{"id":40460,"date":"2022-07-16T09:52:36","date_gmt":"2022-07-16T14:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1542-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:36","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1542-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1542-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:42-45 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15,42-45<\/span><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n es la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/em><\/p>\n

Se siembra en corrupci\u00f3n; resucita en incorrupci\u00f3n. <\/em><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su car\u00e1cter esencial.<\/p>\n

1. <\/strong>No es obra de una \u00e9poca, sino de un momento, no un proceso gradual, sino un acto instant\u00e1neo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se distingue en su naturaleza de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Un despertar <\/strong>del sue\u00f1o del alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vestidura del esp\u00edritu desnudo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una restauraci\u00f3n de nuestra carne y huesos en la misma forma que antes .<\/p>\n

3. <\/strong>Es una obra de perfecta belleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Su certeza. Una triple voz da testimonio de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>La voz de la naturaleza, que la proyecta.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio de la Escritura, que lo confirma.<\/p>\n

3. <\/strong>El testimonio del esp\u00edritu interior, que despierta la expectaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>El enemigo que en esta hora ser\u00e1 aniquilado.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n de felicidad que comienza ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>El reino de Dios que ahora ser\u00e1 consumado. (Prof<\/em>. Van Oosterzee<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo resucitado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su sustancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Material e id\u00e9ntico: lo que se siembra resucita, y no por ning\u00fan proceso sino por la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya no es corruptible, sino incorruptible, vigorosa e inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya no deshonrado por el pecado y el defecto, sino; santo, hermoso, glorioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Ya no es d\u00e9bil ni fr\u00e1gil, sino que est\u00e1 dotado de extraordinarias capacidades y fuerza.<\/p>\n

4. <\/strong>Ya no es un cuerpo natural sujeto a los sentidos, las pasiones y las necesidades de la naturaleza terrenal, sino gobernado por el Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Su vida. No natural, sino misteriosamente sostenida por el Esp\u00edritu vivificante: pues hay un cuerpo natural y otro espiritual. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n cosecha<\/strong><\/p>\n

Mira esos mont\u00edculos de hierba a la luz de esta verdad; el ojo de la fe los ve convertirse en un campo sembrado con las semillas de la inmortalidad. \u00a1Bendito campo! \u00a1Qu\u00e9 flores brotar\u00e1n all\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 cosecha se recoger\u00e1 all\u00ed! En los campos vecinos, \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Pero aqu\u00ed cu\u00e1n grande es la diferencia entre lo que se siembra en medio de l\u00e1grimas de dolientes, y lo que se cosechar\u00e1 en medio de alegr\u00edas de \u00e1ngeles; entre el pobre cuerpo que devolvemos a la tierra, y la noble forma que brotar\u00e1 de sus cenizas. Aquellos que vieron el cad\u00e1ver p\u00fatrido de L\u00e1zaro, con la salud brillando en sus mejillas, no vieron nada comparable al cambio que la tumba producir\u00e1 en estos huesos en descomposici\u00f3n. (T<\/em>. Guthrie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de los muertos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La doctrina ense\u00f1a que el mismo cuerpo ser\u00e1 resucitado en gloria a una vida m\u00e1s noble.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong> <\/p>\n


II. <\/strong>Su evidencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu vivificador dentro de nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Su uso. Nos ense\u00f1a a cuidar primero el alma, luego el cuerpo, para no debilitarla con la locura, contaminarla con el pecado, descuidarla en el sufrimiento o llorarla cuando est\u00e1 muerta. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n del santo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cuerpo se siembra, no se entierra. No hay analog\u00eda exacta con la semilla; la vida se extingue. Sin embargo, se siembra en la esperanza de una nueva vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Ser\u00e1n gloriosamente transformados–de corrupci\u00f3n a incorrupci\u00f3n, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Ser\u00e1 modelado seg\u00fan el ejemplo de cristo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El viejo casa y lo nuevo<\/strong><\/p>\n

Cuando derribamos una casa para reedificarla o reparar sus ruinas, advertimos a los moradores que se aparten de ella, para que no se ensucien con el polvo y la basura, u ofendidos con el ruido, y as\u00ed proporcionarles alg\u00fan otro lugar por un tiempo; pero, cuando hemos arreglado y arreglado la casa nuevamente, entonces los llevamos de regreso a una habitaci\u00f3n mejor. As\u00ed Dios, cuando voltea este cuarto podrido de nuestra carne, llama al alma por un poco de tiempo, y la aloja consigo mismo en alg\u00fan rinc\u00f3n de su reino, repara las imperfecciones de nuestros cuerpos para la resurrecci\u00f3n, y luego, habi\u00e9ndolas hecho hermosa, s\u00ed, gloriosa e incorruptible, \u00c9l devuelve nuestras almas a sus conocidas mansiones. (Cris\u00f3stomo<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en el cielo vida espiritual en un cuerpo glorificado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cuerpo ser\u00e1 un \u00f3rgano adecuado para el esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Un cuerpo nuevo, incorruptible, glorioso, vigoroso, espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, sustancialmente el mismo que fue sembrado en la tumba, por lo tanto, glorificado por el poder de Dios como el \u00f3rgano del esp\u00edritu redimido.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu se desarrollar\u00e1 en toda su perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Liberados de la ignorancia y el pecado, del control del cuerpo, de la capacidad de sufrir.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, conservando sus propiedades peculiares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Conocimiento, que luego debe perfeccionarse a la vista.<\/p>\n

(2) <\/strong> Voluntad, que entonces se revestir\u00e1 de poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sensibilidad, que se llenar\u00e1 de goce. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Es sembrado en deshonra; es resucitado en gloria<\/strong>.<\/p>\n

La deshonra pertenece al cad\u00e1ver aun de los m\u00e1s ricos y nobles de la tierra. Pod\u00e9is ocultar esa humillaci\u00f3n con un ata\u00fad espl\u00e9ndido, un rico manto mortuorio, la pompa de un yacimiento y un monumento costoso; pero el cad\u00e1ver es una pobre, pobre cosa, con todo tu elaborado intento de ocultar su verg\u00fcenza. La doncella m\u00e1s encantadora y dulce que conoces pronto se vuelve espantosa en el ata\u00fad, y anhelas quitar el cuerpo de la vista. Fue el impacto de tal espect\u00e1culo lo que hizo que don Francisco Borgia, uno de los fundadores de los jesuitas, renunciara al mundo y se dedicara a la vida religiosa. Era costumbre en Espa\u00f1a no enterrar a ning\u00fan miembro de la familia real hasta que alg\u00fan grande del m\u00e1s alto rango mirara dentro del ata\u00fad e identificara el cuerpo. La reina Isabel, a quien Francisco se hab\u00eda sentido muy apegado, fue abatida por la muerte. Don Francisco fue elegido para mirar dentro del ata\u00fad y decir si era o no el cad\u00e1ver de la reina, cuyos ojos, ahora cerrados por la muerte, siempre se hab\u00edan vuelto bondadosos hacia \u00e9l; cuyos rasgos faciales le eran perfectamente familiares. En medio de las oraciones a medio pronunciar que encomendaban su alma a la misericordia divina y el bajo canto f\u00fanebre del \u00f3rgano, Francisco avanz\u00f3 con los ojos llorosos y levant\u00f3 con reverencia el velo que ocultaba los secretos de la tumba… pero el horrible cambio que la muerte hab\u00eda producido en el semblante de la reina era tan repugnante y espantoso que Francisco se apart\u00f3 para estremecerse y orar, y desde ese d\u00eda el cortesano se convirti\u00f3 en monje. \u00a1Verdaderamente, el cuerpo de la reina Isabel fue sembrado en corrupci\u00f3n y deshonra, a pesar de toda la pompa y el espect\u00e1culo f\u00fanebres! Pero el cuerpo resucitado de cada cristiano ser\u00e1 incorruptible, espiritualmente poderoso y glorioso. (F<\/em>. W<\/em>. Aveling, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Se siembra en debilidad; se eleva en poder<\/strong>.<\/p>\n

En Stratford-on-Bow, en los d\u00edas de la Reina Mar\u00eda, hubo una vez una hoguera erigida para la quema de dos m\u00e1rtires, uno de ellos un cojo , el otro un ciego. Justo cuando se encendi\u00f3 el fuego, el cojo arroj\u00f3 su bast\u00f3n y, volvi\u00e9ndose, dijo al ciego: \u201c\u00c1nimo, hermano, este fuego nos curar\u00e1 a los dos\u201d. As\u00ed pueden los justos decir de la tumba: \u201c\u00c1nimo, la tumba nos curar\u00e1 a todos; dejaremos nuestras enfermedades detr\u00e1s de nosotros.\u201d (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se siembra un cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El cuerpo natural y el cuerpo espiritual<\/strong><\/p>\n

Al principio <\/em>la frase \u201cun cuerpo espiritual\u201d parece una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. \u201cCuerpo\u201d y \u201cesp\u00edritu\u201d no s\u00f3lo son distintos en nuestros pensamientos, sino opuestos.<\/p>\n


I. <\/strong>St. Pablo nos ha preparado en parte para entender la frase por su argumento de las analog\u00edas de la naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos ha ense\u00f1ado que una sola vida, una sola carne, una sola gloria, pueden tomar muchas formas; la misma carne: se reviste de muchas formas en el hombre, en las bestias, en los peces, en las aves, modificada por las condiciones externas en que se encuentra. As\u00ed, tambi\u00e9n, hay una gloria de luz; pero toma muchas y diversas formas en los soles, las lunas, las estrellas. Y que los cuerpos responden a la calidad de la vida interior, y se adaptan a ella, ya las condiciones en que ha de actuar. Esta es la ley del universo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilustremos esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tomemos la par\u00e1bola del Grano de Trigo. La semilla se echa en la tierra. En la c\u00e1scara est\u00e1 todo lo que el germen vital necesita para su sustento; y \u00e9stos, por el proceso de fermentaci\u00f3n, se reducen al mismo estado en que el germen puede asimilarlos m\u00e1s f\u00e1cilmente. Sus ra\u00edces golpean hacia abajo, el tallo brota hacia arriba, y pronto obtenemos la hoja, la mazorca y el ma\u00edz lleno en la mazorca. Y este nuevo cuerpo, no menos que el viejo, tiene todo lo que necesita para el sustento de su vida, y no menos exactamente adaptado a sus condiciones. \u00a1Pero cu\u00e1n vasto el cambio! De un cuerpo terrenal, se ha convertido en un cuerpo a\u00e9reo, que extrae vigor y hermosura de los cielos generosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tomemos la par\u00e1bola griega de la mariposa. Psique, la mariposa, tiene dos cuerpos. Primero, es un gusano, que se arrastra lentamente sobre la tierra, feo, susceptible de ser aplastado, destruyendo las hojas en las que se alimenta y el fruto que debe albergar. Enferm\u00e1ndose con la edad, hace girar su propio sudario, ata\u00fad, tumba, todo en uno, para prepararse para su resurrecci\u00f3n. Finalmente, cuando ha llegado el tiempo se\u00f1alado, del cuerpo del gusano que se arrastra brota un nuevo cuerpo, todas las viejas imperfecciones han sido eliminadas. En lugar de arrastrarse por la tierra, vuela; por la fealdad, se viste de belleza; en lugar de destruir aquello de lo que se alimenta, ahora se alimenta de las flores delicadas y fragantes, y las fertiliza transportando el polen de una planta a otra: las hermosas flores rinden tributo voluntario a la hermosura a\u00fan m\u00e1s elevada del \u00e1ngel flor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una vez m\u00e1s; Mientras miraba mi acuario marino un caluroso d\u00eda de verano, vi en la superficie del agua una criatura diminuta, mitad pez, mitad serpiente, de menos de una pulgada de largo, retorci\u00e9ndose como en una agon\u00eda mortal. Yo extend\u00eda mi mano para sacarlo, no sea que se hunda y muera y contamine las aguas claras; cuando he aqu\u00ed, en un abrir y cerrar de ojos, su piel se parti\u00f3 de punta a punta, y de all\u00ed sali\u00f3 una delicada mosca. Equilibr\u00e1ndose por un instante sobre su piel desechada, acical\u00f3 sus alas de gasa y luego sali\u00f3 volando por una ventana abierta. Despu\u00e9s vi repetirse la maravilla una y otra vez, y as\u00ed aprend\u00ed que, tanto en el mar como en la tierra, Dios da un testimonio perpetuo y diverso del misterio de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, podemos suponer con justicia que esta ley universal es v\u00e1lida para el hombre, que \u00e9l tambi\u00e9n pasar\u00e1 a una nueva forma, una forma m\u00e1s celestial y espiritual, a medida que sus capacidades se espiritualicen y se eleve a condiciones m\u00e1s celestiales.<\/strong> p><\/p>\n


II. <\/strong>Si observamos un poco m\u00e1s de cerca la palabra traducida como \u00abun cuerpo natural\u00bb, el significado de Pablo crecer\u00e1 en nosotros y el argumento se volver\u00e1 m\u00e1s convincente.<\/p>\n

1. <\/strong>Los griegos llamaron al alma psique, as\u00ed como a la mariposa. Y como psique significa alma, por supuesto ps\u00edquico significa an\u00edmico, o del alma. San Pablo habla aqu\u00ed de un cuerpo an\u00edmico y espiritual, como en otros lugares habla de un hombre an\u00edmico y espiritual. Sostuvo, como lo hizo Arist\u00f3teles antes que \u00e9l, y como a\u00fan lo hacen los metaf\u00edsicos m\u00e1s capaces, que el hombre est\u00e1 compuesto de cuerpo, alma y esp\u00edritu. Quer\u00eda decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el alma toda la inteligencia y emoci\u00f3n que poseemos en com\u00fan con otros animales, aunque en un grado superior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el esp\u00edritu, nuestra naturaleza moral; la raz\u00f3n y la conciencia superiores. Para \u00e9l, el hombre ps\u00edquico es el hombre en quien rige la psique; el hombre que es inteligente, pero usa su inteligencia para fines limitados por el tiempo y el espacio; pero el hombre espiritual es el hombre en quien gobierna el esp\u00edritu; en quien la conciencia, la fe, el amor, son supremos.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Pablo sostiene que mientras sigamos siendo hombres an\u00edmicos, tenemos el mismo cuerpo adaptado a nuestra etapa actual de vida ya las condiciones de nuestra vida. Pero tambi\u00e9n sostiene que si vivimos en el esp\u00edritu y andamos en el esp\u00edritu, desarrollamos capacidades y gracias a las que el cuerpo actual no da ni alcance completo ni expresi\u00f3n adecuada. Por lo tanto es que, como la semilla que tiene la vida del trigo en ella, nuestros cuerpos deben ser sembrados en la tierra para que puedan brotar cuerpos celestiales. Por eso es que, como la oruga, que tiene en s\u00ed el germen de una vida m\u00e1s noble, se acuesta en la muerte para que su vida pase a un nuevo cuerpo a\u00e9reo, as\u00ed debemos acostarnos en la tumba para que, despoj\u00e1ndose de estas c\u00e1scaras terrenales, seamos revestidos de un cuerpo espiritual, incorrupto, inmortal, fuerte, glorioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro cuerpo actual s\u00f3lo expresa imperfectamente nuestra vida espiritual; nos oculta muchas de \u201clas cosas del Esp\u00edritu\u201d, nos impide la b\u00fasqueda de la excelencia espiritual. Cuando el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, \u00a1cu\u00e1ntas veces se debilita la carne! Cuanto m\u00e1s espirituales somos, tanto m\u00e1s sentimos que estamos atados a la carne, y anhelamos ese cuerpo espiritual que, en lugar de velar y obstruir, promover\u00e1 y expresar\u00e1 todo lo que es m\u00e1s alto y mejor en nosotros. Cu\u00e1n brillante y animadora es la esperanza, entonces, de que un d\u00eda nosotros tambi\u00e9n tendremos un cuerpo tan r\u00e1pido y sensible al esp\u00edritu en nosotros como el cuerpo mortal al alma, un cuerpo cuyos \u00f3rganos ministrar\u00e1n con la misma delicadeza y perfecci\u00f3n a nuestras capacidades espirituales, energ\u00edas, virtudes, gracias, como los sentidos ahora ministran a las energ\u00edas y pasiones del alma! (S<\/em>. Cox, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un espiritual el cuerpo <\/strong><\/p>\n

es un organismo corp\u00f3reo adaptado a la vida del esp\u00edritu, y controlado por \u00e9ste. En \u00e9l, el alma ha tomado su propia posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n: el esp\u00edritu del hombre ahora tiene el poder administrativo y, gobernado por el Esp\u00edritu de Dios, gobierna el cuerpo a trav\u00e9s del medio ejecutivo del alma dispuesta. El hombre es por fin lo que Dios originalmente quiso que fuera, una criatura en la que el esp\u00edritu es el principio personificador y la sede del gobierno: su propio yo desde su propio esp\u00edritu, como desde un trono, reina supremo sobre el alma, y a trav\u00e9s de que sobre el cuerpo, en una triple armon\u00eda: la armon\u00eda de las partes es la armon\u00eda del todo: porque el cuerpo ahora est\u00e1 reconstituido apto para el nuevo gobierno: es neum\u00e1tico, ya no ps\u00edquico. En la hora de la prueba de Ad\u00e1n, as\u00ed como su esp\u00edritu era para \u00e9l el veh\u00edculo de comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo y su cuerpo el canal de comunicaci\u00f3n con el mundo sensible, as\u00ed su alma o naturaleza ego\u00edsta tuvo que decidir entre dos atracciones, una superior. y una inferior, si consentir\u00eda de acuerdo con la intenci\u00f3n divina en ser determinada por el esp\u00edritu y as\u00ed continuar en comuni\u00f3n con Dios, o si concluir\u00eda en contra de Dios y elegir\u00eda una vida de independencia ego\u00edsta. Por la ca\u00edda de Ad\u00e1n, se disolvi\u00f3 su comuni\u00f3n con Dios, y la vida divina de su esp\u00edritu se apag\u00f3, aunque su sustancia divina permaneci\u00f3, aunque no intacta. (Canon Evans<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre resurrecci\u00f3n e inmortalidad<\/strong><\/p>\n

Las doctrinas de la inmortalidad y la resurrecci\u00f3n guardan algo en la misma relaci\u00f3n que un bloque de m\u00e1rmol con una estatua terminada. La doctrina cristiana de la resurrecci\u00f3n es el hecho natural de la inmortalidad forjado en forma. Podemos saber que hay una estatua en el m\u00e1rmol, pero qu\u00e9 hermosa puede ser, qu\u00e9 gracia de postura puede tener, qu\u00e9 emblemas pueden colgar sobre su cuello o coronar su cabeza, qu\u00e9 esp\u00edritu puede respirar de sus facciones, no lo sabemos. saber hasta que el escultor inspirado haya descubierto su ideal y lo haya sacado a la luz. La analog\u00eda puede ir m\u00e1s lejos. As\u00ed como un artista trabaja una masa de m\u00e1rmol en una estatua, poniendo en ella concepciones y significados mentales que no son parte del m\u00e1rmol, as\u00ed Cristo ha dado una forma Divina a la inmortalidad y la ha llenado de bellas sugerencias y significado lleno de gracia. Vemos en la estatua la mente del escultor tanto como el m\u00e1rmol; as\u00ed que en la doctrina de la resurrecci\u00f3n vemos la mente y el prop\u00f3sito de Cristo, as\u00ed como el simple hecho de la existencia futura.<\/p>\n

Nuestros cuerpos espirituales<\/strong><\/p>\n

Nuestros los cuerpos espirituales tendr\u00e1n sin duda nuevos poderes y nuevas glorias, mucho m\u00e1s all\u00e1 de las que ahora tenemos, como la flor al sol, hermosa y fragante, es m\u00e1s all\u00e1 de la semilla bajo tierra. \u00bfNo ser\u00e1 posible que el maravilloso desarrollo de nuestros poderes nacionales por las invenciones de la civilizaci\u00f3n cristiana no sean m\u00e1s que insinuaciones, vislumbres y anticipos de los poderes ampliados de nuestros cuerpos espirituales? En el microscopio, en el telescopio, en el tel\u00e9grafo y el tel\u00e9fono, en nuestras facilidades de viaje, en la conexi\u00f3n de mente con mente insinuada en algunos de los hechos del mesmerismo, todo lo cual hace unos pocos a\u00f1os no eran m\u00e1s que sue\u00f1os descabellados, pero han m\u00e1s que dados cuenta de las f\u00e1bulas de las \u201cArabian Nights\u201d, \u00bfno podremos tener destellos de los rayos del amanecer de nuestros cuerpos espirituales cuando la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n haya llegado? Una curiosa ilustraci\u00f3n de las posibilidades de nuestros cuerpos espirituales se dio no hace mucho en el Popular Science Monthly<\/em> estadounidense. <\/em>El sonido es la vibraci\u00f3n que se produce en nosotros cuando las vibraciones del aire golpean en el tambor de nuestro o\u00eddo. Cuando son pocos, el sonido es profundo; a medida que aumentan en n\u00famero, se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s estridente; pero cuando llegan a cuarenta mil en un segundo dejan de ser audibles. La luz es el efecto que se produce en nosotros cuando las ondas de luz inciden en el ojo. Cuando cuatrocientos millones de millones de vibraciones de \u00e9ter golpean la retina en un segundo, producen rojo y, a medida que aumenta el n\u00famero, el color pasa al naranja, luego al amarillo, luego al verde, al azul y al violeta. Pero entre cuarenta mil vibraciones en un segundo y cuatrocientos millones de millones no tenemos ning\u00fan \u00f3rgano de los sentidos capaz de recibir la impresi\u00f3n. Sin embargo, entre estos l\u00edmites puede existir cualquier n\u00famero de sensaciones. Tenemos cinco sentidos y, a veces, imaginamos que ning\u00fan otro es posible. Pero es obvio que no podemos medir el infinito por nuestras propias limitaciones estrechas. (Edad cristiana<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15,42-45 As\u00ed tambi\u00e9n es la resurrecci\u00f3n de los muertos. Se siembra en corrupci\u00f3n; resucita en incorrupci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n I. Su car\u00e1cter esencial. 1. No es obra de una \u00e9poca, sino de un momento, no un proceso gradual, sino un acto instant\u00e1neo. 2. Se distingue en su naturaleza de- (1) Un despertar del sue\u00f1o del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:42-45 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}