{"id":40452,"date":"2022-07-16T09:52:13","date_gmt":"2022-07-16T14:52:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1530-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:13","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1530-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1530-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15,30-34<\/span><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 estamos en peligro cada hora?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El peligro cada hora: la muerte diaria<\/strong><\/p>\n

Hemos llegado al segundo de los argumenta ad hominem<\/em> de San Pablo. <\/em>El primero es el argumento a favor de la resurrecci\u00f3n del bautismo de los muertos. El segundo es el argumento que deriva de sus <\/strong>peligros y sufrimientos. Admita que su esperanza no lo avergonzar\u00eda, y su carrera fue noble y heroica: ni\u00e9guelo, y su carrera fue una bravuconer\u00eda sin sentido. Los buenos \u00e1rboles no nacen de malas ra\u00edces. La devoci\u00f3n a la verdad, una caridad capaz de todos los sacrificios: estas son cualidades que no surgen de una mentira, o de la fe en una mentira. Eso no puede ser una mentira lo que hizo de San Pablo un hombre tan verdadero y grande. San Pablo comienza preguntando: \u201cSi los muertos no resucitan, \u00bfpor qu\u00e9 estamos en peligro cada hora?\u201d y afirma: \u201cCada d\u00eda muero\u201d (1Co 15,30-31<\/span>). Sabemos c\u00f3mo era su vida.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida del ap\u00f3stol era una muerte diaria, un peligro cada hora.<\/p>\n

1. <\/strong>En otro lugar, nos proporciona una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada y, por lo tanto, nos proporciona el mejor comentario sobre estas palabras (2Co 11: 23-28<\/span>.) Pero fijaos en c\u00f3mo lo dice (1Co 15:31<\/span>). En lugar de \u201cProtesto\u201d, l\u00e9ase \u201cJuro\u201d; porque San Pablo aqu\u00ed usa una forma griega com\u00fan de juramento. Frecuentemente emplea los m\u00e1s solemnes juramentos. El \u201cEn verdad, en verdad\u201d de Cristo es un juramento. No, el Todopoderoso Mismo es representado como jurando por S\u00ed Mismo (Heb 6:16-18<\/span>; Gn 22,16-18<\/span>). Pero notemos tambi\u00e9n por lo que Pablo jura: \u201cpor la gloria que tengo de vosotros en Cristo Jes\u00fas\u201d. Los corintios fueron el sello de su apostolado. Su mismo juramento, por lo tanto, debe haber tocado sus corazones y haberlos predispuesto a una aceptaci\u00f3n cordial de lo que estaba a punto de adelantar. Es, en efecto, por estos toques delicados de la naturaleza m\u00e1s tierna y amorosa, que San Pablo se nos manifiesta y nos constri\u00f1e a amarlo y admirarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol cita un caso especial del peligro en el que siempre estuvo (1 Corintios 15:22<\/span>). Si asumimos que San Pablo pele\u00f3 en una ocasi\u00f3n con bestias en el estadio de \u00c9feso, su argumento es claro. Significa que aqu\u00ed nuevamente fue un simple idiota para correr un peligro mortal, si estaba ense\u00f1ando una mentira. Pero esto es improbable. Pablo era un ciudadano romano y, por lo tanto, no pod\u00eda ser condenado legalmente a la arena, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber escapado de ella con su vida. En los Hechos, adem\u00e1s, no hay ning\u00fan indicio de tal conflicto; ni el ap\u00f3stol se refiere jam\u00e1s a uno en ning\u00fan cat\u00e1logo de sus peligros. Por todos estos motivos, concluimos que aqu\u00ed est\u00e1 hablando metaf\u00f3ricamente, a saber, que tuvo que enfrentarse a hombres tan brutales y feroces como bestias salvajes. Tales figuras ret\u00f3ricas son comunes en todas las \u00e9pocas y pa\u00edses. Her\u00e1clito llama expresamente a los Efesios \u201cbestias\u201d, usando la misma palabra que emplea San Pablo. Y nadie que lea Hechos 19:1-41<\/span> negar\u00e1 la propiedad del ep\u00edteto. La multitud se precipit\u00f3 en el teatro como una manada de toros en estampida salvaje, y, como toros, mugieron una cosa y otra otra: y luego, como bestias irritadas por un trapo rojo, tan pronto como oyeron que Alejandro era jud\u00edo , enloqueci\u00f3 de rabia, m\u00e1s como bestias que quieren discurso de la raz\u00f3n que como hombres racionales. Mientras San Pablo escuchaba su estruendo, el ep\u00edteto de Her\u00e1clito se le puede haber ocurrido y se ha fijado en su memoria. Y si sus cartas a los corintios fueron escritas despu\u00e9s del tumulto de \u00c9feso, aqu\u00ed puede aludir a esa escena confusa y terrible. En \u00c9feso, como en otros lugares, lo arriesg\u00f3 todo, porque cre\u00eda en Cristo como resurrecci\u00f3n y vida (cf<\/em>. 2 Corintios 1:8-10<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n


II. <\/strong>Correr tal riesgo d\u00eda y hora, San Pablo afirma que es imposible para los hombres que no creen en una vida futura (vers\u00edculo 32).<\/p>\n

1. <\/strong>Los que creen que los muertos no resucitan tienen como lema: \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d, que el ap\u00f3stol cita de (Isa\u00edas 22:13<\/span>). Sin embargo, es curioso notar que en Anchiale en Cilicia (siendo el ap\u00f3stol de Tarso en Cilicia) hab\u00eda una estatua con esta inscripci\u00f3n: \u201cSardanapalus, el hijo de Anacyndraxes (Sennacherib), construy\u00f3 Anchiale y Tarsus en un d\u00eda. Forastero, come, bebe y juega, porque todo lo dem\u00e1s no vale esto\u201d, siendo este un est\u00edmulo que los dedos de la estatua estaban en el acto de dar. En el profeta tiene una especial referencia hist\u00f3rica. Jerusal\u00e9n fue sitiada por los babilonios. Los muertos yac\u00edan insepultos en sus calles. La escasez se aprovechaba de los vivos. Por todas estas calamidades Dios estaba llamando a su pueblo al arrepentimiento. En lugar de responder y desesperarse por la desesperaci\u00f3n, se entregaron a la alegr\u00eda y al jolgorio imprudentes, gritando: \u201cComamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos\u201d. Es este grito de j\u00fabilo espantoso y desesperado, que se ha o\u00eddo en Atenas, en Florencia, en Londres, en Par\u00eds, as\u00ed como en Jerusal\u00e9n, que San Pablo cita, que \u00e9l pone en boca de aquellos que niegan un Resurrecci\u00f3n. Para ellos, la vida humana es un mero asedio. Las huestes de la muerte acampan contra ella. El <\/strong>ataque fatal puede darse en cualquier momento. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan refrenar sus apetitos? \u201c\u00bfPor qu\u00e9 negarse a s\u00ed mismos hoy por un ma\u00f1ana que puede no amanecer nunca? \u00bfPor qu\u00e9 desear un ma\u00f1ana que no trae consigo ninguna esperanza? \u00a1Mejor come y bebe, y arrebata el poco placer que se pueda tener! (cf<\/em>. Sab 2,1-9)<\/p>\n

.<\/p>\n

2. <\/strong>Este fue el tono adoptado en tiempos del ap\u00f3stol por la degenerada escuela epic\u00farea. Era el tono predominante del imperio. En Corinto la fiesta espantosa estaba en su apogeo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso San Pablo, cuando escribe a los Corintios, pone tanto \u00e9nfasis en la resurrecci\u00f3n. Si puede evitarlo, ni siquiera har\u00e1 que escuchen a los que bromean sobre la vida futura, ni la nieguen, ni los inste a la rebeli\u00f3n y al exceso porque pronto perecer\u00e1n. Pueden pensar que no puede haber gran da\u00f1o al escuchar lo que estos camorristas tienen que decir. \u201cHay da\u00f1o en ello\u201d, responde San Pablo. Uno de sus propios poetas dijo hace mucho tiempo: \u00abLos discursos viles, las costumbres honestas corrompen\u00bb. Y si escuchas los discursos epic\u00fareos que abundan sobre ti, tus h\u00e1bitos de pensamiento y de vida degenerar\u00e1n. Y no hemos superado la necesidad de este proverbio. He conocido a hombres que escuchan con complacencia bromas contra la buena moral o las verdades religiosas, aunque ellos mismos condenan la irreligi\u00f3n y la inmoralidad. Su excusa es que es \u201cs\u00f3lo una broma\u201d, que \u201clas palabras no rompen los huesos\u201d, que \u201cun poco de libertad de expresi\u00f3n no ning\u00fan da\u00f1o. El sabio poeta griego no estaba de acuerdo con ellos; ni el santo ap\u00f3stol.<\/p>\n

4. <\/strong>De las palabras con las que San Pablo cierra este p\u00e1rrafo (vers\u00edculo 34) hay raz\u00f3n para temer que las buenas costumbres cristianas de algunos de los corintios hayan sufrido por las viles palabras de los paganos. \u201cDespierta de tus org\u00edas\u201d, exclama. Su \u00fanica esperanza resid\u00eda en despertarse a s\u00ed mismos a la justicia. Llegar\u00edan al \u201cconocimiento de Dios\u201d cuando se dispusieran a hacer Su voluntad. Aprender\u00edan que hab\u00eda una resurrecci\u00f3n a la vida si ordenaban su vida actual con sabidur\u00eda, santidad y temor de Dios. Conclusi\u00f3n: De los muchos puntos de inter\u00e9s incidentalmente sugeridos por estos vers\u00edculos, ninguno, quiz\u00e1s, es m\u00e1s pertinente al tiempo presente que el uso que hace San Pablo de los poetas griegos; porque todav\u00eda hay buenas personas que se oponen a la introducci\u00f3n de lo que llaman temas seculares en las discusiones o exhortaciones religiosas, y se oponen a un plan de estudios cl\u00e1sico para estudiantes destinados al ministerio cristiano, y, por lo tanto, puede ser bueno pedirles que consideren el ejemplo de San Pablo. Aqu\u00ed, si cita a un profeta hebreo, tambi\u00e9n cita a un poeta griego; y ser\u00eda dif\u00edcil negar que el mismo esp\u00edritu que lo movi\u00f3 a citar a Isa\u00edas tambi\u00e9n lo movi\u00f3 a citar a Menandro (ver tambi\u00e9n su cita de Aratus y Kleanthes en Act 17:28<\/span>, y de Epim\u00e9nides en Tit 2:12<\/span>). Lo m\u00e1s probable es que haya estudiado a los poetas griegos con menos fervor que a los profetas hebreos. Su uso de ellos sanciona nuestro uso de ellos. Tambi\u00e9n hay pruebas abundantes de que el ap\u00f3stol <\/strong>estaba tan familiarizado con la filosof\u00eda griega como con la poes\u00eda griega: no podemos <\/strong>tanto como recoger su significado en muchas partes de sus Ep\u00edstolas a los Efesios, Colosenses, Filipenses, etc., excepto cuando nos familiaricemos con los temas y t\u00e9rminos de la especulaci\u00f3n hel\u00e9nica. Esta es una prueba suficiente de que el aprendizaje secular es l\u00edcito y deseable en aquellos que manejan \u201clas cosas del Esp\u00edritu\u201d; que esto, como todos los dem\u00e1s dones o logros, puede y debe ser dedicado al servicio de Dios y de su Cristo. (S<\/em>.Cox, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15,30-34 \u00bfY por qu\u00e9 estamos en peligro cada hora? El peligro cada hora: la muerte diaria Hemos llegado al segundo de los argumenta ad hominem de San Pablo. El primero es el argumento a favor de la resurrecci\u00f3n del bautismo de los muertos. El segundo es el argumento que deriva de sus peligros y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40452","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40452"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40452\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}