{"id":40456,"date":"2022-07-16T09:52:24","date_gmt":"2022-07-16T14:52:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1534-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:24","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1534-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1534-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:34<\/span><\/p>\n

Despertar a la justicia .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Resurrecci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo generalmente trata de la resurrecci\u00f3n del cuerpo; pero el texto se refiere a la resurrecci\u00f3n del alma. Y esta es una obra mayor y m\u00e1s gloriosa que la otra, porque–<\/p>\n


I. <\/strong>El alma es m\u00e1s grande que el cuerpo. \u00bfQu\u00e9 es el cofre para la joya, la casa para el arrendatario, la barca para la tripulaci\u00f3n? \u201cAmontona mundos sobre mundos; un alma los supera a todos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Solo se puede lograr con la plena concurrencia del hombre. En la resurrecci\u00f3n material el hombre no tiene elecci\u00f3n, pero el alma no resucitar\u00e1 sin su propio consentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Requiere una agencia superior. La mera volici\u00f3n y la fuerza efectuar\u00e1n la resurrecci\u00f3n material. Cristo s\u00f3lo tuvo que decir <\/strong>a L\u00e1zaro: \u201cVen fuera\u201d; pero miles de almas muertas en pecado a las que \u00c9l apel\u00f3, sin embargo, muy pocas salieron de sus tumbas espirituales. La mera volici\u00f3n no lo har\u00e1; requiere argumento, persuasi\u00f3n, amor, ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una bendici\u00f3n invaluable en s\u00ed misma. La resurrecci\u00f3n material ser\u00e1 una maldici\u00f3n intolerable para los imp\u00edos; pero la resurrecci\u00f3n del alma es para siempre una bendici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Es necesario capacitarnos para comprender la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Esto es sugerido por el texto cuando se ve en conexi\u00f3n con el objetivo del ap\u00f3stol. La rectitud del alma es mejor int\u00e9rprete que cualquier habilidad hermen\u00e9utica. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n de la que el hombre es convocado. \u00bfQu\u00e9 es el sue\u00f1o moral?<\/p>\n

1. <\/strong>No es el sue\u00f1o de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las facultades animales; a menudo son m\u00e1s activas a consecuencia del sue\u00f1o del alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las facultades intelectuales; la imaginaci\u00f3n puede ser tan activa como la de Byron, la raz\u00f3n como la de Voltaire y, sin embargo, el alma puede estar dormida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las simpat\u00edas sociales; est\u00e1n activos cuando el alma est\u00e1 dormida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo duerme el alma? Cuando no est\u00e1 inspirado en todas sus potencias por el supremo amor a Dios. Esto no es como el sue\u00f1o–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al ser la ordenaci\u00f3n de Dios, como lo es el sue\u00f1o natural; es contrario a Su deseo y mandato.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al ser el medio de refrigerio. El sue\u00f1o moral es un estado corrosivo y agotador.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay ciertos puntos de semejanza que justifican la figura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Insensibilidad. Hay un mundo de realidades grandiosas y solemnes en torno al pecador; voces profundas y fuertes le hablan; y visiones de terrible majestad pasan ante \u00e9l. Sin embargo, est\u00e1 muerto para todos. Est\u00e1 muerto para s\u00ed mismo y para Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ficticio. Ante el durmiente natural revolotean objetos que no tienen existencia real; para el durmiente moral, el cielo, el infierno, Dios, la eternidad, no son m\u00e1s que sue\u00f1os. A veces pueden asustar al hombre, pero al igual que el sue\u00f1o, la impresi\u00f3n desaparece pronto. La vida de un pecador es ficci\u00f3n, una gran mentira.<\/p>\n

(3)<\/strong> Transitoriedad. El sue\u00f1o no es un estado permanente. \u201cLos que duermen, duermen de noche\u201d. Hay una noche espiritual oscura que se cierne sobre el durmiente moral, y una de dos ma\u00f1anas muy diferentes debe romper el sue\u00f1o de todos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Est\u00e1 la ma\u00f1ana de la reforma espiritual. –la ma\u00f1ana cuando \u201cDios manda la luz\u201d, etc. Entonces el alma despierta y se encuentra en un mundo nuevo, un mundo lleno de Dios, y exclama: \u201cCiertamente Dios est\u00e1 en este lugar\u201d, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>La otra ma\u00f1ana es la ma\u00f1ana de la retribuci\u00f3n. Las espantosas manifestaciones de esa ma\u00f1ana sobresaltar\u00e1n a los m\u00e1s so\u00f1olientos a la conciencia activa.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado al que somos convocados. No se requiere que los hombres se despierten para los negocios, el placer o la moda; todos ellos est\u00e1n vivos en relaci\u00f3n con estas cosas. Pero en cuanto a la justicia est\u00e1n dormidos.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de rectitud incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong>Vivir en rectitud hacia Dios y Su universo.<\/p>\n

(a) <\/strong>S\u00e9 justo contigo mismo; eso es virtud.<\/p>\n

(b) <\/strong>S\u00e9 justo con los dem\u00e1s; eso es moralidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Sed justos con Dios; esto es piedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser tratado como <\/strong>justo.<\/p>\n

2. <\/strong>La entrada del hombre en este estado de justicia se le atribuye a Cristo. \u00c9l proporciona–<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuerza moral por la cual se hace.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las razones morales por el cual los errores pasados pueden ser pasados por alto. \u201c\u00c9l ha sido hecho para nosotros\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Este estado justo incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Acci\u00f3n armoniosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Utilidad social. <\/p>\n

(3)<\/strong> Progreso espiritual.<\/p>\n

(4)<\/strong> Compa\u00f1erismo celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>La voz por la que somos convocados. \u00abDespierto.\u00bb Pablo no es m\u00e1s que el \u00f3rgano de la voz divina. Esta voz divina suena a trav\u00e9s de–<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la historia. Revise los anales del mundo manchados por el pecado y encontrar\u00e1 que cada cap\u00edtulo suena con la palabra \u00abDespierta\u00bb. Todas las miserias del terrible pasado surgieron de la falta de justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>La constituci\u00f3n moral de nuestra naturaleza. La conciencia, con mayor o menor \u00e9nfasis, llama a todo hombre a \u201cdespertar\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los recuerdos de santos amigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda la Biblia de Dios. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada a los inconversos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un estado lamentable. \u201cAlgunos no tienen el conocimiento de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un reproche merecido. Esto es \u201cvergonzoso\u201d con todos los medios de iluminaci\u00f3n a tu alrededor, e implica el amor a la oscuridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Un llamado sincero a una vida mejor.<\/p>\n

1. <\/strong>Despierta. Buscar el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Quitar el pecado y seguir la santidad. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Observe que un estado de pecado est\u00e1 aqu\u00ed representado por el sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Despreocupado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin aprensi\u00f3n al peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>Observen que el hombre, estando descuidado y seguro en medio de los mayores peligros, est\u00e1 llamado a \u201cdespertar\u201d. Este es un ejemplo del cuidado y la compasi\u00f3n de Dios. \u00c9l nos llama por Sus providencias, Su Esp\u00edritu Santo, Su Palabra, Sus ministros, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Observa que estamos llamados a despertar a la justicia ya renunciar al pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDespierta a la justicia.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> A un sentido de la necesidad de la justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la pr\u00e1ctica y b\u00fasqueda de la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY no pequ\u00e9is.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> No pequ\u00e9is, en la esperanza de que no hay resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> No peques, con la esperanza de que no haya juicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> No peques, con la esperanza de que no haya un estado de castigo futuro.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> No peques, con la esperanza de un futuro arrepentimiento.<\/p>\n

(5)<\/strong> No peques m\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas destruirte a ti mismo y \u201cestar en peligro cada hora\u201d? \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Observe el cargo alegado contra algunos de los corintios. \u201cAlgunos no tienen el conocimiento de Dios.\u201d \u00bfNo se nos puede imputar lo mismo a algunos de nosotros? \u00bfConocemos a Dios para temerle, para ser reconciliados con \u00c9l por Cristo, para amarle, para servirle con un coraz\u00f3n perfecto y una mente dispuesta? Si no, entonces en el sentido del ap\u00f3stol no lo conocemos. \u00abDigo esto para tu verg\u00fcenza\u00bb. Es nuestra verg\u00fcenza. Porque tenemos tantos medios para conocerlo, tantas razones para conocerlo sacadas de nuestras necesidades, etc<\/em>. <\/em>(J<\/em>. Walker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No pecas.<\/strong>—<\/p>\n

No peques<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n impl\u00edcita.<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Insensibilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada sincera.<\/p>\n

1. <\/strong>A una seria reflexi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>A la justicia, tanto en su conocimiento como en su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>A la vigilancia. (J<\/em>.Walker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados El D\u00eda de Pascua condena<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>advertencia, en medio de un argumento elaborado sobre la resurrecci\u00f3n, nos recuerda que el cristianismo pretende ser un sistema regulador en lugar de especulativo. , que es una ley para nuestra vida, no s\u00f3lo un tema para nuestro pensamiento. Pablo trae a colaci\u00f3n la resurrecci\u00f3n como argumento contra el pecado. Es un argumento en contra–<\/p>\n


I. <\/strong>Degradando el cuerpo. Es el cuerpo el que debe resucitar, as\u00ed como el esp\u00edritu. Evitad, pues, tanto el extremo de mimarlo en el animalismo, como el de despreciarlo en el ascetismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Absorci\u00f3n en este mundo. M\u00e1s all\u00e1 del mundo del tiempo hay otro; debajo del mundo de los sentidos hay otro. Vive para lo invisible y lo eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Injuriar a Cristo, por nosotros fue el Vencedor, lo que implica que por nosotros pas\u00f3 por la batalla. La resurrecci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>El sello de Su Divinidad. \u00bfDespreciamos Su Divinidad?<\/p>\n

2. <\/strong>La se\u00f1al de Su poder. \u00bfDesafiamos Su poder?<\/p>\n

3. <\/strong>La se\u00f1al de Su amor. \u00bfDescuidaremos su amor? (U<\/em>. R<\/em>. Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque algunos no han el conocimiento de Dios: Digo esto para vuestra verg\u00fcenza.<\/strong>—<\/p>\n

El conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento se encuentra en la base de la religi\u00f3n; porque, si vamos a servir y adorar a Dios, debemos saber a qui\u00e9n y por qu\u00e9 debemos adorar; y es esto lo que hace de la religi\u00f3n un servicio razonable.<\/p>\n

2. <\/strong>La ignorancia es la fuente fecunda de la maldad. Los paganos eran devotos de las m\u00e1s groseras abominaciones, porque \u201cno les gustaba retener a Dios en su conocimiento\u201d, los corintios eran err\u00f3neos en la doctrina y licenciosos en la pr\u00e1ctica, porque \u201cno ten\u00edan el conocimiento de Dios\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este conocimiento? No puede ser un conocimiento de la esencia Divina; porque de la esencia de cualquier cosa no sabemos nada en absoluto. \u201c\u00bfPuedes t\u00fa, buscando, encontrar a Dios?\u201d etc<\/em>. Este conocimiento debe ser considerado como–<\/p>\n

1. <\/strong>Te\u00f3rico para empezar. De las cosas visibles de la creaci\u00f3n puede inferirse claramente la existencia y perfecciones de una gran Primera Causa; pero no podemos aprender nada de Su justicia o Su misericordia, o del m\u00e9todo de reconciliaci\u00f3n con \u00c9l a trav\u00e9s de Cristo de la naturaleza. La Biblia es el \u00fanico libro de donde podemos adquirir un conocimiento satisfactorio de Dios; porque all\u00ed Dios se ha complacido en dar una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Aqu\u00ed \u00c9l es visto como el Dios justo y el Salvador misericordioso, dando a Su Hijo a la muerte para que pueda dar vida al pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Experimental. Una persona puede estudiar navegaci\u00f3n en la escuela y adquirir un conocimiento te\u00f3rico de la misma, pero debe reducir ese conocimiento a la pr\u00e1ctica, luego, convirti\u00e9ndose en un h\u00e1bil piloto, su conocimiento es experimental. Podemos estudiar medicina por libros o en una universidad; pero hasta que no paseamos por los hospitales nuestro conocimiento no es experimental. Ahora bien, podemos creer que Dios sabe todas las cosas, y nuestra creencia puede ser meramente teor\u00eda; pero cuando ha quitado el velo de nuestro entendimiento y nos ha mostrado todo lo que hay en nuestro coraz\u00f3n, entonces tenemos experiencia del conocimiento infinito de Dios. Podemos creer que Dios es puro, y esto puede ser todo teor\u00eda; pero cuando se nos ha dado a ver el pecado como sumamente pecaminoso, entonces tenemos una experiencia de la pureza de Dios. Creemos que Dios es todopoderoso, pero eso tambi\u00e9n puede ser pura teor\u00eda. Sin embargo, cuando \u00c9l ha efectuado un cambio en nuestra naturaleza moral, que es nada menos que una nueva creaci\u00f3n, entonces tenemos prueba experimental del poder de Dios. Podemos creer que Cristo es un Salvador; pero esto puede no ser m\u00e1s que una mera aprensi\u00f3n general; pero cuando nos hemos visto culpables y deshechos, y cuando \u00c9l ha dicho: \u201cTus pecados te son perdonados\u201d, conocemos experimentalmente el poder de la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1ctico. No hay perfecci\u00f3n de Dios que, si se la conoce experimentalmente, tenga una influencia pr\u00e1ctica sobre nosotros. Si conocemos Su grandeza y codecensi\u00f3n, esto nos humillar\u00e1; si conocemos Su santidad, aborreceremos todo lo que sea ofensivo a Su pureza; si conocemos Su justicia, temblaremos ante Su poder y seremos conducidos a refugiarnos en la gran expiaci\u00f3n; Si conocemos todo el car\u00e1cter divino, lo amaremos con todo nuestro coraz\u00f3n y lo serviremos con todas nuestras facultades. Ese conocimiento que no mejora la vida vale muy poco. Por lo tanto, el car\u00e1cter de un hombre malvado est\u00e1 incluido en esto, que \u00ab\u00e9l conoce a Dios\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos no tienen este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>No admiten la verdad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No le temen. Los que conocen a Dios, saben que \u00c9l es temible en poder, glorioso en santidad, y que es cosa terrible caer en Sus manos. Como tales, temen ofenderlo y reverencian su ley.<\/p>\n

3. <\/strong>No conf\u00edan en \u00c9l. Todo caso de duda o de incredulidad es s\u00f3lo una ignorancia total o parcial del car\u00e1cter Divino; porque \u201cEn Ti confiar\u00e1n los que conocen Tu Nombre.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>No lo aman.<\/p>\n


III. <\/strong>La falta del conocimiento de Dios es una gran verg\u00fcenza.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada puede ser m\u00e1s importante que las criaturas ignorantes conozcan su seguridad; que las criaturas d\u00e9biles y perecederas sepan d\u00f3nde est\u00e1 su fuerza; que los miserables deben saber d\u00f3nde se encuentra la felicidad; y que un esp\u00edritu inmortal conozca su porci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este conocimiento tendr\u00e1 una influencia considerable sobre nuestros deberes. Estamos llamados a servir a Dios, y no podemos servir a un Dios desconocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos los medios adecuados puestos en nuestras manos para adquirir este conocimiento, si tenemos inclinaci\u00f3n a valernos de ellos en la naturaleza, las Escrituras, por medio del Esp\u00edritu Santo, etc.<\/p>\n

4 . <\/strong>Para este conocimiento tambi\u00e9n tenemos facultades adecuadas. \u00bfSe puede decir que nuestras facultades son adecuadas para la consecuci\u00f3n de todo otro tipo de conocimiento excepto el que m\u00e1s nos concierne conocer?<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos los motivos m\u00e1s importantes y positivos que nos impulsan a asegurar este conocimiento. \u201cLa piedad para todo aprovecha\u201d, etc<\/em>. En este conocimiento est\u00e1 nuestra vida eterna.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Esto nos interesa a todos; y todo hombre debe preguntarse en su propia conciencia: \u201c\u00bfConozco a Dios?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Ay! de algunos se puede decir–por vuestros frutos se manifiesta demasiado claramente vuestra ignorancia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos que profesan conocer a Dios, pero \u00bfes real ese conocimiento? \u00bfEs experimental? <\/em>(W<\/em>. Atherton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verg\u00fcenza de vivir sin el conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un conocimiento de Dios que se obtiene reflexionando sobre Sus obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un conocimiento de Dios que se obtiene al leer Su Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un conocimiento de Dios por una revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo a la mente. Este conocimiento se ha denominado habitualmente como experimental.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos no tienen este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Los incr\u00e9dulos declarados no tienen el conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecadores libertinos no tienen el conocimiento de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos nominales no tienen el conocimiento de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto fue dicho para su verg\u00fcenza.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar el objeto de este conocimiento. Un Ser que une en S\u00ed mismo todas las perfecciones posibles. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza vivir en la ignorancia de Dios!<\/p>\n

2. <\/strong>Considere la concordancia de este conocimiento con la naturaleza del hombre. Nuestros primeros padres se invirtieron con una gran parte de ella; y el alma humana fue formada para su posesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Considerar los medios de que disponemos para obtener este conocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Considere la facilidad con la que se puede obtener este conocimiento. El conocimiento humano muchas veces se obtiene con dificultad.<\/p>\n

5. <\/strong>Considere la felicidad a la que renunciar\u00e1 y la miseria que compartir\u00e1 al vivir sin este conocimiento.<\/p>\n

Concluimos observando–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 importante es el conocimiento de Dios! \u00a1Qu\u00e9 insignificante es la ciencia humana cuando se la pone en competencia con esto!<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n sol\u00edcitos debemos ser para comprobar si estamos en posesi\u00f3n de este conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza vivir sin el conocimiento de Dios! (Bosquejos de Sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento inmediato de Dios<\/strong><\/p>\n

Quien, entonces, \u00bfSon estos disc\u00edpulos de Corinto, que ni siquiera tienen el conocimiento de Dios? Es bastante claro que nuestro ap\u00f3stol no los acusa aqu\u00ed de ignorancia, sino de alguna falta de la iluminaci\u00f3n divina que deber\u00eda, si son verdaderos disc\u00edpulos, estar en ellos. Ciertamente conocen a Dios de manera tradicional y meramente cognitiva. De hecho, el ap\u00f3stol les est\u00e1 hablando aqu\u00ed de la resurrecci\u00f3n de los muertos, que es en s\u00ed misma un asunto basado en ideas cristianas. Creo que comprenderemos mejor el punto asumido en esta acusaci\u00f3n si planteamos la distinci\u00f3n entre conocer a Dios y conocer acerca de Dios. Sin duda es mucho saber de Dios, de sus operaciones, de sus obras, de sus planes, de sus leyes, de su verdad, de sus atributos perfectos, de sus misericordias salvadoras. Pero la verdadera fe misma descubre otro tipo de conocimiento m\u00e1s absoluto, un conocimiento de Dios mismo; conocimiento inmediato, personal, que surge de ning\u00fan informe, o declaraci\u00f3n, o cualquier cosa llamada verdad, como si se ense\u00f1ara en lenguaje. Es conocer a Dios dentro, incluso como nos conocemos a nosotros mismos. El otro es s\u00f3lo un saber de Dios, como a distancia. Puede ser bueno decir que tenemos dos negaciones en contra de esta doctrina. Una es la negaci\u00f3n de los fil\u00f3sofos fuera del cristianismo, especulando all\u00ed sobre las funciones cognoscitivas, y haciendo lo que conciben como su descubrimiento especialmente profundo, que los conocimientos s\u00f3lo son posibles de cosas relativas. Luego, siendo Dios infinito, no puede ser conocido; Dios es incognoscible. No dicen nada de la fe, no tienen idea de ning\u00fan talento supereminente, casi divino, en nuestra humanidad. Si simplemente pudieran confiar en Dios, para vivir bajo Su tierna gu\u00eda y verdadera revelaci\u00f3n interna, nunca m\u00e1s lo llamar\u00edan el Incognoscible. La otra y segunda forma de negaci\u00f3n en cuanto al conocimiento inmediato de Dios, iza su bandera dentro de la Iglesia cristiana y entre los munimentos de la doctrina. Aqu\u00ed se admite la posibilidad de la fe, y se magnifica abundantemente su necesidad. Pero el poder de la fe se gasta, se concibe, en las proposiciones; es decir proposiciones que afirman algo acerca de Dios. No va a trav\u00e9s, por encima y m\u00e1s all\u00e1 de tales proposiciones, para encontrarse con la revelaci\u00f3n interior o el descubrimiento de Dios mismo. Ni siquiera lo conciben como posibilidad, que conozcamos a Dios mismo como presencia operante en nosotros; as\u00ed como conocemos el calor del verano por su acci\u00f3n penetrante en nuestros cuerpos. No conocemos el calor por informe, o debate, o inferencia, o verdad cient\u00edfica interpretando medialmente entre nosotros y \u00e9l; no lo <\/strong>vemos, ni lo escuchamos, ni lo manejamos, y sin embargo lo tenemos y sabemos que lo tenemos, por el sentido interno que crea. \u00bfCu\u00e1l es entonces la verdad de este asunto? \u00bfPor qu\u00e9 las almas o mentes humanas est\u00e1n hechas para ser llenas de la presencia activa interna de Dios, como los cuerpos humanos deben ser templados internamente por el calor, o como la materia est\u00e1 hecha para ser balanceada por la gravedad, o el cielo-espacio para ser irradiado por el d\u00eda. Dios es para ellos calor, gravedad, d\u00eda, inmediatamente sentido como tal, y conocido por la autorrevelaci\u00f3n de su persona. As\u00ed al menos deb\u00eda ser originalmente, y as\u00ed ser\u00eda ahora, si esta presencia de Dios interna y personalmente en las almas, este sentido de Dios que da vida y da vida, no hubiera sido cerrado por el pecado. \u00bfDebe entonces decirse o imaginarse que, en el nuevo nacimiento, o en la vida de fe reci\u00e9n iniciada, el sujeto conoce realmente a Dios por un conocimiento inmediato? Puede que no lo conciba as\u00ed, respondo, pero no por ello es menos cierto. Hablar\u00e1, puede ser, s\u00f3lo de su paz, pero le parecer\u00e1 una especie de paz divina. Por lo tanto, cada uno tiene dos tipos de conocimiento relacionados con usted mismo. Uno es lo que conoces mediatamente acerca de ti mismo, a trav\u00e9s del lenguaje, y otro lo que tienes inmediatamente como consciente de ti mismo. Bajo el primero aprendes qui\u00e9nes fueron tus padres, qu\u00e9 piensan los dem\u00e1s de ti, qu\u00e9 efectos tiene el mundo sobre ti, qu\u00e9 poder tienes sobre \u00e9l y cu\u00e1l se cree que es la ciencia, puede ser, de tu naturaleza, como un ser inteligente Bajo el segundo tienes un conocimiento de ti mismo tan inmediato, que no hay lenguaje en \u00e9l, ning\u00fan pensamiento, ning\u00fan acto de juicio u opini\u00f3n, simplemente tienes un sentimiento de ti mismo que es intuitivo y directo. Ahora fuiste hecho para tener un conocimiento tan inmediato de Dios como de ti mismo; ser consciente de Dios; s\u00f3lo que esta conciencia de Dios ha sido cerrada por vuestro pecado y ahora est\u00e1 abierta por vuestra fe; y esto es exactamente lo que distingue a toda alma iluminada por el Esp\u00edritu y nacida de Dios. Observe ahora de qu\u00e9 manera las Escrituras hablan sobre este tema. Y el tiempo me faltar\u00eda para simplemente relatar las formas en que se da como la distinci\u00f3n de la fe o la experiencia santa, que lleva, de alguna manera, el conocimiento de Dios, y difiere el tema de esa manera de todos los que est\u00e1n bajo la ceguera de la mera naturaleza. Del mismo modo, se habla del Esp\u00edritu Santo de muchas maneras, como la vida interrelacionada y la manifestaci\u00f3n interior inmediata de Dios. Pero hay una objeci\u00f3n a este modo de concebir la experiencia santa, como implicando un descubrimiento inmediato de Dios, que estoy debidamente obligado a notar. \u00bfCu\u00e1l es el uso, en este punto de vista, algunos se preguntar\u00e1n, de una Biblia o una revelaci\u00f3n externa? \u00bfDe qu\u00e9 sirve la encarnaci\u00f3n misma? \u00bfSe sigue de ello que debido a que tenemos un conocimiento inmediato del calor, no tenemos ning\u00fan uso para la doctrina cient\u00edfica del calor, o las leyes por las cuales se expone? Tambi\u00e9n hay otra objeci\u00f3n que debe notarse aqu\u00ed, que se mueve exactamente en la direcci\u00f3n opuesta, donde aquellos que no conocen a Dios se quejan de que la revelaci\u00f3n, tal como la miran, no lo revela, y que Dios todav\u00eda es oscuro para ellos, ya que no pod\u00eda esperar que lo fuera. Si hay un Dios, se preguntan, \u00bfpor qu\u00e9 no se presenta y es conocido como Padre por Sus hijos? \u00bfPor qu\u00e9 permitirnos andar a tientas y tropezar tras \u00c9l, o finalmente perderlo por completo? No est\u00e1n satisfechos con la Biblia, y si la llamamos revelaci\u00f3n de Dios, no la ven. No debemos hacerlo responsable por el cegamiento propio de nuestro pecado. Y si no fuera por esto, creo que todos lo ver\u00edamos claramente, y siempre y en todas partes. Porque todo el empe\u00f1o de Su gesti\u00f3n es ser conocido. Ahora bien, esta exposici\u00f3n de la verdad de Dios converge pr\u00e1cticamente, seg\u00fan lo concibo, en un solo punto de la m\u00e1s amplia consecuencia; corregir un error que prevalece casi universalmente en mayor o menor grado; el error al que me refiero es estar demasiado ocupado en la religi\u00f3n con asuntos de la cabeza. La verdadera evidencia del discipulado es conocer a Dios. Otros hombres saben algo acerca de \u00c9l. El cristiano lo conoce, lo tiene como amigo. Y no hay sustituto para esto. Las observancias, las creencias, las opiniones, las severidades de autoevaluaci\u00f3n, todo esto es ocioso y no prueba nada. Si un hombre conoce a Dios, es un hecho tan grandioso, tan lleno de significado, que no necesita m\u00e1s evidencia. Ahora bien, as\u00ed como estos se mantienen alejados de la luz de su d\u00eda por la intromisi\u00f3n siempre ocupada de su entendimiento, hay otra clase que nunca ha encontrado el d\u00eda debido a sus esfuerzos demasiado ocupados y demasiado curiosos para prepararse para \u00e9l. Est\u00e1n esperando, y leyendo, y razonando, mientras piensan, para obtener luz para la conversi\u00f3n. Van a <\/strong>convertirse racionalmente, alimentando todo el tiempo un sutil orgullo de ello, que s\u00f3lo los ensombrece y los aleja. Despu\u00e9s de todo lo que has razonado, la fe a\u00fan est\u00e1 por venir. Los caminos del entendimiento natural est\u00e1n en un plano inferior, deb\u00e9is ascender, deb\u00e9is subir a la confianza y conocer a Dios -Dios mismo- por el descubrimiento interior de Su esp\u00edritu y persona infinitos. Lo que se necesita, por lo tanto, para todos nosotros, se resume en esta palabra cristiana fe: fe en Cristo, o fe en Dios; porque no hace ninguna diferencia. El pensar y el cuestionar conmueven la mente acerca de Dios, la fe lo discierne, y por ella, como la ventana abierta del alma, entra para ser discernido. Ojal\u00e1 todos ustedes pudieran saber cu\u00e1nto significa esto. (H<\/em>.B Bushnell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

En el conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n deplorable ser\u00eda nuestra condici\u00f3n si el conocimiento universal fuera necesario para nuestra felicidad! Porque, \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 poco saben los m\u00e1s sabios! Hay, sin embargo, cierto tipo de conocimiento esencialmente necesario para nuestra felicidad, a saber, \u00abel conocimiento de Dios\u00bb. Si deseamos disfrutar de la paz y asegurar el bien futuro, debemos \u201cconocerlo\u201d (Job 22:21<\/span>). Este conocimiento conduce infaliblemente a la vida eterna, y es, de hecho, una anticipaci\u00f3n de ella (Juan 17:3<\/span>), mientras que los que est\u00e1n en la indigencia de ella permanecen en muerte espiritual (2Tes 1:7-8<\/span>). Y bastante conforme a la Escritura es el testimonio de la raz\u00f3n. Como criaturas que dependen continuamente de Dios para todo lo que tenemos o esperamos, le debemos nuestra adoraci\u00f3n y servicio. Pero adorarlo y servirlo de manera aceptable es imposible si no lo conocemos. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y el origen del conocimiento de Dios. \u00c9l es infinito e incomprensible para nuestras limitadas facultades. \u00c9l es un Esp\u00edritu, e invisible a nuestros ojos corporales. Por lo tanto, si \u00c9l no se nos revela, nunca podremos conocerlo. Pero \u00c9l se revela a S\u00ed mismo en las obras de creaci\u00f3n y providencia, en la Biblia, en Su Hijo, y por la iluminaci\u00f3n de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Los frutos de este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza acompa\u00f1ada de paz interior (Sal 9:10<\/span>; Isa\u00edas 26:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Amor (1Jn 4:8<\/span>).(J<\/em>. Benson<\/em> .)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:34 Despertar a la justicia . Resurrecci\u00f3n moral Este cap\u00edtulo generalmente trata de la resurrecci\u00f3n del cuerpo; pero el texto se refiere a la resurrecci\u00f3n del alma. Y esta es una obra mayor y m\u00e1s gloriosa que la otra, porque– I. El alma es m\u00e1s grande que el cuerpo. \u00bfQu\u00e9 es el cofre para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40456\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}