{"id":40458,"date":"2022-07-16T09:52:30","date_gmt":"2022-07-16T14:52:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1536-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:30","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:30","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1536-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1536-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:36-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15,36-40<\/span><\/p>\n

Necio, lo que siembras no se vivifica sino que muere.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La reprensi\u00f3n del escepticismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Justamente grave. \u00abT\u00fa, tonto\u00bb. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Se opone a Dios ya la verdad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Se basa en la ignorancia y el engreimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Severamente justo. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignora la analog\u00eda entre los hechos naturales y los prop\u00f3sitos superiores de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No puede darse cuenta de nada m\u00e1s all\u00e1 del dominio del sentido natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Niega todo lo que no puede realizar. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

De la muerte a la vida<\/strong><\/p>\n

El texto se puede aplicar a–<\/p>\n


I. <\/strong>Los hechos de la naturaleza como aqu\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Los acontecimientos de la historia.<\/p>\n

1. <\/strong>En general. Tenga en cuenta el destino de los imperios. Nacen, crecen, decaen, mueren o son asesinados, y de sus ruinas, como el ave f\u00e9nix, surge lo nuevo: la evoluci\u00f3n sucede a la revoluci\u00f3n. Lo mismo ocurre con las dinast\u00edas que gobiernan estos imperios.<\/p>\n

2. <\/strong>En particular, los gobernantes y estadistas mueren para dar a luz a sus sucesores. Mois\u00e9s muere, pero Josu\u00e9 resucita. Juan debe disminuir para que Cristo debe crecer. Saulo sostiene el manto del martirizado Esteban y luego lo viste.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fen\u00f3menos de la providencia. \u201cEl antiguo orden cambia, dando nacimiento a uno nuevo\u201d, etc. \u201cNuestros peque\u00f1os sistemas tienen su d\u00eda\u201d, etc. Cada era tiene su propia misi\u00f3n, y habi\u00e9ndola cumplido, muere s\u00f3lo, sin embargo, para transmitir los resultados de su misi\u00f3n. misi\u00f3n que se concretan en el trabajo del pr\u00f3jimo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El desarrollo de la Iglesia. Esto est\u00e1 marcado por una serie de entierros y resurrecciones, comenzando con el entierro y resurrecci\u00f3n de su gran Cabeza. \u201cLa sangre de los m\u00e1rtires fue la semilla de la Iglesia\u201d. \u00a1Qu\u00e9 estaba m\u00e1s completamente muerto que la cristiandad antes de que los reformadores la despertaran a la vida! \u00a1Qu\u00e9 estaba m\u00e1s muerto que la religi\u00f3n en Inglaterra antes de que los grandes evangelistas del siglo pasado la despertaran a la actividad! \u00bfQu\u00e9 son los avivamientos sino resurrecciones de iglesias muertas?<\/p>\n


V. <\/strong>El progreso del alma. La verdadera masculinidad est\u00e1 siempre ascendiendo sobre su yo muerto hacia cosas m\u00e1s nobles. Esto es cierto–<\/p>\n

1. <\/strong>Mentalmente. \u00a1Qu\u00e9 revoluciones intelectuales atraviesa un hombre reflexivo! \u00a1Qu\u00e9 muertos est\u00e1n los sue\u00f1os de la ni\u00f1ez, los ideales de la juventud, los prop\u00f3sitos de los a\u00f1os venideros! \u00a1C\u00f3mo cambian las opiniones, los principios, las creencias y cu\u00e1n necesarios para el crecimiento de la mente deben serlo!<\/p>\n

2. <\/strong>Espiritualmente. Desde el momento en que el hombre pasa de la muerte a la vida hasta el momento en que el mortal se reviste de inmortalidad, el crecimiento moral consiste en una perpetua muerte al pecado para que viva la justicia. (J<\/em>. W<\/em>. Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y… t\u00fa siembras no el cuerpo que ser\u00e1.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El presente y futuro del cuerpo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo no nos ense\u00f1a a despreciar ni siquiera el cuerpo mortal. Se nos ense\u00f1a que Cristo mismo, \u201csin el cual nada de lo que ha sido hecho, fue hecho\u201d, form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra. El cuerpo, por lo tanto, es una cosa sagrada; la misma obra de Cristo, aunque tristemente estropeada y estropeada. Por Su encarnaci\u00f3n se le ha a\u00f1adido una nueva santidad. Dios se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. El instrumento cuyas cuerdas pudieran hacerse para expresar las armon\u00edas de una perfecci\u00f3n Divina, no puede ser demasiado d\u00e9bil para la m\u00fasica m\u00e1s baja de la santidad propia de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque se nos ense\u00f1a a esperar que este cuerpo mortal debe transfigurarse antes de que nuestros pies puedan pisar el pavimento de la ciudad de Dios, \u00a1cu\u00e1n maravilloso es esto incluso ahora! No me refiero a las maravillas de su mera estructura f\u00edsica, los milagros de habilidad que el anatomista se deleita en celebrar. Me refiero a la relaci\u00f3n que existe entre cada parte de vuestra naturaleza f\u00edsica y vuestros pensamientos, vuestros afectos, vuestra conciencia y vuestra voluntad. Es el sirviente necesario y, a veces, el amo imperial de una naturaleza inmortal que brot\u00f3 directamente de Dios, y todav\u00eda es capaz de relacionarse con \u00c9l. Toma el ojo y diseccionalo tan h\u00e1bilmente como quieras; de no ser as\u00ed, el alma ser\u00eda ajena a la espl\u00e9ndida pompa de la naturaleza ya la belleza m\u00e1s conmovedora que irradian los rostros que amamos. Y, lo que es, si cabe, m\u00e1s maravilloso a\u00fan, el cuerpo es moldeado y transformado gradualmente por la energ\u00eda o la debilidad, la pureza o la maldad del alma interior. La bondad interior apacigua el ojo; la furia interior lo hace arder con un fuego terrible. Las mismas l\u00edneas del rostro son gradualmente determinadas por los pensamientos que ocupan el santuario m\u00e1s secreto del alma, y las pasiones que agitan las profundidades del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, por poderosas que sean las susceptibilidades de nuestro ser f\u00edsico, todav\u00eda no est\u00e1 a la altura de las altas exigencias de su alianza espiritual. Nos estorba y debilita continuamente. Apenas nos hemos sumergido en nuestro trabajo cuando la fatiga nos obliga a dejarlo a un lado; apenas ha comenzado el d\u00eda cuando vuelve la noche, y con ella la necesidad de dormir. Por los m\u00e1s insignificantes accidentes f\u00edsicos, los m\u00e1s poderosos <\/strong>se vuelven impotentes. Ninguna brillantez de genio, ning\u00fan hero\u00edsmo de naturaleza moral puede desafiar por completo la tiran\u00eda de la debilidad y el sufrimiento. La sabidur\u00eda m\u00e1s rica, la energ\u00eda moral m\u00e1s noble, pueden volverse casi in\u00fatiles por la enfermedad f\u00edsica, y finalmente deben ser expulsadas del mundo por completo por la muerte f\u00edsica.<\/p>\n

4. <\/strong>Agradezcamos que sembramos \u201cno el cuerpo que ser\u00e1\u201d. El \u201cgrano desnudo\u201d se echa en la tierra, pero despu\u00e9s de unos meses la vida oculta reaparece en el tallo delgado y elegante, y la espiga ricamente cargada. As\u00ed ser\u00e1 en la resurrecci\u00f3n de los <\/strong>justos. El cuerpo resucitar\u00e1; pero, gracias a Dios, no el mismo cuerpo (vers\u00edculo 34). Todav\u00eda no podemos imaginar la naturaleza o los resultados de ese proceso de transformaci\u00f3n que nuestra \u201ccarne y sangre\u201d deben pasar antes de que puedan heredar el \u201creino de Dios\u201d; pero las capacidades insospechadas de la naturaleza humana, incluso en su lado inferior, ya han sido ilustradas maravillosamente en la resurrecci\u00f3n de Cristo y su entronizaci\u00f3n a la diestra de Dios. No reina simplemente como Dios, sino como hombre. Toda su naturaleza ha sido recibida en gloria. El cuerpo en el que \u00c9l soport\u00f3 la <\/strong>debilidad y el sufrimiento, que constituyeron Su historia terrenal, a\u00fan lo viste. Piensa, entonces, en los vastos y tremendos deberes a los que ha sido designado el Redentor del hombre. Y, sin embargo, en el desempe\u00f1o de los deberes de Su alto gobierno, Su cerebro no conoce el cansancio, Su fuerza no conoce el agotamiento. Unas pocas horas de ense\u00f1anza p\u00fablica, cuando estuvo en la tierra, hicieron necesario que recostara la cabeza sobre una almohada y buscara reposo, aunque la noche era oscura, los vientos fuertes y las olas fuertes. Pero no hay peligro ahora que la tempestad arrecia, de encontrarlo dormido. Y nuestros cuerpos viles deben ser hechos semejantes a Su cuerpo glorioso. (R<\/em>. W<\/em>. Dale, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuatro principios importantes relacionados con la doctrina de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cambio de forma–no lo sabes, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Identidad de cuerpo–a cada semilla su propio cuerpo.<\/p>\n


III. <\/strong>Identidad de especie–el trigo no puede producir ciza\u00f1a ni ciza\u00f1a trigo–ni el pecador puede resucitar como santo glorificado ni el santo como pecador r\u00e9probo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Diferencia en el grado de desarrollo en una misma especie–una espiga de trigo est\u00e1 m\u00e1s bastante desarrollada que otra, \u201cDios da\u201d, etc.<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n en la resurrecci\u00f3n de los muertos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero desnudo grano.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Grano desnudo<\/strong><\/p>\n

Durante la \u00faltima semana He tenido una segunda edici\u00f3n de nuestro verano, que parec\u00eda casi haberse ido: una segunda edici\u00f3n, abreviada, condensada en unos pocos d\u00edas, pero encantadora, porque inesperada. No es de extra\u00f1ar que el pobre indio, de mente ignorante, solitario en su estrechez de pensamiento, buscando a Dios, si acaso lo encontrar\u00eda, so\u00f1\u00f3 que ve\u00eda en el cielo iluminado por la neblina de octubre alg\u00fan atisbo de los felices campos de caza por donde vagaban sus padres. . Los trabajadores en Europa, adem\u00e1s de sus salarios regulares, esperan alg\u00fan obsequio adicional, que ellos llaman, en italiano, buono-mano<\/em>. <\/em>Y parecen disfrutar m\u00e1s de su buono-mano <\/em>que en sus salarios regulares. Estos c\u00e1lidos d\u00edas de septiembre son el buono-mano<\/em> de la Naturaleza. <\/em>Dios ha dejado este margen de lo inesperado, de lo casual, alrededor de toda la majestuosa maquinaria del derecho, para darnos la alegr\u00eda de sentir el don, darse la alegr\u00eda de ser amado como Dador. Seamos agradecidos de que haya algunas sorpresas en el mundo, algunas cosas que escapan a las matem\u00e1ticas, algunos d\u00edas de verano indio que llegan cuando nadie los ha predicho, para calentar el coraz\u00f3n hasta la m\u00e9dula; porque al no ser buscados, parecen m\u00e1s un regalo directo de Dios. Este regreso del verano en forma de verano indio me ha sugerido el tema de los acontecimientos que regresan, de la recurrencia en los asuntos humanos, del movimiento circular y espiral en la historia y la vida. Las cosas vuelven, pero cuando vuelven rara vez son exactamente lo que eran antes. El verano vuelve como verano indio; la historia siempre se repite, pero en un plano superior. La diferencia entre dos hombres, uno que tiene fe cristiana y otro que no la tiene, es esta: ambos cometen las mismas faltas, y repiten la misma experiencia, pero el uno la repite siempre en lo alto. Tiene m\u00e1s fe, m\u00e1s esperanza, m\u00e1s amor a Dios y al hombre. As\u00ed se lleva el pasado consigo, como semilla preciosa de un futuro mejor. Su juventud se va, con sus dorados d\u00edas de verano, pero regresa de nuevo un verano indio con un calor m\u00e1s suave y una paz m\u00e1s encantadora. El ej\u00e9rcito cristiano marcha siempre hacia oriente, con el alba brillando sobre sus blancos escudos de expectaci\u00f3n. Pero en la medida en que falta esta fe, la vida da vueltas y vueltas, en un simple c\u00edrculo de rutina. Si nos fijamos s\u00f3lo en esto, la vida se vuelve muy tediosa. Nos sobreviene la desesperaci\u00f3n del Libro de Eclesiast\u00e9s, y decimos: \u201c\u00bfQu\u00e9 provecho tiene el hombre de todo su trabajo que hace debajo del sol?\u201d Porque todas \u201clas cosas vuelven, seg\u00fan su circuito\u201d. Pero el Nuevo Testamento ense\u00f1a otra lecci\u00f3n que el Libro de Eclesiast\u00e9s. Es una prueba del origen divino de estos evangelios y ep\u00edstolas: que est\u00e1n llenos, de principio a fin, del esp\u00edritu de esperanza. En todo momento nos gritan: \u201cLa vida que sembramos hoy es semilla de algo mejor que vendr\u00e1 ma\u00f1ana. No plantamos lo que ha de ser, sino s\u00f3lo su semilla. Nuestra vida presente, que estamos llevando ahora, comparada con la que nos ha de venir, es s\u00f3lo como <\/strong>la semilla desnuda es a la planta verde y graciosa que brota de ella.\u201d El Viejo Mundo de religi\u00f3n y filosof\u00eda paganas estaba muy agobiado<\/em>. <\/em>No esperaba nada, le quedaba poca esperanza en su coraz\u00f3n. Ahora bien, la vida nueva del cristianismo consist\u00eda mucho en dar esperanza al mundo. Como cuando un glaciar vierte su enorme r\u00edo de hielo a trav\u00e9s de los barrancos alpinos, descendiendo a los valles, se consume imperceptiblemente y se convierte en vapores h\u00famedos, llenando el valle con masas de follaje, as\u00ed este glaciar de la desesperaci\u00f3n se derriti\u00f3 en el c\u00e1lido aliento de la nueva vida cristiana. Las cartas de Pablo y Pedro est\u00e1n llenas de expectaci\u00f3n por la venida de Cristo para reinar sobre la tierra. Esa gran expectativa de la venida de Cristo fue la semilla que el Nuevo Testamento plant\u00f3 en la civilizaci\u00f3n; y ha dado sus frutos en todo progreso humano. Lo \u00fanico necesario, lo \u00fanico esencial en el cristianismo, es tener formado en nosotros a Cristo, la esperanza de gloria; esperanza de gloria aqu\u00ed, en todas las formas de bondad creciente, generosidad, honor; y de gloria, honor, inmortalidad en lo sucesivo. Cristo mismo fue la semilla plantada en Palestina, que ha brotado en el cristianismo en ese nuevo cuerpo que agrad\u00f3 a Dios. Cuando estuvo en el mundo, Jes\u00fas obr\u00f3 milagros f\u00edsicos externos. Todav\u00eda hace milagros, pero de una manera nueva. \u201cLos ciegos ven, los cojos andan, los sordos oyen, los muertos resucitan\u201d, pero no ahora por un mero toque o palabra. Tenemos asilos para ciegos, y asilos para sordomudos, y asociaciones sanitarias. Todo esto procede del esp\u00edritu cristiano de la humanidad, y por lo tanto proviene de la semilla que plantaron los milagros de Cristo. Esos milagros fueron grano desnudo, al que Dios le dio el cuerpo que le agrad\u00f3. Los visitantes de Roma, mirando desde sus altos muros sobre la Campagna, ven con deleite la larga hilera de arcos que cruzan la llanura, convergiendo hacia la ciudad desde las lejanas monta\u00f1as. Son los restos de los antiguos acueductos, que antiguamente abastec\u00edan de agua a la inmensa poblaci\u00f3n de la antigua Roma. Los visitantes de Chicago son transportados hacia abajo para ver un t\u00fanel que se extiende dos millas bajo el lago, que lleva agua pura en suministros inagotables a esa metr\u00f3polis reci\u00e9n nacida de las praderas. Los m\u00e9todos difieren, el agua es la misma. Las formas cambian, pero las necesidades de los hombres permanecen. Por eso el alma del hombre necesita beber siempre de la misma agua viva de la fe y de la esperanza. El agua es la misma, ya sea que se extraiga del manantial de Jacob, o se traiga a trav\u00e9s de un acueducto romano, o brote de un pozo artesiano, o se bombee a trav\u00e9s de un t\u00fanel de Chicago. As\u00ed que, si amamos a Dios y al hombre, y tenemos fe en el grande y bendito futuro, si creemos que el bien es m\u00e1s fuerte que el mal, y que la vida es m\u00e1s permanente que la muerte, no importa por qu\u00e9 acueducto jud\u00edo o romano o credo moderno que viene agua pura. Dios le da el cuerpo que le ha agradado, ya cada semilla su propio cuerpo. (James Freeman Clarke<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero Dios le da el cuerpo como quiso, ya cada semilla su propio cuerpo. —<\/strong><\/p>\n

La permanencia de la identidad humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La vida natural precede a la vida espiritual—<\/em>en el pecador.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida natural se combina con la vida espiritual–en el creyente.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida espiritual se consuma en la vida natural glorificada: en el santo resucitado, pero el hombre no pierde nada esencial de su identidad. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Toda carne no es la misma carne.–<\/strong><\/p>\n

La riqueza del poder divino mostrada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la creaci\u00f3n visible.<\/p>\n

1. <\/strong>Variedad de formas vivas.<\/p>\n

2. <\/strong>Adaptaci\u00f3n a diferentes \u00e1mbitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Grados de gloria y belleza.<\/p>\n


II. <\/strong>En la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo cuerpo pero maravillosamente cambiado.<\/p>\n

2. <\/strong>Adaptado al cielo y al infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Diferentes en gloria. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La falsedad de la teor\u00eda del desarrollo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No toda carne es la misma carne.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre se diferencia de una bestia en la constituci\u00f3n misma de su carne, sangre, sistema nervioso–como tambi\u00e9n otros g\u00e9neros de vida animal.<\/p>\n

2. <\/strong>La modificaci\u00f3n es posible, pero el cambio es una pura suposici\u00f3n no sustentada por hechos y contradicha por la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Mucho menos es todo esp\u00edritu un mismo esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu de la bestia desciende.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu del hombre vuelve a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La locura de tales suposiciones es manifiesta: se contradicen.<\/p>\n

1. <\/strong>Hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Motivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Verdad eterna e infalible.<\/p>\n

4. <\/strong>E incurrir en una terrible responsabilidad. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n cuerpo ser\u00e1 maravillosamente cambiado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En sus tejidos. Aunque sus elementos sean sustancialmente los mismos, la variedad de carne prueba la posibilidad (vers\u00edculo 39), la Palabra de Dios afirma su certeza (vers\u00edculo 50).<\/p>\n


II. <\/strong>En sus adaptaciones–a una nueva y celestial esfera–hay cuerpos celestes y terrestres.<\/p>\n


III. <\/strong>En su apariencia–todo glorioso–pero una gloria del sol, etc. Los primeros ser\u00e1n postreros, etc.(J<\/em>. Lyth, D<\/em> .D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15,36-40 Necio, lo que siembras no se vivifica sino que muere. La reprensi\u00f3n del escepticismo I. Justamente grave. \u00abT\u00fa, tonto\u00bb. Porque– 1. Se opone a Dios ya la verdad Divina. 2. Se basa en la ignorancia y el engreimiento. II. Severamente justo. Porque– 1. Ignora la analog\u00eda entre los hechos naturales y los prop\u00f3sitos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:36-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40458"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40458\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}