{"id":40463,"date":"2022-07-16T09:52:46","date_gmt":"2022-07-16T14:52:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1547-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:46","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1547-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1547-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:47-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15:47-49<\/span><\/p>\n

El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Se\u00f1or del cielo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El primer y segundo hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La primera–es de la tierra, terrenal–por consiguiente–<\/p>\n

1. <\/strong>Confinados a la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Perece con la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda: del cielo, celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Gobierna la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Abre el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Vive para siempre. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

De los tierra, terroso<\/strong><\/p>\n

\u03a7\u03bf\u03ca\u03ba\u03bf\u03c2 <\/em>significa propiamente \u201carcilloso\u201d, pero aqu\u00ed se usa para expresar la naturaleza terrestre del hombre. Porque \u00e9l es de la tierra en su origen–i<\/em>.e<\/em>.,<\/em> en cuanto a su cuerpo, hay un lado terrestre en su naturaleza y esfera de acci\u00f3n. De esto podemos inferir–<\/p>\n


I. <\/strong>Ese hombre en su estado sin pecado ten\u00eda un cuerpo capaz de morir. Si hubiera continuado sin pecado, su cuerpo habr\u00eda sido hecho inmortal por un acto Divino, y deducimos de Gen 3:22<\/span> que el \u00e1rbol de la vida era el sacramento designado de la inmortalidad. Esto es consistente con Rom 5:12<\/span>. En el caso del hombre, el pecado trajo muerte, no mortalidad, al mundo. La correcci\u00f3n de esta hip\u00f3tesis se confirma por la luz lateral que arroja sobre la voluntariedad de la muerte de Cristo. Como Cristo no tuvo pecado, la muerte no era una necesidad para \u00c9l, aunque ten\u00eda un cuerpo mortal; y como era divino y sin pecado, la muerte le era imposible sin un acto voluntario de \u201cdar\u201d su vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la imagen divina en Ad\u00e1n consist\u00eda, negativamente, en la impecabilidad y, positivamente, en una bondad potencial y rudimentaria; de ninguna manera en la plena perfecci\u00f3n de la naturaleza humana. Cristo hace infinitamente m\u00e1s que restaurar nuestro estado original (cf<\/em>. <\/em>Sb 8:1)<\/p>\n

. (Director Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El segundo hombre<\/strong><\/p>\n

En <\/em>\u00bfEn qu\u00e9 sentido es nuestro Se\u00f1or el segundo hombre? Hab\u00eda tantos millones interviniendo entre \u00c9l y Ad\u00e1n. La respuesta es que todos los dem\u00e1s eran meras copias del primero; mientras que Cristo introdujo un nuevo tipo de hombre y se convirti\u00f3 en cabeza de una nueva familia.<\/p>\n


I. <\/strong>Las diferencias entre Ad\u00e1n y Cristo. Hay una diferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>De origen.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primer hombre es de la tierra, terrenal.\u201d<\/p>\n

(a) <\/strong>Se diga lo que se diga del linaje divino de Ad\u00e1n, seg\u00fan su naturaleza f\u00edsica, \u00e9l y los suyos pertenecen esencialmente a esta tierra; son parte de su fauna y est\u00e1n a la cabeza de largas l\u00edneas de vida animal que, comenzando con las m\u00e1s bajas de las criaturas sensibles, encuentran su t\u00e9rmino m\u00e1s elevado en el hombre. Todos los materiales de su vida y ser f\u00edsicos pertenecen al planeta del cual es el principal habitante, de cuyas fuerzas vitales \u00e9l es simplemente el resultado m\u00e1s elevado, el producto m\u00e1s elaborado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay muchos que nos dicen que el hombre es \u201cde la tierra, terrenal\u201d, en el sentido de ser descendiente de las formas inferiores de vida animal a trav\u00e9s del proceso de selecci\u00f3n natural; pero esto s\u00f3lo puede ser recibido como una hip\u00f3tesis; sin embargo, no hay nada en \u00e9l contrario a la Escritura. Si es cierto, da un aspecto nuevo y m\u00e1s maravilloso a la Encarnaci\u00f3n. Por supuesto, si nuestros ancestros fueron \u201cascidias marinas\u201d, tambi\u00e9n lo fueron los Suyos; y as\u00ed lo vemos en un sentido inesperado, reuniendo en uno, y resumiendo en S\u00ed mismo toda la vida creada (Ef 1:10<\/span>), y reuniendolo a Dios. No s\u00e9 por qu\u00e9 un cristiano deber\u00eda asombrarse ante la idea de una continuidad ininterrumpida de vida; porque la gran brecha en el ciclo de la vida, que parec\u00eda ser eternamente infranqueable, estaba por encima del hombre, no por debajo de \u00e9l, y sin embargo sabemos que este abismo que separaba a la criatura m\u00e1s alta por una distancia infinita del Creador fue salvado por la condescendencia de el Hijo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el segundo hombre era el Se\u00f1or del cielo. Su origen fue tan claramente divino y celestial como el origen de Ad\u00e1n fue terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>De la naturaleza. Esta diferencia no estaba en la riqueza, la felicidad, la belleza, ni en ninguna de esas cosas que ordinariamente hacen a un hombre superior a otro, porque en todas estas cosas Cristo voluntariamente se puso en desventaja; pero fue en santidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ad\u00e1n era un rebelde, un pecador; y despu\u00e9s de \u00e9l todos somos iguales. Ninguna doctrina de la Escritura est\u00e1 m\u00e1s confirmada por la experiencia constante, o m\u00e1s de acuerdo con la ciencia moderna que la del pecado hereditario. Porque no s\u00f3lo cada ni\u00f1o proporciona un nuevo ejemplo de la tendencia a hacer el mal, sino que como el instinto por el cual el p\u00e1jaro joven se alimenta a s\u00ed mismo es la experiencia transmitida por sus antepasados remotos, as\u00ed el mal mortal que comenz\u00f3 en Ad\u00e1n se ha convertido en una caracter\u00edstica inseparable. de su raza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero Cristo no era pecador. Al venir al mundo por una concepci\u00f3n milagrosa e inmaculada, se le dijo a Mar\u00eda: \u201cEl ser santo que nacer\u00e1 de ti ser\u00e1 llamado Hijo de Dios\u201d; y esta santidad, que le pertenec\u00eda en virtud de su origen, la conserv\u00f3 sin mancha en medio de todas las tentaciones de su vida terrena. \u00bfY cu\u00e1l fue la consecuencia de esta santidad? Esto: que \u00c9l era por derecho inmortal e incorruptible, incluso como hombre; la muerte y la tumba no pod\u00edan reclamar a Aquel que no ten\u00eda pecado. \u00bfPero no muri\u00f3? S\u00ed, de verdad; pero fue con Su propio permiso. Siendo santo, aunque era capaz de la muerte, no era posible que fuera retenido por ella. He visto un insecto grande volar hacia una telara\u00f1a, y la ara\u00f1a hambrienta sali\u00f3 apresuradamente, pensando que hab\u00eda atrapado un premio mejor que el que hab\u00eda ca\u00eddo en sus garras durante muchos d\u00edas. Pero el prisionero es m\u00e1s fuerte que cualquiera para quien se hizo la red; hace acopio de fuerzas, se arroja de un lado a otro, sacude la tela con violencia, la rasga de arriba abajo: se ha ido, y ha dejado tras de s\u00ed la red rota y la ara\u00f1a desconcertada. As\u00ed tambi\u00e9n la muerte hab\u00eda tendido sus lazos sobre los hijos de los hombres, y los hab\u00eda atrapado a todos uno por uno, y los hab\u00eda retenido; por fin vino el Hijo del Hombre, y \u00c9l tambi\u00e9n muri\u00f3 como los hombres, y la muerte y el infierno se regocijaron juntos sobre su notable cautivo. Pero no se regocijaron por mucho tiempo; sus afanes no fueron hechos para \u00c9l. Las ataduras de la muerte fueron para \u00c9l como los \u201cmimbres verdes\u201d fueron para Sans\u00f3n. As\u00ed como el resplandor de la ma\u00f1ana vuelve sobre la tierra, como los matices de la primavera vuelven sobre los \u00e1rboles, y no podemos decir en qu\u00e9 momento comienza, as\u00ed resucit\u00f3 Cristo, no sabemos cu\u00e1ndo; no necesit\u00f3 esfuerzo ni preparaci\u00f3n; era tan natural y propio para \u00c9l vivir, estar en el exterior en la libertad de una vida sin trabas, como lo es que el roc\u00edo se levante cuando el sol calienta.<\/p>\n


II . <\/strong>Cristo es llamado el segundo Ad\u00e1n porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Introdujo en el mundo un nuevo tipo, un nuevo orden de humanidad: un hijo del hombre, ciertamente, pero un hijo del hombre como nunca antes se hab\u00eda visto. Era el beau ideal de <\/em>la raza humana; todo lo que hay de noble y hermoso en otros seres humanos se uni\u00f3 en \u00c9l, y todo lo que hay de noble y hermoso en nuestros sue\u00f1os y fantas\u00edas acerca de lo que los seres humanos podr\u00edan ser se realiz\u00f3 en \u00c9l. Has o\u00eddo hablar de esas plantas tropicales que se dice que florecen s\u00f3lo una vez cada cien a\u00f1os y luego, despu\u00e9s de haber arrojado una sola espiga de exquisita flor blanca, mueren. Esto (por exagerado que sea en realidad) puede servir para ilustrar la relaci\u00f3n de Cristo con la raza humana: una vez, y s\u00f3lo una vez, la humanidad floreci\u00f3 y produjo una flor exquisita e impecable, en la que culmin\u00f3 toda su vida, en la que se desarrollaron todas sus posibilidades. exhausto; esa flor era Cristo, el <\/em>Hijo del Hombre, por excelencia, <\/em>el segundo hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Ad\u00e1n no s\u00f3lo estableci\u00f3 un tipo, sino que comenz\u00f3 una carrera, una serie como \u00e9l mismo, y as\u00ed se convirti\u00f3 en el manantial de una humanidad culpable y perecedera. De la misma manera, Cristo comenz\u00f3 una nueva raza y se convirti\u00f3 en el manantial de una nueva vida humana regenerada, limpi\u00e1ndose del pecado, levant\u00e1ndose victorioso sobre la muerte. (R<\/em>. Winterbotham, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente pedigr\u00ed<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Por un lado se remonta a Ad\u00e1n que es de la tierra–por el otro a Cristo que es el Se\u00f1or del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>De un lado deriva una naturaleza terrenal, del otro celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Por un lado est\u00e1 estampado con los rasgos del terrenal, por el otro con los del celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Por un lado no puede reclamar herencia en el reino de Dios, por el otro se convierte en heredero de todas las cosas. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Como es los terrenales, tales son tambi\u00e9n los terrenales.<\/strong>—<\/p>\n

Los terrenales y los celestiales<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El terrenal–fr\u00e1gil, sensual, moribundo–s\u00f3lo puede producir a su igual.<\/p>\n


II. <\/strong>El celestial–puro, espiritual, inmortal–comunica Su propia naturaleza por un nuevo nacimiento, para ser consumado en la resurrecci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Como es los celestiales, tales son tambi\u00e9n los celestiales.<\/strong>—<\/p>\n

La asimilaci\u00f3n de los cristianos al Redentor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El redentor del mundo es el celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras lo representan como el car\u00e1cter expreso de la persona de Dios, el resplandor de Su gloria. Las perfecciones de la naturaleza divina resplandecen ciertamente en todas las obras de la creaci\u00f3n; pero hay una muestra m\u00e1s clara y gloriosa de todos ellos en \u201cDios manifestado en carne\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su vida y car\u00e1cter demuestran que \u00c9l es el Celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Los puntos de similitud entre el celestial y aquellos con quienes est\u00e1 conectado.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que seamos humildes, contemplar la desemejanza. Hay en \u00c9l la perfecci\u00f3n completa de aquellas diversas gracias y virtudes de las que, en los santos, s\u00f3lo hay una semejanza sumamente remota.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque la diferencia sea grande, hay una similitud obvia.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la mente celestial. Un cristiano carnal es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la fe. Como Cristo, ponen su confianza en su Padre celestial.<\/p>\n

(3)<\/strong> Siendo de un esp\u00edritu devocional.<\/p>\n

(4)<\/strong> En humildad.<\/p>\n

(5)<\/strong> En su conversaci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> En bondad activa. (T<\/em>. Swan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la mente celestial<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>alma encadenada a la tierra es tan poco adecuada para las ocupaciones del cielo como lo es un cuerpo hecho de polvo para convertirse en la morada eterna de un esp\u00edritu que vive para siempre. El temperamento, en su m\u00e1s amplia aceptaci\u00f3n, es el marco uniforme de la mente; la disposici\u00f3n, que en parte deriva de la naturaleza y en parte de las circunstancias; pero a la cual, en su mejor estado, se reduce principalmente por la gracia divina y por el cultivo religioso. El pensamiento es una concepci\u00f3n repentina o un proceso del intelecto, y el resorte irregular de la acci\u00f3n. La pasi\u00f3n es una violencia inconexa del alma cuando la despiertan impresiones externas. Tanto el pensamiento como la pasi\u00f3n est\u00e1n sujetos a variaciones en el mismo seno, y ambos pueden tener intervalos de cesaci\u00f3n. Pero la disposici\u00f3n es la luz interior, el matiz permanente del coraz\u00f3n, que ti\u00f1e la tez moral y se funde con todo el curso del pensamiento, la acci\u00f3n, la pasi\u00f3n y la existencia. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, ese esp\u00edritu, esa disposici\u00f3n, que prevalece entre los bienaventurados arriba, y por cuya imitaci\u00f3n podemos aspirar humildemente a unirnos a su alta y santa asociaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>En su referencia a Dios implica un esp\u00edritu de devoci\u00f3n. Adquirir el h\u00e1bito de contemplar, en todas las circunstancias, el v\u00ednculo que une la tierra con el cielo, y de reconocer el impulso que todos los asuntos de la vida reciben constantemente de un brazo invisible: descubrir la providencia donde la ignorancia no ve sino el azar, o donde el orgullo confiesa s\u00f3lo el poder del hombre; escuchar la voz de Dios en los acentos de instrucci\u00f3n; rastrear Su hechura en la magnificencia de la Naturaleza; admirar Su beneficencia durante todo el a\u00f1o, ya sea coronado de flores o cargado de gavillas, esto es embeberse del esp\u00edritu de lo celestial; por las obras y las maravillas de la Providencia, podemos estar seguros, ocuparemos para siempre las meditaciones, las conversaciones y las alabanzas, de los bienaventurados, en los atrios de la luz.<\/p>\n

2. <\/strong>El temperamento y el esp\u00edritu del cielo pueden ser considerados, en segundo lugar, en lo que se refiere a nuestro pr\u00f3jimo. La caridad es el lazo de uni\u00f3n entre los bienaventurados en lo alto; todo est\u00e1 all\u00ed armonioso como el repique silencioso de las esferas.<\/p>\n

3. <\/strong>Queda ahora considerar la mentalidad celestial en su relaci\u00f3n inmediata con nosotros mismos. La humildad es la virtud preeminente de los cielos. Otro rasgo en la disposici\u00f3n que mira hacia un prototipo celestial, y un rasgo relacionado con nosotros mismos, es la pureza. Podemos estar seguros de que los goces del cielo y los afectos de sus habitantes no est\u00e1n manchados por la nube o la sombra de un pensamiento que puede inundar la mente con el matiz de la verg\u00fcenza. Pero la cualidad suprema del temperamento, que a la vez une y asimila a los mortales en prueba a la multitud, el Sabaoth del cielo, es la serenidad. A toda esta compostura no se puede esperar que criaturas como nosotros, en un estado como el que heredamos, podamos alcanzar. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n, aunque no todo se logre o se espere, la tarea no debe abandonarse por completo. Cierta autodisciplina es practicable; y lo que es practicable es lo que Dios espera. Tenemos el tesoro de la gracia para nuestra debilidad, tenemos la devoci\u00f3n como la llave que lo abre. (J<\/em>. Grant, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos tambi\u00e9n la imagen del celestial.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La imagen del terrenal y del celestial<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La imagen del terrenal y del celestial<\/p>\n


I. <\/strong>La imagen de lo terrenal.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Tristeza.<\/p>\n

3. <\/strong>Muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La imagen del celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Vida. (F<\/em>.A<\/em>.Cox, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El logro de la imagen del celestial<\/strong><\/p>\n

El gran obst\u00e1culo para nuestra recepci\u00f3n del pleno poder de estas palabras radica en la dificultad de realizarlas como una experiencia presente . Nos imaginamos que la muerte es el gran mago. Paul contempl\u00f3 el cambio como si realmente hubiera comenzado. Una vez fuimos simplemente hombres naturales, y no sab\u00edamos nada del mundo espiritual superior. Luego, vivificados por la gracia de Dios en Cristo, nos volvimos espirituales. As\u00ed, debido a que el Esp\u00edritu vivificador de Cristo est\u00e1 formando Su imagen en nosotros ahora, lo terrenal perecer\u00e1 y nosotros nos vestiremos con la imagen de lo celestial. As\u00ed como las flores que se abren bajo el sol de verano se pliegan en los capullos oscuros que son golpeados y sacudidos por los vientos de invierno; as\u00ed como la fuerza de voluntad, el fuego de los sentimientos, etc., de un hombre est\u00e1n escondidos en el ni\u00f1o, as\u00ed la vida celestial est\u00e1 ahora dentro de nosotros, y porque est\u00e1 all\u00ed, es posible que alcancemos la imagen completamente formada de el celestial.<\/p>\n


I. <\/strong>El gran objetivo de la aspiraci\u00f3n cristiana: \u00abllevar la imagen\u00bb, etc. Este es uno de los anhelos m\u00e1s profundos del alma. Anhelamos el descanso, el servicio, la felicidad; pero hay un anhelo m\u00e1s profundo; queremos ser hombres m\u00e1s santos, m\u00e1s celestiales. Este es tambi\u00e9n el objetivo cristiano que lo abarca todo. Toda oraci\u00f3n de luz, de bienaventuranza, de fuerza, se recoge y se centra en el fin de ser como Cristo. Observa Su imagen tiene tres grandes caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Visi\u00f3n divina: la percepci\u00f3n espiritual que se da cuenta de la presencia de Dios y del mundo invisible. Es cierto que no podemos ver a Dios y el resplandor de la eternidad con el ojo corporal; pero si fu\u00e9ramos como Cristo, deber\u00edamos aprehenderlos a trav\u00e9s de las simpat\u00edas del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor divino. Admitimos la debilidad de nuestro amor a Dios, pero de muchas maneras aspiramos a un amor m\u00e1s profundo. Qu\u00e9 significa nuestra inquietud perpetua, nuestro esfuerzo constante por lo no alcanzado, etc., sino el anhelo de ese amor de Dios que es el \u00fanico que puede llenarnos, nuestro anhelo de la imagen de Cristo que lo realiz\u00f3 plenamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Poder divino.<\/p>\n


II. <\/strong>El obst\u00e1culo para su consecuci\u00f3n. \u201cLa imagen de lo terrenal\u201d, i<\/em>.e<\/em>., <\/em>el cuerpo de corrupci\u00f3n cuya tendencia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Limitar la aspiraci\u00f3n a lo terroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Para <\/em>ser ayuda al pecado del alma.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras aspiraciones deben ser serias y reales. Lo que sinceramente aspiramos a ser podemos llegar a ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro esfuerzo debe ser pr\u00e1ctico. La meditaci\u00f3n por s\u00ed sola har\u00e1 poco.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios nos ayudar\u00e1 con la disciplina de la vida. Pueden ser necesarios muchos golpes; pero as\u00ed como la forma de la hermosura inmortal yace oculta en el bloque de piedra, y est\u00e1 siendo moldeada golpe por golpe por el genio del escultor, as\u00ed la forma celestial en el hombre est\u00e1 siendo desarrollada por el Escultor Eterno, quien por Su disciplina est\u00e1 revelando en nosotros el imagen de su Hijo. (E<\/em>. L<\/em>. Casco, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Perfecci\u00f3n en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En que consiste la imagen del terrenal.<\/p>\n

1. <\/strong>En enfermedades inocentes; hambre, sed, cansancio, etc., y similares. Cu\u00e1n diferentes somos en este aspecto de los bienaventurados que ya no tienen hambre, ni sed, ni descanso de d\u00eda ni de noche.<\/p>\n

2. <\/strong>En las imperfecciones pecaminosas, com\u00fanmente expresadas por la falta de justicia original y la corrupci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>En las consecuencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las miserias de esta vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una posibilidad de sufrir bajo la ira y la maldici\u00f3n de Dios para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Los aspectos en los que los verdaderos creyentes llevar\u00e1n la imagen del celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>En la gloriosa espiritualidad del cuerpo. Cu\u00e1nto diferir\u00e1 de lo que es ahora (vers\u00edculos 42-44).<\/p>\n

2. <\/strong>En la perfecta santidad del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>En plena felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>En la inmortalidad. (D<\/em>. Whittey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La asimilaci\u00f3n del creyente a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los personajes aqu\u00ed colocados en contraste.<\/p>\n

1. <\/strong>El terroso.<\/p>\n

2. <\/strong>El celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>El hecho asumido–\u201cque todos hemos llevado\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Al primer hombre se le llama enf\u00e1ticamente terrenal (v. 47).<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a su origen.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por su tendencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por su apostas\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Cristo es el celestial, por-<\/p>\n

(1)<\/strong> Su preexistencia.<\/p>\n

(2) <\/strong> La belleza moral y la gloria que \u00c9l mostr\u00f3 mientras estuvo en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso se dice que llevamos la imagen del terrenal.<\/p>\n

4. <\/strong>Y no s\u00f3lo por esto, sino tambi\u00e9n porque la imagen moral del primer hombre se ha hecho caracter\u00edstica de nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa en referencia a los creyentes. En el \u00faltimo d\u00eda se alcanzar\u00e1 una perfecta semejanza moral con Cristo. (J<\/em>. Scott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Presente y futuro del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Confirma el hecho lamentable de que, por naturaleza, todos llevamos la imagen de lo terrenal. As\u00ed dice mi texto; as\u00ed dice mi experiencia, la melanc\u00f3lica experiencia de todas las edades y naciones; as\u00ed testimoniamos nuestros propios sentimientos al soportar esos males a los que est\u00e1 sujeta la mortalidad. He aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestros cuerpos, que son terrenales, fr\u00e1giles y con tendencia a la disoluci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es eso en el cad\u00e1ver fr\u00edo que conmociona los sentimientos de la humanidad y desgarra el alma? \u00a1Es la imagen del Ad\u00e1n terrenal! Y dentro de poco lo llevar\u00e1s tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos llevamos esta imagen en nuestras almas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestras almas est\u00e1n contaminadas con el pecado.<\/p>\n

(2) <\/strong> Nuestras almas est\u00e1n expuestas a la ira Divina, y as\u00ed llevan la imagen de lo terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>Regocijaos en la gloriosa verdad de que, como creyentes, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del Se\u00f1or desde el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos imprime por primera vez en el momento de nuestra regeneraci\u00f3n. La gracia eficaz entonces da un nuevo sesgo a la mente, y el Padre de los esp\u00edritus de toda carne nos hace nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. El Salvador nos imparti\u00f3 el principio de la gracia; Hizo que nosotros, que antes viv\u00edamos solo para la locura y el pecado, anhel\u00e1ramos la santidad como nuestra b\u00fasqueda m\u00e1s noble; buscar la pureza como nuestro logro m\u00e1s noble.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta imagen se descubrir\u00e1 visiblemente a lo largo de todo el curso de la vida del cristiano, produciendo un efecto feliz en su temperamento, sus pasiones, sus b\u00fasquedas; le har\u00e1 hablar, mirar, vivir como los hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta imagen se volver\u00e1 m\u00e1s llamativa y gloriosa en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n.(T<\/em>. Spencer<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 15:47-49 El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Se\u00f1or del cielo. El primer y segundo hombre I. La primera–es de la tierra, terrenal–por consiguiente– 1. Confinados a la tierra. 2. Perece con la tierra. II. La segunda: del cielo, celestial. 1. Gobierna la tierra. 2. Abre el cielo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:47-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}