{"id":40461,"date":"2022-07-16T09:52:39","date_gmt":"2022-07-16T14:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1545-50-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:39","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:39","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1545-50-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1545-50-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:45-50 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15,45-50<\/span><\/p>\n

El primer hombre Ad\u00e1n fue hecho alma viviente <\/em><\/p>\n

Ad\u00e1n y Cristo<\/strong><\/p>\n

O contemplaron el misterio de la vida:–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

En sus fuentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Ad\u00e1n fue dotado de vida natural, Cristo del Esp\u00edritu vivificante.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo natural precedi\u00f3 a lo espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo natural es de la tierra, lo espiritual es el Se\u00f1or del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>En su comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De Ad\u00e1n derivamos la vida terrenal o natural, de Cristo la celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>La imagen de lo terrenal precede a la celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el cuerpo terrenal (carne y sangre) no puede heredar el cielo, debe ser cambiado por un cuerpo incorruptible. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos Adams<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El parecido.<\/p>\n

1. <\/strong>La existencia de cada rosa no en el curso ordinario de la naturaleza. Ninguno vino por las leyes ordinarias de la generaci\u00f3n humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primero se form\u00f3 del polvo de la tierra, y deriv\u00f3 su esp\u00edritu del aliento de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> el segundo fue concebido del Esp\u00edritu Santo. El pedigr\u00ed de cada uno no tiene paralelo en la historia de la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada uno comenz\u00f3 libre de pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primero fue creado a imagen de Dios; todas sus facultades estaban bien equilibradas y libres de todo sesgo hacia el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este \u00faltimo era inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada uno ten\u00eda una naturaleza capaz de tentaci\u00f3n. La tentabilidad es un atributo de todas las inteligencias creadas. Donde no hay poder para equivocarse, no hay virtud en mantenerse en lo correcto.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primer Ad\u00e1n fue tentado y vencido.<\/p>\n

(1)<\/strong> >(2)<\/strong> El segundo fue tentado y venci\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>El car\u00e1cter de cada uno ejerce una influencia trascendental sobre toda la raza.<\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter del primero gener\u00f3 una atm\u00f3sfera moral de sensualidad, ambici\u00f3n, ego\u00edsmo, incredulidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter del segundo gener\u00f3 una atm\u00f3sfera moralmente saludable, soleada y vigorizante. El que vive en la primera atm\u00f3sfera todav\u00eda est\u00e1 en Ad\u00e1n y es terrenal. El que vive en el segundo es cristiano y espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>La disimilitud.<\/p>\n

1. <\/strong>El uno ten\u00eda una conexi\u00f3n m\u00e1s sublime con Dios que el otro. Ad\u00e1n fue descendiente, representante y mayordomo de Dios. Cristo era Dios-hombre. Dios estaba en \u00c9l en un sentido especial, revelando verdades, obrando milagros y reconciliando al mundo consigo mismo. Be era Dios \u201cmanifestado en carne\u201d. Uno cedi\u00f3 al diablo, el otro lo venci\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>el Uno pose\u00eda un tipo superior de excelencia moral que el otro. El car\u00e1cter del primero era la inocencia, no la santidad. La santidad implica inteligencia, convicciones, esfuerzos, h\u00e1bitos. Esto no ten\u00eda Ad\u00e1n. Por lo tanto, cedi\u00f3 a la primera y m\u00e1s simple tentaci\u00f3n. Esta santidad la tuvo Cristo en el grado m\u00e1s sublime; y triunf\u00f3 sobre los principados y potestades del mal, y los exhibi\u00f3 p\u00fablicamente.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia del uno sobre la raza ha sido infinitamente perniciosa, la del otro infinitamente ben\u00e9fica. El primero plant\u00f3 esas upas cuyas pest\u00edferas ramas se han extendido sobre todos los hombres, y cuyo venenoso alimento todos han probado y han sido heridos. El otro plant\u00f3 el \u00e1rbol de la vida, dando fruto para la sanidad de las naciones.<\/p>\n

4. <\/strong>La influencia moral del uno est\u00e1 destinada a disminuir, la del otro a aumentar. \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, abundar\u00e1 mucho m\u00e1s la gracia\u201d. \u201cLos reinos de nuestro Dios llegar\u00e1n a ser los reinos de Su Cristo, y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.\u201d (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La primera y el \u00faltimo Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo basa su afirmaci\u00f3n de que \u201csi hay un cuerpo ps\u00edquico, tambi\u00e9n lo hay espiritual\u201d, primero, en las analog\u00edas de la Naturaleza; segundo, sobre la naturaleza del Hombre tal como se revela en las Sagradas Escrituras (ver 1Co 15:44<\/span>); tercero, sobre los hechos hist\u00f3ricos de que Ad\u00e1n tuvo el uno y Cristo el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta, sin embargo, algunos preliminares interesantes. La cl\u00e1usula inicial del texto es casi una cita exacta de Gen 2:7<\/span>; que el segundo se refiere a Cristo se prueba por estos dos hechos: que con los rabinos, a cuyos pies se sentaba Pablo, \u201cel \u00faltimo Ad\u00e1n\u201d era un nombre com\u00fan para \u201cel Mes\u00edas\u201d; y que San Pablo nunca usa las designaciones del segundo Hombre\u201d, o \u201cel \u00faltimo Ad\u00e1n\u201d, de nadie m\u00e1s que de Cristo. Una vez m\u00e1s, los rabinos nos invitan a notar que Mois\u00e9s dice que no \u00abfue hecho el hombre, sino que se convirti\u00f3 en un alma viviente\u00bb. Sostienen que cuando Dios sopl\u00f3 el aliento de vida en Ad\u00e1n, le confiri\u00f3 la naturaleza espiritual superior del hombre; pero que, cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, cay\u00f3 y se convirti\u00f3 en un hombre en quien el alma gobernaba m\u00e1s que el esp\u00edritu. Y los rabinos tienen las Escrituras de su lado. \u00bfQu\u00e9 fue <\/strong>\u201cla ca\u00edda\u201d sino una ca\u00edda de la vida superior del esp\u00edritu a la vida inferior del alma, a una vida de mera inteligencia y pasi\u00f3n a diferencia de una vida de rectitud, fe y amor? , alegr\u00eda, paz? \u00bfPor qu\u00e9 fue excluido del \u201c\u00e1rbol de la vida\u201d sino porque ya no conven\u00eda que su cuerpo se vistiera de incorrupci\u00f3n e inmortalidad?<\/p>\n


I. <\/strong>El primer hombre, Ad\u00e1n, se convirti\u00f3 en alma viviente.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre ps\u00edquico o an\u00edmico es un hombre en el que el alma es suprema. La conciencia, la justicia, la fe, Dios, etc., no est\u00e1n primero con \u00e9l; sino el hombre, el tiempo, la tierra, las gratificaciones de los sentidos y del intelecto. \u00bfNo fue Ad\u00e1n un hombre de este tipo? Cuando lleg\u00f3 la crisis espiritual, su fe le fall\u00f3. Dios no fue primero con \u00e9l, ni la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre an\u00edmico lleg\u00f3 a tener un cuerpo an\u00edmico. Indicaciones de esto se ven en–<\/p>\n

(1)<\/strong> la verg\u00fcenza reci\u00e9n nacida de Ad\u00e1n por su desnudez.<\/p>\n

(2)<\/strong> pasi\u00f3n que convirti\u00f3 a Ca\u00edn en un homicida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las enfermedades, las formas especiales de muerte y corrupci\u00f3n, a las que Ad\u00e1n y sus hijos quedaron expuestos.<\/p>\n

Sin embargo, como lo prueba nuestra propia experiencia, el cuerpo, aun as\u00ed cambiado y depravado, era sin embargo perfecto en su adaptaci\u00f3n a las facultades, funciones, anhelos, necesidades del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo, el \u00faltimo Ad\u00e1n, fue un esp\u00edritu vivificante.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era el verdadero Hombre espiritual; porque en \u00e9l todas las facultades y pasiones del alma estaban sujetas al esp\u00edritu. Para \u00c9l, que vive y camina en el esp\u00edritu, todo lo que es de la tierra y del tiempo y del alma era como nada comparado con las realidades eternas. Y, por lo tanto, pod\u00eda rechazar todos los reinos de este mundo, y pod\u00eda apresurarse a ayudar a cualquier hombre, por humilde que fuera, por terrenal que fuera, y tratar de vivificar en \u00e9l, mediante la ayuda al cuerpo, la vida del esp\u00edritu. De una caridad tan intensa que am\u00f3 a todo hombre, de una fe tan clara y fuerte que mir\u00f3 a trav\u00e9s de todos los espect\u00e1culos del tiempo a la sustancia eterna, de una esperanza tan viva que no desesper\u00f3 de nadie, de una justicia tan pura que aun los ojos diestros del mal encarnado nada podr\u00edan encontrar en \u00c9l, de una paz tan perfecta que ni aun Su labor y conflicto sin paralelo podr\u00edan menoscabarla; en el cielo aun estando en la tierra; haciendo de la voluntad de Su Padre Su alimento diario, \u00c9l se presenta ante nosotros como el \u00fanico y verdadero Hombre espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n el postrer Ad\u00e1n nos ense\u00f1a qu\u00e9 es el cuerpo espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda un cuerpo semejante al nuestro, pero no del todo igual al nuestro. Concebido virgen por el Esp\u00edritu Santo, Cristo tom\u00f3 nuestra carne como la tom\u00f3 Ad\u00e1n, de las manos de Dios, inmaculadas; recibir un cuerpo f\u00edsico que pueda cambiar y elevarse a \u201cun cuerpo espiritual\u201d sin pasar, como deben pasar nuestros cuerpos, por las purificaciones de la corrupci\u00f3n. Morimos a la fuerza. Pero \u00c9l \u201cpuso\u201d Su vida. No vio corrupci\u00f3n. No era posible que \u00c9l fuera retenido por muerte.<\/p>\n

(a) <\/strong>Y por lo tanto vemos se\u00f1ales del cuerpo espiritual aun en el cuerpo de Su humillaci\u00f3n. La virtud sali\u00f3 de \u00c9l. No viv\u00eda s\u00f3lo de pan. Camin\u00f3 sobre las olas agitadas por la tormenta. En el monte Tabor se present\u00f3 ante los ojos de sus asombrados y deslumbrados disc\u00edpulos como un hombre espiritual en un cuerpo espiritual.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero todos estos signos de lo espiritual en la regi\u00f3n f\u00edsica de Su vida fueron impulsados por lo que es del esp\u00edritu, no por lo que es del alma. Fue con el toque de la fe, de la necesidad espiritual, del deseo y de la confianza, que la virtud sali\u00f3 de \u00c9l. Fue para que pudiera alimentar al hambriento, socorrer al afligido o liberar al que estaba en peligro, que ejerci\u00f3 un control sobrenatural sobre las leyes naturales: y aliment\u00f3, socorri\u00f3, liber\u00f3 a los hombres para que pudieran llegar a conocerlo a \u00c9l, y a Dios en \u00c9l, y posey\u00e9ndose as\u00ed de la vida eterna. Cuando la d\u00e9bil estructura f\u00edsica se transfigur\u00f3 con una fuerza y un esplendor inmortales, fue porque Su esp\u00edritu estaba arrebatado en los \u00e9xtasis del amor redentor al hablar con Mois\u00e9s y El\u00edas, porque vio que la obra de Su redenci\u00f3n se cumplir\u00eda triunfalmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n, las se\u00f1ales de que \u00c9l habita un cuerpo espiritual se vuelven m\u00e1s evidentes. Aunque todav\u00eda puede comer y beber, etc., se desliza a trav\u00e9s de puertas cerradas, pasa como en un instante de un lugar a otro, desaparece de su vista cuando los disc\u00edpulos lo reconocen. A Su voluntad, \u00c9l es visible o invisible: \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed. El est\u00e1 aqu\u00ed; el cuerpo espiritual siendo ahora tan perfecto servidor del esp\u00edritu en \u00c9l como el cuerpo ps\u00edquico del alma. Puede comer, pero no necesita comer. Su cuerpo es elevado a condiciones superiores, dotado de poderes m\u00e1s elevados. Es celestial, no terrenal; es m\u00e1s espiritual que f\u00edsica o ps\u00edquica. Conclusi\u00f3n: \u00bfAlguien pregunta: \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 es todo esto para nosotros? Ad\u00e1n y Cristo fueron ambos hombres excepcionales. Si el primer Ad\u00e1n fue un hombre ps\u00edquico y el \u00faltimo Ad\u00e1n un hombre espiritual, \u00bfc\u00f3mo se relaciona eso con el argumento de San Pablo? \u201cEs mucho, no, es todo, para nosotros; y <\/strong>que precisamente porque tanto Ad\u00e1n como Cristo fueron hombres excepcionales, que se encuentran en una relaci\u00f3n excepcional con la raza humana. Porque (vers\u00edculo 22) tanto el Ad\u00e1n como el Cristo est\u00e1n en nosotros, y en todos los hombres; que luchan juntas en nosotros por el dominio; que depende de nosotros tomar partido por uno o por otro; y que, seg\u00fan nos desposemos con el primer Ad\u00e1n o con el \u00faltimo, nos convertimos en hombres terrenales o celestiales, ps\u00edquicos o espirituales. Si permitimos que el Cristo reine en nosotros, en nuestros miembros mortales, nuestra mortalidad se vestir\u00e1 de inmortalidad, como lo hizo la Suya, y ser\u00e1 absorbida por la vida, como lo fue la Suya. Como la Suya, nuestra virilidad espiritual exigir\u00e1 y recibir\u00e1 un cuerpo espiritual. Y por lo tanto, San Pablo puede exhortarnos justamente a que, \u201cas\u00ed como llevamos la imagen del (hombre) terrenal, as\u00ed tambi\u00e9n debemos llevar la imagen del celestial\u201d. ( S<\/em>. Cox, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El segundo Ad\u00e1n \u201cEsp\u00edritu vivificante\u201d<\/strong><\/p>\n

Las relaciones humanas se corresponden con las que subsisten entre Jesucristo y su pueblo, y sin duda fueron constituidas para darle sombra. Al procurar la redenci\u00f3n de su pueblo, Cristo asume la condici\u00f3n de esposo que, al unirse a nosotros, se hizo capaz de ocupar nuestro lugar y responder por nuestros actos. Al defender nuestra causa, para que \u00c9l pueda hacer esto con eficacia y con un sentimiento experimental de nuestras necesidades, \u00c9l asume el lugar de un hermano para nosotros. Por su resurrecci\u00f3n asume la relaci\u00f3n de padre, dador de vida y de ser con su pueblo. As\u00ed como la vida natural, o la vida del alma, debe ser rastreada hasta el primer hombre Ad\u00e1n, as\u00ed la vida espiritual en el creyente debe ser rastreada hasta Cristo, el postrer Ad\u00e1n. Pero aqu\u00ed, sin embargo, termina el parecido. Ad\u00e1n no era m\u00e1s que un alma viviente, capaz de continuar la misma vida en otros que deb\u00edan sucederle; pero Cristo, por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, se ha convertido en \u201cesp\u00edritu vivificante\u201d, capaz de dar vida a los muertos. N\u00f3tese el significado del texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Sobre el fundamento de la salvaci\u00f3n del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol enumera aqu\u00ed s\u00f3lo dos hombres de todos los que han vivido jam\u00e1s: porque todos los hombres est\u00e1n en tal relaci\u00f3n con el primer Ad\u00e1n, y todos los creyentes est\u00e1n en tal relaci\u00f3n con el segundo, que no pueden estar en ninguna otro hombre. No vemos, en el curso ordinario de la generaci\u00f3n humana, que todos los ni\u00f1os nacen con lo que es peculiar en las propensiones pecaminosas de sus progenitores inmediatos. A fuerza de cuidado pod\u00e9is protegeros contra el estallido de aquellos pecados que han sido peculiares al progenitor inmediato; pero no podr\u00e9is con vuestro mayor cuidado desarraigar el mal que est\u00e1 en el coraz\u00f3n del hombre. Y la inferencia de esto es que hay una conexi\u00f3n entre nosotros y el primer hombre Ad\u00e1n que no subsiste entre nosotros y nuestros padres inmediatos, o cualquier eslab\u00f3n intermedio de la cadena por la cual estamos conectados con nuestro primer progenitor. Y as\u00ed est\u00e1 escrito de Ad\u00e1n, que \u201cengendr\u00f3 un hijo a su propia imagen, conforme a su propia semejanza\u201d; quien as\u00ed derivando de \u00e9l su vida de naturaleza, comparti\u00f3 con Ad\u00e1n en todas las circunstancias miserables de su condici\u00f3n ca\u00edda. Cuando Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n, cre\u00f3 a todos los hombres; Por lo tanto, todo se mantuvo firme y todo cay\u00f3 en Ad\u00e1n: todo en \u00e9l qued\u00f3 no solo expuesto a las consecuencias, sino tambi\u00e9n infectado con la naturaleza misma de su pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, no hay mayor dificultad en la idea de que teniendo uni\u00f3n con el postrer Ad\u00e1n como Esp\u00edritu vivificador, somos dotados con Su vida y Su semejanza, que en la idea anterior. Este es el \u00fanico fundamento de nuestra salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n no se encuentra en la reforma de conducta, en una diferencia de sentimientos, en un acto de la mente, sino en una uni\u00f3n vital con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre las pruebas de la condici\u00f3n actual del cristiano. La gran peculiaridad de la condici\u00f3n del cristiano es que, aunque es un esp\u00edritu vivificado en uni\u00f3n con Cristo, el Esp\u00edritu vivificante, tiene un cuerpo propio s\u00f3lo de un alma, al tener todav\u00eda, en su propia naturaleza, uni\u00f3n con el primer Ad\u00e1n. Esto arroja una luz sorprendente sobre muchos pasajes de las Escrituras que son <\/strong>descriptivos de la experiencia cristiana (2Co 5:1- 4<\/span>; Rom 8:22-23<\/span>; Rom 7:24<\/span>). \u00bfQu\u00e9 expresan estos (y una variedad de pasajes similares) sino los deseos del esp\u00edritu vivificado de ser liberado de esta prisi\u00f3n en la que est\u00e1 encerrado? \u00bfY no se\u00f1ala esto tambi\u00e9n el recurso del cristiano bajo tales pruebas? \u00bfQu\u00e9 es sino andar por fe y no por vista? (Rom 8:10-13<\/span>; Col 3,1-5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre las perspectivas de futuro del cristiano. Estamos todav\u00eda, en verdad, en el cuerpo natural, el cuerpo propio del alma; pero hay un cuerpo espiritual; y como ahora somos vivificados en esp\u00edritu por la fe, as\u00ed tambi\u00e9n hay una renovaci\u00f3n para la santidad de este cuerpo, que ser\u00e1 revivido, y glorificado, y transformado a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo. Porque como <\/strong>la resurrecci\u00f3n de Cristo nos muestra la perfecci\u00f3n y la suficiencia de la obra de Cristo, as\u00ed la nuestra llevar\u00e1 a la perfecci\u00f3n en nosotros el fruto de su obra. Como fue Su resurrecci\u00f3n la que mostr\u00f3 que \u00c9l hab\u00eda salido de debajo de los efectos del pecado imputado, a la posesi\u00f3n de la gloria que \u00c9l ten\u00eda con el Padre antes que el mundo existiera; as\u00ed la nuestra mostrar\u00e1 que hemos salido del curso del pecado y de la carne para disfrutar de esa gloria. Como fue Su resurrecci\u00f3n la que lo mostr\u00f3 como el Vencedor de Satan\u00e1s; as\u00ed los nuestros nos mostrar\u00e1n que somos vencedores de todo mal por medio de \u00c9l. Como fue por Su resurrecci\u00f3n que \u00c9l fue declarado Hijo de Dios con poder; as\u00ed es nuestro por el cual seremos manifestados como hijos de Dios. (W<\/em>. Dodsworth, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n que est\u00e1 impl\u00edcita en el nombre. Un nombre utilizado para designar a un partido que no tiene el nombre propio expresa una relaci\u00f3n simb\u00f3lica o t\u00edpica entre ambos (Rom 5,14<\/span>). Ad\u00e1n prefigur\u00f3 a Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>En la santidad de su naturaleza. Ha habido s\u00f3lo dos hombres que estaban libres de toda mancha de pecado cuando vinieron al mundo; y nunca habr\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>En su dominio (Sal 8:1-9<\/span>; cf<\/em>. <\/em>Heb 2:1-18<\/span>.). Ad\u00e1n como se\u00f1or de este mundo, y de las criaturas contenidas en \u00e9l, simbolizaba a ese Rey que tiene en Su cabeza muchas coronas.<\/p>\n

3. <\/strong>En su matrimonio (Efesios 5:25-33<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En su prueba.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Dios. Se le prescribi\u00f3 un curso de obediencia y se le prometi\u00f3 una recompensa si lo segu\u00eda. Haz esto y vivir\u00e1s, fue la sustancia de lo que Dios le dijo a Ad\u00e1n. Al Hijo de Dios tambi\u00e9n se le prescribi\u00f3 un curso de obediencia: y por esta raz\u00f3n tom\u00f3 la forma de siervo. Tambi\u00e9n a \u00c9l se le dijo: Haz esto y vivir\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su prueba por Satan\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>En su jefatura del pacto. El pacto con Ad\u00e1n fue <\/strong>expresado en forma de amenaza (Gen 2:16-17<\/span> ), mientras que la alianza con Cristo se expres\u00f3 en forma de promesa (Gal 3,16<\/span>); pero el hecho es inalterable que hubo un pacto con cada uno. Ahora bien, Ad\u00e1n, en su jefatura, tipific\u00f3 a Cristo en-<\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter representativo que ten\u00eda. El primer progenitor representaba su posteridad. Tal representaci\u00f3n no es inusual. Los padres representan a sus hijos y los pr\u00edncipes a sus s\u00fabditos. Pero el \u00fanico caso que por magnitud y grandeza puede compararse con el de Ad\u00e1n, es el caso de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La acci\u00f3n vicaria de Ad\u00e1n bajo el pacto, que proporciona una ilustraci\u00f3n t\u00edpica de lo que fue vicario en la carrera del Salvador.<\/p>\n

(3)<\/strong> La <\/em>imputaci\u00f3n y c\u00e1lculo legal del procedimiento vicario de Ad\u00e1n a su posteridad . An\u00e1logo, en cierta medida, a esto, es el c\u00e1lculo legal que vemos aplicado a las grandes compa\u00f1\u00edas comerciales por las acciones de sus gerentes. De modo que la acci\u00f3n vicaria era vinculante para Cristo (Rom 5:12-19<\/span>; Gal 3:13<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La transmisi\u00f3n de cualidades morales y <\/strong>tendencias de Ad\u00e1n a todos su posteridad. El primer hombre, por su ca\u00edda, no s\u00f3lo contrajo culpa, sino que trajo sobre su naturaleza la mancha de la corrupci\u00f3n; y esa mancha se comunica a trav\u00e9s de \u00e9l a toda la humanidad. En Cristo, el Hijo de Dios, hay una naturaleza humana santa. Y por el poder de Su Esp\u00edritu Santo, efectuando una uni\u00f3n real y vital entre \u00c9l y Su pueblo, se vuelven santos como \u00c9l es santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n que se implica anteponiendo al nombre \u201cad\u00e1n\u201d el t\u00e9rmino \u201c\u00faltimo\u201d. Cristo se llama \u201cDavid\u201d y \u201cSalom\u00f3n\u201d. Pero no se le llama \u201cel \u00faltimo David\u201d o \u201cel \u00faltimo Salom\u00f3n\u201d. Juan el Bautista es llamado \u201cEl\u00edas\u201d, pero no \u201cel \u00faltimo El\u00edas\u201d. Eran tipos y s\u00f3lo tipos. Pero Ad\u00e1n no era un mero tipo. Hab\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de esto, una relaci\u00f3n p\u00fablica y oficial entre \u00e9l y Cristo; de modo que si Ad\u00e1n no hubiera ido antes, o si hubiera sido diferente de lo que era, o hubiera sido diferente de lo que fue, no habr\u00eda necesidad de Cristo. El nombre com\u00fan sugiere que la unidad de obligaci\u00f3n se deriva del primer miembro de la serie. El t\u00e9rmino especial \u201c\u00faltimo\u201d sugiere que la obligaci\u00f3n finalmente se cumpli\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Que se comparen los dos Ad\u00e1n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a lo que eran (vers\u00edculos 45, 47).<\/p>\n

>(2)<\/strong> Con respecto a lo que lograron.<\/p>\n

(a) <\/strong>El primer Ad\u00e1n implic\u00f3 solo pecado sobre su posteridad; el postrer Ad\u00e1n tiene para su pueblo la justicia: \u00c9l es su justicia (Rom 5:19<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El primer Ad\u00e1n condena todo; el \u00faltimo Ad\u00e1n justifica todo (Rom 5:18<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>En el primer Ad\u00e1n, todos mueren, todos est\u00e1n muertos (Rom 5,15-17<\/span>); en el \u00faltimo Ad\u00e1n, Cristo, todos son vivificados (1Co 15:22<\/span>; 1 Co 15:18-19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que el \u00e9xito de nuestro Se\u00f1or, como el \u00faltimo Ad\u00e1n, sea considerado en oposici\u00f3n al fracaso del primer Ad\u00e1n. Cristo, como \u00faltimo Ad\u00e1n, triunf\u00f3 cumpliendo la obediencia a la ley en la que fracas\u00f3 el primer Ad\u00e1n, y superando el obst\u00e1culo creado por el fracaso del primer Ad\u00e1n. El postrer Ad\u00e1n es perfecto, como competidor por el premio -la vida eterna para el hombre- que perdi\u00f3 el primer Ad\u00e1n; como obrero en la tarea en que se desmoron\u00f3 el primer Ad\u00e1n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a su acci\u00f3n vicaria. En ese sentido, \u00e9l es enf\u00e1ticamente el \u201c\u00faltimo Ad\u00e1n\u201d. Su acci\u00f3n vicaria fue perfecta. No hab\u00eda defecto en ello (Heb 5:8-9<\/span>; Rom 5:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Respecto a la imputaci\u00f3n y c\u00f3mputo legal de su acci\u00f3n vicaria (Rom 5:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a la transmisi\u00f3n y comunicaci\u00f3n actual de toda la vida y santidad que implica su acci\u00f3n vicaria. Como \u00faltimo Ad\u00e1n, \u00c9l tiene el Esp\u00edritu Santo para dar. Y por el don del Esp\u00edritu Santo \u00c9l asegura eficazmente la salvaci\u00f3n de todos los Suyos. (A<\/em>. Gray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el arquetipo de Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

A veces, despu\u00e9s de que una placa de acero grabada ha producido algunas im\u00e1genes, se destruye para aumentar el valor de las copias desechadas. Si todas las copias fueran destruidas, entonces el ideal se perder\u00eda. Pero cuando un tipo fue desechado y plantado en el para\u00edso, el original permaneci\u00f3 cuando la copia se ech\u00f3 a perder. El hombre a\u00fan permaneci\u00f3, el Hijo Eterno permaneci\u00f3. (W<\/em>.Anot, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La maravillosa contraste<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ad\u00e1n era un alma viviente, que incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Motivo; por lo tanto por encima del bruto, y <\/strong>capaz de glorificar activamente a Dios. Lo alaban pasivamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Espiritualidad, o conocimiento, justicia y verdadera santidad en mente y alma. Nada puede comprender la santidad sino la imagen de esa santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Felicidad. La santidad es felicidad; Dios infinitamente feliz, porque infinitamente santo. \u00c9l debe deleitarse en Su propia imagen, y para nosotros llevar esa imagen es un honor mayor que, si fuera posible ser investido con el poder creativo.<\/p>\n

4. <\/strong>Inmortalidad. Somos inmortales, pero no independientemente; Solo Dios es (1Ti 6:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00faltimo Ad\u00e1n, un esp\u00edritu vivificador. \u00c9l vivifica–<\/p>\n

1. <\/strong>De la muerte espiritual (Efesios 2:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los afligidos (Sal 119:50<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El reincidente (Os 14:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Desde la tumba (Flp 3,20-21<\/span>).<\/p>\n

Manifestamos nuestra unidad con Ad\u00e1n por nuestra desobediencia, y nuestra unidad con Cristo por nuestra obediencia. La obra m\u00e1s gloriosa de Dios es la renovaci\u00f3n del alma humana y su transici\u00f3n de la gracia a la gloria. Cu\u00e1n agradecidos debemos estar de que Dios haya prometido que Su obra dentro de nosotros ser\u00e1 tan perfecta como Su obra por nosotros (Efesios 5:14<\/span>). (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida natural y espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ad\u00e1n fue hecho alma viviente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dotada de vida natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Su cuerpo no pose\u00eda inmortalidad inherente.<\/p>\n

3. <\/strong>Su vida perpetuada depend\u00eda de la obediencia y su acceso al \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>En consecuencia, no podr\u00eda en ning\u00fan caso conferir la inmortalidad a sus descendientes.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo fue hecho esp\u00edritu vivificante.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda la vida en s\u00ed mismo, por lo tanto, su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo comunica a todos los que creen en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso tambi\u00e9n los resucitar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda.(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15,45-50 El primer hombre Ad\u00e1n fue hecho alma viviente Ad\u00e1n y Cristo O contemplaron el misterio de la vida:– I. En sus fuentes. 1. Ad\u00e1n fue dotado de vida natural, Cristo del Esp\u00edritu vivificante. 2. Lo natural precedi\u00f3 a lo espiritual. 3. Lo natural es de la tierra, lo espiritual es el Se\u00f1or del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:45-50 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}