{"id":40449,"date":"2022-07-16T09:52:04","date_gmt":"2022-07-16T14:52:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1526-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:04","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1526-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1526-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:26<\/span><\/p>\n

El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruida es la muerte <\/em><\/p>\n

La muerte, el \u00faltimo enemigo, ser\u00e1 destruida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>La naturaleza de ese enemigo. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La disoluci\u00f3n de la estructura humana. El cuerpo es una m\u00e1quina maravillosa, que lleva la marca de la sabidur\u00eda y la habilidad divinas. Si consideramos a los godos y v\u00e1ndalos como enemigos de la sociedad porque destruyeron los antiguos monumentos del arte, \u00bfqu\u00e9 debemos pensar de la muerte?<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte pone fin a todo lo terrestre. Todos los esquemas y pensamientos que se relacionan solo con el tiempo son destruidos. Por lo tanto, tanto como vale el mundo, tanto debe considerarse a la muerte como un enemigo formidable. Decid, vosotros ambiciosos, amadores de la riqueza o del placer, \u00bfde qu\u00e9 os servir\u00e1n estas cosas cuando sois llamados a hacer frente a este \u00faltimo enemigo?<\/p>\n

3. <\/strong>Disuelve los lazos m\u00e1s tiernos de la naturaleza y el afecto. La muerte desgarra a esposos y esposas, padres e hijos, etc. \u00c9l deja una parte del compuesto mortal para el duelo, mientras que la otra parte se mezcla con la corrupci\u00f3n. La muerte estropea tanto los rasgos que los m\u00e1s apasionados admiradores de la belleza se ven obligados a decir: \u201cEntierren a mis muertos fuera de mi vista\u201d. Todos los frutos de la amistad se marchitan con su aliento. Tampoco existe uni\u00f3n tan estrechamente formada que no sea dividida por este gran enemigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus consecuencias morales o eternas (1Co 15:56<\/span>). La muerte del cuerpo no es de ninguna manera la imposici\u00f3n total de la pena de la ley divina. No es m\u00e1s que una preparaci\u00f3n; como quitarle las cadenas y los grillos a un prisionero que est\u00e1 a punto de ser conducido al lugar de la ejecuci\u00f3n (Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Hay muchas propiedades de este enemigo que le otorgan la preeminencia del terror.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un enemigo inexorable. Otros pueden ser sobornados con riquezas, aliviados con halagos, conmovidos por las l\u00e1grimas y las penas de un suplicante, o reconciliados por un mediador; pero \u00e9l no.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte es un enemigo imparcial. Otros enemigos tienen motivos particulares de disputa; no se oponen a la totalidad de la especie, sino a alg\u00fan individuo o individuos; pero cada uno de la raza humana es objeto de su enemistad; sus flechas arrasar\u00e1n todo en el polvo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al igual que otros grandes monarcas, tambi\u00e9n tiene heraldos para anunciar su llegada: dolores, aflicciones, enfermedades, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed como estos son sus precursores, tiene terribles instrumentos para la destrucci\u00f3n: hambre, pestilencia, guerra, rel\u00e1mpagos y terremotos. El aire, los elementos, los alimentos, etc., se convierten muchas veces en instrumentos de muerte,<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 se le llama el \u201c\u00faltimo enemigo\u201d. Para denotar la plenitud de la conquista del Redentor: nada queda despu\u00e9s de lo \u00faltimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el \u00faltimo enemigo de la Iglesia de Dios en su capacidad colectiva. La persecuci\u00f3n cesar\u00e1, la aflicci\u00f3n ser\u00e1 eliminada, los temores y terrores de la conciencia sofocados, las tentaciones vencidas y Satan\u00e1s subyugado: a\u00fan permanecer\u00e1n los triunfos de la muerte; gran parte de lo que el Se\u00f1or ha redimido quedar\u00e1 bajo Su dominio; los cuerpos de los creyentes continuar\u00e1n en la tumba hasta la consumaci\u00f3n final de todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el \u00faltimo enemigo de todo creyente. El cristiano obtiene una esperanza de perd\u00f3n; sigue venciendo <\/em>una tentaci\u00f3n tras otra, pero sabe que, despu\u00e9s de todo, su cuerpo debe caer bajo el poder de este enemigo y permanecer durante una temporada en su oscuro dominio.<\/p>\n

3. <\/strong>A los dem\u00e1s hombres, \u00bfqu\u00e9 debo decir del \u00faltimo enemigo? Por mucho tiempo que hayan escapado de su poder, \u00e9l los encontrar\u00e1 por fin, y deben conquistarlo o ser\u00e1n derrotados y perdidos para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo ha vencido a este enemigo en parte y finalmente lo destruir\u00e1. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Los grados y etapas por los cuales Cristo vence la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Su encarnaci\u00f3n y pasi\u00f3n \u00c9l compr\u00f3 un derecho, en nombre de la raza humana, para vencer muerte. El poder y el derecho son dos cosas distintas; y, entre los hombres, el primero se opone frecuentemente al segundo. Cristo, como Dios, ten\u00eda poder para suprimir la muerte; pero era necesario, a fin de que pudiera ser sofocado de manera adecuada y adecuada, que se hiciera una expiaci\u00f3n tal que eliminara la culpa por la cual la humanidad estaba condenada a morir (Hebreos 2:10<\/span>; Hebreos 2:14-15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo, por su Esp\u00edritu, da las arras y la prenda de la victoria sobre el \u00faltimo enemigo: quita el poder del pecado, que es el aguij\u00f3n de la muerte, y comunica el principio de la vida. Todo aquel que es capacitado, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, para aferrarse a Jesucristo por la fe, se aferra a Aquel que es la \u201cresurrecci\u00f3n y la vida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando estas medidas preparatorias hayan tenido lugar, el imperio de la muerte ser\u00e1 socavado hasta los cimientos. Ha sido, en verdad, un imperio ampliamente extendido, fundado sobre las ruinas de todos los dem\u00e1s imperios o extendi\u00e9ndose sobre ellas: ha comprendido dentro de sus dominios toda la simiente de Ad\u00e1n: ha continuado de edad en edad. Pero el golpe final producir\u00e1 el derrocamiento total de este amplio y duradero dominio.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el mejoramiento adecuado de este tema?<\/p>\n

1. <\/strong>Alzar la mirada en adoraci\u00f3n y gratitud al vencedor de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Para elevar a los creyentes por encima de las penas y aflicciones del tiempo! Este enemigo es el \u201c\u00faltimo\u201d; cuando sea destruido, el campo estar\u00e1 completamente despejado; el vasto campo de la eternidad <\/em>estar\u00e1 libre de toda molestia. (R<\/em>.Hall, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo enemigo destruido<\/strong><\/p>\n

Considera la muerte como–<\/p>\n


I. <\/strong>Un enemigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre es repugnante a la naturaleza de las criaturas vivientes morir. Dios ha hecho de la autoconservaci\u00f3n una de las primeras leyes de nuestra naturaleza. Estamos obligados a valorar la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Entr\u00f3 en el mundo a trav\u00e9s de nuestro peor enemigo: el pecado. No vino seg\u00fan el curso de la naturaleza, sino seg\u00fan el curso del mal. Los fisi\u00f3logos han dicho que no detectan ninguna raz\u00f3n particular por la que el hombre deba morir a los ochenta a\u00f1os. Las mismas ruedas que han estado funcionando durante cuarenta a\u00f1os podr\u00edan haber continuado sus revoluciones incluso durante siglos, en lo que se refiere a su propio poder de autorrenovaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Amarga la existencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Ha abierto brechas espantosas en nuestras comodidades diarias. La viuda ha perdido su estancia; los ni\u00f1os han quedado desolados. \u00a1Oh muerte! eres el enemigo cruel de nuestros hogares y hogares.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos ha quitado a Uno que es m\u00e1s querido para nosotros que todos los dem\u00e1s. En aquella Cruz contemplad la obra m\u00e1s espantosa de la muerte. \u00bfNo podr\u00eda prescindir de \u00c9l? \u00bfNo \u00e9ramos suficientes?<\/p>\n

6. <\/strong>Nos aleja de todas nuestras preciadas posesiones. \u201cEstas cosas\u201d, dijo uno, mientras caminaba por su gran propiedad, \u201chacen que sea dif\u00edcil morir\u201d. Cuando el rico ha hecho su fortuna gana seis pies de tierra y nada m\u00e1s, \u00bfy qu\u00e9 menos el que muri\u00f3 pobre?<\/p>\n

7. <\/strong>Nos aleja de la sociedad de elecci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Rompe todos nuestros disfrutes, empleos y \u00e9xitos.<\/p>\n

9. <\/strong>Se acompa\u00f1a de muchos dolores, enfermedades, y dado que la descomposici\u00f3n y la disoluci\u00f3n total del cuerpo es en s\u00ed misma una cosa terrible, estamos alarmados ante la perspectiva de ello. \u00c9l es un enemigo, no, el enemigo, el peor enemigo que nuestros miedos podr\u00edan conjurar, porque podr\u00edamos pelear con Satan\u00e1s y vencerlo, pero \u00bfqui\u00e9n puede vencer a la muerte?<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00faltimo enemigo.<\/p>\n

1. <\/strong>La temida reserva del ej\u00e9rcito del infierno. Cuando Satan\u00e1s haya sacado a relucir a todos los dem\u00e1s adversarios, y todos estos hayan sido vencidos por la sangre del Cordero, \u00a1entonces el \u00faltimo, el m\u00e1s fuerte, el m\u00e1s terrible, nos asaltar\u00e1! Los soldados de la Cruz han perseguido al enemigo hasta las murallas de la ciudad, como si el Se\u00f1or le hubiera dicho a su soldado: \u201cA\u00fan quedan m\u00e1s laureles por ganar\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la muerte es el \u00faltimo enemigo, no tenemos que luchar con \u00e9l ahora; tenemos otros enemigos, y al atenderlos estaremos mejor preparados para morir. Vivir bien es la forma de morir bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Aviso: aqu\u00ed radica el sabor del pensamiento: es el \u00faltimo enemigo. Imagina a nuestros valientes soldados en la batalla de Waterloo; durante muchas horas fatigosas han estado cara a cara con el enemigo; ahora el comandante anuncia que solo tienen que soportar una embestida m\u00e1s. \u00a1Con qu\u00e9 alegr\u00eda se cierran las filas! \u00a1El \u00faltimo enemigo! Soldados de Cristo, \u00bfno os animan las palabras? \u00a1Coraje! la marea debe cambiar despu\u00e9s de esto, es la ola m\u00e1s alta que ahora se precipita sobre ti.<\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo vencido a la muerte, se proclama la paz, se envaina la espada, se recogen los estandartes, y eres para siempre m\u00e1s que vencedor por medio de Aquel que te am\u00f3.<\/p>\n


tercero <\/strong>Un enemigo a destruir. En la resurrecci\u00f3n, el castillo de la muerte, la tumba, ser\u00e1 demolido, y todos sus cautivos deber\u00e1n quedar libres. Pero aunque esta es una gran verdad con respecto al futuro, solo deseo conducirlos por el camino por el cual Cristo, en efecto, ya destruy\u00f3 virtualmente la muerte. Ha quitado–<\/p>\n

1. <\/strong>La verg\u00fcenza de la muerte. Un hombre podr\u00eda agachar la cabeza en presencia de los \u00e1ngeles que no pod\u00eda morir, pero ahora podemos hablar de muerte en presencia de los arc\u00e1ngeles y no avergonzarnos, porque Jes\u00fas muri\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>El aguij\u00f3n de la muerte. Christmas Evans representa al monstruo lanzando su dardo a trav\u00e9s del Salvador, hasta que se clav\u00f3 en la Cruz del otro lado, y as\u00ed nunca m\u00e1s pudo sacarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su esclavitud. La esclavitud de la muerte surge del temor del hombre a morir.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus mayores dolores. La muerte nos arrebata de la sociedad de los que amamos, pero nos introduce en una sociedad mucho m\u00e1s noble. Dejamos la Iglesia imperfecta en la tierra, pero por la Iglesia perfecta en el cielo. Dejamos las posesiones, pero la muerte nos da infinitamente m\u00e1s de lo que nos quita. La muerte nos aparta de los empleos sagrados; pero \u00e9l nos conduce a lo m\u00e1s noble. Si la muerte nos permite ver a Jes\u00fas, entonces que venga cuando quiera, dif\u00edcilmente lo llamaremos enemigo otra vez. Un enemigo destruido en este caso se convierte en un amigo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido. No os preocup\u00e9is, pues, tanto si no sent\u00eds que la muerte se destruye en vosotros en este momento. Recuerda que la gracia de morir no tiene valor en los momentos de vida. Espera que si tu fe no es suficiente para morir, crecer\u00e1 como un grano de mostaza y te permitir\u00e1 morir triunfalmente cuando llegue el momento de morir. Tienes muchos enemigos que no son <\/strong>destruidos, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>pecados innatos. M\u00edralos bien. Hasta que se hayan ido todos, no debes esperar que la muerte sea destruida, porque \u00e9l es el \u00faltimo en morir. Espera perder a tus seres queridos todav\u00eda, porque la muerte no se destruye. Sost\u00e9ngalos con una mano floja; no cuentes como dominio absoluto lo que es s\u00f3lo arrendamiento; no llames tuyo lo que s\u00f3lo te es prestado. Y luego recuerda que t\u00fa tambi\u00e9n debes morir. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

El \u00faltimo enemigo destruido <\/strong><\/p>\n

Nota—<\/em><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De qu\u00e9 muerte habla el ap\u00f3stol aqu\u00ed y llama enemigo. Podemos ver esta muerte con referencia a–<\/p>\n

1. <\/strong>La criatura que divide. Vivimos por la conjunci\u00f3n de alma y cuerpo, y la separaci\u00f3n de ellos es muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado al que pone fin. Estamos aqu\u00ed en un estado de prueba, en el que el cielo se gana o se pierde. La muerte acaba con este estado.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que le sigue (Ecl 12:7<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Qu\u00e9 tipo de enemigo es.<\/p>\n

1. <\/strong>Un enemigo com\u00fan: com\u00fan a j\u00f3venes y viejos, ricos y pobres, santos y pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Un enemigo oculto. Sabemos que existe tal enemigo; pero no sabemos cu\u00e1ndo nos asaltar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Un enemigo al que siempre estamos expuestos. En medio de la vida estamos en la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Un enemigo m\u00e1s poderoso e irresistible. No hay defensa contra su golpe, ni forma de escapar o prevenirlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Un enemigo autorizado. Viene por comisi\u00f3n del cielo, y act\u00faa seg\u00fan Su orden, en cuya mano est\u00e1n todos nuestros tiempos.<\/p>\n

6. <\/strong>Un enemigo inexorable. Ni la riqueza puede sobornar, ni la elocuencia persuadir, ni los gritos ni las s\u00faplicas conmover, ni la santidad atemorizar, ni prevalecer de otra manera con ella de sobra.<\/p>\n

7. <\/strong>Un enemigo formidable. Y puede decirse que es as\u00ed con respecto a<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus precursores, las enfermedades, los dolores y los fatigosos d\u00edas y noches inquietos que lo cargan.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que es, y viene a hacer, y lo que le sigue.<\/p>\n


III. <\/strong>El rango que tiene la muerte entre nuestros enemigos. es el ultimo Esto insin\u00faa<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay otros que no debemos pasar por alto y despreocuparnos. La vida de un cristiano es una guerra continua, y debe terminar el conflicto muriendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cualesquiera que sean los enemigos que se le presenten, la muerte, para un creyente, ser\u00e1 la \u00faltima. Despu\u00e9s de esto la guerra habr\u00e1 terminado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que sea destruido.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino de su destrucci\u00f3n ser\u00e1 por la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De esto estamos seguros por la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, por la cual \u00c9l ha puesto el fundamento de la felicidad de Su pueblo, y ha obtenido todo el poder en el cielo y la tierra para completarla.<\/p>\n


V. <\/strong>La muerte, como debe ser destruida, debe ser destruida en \u00faltimo lugar. (D<\/em>. Wilcox<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo enemigo destruido<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La muerte es representada en las Escrituras bajo aspectos muy diferentes; en un momento es el rey de los terrores, en otro un esclavo; ahora en plena posesi\u00f3n de todo su poder, y luego estropeado y abolido. En un lugar encontrar\u00e1s al escritor inspirado hablando de morir como algo lucrativo, mientras que en otro parece rehuir la disoluci\u00f3n. No hay gran dificultad en comprender por qu\u00e9 deben darse estas representaciones opuestas. Si todav\u00eda reina, es por tolerancia, ya no por derecho, como un ministro empleado por Dios en la realizaci\u00f3n de ciertos prop\u00f3sitos, y no como un gobernante que ejerce una supremac\u00eda indiscutible.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras existe esta variedad, podemos decir con seguridad que la muerte nunca se representa como deseable en s\u00ed misma. Se puede hacer que la muerte, en alg\u00fan sentido, desempe\u00f1e para nosotros el papel de un amigo; pero, sin embargo, la muerte nunca se nos presenta en la Escritura como amiga, sino invariablemente como enemiga. Vino al mundo con el pecado, constituyendo el peso de la maldici\u00f3n que el pecado hab\u00eda provocado; y aunque, a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de Cristo, se ha hecho provisi\u00f3n para la remoci\u00f3n completa de la maldici\u00f3n, la muerte a\u00fan retiene tanto de su car\u00e1cter original que no puede ser considerada m\u00e1s que como un enemigo. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Con qu\u00e9 justicia se tilda a la muerte de enemiga.<\/p>\n

1. <\/strong>Llegando a los hogares y llen\u00e1ndolos de luto, estropeando el poder y marchitando la belleza del hombre, arrebatando a los sabios en medio de sus b\u00fasquedas de conocimiento, y a los \u00fatiles antes de que hayan medio perfeccionado sus ben\u00e9volos planes, \u00a1qu\u00e9 enemigo! es tan destructivo como la muerte? \u00bfQu\u00e9 conquistador hizo jam\u00e1s tales estragos? \u00bfEl progreso de qui\u00e9n caus\u00f3 tanto terror? S\u00e9 testigo de las l\u00e1grimas de los hu\u00e9rfanos y las viudas; sea testigo de los r\u00e1pidos dolores que acompa\u00f1an al derribo de la \u201ccasa terrenal de este tabern\u00e1culo\u201d; testigo de las deshonras de la tumba. Y si consideramos que la muerte env\u00eda la parte inmortal al tribunal de Dios, cortando toda oportunidad de arrepentimiento, ning\u00fan lenguaje puede exagerar el oficio de este enemigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la muerte es enemiga aun de los justos. \u00bfNo es nada que el alma tenga que ir sola al mundo invisible, sin ese cuerpo, a trav\u00e9s de cuyos \u00f3rganos ha visto y o\u00eddo y acumulado conocimiento mientras estuvo de paso abajo? No discutimos que el alma disfrutar\u00e1 mucho en el estado separado. El santo ha cambiado trabajo por reposo, peligro por seguridad; pero al hacer el intercambio ha dejado a un lado sus armas as\u00ed como sus ansiedades, y debe descansar en relativa inactividad hasta que la voz del Hijo del Hombre reviva sus miembros perdidos. Entonces no os parezca extra\u00f1o que supongamos que las almas de los santos enterrados lloran como los que San Juan vio debajo del altar. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo?\u201d Estas almas no sienten que todos los enemigos hayan sido pisoteados, aunque sienten que la conquista final es tan segura como si el \u00faltimo enemigo ya estuviera aniquilado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se aplaza la destrucci\u00f3n de este enemigo?<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente, esto parece extra\u00f1o. No podemos dejar de sentir que la victoria ganada por el Redentor fue tan completa que la muerte podr\u00eda haber sido aniquilada de inmediato. La maldici\u00f3n original se agot\u00f3 cuando aquel sin pecado que se hizo nuestro sustituto expir\u00f3 en la Cruz, y solo permitir\u00eda que las consecuencias de la obra de Cristo tuvieran un efecto inmediato y continuo, si \u00c9l hubiera sido el \u00faltimo ser humano que muriera. Sabemos que muchos estar\u00e1n viviendo en la tierra en el momento de la segunda aparici\u00f3n de Cristo, y que estos escapar\u00e1n por completo de la muerte, y se convertir\u00e1n instant\u00e1neamente en lo que habr\u00edan sido si se hubieran disuelto, y ciertamente podemos aprender de esto que podr\u00eda haber universalmente el \u201ctrago de la mortalidad en vida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y es muy interesante considerar por qu\u00e9 este no es el caso. Si fuera as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres todav\u00eda tendr\u00edan que vivir un per\u00edodo de prueba; pero la diferencia ser\u00eda que cuando el per\u00edodo de prueba llegara a su fin, no habr\u00eda un estado intermedio. Los justos y los injustos desaparecer\u00edan por completo de la escena, entrando uno inmediatamente en cuerpo y alma al cielo, el otro al infierno. Pero ahora hay algo tan humillante en la muerte y en el sepulcro, algo que demuestra tanto la maldad del pecado, que sentimos como si fuera a quitarnos lo que es m\u00e1s saludable e instructivo para sustituir el proceso de traducci\u00f3n por el proceso de disoluci\u00f3n. Dif\u00edcilmente es posible ahora descartar por completo un pensamiento como este: \u00a1Qu\u00e9 debe ser el pecado, que podr\u00eda traer tal condenaci\u00f3n a una criatura que fue hecha a la semejanza de Dios!<\/p>\n

( 2)<\/strong> No habr\u00eda resurrecci\u00f3n, y una resurrecci\u00f3n es solo ese art\u00edculo de fe que impone una gran demanda a nuestra sumisi\u00f3n y creencia. No podemos darnos el lujo de no escatimar nada que tienda a mostrar la naturaleza de la transgresi\u00f3n o que nos lleve a simplemente tomar la palabra del Todopoderoso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los sobrevivientes perder\u00edan mucho consuelo. , y estar sujeto a grandes errores. Parece que no hemos perdido toda conexi\u00f3n con los muertos, mientras tengamos sus tumbas. Y por encima de todo esto, la desaparici\u00f3n de la materia muy probablemente inducir\u00eda a la persuasi\u00f3n de que el hombre fue realmente aniquilado, o dar\u00eda lugar a teor\u00edas sobre la nulidad de la materia.<\/p>\n

(4) <\/strong> No podr\u00eda haber una resurrecci\u00f3n general, y de todas las maravillosas pruebas de la omnipotencia divina, probablemente ninguna se compare con \u00e9sta: y \u00e9sta adem\u00e1s constituir\u00e1 el majestuoso triunfo de Cristo. Aquel que fue un \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d y rehus\u00f3 un lugar de descanso, hablar\u00e1 la palabra y se pedir\u00e1 a s\u00ed mismo que multitudes lo atiendan como vencedor. \u00bfY dudaremos de que los esp\u00edritus de los justos en el estado separado afortunadamente renuncian al ser adelantados de inmediato a su cumbre de felicidad, ya que la demora es contribuir al esplendor de Su manifestaci\u00f3n final? (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Destructor de la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Matar a un enemigo.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed naci\u00f3. La muerte es hija de nuestro peor enemigo, porque \u201cel pecado, una vez consumado, da a luz la muerte\u201d. \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo y por el pecado la muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hace el trabajo de un enemigo. Desgarra en pedazos esa hermosa obra de Dios, la estructura del cuerpo humano. Este v\u00e1ndalo no escatima trabajo de la vida, por lleno de sabidur\u00eda o belleza, porque suelta el cord\u00f3n de plata y rompe el cuenco de oro. \u00bfAd\u00f3nde podemos ir para no encontrar sepulcros? Las l\u00e1grimas de los afligidos, el llanto de la viuda y el gemido del hu\u00e9rfano: estas han sido la m\u00fasica de guerra de la muerte, y \u00e9l ha encontrado en ellas un canto de victoria. La guerra no es nada mejor que la muerte celebrando un carnaval y devorando a su presa con un poco m\u00e1s de prisa de lo que suele ser habitual. La muerte ha hecho el trabajo de un enemigo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para aquellos de nosotros que a\u00fan hemos escapado de sus flechas. Aquellos que \u00faltimamente se han parado alrededor de una tumba reci\u00e9n hecha y han enterrado la mitad de sus corazones pueden decirles lo que es la muerte de un enemigo. \u00bfQu\u00e9 cabeza de familia entre nosotros no ha tenido que decirle: \u201c\u00a1Me has afligido una y otra vez!\u201d Especialmente la muerte es enemiga de los vivos cuando invade la casa de Dios. Los ministros m\u00e1s \u00fatiles y los obreros m\u00e1s diligentes son quitados.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los que mueren. Todo lo que el hombre tiene lo dar\u00e1 por su vida, pero la muerte no puede ser sobornada. Cuando la muerte llega incluso al buen hombre, \u00e9ste es asistido por terribles heraldos y siniestros jinetes que nos asustan enormemente. \u00bfY qu\u00e9 viene a hacer con nuestros cuerpos? Viene a quitar la luz de los ojos, el o\u00eddo de los o\u00eddos, el habla de la lengua, la actividad de la mano y el pensamiento del cerebro.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un enemigo sutil, que acecha en todas partes, incluso en las cosas m\u00e1s inofensivas.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un enemigo que ninguno de nosotros podr\u00e1 evitar, por cualquier camino que tomemos, ni podremos escapar de \u00e9l cuando <\/strong>nuestra hora llegue.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus ataques son repentinos, demasiado frecuentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Un enemigo a destruir.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ya ha vencido a la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al haber librado a Su pueblo de la muerte espiritual. \u201cY \u00c9l os ha dado vida a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Al restaurar a ciertos individuos a la vida.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Quit\u00e1ndole su car\u00e1cter penal por Su muerte en la Cruz. \u00bfPor qu\u00e9 mueren los santos entonces? Porque sus cuerpos deben ser cambiados antes de que puedan entrar al cielo. \u201cLa carne y la sangre\u201d, tal como son, \u201cno pueden heredar el reino de Dios\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por Su resurrecci\u00f3n. As\u00ed como Cristo resucit\u00f3, as\u00ed garantiz\u00f3 con absoluta certeza la resurrecci\u00f3n de todos sus santos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por la obra de su Esp\u00edritu en los santos, que los capacita enfrentar al \u00faltimo enemigo sin alarma.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la muerte, en el sentido que le da el texto, a\u00fan no ha sido destruida. \u00c9l ser\u00e1 destruido, \u00bfy c\u00f3mo ser\u00e1 eso?<\/p>\n

(1)<\/strong> En la venida de Cristo, los que est\u00e9n vivos y queden, no ver\u00e1n la muerte. Pero en el caso de los que duermen, la muerte ser\u00e1 destruida, porque se levantar\u00e1n de la tumba. La resurrecci\u00f3n es la destrucci\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que resuciten no ser\u00e1n peores por haber muerto. No habr\u00e1 rastro en ellos de la debilidad de la vejez, ninguna de las marcas de una larga y agotadora enfermedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> No habr\u00e1 m\u00e1s muerte. \u201cCristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere, la muerte no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00c9l\u201d; y as\u00ed tambi\u00e9n los vivificados, los suyos redimidos, tampoco ellos morir\u00e1n m\u00e1s. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte debe ser destruida en \u00faltimo lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque entr\u00f3 el \u00faltimo, debe salir el \u00faltimo. Primero vino el diablo, luego el pecado, luego la muerte. La muerte no es el peor de los enemigos. M\u00e1s vale morir mil veces que pecar.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte es el \u00faltimo enemigo de cada cristiano individual; por lo tanto, d\u00e9jalo ser el \u00faltimo. No quieres la gracia de morir hasta los momentos de morir. Pida la gracia viva, y glorifique a Cristo por ello, y entonces tendr\u00e1 la gracia de morir cuando llegue el momento de morir.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se deja la muerte para los \u00faltimos? Porque Cristo puede hacer mucho uso de \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay, quiz\u00e1s, sermones como las muertes que han ocurrido en nuestros hogares.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si no hubiera habido muerte, los santos no habr\u00edan tenido la oportunidad de exhibir el m\u00e1s alto ardor de su amor. \u00bfD\u00f3nde ha triunfado m\u00e1s el amor a Cristo? Pues, en la muerte de los m\u00e1rtires en la hoguera y en el potro. As\u00ed es en su medida con los santos que mueren de muerte ordinaria; no habr\u00edan tenido tal prueba para la fe y trabajo para la paciencia como la tienen ahora si no hubiera habido muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin la muerte no deber\u00edamos estar tan conformados a Cristo como seremos si nos dormimos en \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> La muerte trae a los santos a casa. \u00c9l s\u00f3lo se acerca a ellos y susurra su mensaje, y en un momento son supremamente bendecidos. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo enemigo destruido <\/strong><\/p>\n

Hay un enemigo delante de cada uno de nosotros, y todos avanzamos para encontrarlo; que cada uno se pregunte: \u00bfCon qu\u00e9 esp\u00edritu, con qu\u00e9 fuerza, bajo el estandarte de qui\u00e9n y con qu\u00e9 esperanza?<\/p>\n


I. <\/strong>Mencionar\u00e9 tres razones por las que la muerte deber\u00eda llamarse enemiga. Primero, por sus probables antecedentes. En segundo lugar, por sus ciertos concomitantes. Y en tercer lugar, por sus posibles consecuencias. Una breve palabra sobre cada uno.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u00faltima etapa de la vida terrenal es com\u00fanmente un tiempo de prueba, un verdadero valle de humillaci\u00f3n. La conciencia de la fuerza reducida debe ser muy dif\u00edcil para un hombre vigoroso.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan los antecedentes de muerte son mas probables; \u00e9l mismo puede prevenirlos con un golpe m\u00e1s temprano de lo habitual. Pero de los concomitantes de la muerte no podemos decir ni siquiera esto. Est\u00e1n seguros; ellos deben ser. \u00bfY qu\u00e9 son? S\u00f3lo nombrar\u00e9 uno: la separaci\u00f3n. La muerte es soledad en su sentido m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Me apresuro a las consecuencias de la muerte. Llam\u00e9 a los antecedentes probables. Llam\u00e9 ciertos a los concomitantes. Debo llamar a las consecuencias (bendito sea Dios) s\u00f3lo posibles. Aun as\u00ed, esa posibilidad es terrible. Supongo que un hombre est\u00e1 reflexionando sobre la vieja pregunta: \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 despu\u00e9s de la muerte? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e9 y d\u00f3nde? Una indagaci\u00f3n ansiosa y (aparte del evangelio) indeterminada. S\u00f3lo hay algo dentro de m\u00ed que parece decirme que ser\u00e9 despu\u00e9s de la muerte. \u00bfPuedo estar completamente seguro de que las cosas que se hacen en el cuerpo no influir\u00e1n ni afectar\u00e1n esa existencia futura? \u00bfPuedo estar completamente seguro de que las palabras que han hecho da\u00f1o a otros, y las imaginaciones que me han hecho da\u00f1o a m\u00ed mismo, no pueden, de alguna manera extra\u00f1a, dar fruto en ese estado al que la muerte me llevar\u00e1? Y si todo esto es (como lo estamos suponiendo en este momento) menos que cierto, \u00bfno es la posibilidad lo suficientemente seria? \u00bfNo me hace sentir que \u201cenemigo\u201d es el \u00fanico nombre que le corresponde a quien va a introducirme en una condici\u00f3n, en el peor de los casos, tan misteriosa y tan cr\u00edtica?<\/p>\n


II. <\/strong>Damos gracias a Jesucristo por no exigirnos que violemos las convicciones naturales, cambiando el apelativo de ese temible enemigo, con el que cada uno de nosotros tiene que enfrentarse inevitablemente. Pero le agradecemos a\u00fan m\u00e1s por habernos revelado una manera de enfrentar y vencer a este enemigo; s\u00ed, por palabras m\u00e1s fuertes que cualquier promesa de resistencia o de victoria\u2014\u201c\u00a1El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la Muerte!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se echan los cimientos para la destrucci\u00f3n individual de la muerte, cuando un hombre cree de todo coraz\u00f3n en Jesucristo como su Salvador. Un joven se alarma ante el primer toque de una enfermedad grave -ninguno tan t\u00edmido en este punto- por temor a que se convierta en algo fatal. Y el sentimiento dura; \u00bfQui\u00e9n de nosotros lo ha superado? Pero cada vez que en cualquier caso particular un hombre se vuelve de todo coraz\u00f3n a Cristo como su Salvador, entonces se echa el fundamento, en su caso, para lo que San Pablo aqu\u00ed llama la destrucci\u00f3n o la abolici\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, leemos al final de este cap\u00edtulo que \u201cel aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d. Y debemos distinguir en todo momento entre lo que se llama la culpa del pecado y lo que todos entendemos por el poder del pecado. Es triste que nos veamos obligados a hacerlo. Pero, desafortunadamente, toda la experiencia nos dice, y necesitamos la advertencia m\u00e1s que nada para nosotros mismos, que una persona puede tomar para s\u00ed las comodidades del evangelio sin saber nada realmente de su fuerza viva. Por eso digo que debemos separar ese primer paso hacia la destrucci\u00f3n de la muerte, la fe en los m\u00e9ritos de Jesucristo, de este segundo paso, el dominio creciente habitual sobre uno mismo y el pecado por el poder del Esp\u00edritu Santo de Dios, dado a todos los que le piden en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>El pr\u00f3ximo paso nos lleva mucho m\u00e1s adelante; es un lecho de muerte animado por el sentido de la presencia de un Salvador. Este es el resultado de los otros dos.<\/p>\n

4. <\/strong>Y, sin embargo, hasta ahora, aunque la muerte ha sido audazmente enfrentada, y aunque, en un sentido, ha sido vencida, sin embargo, hasta el final, en otro sentido, la victoria ha permanecido con \u00e9l. El cuerpo sin vida ha quedado como su presa; se lo ha llevado, lo ha triunfado, lo ha convertido en su propio deporte y trofeo. Hasta que todos los muertos no hayan sido resucitados en novedad de vida, no se puede decir que el Destructor de la muerte ha cumplido Su misi\u00f3n. Hasta entonces, la muerte puede haber sido anulada, puede haberse hecho tolerable, puede haber sido incluso, en ciertos casos, convertida en un instrumento de bendici\u00f3n; como cuando el mismo ap\u00f3stol dijo: \u201cTengo deseo de partir, y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor\u201d; pero nunca hasta entonces la muerte habr\u00e1 sido abolida y aniquilada; nunca hasta entonces lo corruptible se habr\u00e1 vestido de incorrupci\u00f3n, y lo mortal habr\u00e1 sido absorbido por la vida. (Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:26 El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruida es la muerte La muerte, el \u00faltimo enemigo, ser\u00e1 destruida I. La naturaleza de ese enemigo. Considere– 1. La disoluci\u00f3n de la estructura humana. El cuerpo es una m\u00e1quina maravillosa, que lleva la marca de la sabidur\u00eda y la habilidad divinas. Si consideramos a los godos y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}