de nuestra Resurrecci\u00f3n. Muchos hombres hablaron de un continente occidental, pero Col\u00f3n fue all\u00ed y volvi\u00f3, y eso acab\u00f3 con la duda. Muchos hombres antes, y adem\u00e1s de Jes\u00fas, han albergado pensamientos de una vida inmortal, pero \u00c9l ha estado all\u00ed y ha regresado. Y eso solo pone la doctrina de la inmortalidad sobre una base irrefutable.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: si se lo permites, \u00c9l te har\u00e1 part\u00edcipe de su propia vida inmortal.<\/p>\n

1 . <\/strong>\u201cLas primicias de los que durmieron\u201d es la prenda y la profec\u00eda de toda la abundancia ondulante de grano de oro que ser\u00e1 recogido en los graneros del gran labrador. El ap\u00f3stol pasa a representar la resurrecci\u00f3n de \u201clos que son de Cristo\u201d como consecuencia de su uni\u00f3n a Jes\u00fas. \u00c9l ha vencido por todos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos resurrecciones; uno, el de los siervos de Cristo; uno, el de los dem\u00e1s. No son lo mismo en principio y, \u00a1ay! son terriblemente diferentes en cuesti\u00f3n. \u201cAlgunos ser\u00e1n despertados para la vida eterna, y otros para la verg\u00fcenza y el desprecio eterno\u201d. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras ideas comunes y los miedos a la muerte son m\u00e1s paganos que cristianos. Para muchos hombres, la muerte es el muro en blanco alrededor de la vida, m\u00e1s all\u00e1 del cual miran o planean nada. Pero la muerte f\u00edsica no ocupa el primer lugar en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n. La Biblia le asigna un lugar subordinado. El pecado, en efecto, supuso para el hombre la certeza de la muerte; pero el Se\u00f1or no le orden\u00f3 a Ad\u00e1n que viviera todos los d\u00edas como un esclavo atado bajo el temor de la muerte. El hombre debe trabajar su tiempo aqu\u00ed y pasar por la muerte, como nacido bajo la ley superior del Esp\u00edritu, y con la posibilidad de la vida eterna siempre ante \u00e9l. Y en el Nuevo Testamento el principal uso que se hace del hecho de la muerte es como met\u00e1fora. El pecado es muerte; la doncella a quien el pueblo cre\u00eda muerta, Cristo dijo \u201cduerme\u201d. La importancia de la muerte natural pasa a un segundo plano, y el nuevo nacimiento del Esp\u00edritu pasa a primer plano.<\/p>\n

2. <\/strong>La doctrina cristiana de la Resurrecci\u00f3n es una piedra de tropiezo para la fe debido a esta estimaci\u00f3n exagerada de la muerte. Hablamos como si la muerte fuera la \u00faltima ley de la vida y, por lo tanto, tenemos que pasar de contrabando nuestra esperanza de la resurrecci\u00f3n como una excepci\u00f3n milagrosa. Exactamente lo contrario es cierto. La vida es la ley de la naturaleza, y la muerte un medio natural para vivir m\u00e1s y mejor. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas no fue la gran excepci\u00f3n a la ley natural; es una ejemplificaci\u00f3n de la ley superior y universal de la vida. En opini\u00f3n del ap\u00f3stol, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas no estaba m\u00e1s fuera del orden divino de las cosas que las primicias del verano son excepciones a la ley general que en el oto\u00f1o mostrar\u00e1 su poder universal en cada campo de cosecha.<\/p>\n

3. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es el gran milagro de la historia, la piedra angular de las evidencias de la religi\u00f3n sobrenatural. Pero el milagro no fue el hecho en s\u00ed mismo, sino que \u00c9l fue resucitado antes del \u00faltimo gran d\u00eda, y que \u00c9l deber\u00eda ser visto por los hombres en Su estado intermedio <\/strong>entre la tierra y el cielo. Y el Dios de los vivos ten\u00eda Su propia raz\u00f3n suficiente para hacer esta \u00fanica excepci\u00f3n. Fue en parte por nuestro bien, para que el mundo pudiera creer. \u00bfNo se deb\u00eda tambi\u00e9n a la persona de Jes\u00fas que no esperara con todos los santos el d\u00eda de la redenci\u00f3n final? As\u00ed, lo milagroso en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas pertenece a la manera y el tiempo de la misma m\u00e1s que al hecho esencial de la misma. Fue un fruto excepcional que apareci\u00f3 antes de la cosecha, que es el fin del mundo. Si vieras florecer un \u00e1rbol, y a la ma\u00f1ana siguiente encontraras la fruta ya madura, dir\u00edas: \u00a1Eso es extraordinario! De hecho, no es contrario a la naturaleza del \u00e1rbol que la fruta madure, pero contrario a toda nuestra experiencia de crecimiento que la fruta madure en un d\u00eda. Y no ser\u00eda imposible concebir una aceleraci\u00f3n de las fuerzas de la naturaleza que pudiera hacer que una planta se volviera fruct\u00edfera en contra de nuestra experiencia de sus tiempos y estaciones habituales. <\/strong>Algo as\u00ed es la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como una primicia. del \u00e1rbol de la vida; no en s\u00ed contraria a la ley de vida, sino en su modo y tiempo fuera del orden com\u00fan.<\/p>\n


I. <\/strong>No hay poca evidencia b\u00edblica para la creencia de que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, aunque excepcional en tiempo y manera, es un ejemplo de una ley general de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Respondi\u00f3 a los saduceos afirmando que los muertos resucitar\u00e1n, pero coloc\u00f3 el hecho de la Resurrecci\u00f3n sobre el principio fundamental de que la vida, no la muerte, es la primera ley de Dios. La ley suprema de la naturaleza humana seg\u00fan Cristo es que debe \u201cvivir para Dios\u201d; si ha de haber una muerte eterna, esa muerte debe presentarse como la excepci\u00f3n, como la reca\u00edda de un alma de la clase de vida para la cual fue creada a los poderes inferiores de corrupci\u00f3n. Nace para la libertad y la vida en constante relaci\u00f3n con el Dios vivo; si ha de perecer, s\u00f3lo puede ser haci\u00e9ndose, a trav\u00e9s de alguna falsedad interior, sujeto a corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La propia resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or se presenta como un evento que no podr\u00eda haber dejado de ocurrir (Hch 2:24<\/span>; Hechos 2:27<\/span>). \u00bfC\u00f3mo puede la santidad ver la corrupci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede la vida misma ser entregada a la muerte? \u00a1Imposible! Hubiera sido un milagro si Jes\u00fas no hubiera resucitado de entre los muertos, un milagro sin raz\u00f3n, un milagro contra el Dios vivo, si \u00c9l no hubiera resucitado de entre los muertos, las primicias de este poder y orden de la vida divina en el creaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La misma verdad se manifiesta <\/strong>grandiosamente en el evangelio apost\u00f3lico de la Resurrecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es este maravilloso cap\u00edtulo sino una presentaci\u00f3n de la gloriosa ley de la resurrecci\u00f3n? Primero, se atestigua solemnemente el hecho hist\u00f3rico de que Jes\u00fas fue visto despu\u00e9s de su muerte; luego se declara que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es la primicia de toda la cosecha de vida que ha de seguir; y luego se muestra que este proceso de la resurrecci\u00f3n es natural en el sentido m\u00e1s amplio y profundo. Es una consecuencia espiritual de este cuerpo de muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de la resurrecci\u00f3n est\u00e1 de acuerdo con la ley. Si hay un cuerpo natural, hay tambi\u00e9n un cuerpo espiritual -este \u00faltimo est\u00e1 tanto en el orden divino de las cosas como el primero-, la creaci\u00f3n se hace y se constituye tanto para el cuerpo espiritual superior como para el cuerpo natural inferior. cuerpo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su m\u00e9todo es conforme a derecho. Primero la simiente dada por Dios, luego su vivificaci\u00f3n en la tierra, luego su brotaci\u00f3n de su mundanalidad a su propio elemento, y su revestimiento con su propia forma y textura propias, como Dios da \u201ca cada simiente un cuerpo de propio.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo su proceso est\u00e1 de acuerdo con la ley ( 1Co 15,46-47<\/span>). El ap\u00f3stol no estaba aturdido ante un milagro. Ha vislumbrado los primeros principios de la vida que van m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Ha aprendido que la resurrecci\u00f3n es el cumplimiento prometido de las leyes de vida que han estado con Dios desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Las estrellas que difieren en gloria no son m\u00e1s milagros en el cielo que la resurrecci\u00f3n de los muertos al ap\u00f3stol que hab\u00eda visto al Se\u00f1or resucitado. El sol y la luna no son m\u00e1s excepciones al antiguo orden de los cielos que las almas de los hombres resucitados de entre los muertos y revestidos con la resplandeciente gloria de lo celestial, est\u00e1n fuera del orden y la armon\u00eda divinos a los ojos de los dioses. ap\u00f3stol que ha visto al Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n


II. <\/strong>La ense\u00f1anza b\u00edblica de la resurrecci\u00f3n es que est\u00e1 de acuerdo con la ley. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda parecernos lo contrario?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 hemos de considerar cosa incre\u00edble que Dios resucite a los muertos? \u00bfHay algo que hayamos visto sobre esta tierra que contradiga la ley espiritual de nuestra plena redenci\u00f3n? Hay contradicciones aparentes a este evangelio, pero ninguna que sea real. Por otro lado, hay hechos positivos que ahora se ordenan en l\u00edneas alargadas, sobre las cuales miramos directamente hacia lo invisible y lo eterno. As\u00ed como no puedo pensar en una estrella excepto como si estuviera en el cielo, tampoco puedo pensar en esta esfera visible de cosas o naturaleza excepto como existiendo en alg\u00fan reino invisible y presencia m\u00e1s grande. Y particularmente en confirmaci\u00f3n de esta fe b\u00edblica en el orden divino de la resurrecci\u00f3n y la vida eterna, perm\u00edtanme ahora simplemente sugerir estas consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabemos esto, que la muerte no es la \u00fanica ley de la naturaleza; tambi\u00e9n existe la ley de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un hecho que de las dos leyes la vida, no la muerte, es el poder superior y prevaleciente hasta donde podemos. ver. La tierra estaba muerta, seg\u00fan nos cuentan, hace siglos. \u00a1Ahora c\u00f3mo vive esta tierra!<\/p>\n

(3)<\/strong> Incluso aqu\u00ed, donde reina la muerte, la vida ha ido creciendo m\u00e1s alto, m\u00e1s complejo, m\u00e1s capaz de mayores correspondencias con las cosas. Entre el ser viviente m\u00e1s bajo y el cerebro del hombre hay una diferencia de vida tan grande como la distancia entre la tierra y los cielos. Claramente, entonces, sin ninguna duda, la vida es algo m\u00e1s fuerte hasta ahora sobre esta tierra que la muerte. A pesar de la muerte, la vida crece para ser m\u00e1s y m\u00e1s rica.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto no es todo. \u00bfQu\u00e9 es la muerte, hasta donde podemos ver? Aqu\u00ed hay un peque\u00f1o ser vivo en un vaso de agua. Apagas el agua. Esa part\u00edcula viviente es ahora mero polvo sobre el vidrio. Muerto, es decir, ya no se mueve en un elemento correspondiente a su capacidad de movimientos vitales. La muerte, entonces, es simplemente alg\u00fan ajuste err\u00f3neo o imperfecto de la vida a las condiciones externas. Pero la muerte puede ser parcial, entonces, no total. Una parte del cuerpo puede estar muerta. Un hombre puede estar muerto en algunas relaciones y a\u00fan vivir en otras. Hay un sentido en el que morimos a diario. La vida es el principio, la fuerza, la ley; muerte la limitaci\u00f3n, el accidente, la negaci\u00f3n parcial de la gran afirmaci\u00f3n de Dios de la vida en las cosas. Ahora vea a d\u00f3nde conduce este pensamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte es la ruptura de ciertas relaciones de la vida con las cosas externas.<\/p>\n

(2) <\/strong> Por lo tanto, cuando el cuerpo finalmente est\u00e1 completamente muerto y enterrado, cuando todas estas relaciones f\u00edsicas se rompen por completo, gran parte de la vida ciertamente se ha ido, pero nada m\u00e1s en un hombre, si es que hay algo m\u00e1s de \u00e9l, es muerto. \u00abPuedes atraparme si puedes encontrarme\u00bb, dijo S\u00f3crates, mientras dejaba ir su cuerpo. Y la Escritura dice: \u201cDios no es Dios de muertos, sino de vivos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta visi\u00f3n del poder y la funci\u00f3n parcial y negativa de la muerte abre una posibilidad m\u00e1s racional de vida. Solo tenemos que suponer un alma viviente en perfecta adaptaci\u00f3n a Dios, ya todas las leyes de las cosas de Dios, para concebir un ser que posee la vida eterna. \u201cEsta es la vida eterna, que te conozcan\u201d, etc. En tal ajuste perfecto del ser a Dios y sus leyes, el esp\u00edritu finito existir\u00eda en su encarnaci\u00f3n espiritual final. La vida eterna ser\u00eda la perfecta armon\u00eda de las condiciones internas y externas, la uni\u00f3n final del esp\u00edritu del justo hecho perfecto con Dios y su universo. Conclusi\u00f3n: Si estas cosas son as\u00ed, se sigue que nuestra verdadera vida consiste en que lleguemos de inmediato a la correcta correspondencia con lo que es el elemento real y eterno de la vida: con Dios y su justicia. Estamos hechos para vivir en perfecta armon\u00eda con todas las cosas buenas, bellas y verdaderas, o en comuni\u00f3n con Dios. Lo \u00fanico que se debe temer es la muerte espiritual. Eso es no ajustar nuestro coraz\u00f3n a Dios. Hay una cosa que no puedo dejar de temer, y es la p\u00e9rdida de la propia alma. Y tengo miedo de la muerte que veo ya sobrepasando al hombre f\u00edsico, adormeciendo la conciencia y helando las mismas almas de los hombres. El que tiene al <\/strong>Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. (Newman Smyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Contempla esto como–<\/p>\n


I. <\/strong>Un hecho establecido. Se establece–<\/p>\n

1. <\/strong>En el testimonio de los testigos m\u00e1s competentes–aquellos que ten\u00edan un conocimiento completo de los hechos, y un amor tan invencible por la verdad que les har\u00eda imposible tergiversarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la existencia misma de la cristiandad. \u00bfQu\u00e9 dio origen a la cristiandad? El Evangelio; y la verdad del evangelio descansa en la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la conciencia de los disc\u00edpulos genuinos. Tal conciencia da fe de que \u201cno est\u00e1n en sus pecados\u201d, y sienten que esta liberaci\u00f3n vino del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hecho significativo. La referencia aqu\u00ed es a las \u201cprimicias\u201d de la cosecha (ver Lev 23:12-19<\/span>). Esas primicias eran a la vez un anticipo y una muestra de la cosecha completa que estaba a la mano. Por lo tanto la resurrecci\u00f3n de Cristo fue considerada–<\/p>\n

1. <\/strong>Como prenda de la <\/strong>resurrecci\u00f3n. Como \u00c9l resucit\u00f3, as\u00ed resucitar\u00e1n todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como patr\u00f3n. La gavilla mecida ante el Se\u00f1or era un esp\u00e9cimen o muestra de lo que quedaba en el campo para ser recogido. \u201cNuestros cuerpos viles ser\u00e1n modelados y hechos semejantes a Su cuerpo glorioso\u201d (1 Corintios 15:21-22<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Un hecho influyente. Entre la influencia de Ad\u00e1n y la de Cristo sobre la raza hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Un parecido. El parecido est\u00e1 en su extensibilidad. Aunque la influencia de Ad\u00e1n sobre la raza es m\u00e1s extensa en la actualidad que la de Cristo, no es m\u00e1s extensible. Tiene en s\u00ed el poder de extenderse sobre toda la raza a trav\u00e9s de todos los tiempos, y as\u00ed lo har\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Un contraste. La influencia de uno es destructiva, la influencia del otro vivificante. Si por muerte se entiende aqu\u00ed la muerte corporal, entonces la idea es que Cristo resucitar\u00e1 a todos los que han muerto. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa estar en Ad\u00e1n y en Cristo? En el sentido del car\u00e1cter. Todos los hombres viven en el car\u00e1cter de los dem\u00e1s; los ni\u00f1os en el car\u00e1cter de sus padres, los alumnos en sus maestros, la generaci\u00f3n presente en la precedente. Los caracteres de los hombres de \u00e9pocas pasadas constituyen la atm\u00f3sfera moral de los hombres existentes. En el car\u00e1cter de Ad\u00e1n\u2014el car\u00e1cter de ego\u00edsmo, carnalidad, incredulidad\u2014todos los hombres no regenerados viven hoy, sus principios palpitan en todos los corazones. En el car\u00e1cter de Cristo, en su amor abnegado, pureza inmaculada y devoci\u00f3n piadosa, todos los piadosos viven hoy. Ahora aquellos que viven en el car\u00e1cter de Ad\u00e1n deben morir, no meramente en el sentido de la disoluci\u00f3n del alma del cuerpo, sino en el sentido m\u00e1s terrible de la disoluci\u00f3n del alma de Dios; mientras que aquellos que viven en el car\u00e1cter de Cristo viven por una conexi\u00f3n vital con la Fuente Eterna de toda vida. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Resurrecci\u00f3n de Cristo <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de entre los muertos es prenda y arras de toda esperanza cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Que deber\u00eda ser la piedra angular de la doctrina cristiana ataca la ra\u00edz de todas las teor\u00edas religiosas que ignoran lo milagroso en el cristianismo. La historia de Cristo comienza y termina con lo sobrenatural: la encarnaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Se representa constantemente como el hecho supremo en el cristianismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo a menudo lo predice como tal (Mat 17:9<\/span>; Mar 8:31<\/span>; Luc 9:22<\/span>; Mat 12:40<\/span>; Juan 2:19<\/span>; Juan 11:25<\/span>, etc.). As\u00ed se comprometi\u00f3 a S\u00ed mismo a una prueba por la cual Sus afirmaciones podr\u00edan ser probadas, o al rev\u00e9s.<\/p>\n

(a) <\/strong>Si \u00c9l no <\/strong>resucitara, los hombres sab\u00eda que se enga\u00f1aba a s\u00ed mismo, si no un impostor.<\/p>\n

(b) <\/strong>Como el Santo Hijo de Dios, no pod\u00eda permanecer en el poder de la muerte, que es una pena por el pecado.<\/p>\n

(c) <\/strong>Como tal, adem\u00e1s, \u00c9l podr\u00eda entregarse a la muerte por un tiempo, para asegurar un gran fin en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, pero \u00c9l debe tiene vida, indestructible, en s\u00ed mismo\u2014debe resucitar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los ap\u00f3stoles hicieron de esto el hecho supremo en su predicaci\u00f3n (Hechos 4:2<\/span>; Hechos 1:22<\/span>; Hechos 4:33<\/span>; Hechos 23:6<\/span>; Rom 4:1<\/span>; Rom 6:5<\/span>; Filipenses 3:10<\/span>; 1Pe 1:3<\/span>; 1Pe 3:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Fue establecido por evidencia que no admit\u00eda dudas en la mente de San Pablo, durante mucho tiempo el amargo oponente del cristianismo (1Co 15 :5-8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 se pone tanto \u00e9nfasis en la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue la confirmaci\u00f3n de todas Sus promesas como fundador de una nueva religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si \u00c9l yaciera en la tumba la prueba de <\/strong>que \u00c9l apel\u00f3, de haber sido enviado para salvar a los hombres, hubiera faltado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su resurrecci\u00f3n fue una confirmaci\u00f3n de Sus pretensiones por parte del Padre Eterno.<\/p>\n

(a) <\/strong>De sus pretensiones de ser un sacrificio expiatorio por el pecado. De su ser, en realidad, el Hijo de Dios. \u201cDeclarado Hijo de Dios, con poder\u201d, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>De haber entrado en Su gloria a la cabeza del nuevo reino espiritual que hab\u00eda fundado .<\/p>\n

(3)<\/strong> En presencia de Su resurrecci\u00f3n, todas las dudas se desvanecen de las mentes de los ap\u00f3stoles en cuanto a Su poder para salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l. (1Co 15:14; 1Co 15:17-19<\/span>; cf<\/em>. <\/em>Rom 8:34<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero ahora que Ha resucitado, todo brilla con una gloriosa esperanza. \u201c\u00c9l resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d. \u201cAbogado tenemos ante el Padre\u201d. \u201c\u00c9l siempre vive para interceder por nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Era la prenda de nuestra propia resurrecci\u00f3n y felicidad futura. Las palabras pronunciadas sobre la tumba de L\u00e1zaro regresan con terrible poder desde los cielos ahora que Cristo ha resucitado\u2026 Yo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u201d. Esos, tambi\u00e9n, dichos a sus disc\u00edpulos: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> En \u00c9l la humanidad venci\u00f3 a la muerte. El destino del hombre ligado a \u00c9l. \u00c9l es las primicias, la serpentina que anuncia el d\u00eda. El capullo de la primavera que anuncia la gloria de junio.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio. El contraste entre la oscuridad del futuro antes de Cristo y su santo resplandor desde entonces. C\u00e9sar exigiendo que se perdonara a Cataline ya que la muerte acab\u00f3 con la existencia. Cicer\u00f3n lamentando la muerte de su hija sin un rayo de esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo \u201cnos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva\u201d. Nos ha atra\u00eddo al mundo eterno como el hogar de nuestro Hermano Mayor.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el impulso que constri\u00f1e a una vida santa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser como Cristo el ideal de sus seguidores, ya que \u00c9l nos mostr\u00f3 el camino por el cual solo podemos ganar una feliz inmortalidad. La gratitud y el amor atraen el coraz\u00f3n a una devoci\u00f3n absoluta a Su servicio, siendo ese servicio una vida santa. As\u00ed como \u00c9l ha resucitado, nosotros estamos obligados a buscar una resurrecci\u00f3n espiritual de nuestro viejo yo a una vida nueva, para ser como \u00c9l, y en adelante reunirnos con \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su resurrecci\u00f3n nos ha asegurado la gracia celestial para ayudarnos en este curso (Hch 2:23<\/span> : Juan 16:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo es prenda del futuro triunfo de Su reino. \u201cToda potestad le es dada en el cielo y en la tierra.\u201d \u201c\u00c9l debe reinar\u201d. (Cunningham Geikie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n: Cristo las primicias<\/p>\n


I. <\/strong>Las im\u00e1genes aqu\u00ed dadas de la muerte de los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como un sue\u00f1o. No que duerma el alma, sino el cuerpo en su solitario lecho de tierra, bajo el cobertor de hierba, con la fr\u00eda arcilla por almohada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con el sue\u00f1o asociar las ideas–<\/p>\n

(a) <\/strong>Resto. En aquel div\u00e1n, por duro que sea, el trabajador se sacude su fatiga, el mercader sus preocupaciones, el pensador sus dificultades y el que sufre sus dolores. El sue\u00f1o hace de cada noche un s\u00e1bado para el d\u00eda. As\u00ed es con el cuerpo mientras duerme en la tumba. Los cansados descansan; el siervo est\u00e1 tan a gusto como su se\u00f1or.<\/p>\n

(b) <\/strong>Olvido. El alma no olvida, y no tenemos por qu\u00e9 creer que los glorificados ignoran lo que pasa abajo. Pero, \u00bfqu\u00e9 saben sus cuerpos? Toma el cr\u00e1neo, mira si hay memoria all\u00ed. Vea d\u00f3nde estuvo una vez el coraz\u00f3n si hay alguna emoci\u00f3n all\u00ed. Re\u00fana los huesos, vea si todav\u00eda son obedientes a los m\u00fasculos que podr\u00edan moverse a voluntad ya que los eventos pasajeros pueden afectar la mente.<\/p>\n

(c) <\/strong>Beneficio. Seg\u00fan la antigua tradici\u00f3n, Medet, la hechicera, echaba los miembros de los ancianos en su caldero para que volvieran a ser j\u00f3venes. El sue\u00f1o hace todo esto a su manera. Los justos son puestos en sus tumbas todos cansados y desgastados, pero tales no se levantar\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El sue\u00f1o de la muerte no es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Un sue\u00f1o de ensue\u00f1o. La acci\u00f3n involuntaria de la mente nos impide a veces descansar en el sue\u00f1o. Pero no as\u00ed con los queridos difuntos. En ese sue\u00f1o de muerte no pueden venir sue\u00f1os.<\/p>\n

(b) <\/strong>Un sue\u00f1o sin esperanza. Hemos visto dormir a personas que han estado demacradas por la enfermedad durante mucho tiempo, cuando hemos dicho: \u201cEse ojo nunca se abrir\u00e1 de nuevo; dormir\u00e1 hasta la eternidad.\u201d Pero no es as\u00ed aqu\u00ed. Duermen un sue\u00f1o saludable, duermen para despertar, y no para morir la segunda muerte; id a despertar en gozosa comuni\u00f3n cuando el Redentor se levante en los \u00faltimos d\u00edas sobre la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo deber\u00eda esta visi\u00f3n de la muerte impedir que la miremos de una manera tan repulsiva? \u00bfluz? \u00bfAlguna vez sinti\u00f3 horror por un ni\u00f1o dormido o por su esposo o esposa? Y no desees que los difuntos vuelvan. \u00bfDespertar\u00edas a tu amigo que se ha quedado dormido despu\u00e9s de un dolor insoportable?<\/p>\n

2. <\/strong>Como siembra. La tierra ha sido arada, y el labrador esparce sus semillas. Caen en la tierra, los terrones los rastrillan y desaparecen. As\u00ed es con nosotros. Llamamos a la muerte segadora, yo la llamo sembradora. \u00c9l toma estos cuerpos y nos siembra esparcidos en la tierra. Y si esto es as\u00ed, acabemos con toda tristeza infiel. \u201cEl granero est\u00e1 vac\u00edo\u201d, dice el granjero. S\u00ed, pero no suspira por ello; porque la semilla se echa en la tierra para que el granero se llene de nuevo. \u201cNuestro c\u00edrculo familiar se ha roto\u201d, dices t\u00fa. S\u00ed, pero s\u00f3lo quebrado para que pueda ser reformado. Las estrellas se est\u00e1n poniendo aqu\u00ed para subir en otros cielos para no ponerse m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la resurrecci\u00f3n de Cristo y la de los creyentes. Algunos se deleitan mucho con la esperanza de que puedan estar \u00abvivos y permanecer\u00bb en la venida de Cristo, pero no morir ser\u00eda perder el gran privilegio de la relaci\u00f3n con Cristo como \u00ablas primicias\u00bb. La alusi\u00f3n es a la fiesta jud\u00eda, cuando se sacaba la primera gavilla de la cosecha como se\u00f1al del todo, y primero se elevaba como ofrenda, y luego se mec\u00eda de un lado a otro como ofrenda, siendo as\u00ed dedicado a Dios en testimonio de la gratitud por la cosecha. Primero se celebraba la Pascua, luego ven\u00eda el d\u00eda de reposo, y despu\u00e9s ven\u00eda la fiesta de las primicias. As\u00ed que Cristo muri\u00f3 el d\u00eda de la Pascua, el d\u00eda siguiente era el descanso sab\u00e1tico. Por lo tanto, el cuerpo de Cristo permaneci\u00f3 en la tumba; luego, temprano en la ma\u00f1ana del primer d\u00eda, la fiesta de las primicias, Cristo resucit\u00f3. Cristo fue el primero que resucit\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>En orden de tiempo. Todos los que resucitaron antes murieron de nuevo y, con la excepci\u00f3n de L\u00e1zaro, ninguno fue sepultado jam\u00e1s. Cristo fue el primero que realmente no resucit\u00f3 m\u00e1s para morir. Conduce la vanguardia por el oscuro desfiladero, y Su frente saluda primero a la luz del cielo, Admiramos al hombre que descubre un nuevo pa\u00eds. Cristo es el primero que volvi\u00f3 de las fauces de la muerte para hablar de la inmortalidad y la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la causa; porque cuando \u00c9l regresa de la tumba, trae a todos Sus seguidores detr\u00e1s de \u00c9l en un glorioso tren. Leemos de H\u00e9rcules descendiendo al Hades y criando a su amigo. En verdad fue Cristo all\u00e1, y no le dio ning\u00fan bocado a Cerbero, sino que le cort\u00f3 la cabeza.<\/p>\n

3. <\/strong>En punto de prenda. Las primicias eran prenda de la cosecha.<\/p>\n

4. <\/strong>Como representante del todo. Cuando la gavilla de las primicias fue mecida delante de Dios, se consider\u00f3 que toda la cosecha hab\u00eda sido tra\u00edda al santuario. As\u00ed que cuando Cristo resucit\u00f3, consagr\u00f3 toda la cosecha. Todos los justos muertos fueron virtualmente resucitados en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Miremos bien a la santidad de nuestros cuerpos. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo?\u201d Ahora bien, si nuestros ojos miran vanidad, hemos profanado las ventanas de la casa de Dios; si nuestra lengua habla mal, hemos profanado sus puertas. Cuid\u00e9monos de que nuestros pies no nos lleven a ninguna parte que no sea donde nuestro Maestro pueda ir con nosotros, y que nuestras manos est\u00e9n extendidas para nada m\u00e1s que lo que es puro y hermoso.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEstamos entre aquellos para quienes Cristo est\u00e1 como primicia? <\/em>(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo las primicias<\/strong><\/p>\n

Todos resucitar\u00e1n en el \u00faltimo d\u00eda, y ser\u00e1n revestidos de sus cuerpos otra vez. \u201cPero, \u00bftodos los que se levantan entrar\u00e1n en el gozo de Cristo? S\u00f3lo si se levantan a Su semejanza. La cosecha de la que se recogieron las primicias no era toda de la misma calidad. Pudo haber uvas silvestres y frutos de zarzas en medio de la cosecha de la vi\u00f1a, y pudo haber habido ciza\u00f1a y cardos entre la cosecha de ma\u00edz. \u00c9stos ser\u00edan arrojados al fuego, y ninguno sino los que son de la misma clase que las primicias, las uvas y el ma\u00edz, almacenados. As\u00ed ser\u00e1 en la cosecha de resurrecci\u00f3n. Ninguno sino los que son como Cristo, las primicias, ser\u00e1n admitidos en el reino de los cielos. Hay, por lo tanto, mucho que advertirnos aqu\u00ed. Lo que cae en la tierra como semilla de zarza o cardo, brotar\u00e1 bromuro o cardo, as\u00ed el que va a la tumba como hijo de ira, resucitar\u00e1 como hijo de ira. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que es la gran propiedad de todo lo que da fruto, el crecimiento. Como todos los hombres dan fruto de alg\u00fan tipo, van creciendo de algo y para algo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, la semilla en nuestros corazones de la cual estamos creciendo? \u00bfEs la buena semilla de la Palabra de Dios? Es f\u00e1cil de determinar. La forma de crecimiento de la planta declara su semilla.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfHay en el coraz\u00f3n–<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfUn esparcimiento del amor de Dios?<\/p>\n

(b) <\/strong>Un continuo surgir, como savia viva, del sentido de las misericordias en Cristo, de la experiencia de las arras de sus promesas, de las mociones del Esp\u00edritu Santo, de los impulsos de buenos pensamientos, meditaciones piadosas, afectos celestiales?<\/p>\n

(c) <\/strong>El brote hacia arriba del tallo de la b\u00fasqueda de Dios, de la fe en Cristo, de la esperanza de los bienes venideros, del despertar de los deseos?<\/p>\n

(d) <\/strong>El derribo de una buena bodega de la fe, de un arraigo en el amor, de una b\u00fasqueda de alimento espiritual?<\/p>\n

(e) <\/strong>brotando lateralmente en ramas de amor hacia los hermanos, de ejercicio en buenas obras, de ejemplo para edificaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n puede dudar de la semilla de tal planta?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, por el contrario, si el coraz\u00f3n–<\/p>\n

(un ) <\/strong>Lev\u00e1ntate y hinchate con los movimientos de la impiedad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Disparando hacia arriba en rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n

(c ) <\/strong>Disparar hacia abajo en los deseos carnales, afectos terrenales, inclinaciones diab\u00f3licas.<\/p>\n

(d) <\/strong>Disparar hacia los lados en el descuido de vivir, el mal ejemplo, la indiferencia al honor y la gloria de Dios –\u00bfQui\u00e9n no sabe que es la mala semilla sembrada por el diablo en el coraz\u00f3n del hombre cuando \u00e9ste dorm\u00eda en la insomnio de este mundo?<\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n no est\u00e1 seguro de la naturaleza de su fruto? , que ser\u00e1 una baya venenosa, para verg\u00fcenza y esc\u00e1ndalo de la vi\u00f1a y campo de Dios en el que se le ha permitido crecer?<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1l es el fruto al que estamos creciendo. No puede haber duda de que una planta da su fruto natural, pero puede haber duda de que da fruto. Pero casi nunca vemos plantas in\u00fatiles que no pueden dar fruto. \u00bfQui\u00e9n vio alguna vez el cardo arruinado? Son los frutos valiosos los que son tan inciertos, y cuanto m\u00e1s preciosos son tanto m\u00e1s tiernos son, y requieren mayor cuidado para llevarlos a la perfecci\u00f3n, porque no est\u00e1n en su clima natural. \u00bfY es el mundo pecador el clima natural para los preciosos frutos de la santidad? No; toda impiedad prospera en \u00e9l, florece sin falta y con toda abundancia, y da fruto abundantemente. Pero qu\u00e9 diferente es con la planta que brota en el coraz\u00f3n de la semilla de la Palabra de Dios. El calor de la tentaci\u00f3n, el fr\u00edo de la indiferencia, la plaga de la incredulidad, las inundaciones de la impiedad, est\u00e1n todos en su contra, y requiere ser cuidada cuidadosamente, vigilada continuamente.<\/p>\n


II. <\/strong>De nuestro crecimiento, ya sea para bien o para mal fruto, depende nuestro lugar en el d\u00eda de la cosecha de la cual Cristo es las primicias. Nuestros caracteres se deciden por santos o imp\u00edos cuando vamos a la tumba; nuestro lugar se decide, para la felicidad o la miseria, el d\u00eda en que nos levantamos de \u00e9l. Es asombroso lo vigilantes que son algunos hombres para evitar tales pensamientos; ser\u00eda bueno que los dem\u00e1s estuvieran igualmente atentos a retenerlos. Una persona puede, en efecto, esperar una resurrecci\u00f3n feliz sin alcanzarla, porque puede enga\u00f1arse a s\u00ed mismo con falsas esperanzas; pero nadie alcanzar\u00e1 una resurrecci\u00f3n feliz sin anhelarla. <\/em>(R<\/em>. W<\/em>. Evans, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:20 Pero ahora es Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos… primicias de los que durmieron. La resurrecci\u00f3n de Cristo I. La resurrecci\u00f3n de Cristo como hecho hist\u00f3rico. Si S\u00f3crates muri\u00f3 de la fatal cicuta en una prisi\u00f3n ateniense; si C\u00e9sar muri\u00f3 en el senado romano, herido por las dagas de los asesinos; entonces Cristo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}