{"id":40446,"date":"2022-07-16T09:51:55","date_gmt":"2022-07-16T14:51:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1521-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:51:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:51:55","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1521-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1521-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:21-22<\/span><\/p>\n

Porque por cuanto la muerte entr\u00f3 por un hombre, tambi\u00e9n por un hombre la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La salvaci\u00f3n por hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando Pablo dice \u201cpor el hombre\u201d se refiere a Cristo; s\u00f3lo aprovechando que, siendo el Hijo de Dios encarnado, hecho hombre propio, nos est\u00e1 permitido considerar el poder de la salvaci\u00f3n como incluido en la humanidad misma. No se debe pensar tanto en Cristo como algo externo, sino como un poder regenerador tan inserto en la humanidad como para ser, en cierto sentido, parte de ella. La palabra \u201cdesde\u201d supone una impresi\u00f3n sentida de idoneidad inherente, que requiere que las desventajas corporativas de la ca\u00edda sean compensadas por un remedio corporativo. Considere, entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>La probabilidad antecedente de tal remedio, indicada por analog\u00edas familiares. Es costumbre de Dios hacer que todas las cosas sean en gran medida autoremediables cuando son atacadas por el desorden. El arbusto que est\u00e1 doblado, tan pronto como se suelta, salta repentinamente por una fuerza el\u00e1stica interior. C\u00f3rtelo y establecer\u00e1 <\/strong>nuevos crecimientos. Cada cuerpo animal tiene una fuerza distinta de automedicaci\u00f3n en su propia naturaleza, llamada por los fisi\u00f3logos vis medicatrix<\/em>. <\/em>Lo mismo es cierto para todas las defecciones de car\u00e1cter, el hombre debe reparar sus p\u00e9rdidas por un proceso de recuperaci\u00f3n emprendido por \u00e9l mismo; el mundo entero trabajando en sus vicios y deshonras no pudo reparar uno de ellos. Lo mismo ocurre con la sociedad. Entonces, \u00bfqu\u00e9 esperaremos cuando la humanidad est\u00e9 <\/strong>quebrantada por el pecado, sino que si Dios organiza la redenci\u00f3n, lo har\u00e1 de manera que aparezca como una redenci\u00f3n desde adentro, ejecutada en un sentido <\/strong>por el hombre?<\/p>\n


II. <\/strong>No solo queremos una salvaci\u00f3n sobrenatural (porque nada menos que eso puede posiblemente regenerar la ca\u00edda de la naturaleza), sino que para tener una fe firme en ella debemos forjarla en la naturaleza y hacer que sea, tal como es. fueron. Uno de sus propios poderes de stock. N\u00f3tese el af\u00e1n que vuelve a tales multitudes de nuestro tiempo tras la doctrina del progreso.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin embargo, no hay ficci\u00f3n m\u00e1s infundada que un progreso estrictamente natural, porque despu\u00e9s del hecho del pecado, el progreso de la raza debe ser (como vemos que es) de mal en peor. Queremos una salvaci\u00f3n que sea para nosotros todo lo que pretende ser esta doctrina del progreso, y Dios nos da a ver a la humanidad en general tan penetrada de lo sobrenatural por Cristo viviendo en ella, como para estar, en cierto sentido, obrando la redenci\u00f3n de dentro de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras tanto, si fuera posible restaurar la ca\u00edda de nuestra raza por cualquier tipo de agencia totalmente externa, suponiendo que no haya luchas concurrentes que operen desde adentro, reducir\u00eda nuestro car\u00e1cter y grado de insignificancia a una virtual nulidad. Pero el Salvador siendo o haci\u00e9ndose hombre, la <\/strong>salvaci\u00f3n dignifica y eleva al hombre incluso antes de que la reciba.<\/p>\n


III. <\/strong>Dado que en las Escrituras se asume continuamente que caemos como un todo corporativo, naturalmente buscamos alguna gracia recuperadora para volver a entrar en la carrera, por la cual una desventaja tan grande pueda ser compensada o superada. nacido de Cristo fisiol\u00f3gicamente. La correspondencia no debe entenderse v\u00e1lida sino de manera general y calificada. Que sea suficiente que as\u00ed como Ad\u00e1n es nuestra cabeza fisiol\u00f3gicamente, as\u00ed Cristo es nuestra cabeza por las influencias de la cabeza que \u00c9l inaugura. Las almas buenas tienen el poder de entrar en la carrera por propagaciones colaterales de su bondad, cuando las almas malas casi no tienen tal poder. Tienen un destino de jefatura, convirti\u00e9ndose en Adams en la sublime paternidad de su poder. Y as\u00ed es, ilustrando lo Divino por lo humano, que el Verbo encarnado de la eternidad de Dios, viniendo a nacer y viviendo y muriendo como hombre, llena la raza de nuevas posibilidades y poderes, inicia actividades resurgentes, y vence al pecado abundando en una gracia que abunda mucho m\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considere ahora algunas de las evidencias b\u00edblicas del tema. Declara que la simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente. Toda la posteridad de la mujer, incluido Cristo, lo har\u00e1, estando Dios siempre presente en la lucha. Aqu\u00ed y all\u00e1 se sale del m\u00e9todo oculto, y Dios hace algo por o sobre nuestra humanidad y no a trav\u00e9s de ella, pero nada obra como un poder que no obra por el hombre. Cuando Cristo viene, perfecto en toda Divinidad, entra en el registro familiar com\u00fan como hombre, y plantea la lucha como una lucha de raza. Y cuando \u00c9l se ha ido, nace un evangelio, y, aunque aqu\u00ed no parece nada m\u00e1s que la misma humanidad que hab\u00eda antes, es una lucha muy diferente en cuanto a su poder. Obs\u00e9rvese c\u00f3mo incluso la Sagrada Escritura est\u00e1 escrita por el hombre, llevando en cada libro el sello de la mente particular en cuya concepci\u00f3n personal fue moldeada. Y el evangelio de Cristo debe ser predicado por ministros humanos, y los disc\u00edpulos deben ser nuevas encarnaciones de Cristo y, en cierto sentido, por sus dones, oraciones y sufrimientos, tambi\u00e9n veh\u00edculos del Esp\u00edritu. \u201cVosotros sois la luz del mundo\u201d. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos, pues, planteada una presunci\u00f3n muy significativa, que cuando se produce alguna rotura o da\u00f1o en cualquier instituci\u00f3n leg\u00edtima del mundo, Dios ha puesto en alguna parte alg\u00fan tipo de fuerza autorreparadora para repararla.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la inmensa responsabilidad que recae sobre los seguidores de Cristo. Cristo les impone ser evangelizadores con \u00c9l, y creer de verdad es entrar en la gran lucha de la vida de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Levantad vuestras cabezas, oh vosotros los ca\u00eddos! Cristo est\u00e1 en el mundo. \u00c9l est\u00e1 sobre nosotros, dentro de nosotros, pasando por todas las cosas, avanzando en todo. La levadura no hace ruido cuando funciona, y sin embargo funciona. Ning\u00fan r\u00edo corre hacia el mar con m\u00e1s certeza o firmeza que la gran salvaci\u00f3n del hombre corre hacia la conquista y un reino.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa la hermosa delicadeza de Dios en su plan de salvaci\u00f3n. No hace de ella una salvaci\u00f3n s\u00f3lo para el hombre, sino que se las ingenia para que, en la medida de lo posible, sea una salvaci\u00f3n por<\/em> el hombre. Es cierto que todo es por Cristo, y sin embargo es por el Cristo interior: la ley del esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas. Y as\u00ed, en lugar de hacer de Su misericordia una mera piedad que mata el respeto, \u00c9l la convierte en un poder que eleva el car\u00e1cter y la virilidad eterna. Y cuando regresemos a casa para estar con Cristo, \u00bfqu\u00e9 haremos sino confesar en el m\u00e1s humilde homenaje: \u201cAl que nos am\u00f3 y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre\u201d; elevando nuestro final, tambi\u00e9n, para cantar, en la majestad glorificada de nuestro sentimiento: \u201cY nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios\u201d. (H<\/em>.Bushnell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para como en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados.<\/strong>—<\/p>\n

Ad\u00e1n y Cristo<\/strong><\/p>\n

Considera–<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los puntos de semejanza entre estos dos seres tal como se trazan en diferentes partes de la Escritura.<\/p>\n

1. <\/strong>Ad\u00e1n fue la creaci\u00f3n inmediata de Dios. No tuvo otro padre, ni tuvo la naturaleza humana de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ad\u00e1n fue creado en la perfecta hermosura de la santidad. Y de Cristo se nos dice que \u00c9l era \u201csanto, inocente, sin mancha\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La corona del dominio sobre la tierra y las criaturas fue puesta sobre la cabeza de Ad\u00e1n; pero esto se verifica m\u00e1s plenamente en la humanidad exaltada de Cristo (Heb 2,8-9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ad\u00e1n fue transportado de la parte de la tierra donde fue creado al Ed\u00e9n; Cristo ascendi\u00f3 del mundo al Para\u00edso celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Los puntos de disimilitud entre ellos. Hay entre ellos la distancia de la humanidad y la deidad. Cristo pudo vivificar su propio cuerpo. Fue hecho un \u201cesp\u00edritu vivificante\u201d; pero Ad\u00e1n \u201cfue hecho alma viviente\u201d solamente.<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n que tienen estos personajes con los seres humanos, y la manera en que se forma. Todos est\u00e1n relacionados con Ad\u00e1n por una conexi\u00f3n natural: nuestro v\u00ednculo con Cristo es un v\u00ednculo de fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las consecuencias que nos derivan de esta relaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los efectos nefastos de nuestra conexi\u00f3n con Ad\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los beneficios que nos vienen de nuestro v\u00ednculo con Cristo. (J<\/em>.Leifchild, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Ad\u00e1n y el Cristo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol no se contenta con afirmar el hecho evidente, que como muri\u00f3 Ad\u00e1n, as\u00ed mueren todos los hombres. Traza la muerte de todos a la muerte de uno, y afirma que la obra de Cristo es coextensiva y coeficiente con la obra de Ad\u00e1n. As\u00ed como en Rom 5:12-21<\/span> conecta los resultados de la redenci\u00f3n de Cristo con el pecado que trajo la muerte al mundo y todos nuestros males.<\/p>\n


I. <\/strong>A lo largo de las Escrituras, se presenta a Cristo como la Palabra creadora y la sabidur\u00eda de Dios. Sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. Por \u00c9l, \u201cel Esp\u00edritu vivificante\u201d, Ad\u00e1n fue hecho a Su imagen, conforme a Su semejanza. Ad\u00e1n, por su transgresi\u00f3n, desfigur\u00f3 aquella Divina imagen; pero no lo borr\u00f3 del todo. \u00c9l trajo el mal y la muerte a nuestra naturaleza; pero a\u00fan quedaba en esa naturaleza alg\u00fan remanente de su belleza y bondad originales. Y hasta el d\u00eda de hoy nuestra naturaleza es un compuesto en el que el bien y el mal est\u00e1n extra\u00f1amente mezclados; el bien de Dios, el mal de nosotros mismos. En cada ni\u00f1o vemos algunas malas, algunas buenas tendencias. \u00bfDe d\u00f3nde derivan ellos esa bondad? De Cristo, la <\/strong>Palabra Creadora. Todo en s\u00ed mismo y en nosotros que Ad\u00e1n no pudo, o no ech\u00f3 a perder por completo, es un remanente de la dotaci\u00f3n original del hombre; es obra y don de Cristo. Y por lo tanto es que el mejor hombre, el mejor yo, en nosotros habla con una autoridad que el peor yo nunca reclama.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero no es s\u00f3lo como Creador que Cristo nos salva y nos da vida: es tambi\u00e9n como Redentor, el \u201cSegundo Hombre, el Se\u00f1or del cielo\u201d, que tom\u00f3 nuestra carne y habit\u00f3 entre nosotros. Cualquiera que sea nuestra visi\u00f3n del \u201cpecado original\u201d, todos admitimos que los pecados del padre afectan la naturaleza misma de sus hijos; y que por lo tanto, si por transgresi\u00f3n nuestros primeros padres cayeron de su pureza, muy bien puede ser que nosotros seamos los peores por su transgresi\u00f3n. Pero no es igualmente f\u00e1cil <\/em>ver c\u00f3mo la redenci\u00f3n de Jes\u00fas deber\u00eda tener un efecto similar en nosotros antes de que creamos en \u00c9l. Sin embargo, una peque\u00f1a consideraci\u00f3n puede ser suficiente para mostrarnos que cualquier cosa que Cristo haga debe afectar a toda la raza humana de la misma manera en que fue afectada por el pecado de Ad\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9 le dio a Ad\u00e1n su poder sobre nosotros y las rendiciones de nuestra vida? Simplemente el hecho de que era nuestro padre; en el sentido subordinado, nuestro hacedor. Lo similar engendra lo similar. Dios engendr\u00f3 a Ad\u00e1n a Su semejanza; Ad\u00e1n engendr\u00f3 a los hombres a su semejanza. Como \u00e9l transgredi\u00f3, nosotros sufrimos por su transgresi\u00f3n. Pero, \u00bfqui\u00e9n hizo a Ad\u00e1n? Cristo, el Verbo Creador, que luego se encarn\u00f3 y se hizo hombre. Entonces, si todo lo que hizo Ad\u00e1n nos afecta, simplemente porque descendemos de \u00e9l, \u00bfno nos afectar\u00e1 lo que Cristo, de quien tambi\u00e9n descendemos, nos afectar\u00e1? y nos afecta tanto m\u00e1s cuanto que Cristo es m\u00e1s grande que Ad\u00e1n? Si podemos concebir que Cristo, el Verbo Vivo y Creador, deber\u00eda haber perecido, \u00bfno deber\u00edamos haber perecido todos en \u00c9l? Y si \u00c9l, nuestro Hacedor, asume nuestra naturaleza y nos rinde una obediencia perfecta, \u00bfno debemos todos ser mejores por Su obediencia? As\u00ed podr\u00eda el sol moverse de su lugar sin influir, en cada parte, en todo el sistema solar, como el Cristo eterno descender a la tierra, y habitar como Hombre entre los hombres, sin enviar una influencia vital a trav\u00e9s de toda la humanidad.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo todos los hombres son mejores por la gracia de Cristo? La muerte, moral y f\u00edsica, fue la consecuencia de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n. Si se hubiera convertido en lo que \u00e9l mismo hab\u00eda hecho, se habr\u00eda hundido irremediablemente en el mal. Si tuvi\u00e9ramos en nuestra naturaleza s\u00f3lo aquello que, en el sentido m\u00e1s estricto, derivamos de \u00e9l, ser\u00edamos s\u00f3lo malos. Que \u00e9l no se convirtiera en meros esclavos del mal, que nosotros no lo hagamos, es todo por \u201cgracia\u201d; es porque derivamos de Cristo otras y mejores cualidades que las que heredamos de Ad\u00e1n, porque Ad\u00e1n deriv\u00f3 de Cristo otras y mejores cualidades que las que indujo sobre su naturaleza. Como hemos visto, incluso antes de que creamos en Cristo, tenemos un yo mejor y uno peor compitiendo en nosotros por el dominio. Piensa en los ni\u00f1os que conoces. No, considera al peor hombre que conozcas. \u00bfNo hay en \u00e9l una doble naturaleza? \u00bfNi siquiera \u00e9l tiene un yo mejor? \u00bfNo sabe que es mejor y que debe ser supremo? Este es el beneficio que todos los hombres obtienen de la redenci\u00f3n de Cristo, que tienen \u00abel Cristo\u00bb en ellos, as\u00ed como el da\u00f1o que heredan de Ad\u00e1n es que tienen \u00abel Ad\u00e1n\u00bb en ellos. Si no fuera por la gracia de Cristo, nunca habr\u00edan tenido ese \u201cmejor yo\u201d, del cual son conscientes incluso cuando lo perjudican al pecar contra \u00e9l. Conclusi\u00f3n: Tal vez se pueda objetar: \u201cPero Ad\u00e1n fue el primer hombre. Cristo no vino al mundo hasta cuatro mil a\u00f1os despu\u00e9s de que el pecado estaba en el mundo\u201d. Podr\u00eda ser suficiente responder que Cristo estaba en el mundo antes de Ad\u00e1n, o \u00bfc\u00f3mo pudo haber hecho a Ad\u00e1n? que \u00c9l nunca ha dejado el mundo: que \u00c9l estaba en Ad\u00e1n como un esp\u00edritu de justicia y verdad despu\u00e9s de la Ca\u00edda, y en todos los que vivieron antes del Advenimiento: porque de otra manera podr\u00eda haberles ense\u00f1ado lo que sab\u00edan del mundo espiritual y eterno ? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00edan haber luchado contra Su Esp\u00edritu? de qu\u00e9 otra manera podr\u00edan haber tentado a Cristo (1Co 10:9<\/span>). \u00bfDe qu\u00e9 otra manera todos los padres podr\u00edan beber de la Roca espiritual que los sigui\u00f3, y la Roca era Cristo? (1Co 10:1-4<\/span>; cf<\/em>. Hebreos 11:26<\/span>). Pero esta objeci\u00f3n surge de nuestra manera puramente humana de considerar las cosas. Estamos en el tiempo y juzgamos los acontecimientos por las medidas del tiempo. Estamos hechos de tal manera que solo podemos concebir eventos localmente y en sucesi\u00f3n–i<\/em>.e<\/em>.,<\/em> dentro de las limitaciones de tiempo y espacio . Pero estas limitaciones no restringen al Habitante de la Eternidad. No hay un antes y un despu\u00e9s con \u00c9l. Si el Cristo eterno hubiera sido el \u00faltimo hombre sobre la tierra, no obstante su redenci\u00f3n habr\u00eda pasado en sus efectos a trav\u00e9s de todas las eras del tiempo, y habr\u00eda moldeado los destinos de todas las generaciones. De hecho, no podemos decir c\u00f3mo; pero tampoco podemos comprender la mera concepci\u00f3n de la eternidad: \u00bfc\u00f3mo, entonces, podemos esperar comprender a Aquel que se sienta sobre todo tiempo, o calcular los resultados de Su obra redentora?<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, se puede preguntar: \u201cPero si todos los hombres han de vivir en Cristo como todos los hombres mueren en Ad\u00e1n, \u00bfno implica el paralelo la recuperaci\u00f3n final de toda la raza humana? No; tanto el Ad\u00e1n como el Cristo est\u00e1n en nosotros: el Ad\u00e1n con su \u201cofensa\u201d, el Cristo con su \u201cgracia\u201d; el Ad\u00e1n con su \u201cdesobediencia\u201d, el Cristo con Su \u201cdon de justicia\u201d. Y tenemos que elegir entre ellos. Cediendo al Ad\u00e1n, morimos; pero si nos sometemos a Cristo, \u201cno moriremos jam\u00e1s\u201d, sino que \u201creinaremos en vida\u201d por medio de \u00c9l. Si no estamos obligados a ceder al pecado de Ad\u00e1n, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos estar obligados a ceder a la gracia de Cristo? (S<\/em>. Cox, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La solidaridad de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un amigo que amamos, \u00a1cu\u00e1n distinto e individual nos parece todo lo que dice y hace! Y sus peculiaridades m\u00e1s marcadas nos resultan queridas simplemente porque son suyas y s\u00f3lo suyas.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, sin embargo, si vamos a casa con \u00e9l, los contradescubrimientos nos saludar\u00e1n por todos lados. Vemos en su padre de d\u00f3nde sali\u00f3 esa mirada en los ojos, y en su madre ese giro de la boca, ese matiz de color en el cabello, y su voz en su hermano menor. Pero, \u00bfes de todos modos un personaje distinto?<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 tan profunda podr\u00eda llegar nuestra b\u00fasqueda si penetramos en el terreno oculto de la vida de nuestro amigo. Y la ciencia podr\u00eda tomar sus manierismos y mostrarnos su paralelo exacto no solo en la localidad donde naci\u00f3, sino en las antiguas casas de los ingleses en el lejano norte. No es s\u00f3lo en su cuerpo en el que han entrado estas multitudinarias influencias, sino en su car\u00e1cter y mente. Estamos utilizando las experiencias almacenadas de generaciones pasadas y no podemos deshacernos del dominio de sus fuerzas ocultas, porque yacen en los lugares m\u00e1s secretos de nuestras almas. Viejos rostros, enterrados hace mucho tiempo, miran a trav\u00e9s de nuestros ojos; voces de tumbas olvidadas y desconocidas hablan por nuestros labios. Sin embargo, nada de todo esto nos agobia; somos nosotros mismos; no nos perdemos nada de nuestra virilidad libre. Todos nosotros vivimos una vida. De la misma tierra crecemos, como plantas de un suelo com\u00fan, y cada uno de nosotros saca su propio color, forma y olor. Y es por esta unidad de raza que realizamos un avance combinado; la civilizaci\u00f3n s\u00f3lo es posible, porque el genio de cada generaci\u00f3n puede ser retenido y transmitido.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, entonces, no podemos aceptar las ganancias de la herencia y rechazar las p\u00e9rdidas. \u00bfY por qu\u00e9, pues, nos perplejamos, si por esta misma ley habitual morimos todos en Ad\u00e1n? Los hombres formamos un solo cuerpo; y prohibir que el veneno, una vez introducido, se extienda por todo el conjunto, se har\u00eda s\u00f3lo a costa de prohibir que ese cuerpo realice sus funciones, a costa de arruinar su vida estructural. Deja que Ad\u00e1n haya pecado una vez, y nosotros, que estamos en Ad\u00e1n, tenemos la semilla del pecado dentro de nosotros. Nuestra libertad es tanto m\u00e1s libre cuando act\u00faa bajo la presi\u00f3n edificante de una espl\u00e9ndida herencia; ni es en absoluto sensible a ninguna disminuci\u00f3n porque su pecado da testimonio de la miserable historia de un tronco culpable.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cEn Ad\u00e1n todos mueren\u201d. \u00a1S\u00ed! pero escondida en este mismo misterio est\u00e1 la posibilidad de una redenci\u00f3n. La transmisi\u00f3n que hace a la corrupci\u00f3n de todos, puede volcarse a las necesidades y usos de la regeneraci\u00f3n. Dios convierte las condiciones de la maldici\u00f3n en los mismos instrumentos de la bendici\u00f3n. En Ad\u00e1n, es verdad, todos morir\u00edan; pero, entonces, en Cristo, todos pueden ser vivificados. As\u00ed, en el Hijo amado, el hombre se hace nuevo engendrado por Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Y ahora midamos Su tarea. Su virtud debe arraigarse en ra\u00edces tan profundas y fuertes como aquellas por las cuales el pecado ha clavado sus terribles colmillos en la carne heredada. Debe penetrar y abarcar todo el grueso de la naturaleza ca\u00edda y humana. Todo lo que es nuestro debe hacerlo suyo. Y la nuestra, ahora, era una vida atada bajo una maldici\u00f3n, golpeada por la plaga del dolor. Sin embargo, se hizo nuestro; totalmente humano, totalmente unido a nuestro destino com\u00fan, implicado con nosotros en todas nuestras aflicciones. Y sin embargo, he aqu\u00ed! Ha tra\u00eddo consigo a nuestros d\u00edas cargados la nueva vitalidad. Se invierte todo el movimiento en el que nos hab\u00edamos encontrado atrapados.<\/p>\n

7. <\/strong>As\u00ed como ese viejo pecado extendi\u00f3 su perniciosa influencia, anillo tras anillo, c\u00edrculo tras c\u00edrculo, as\u00ed esta nueva vida surge sobre el todo, c\u00edrculo tras c\u00edrculo, anillo tras anillo. Est\u00e1 el anillo m\u00e1s exterior de ese tenebroso mundo pagano que se ha acercado, en Cristo Resucitado, al Padre. Y ellos, aun ellos, en medio de feas y repugnantes confusiones, no son insensibles a ese extra\u00f1o movimiento que es el movimiento dentro de ellos de la resurrecci\u00f3n, un movimiento ciego pero prof\u00e9tico, que los incita a realizar obras que Cristo todav\u00eda reconocer\u00e1 como suyas en el \u00daltimo d\u00eda. Y dentro de ese anillo est\u00e1 el anillo de una civilizaci\u00f3n que, a pesar de todas sus miserables manchas, todav\u00eda tiene esta marca de Cristo; nunca puede perder su esperanza, una esperanza que tiene siempre en s\u00ed el poder de una recuperaci\u00f3n. No podemos desesperarnos, aunque el Se\u00f1or demore Su venida. Y dentro de ese anillo est\u00e1 el anillo de los que se aferran a Cristo. El Se\u00f1or conoce a los que son Suyos, y derrama favores sobre ellos cuando lo admiran. Y dentro de este anillo, nuevamente, su mismo coraz\u00f3n y n\u00facleo, es la Iglesia viviente de Cristo. El amor de Cristo late como un gran coraz\u00f3n, latido sobre latido, expulsando esa muerte lenta que se ha deslizado sobre el cuerpo de la humanidad. Y, as\u00ed, \u201cen Cristo, todos son vivificados\u201d. T\u00fa y yo somos, no obstante, libres, porque en Ad\u00e1n todos morimos; y luego en Cristo, en alguna extra\u00f1a recuperaci\u00f3n, lograda para y por Dios, todos fuimos vivificados. As\u00ed como ganamos el libre ejercicio de nuestro nombre ingl\u00e9s por las mismas necesidades que nos hab\u00edan hecho ingleses; as\u00ed, de nuestro mismo v\u00ednculo con Cristo, ganamos la energ\u00eda para convertirnos en amigos libres de Cristo. Por Su acci\u00f3n somos hechos libres, y cuanto m\u00e1s hace \u00c9l por nosotros, m\u00e1s somos capaces de hacer por nosotros mismos. Eres libre en este mismo minuto para levantarte y seguir a Cristo.<\/p>\n

8. <\/strong>Pero una libertad tan alta no puede sino ser peligrosa. No es tuyo elegir si resucitar\u00e1s con Cristo o no. Todos resucitan con \u00c9l; todos a trav\u00e9s de \u00c9l son arrastrados a trav\u00e9s de la oscuridad de la tumba, y comparecer\u00e1n ante el juicio de Dios. As\u00ed como debemos haber muerto en Ad\u00e1n, tambi\u00e9n debemos resucitar en Cristo. \u00bfY qu\u00e9 es, entonces, lo que hiela como el miedo en nuestros corazones? \u00bfSer\u00e1 que la libertad recobrada en Cristo puede ella misma volverse contra el nombre de Aquel que la inspira? Sin embargo, esto puede ser. Nos levantaremos; pero \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 ese orden en que nos habremos puesto? \u00bfQu\u00e9 pasa si nuestro acercamiento a Dios es como la proximidad de un gran calor que quema y mata? La santidad es como un fuego para el pecado. (Canon Scott-Holland<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte espiritual<\/strong><\/p>\n

Ad\u00e1n, como se usa en este pasaje, es, hasta donde lo consideraremos, s\u00f3lo un sin\u00f3nimo de pecaminosidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Asumimos que la naturaleza humana es pecaminosa. El grado de esta pecaminosidad, no me importa nada. Busque donde quiera que est\u00e9 y encontrar\u00e1 el rastro y la evidencia de una profunda depravaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta tambi\u00e9n que no hay pecado sin pecador. El pecado no es una sombra vaga, extra\u00f1a, diab\u00f3lica, que nadie puede captar y definir; es un hecho palpable. Siempre que lo encuentras, lo encuentras en la forma de un acto realizado por alg\u00fan hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza humana en sus rudimentos es precisamente lo que ha sido siempre; el mundo en su conjunto es exactamente lo que era hace mil a\u00f1os. Nos enrojecemos hoy con las mismas pasiones perversas que ardieron en las lujurias de nuestros padres. El viejo Ad\u00e1n todav\u00eda vive, peca, muere. Si exig\u00eds pruebas os se\u00f1alo vuestras c\u00e1rceles, vuestras horcas, vosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay quienes no resisten la tentaci\u00f3n; algunos porque nunca han tenido \u00e9xito en su resistencia, y por eso la desesperaci\u00f3n ha entrado en sus almas. Cuando Satan\u00e1s ha enhebrado las fibras mismas de la esperanza en el hombre, ha obtenido un verdadero triunfo. El jugador que puede tomar el dinero de otro y no sentir remordimiento, ilustra cu\u00e1n completamente el pecado puede dominar a un ser humano. Tales personas est\u00e1n muertas en sus delitos y pecados. Te clavas un alfiler en el cuerpo y gritas porque es un cuerpo vivo. Y as\u00ed, mientras la conciencia est\u00e1 viva, el empuje de un pensamiento perverso a trav\u00e9s de ella causa una tortura exquisita. Pero cuando uno puede mentir, robar y emborracharse, cuando estas iniquidades punzantes pueden ser impulsadas d\u00eda tras d\u00eda hasta el centro mismo de la vida de un hombre, y la conciencia recibe la pu\u00f1alada sin un espasmo, entonces est\u00e1 muerta. Por lo tanto, el pecado es suicidio moral. Esto es lo que los hombres quieren decir con la frase: \u201cNo tiene conciencia\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo pecado es un pecado contra Dios. \u00c9l est\u00e1 encarnado en cada creaci\u00f3n que \u00c9l ha hecho. El pecado es una corriente el\u00e9ctrica, y no importa a trav\u00e9s de qu\u00e9 cable se entregue la descarga, finalmente entra en Su pecho. \u00bfTe sorprende que \u00c9l se apresure a interpretar el insulto? \u00bfAcaso una madre no se resiente de cualquier da\u00f1o hecho a su hijo? Quien peca contra s\u00ed mismo, peca contra Dios. Porque todo lo que nos hace diferentes de las bestias del campo es la Divinidad dentro de nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Nunca podemos saber cu\u00e1n malo es el pecado, porque no podemos medir el mal que obra. Y esto porque no podemos saber cu\u00e1n sublimes son las posibilidades en la naturaleza que destruye. El que sin causa arranca un capullo de un tallo, ha hecho una obra cuyo mal podemos medir. Ha destruido una rosa. Pero el que mata a un ni\u00f1o ha cometido un acto cuyo pecado no podemos medir; porque no podemos decir cu\u00e1nto bien podr\u00eda haber hecho ese ni\u00f1o. Mucho menos pod\u00e9is medir el mal que obra el pecado cuando destruye un alma. Pues nadie, salvo Dios, sabe cu\u00e1les son las posibilidades de un alma. Frente a toda nuestra pecaminosidad est\u00e1 el gran hecho, mir\u00e1ndonos fijamente a la cara, que no podemos guard\u00e1rnoslo para nosotros. Porque lo que me hace peor, hace peor a todos los que me conocen \u00edntimamente. Tampoco se sabe d\u00f3nde termina el pecado. La Biblia dice que las transgresiones de los padres se repiten durante cinco generaciones. La marea de la vida humana fluye a\u00fan turbia y oscura; e incluso el filtro del cristianismo parece incapaz de purificar la corriente antiest\u00e9tica. No hemos hecho nada malo que no sea hoy tan qu\u00edmicamente potente para oscurecer la pureza del mundo, como aquel d\u00eda y aquella hora en que la acci\u00f3n, la palabra o la imaginaci\u00f3n pecaminosas cayeron en \u00e9l como un gl\u00f3bulo negro. El buitre joven, una vez que ha roto su cadena o ha volado el alambre, no vuelve m\u00e1s. As\u00ed es con el pecado. Una vez fuera de nuestro alcance, est\u00e1 para siempre m\u00e1s all\u00e1 de nuestro control. (M<\/em>. H<\/em>. H<\/em>. Murray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida espiritual<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En la ra\u00edz de toda vida superior en el hombre hay una protesta contra su vida inferior. A esta protesta la llamamos conciencia. Sin ella, los hombres ser\u00edan demonios al nacer. Dentro de todos ustedes est\u00e1 esta ra\u00edz de santidad. Si haces el mal, te condena; si lo haces bien, te aplaude. Cristo significa el Ungido, el Consagrado, el Real. Por lo tanto, todo lo que es real y consagrado en ti, \u00c9l lo representa. \u00c9l es, por as\u00ed decirlo, tu mejor yo. Su vida superior, por lo tanto, es Divina. En la medida en que vives en \u00e9l, vives en Dios. Y de este pensamiento surge una gran esperanza para muchos. Porque hay muchos, siento, que viven en Dios y no lo saben.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, la gloria del mundo entero es la gloria de la vida que hay en \u00e9l. Un paisaje en el que no hay nada verde, que crezca, una extensi\u00f3n de mar llana sin ondas ni corrientes, una casa en la que no se mueve vida, un rostro humano, firme, incoloro, r\u00edgido en todas sus l\u00edneas, no hay gloria en todos estos. Dondequiera que mires, tus ojos instintivamente buscan vida. Si no lo encuentras, tu alma instintivamente se repliega sobre s\u00ed misma. La muerte es el horror universal. La vida exige vida. Vive de compa\u00f1erismo. Estos son para ella lo que la luz del sol y la humedad son para las plantas. S\u00f3lo en relaci\u00f3n con esto comprendemos ese hermoso elogio de Cristo: \u201cEn \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora toda la vida no es la misma vida. Est\u00e1 la vida de la bestia, del p\u00e1jaro, del hombre. M\u00e1s all\u00e1 llegamos a la vida de los \u00e1ngeles, de los esp\u00edritus; y sobre todo encontramos al Gran Esp\u00edritu, en quien est\u00e1 toda vida, y de quien procede toda vida. Dios. En el hombre encuentras la vida interior graduada en cuanto a calidad y uso. Hay vida del cuerpo, vida de la mente y vida del alma. Y las cualidades y expresiones de los <\/strong>\u00faltimos son m\u00e1s finas que las cualidades y expresiones de los otros. Ahora bien, la vida que tenemos en Cristo es la vida de las mejores cualidades en nosotros. Es la vida contenida en aquellas facultades y poderes que no s\u00f3lo son inmortales, sino que est\u00e1n adaptados en su naturaleza para los mejores usos.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida, que es simplemente existencia continuada, es un orden inferior de vida. Hay una vida, cuyo resultado es una maldici\u00f3n. Un p\u00e1jaro que perdiera sus instintos de p\u00e1jaro y se volviera porcino, ofrecer\u00eda a nuestra mirada un espect\u00e1culo abominable para ese sentido que interpreta en nosotros la eterna conveniencia de las cosas. Y as\u00ed, cuando el hombre olvida que es esp\u00edritu, cuando abandona el cielo y hace su morada en la tierra, ofrece un espect\u00e1culo abominable a todo instinto de justicia y de decoro.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora, no se puede negar que la tendencia terrenal est\u00e1 en todos nosotros. Tampoco se puede negar que el impulso celestial est\u00e1 en todos los que permiten que more en ellos. El hombre no es un vaso vac\u00edo. Est\u00e1 lleno, interiormente, de capacidades de vida del alma. Y en estas capacidades hay cualidades similares a semillas que solo necesitan la vivificaci\u00f3n Divina para germinar a la santidad. El mejor reconocimiento de esta nobleza innata en el hombre se ve en la encarnaci\u00f3n. Por lo tanto, me balanceo hasta el punto de vista de Dios y, mirando hacia abajo a los temerarios de la tierra, exclamo: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima que una creaci\u00f3n as\u00ed se denigre a s\u00ed misma de ese modo!\u00bb Cuando veo a alguien empe\u00f1ado en una valiente batalla con alg\u00fan apetito, luchando contra alguna pasi\u00f3n, o luchando contra circunstancias desafortunadas para mejorar, digo: \u00abEl impulso original a la virtud a\u00fan no ha abandonado por completo la raza\u00bb. Mis \u00e1ngeles no est\u00e1n en el cielo, sino en el seno de los hombres y mujeres que se esfuerzan por ser mejores. Dios nace en algunos hombres, y crece con su crecimiento. En ellos est\u00e1n la paciencia, el coraje, el aborrecimiento del mal, el retraerse a la vulgaridad, el amor innato a las cosas puras que est\u00e1n en la naturaleza divina.<\/p>\n

6. <\/strong>Ahora bien, este elemento divino en la naturaleza humana, este algo en el hombre que es m\u00e1s fino que el hombre, tuvo expresi\u00f3n perfecta en Jes\u00fas. Fue la perfecci\u00f3n moral del ser humano, Jes\u00fas, lo que le hizo digno de ser llamado Cristo. El t\u00edtulo era descriptivo del hombre.<\/p>\n

7. <\/strong>Modelen sus vidas seg\u00fan el modelo presentado para su gu\u00eda e inspiraci\u00f3n en el car\u00e1cter de este ser incomparable. En \u00c9l, de pie aqu\u00ed, contempla la uni\u00f3n de ambos mundos; la humanidad de la tierra inspirada en la divinidad de los cielos. \u00bfOs maravill\u00e1is de que tal ser diga: \u201cEl reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u201d? \u00a1No! Porque \u00c9l sinti\u00f3 que los cimientos de ese reino estaban puestos en las capacidades de Su propio pecho. Como dijo David tocando al Padre, podemos decir tocando a nuestro Hermano Mayor: \u201cEstar\u00e9 contento cuando despierte a Tu semejanza\u201d. Permite que los muertos dentro de ti escuchen hoy la voz que los llama desde su tumba, y deja que salgan y est\u00e9n listos para la acci\u00f3n en la primera fila de tus prop\u00f3sitos y esfuerzos. \u201cSi, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios.\u201d Cada hombre debe hacer su propio mundo, como Jes\u00fas hizo el suyo. Y todos los que viven sobre la tierra que quieran ser como \u00c9l, deben vivir sobre ella.<\/p>\n

8. <\/strong>Esto <\/em>debe observarse tambi\u00e9n, que cualquiera que entra en esa forma de vivir que Cristo ten\u00eda, lo hace primero por el camino de la resoluci\u00f3n positiva. Y esta resoluci\u00f3n es suya. Es la conducta lo que hace el car\u00e1cter. Y puedes hacer de tu conducta lo que te plazca. Ahora bien, el que contin\u00faa en la buena conducta, contin\u00faa en Cristo (Juan 15:4<\/span>; Juan 15:6<\/span>). El hombre que deja de practicar las virtudes reales que practic\u00f3 Cristo, es un hombre moralmente marchito. (M<\/em>. H<\/em>. H<\/em>. Murray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del cristiano en Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que tiene nuestro Se\u00f1or es nuestro, si en verdad somos suyos. Como hombre, recibi\u00f3 dones para poder d\u00e1rselos a los hombres. Como hombre, recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo para que pudiera habitar de nuevo en el hombre y revestirnos de la santidad que perdimos en Ad\u00e1n. Por nosotros se santific\u00f3 a s\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n nosotros fu\u00e9semos santificados en la verdad. Su verg\u00fcenza es nuestra gloria; Su sangre nuestro rescate; Su costado herido nuestro escondite de nuestros propios pecados y de la ira de Satan\u00e1s; Su muerte nuestra vida. \u00bfY qu\u00e9, entonces, debe ser Su vida? \u00bfQu\u00e9 sino el sellamiento para nosotros de todo lo que \u00c9l hab\u00eda hecho por nosotros? \u00bfQu\u00e9 sino el estallido de los barrotes de nuestra prisi\u00f3n, la apertura del reino de los cielos?<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto es para nosotros \u201cen Cristo\u201d. \u201cEn Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u201d. Viviremos entonces, no solo como si nuestras almas fueran restauradas a nuestros cuerpos, y almas y cuerpos viviendo en la presencia del Dios Todopoderoso. Todav\u00eda hay una mayor bienaventuranza reservada, a saber, vivir \u00aben Cristo\u00bb. Porque eso implica que Cristo sigue viviendo en nosotros. Porque s\u00f3lo podemos morar en Dios cuando \u00c9l mora en nosotros. Morar en Dios no es morar s\u00f3lo en Dios. Nos saca de nuestro estado de naturaleza, en el que est\u00e1bamos, ca\u00eddos, alejados, en un pa\u00eds lejano, fuera y lejos de \u00c9l y nos lleva hacia \u00c9l mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta es la gran diferencia entre nosotros y la creaci\u00f3n bruta. No son capaces de la presencia de Dios. \u00c9l los hizo; \u00c9l extiende Su providencia sobre ellos. Sin embargo, su esp\u00edritu desciende a la tierra, no asciende al Dios que lo dio. Esta es tambi\u00e9n la gran diferencia entre nosotros y los que viv\u00edan bajo el Antiguo Testamento. M\u00e1s cercana es la cercan\u00eda de Dios a los que le recibir\u00e1n, que cuando camin\u00f3 con Ad\u00e1n en el Para\u00edso, o pareci\u00f3 sentarse con Abraham, o hablar con Mois\u00e9s cara a cara, o cuando el \u00e1ngel en quien estaba Su presencia, luch\u00f3 con Jacob, o cuando Uno, en forma de Hijo del Hombre, estaba con los tres ni\u00f1os en el fuego; s\u00ed, m\u00e1s cerca todav\u00eda que cuando, en la carne, sus disc\u00edpulos comieron y bebieron con \u00e9l. Porque toda esta cercan\u00eda segu\u00eda siendo s\u00f3lo exterior. Tal cercan\u00eda tuvo tambi\u00e9n Judas, que lo bes\u00f3. Tal cercan\u00eda le suplicar\u00e1n a quien \u00c9l diga: \u201cNunca os conoc\u00ed; apartaos de m\u00ed, hacedores de iniquidad.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La cercan\u00eda del cristiano \u00c9l ha dicho: \u201cVendremos a \u00c9l, y haremos morada en \u00c9l\u201d, en santidad, paz, bienaventuranza y amor purificador. No es una presencia para ser vista, o\u00edda, sentida por nuestros sentidos corporales; pero a\u00fan m\u00e1s cerca, porque cuando los sentidos corporales fallan, el ojo interior ve una luz m\u00e1s brillante que todo el gozo terrenal; el o\u00eddo interno lleva Su voz; el alma m\u00e1s \u00edntima siente la emoci\u00f3n de su toque; el \u201ccoraz\u00f3n de corazones\u201d gusta la dulzura del amor de la presencia de su Se\u00f1or y su Dios. El Hijo Eterno no mora como lo hace en los cielos materiales, ni como santific\u00f3 esta casa de Dios, ni como lo hizo en el tabern\u00e1culo, sino unido con el alma y, en sustancia, morando en ella, como lo hizo personalmente en el hombre Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

5. <\/strong>Este, pues, como es el misterio especial del evangelio, tambi\u00e9n lo es de la Resurrecci\u00f3n: estar \u201cen Cristo\u201d. Esta es nuestra justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, redenci\u00f3n, en <\/em>\u00c9l; esta es nuestra esperanza para los que se han ido antes que nosotros, que se han \u201cdormido en <\/em>\u00c9l\u201d; est\u00e1n muertos, sino en \u00c9l (1Tes 4:16<\/span>); esta es nuestra esperanza en el d\u00eda del juicio, que \u201cseamos hallados en \u00e9l\u201d; este nuestro perfeccionamiento (Col 1:28<\/span>), esta nuestra vida sin fin (vers\u00edculo 22), esta es la consumaci\u00f3n de todas las cosas (Efesios 1:10<\/span>). Por la resurrecci\u00f3n de Cristo tenemos en nosotros un nuevo principio de vida. El Esp\u00edritu, que habitaba en \u00c9l \u201csin medida\u201d, nos ha impartido sus miembros, para que nos santifique, espiritualice aqu\u00ed nuestros cuerpos, conserve en nosotros la vida verdadera, si no la perdemos, y as\u00ed, por eso Esp\u00edritu, nuestro polvo ser\u00e1 vivificado nuevamente, y seremos resucitados en el \u00faltimo d\u00eda a la vida (Rom 8:9<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El Esp\u00edritu no s\u00f3lo \u201cviene sobre<\/em>\u201d <\/em>aquellos que son de Cristo, como en la antig\u00fcedad, sino que est\u00e1 dentro <\/em>de ellos, (Rom 8,9-10<\/span>). Y si el Esp\u00edritu mora en nosotros, \u00bfc\u00f3mo no ha de tener vida el cuerpo as\u00ed vivido? (Rom 8:11<\/span>). La resurrecci\u00f3n, pues, de nuestro Se\u00f1or no es s\u00f3lo prenda nuestra; es nuestro, si somos suyos. Su cuerpo es un modelo de lo que est\u00e1 reservado para el nuestro, ya que nosotros, si somos Suyos, somos parte de \u00e9l. Conclusi\u00f3n: Dado que estas cosas son <\/strong>as\u00ed, bien podemos asombrarnos de nosotros mismos y de la majestad otorgada a nuestra fr\u00e1gil naturaleza (cap. 3:16). \u201cNo contrist\u00e9is\u201d al \u201cEsp\u00edritu Santo de Dios\u201d. Porque si el esp\u00edritu maligno encuentra \u201cvac\u00eda\u201d la morada de donde fue expulsado, \u201ctomar\u00e1 para s\u00ed siete esp\u00edritus peores que \u00e9l, y entrar\u00e1 de nuevo y morar\u00e1 all\u00ed\u201d. Entonces, como esperamos en el \u00faltimo d\u00eda \u201cresucitar a la vida\u201d, y no \u201ca la verg\u00fcenza y al desprecio eterno\u201d, busquemos, velemos y oremos para resucitar con nuestro Se\u00f1or resucitado ahora. (E<\/em>.B<\/em>.Pusey, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El poder de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo–<\/p>\n


I. <\/strong>Es la gran manifestaci\u00f3n p\u00fablica de Su autoridad sobre el deterioro f\u00edsico y la muerte. Esto es por ser Su propia conquista personal de ese poder tal como hab\u00eda sido ejercido sobre S\u00ed mismo: una caracter\u00edstica que lo separa de todos los dem\u00e1s casos de restauraciones milagrosas similares. Todos los dem\u00e1s, en cualquier edad del mundo, hab\u00edan sido resucitados por un poder de afuera: \u00c9l solo por s\u00ed mismo. El poder que revivi\u00f3 todo, permanece auto-revivido.<\/p>\n


II. <\/strong>Al ser una auto-resurrecci\u00f3n, se erige solo como un monumento de Su poder inherente de vida. Parece haber una especie de escala progresiva de las otras resurrecciones anotadas en la historia del evangelio. La hija de Jairo resucit\u00f3 antes de que la sacaran de su c\u00e1mara; el hijo de la viuda de Na\u00edn estaba siendo llevado a sepultura; L\u00e1zaro hab\u00eda estado cuatro d\u00edas en su tumba. Tampoco se criaron por s\u00ed mismos; Cristo resucit\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue el resultado de un poder que no ces\u00f3 en Su partida del mundo. Toda la Iglesia es monumento de su existencia y de su ejercicio; est\u00e1 edificado sobre Su resurrecci\u00f3n. Porque hay una resurrecci\u00f3n espiritual y hay una resurrecci\u00f3n f\u00edsica. Este \u00faltimo fue realizado por Cristo cuando estuvo en la tierra, como un s\u00edmbolo visible del otro, y una prueba de Su poder para efectuarlo. Su propia resurrecci\u00f3n de entre los muertos ejemplific\u00f3 misteriosamente ambos: la resurrecci\u00f3n general de los justos en la consumaci\u00f3n de todas las cosas los combinar\u00e1 de nuevo y para siempre. La resurrecci\u00f3n de Cristo, una vez realizada en acto, es inmortal en energ\u00eda; \u00c9l resucita en cada hijo de Dios reci\u00e9n nacido.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe impulsar el deseo de la consumaci\u00f3n final de Su obra, la restauraci\u00f3n de un cuerpo inmortal a un alma inmortal. \u201cEn Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u201d. Todos los hombres deben ser vivificados espiritual y f\u00edsicamente. \u00a1Mirad! estamos solos en la creaci\u00f3n; \u00a1La tierra, el mar y el cielo no pueden mostrar nada tan terrible como nosotros! Los billetes enraizados huir\u00e1n ante la mirada de fuego del Juez Todopoderoso; las monta\u00f1as se convertir\u00e1n en polvo, el oc\u00e9ano en vapor; \u00a1las mismas estrellas del cielo caer\u00e1n como la higuera arroja su fruto intempestivo! S\u00ed, el cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero el m\u00e1s humilde, el m\u00e1s pobre y el m\u00e1s bajo de nosotros nace para una vida eterna. En medio de todos los terrores de la disoluci\u00f3n de la naturaleza, el grupo de inmortales se presentar\u00e1 ante su Juez. (W<\/em>. Archer Butler, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resultados de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Los resultados de la resurrecci\u00f3n de Cristo para nosotros. Es prenda de la resurrecci\u00f3n de todos los que comparten su humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se produce este resultado? (vers\u00edculo 22). No entiendas al ap\u00f3stol como si simplemente dijera: \u201cSi pecas como pec\u00f3 Ad\u00e1n, morir\u00e1s como muri\u00f3 Ad\u00e1n\u201d. Esto era mero pelagianismo, y est\u00e1 expresamente condenado en el art\u00edculo sobre el pecado original. De acuerdo con las Escrituras, heredamos la naturaleza del primer hombre, y esa naturaleza tiene lo mortal, no lo inmortal. Y, sin embargo, hay en todos nosotros dos naturalezas, la del animal y la del Esp\u00edritu, un Ad\u00e1n y un Cristo. San Pablo mismo lo explica: \u201cEl primer hombre era de la tierra, terrenal\u201d; y de nuevo, \u201cFue hecho el primer hombre Ad\u00e1n alma viviente.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Recuerde que el t\u00e9rmino \u201calma viviente\u201d significa un mero hombre natural dotado de facultades intelectuales. , con pasiones y con esos apetitos que nos pertenecen en com\u00fan con los animales. En esto no reside nuestra inmortalidad; y es de fijar nuestra atenci\u00f3n en la decadencia de \u00e9stos que comienza la duda de nuestra inmortalidad. Es algo triste y espantoso presenciar el lento fracaso de los poderes vivientes; mientras la vida sigue viendo c\u00f3mo el ojo pierde su brillo y la mejilla su redondez; ver c\u00f3mo los miembros se debilitan y desgastan; percibir la memoria vagando, y los rasgos que ya no brillan con la luz de la expresi\u00f3n; para marcar la mente relajar su agarre; y hacer la triste pregunta: \u00bfSon estas cosas inmortales? No puedes dejar de creer, si basas tu esperanza de inmortalidad en su resistencia. Ahora bien, la simple respuesta es que la extinci\u00f3n de estos poderes no es una prueba contra la inmortalidad, porque no son el asiento de los inmortales. Pertenecen al animal, a los \u00f3rganos de nuestra relaci\u00f3n con el mundo visible. Por lo tanto, no es en lo que heredamos de Ad\u00e1n el hombre, sino en lo que tenemos de Cristo el Esp\u00edritu, que reside nuestra inmortalidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s a\u00fan, el crecimiento del Cristo dentro de nosotros est\u00e1 en proporci\u00f3n exacta a la decadencia del Ad\u00e1n. \u201cAunque nuestro hombre exterior se vaya desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u201d. Y esta evidencia de nuestra inmortalidad est\u00e1 perpetuamente ante nosotros. No es extra\u00f1o ver madurar el esp\u00edritu en proporci\u00f3n exacta a la descomposici\u00f3n del cuerpo. Hay muchos ancianos que pierden uno a uno todos sus poderes f\u00edsicos, y sin embargo, lo espiritual en \u00e9l es m\u00e1s poderoso al final.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo tendr\u00e1 lugar este resultado? (vers\u00edculos 23, etc.) Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la resurrecci\u00f3n no puede ser hasta que el reino est\u00e9 completo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Que ciertos obst\u00e1culos en la actualidad impiden la perfecta operaci\u00f3n de Dios en nuestras almas. Somos las v\u00edctimas del mal f\u00edsico y moral, y hasta que esto sea eliminado para siempre, la integridad del individuo no puede serlo; porque estamos ligados al universo. \u00a1Hablad de la felicidad perfecta de cualquier hombre unidad mientras la raza todav\u00eda est\u00e1 de luto y mientras el reino espiritual est\u00e1 incompleto! No, el final dorado a\u00fan est\u00e1 por llegar, y la bendici\u00f3n de las partes individuales solo puede ser con la bendici\u00f3n del todo. Y as\u00ed el ap\u00f3stol habla de toda la creaci\u00f3n gimiendo y sufriendo dolores de parto a una hasta ahora, \u201cesperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que el reino mediador de Cristo ser\u00e1 reemplazado por uno inmediato; por lo tanto, la forma presente en la que Dios se ha revelado a s\u00ed mismo es s\u00f3lo temporal. Cuando el objetivo del presente reino de Cristo se haya alcanzado en la conquista del mal, ya no habr\u00e1 necesidad de un mediador. Entonces Dios ser\u00e1 conocido inmediatamente. Entonces, cuando se elimine el \u00faltimo obst\u00e1culo, el \u00faltimo enemigo, lo veremos cara a cara, lo conoceremos como somos conocidos, despertaremos satisfechos a su semejanza y seremos transformados en puros recipientes de la gloria divina. Esa ser\u00e1 la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pruebas corroborativas. Estos son <\/strong>dos en n\u00famero, y ambos son argumenta ad hominem<\/em>. <\/em>No son pruebas v\u00e1lidas para todos los hombres, sino convincentes solo para los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se bautizaban, los cristianos hac\u00edan profesi\u00f3n de creer en la resurrecci\u00f3n, y San Pablo les pregunta aqu\u00ed: \u201c\u00bfCu\u00e1l, entonces, era el significado de su profesi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 fueron bautizados en la fe de una resurrecci\u00f3n, si no la hubo?\u201d (vers\u00edculo 29).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 estamos en peligro cada hora?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Si la vida futura no fuera una doctrina cristiana, entonces toda la vida apost\u00f3lica, es m\u00e1s, la toda la vida cristiana, eran una locura monstruosa y sin sentido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y de nuevo, la vida cristiana, no meramente devoci\u00f3n apost\u00f3lica, es \u201cuna gran impertinencia\u201d. \u201cComamos y bebamos, porque ma\u00f1ana moriremos\u201d, y si esta vida es todo, te desafiamos a que refutes la sabidur\u00eda de tal razonamiento. \u00bfCu\u00e1ntos de las mir\u00edadas de la raza humana har\u00edan el bien, por el bien del bien, si solo vivieran cincuenta a\u00f1os y luego murieran para siempre? Dir\u00edgete al sensualista y dile que una vida noble es mejor que una vil, incluso para ese tiempo, y \u00e9l te responder\u00e1: \u201cMe gusta m\u00e1s el placer que la virtud: puedes hacer lo que quieras; para m\u00ed, voy a disfrutar sabiamente cualquier momento. Es simplemente una cuesti\u00f3n de gusto. Al quitarme la esperanza de una resurrecci\u00f3n, has empeque\u00f1ecido el bien y el mal, y acortado sus consecuencias si solo vivo sesenta o setenta a\u00f1os, no hay un bien o un mal eterno. Al destruir el pensamiento de la inmortalidad, he perdido el sentido de la infinitud del mal y la naturaleza eterna del bien.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, con nuestras esperanzas de inmortalidad desaparecidas. , el valor de la humanidad cesa y la gente deja de ser digna de vivir. No tenemos un motivo lo suficientemente fuerte para alejarnos del pecado. El cristianismo es redimir del mal: pierde su poder si se le quita la idea de la vida inmortal.(F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em> .A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:21-22 Porque por cuanto la muerte entr\u00f3 por un hombre, tambi\u00e9n por un hombre la resurrecci\u00f3n de los muertos. La salvaci\u00f3n por hombre Cuando Pablo dice \u201cpor el hombre\u201d se refiere a Cristo; s\u00f3lo aprovechando que, siendo el Hijo de Dios encarnado, hecho hombre propio, nos est\u00e1 permitido considerar el poder de la salvaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}