{"id":40466,"date":"2022-07-16T09:52:55","date_gmt":"2022-07-16T14:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1555-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:52:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:52:55","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1555-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1555-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:55-58 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 15,55-58<\/span><\/p>\n

Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Oh sepulcro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria? <\/p>\n

La muerte en la idea<\/strong><\/p>\n

Hay dos aspectos en los que se puede considerar este lenguaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Como el sentimiento de los redimidos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Literalmente, entonces, la muerte habr\u00e1 perdido su aguij\u00f3n, y el sepulcro su victoria.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la expresi\u00f3n de un sentimiento de j\u00fabilo que el ap\u00f3stol sent\u00eda ya ahora, y que puede ser disfrutado por todos los verdaderos cristianos. Este es el punto de vista que adoptamos ahora. La muerte era para el ap\u00f3stol, todav\u00eda, una idea, y es digno de nuestra atenci\u00f3n que la muerte nos afecta, mientras vivimos, s\u00f3lo en la idea. Es amigo o enemigo, v\u00edctima o vencedor, seg\u00fan nuestra concepci\u00f3n mental. Si nuestras ideas son sombr\u00edas, nublar\u00e1n el sol de la vida; pero si es brillante, pasaremos nuestros d\u00edas en una alegre utilidad y consideraremos la tumba como un sendero iluminado hacia un futuro inmortal. El pasaje sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>La idea popular. Se da a entender que la mayor\u00eda de los hombres no vieron la muerte como lo hizo el escritor. La idea popular–<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene un \u00abaguij\u00f3n\u00bb. La alusi\u00f3n es a alguna serpiente venenosa, que no solo tiene mortalidad, sino agon\u00eda en su picadura. No hay idea que al imp\u00edo le duela como la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Una \u201cvictoria\u201d. No s\u00f3lo pica como una serpiente, sino que aplasta como un conquistador no s\u00f3lo el cuerpo sino tambi\u00e9n el alma: el hombre. Algunos est\u00e1n toda su vida sujetos a servidumbre a trav\u00e9s de esta idea. El mundano m\u00e1s atrevido se acobarda y palidece ante \u00e9l. De ah\u00ed que en los lechos de muerte se hayan ofrecido fortunas principescas para su aplazamiento. El Dr. Johnson fue esclavo de esta idea.<\/p>\n

3. <\/strong>Una conexi\u00f3n sentida con el pecado. El sentido de culpa del pecador estar\u00e1 de acuerdo con su conocimiento de la ley, y el terror de la muerte estar\u00e1 de acuerdo con su sentido de culpa. El ap\u00f3stol quiere decir que el pecado es la causa de la muerte, o la causa <\/strong>del patetismo de la idea. Ambos hechos son igualmente verdaderos, pero el \u00faltimo es m\u00e1s para nuestro presente prop\u00f3sito. Es la culpa sentida que le da \u201caguij\u00f3n\u201d y \u201cvictoria\u201d a la idea de morir. Todo lo que hay de horrible en la idea parte de una conciencia afligida por el pecado. Tal es, pues, la idea popular de la muerte. Donde no se recibe el cristianismo, se encuentra. Por lo tanto, se lo representa como un cazador cruel que tiende trampas para los hombres; un \u00e1ngel espantoso, con una copa de veneno en la mano; un esqueleto demacrado y espantoso; un segador, con su guada\u00f1a, cortando cada brizna en el campo de la humanidad; ya veces un rey de los terrores, pisoteando imperios en el polvo.<\/p>\n


II. <\/strong>La idea cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>No tiene aguij\u00f3n ni victoria. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?\u201d \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u201d Existieron una vez, pero se han ido.<\/p>\n

2. <\/strong>En vez de aguij\u00f3n y victoria, tiene \u00e9xtasis y triunfo. \u201cGracias a Dios\u201d, etc. El vencedor se ha convertido en v\u00edctima: la angustia del aguij\u00f3n ha dado paso al \u00e9xtasis del canto.<\/p>\n

3. <\/strong>Viene al hombre a trav\u00e9s de un medio. La antigua idea de la muerte ha dado paso a esta, no a trav\u00e9s de las filosof\u00edas o religiones del mundo, sino a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo da Cristo esta idea? La respuesta com\u00fan es, quitando el sentimiento de culpa y sacando a la luz \u201cla vida y la inmortalidad\u201d. Este cap\u00edtulo sugiere, despertando en el alma una nueva vida espiritual. Ninguna convicci\u00f3n intelectual podr\u00eda jam\u00e1s plantar estos idus en un alma \u201cmuerta en delitos y pecados.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo hace esto una nueva vida espiritual? Porque involucra–<\/p>\n

(a) <\/strong>Una simpat\u00eda m\u00e1s fuerte con el \u00c1rbitro de nuestro destino que con cualquier otro ser–una unidad moral con ese Dios en \u201ccuyas manos nuestro aliento es, y delante de quien est\u00e1n todos nuestros caminos.\u201d Donde esto no es as\u00ed, nunca puede haber nada m\u00e1s que melancol\u00eda en la muerte: el temor de Dios debe dar el temor de la muerte.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una simpat\u00eda m\u00e1s fuerte con lo espiritual que con lo espiritual. el material. Dondequiera que los apegos de la vida est\u00e9n en lo material, la idea de la muerte debe ser siempre angustiosa, a causa de las separaciones que implica; pero donde la mayor simpat\u00eda es con lo \u00abinvisible y eterno\u00bb, la muerte se considerar\u00e1, no como una ruptura de las conexiones, sino como uni\u00e9ndolas en una comuni\u00f3n m\u00e1s estrecha y m\u00e1s querida, y por lo tanto ser\u00e1 bienvenida con gozo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Una simpat\u00eda m\u00e1s fuerte con el mundo futuro que con el presente. Donde hay una simpat\u00eda m\u00e1s extra\u00f1a con el mundo presente que con el futuro, la idea de separaci\u00f3n debe ser siempre dolorosa; pero en caso contrario, el acontecimiento ser\u00e1 saludado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ahora bien, esta vida espiritual le llega al hombre por medio de Cristo. Darlo era el objeto de su misi\u00f3n. \u201cHe venido para que teng\u00e1is vida\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9, en verdad, podr\u00eda dar una simpat\u00eda controladora con el Eterno sino las revelaciones de Cristo de Su amor infinito? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda quitar la culpa de la conciencia sino la fe en Su sacrificio? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda despertar una simpat\u00eda generosa con lo espiritual y el futuro sino Sus revelaciones de las \u201cmuchas moradas\u201d? Sus doctrinas, obras, ejemplo, muerte, esp\u00edritu, todo es para vivificar el esp\u00edritu en esta nueva vida. Conclusi\u00f3n: El sujeto proporciona–<\/p>\n

1. <\/strong>Un argumento a favor del valor del cristianismo. La idea que tiene el mundo de la muerte es miserable: cualquier mente que posea, paraliza. S\u00f3lo el cristianismo puede destruir esta idea y ayudar al hombre a enfrentar su destino con un alma feliz.<\/p>\n

2. <\/strong>Un criterio de car\u00e1cter. \u00bfCu\u00e1l es tu idea de la muerte? \u00bfEres su v\u00edctima o su vencedor? Tomo esto como una pregunta de prueba. El miedo a la muerte es paganismo, no cristianismo. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sin escozor en la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este \u201caguij\u00f3n de la muerte\u201d? No es tanto el dolor real al morir. Pasamos por dolores mayores muy a menudo durante la vida. Se encuentra en–<\/p>\n

1. <\/strong>La despedida. El solo pensamiento de estar separado de aquellos a quienes amamos es angustia.<\/p>\n

2. <\/strong>El temor general a lo desconocido. \u00a1Ninguna mano que agarrar! \u00a1No hay voz para escuchar! Sea como sea que hayamos vivido, ser\u00e1 una cosa solitaria morir.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sentimiento de verg\u00fcenza. \u201cMe averg\u00fcenzo de encontrarme con algunos a quienes volver\u00e9 a ver. \u00a1Me averg\u00fcenzo de renunciar a una vida tan poco usada, tan tristemente desperdiciada!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El sentido del pecado actual. \u201cVoy a un Dios al que he ofendido y cuya ley he quebrantado. \u00bfNo debe \u00c9l, en justicia, echarme fuera?\u201d \u00bfY ad\u00f3nde ir\u00e9? \u00bfQu\u00e9 sufrimiento no merezco abundantemente? Y el miedo hierve en el pecho, y la conciencia despierta sus fantasmas y sus horrores.<\/p>\n


II. <\/strong>Su cura. El <\/em>todo el \u00abaguij\u00f3n\u00bb del pecado, y por lo tanto todo el \u00abaguij\u00f3n de la muerte\u00bb, pas\u00f3 a Cristo, y la muerte queda sin aguij\u00f3n para todos los que creen y lo aceptan. Ver los resultados reales.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDespedida? es nominal La muerte no cambia ni interfiere con la comuni\u00f3n de los santos. Por un tiempo los difuntos son invisibles, pero muy pronto volver\u00e1n a ser visibles.<\/p>\n

2. <\/strong>La oscuridad no puede ser. Si est\u00e1 all\u00ed el que es la luz, \u00bfc\u00f3mo puede haber tinieblas?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede ser solitario el pasaje? \u201cCuando atravieses las aguas, yo estar\u00e9 contigo\u201d. \u00bfY no somos asistidos por \u00e1ngeles?<\/p>\n

4. <\/strong>Y verg\u00fcenza, \u00bfno estoy vestido de su perfecta justicia? Y Jes\u00fas est\u00e1 conmigo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verg\u00fcenza? Y cualesquiera que sean mis pecados, son arrojados a lo profundo del mar; no ser\u00e1n mencionados; ya no existen.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 lugar puede haber para el miedo? \u201cNo temas, porque yo estoy contigo\u201d. (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La picadura de la muerte extra\u00edda<\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n por la que me gusta el evangelio es porque ha quitado de mi camino a los peores enemigos que he tenido. Mi mente se remonta a hace veinte a\u00f1os, antes de que me convirtiera, y pienso muy a menudo cu\u00e1n oscuro sol\u00eda parecer a veces cuando pensaba en el futuro. \u00a1Hab\u00eda muerte! \u00a1Qu\u00e9 terrible enemigo parec\u00eda! Me cri\u00e9 en un peque\u00f1o pueblo de Nueva Inglaterra. Era costumbre all\u00ed, cuando se enterraba a una persona, dar la edad del hombre en su funeral. Sol\u00eda contar los golpes de la campana. La muerte nunca entr\u00f3 en ese pueblo y arranc\u00f3 a uno de los habitantes, pero siempre sol\u00eda contar el ta\u00f1ido de la campana. A veces se alejaba hasta los setenta, o entre los setenta y los ochenta; m\u00e1s all\u00e1 de la vida asignada al hombre, cuando el hombre parec\u00eda vivir en un tiempo prestado cuando fue cortado. A veces se aclaraba en la adolescencia y la ni\u00f1ez, porque la muerte se hab\u00eda llevado a alguien de mi misma edad. Sol\u00eda causarme una impresi\u00f3n solemne; Sol\u00eda ser un gran cobarde. Cuando se trata de la muerte, algunos hombres dicen: \u201cNo le temo\u201d. La tem\u00eda, y sent\u00ed un miedo terrible al pensar en la mano fr\u00eda de la muerte palpando las cuerdas de la vida, y pens\u00e9 en lanzarme a la eternidad, a ir a un mundo desconocido. Sol\u00eda tener pensamientos terribles acerca de Dios; pero ya se han ido todos. La muerte ha perdido su aguij\u00f3n. Y a medida que avanzo por el mundo puedo gritar ahora, cuando la campana est\u00e1 doblando: \u00abOh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?\u00bb Y oigo una voz que baja rodando del Calvario: \u201cSepultados en el seno del Hijo de Dios\u201d. Le rob\u00f3 a la muerte su aguij\u00f3n; El quit\u00f3 el aguij\u00f3n de la muerte cuando entreg\u00f3 su propio seno al golpe. (D<\/em>.L<\/em>.Moody<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conquista de la muerte <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En que consiste.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha vencido a la muerte; libra a los que estaban en servidumbre por el temor de la muerte; quita el aguij\u00f3n en el art\u00edculo de muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha vencido la tumba con Su resurrecci\u00f3n, y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se asegura.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la fe en Cristo, que destruye el pecado y cumple la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Abundando en la obra del Se\u00f1or. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es del pecado actual que la muerte deriva su poder. Hablamos de la muerte como viniendo en el curso de la naturaleza; pero es una imposici\u00f3n penal, y pertenece al hombre, no como criatura, sino como pecador. Pero para el pecado, la muerte nunca hab\u00eda sido. No tengo ninguna duda de que en la mente de Cristo cuando estuvo en la tierra, esta asociaci\u00f3n nunca estuvo ausente. En todos los males temporales que presenci\u00f3, vio el pecado. Si esta asociaci\u00f3n estuviera m\u00e1s fuerte y habitualmente en nuestras mentes, nos beneficiar\u00edamos m\u00e1s de lo que lo hacemos con las escenas de la muerte y las visitas a la tumba. Cada vez que se nos recuerda nuestra mortalidad se nos debe recordar nuestra pecaminosidad y el consiguiente valor de la salvaci\u00f3n para nosotros,<\/p>\n


III.<\/strong> <\/strong>Es del pecado consciente que la muerte deriva sus terrores. Concedo que hay algo que asombra al esp\u00edritu en las sensaciones desconocidas de morir, en la disoluci\u00f3n del alma y el cuerpo, en la disoluci\u00f3n de los lazos que nos unen con los amigos, y en la oscuridad y la repugnancia de la tumba. Sin embargo, admitiendo todo esto, todav\u00eda no es nadie ni todo esto lo que constituye la causa de nuestro temor en la anticipaci\u00f3n de la muerte. Es la seguridad de que \u201cdespu\u00e9s de la muerte\u201d viene \u201cel juicio\u201d. Si esto pudiera eliminarse, \u00a1qu\u00e9 gran proporci\u00f3n de los terrores de la muerte se disipar\u00edan instant\u00e1neamente! Una conciencia despierta es temerosa; sin embargo, una conciencia no despierta lo es a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Es por la muerte de Cristo que la muerte es privada de su poder. Si el poder de la muerte surge del pecado, entonces la \u00fanica forma en que puede eliminarse es mediante la expiaci\u00f3n y el perd\u00f3n del pecado; el pecado debe ser expiado si la muerte ha de ser destruida. En consecuencia, la Biblia est\u00e1 llena de esta doctrina. La muerte de Jes\u00fas fue el final de Su expiaci\u00f3n. En Su resurrecci\u00f3n mostramos el testimonio Divino de que la expiaci\u00f3n fue satisfactoria y aceptada; Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos fue Su plena liberaci\u00f3n como Sustituto de los culpables por quienes \u00c9l muri\u00f3. Pero, \u00bfc\u00f3mo es, entonces, que los cristianos mueren? No es plan de Dios que los destinos finales de los individuos se manifiesten p\u00fablicamente y se establezcan antes de tiempo; reemplazar\u00eda el juicio final e interferir\u00eda con la gran manifestaci\u00f3n final del poder del Se\u00f1or resucitado en la liquidaci\u00f3n del plan de redenci\u00f3n. Pero observa–<\/p>\n

1. <\/strong>La maldici\u00f3n es quitada de la muerte a todos los que est\u00e1n en Cristo. La muerte es la mensajera de la paz que llama a sus almas al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de la muerte es destruido por la muerte de Cristo, ya que entonces fue la destrucci\u00f3n virtual, aunque no real, de ese poder. \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es por la fe en la muerte de Cristo que la muerte es despojada de sus terrores. Si un sentimiento de culpa inspira el temor, \u00bfcon qu\u00e9 se puede sofocar el temor sino con una firme creencia en la propiciaci\u00f3n divina? Fue cuando Jes\u00fas \u201cdestruy\u00f3 por medio de la muerte el poder de la muerte\u201d, que \u00c9l \u201clibr\u00f3 a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre\u201d; pero esa liberaci\u00f3n solo se puede disfrutar a trav\u00e9s de la fe en \u00c9l, quien obtuvo la victoria, quien \u201cdespoj\u00f3 a los principados y potestades\u201d, etc<\/em>. <\/em>(R<\/em> . Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La muerte y su aguij\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado le dio a la muerte su ser, y tambi\u00e9n le da sus terrores. Con la mayor propiedad se compara el pecado con un aguij\u00f3n; porque a la vez traspasa, duele y envenena. Aguda por la tentaci\u00f3n, y delicadamente suavizada y pulida por mil circunstancias aliviadoras y excusas plausibles, penetra insensiblemente en el alma y, antes de que nos demos cuenta, atormenta nuestras conciencias con dolor y envenena nuestras facultades con su influencia maligna. Su poder penetra, su culpabilidad duele, y su contaminaci\u00f3n y profanaci\u00f3n son su veneno. Y cada vez que lo cometemos, nos hiere de nuevo, nos somete a nuevos dolores y esparce su veneno m\u00e1s y m\u00e1s profundamente: y, \u00a1ay! tantas veces lo hemos cometido, que toda nuestra alma est\u00e1 infectada, y todas sus facultades corrompidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, el pecado deriva su fuerza de la ley. No es que la ley fomente el pecado: ni mucho menos. La ley lo proh\u00edbe, y denuncia \u201cindignaci\u00f3n e ira\u201d sobre todos los que lo cometen. Pero, estando contaminada la fuente de nuestra naturaleza, y vertiendo continuamente las corrientes m\u00e1s funestas, la ley, como un mont\u00edculo colocado en el camino de un torrente, se opone, en verdad, al r\u00e1pido curso de este desbordamiento de impiedad, pero, no secando su fuente, s\u00f3lo la hace subir m\u00e1s alto y, al final, fluir con mayor fuerza y rapidez. Porque los hombres, al darse cuenta de que han pecado y todav\u00eda est\u00e1n inclinados a pecar, y que por eso est\u00e1n condenados, tienden a desesperarse en el pecado, hasta que el pecado, as\u00ed manifestado, irritado y aumentado, \u201cpor el mandamiento, se convierte en sumamente pecaminoso.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras tanto, el pecador, mientras es impulsado por \u00abla ley en sus miembros\u00bb, que \u00ablucha contra la ley de su mente\u00bb, observa c\u00f3mo avanza perpetuamente hacia el precipicio de la muerte, y es llevado a temer que caer\u00e1 en \u201cel lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda\u201d. Por lo tanto, oprimido por el horror y la desesperaci\u00f3n, grita: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? \u201c\u00bfQui\u00e9n sacar\u00e1 el aguij\u00f3n de la muerte y lo mostrar\u00e1 como un enemigo desarmado? Este es el lenguaje del coraz\u00f3n de cada pecador despierto. Ser iluminado para ver la espiritualidad, la obligaci\u00f3n y el alcance de la ley divina; estando convencido de que lo ha transgredido repetidamente y, por lo tanto, est\u00e1 involucrado en su maldici\u00f3n, se encuentra en una terrible esclavitud por temor a la muerte. Y en esta condici\u00f3n contin\u00faa hasta que llega a conocer a Aquel que tom\u00f3 parte de nuestra carne y sangre, para que \u201cpor <\/em>la muerte pudiera destruir al que ten\u00eda el imperio de la muerte\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo la muerte es desarmada de su aguij\u00f3n y somos capacitados para triunfar sobre \u00e9l. Es Cristo quien desarma a la muerte de su aguij\u00f3n, y lo hace quitando la culpa, quebrantando el poder y lavando la contaminaci\u00f3n del pecado. Cuando nos sometemos a la gracia como una dispensaci\u00f3n viva y poderosa, el pecado ya no tiene dominio sobre nosotros, y la ira de Dios siendo quitada con la culpa del pecado, y una conciencia acusadora partiendo con el poder del pecado, tenemos paz tanto dentro como fuera de nosotros. afuera, y \u201cgozaos en la esperanza de la gloria de Dios\u201d. Y as\u00ed nuestro miedo a la muerte y al infierno se cambia por una bendita esperanza de inmortalidad y alegr\u00eda. (J<\/em>. Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre la muerte y la tumba<\/strong><\/p <\/p>\n

El ap\u00f3stol ha demostrado la resurrecci\u00f3n mediante un argumento elaborado, y establece su conclusi\u00f3n como el cumplimiento de la profec\u00eda de Isa\u00edas (Isa 25:5<\/span> ). Recuerda la promesa de Dios de Oseas (Os 13:14<\/span>), y en un estallido de elocuente j\u00fabilo desaf\u00eda a sus antiguos enemigos.<\/p>\n


I. <\/strong>El desaf\u00edo (vers\u00edculo 55).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el aguij\u00f3n de la muerte? \u00a1Pobre de m\u00ed! y no es nada morir? \u00bfNo es nada dejar esta hermosa tierra, nuestros agradables hogares, nuestros amados amigos, etc., y ser enterrado y convertirse en polvo debajo del c\u00e9sped? \u00bfNo tiene aguij\u00f3n la muerte cuando abrazamos al amado, que hizo preciosa la vida y hermoso el mundo, con tan fr\u00e1gil, breve y melanc\u00f3lica tenencia? \u00bfNo tiene aguij\u00f3n ese \u201cdolor de por vida que soporta el esp\u00edritu viudo\u201d? \u00bfExiste entre nosotros tal milagro de felicidad ininterrumpida, tan insensible al dolor de los dem\u00e1s, como para no haber sentido su aguda y persistente agudeza?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la victoria de la tumba? \u00bfD\u00f3nde no est\u00e1? El poder no puede resistirlo. Las riquezas no pueden comprar aliados h\u00e1biles para evitarlas. No hay descarga en esta guerra por sabidur\u00eda, ni juventud, ni virtud, ni fuerza.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, si no hubiera nada adem\u00e1s de esto, la calamidad ser\u00eda leve. Una anticipaci\u00f3n sombr\u00eda, unas pocas l\u00e1grimas, una punzada aguda, y todo habr\u00eda terminado. Debemos dormir y no so\u00f1ar. Pero hay m\u00e1s que esto. \u00bfDe d\u00f3nde vino la muerte? Dios est\u00e1 enojado con nosotros y la muerte es la ejecutora de una sentencia divina, la vengadora de una ley quebrantada. La muerte no tuvo aguij\u00f3n para el hombre, ni la tumba victoria, hasta que el pecado entr\u00f3 en el mundo; pero ahora \u201cla muerte <\/em>ha pasado a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u201d. La ley de Dios, que condena al pecador, da poder a la muerte para apoderarse de \u00e9l y retenerlo. Dondequiera que haya pecado, su paga es la muerte. Dondequiera que haya muerte, debe haber pecado. \u00a1S\u00ed! incluso en la muerte del Cordero de Dios sin pecado, porque \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados. Aqu\u00ed est\u00e1 el filo de la honda de la muerte. Es la evidencia y el castigo del pecado. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o letargo debe tener el pecador que no lo siente, sino que duerme est\u00fapidamente, so\u00f1ando con lujuria, ganancia y orgullo, hasta que la muerte lo despierta con eterna agon\u00eda!<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed vemos la fuerza y el valor de la fe cristiana; porque, sabiendo que \u00e9l debe morir, y la tumba lo cubrir\u00e1, Pablo se levanta valientemente y arroja desaf\u00edo en sus rostros. Para conocer el secreto de su coraje, debemos considerar–<\/p>\n


II. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias (vers\u00edculo 57). Este, junto con el vers\u00edculo anterior, responde a tres preguntas:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde es la victoria? Dios da a la muerte su aguij\u00f3n y al sepulcro su victoria. Mientras Dios los arme, es imposible resistirlos. S\u00f3lo Dios, por tanto, puede darnos la victoria, haci\u00e9ndose nuestro Amigo. Cuando \u00c9l es nuestro Amigo, Sus ministros, que fueron nuestros enemigos, deben ser nuestros servidores.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se da la victoria? La muerte es la pena del pecado, y, mientras la ley condena al pecador, debe permanecer cautivo a la muerte y al sepulcro. Pero Cristo, al cumplir la ley, arranc\u00f3 el aguij\u00f3n de la muerte, y arrastr\u00f3 la <\/em>victoria de la tumba ( Hebreos 2:14-15<\/span>). M\u00e1s <\/em>que esto, \u00c9l demostr\u00f3 Su victoria sobre la tumba; reventando los barrotes, arrastr\u00f3 cautiva la cautividad, haciendo ostentaci\u00f3n de sus despojos, triunfando abiertamente. Pero la plena manifestaci\u00f3n de Su triunfo y el nuestro est\u00e1 reservada para el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste nuestra victoria? El creyente triunfa–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la perfecta expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la resurrecci\u00f3n final. (G<\/em>. W<\/em>. Bethune<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo a la muerte: sus causas y remedios<\/strong><\/p>\n

El miedo a la muerte es casi universal. Afecta a los individuos en varios grados, pero pocos sufren para escapar por completo. Examinemos, pues, las causas que hacen que la muerte sea tan formidable, y luego las consideraciones que la privar\u00e1n de su aguij\u00f3n, y la tumba de su victoria. Una causa primaria, que hace que la muerte sea tan formidable para la humanidad, consiste en su amor natural por la existencia. Este es un instinto <\/em>tenido en com\u00fan con los brutos. Todo tipo de vida se aferra a su ser con tenacidad empedernida. Incluso el m\u00e1rtir o el patriota, sacrificando su vida por su pa\u00eds o su fe, experimenta una secreta aversi\u00f3n a hacer la ofrenda. Los descontentos, los cansados, los afligidos de mente, cuerpo o estado, al \u00faltimo temor y, si es posible, evitar el conflicto. Dios ha implantado en el hombre un instinto que no le permitir\u00e1 rendirse a la existencia sin lucha o dolor. Tambi\u00e9n las solemnidades con que la rodeamos confieren a la muerte muchos de sus terrores. Lo hacemos lo m\u00e1s espantoso posible. M\u00e1s bien deber\u00eda considerarse como un paso de los problemas de la vida a la felicidad de la eternidad. Presentado bajo esta luz es un acontecimiento gozoso y, por lo tanto, debe vestirse con menos aburrimiento. La oscuridad, adem\u00e1s, que vela el estado eterno, arma a la muerte con muchos de sus terrores. Los incr\u00e9dulos, por supuesto, trabajan sin incertidumbre. Materialistas por convicci\u00f3n, en su opini\u00f3n, la muerte es seguida por la aniquilaci\u00f3n. O, si este credo es err\u00f3neo, la condenaci\u00f3n debe ser el resultado de su incredulidad. De cualquier manera su caso se pierde. Por lo tanto, para ellos la muerte es vista con un pavor peculiar. Tampoco los creyentes est\u00e1n libres de sus dudas sobre el futuro. Aunque tengan certeza sobre un estado futuro, surgir\u00e1n dudas sobre su posici\u00f3n en \u00e9l. Conocen las condiciones de la salvaci\u00f3n, pero \u00bfse han cumplido? \u00bfEs bueno su t\u00edtulo para la herencia prometida? El remordimiento de conciencia tambi\u00e9n, en muchos, produce resultados similares. El recuerdo del pasado ofrece una triste promesa para el futuro. Mientras la muerte est\u00e1 distante, el monitor severo puede ser silenciado. Pero, cuando est\u00e1 cerca, la muerte seguramente lo despertar\u00e1, si la culpa pesa sobre el coraz\u00f3n. Incluso el incr\u00e9dulo no puede evitar sus picaduras, ni los endurecidos las repele. El lecho del enfermo es testigo frecuente de las agon\u00edas que infligen al r\u00e9probo herido. El cristiano tampoco est\u00e1 enteramente libre de ellos. Los mejores tienen mucho de qu\u00e9 responder. Y, por \u00faltimo, el miedo al castigo lo convierte en objeto de pavor para muchos. Pero, \u00bfno hay medios para disminuir esta influencia que la muerte ejerce sobre nosotros? Se sabe que los cristianos se enfrentan a la muerte con alegr\u00eda, y por su fe incluso buscan sus abrazos. En el cristianismo, pues, descubriremos los medios de emancipaci\u00f3n de esta esclavitud. Del evangelio obtendremos poder para privar a la muerte de su aguij\u00f3n, y al sepulcro de su victoria. \u00bfEstamos demasiado enamorados de la vida? \u00bfLe ponemos un valor demasiado alto? \u00bfNos aferramos a \u00e9l con demasiada tenacidad? Aprendamos del evangelio a valorarlo no m\u00e1s all\u00e1 de su verdadero valor. Rodeados de sombr\u00eda pompa, de sombr\u00edos atav\u00edos, \u00bfmiramos a la muerte con supersticioso temor? Aprendamos del evangelio a despojarlo de estos terrores adventicios. \u00bfTememos a la muerte como el tirano, que nos separa de amigos y parientes, lo que implica la p\u00e9rdida de riqueza y honor, de t\u00edtulo y sustancia? Aprendamos del evangelio a estimar estas ventajas en su valor real, a considerarlas como transitorias, mutables e insatisfactorias. \u00bfDudamos en cuanto al estado m\u00e1s all\u00e1 de la tumba? \u00bfEs para nosotros un pa\u00eds desconocido? O, conocido, \u00bfcuestionamos nuestro derecho a su posesi\u00f3n? Vayamos al evangelio. All\u00ed la vida y la inmortalidad salen a la luz. \u00bfEl remordimiento es activo? \u00bfHa aguzado la conciencia sus aguijones? Por el evangelio, nuevamente, aprendemos que ning\u00fan caso est\u00e1 perdido mientras quede vida; que hay b\u00e1lsamo para el esp\u00edritu m\u00e1s herido, y que a la oraci\u00f3n de penitencia y de fe no se le niega ning\u00fan pedido. \u00bfY tememos la retribuci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la tumba? Volvamos de nuevo al evangelio. All\u00ed encontraremos palabras de esperanza y consuelo. All\u00ed encontraremos medios de escape del juicio inminente. All\u00ed descubriremos que \u201ccon el Se\u00f1or hay misericordia, y con \u00c9l abundante redenci\u00f3n\u201d. (John Budgen, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte y la tumba<\/strong><\/p>\n

Cuando los tiranos son derrocados, las naciones de la tierra respiran libremente; desde el pr\u00edncipe hasta el campesino todos se regocijan, y cada coraz\u00f3n se eleva al cielo, y los aleluyas suben al trono de Dios, y el Pr\u00edncipe de la Paz es bendecido por devolver la esperanza al mundo y alejar el miedo de sus moradas.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d. La verg\u00fcenza y la deformidad de la culpa, la degradaci\u00f3n de una naturaleza apartada de la imagen de Dios, las penas del remordimiento, son algunas de las formas en que la muerte aguijonea el alma por el pecado; y quien ha visto la conciencia aterrorizada deseando unos d\u00edas m\u00e1s de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero qu\u00e9 pasa si la muerte no puede herir el alma en la hora de su \u00faltima prueba de vida, ciertamente puede herir el coraz\u00f3n. \u201cTodo lo que el hombre tiene dar\u00e1 por su vida\u201d; es triste separarse de esto. Dejar la obra de nuestras manos para que otros la perfeccionen, renunciar a nuestro placentero ministerio y todas las recompensas que lo acompa\u00f1aban, ciertamente esto es amargo, y aqu\u00ed al menos la muerte tiene por un momento su victoria y su aguij\u00f3n. No es \u00e9sta la experiencia de los corazones fieles, corazones a los que se les ha ense\u00f1ado que \u201cel vivir es Cristo y el morir es ganancia\u201d; que han aprendido que si permanecer en la carne es agradable para los que quedan, es mucho mejor partir y estar con Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Conc\u00e9dase, pues, que la muerte no tiene aguij\u00f3n para el alma del cristiano, ni puede clavar sus afilados colmillos en el coraz\u00f3n que es ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu de Dios. Pero \u00bfy el cuerpo? \u00bfPodemos mirar esa delgada figura tan desgastada que la misma madre apenas conoce a su propio hijo, y luego negar que la muerte al menos puede torturar el cuerpo si no puede atormentar el alma de los fieles? Cuando la muerte puso su mano sobre el Hijo de Dios y vio su cuerpo, cansado por la vigilancia y agotado por la persecuci\u00f3n y la agon\u00eda, hundirse bajo el peso de su cruz, y luego ser levantado y clavado al madero a trav\u00e9s de sus tiernas manos y pies. Estaba demasiado d\u00e9bil para cargarlo, es posible que haya gritado en triunfo: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed el aguij\u00f3n de la muerte!\u00bb Y, sin embargo, fue esa misma agon\u00eda la que permiti\u00f3 a Su V\u00edctima y Su Conquistador decir al entregar el esp\u00edritu: \u201cConsumado es\u201d. Cuando el coraz\u00f3n fiel es ense\u00f1ado por la gracia cu\u00e1n glorioso es ser hecho part\u00edcipe de los sufrimientos de Cristo, que sus dolores no son enviados con desenfreno, sino para recordarle el poder de su Redentor para ayudar y la presencia para sanar, que cada dolor que espera en la \u00faltima lucha del alma para ser libre es otro paso hacia la libertad que tanto desea, entonces la sensaci\u00f3n de sufrimiento f\u00edsico es absorbida por la perspectiva de lo que est\u00e1 tan cerca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero si el aguij\u00f3n de la muerte no afecta al propio cristiano moribundo ni en el cuerpo ni en el esp\u00edritu, hay corazones sobrevivientes en l\u00e1grimas y profunda tristeza. He aqu\u00ed, pues, el aguij\u00f3n de la muerte que traspasa las almas de los vivos, si no tiene tormento para los moribundos.<\/p>\n


V. <\/strong>La muerte entonces se retira ante el poder de la fe y reconoce que su poder se ha ido, la agudeza de su aguij\u00f3n se ha anulado. \u00a1Pero la tumba! ah\u00ed est\u00e1 la victoria; all\u00ed est\u00e1 la maldici\u00f3n llevada a cabo hasta su humillante realizaci\u00f3n; \u201cPolvo eres y al polvo te convertir\u00e1s\u201d. \u00a1Ay, c\u00f3mo han ca\u00eddo los poderosos! humillado hasta el polvo y derribado a la morada del gusano! Oh sepulcro, grande es tu victoria, si esto es todo lo que una vez fue tan grande y querido y hermoso y bueno. \u00bfPero es todo? \u00bfQu\u00e9 leemos? \u201cSe siembra en corrupci\u00f3n, se resucita en incorrupci\u00f3n\u201d, etc<\/em>. <\/em>(A<\/em>. J<\/em>. Macleane, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre la muerte y la tumba<\/strong><\/p <\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El interrogatorio del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el aguij\u00f3n de la muerte?<\/p>\n

(1)<\/strong> El aguij\u00f3n del miedo natural. El sentimiento es com\u00fan a todas las naciones. Nuestra misma naturaleza se estremece al <\/strong>pensar en ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la forma de morir es parte del aguij\u00f3n y, en consecuencia, muchos son temerosos de que sus apoyos les fallaran en el \u00faltimo encuentro: la decadencia de su mente, la fuerza concentrada y la malicia de su adversario.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para el ap\u00f3stol, sin embargo, el aguij\u00f3n de la muerte reside en su car\u00e1cter retributivo. Por eso, cuando los hombres temen a la muerte, no es tanto la naturaleza temblando por lo que puede tener que sufrir, cuanto la conciencia atemorizada por las penas que siente merecer. Llamamos a la muerte el rey de los terrores, y lo que lo hace as\u00ed, lo que hace que su reinado sea terrible, su noche sombr\u00eda, su valle oscuro, es el sentimiento implantado en nuestra naturaleza de que \u00e9l es el magistrado comisionado del cielo que ha venido a contar con nosotros para nuestros pecados. \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestro texto asume que estos salarios han sido pagados y que este rey de los terrores ha sido desarmado. Ahora bien, este cambio en el aspecto moral y los atributos de la muerte, aunque debe permanecer como pena soportada, es efectuado por Cristo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como el destructor de la muerte por la Cruz. El se\u00f1or\u00edo de la muerte reside en esto, que es el ejecutor e instrumento de la ley de Dios que el hombre ha <\/strong>quebrantado. Pero Cristo satisfizo, cumpli\u00f3, magnific\u00f3 esta ley, y as\u00ed venci\u00f3 a la muerte que ten\u00eda sus extra\u00f1os mandatos para hacer. Y ahora este ministro de justicia carece de su autoridad. No hay juez que nos entregue al oficial. \u201cNo hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que condena? es Cristo el que muri\u00f3.\u201d \u201cOh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ahora tu aguij\u00f3n?\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Como el Se\u00f1or del mundo invisible. \u00ab\u00bfOh tumba, d\u00f3nde est\u00e1 la victoria?\u00bb \u00bfViendo que m\u00e1s all\u00e1 del tercer d\u00eda el alma de Cristo no fue dejada en el sepulcro, ni su carne vio corrupci\u00f3n? Sin embargo, Cristo no obtuvo esta victoria para s\u00ed mismo. Fue m\u00e1s bien para una demostraci\u00f3n exhibida de Su soberan\u00eda sobre las mansiones de los muertos, una seguridad reconfortante para aquellos que estaban a punto de caminar a trav\u00e9s del valle oscuro de la sombra de la muerte de que no ten\u00edan por qu\u00e9 temer mal alguno.<\/p>\n


II. <\/strong>Viendo, pues, que tenemos tal esperanza en la perspectiva de la muerte, \u201cno se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser parte del aguij\u00f3n de la muerte pensar que por eso tus ojos deben cerrarse eternamente sobre las cosas de este mundo presente; pero si \u201cbienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or, porque ellos descansan y desv\u00edan sus trabajos, y sus obras los siguen\u201d, oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ese aguij\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ser parte del aguij\u00f3n de la muerte pensar en los amigos que debes dejar atr\u00e1s; pero si, adem\u00e1s del reencuentro con estos amigos, hemos de conversar con el Redentor, con los \u00e1ngeles, \u00bfqu\u00e9 pasa con ese aguij\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Puede ser parte del aguij\u00f3n de la muerte que tus hijos queden hu\u00e9rfanos y tu mujer viuda; pero si es fiel el que promete: \u201cDejad a los hu\u00e9rfanos, yo los mantendr\u00e9 vivos; y en m\u00ed conf\u00eden tus viudas\u201d, entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con ese aguij\u00f3n? (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima conflicto triunfante<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su amargura.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte tiene un aguij\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La tumba una victoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Su problema.<\/p>\n

1. <\/strong>El aguij\u00f3n dibujado.<\/p>\n

2. <\/strong>La victoria al rev\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Su certeza garantizada a todo creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Por medio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En la esperanza de la resurrecci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La picadura de muerte es pecado; y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su aguij\u00f3n. El pecado ocasiona los dolores de–<\/p>\n

1. <\/strong>Separaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Miedo ante la perspectiva de encontrarse con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprensi\u00f3n en el pensamiento del juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Su poder. Derivado de la ley, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Anuncia la pena del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Manifiesta la maldad del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace cumplir el castigo del pecado y lo perpet\u00faa.<\/p>\n


III. <\/strong>Su derrota.<\/p>\n

1. <\/strong>Por medio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Alcanzado por todo creyente. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Desvelado. Deriva–<\/p>\n

1. <\/strong>Su poder del pecado actual.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus terrores del pecado consciente.<\/p>\n


II. <\/strong>Conquistada.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo le quita el poder.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe quita sus terrores. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y temor<\/strong><\/p>\n

Cuando Sir Henry Vane fue condenado y esperaba su ejecuci\u00f3n, un amigo habl\u00f3 de la oraci\u00f3n, para que por el momento se evitara la copa de la muerte. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debemos temer a la muerte?\u201d respondi\u00f3 Vane. Me parece que m\u00e1s bien se aleja de m\u00ed que yo de \u00e9l. (Luces Hist\u00f3ricas de Little<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sin miedo a la muerte<\/strong><\/p>\n

Entre los pocos restos de Sir John Franklin que fueron encontrados all\u00e1 arriba en las regiones polares hab\u00eda una hoja del \u201cManual del Estudiante,\u201d por el Dr. John Todd\u2014la \u00fanica reliquia de un libro. Por la forma en que la hoja fue <\/strong>rechazada, se destacaba la siguiente parte de un di\u00e1logo: \u00ab\u00bfNo tienes miedo de morir?\u00bb \u00abNo.\u00bb \u00ab\u00a1No! \u00bfPor qu\u00e9 la incertidumbre de otro estado no te preocupa? \u201cPorque Dios me ha dicho: ‘No temas. Cuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo; y por los r\u00edos, no te anegar\u00e1n’\u201d. Esta hoja se conserva en el Museo del Hospital de Greenwich, entre las reliquias de Sir John Franklin.<\/p>\n

Aguij\u00f3n de la muerte<\/strong><\/p>\n

Al acercarse el suyo (el de Sime\u00f3n), exclam\u00f3: \u201cDicen: ‘Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?’ \u201cLuego, mir\u00e1ndonos mientras est\u00e1bamos de pie alrededor de su cama, pregunt\u00f3, en su manera peculiarmente impresionante: \u201c\u00bfVes alg\u00fan aguij\u00f3n aqu\u00ed?\u201d (Vida de Sime\u00f3n<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado<\/strong><\/p>\n

Es decir, la muerte no tendr\u00eda poder para da\u00f1arnos si no fuera por el pecado. Esto es cierto por dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque si no hubiera pecado no habr\u00eda muerte. La muerte es por el pecado (Rom 5:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el pecado da muerte, una vez <\/strong>introducido, todos sus terrores. Si el pecado es perdonado, la muerte es inofensiva. No puede infligir ning\u00fan mal. Se convierte en una mera transici\u00f3n de un estado inferior a uno superior. (C<\/em>.Hodges, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La picadura de la muerte es el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay un aguij\u00f3n en la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay tal aguij\u00f3n en la muerte que surge de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los horrores de los hombres malvados cuando llegan a morir.<\/p>\n

(2)<\/strong> La falta de voluntad, incluso de los hijos de Dios m\u00e1s queridos, para sufrir este \u00faltimo, rudo y violento golpe de muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> La actitud de Cristo hacia ella (Mat 26:39<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay en la muerte que haga que su aguij\u00f3n sea tan agudo y punzante, y provoque en nosotros una antipat\u00eda tan natural contra ella?<\/p>\n

(1)<\/strong> Los heraldos, que van delante de ella, para preparar su camino: enfermedades que languidecen, dolores desgarradores, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su aniquilaci\u00f3n de todas las comodidades y placeres de la vida.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> La separaci\u00f3n de aquellos amados compa\u00f1eros, el alma y el cuerpo.<\/p>\n

(4)<\/strong> La consideraci\u00f3n de aquellos deshonres y desgracias que caer\u00e1 sobre el cuerpo en esta separaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La liberaci\u00f3n para la eternidad, que hemos merecido, deber\u00eda ser infinitamente miserable para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo el pecado trajo la muerte al mundo (Rom 5:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte recibi\u00f3 sus terrores del pecado (Heb 2:15<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Si el pecado es el aguij\u00f3n de la muerte–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuid\u00e9monos de no a\u00f1adir m\u00e1s veneno a este aguij\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces la \u00fanica forma de desarmar a la muerte es limpi\u00e1ndote del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n indeciblemente felices son aquellos a quienes la muerte de Cristo quita el aguij\u00f3n de la muerte! (E<\/em>.Hopkins, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La picadura de la muerte<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>un leve conocimiento del hombre nos convencer\u00e1 de la verdad de dos proposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que todo hombre se esfuerza por obtener alg\u00fan objeto.<\/p>\n

2. <\/strong>Que seg\u00fan la intensidad del inter\u00e9s que sienta por el objeto ser\u00e1 su deleite en perseguirlo. El comerciante espera jubilarse del negocio. El mismo principio act\u00faa sobre el guerrero en el campo de batalla. Su objeto es la gloria militar, un nombre en los anales de la fama, el aplauso de los valientes. Tienes un objetivo ante ti: una feliz hora de morir: descansar despu\u00e9s de que las tormentas de la vida hayan pasado. Ese es el objeto que tienes ante ti; y, si quieres asegurarlo, debes deshacerte del aguij\u00f3n de la muerte, debes avanzar hacia la perfecci\u00f3n. Establecemos, entonces, para nuestra discusi\u00f3n, una proposici\u00f3n: que, si un lecho de muerte feliz y triunfante es deseable, y si un lecho de muerte l\u00fagubre y miserable ha de ser desaprobado, entonces avance hacia la perfecci\u00f3n. No queremos detenernos en la naturaleza de la perfecci\u00f3n cristiana, sino simplemente en los resultados de la perfecci\u00f3n en la hora de su muerte. \u00a1Qu\u00e9 solemne es la \u00faltima hora de la vida! El viaje ha terminado, el candidato inmortal est\u00e1 en la \u00faltima orilla de la vida. La memoria retoca todo el pasado, y en pocos minutos parece vivir de nuevo toda la vida. Aqu\u00ed el alma parece decirle al cuerpo: \u201cHemos sido compa\u00f1eros durante mucho tiempo, hemos recorrido juntos el \u00e1spero camino de la vida, pero ahora el hogar est\u00e1 a la vista, el esp\u00edritu ahora se ha lanzado a la eternidad; ha iniciado su vuelo ascendente; la tierra, como una peque\u00f1a mancha oscura, crece cada vez menos; el cielo se abre a la visi\u00f3n. No hay nada en el cielo o en la tierra que pueda dar un rayo de luz a un infiel agonizante. \u00bfC\u00f3mo vamos a explicar estas l\u00fagubres escenas del lecho de muerte entre los profesantes de religi\u00f3n? Respondo: Primero, falta de regeneraci\u00f3n; muchos de ellos nunca han nacido de nuevo. En segundo lugar, la reincidencia. \u201cMe convert\u00ed\u201d, dice uno; \u201cPude decir el momento y el lugar de mi conversi\u00f3n\u201d. \u00a1Ay! pero ahora eres un reincidente. En tercer lugar, la depravaci\u00f3n restante. \u00bfPuedes decir que he estado libre del m\u00e1s m\u00ednimo toque de pecado desde que cre\u00ed? \u00a1No creo que ninguno de ustedes pueda decir eso! Los restos del pecado en el coraz\u00f3n son como polvo; y s\u00f3lo deje caer una chispa en \u00e9l, y habr\u00e1 una explosi\u00f3n. Ha habido suficiente polvo en nuestros corazones, y este mundo est\u00e1 lleno de chispas. Uno est\u00e1 diciendo: \u201cContra\u00ed un matrimonio inadecuado; Estaba en yugo desigual, y desde entonces todo ha ido mal\u201d. Otro dice: \u201cForm\u00e9 una conexi\u00f3n inapropiada en los negocios\u201d. \u201cYo\u201d, dice otro, \u201cca\u00ed, ced\u00ed al mal humor, a las pasiones airadas; y \u00a1ay! hay mil testigos en mi propio pecho.\u201d La conciencia da testimonio: fuerte, clara y clara; pero Dios ha tra\u00eddo de vuelta al errante, de vuelta al trono de la gracia. Si albergas y complaces a estos enemigos de Dios en tu coraz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 tipo de muerte tendr\u00e1s? S\u00f3lo quita este aguij\u00f3n y purifica tu naturaleza, y entonces tendr\u00e1s un feliz lecho de muerte. \u00a1Bendito sea Dios, puedes comenzar por la gloria y nunca golpear una roca! \u00a1Ver! ver ese barco saliendo del puerto de Liverpool. Ella pasa la cabeza del muelle; se abre paso a empujones entre la multitud de barcos que obstruyen su paso; ella aclara todo punto peligroso; ella escapa de los bancos de arena que yacen ocultos bajo las aguas; se mete bastante en el oc\u00e9ano; poco a poco ella recibe una revisi\u00f3n, y todo est\u00e1 bien. Cada cent\u00edmetro de lona est\u00e1 ahora abarrotado, y ella salta impulsada por la brisa. Finalmente, el grito: \u201c\u00a1Aterriza adelante!\u201d se escucha; ella zarpa a la vista del puerto; ella lo alcanza. Cuando el capit\u00e1n desembarca, sus amigos lo saludan con ojos brillantes: \u201cBueno, capit\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 tipo de viaje?\u201d. \u201c\u00a1Oh, capital; Es cierto que hemos tenido algunos vendavales tremendos, pero nunca hemos partido una vela, roto una cuerda o perdido un palo; \u00a1Y aqu\u00ed estamos a salvo en el puerto! \u201cBueno, capit\u00e1n, lo felicitamos por su viaje\u201d. \u00a1Gloria a Dios! a\u00fan puedes salir a salvo del puerto, sortear cada roca y pasar, a toda vela, hacia el puerto de la gloria, en medio de las felicitaciones de la hueste celestial. \u201cMi gracia es suficiente para ti\u201d. Si quieres tener una muerte feliz, ve hacia la perfecci\u00f3n. Un cristiano santo tendr\u00e1 una muerte feliz; esta es la regla; S\u00e9 que hay excepciones a cada regla, y hay excepciones a esto. (J<\/em>. Canghey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza del pecado es la ley<\/strong><\/p>\n

Esta debe ser la ley de Dios en su sentido m\u00e1s amplio; no la ley mosaica, que har\u00eda que la declaraci\u00f3n valiera nada. La ley es la fuerza del pecado, porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Sin ley no hay pecado en el mundo (Rom 4:15<\/span>). La idea misma de pecado es falta de conformidad por parte de las criaturas morales a la ley de Dios. Si no hay una norma a la que estemos obligados a conformarnos, no puede haber tal cosa como la falta de conformidad. El pecado es el correlativo, no de la raz\u00f3n, ni de la conveniencia, sino de la ley. Si quitas la ley, los hombres pueden actuar irracionalmente, o de una manera perjudicial para ellos mismos o para los dem\u00e1s, pero no pueden pecar.<\/p>\n


II. <\/strong>Si no hay ley no puede haber condenaci\u00f3n. No se imputa pecado donde no hay ley (Rom 5:13<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>La ley no s\u00f3lo revela y condena el pecado, sino que lo exaspera y lo excita, y as\u00ed le da fuerza (Rom 7,8- 12<\/span>). (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza del pecado es la ley<\/strong><\/p>\n

La ley–<\/p>\n


I. <\/strong>Descubre el pecado, y lo hace aparecer en sus propios colores; cuanta m\u00e1s luz y conocimiento de la ley, m\u00e1s sentido del pecado, pues en vasos transparentes pronto se disciernen las heces (Rom 7,9<\/span>). Cuando por una s\u00f3lida convicci\u00f3n se quitan los disfraces de la conciencia, encontramos que el pecado es verdaderamente pecado. Pablo estaba vivo antes, es decir, en sus propias esperanzas, ya que muchas almas est\u00fapidas dan cuenta completa que ir\u00e1 al cielo, hasta que se abra la conciencia, y luego se encuentran en la boca de la muerte y el infierno.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Da fuerza al pecado en cuanto a la obligaci\u00f3n del mismo; ata al pecador a la maldici\u00f3n y la ira de Dios. Dios ha hecho una ley justa, que debe tener satisfacci\u00f3n; y hasta que se cumpla la ley, no o\u00edmos sino una maldici\u00f3n, y eso hace que la muerte est\u00e9 llena de horrores (Heb 10:27<\/span> ).<\/p>\n


III. <\/strong>Aumenta y aumenta el pecado al prohibirlo; las concupiscencias se exasperan y se enfurecen cuando se las restringe, como el yugo hace que el toro joven sea m\u00e1s rebelde. Ahora, junte todo, y comprender\u00e1 la fuerza de la expresi\u00f3n: \u201cLa fuerza del pecado es la ley\u201d. El descubrimiento de la ley tapa la boca del pecador, y la maldici\u00f3n de la ley lo encierra, y lo retiene firmemente hasta el juicio del gran d\u00eda, por el cual el pecado se restringe m\u00e1s furioso y furioso; todo lo cual, en conjunto, hace terrible la muerte; no el final de la miseria, sino una puerta para abrir al infierno. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ley es la fuerza del pecado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Cualquier hombre que piense o sienta algo acerca del pecado sabe que es el principio m\u00e1s fuerte dentro de \u00e9l. Su voluntad es adecuada para todas las dem\u00e1s empresas, pero falla en el momento en que intenta conquistarse y someterse a s\u00ed mismo. La experiencia del cristiano demuestra igualmente que el pecado es el antagonista m\u00e1s poderoso con el que el hombre tiene que enfrentarse. M\u00e1s a\u00fan, este calor y tensi\u00f3n de la carrera y lucha cristiana evidencia que el hombre debe ser \u201cfuerte en el Se\u00f1or\u201d para vencer el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa de esta poderosa fuerza del pecado es la ley de Dios. Por ley se entiende la suma de todo lo que un ser racional debe hacer, en todas las circunstancias y en todos los tiempos. Es equivalente al deber e incluye todo lo que implica la palabra \u00abcorrecto\u00bb y excluye todo lo que entendemos por \u00abincorrecto\u00bb. A primera vista parece extra\u00f1o que se diga que \u00e9sta es la fuerza del pecado. Sin embargo, tal es la afirmaci\u00f3n aqu\u00ed y en Rom 7:8-9<\/span>; Rom 7:11<\/span>; y no podemos entender estas afirmaciones a menos que tengamos en cuenta la diferencia en la relaci\u00f3n que un ser santo y un pecador sostienen respectivamente con la ley moral. San Pablo quiere decir que la ley es la fuerza del pecado para un pecador. Para el santo, por el contrario, es la fuerza de la santidad. En un ser santo, la ley de justicia es un principio interno y actuante; pero para un ser pecador es s\u00f3lo una regla exterior. La ley no obra agradablemente dentro del <\/strong>pecador, sino que permanece severa fuera de \u00e9l y sobre \u00e9l, imponiendo y amenazando. Si intenta obedecerla, lo hace por miedo o inter\u00e9s propio, y no por amor a ella. La \u201cley del pecado\u201d es el \u00fanico principio interior que lo rige, y su servicio al pecado es espont\u00e1neo y voluntario.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, las Escrituras describen la regeneraci\u00f3n como <\/strong>la interiorizaci\u00f3n de la ley moral (Jerem\u00edas 31:33<\/span>). Regenerar a un hombre es convertir el deber en inclinaci\u00f3n, de modo que el hombre no sepa diferenciar entre los mandamientos de Dios y los deseos de su propio coraz\u00f3n. Los dos principios, o \u201cleyes\u201d, de santidad y pecado, para que tengan eficacia, deben estar en el coraz\u00f3n y en la voluntad. Son como las grandes leyes fecundas que obran y tejen en el mundo de la naturaleza. Todas estas leyes comienzan desde adentro y funcionan hacia afuera. La ley de la santidad no puede dar fruto hasta que deja de ser externa y amenazante y se vuelve interna y complaciente. Mientras la ley de Dios sea una letra en el libro de estatutos de la conciencia, pero no en la tabla de carne del coraz\u00f3n, ser\u00e1 inoperante, excepto en el camino de la muerte y la miseria. Esta ley justa, entonces, es \u201cla fuerza del pecado\u201d en nosotros, en tanto que simplemente pesa con el peso de una monta\u00f1a sobre nuestras voluntades esclavizadas, en tanto que simplemente sostiene un l\u00e1tigo sobre nuestra inclinaci\u00f3n opuesta, y la azota con ira. y resistencia \u00bfC\u00f3mo puede haber alg\u00fan crecimiento moral en medio de tal odio y hostilidad entre el coraz\u00f3n humano y la ley moral? Las flores y los frutos no pueden crecer en un campo de batalla. Tanto podemos suponer que la vegetaci\u00f3n que ahora constituye los yacimientos carbon\u00edferos creci\u00f3 en aquella era geol\u00f3gica en que el fuego y el agua se disputaban la posesi\u00f3n del planeta, como suponer que los frutos de la santidad pueden brotar cuando la voluntad humana es obstinada. y mortal conflicto con la conciencia humana. Mientras la ley sostenga esta extra\u00f1a relaci\u00f3n con el coraz\u00f3n y la voluntad–<\/p>\n


I. <\/strong>No hay obediencia genuina.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la obediencia genuina es voluntaria, alegre y espont\u00e1nea. El ni\u00f1o no obedece verdaderamente a su padre cuando realiza un acto exterior, en el que su superior insiste exteriormente, no por un impulso interior genial, sino \u00fanicamente por la fuerza del miedo. Aqu\u00ed radica la diferencia entre un hombre moral y uno religioso. El moralista intenta, por consideraciones de prudencia, temor e inter\u00e9s propio, obedecer externamente a la ley externa. No es una ley que ama, sino una que guardar\u00eda debido a la pena que conlleva. Y, sin embargo, despu\u00e9s de todos sus intentos de obediencia, es consciente de su total fracaso. Pero el hombre renovado y santificado \u201cobedece de coraz\u00f3n la forma de doctrina que le es entregada\u201d. El Esp\u00edritu Santo lo ha interiorizado. Act\u00faa con naturalidad, act\u00faa santamente, y cuando peca se inquieta, porque el pecado es antinatural a un coraz\u00f3n renovado.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que es genuino, espont\u00e1neo y voluntario viste el ropaje de la gracia y la belleza; mientras que lo que es falso, fingido y restringido tiene el aspecto de deformidad. Admiramos la planta viva, pero nos alejamos de la flor artificial. Lo mismo ocurre con la apariencia que presentan respectivamente el moralista y el creyente. Uno es r\u00edgido, duro y formal; prefiere soportar su religi\u00f3n que disfrutarla. El Otro es libre, alegre, d\u00f3cil; el Hijo lo hizo libre, y es verdaderamente libre.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro criterio de obediencia genuina es el amor. Pero mientras la ley sostiene esta extra\u00f1a y hostil relaci\u00f3n con el coraz\u00f3n y la voluntad, no hay amor por ella ni por su <\/strong>Autor. Ning\u00fan hombre puede tenerle un afecto cordial hasta que se convierta en el principio interior y actuante, la inclinaci\u00f3n real de su voluntad. Sin embargo, la ley se cierne sobre \u00e9l todo este tiempo; y como no puede producir frutos de paz y santidad, se dedica a su otra funci\u00f3n, y provoca su corrupci\u00f3n, y exaspera su depravaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La obediencia es imposible.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la ley est\u00e1 enteramente fuera de la facultad ejecutiva. Est\u00e1 en la conciencia, pero no en el coraz\u00f3n. En consecuencia, no da impulso ni ayuda a la acci\u00f3n correcta. La ley le dice severamente al hombre que por su propia determinaci\u00f3n y culpa est\u00e1 \u201cmuerto en sus delitos y pecados\u201d, y lo condena por ello; pero mientras sea meramente did\u00e1ctico y conminatorio, y no impulsivo y permanente, \u00e9l no deriva nada de esa fuerza que faculta para la rectitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en el cristiano, la ley de la santidad, en virtud de su regeneraci\u00f3n y uni\u00f3n con Cristo, se ha hecho interior, espont\u00e1nea y voluntaria. Ya no es una mera letra de fuego en su conciencia, que le da conocimiento de su pecaminosidad y lo angustia por ello; pero es un impulso brillante y genial en su coraz\u00f3n. Su deber es ahora su inclinaci\u00f3n, y su ahora santa inclinaci\u00f3n es su deber.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Este tema muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es una obra inmensa hacer tal cambio y reversi\u00f3n total en las relaciones que ahora existen entre la voluntad del hombre y la ley Divina. El problema es transmutar la ley de Dios en la inclinaci\u00f3n misma del hombre, de modo que las dos sean una y la misma cosa en la experiencia personal, y el hombre no conozca diferencia entre los dictados de su conciencia y los deseos. de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la obra del Esp\u00edritu Santo. Es el resultado de la \u201cobra de Dios en el hombre para querer y hacer\u201d. (Prof<\/em>. Shedd<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones sobre la \u00faltima batalla<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El aguij\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado trajo la muerte al mundo. Los hombres podr\u00edan estar m\u00e1s contentos de morir si no supieran que es un castigo. \u201cEn Ad\u00e1n todos mueren\u201d. Por su pecado, cada uno de nosotros est\u00e1 sujeto a la pena de muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que har\u00e1 la muerte m\u00e1s terrible para el hombre ser\u00e1 el pecado, si no es perdonado. Considere a un hombre muriendo y recordando su vida pasada. Sentir remordimiento es tener en el alma un tormento eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero si el pecado en retrospectiva es el aguij\u00f3n de la muerte, \u00bfqu\u00e9 debe ser el pecado en perspectiva? En el momento en que morimos, la voz de la justicia clama: \u201cSella la fuente del perd\u00f3n\u201d, el que es santo, santif\u00edquese todav\u00eda; el que es inmundo, sea inmundo todav\u00eda. La hora de la muerte es como esa c\u00e9lebre imagen de Perseo sosteniendo la cabeza de Medusa. Esa cabeza convert\u00eda en piedra a todas las personas que la miraban. Lo que soy cuando la muerte se me presenta, eso debo ser para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza del pecado es la ley. La mayor\u00eda de los hombres piensan que el pecado no tiene ninguna fuerza. \u201cOh\u201d, dicen muchos, \u201cpodemos haber pecado mucho, pero nos arrepentiremos y seremos mejores; Dios es misericordioso y nos perdonar\u00e1\u201d. La fuerza del pecado es la ley en que–<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo la ley espiritual, es completamente imposible para nosotros vivir sin pecado. No es meramente el acto, es el pensamiento; no es el acto simplemente, es la imaginaci\u00f3n misma, lo que es un pecado. Oh, ahora, pecador, \u00bfc\u00f3mo puedes deshacerte del pecado? Tus mismos pensamientos son cr\u00edmenes. \u00bfNo hay, ahora, fuerza en el pecado? \u00bfNo ha infundido la ley el pecado con tal poder que todas tus fuerzas no pueden aspirar a borrar tu transgresi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>No disminuir\u00e1 ni un \u00e1pice de sus severas demandas. Le dice a cada hombre que lo rompe: \u201cNo te perdonar\u00e9\u201d. Oyes a personas hablar de la misericordia de Dios. Ahora bien, si no creen en el evangelio deben estar bajo la ley; pero \u00bfd\u00f3nde en la ley leemos de misericordia? La ley proclama, sin la menor atenuaci\u00f3n: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Si alguno de vosotros desea ser salvo por obras, recuerde, un solo pecado arruinar\u00e1 su justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por cada transgresi\u00f3n se impondr\u00e1 un castigo. La ley nunca remite un cuarto de la deuda. Ahora bien, si consider\u00e1is todo esto, \u00bfest\u00e1is preparados para quitar el aguij\u00f3n de la muerte en vuestras propias personas? Si piensas as\u00ed, ve, oh insensato, ve, retuerce tu cuerda de arena; ve, construye una pir\u00e1mide de aire; pero s\u00e9 que ser\u00e1 un sue\u00f1o con un terrible despertar.<\/p>\n


III. <\/strong>La victoria de la fe. Cristo ha quitado la fuerza del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha quitado la ley. No estamos bajo esclavitud, sino bajo la gracia. El principio de que debo hacer una cosa, es decir, el principio de la ley, \u00abhacer, o ser castigado, o ser recompensado\u00bb, no es el motivo de la vida del cristiano; su principio es, \u201cDios ha hecho tanto por m\u00ed, \u00bfqu\u00e9 debo hacer yo por \u00c9l?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Lo ha satisfecho por completo. La ley exige una justicia perfecta; Cristo dice: \u201cLey, t\u00fa la tienes: repr\u00e9ndeme; Yo soy el sustituto del pecador.\u201d \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 ahora a los escogidos de Dios?\u201d Ahora la ley est\u00e1 satisfecha, el pecado se ha ido; y ahora seguramente no debemos temer la picadura del drag\u00f3n. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La victoria. La victoria supone la guerra, y la guerra los enemigos. Mencionemos algunos de estos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado. Esta es la causa de todo lo dem\u00e1s, pero el nombre de Jes\u00fas fue dado al Salvador porque \u00c9l iba a salvar a Su pueblo de sus pecados. Su pueblo considera el pecado como su principal enemigo, y se regocija de que su Salvador se entreg\u00f3 por ellos \u201cpara redimirlos de toda iniquidad\u201d, etc. Examinemos esta victoria. El pecado, incluso ahora, se encuentra en un creyente; pero aunque el pecado vive en \u00e9l, \u00e9l no vive en el pecado, y aunque el pecado no se destruye en \u00e9l, es destronado en \u00e9l. Hay tanta diferencia entre el pecado que se encuentra en un cristiano y el pecado que se encuentra en un hombre natural, como la que hay entre el veneno que se encuentra en una serpiente y el que se encuentra en un hombre. Se encuentra veneno en una serpiente, pero no le hace da\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9? Porque es natural para \u00e9l, es parte de su sistema; pero el veneno en un hombre lo enferma, no es parte de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo. Nuestro Salvador dijo a Sus disc\u00edpulos: \u201cTened buen \u00e1nimo; He vencido al mundo.\u00bb Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta victoria? No es huir del mundo, huir no es pelear, sino permanecer en el llamado que Dios te ha dado; desempe\u00f1ar con diligencia y celo los deberes que le corresponden; resistiendo las tentaciones que le pertenecen; y utilizando todas las oportunidades que ofrece para hacer el bien. El hombre que as\u00ed vive vence al mundo. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo?\u201d etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Satan\u00e1s. \u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer\u201d, etc. \u201cPara esto, pues, se manifest\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.\u201d Pero vosotros dec\u00eds: \u00bfNo cay\u00f3 en la lucha? Cierto, pero fue cayendo que \u00c9l venci\u00f3. \u201cDespoj\u00f3 a los principados y potestades\u201d, etc. \u201cY por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, tambi\u00e9n \u00e9l mismo particip\u00f3 de lo mismo\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte y la tumba. \u00c9l ciertamente vence a la muerte–<\/p>\n

(1)<\/strong> Quien no es ni puede ser da\u00f1ado por ella, y para quien por lo tanto es expresamente inofensivo. Este es el caso de todo cristiano. La muerte pic\u00f3 una vez, y fue una picadura terrible; pic\u00f3 a nuestra Fianza, que tom\u00f3 nuestro lugar por nosotros; pero dej\u00f3 su aguij\u00f3n en \u00c9l, de modo que no lo hay para el cristiano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qui\u00e9n ser\u00e1 mejorado por ello. El cristiano se levanta con un cuerpo mejor que el que se acost\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n se levantar\u00e1 por encima de la aprensi\u00f3n de \u00e9l (2 Corintios 5:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La adquisici\u00f3n. En otros casos ganar una victoria es ganar una victoria, pero aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Se da. Es cierto que lo ganamos; pero \u00c9l lo da. Es verdad que luchamos; pero es \u00c9l quien nos hace triunfar. \u00c9l no s\u00f3lo proporciona la corona, sino que tambi\u00e9n nos da la capacidad por la cual la adquirimos.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dispensa por mediaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. Desde el principio hasta el final de nuestra salvaci\u00f3n, la conveniencia, conveniencia, necesidad de Jes\u00fas como mediador no se deja de lado ni por un momento. \u201c\u00c9l es todo en todos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Se ejemplifica y se logra gradualmente. No se dice que dar\u00e1, aunque esto es cierto, porque ya est\u00e1 prometido; ni que nos ha dado la victoria, aunque esto es verdad, porque eso ya est\u00e1 prometido; pero \u00c9l nos da la victoria; y esto es cierto porque se va confirmando y experimentando poco a poco.<\/p>\n


III. <\/strong>La gratitud. Si sientes gratitud hacia tus semejantes por sus favores, seguramente no olvidar\u00e1s la bendici\u00f3n de tu salvaci\u00f3n. No hay nada tal vez tan vil como la ingratitud. Pero, \u00bfc\u00f3mo debemos expresar nuestras acciones de gracias? La gratitud consiste en la devoluci\u00f3n de un beneficio recibido, y aunque no podemos hacer una devoluci\u00f3n adecuada, podemos hacer una devoluci\u00f3n adecuada. \u201cEl D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias\u201d, dice Philip Henry, \u201ces bueno, pero la acci\u00f3n de gracias es mucho mejor\u201d. La mejor forma en que un erudito puede testimoniar el honor de su tutor es por su competencia. Y nuestro Salvador dice: \u201cEn esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto\u201d. Como est\u00edmulo a la gratitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Habla sobre las bendiciones mismas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga un sentido cada vez mayor de su propia indignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Obtenga la seguridad de su propio inter\u00e9s en la bendici\u00f3n del Se\u00f1or. (W<\/em>. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra victoria<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Sobre el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran falta y peligro del pecado no es tan prominente como lo era. \u00bfNo existe con demasiada frecuencia la expectativa optimista de que la enfermedad se curar\u00e1 con remedios externos? Usted persuade, por ejemplo, al borracho para que tome la prenda, pero no ha cambiado su coraz\u00f3n. Destruyes la colonia y construyes la casa de hu\u00e9spedes modelo, pero no has destruido las fascinaciones del crimen. A menos que tratemos con el pecado, todos nuestros intentos de reforma ser\u00e1n en vano; la enfermedad es demasiado profunda para nuestras aplicaciones superficiales.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio no palia el pecado; por el contrario, se quita sus disfraces y lo revela en su frutal diestro y desnudo. Muestra que el pecado es una perversi\u00f3n del ser moral; es la alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n del amor, la alienaci\u00f3n de la voluntad de la ley de Dios; es rebeld\u00eda; es lo que Dios odia; es aquello que debe desecharse antes de que el hombre pueda entrar en comuni\u00f3n con Dios. Solo el evangelio se atreve a revelar el pecado, porque nos da el poder para vencerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al presentarnos una vida perfecta, nos muestra de lo que es capaz la naturaleza humana. y su presente degradaci\u00f3n. En primer lugar, revela el pecado coloc\u00e1ndolo a la plena luz del ejemplo divino y, en segundo lugar, a la luz de la cruz lo condena. Lo muestra all\u00ed en toda su iniquidad que s\u00f3lo la sangre bendita de la v\u00edctima sin mancha puede quitar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si Cristo hubiera sido s\u00f3lo esto, no habr\u00eda sido nuestro Salvador (vers\u00edculo 17). Si tan s\u00f3lo hubiera muerto, entonces la muerte tendr\u00eda dominio sobre \u00c9l; todav\u00eda debemos estar aplastados bajo la carga del pecado, porque no tenemos expiaci\u00f3n; no hay justicia de la que podamos vestirnos; no podemos ser part\u00edcipes de una nueva vida, ya que no hay fuente de vida para nosotros. \u201cPero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos\u201d; y en el poder de esta resurrecci\u00f3n tenemos la victoria sobre el pecado. Dios, al resucitarlo de entre los muertos, no solo ha proclamado que ha aceptado la propiciaci\u00f3n, sino que lo ha exaltado como Pr\u00edncipe y Salvador para quitarnos la carga de la culpa y derramar en nuestros esp\u00edritus enfermos la vida. de Su resurrecci\u00f3n, la vida de Su Esp\u00edritu, para que obtengamos la victoria sobre el pecado. De ninguna otra manera podemos obtenerlo; ning\u00fan esfuerzo por cortar aqu\u00ed y all\u00e1 las cabezas de ese monstruo con cabeza de hidra prevalecer\u00e1. El deseo que cre\u00edamos derrotado, las pasiones que cre\u00edamos conquistadas, reafirmar\u00e1n su dominio. Pero \u00c9l, el Se\u00f1or resucitado, nos ha dado su vida, nos ha hecho uno consigo mismo, y en esa uni\u00f3n amorosa con \u00c9l la victoria es nuestra.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre la muerte. La muerte es un enemigo muy real. El miedo a la muerte; \u00bfNo es \u00e9ste el temor m\u00e1s terrible que asalta a los hombres? \u00bfQu\u00e9 es el miedo a la enfermedad, la pobreza, el dolor, la vejez, las enfermedades naturales, comparado con el miedo a la muerte? Es una cosa horrible morir; sobre todo, si no sabemos ad\u00f3nde vamos.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte es una agon\u00eda, porque es la separaci\u00f3n del cuerpo y el alma; es la disoluci\u00f3n del hombre. Y, sin embargo, considerado bajo esta luz, los hombres no siempre retroceden ante ella. Hay quienes, no s\u00f3lo en la excitaci\u00f3n de la batalla, pueden enfrentarse a la muerte con nervio firme; hay quienes, cansados de los esfuerzos y desenga\u00f1os de la vida, han acogido a la muerte como amiga, y el lecho de la muerte ha sido como un sue\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>La agon\u00eda de la muerte no perturba a todos, pero el misterio de la muerte, la idea de pasar de un mundo de existencia conocida a un pa\u00eds desconocido, donde los hombres deben dar cuenta de los actos realizados en el cuerpo, esto ha hecho el coraz\u00f3n m\u00e1s valiente tiembla. Dos oficiales cabalgaban juntos justo antes de una batalla. Uno de ellos, un cristiano ferviente, se volvi\u00f3 y le dijo al otro: \u00ab\u00bfEst\u00e1s preparado para morir?\u00bb. \u00abMuerte; no me hables de la muerte\u201d, fue la respuesta, \u201cme enervar\u00e1\u201d. El hombre no era un cobarde, pero la muerte era algo terrible en lo que pensar. Con raz\u00f3n Pablo habla de que los hombres est\u00e1n sujetos a servidumbre por el temor a la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, est\u00e1 la angustia del duelo. \u00bfCu\u00e1ntos corazones ha roto la muerte, cu\u00e1ntas vidas ha desolado? \u00bfQui\u00e9n no ha sentido ese terrible poder? \u00bfDebemos estremecernos y caminar con pasos vacilantes en presencia de este temible enemigo? \u201cNo\u201d, dice el ap\u00f3stol. \u201cGracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d San Pablo insiste en que este hecho implica la resurrecci\u00f3n de la humanidad. Porque no es un simple ser humano el que sale de esa tumba; es el eterno Se\u00f1or de la Vida, quien, teniendo vida en S\u00ed mismo, tom\u00f3 nuestra naturaleza humana, y en esa naturaleza enfrent\u00f3 la muerte, y venci\u00f3 a la muerte, y se levant\u00f3 victorioso de la tumba. Conclusi\u00f3n: \u00bfSomos part\u00edcipes de esta victoria? Podemos repetir el Credo: \u201cCreo en la resurrecci\u00f3n de la carne\u201d, y sin embargo, \u00a1ay! puede que no tengamos victoria sobre la muerte. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos bautizados no dudan de otra vida y, sin embargo, viven y mueren como si este mundo fuera todo? Y sin embargo, existe tal victoria. La vida resucitada de Cristo puede ser la nuestra. Es por una estrecha uni\u00f3n real con Cristo que compartimos su victoria. \u201cTodo aquel que vive y cree en M\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s.\u201d (Bp<\/em>. Perowne<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre el pecado, la muerte y la tumba<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d. El significado es que, para un hombre consciente de un pecado no perdonado, la muerte est\u00e1 armada con una acritud peculiar. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La p\u00e9rdida del mundo. \u00bfHa sido un hombre de placer? Sus placeres se desvanecen. \u00bfEs un hombre ansioso en su b\u00fasqueda de riqueza? Sus planes se rompen y su riqueza va a parar a otros. \u00bfSe ha clasificado entre los orgullosos y poderosos? El sepulcro que se abre para \u00e9l no conoce distinci\u00f3n (Isa 14:10<\/span>). Cuando estos pensamientos pasan por la mente, \u00a1c\u00f3mo pican!<\/p>\n

2. <\/strong>Al acercarse la muerte, el pecado se presenta en su verdadero aspecto. Su naturaleza es enga\u00f1ar. Asume las formas de placer, inter\u00e9s y, a veces, de virtud. Pero cuando la muerte se acerca y deja entrar la luz escrutadora de la eternidad, todas estas falsas apariencias se disipan. La memoria abre sus almacenes secretos; las agravaciones, antes consideradas peque\u00f1as, ahora parecen grandes; los pecados contra la luz, la misericordia, la advertencia, la convicci\u00f3n, las resoluciones, aparecen en toda su enormidad. El hombre no es apto para un cielo santo, y debe, si no interviene la misericordia, ser expulsado.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace terrible esa presencia de Dios, en la que, despu\u00e9s de la muerte, el alma debe entrar inmediatamente. \u00bfEst\u00e1 en la presencia del Padre? Ha rechazado sus llamados y menospreciado su amor. \u00bfEst\u00e1 en la presencia del Hijo? \u00bfNo recordar\u00e1 entonces la \u201cagon\u00eda y el sudor de sangre\u201d y no se llenar\u00e1 de horror por su ingratitud? \u00bfEst\u00e1 en la presencia del Esp\u00edritu Santo, \u201centristecido\u201d a menudo, y ahora para siempre \u201capagado\u201d?<\/p>\n

4. <\/strong>El destierro del alma de Dios. \u00bfAd\u00f3nde ir\u00e1? (Jue 1:6<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza del pecado es la ley. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es lo que relaciona la pena de muerte con el pecado. \u201cDonde no hay ley, no hay transgresi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la medida en que se manifiesta la ley, se agrava el pecado; y por lo tanto su poder condenatorio se incrementa. \u201cLa ley entr\u00f3 para que abundase el delito; no para que los hombres pequen, sino para que vean la abundancia de sus pecados. \u00a1Qu\u00e9 fuerza, pues, tiene el pecado para condenar en nuestros d\u00edas! La ley se manifest\u00f3 a los patriarcas, m\u00e1s claramente a los jud\u00edos, m\u00e1s claramente a nosotros; y por lo tanto nuestra culpa se agrava m\u00e1s all\u00e1 de todo ejemplo anterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Su rigor nunca disminuye. No puede relajarse, porque es \u201csanta, justa y buena\u201d. Si es \u201csanto\u201d, nunca puede sancionar la falta de santidad; si es \u201cjusta\u201d, debe exigir la pena; si es \u201cbueno\u201d o ben\u00e9volo, debe hacerse cumplir; porque es misericordia para toda la creaci\u00f3n castigar a los transgresores.<\/p>\n

4. <\/strong>Es eterno. Los s\u00fabditos de su gobierno son inmortales. Siempre estar\u00e1n bajo esta ley, que no tiene remedio para su pecado, y sin embargo impone eternamente su propia pena.<\/p>\n


III. <\/strong>Gracias a Dios, que nos da la victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Los medios por los cuales se hace posible la victoria; \u201ca trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Esta obra de Cristo tuvo varias partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su encarnaci\u00f3n. Lo que \u00c9l iba a hacer era por nosotros, por lo que tuvo que asumir nuestra naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su muerte sacrificial. \u00c9l vino a tomar la pena de nuestro pecado; para magnificar la ley, y redimirnos de su maldici\u00f3n. Por lo tanto, \u00c9l muri\u00f3 como nuestro sustituto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su resurrecci\u00f3n. Se levant\u00f3 para suplicar su muerte por nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu. \u00c9l da el Esp\u00edritu para despertarnos al sentido de nuestra condici\u00f3n; para conducirnos a \u00c9l y curar la plaga del pecado, el aguij\u00f3n de la muerte, en nuestras conciencias.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su juicio, para que, en la resurrecci\u00f3n, pueda reclamar su propio pueblo, y los glorificar\u00e1 para siempre consigo mismo. Sin embargo, incluso esto no nos da la victoria. Si se descuida y menosprecia a Cristo, esto aumenta la culpa y envenena el aguij\u00f3n. Hay, entonces–<\/p>\n

2. <\/strong>Una victoria para nosotros. \u00bfC\u00f3mo lo obtenemos? La fe en la expiaci\u00f3n asegura la liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley. El sentido del perd\u00f3n quita el sentido de culpa. El esp\u00edritu de servidumbre cede el lugar al esp\u00edritu de adopci\u00f3n. He aqu\u00ed, pues, la victoria–<\/p>\n

(1)<\/strong> sobre la muerte. \u00c9l tambi\u00e9n debe morir. Sin embargo, no tiene aguij\u00f3n; porque es salvo del pecado. Est\u00e1 en paz con Dios, y en otro mundo estar\u00e1 en paz con \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre la tumba. Ha tenido su victoria, que ha sido casi universal, sobre la fuerza, el arte, las condiciones, los placeres, los cuidados y las relaciones m\u00e1s tiernas de los hombres. Sin embargo, al borde mismo de la tumba que todo lo devora, el cristiano puede ponerse de pie y gritar: \u201cOh tumba, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u201d Ha sido conquistada una vez, en la ilustre ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Su llave fue tomada en Su mano. Contiene el polvo de Sus santos pero como un dep\u00f3sito; y los entregar\u00e1 a Su llamada. (R<\/em>.Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano triunfante<\/strong><\/p>\n

Este es un tema que nunca puede ser innecesario para un auditorio cristiano, cuando los dardos de la muerte han estado volando a nuestro alrededor. Por un lado y por otro vemos a nuestros amigos o familiares caer como hojas en oto\u00f1o. La muerte no perdona al pobre la piedad, ni al rico el terror.<\/p>\n


I. <\/strong>Las verdades importantes declaradas en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d. La muerte propiamente dicha no es una deuda con la naturaleza, sino con la justicia de Dios. El hombre no muri\u00f3 por la misma necesidad f\u00edsica que las plantas o los animales. Dios podr\u00eda haberles comunicado tambi\u00e9n la duraci\u00f3n eterna; pero no consider\u00f3 oportuno hacerlo. Solo el hombre fue creado inmortal, y perdi\u00f3 su inmortalidad al pecar contra Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa fuerza del pecado es la ley\u201d. \u201cDonde no hay ley no hay transgresi\u00f3n\u201d; y si el hombre no hubiera transgredido y violado la santa y justa ley de Dios, la muerte nunca deber\u00eda haber tenido dominio sobre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios en Su rica y soberana gracia nos ha dado la victoria sobre el pecado y la muerte, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Oh, qu\u00e9 inefable manantial de consuelo se abre aqu\u00ed a nuestra vista! Que la muerte, nuestra peor enemiga, se convierta en nuestra mejor amiga; y ahora se ve obligado, como Am\u00e1n, a conferir esplendor y cay\u00f3 seco sobre \u201cel hombre a quien el Rey\u201d del cielo \u201cdeleita en honrar\u201d. Cristo por Su muerte destruy\u00f3 la muerte. Le arrebat\u00f3 la espada de la mano y destruy\u00f3 a este poderoso enemigo con su propia arma. En consecuencia de la dignidad divina de su persona, no s\u00f3lo cumpli\u00f3 al m\u00e1ximo la ley, tanto en su precepto como en su pena, sino que la engrandeci\u00f3 y la hizo honrosa, para que sea m\u00e1s digna y exaltada por la la justicia del Redentor que fue deshonrada y degradada por la transgresi\u00f3n del hombre. La ley, pues, que es la fuerza del pecado, en lugar de ser hostil a nuestra salvaci\u00f3n, exige de la justicia divina, como precio de la expiaci\u00f3n de Cristo, que los cuerpos de todos los que durmieron en Jes\u00fas sean resucitados de entre los muertos incorruptibles y glorioso.<\/p>\n


II. <\/strong>El fervor de la mente expresado en nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras del ap\u00f3stol expresan la fe victoriosa. \u00bfPor qu\u00e9, pues, nuestra fe es tan inferior a la suya en \u00e9xtasis y felicidad? \u00bfPor qu\u00e9 nuestros corazones est\u00e1n tan intimidados y alarmados cuando esperan nuestro conflicto con el rey de los terrores? \u00bfEs porque las promesas de Dios son menos preciosas e inmutables ahora que entonces? \u00bfEs porque el sacrificio de Cristo ha perdido lo principal de su virtud y eficacia al servicio de toda la Iglesia hasta ahora? \u00bfEs porque el brazo del Redentor resucitado se ha acortado que no puede salvar? \u00bfO se le ha vuelto pesado el o\u00eddo y no puede o\u00edr? \u00a1Ay, no! Pero es por nuestra incredulidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras expresan una viva gratitud. Pablo est\u00e1 muy gozoso de otorgar la alabanza y la gloria a Aquel a quien solo se debe, \u201cquien nos am\u00f3 y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre\u201d. No atribuye la victoria a la obra de sus propias manos. Mucho antes de ese per\u00edodo hab\u00eda aprendido a renunciar a su propia justicia, que era de la ley; y confiar total e impl\u00edcitamente en la justicia que es de Dios por la fe. Tampoco atribuye la victoria a sus l\u00e1grimas de dolor penitencial, l\u00e1grimas de las que nunca habl\u00f3 a la ligera, que Dios contempla con piedad y que causan alegr\u00eda entre los \u00e1ngeles del cielo. sino que se goza s\u00f3lo en Cristo Jes\u00fas, no teniendo confianza en la carne.<\/p>\n


III. <\/strong>El triunfo anticipado. \u00ab\u00bfOh muerte, d\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n?\u00bb \u201cGracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d La muerte todav\u00eda reina, y est\u00e1 conduciendo a millones de millones a la corrupci\u00f3n en la tumba, de la cual ning\u00fan poder en la tierra o el cielo puede restaurarlos, hasta esa ma\u00f1ana se\u00f1alada cuando \u201clos dolores y los gemidos, las angustias y los temores, y la muerte misma, morir\u00e1n. \u201d Es este evento glorioso y gozoso el que el ap\u00f3stol espera en los vers\u00edculos anteriores. En el texto anticipa el triunfo glorioso y final que todos los redimidos del Se\u00f1or obtendr\u00e1n entonces sobre el pecado y la muerte y el infierno, como vencedores, s\u00ed, y m\u00e1s que vencedores, \u201cpor medio de aquel que los am\u00f3\u201d. Habla como si el creyente ya hubiera entrado en el templo celestial, en cuerpo y alma perfectamente conforme a la imagen del Salvador, para morar para siempre con el Se\u00f1or. Tampoco es esta confianza presuntuosa, o esperanza que avergonzar\u00e1. El gran Dios nuestro Salvador \u201clo ha dicho, y lo har\u00e1; \u00c9l ha hablado, y lo cumplir\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde es que el cristiano, aunque justificado por la sangre de Cristo, y salvado de la ira por medio de \u00c9l, est\u00e1 sujeto a la muerte? Respondo que Cristo nos ha aliviado en cuanto es una maldici\u00f3n infligida por la ley quebrantada. No hay nada penal en la muerte del creyente. No es ahora la venganza de Dios, sino que se lleva a cabo en amor como una rica bendici\u00f3n del nuevo pacto, comprada con la sangre del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada m\u00e1s que una vida de fe en el Hijo de Dios puede hacer que la perspectiva de la muerte sea agradable o deseable. Se cuenta de la madre de un c\u00e9lebre de\u00edsta, que una vez estuvo acostumbrada a leer las Escrituras con placer, pero que finalmente se vio obligada a adoptar las opiniones incr\u00e9dulas de su hijo, que hizo esta amarga reflexi\u00f3n en su lecho de muerte: -\u201cMi hijo me ha privado del consuelo y la serenidad que una vez tuve en mi Biblia; y, con toda su filosof\u00eda, no ha podido sustituir nada en su lugar.\u201d (Jas Hay, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria del creyente<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n es este idioma? \u00bfa qui\u00e9n le conviene? o \u00bfcu\u00e1ndo se puede usar?<\/p>\n

1. <\/strong>A los creyentes les conviene, y pueden usarlo en vista de su propia disoluci\u00f3n, Sinti\u00e9ndose mortales, habiendo recibido en s\u00ed mismos la sentencia de muerte, y contemplando la corrupci\u00f3n del sepulcro como su pronta e inevitable porci\u00f3n ; la fe en las glorias prometidas que les esperan, disipa las tinieblas que est\u00e1n a punto de surgir, inspira alegr\u00eda y eleva al triunfo. As\u00ed se alcanza una comodidad personal, un lecho de muerte pierde sus horrores, y los aguijones del cielo emplean el alma incluso entre los restos de la naturaleza. A tal aplicaci\u00f3n nos ha dirigido el ap\u00f3stol (2Co 5:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje es adecuado, cuando nuestros amigos y parientes creyentes se convierten en presa de la muerte, y somos llamados a entregar sus restos mortales a la tumba. Estas son algunas de las pruebas m\u00e1s duras del estado actual. Pero cuando la naturaleza falla, la fe administra alivio.<\/p>\n


I. <\/strong>Considera los enemigos aqu\u00ed vistos por el alma, y cu\u00e1les son los objetos de su triunfo.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte y el sepulcro est\u00e1n aqu\u00ed unidos. El primero prepara para el segundo; y en cierto sentido ambos son enemigos del creyente. \u00abEl \u00faltimo enemigo que deber\u00eda ser destruido es la muerte.\u00bb Es tal en s\u00ed mismo, aunque por la gracia su naturaleza es completamente cambiada. La muerte separa el alma del cuerpo. La muerte disuelve todos los lazos naturales. La muerte nos saca de un mundo presente, al que nunca m\u00e1s podremos volver. La muerte se adapta a la tumba. Ese es el recept\u00e1culo com\u00fan para los sujetos de la muerte, y como tal se advierte en el texto. \u00a1La grava, qu\u00e9 sombr\u00eda su perspectiva! \u00a1C\u00f3mo afecta su apariencia! \u00a1Qu\u00e9 terrible su dominio!<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte y el sepulcro son angustiosos y destructivos para quienes se convierten en sus presas. \u00bfQu\u00e9 arma a la muerte con terrores y al sepulcro con una maldici\u00f3n? es pecado As\u00ed como el pecado ocasion\u00f3 la entrada de la muerte y procur\u00f3 el sepulcro para los mortales, as\u00ed es la causa continua de todos los dolores, tristezas y miserias que estos ocasionan a la raza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>El dominio de la muerte y el poder del sepulcro forman parte de la justa dispensaci\u00f3n de Dios. Est\u00e1n bajo Su direcci\u00f3n y gobierno inmediatos, y est\u00e1n subordinados a los prop\u00f3sitos de Su gloria. La fidelidad de Dios a sus amenazas, su indignaci\u00f3n contra el pecado y su justicia inflexible al castigarlo, se manifiestan en cada temor a la muerte que nos agita, en cada providencia afligida con la que somos visitados, y en cada sepulcro abierto que presenta a nuestra vista.<\/p>\n


II. <\/strong>El triunfo sobre la muerte y la tumba. \u00ab\u00bfOh muerte, d\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfOh tumba, d\u00f3nde est\u00e1 la victoria?\u00bb \u201cExtiende y golpea con uno, muestra y mant\u00e9n el otro, si puedes. Uno que es poderoso se ha interpuesto, y somos, y seremos, m\u00e1s que vencedores en y a trav\u00e9s de \u00c9l\u201d. En cuanto a este logro, debemos observar que es un triunfo de la fe. Las circunstancias y la situaci\u00f3n de los creyentes en el mundo actual, hacen necesaria esta gracia <\/strong>, dan ocasi\u00f3n para su ejercicio, y manifiestan su fuerza y excelencia. Surge aqu\u00ed la pregunta: \u00bfCu\u00e1les son esos descubrimientos de la fe que tienen una influencia tan arrebatadora en el alma? Para responder a esta pregunta, s\u00f3lo me referir\u00e9 a este cap\u00edtulo, en el que se declaran aquellas verdades, cuyo descubrimiento por la fe hace que el alma se jacte y triunfe.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte y el sepulcro cambian en su naturaleza y su dise\u00f1o original. La muerte en s\u00ed misma es una maldici\u00f3n: es un mal tra\u00eddo a la humanidad por su ca\u00edda: es el verdugo de la amenaza Divina. Como descriptivo del cambio que ha ocurrido en ellos, el ap\u00f3stol representa la condici\u00f3n de los creyentes, que se han convertido en su presa, por el sue\u00f1o (vers\u00edculo 18). Tal descubrimiento da lugar a la exclamaci\u00f3n en el texto. \u201c\u00bfQu\u00e9 poder tienes t\u00fa, oh muerte, para hacerme da\u00f1o? \u00bfO por qu\u00e9 he de tener miedo de ti, oh sepulcro repugnante? La muerte s\u00f3lo pondr\u00e1 fin a mis dolores, y la tumba ser\u00e1 un lugar para m\u00ed, donde los malvados cesar\u00e1n de perturbar, y mis miembros cansados experimentar\u00e1n descanso\u201d. Otro descubrimiento de la fe es–<\/p>\n

2. <\/strong>La ventaja que obtienen los creyentes de la muerte y la tumba. Lejos est\u00e1n estos de ser perjudiciales, que resultan altamente beneficiosos. La muerte, aunque enemiga de la naturaleza, es amiga de la gracia. En el inventario de los privilegios del creyente, elaborado por infinita sabidur\u00eda y escrito con pluma inspirada, leemos: \u201cVida o muerte, todo es tuyo\u201d (1 Corintios 3:22<\/span>). La misma verdad se explica y confirma en este cap\u00edtulo (vers\u00edculos 18, 19). \u201cPara m\u00ed el vivir (dijo el ap\u00f3stol) es Cristo, y el morir es ganancia\u201d (Filipenses 1:21<\/span>). \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu aguij\u00f3n, oh muerte? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu jactanciosa victoria, oh sepulcro? Mis mejores intereses est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su alcance, mi beneficio y gloria eternos ser\u00e1n promovidos por su instrumento.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La fe prev\u00e9 su destrucci\u00f3n final, que es otra causa de su triunfo. Esto est\u00e1 predicho en la Palabra de Dios, y ser\u00e1 cumplido por Su poder. Se romper\u00e1n las ligaduras de la muerte, se abrir\u00e1n todos los sepulcros, se resucitar\u00e1n los muertos y nadie quedar\u00e1 atr\u00e1s. Entonces \u201cesto corruptible se vestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El reconocimiento agradecido del alma de la gracia Divina, como la causa de este alto logro.<\/p>\n

1. <\/strong>Este triunfo se obtiene \u00fanicamente por mediaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro consuelo, todo debe perecer si lo perdemos de vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Una experiencia de la gracia divina es la causa de este triunfo. La gracia no solo se proporciona; tambi\u00e9n se aplica y se comunica. La victoria es segura, la victoria se gana, es nuestro logro, felicidad y honor.<\/p>\n

3. <\/strong>Este logro excita el alma a la alabanza. Dios es reconocido como autor de esta felicidad, y el alma le rinde toda la gloria.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n asombrosas son las haza\u00f1as del amor del Salvador!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n necesario es para nosotros un inter\u00e9s salvador en el Se\u00f1or Jesucristo!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 fuente de consuelo tenemos cuando nuestros amigos y parientes piadosos son apartados de nosotros!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto nos concierne a nosotros, vivos y muertos, ejercitar la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo! <\/em>(J<\/em>. Kello<\/em>. )<\/p>\n<\/p>\n

Victoria a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un gran deber–Agradecimiento. dando gracias en todo; pero m\u00e1s especialmente en lo que ata\u00f1e a nuestro inter\u00e9s eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Un gran don–Victoria–sobre el pecado, sobre el dolor, sobre la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Un gran medio: a trav\u00e9s de Jesucristo. Fue su obra la que hizo posible nuestra victoria. Se cumpli\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Su obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Por su muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un gran dador: Dios. Gracias a Dios, objeto supremo del universo, fuente de todo poder, gloria y honor. \u00c9l no requiere nuestro agradecimiento, pero \u00c9l lo aceptar\u00e1. (T<\/em>. Heath<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El horror que ronda la hora de la muerte. No es se\u00f1al de valent\u00eda hablar a la ligera de la muerte. Podemos hacerlo con bravuconer\u00eda o con desenfreno; pero ning\u00fan hombre que piense puede llamar cosa insignificante morir. Ha estado esperando la muerte toda su vida, y ahora ha llegado; y por toda la eternidad esa sensaci\u00f3n s\u00f3lo puede venir una vez.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que en general <\/strong>hace que morir sea algo solemne?<\/p>\n

(1)<\/strong> La uni\u00f3n instintiva de todo lo que vive a s\u00ed mismo existencia. Es el primer y m\u00e1s intenso deseo de ser de los seres vivos. \u00bfQu\u00e9 son la guerra, el comercio, el trabajo y las profesiones sino el resultado de luchar por ser? Ahora es con esto que choca la idea de la muerte. Cuando morimos, estamos entregando todo con lo que hemos asociado la existencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La separaci\u00f3n de todo alrededor del cual se han entrelazado los mejores afectos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sensaci\u00f3n de soledad. Si alguna vez hemos visto un barco con su carga de emigrantes, sabemos cu\u00e1l es esa desolaci\u00f3n que produce sentirse desamigo en una nueva e in\u00e9dita excursi\u00f3n. Esto no es m\u00e1s que una d\u00e9bil imagen de la muerte. Morimos solos. Los amigos est\u00e1n al lado de nuestra cama, deben quedarse atr\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ninguna de estas ideas seleccion\u00f3 el ap\u00f3stol como la culminaci\u00f3n de la amargura de la muerte. \u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay algo que horroriza en la muerte cuando actos separados de culpa descansan en la memoria. Todos estos son pecados que puedes contar y numerar, y el recuerdo de ellos es remordimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero con la mayor\u00eda de los hombres no son actos culpables, sino culpabilidad de coraz\u00f3n que pesa m\u00e1s. Este es el aguij\u00f3n de la pecaminosidad, el sentimiento: \u201cDios no es mi amigo; Voy a la tumba, y nadie puede decir nada contra m\u00ed, pero mi coraz\u00f3n no est\u00e1 bien. No es tanto lo que he hecho; es lo que soy \u00bfQui\u00e9n me salvar\u00e1 de m\u00ed mismo?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Todo este poder del pecado para agonizar es atribuido por el ap\u00f3stol a la ley, con lo cual quiere decir que el pecado no ser\u00eda tan violento si no fuera por el intento de la ley de Dios de reprimirlo. La ley es lo que proh\u00edbe y amenaza; la ley es mortificante para aquellos que quieren quebrantarla. Y San Pablo declara esto, que ninguna ley, ni siquiera la ley de Dios, puede hacer a los hombres justos de coraz\u00f3n, a menos que el Esp\u00edritu haya ense\u00f1ado los corazones de los hombres a aceptar la ley. S\u00f3lo puede obligar a la rebeli\u00f3n al pecado que hay en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Fe que vence en la muerte<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de entrar en este tema, tenga en cuenta–<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder elevador de la fe. Nada condujo jam\u00e1s al hombre a la victoria real sino la fe. Incluso en esta vida, es un hombre m\u00e1s grande el que persigue firmemente un plan que requiere algunos a\u00f1os para cumplirlo, que el que vive al d\u00eda. Y por lo tanto es, que nada sino la fe da la victoria en la muerte. Es esa elevaci\u00f3n del car\u00e1cter que obtenemos al mirar hacia adelante, hasta que la eternidad se convierta en un verdadero hogar para nosotros, lo que nos permite mirar hacia abajo a la \u00faltima lucha, y solo como algo que se interpone entre nosotros y el final.<\/p>\n

(2)<\/strong> La nuestra no es meramente ser victoria, es ser victoria a trav\u00e9s de Cristo. La mera victoria sobre la muerte no es cosa sobrenatural.<\/p>\n

(a) <\/strong>Solo deja que un hombre peque durante el tiempo suficiente y con la desesperaci\u00f3n suficiente como para excluir por completo el juicio de su credo, y entonces tendr\u00e1s un hombre que puede desafiar a la tumba.<\/p>\n

(b) <\/strong>La mera hombr\u00eda puede darnos una victoria. Tenemos suficiente acero y valor en nuestros corazones para atrevernos a cualquier cosa. Los delincuentes mor\u00edan en el pat\u00edbulo como hombres; los soldados pueden ser contratados por decenas de miles, por unos centavos al d\u00eda, para enfrentar la muerte en su peor forma.<\/p>\n

(c) <\/strong>La necesidad puede hacer que el hombre venza a la muerte. Podemos decidirnos por cualquier cosa cuando se vuelve inevitable. La muerte es m\u00e1s terrible en la distancia que en la realidad:<\/p>\n

2. <\/strong>Otra cosa muy distinta de todo esto es lo que Pablo quiso decir con victoria. Es prerrogativa de un cristiano ser vencedor sobre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Duda. Oramos hasta que comenzamos a preguntar: \u00bfHay alguien que escuche, o estoy susurrando para m\u00ed mismo? Vemos el ata\u00fad bajado a la tumba, y surge el pensamiento: \u00bfQu\u00e9 pasa si toda esta doctrina de una vida venidera no es m\u00e1s que un sue\u00f1o? Ahora Cristo nos da la victoria sobre esa terrible sospecha.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por su propia resurrecci\u00f3n. Tenemos un hecho ah\u00ed que toda la metaf\u00edsica sobre la imposibilidad no nos puede robar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Al vivir en Cristo. Toda duda proviene de vivir con h\u00e1bitos de afectuosa obediencia a Dios. Por la ociosidad, por la oraci\u00f3n descuidada, perdemos nuestro poder de realizar cosas que no se ven. Las dudas s\u00f3lo pueden ser disipadas por ese tipo de vida activa que realiza a Cristo. Cuando un hombre as\u00ed se acerca a la abertura de una b\u00f3veda, solo va a ver cosas que ha sentido, porque ha estado viviendo en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Miedo a la muerte. Puede ser rapto o puede que no. Todo eso depende mucho del <\/em>temperamento. Generalmente un conquistador cristiano muere tranquilo. Los hombres valientes en la batalla no se jactan de no tener miedo. Hay m\u00e1s lechos de muerte triunfantes de los que contamos, si s\u00f3lo recordamos esto: la verdadera valent\u00eda no hace ning\u00fan desfile.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte misma por la resurrecci\u00f3n. Esto es principalmente lo que quiere decir el ap\u00f3stol. Y es una expresi\u00f3n ret\u00f3rica m\u00e1s que una verdad sobria cuando llamamos a algo, excepto a la resurrecci\u00f3n, victoria sobre la muerte. Podemos conquistar la duda y el miedo cuando nos estamos muriendo, pero eso no es conquistar la muerte. Es como un guerrero aplastado por un antagonista superior que lleva la mirada de desaf\u00edo hasta el final. Sientes que es un esp\u00edritu invencible, pero no es el conquistador. Y cuando ves que la carne se derrite, etc., la victoria est\u00e1 del lado de la muerte, no del lado de los moribundos. Y si quisi\u00e9ramos entrar en el pleno sentimiento de triunfo aqu\u00ed, imaginamos lo que ser\u00eda este mundo sin el pensamiento de una resurrecci\u00f3n: los hijos del hombre ascendiendo a una existencia brillante, y uno tras otro cayendo de nuevo en la nada, como soldados tratando de para montar una brecha impracticable, y retroceder aplastados y destrozados en la zanja ante el fuego de sus conquistadores. Miseria y culpa, mira hacia donde quieras, hasta que el coraz\u00f3n se enferme de mirarlo. Hasta que un hombre mira el mal hasta que parece casi un verdadero enemigo personal, apenas puede concebir el profundo \u00e9xtasis que invadi\u00f3 la mente de Pablo. Llegaba un d\u00eda en que este mundo triste iba a dejar para siempre su miseria, y la tumba ser\u00eda despojada de su victoria. Conclusi\u00f3n: Si queremos ser vencedores, debemos realizar el amor de Dios en Cristo. Tenga cuidado de no estar bajo la ley. La restricci\u00f3n nunca ha hecho todav\u00eda un conquistador; lo m\u00e1ximo que puede hacer es convertirlo en un rebelde o en un esclavo. Nunca nos conquistaremos a nosotros mismos hasta que hayamos aprendido a amar. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Muerte y victoria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Muerte. <\/p>\n

1. <\/strong>La muerte tiene un aguij\u00f3n. El miedo a la muerte es el m\u00e1s com\u00fan y fuerte de todos los miedos del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El aguij\u00f3n de la muerte. \u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos dicen que el dolor de morir. Pero esto no es necesariamente mayor que muchos no mortales. El dolor de morir no es m\u00e1s que el escozor de una herida que inflige el aguij\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros dicen que los cambios angustiosos que acompa\u00f1an a la muerte. La muerte separa a los amigos, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo dice: \u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d, lo que le da a la muerte el poder de herir, de atormentar, de matar. .<\/p>\n

(a) <\/strong>Esta picadura es diferente a otras picaduras que son materiales y solo pueden herir o matar el cuerpo. Pero el aguij\u00f3n de la muerte hiere, envenena y destruye el alma.<\/p>\n

(b) <\/strong>Este aguij\u00f3n inflige una terrible clase de muerte. Ninguna lengua puede describir el caso de un alma asesinada. Y este tipo de matanza no termina pronto: es una obra de eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuerza del pecado es la ley: su fuerza pasiva, su fuerza de resistencia es tratada en el proceso de santificaci\u00f3n. Ahora se entiende su fuerza activa, y se encuentra en la ley. La ley a\u00f1ade una maldici\u00f3n al pecado; y as\u00ed le da al pecado su poder punzante. Si la ley no tuviera maldici\u00f3n por el pecado, el pecado no ser\u00eda terrible, aunque ser\u00eda odioso.<\/p>\n


II. <\/strong>La victoria sobre la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Los conquistadores de la muerte. \u201cNosotros\u201d–i<\/em>.e<\/em>.,<\/em> creyentes. \u00a1Cada uno de nosotros lo enfrenta en combate singular, uno por uno, y lo magullamos bajo sus pies!<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la victoria.<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente. No consiste–<\/p>\n

(a) <\/strong>En esquivar a la muerte. En la guerra, mediante maniobras magistrales, a veces se pueden asegurar ventajas que tienen todo el valor de una victoria decisiva, aunque nunca se haya visto la cara del enemigo. De esta manera vencieron Enoc y El\u00edas. Pero Cristo no lo hizo as\u00ed, ni tampoco Sus seguidores.<\/p>\n

(b) <\/strong>Al no sufrir ning\u00fan da\u00f1o inmediato del encuentro. Rara vez, de hecho, el conquistador gana sin lesionarse. En el conflicto del creyente con la muerte, los sentimientos pueden ser heridos, y el cuerpo siempre queda abatido por un tiempo. Incluso Cristo fue llevado a la tumba.<\/p>\n

(c) <\/strong>En desprecio de la muerte. Hay enemigos que pueden ser vencidos de esta manera. Un enemigo impotente no tiene ninguna posibilidad, a menos que pueda ocultar su impostura y obrar sobre nuestros miedos; despreciarlo es desarmarlo y conquistarlo. Pero la muerte no es impotente. Despreciarlo no es victoria sobre \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente. La victoria sobre la muerte consiste simplemente en ser demasiado fuerte para \u00e9l.<\/p>\n

(a) <\/strong>En prevalecer sobre \u00e9l, y as\u00ed frustrar sus intentos y derrotar sus designios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Al someterlo. No s\u00f3lo se le impide hacer lo que quiere hacer, sino que se ve obligado a hacer algo muy diferente. Busca ser el amo y el tirano; es reducido al estado de esclavo, y se ve obligado a cooperar con los \u00e1ngeles para trasladar al creyente al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se produce? \u201cPor medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. En una pelea entre hombres, gran parte del problema puede depender de un solo campe\u00f3n o l\u00edder. Cristo, es el campe\u00f3n y el l\u00edder de su pueblo, y como tal les permite vencer la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> A trav\u00e9s de sus logros. El aguij\u00f3n de la muerte fue paralizado por Cristo, porque tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> A trav\u00e9s de sus arreglos y preparativos. El \u00e9xito del soldado en el d\u00eda de la batalla depende mucho de esto.<\/p>\n

(a) <\/strong>Cristo proporciona fe a Su pueblo. Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cristo lava a su pueblo con su propia sangre, por lo que los creyentes no s\u00f3lo son invulnerables, como Aquiles, en todos los lugares menos en uno: son invulnerables en todas partes. La muerte ni siquiera tiene oportunidad contra ellos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cristo quita el aguij\u00f3n de la muerte. Priv\u00f3 al aguij\u00f3n de su fuerza soportando la maldici\u00f3n. Pero \u00c9l hace m\u00e1s. A medida que se acerca la muerte, el aguij\u00f3n no crece, sino que, por el contrario, se achica cada vez menos, hasta que finalmente desaparece por completo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Cristo repara el el tiempo del conflicto del creyente con la muerte, y se preocupa de que no suceda antes de que el creyente est\u00e9 listo. La muerte es la cautiva de Cristo, y no puede atacar al creyente hasta que Cristo le d\u00e9 permiso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por sus est\u00edmulos. Los creyentes tienen el est\u00edmulo de–<\/p>\n

(a) <\/strong>el ejemplo de Cristo. Un ejemplo de cobard\u00eda tiende a hacernos cobardes; y un ejemplo de coraje tiende a hacernos audaces.<\/p>\n

(b) <\/strong>La presencia de Cristo. T\u00fa sabes qu\u00e9 actos de valent\u00eda puede realizar un guerrero, cuando lucha bajo la mirada de su l\u00edder o su soberano.<\/p>\n

(c) <\/strong>Palabras de Cristo. A vuestro Padre le ha placido daros el reino. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d: la vida es tuya, la muerte es tuya, y en cuanto al destino final de la muerte. Y no habr\u00e1 m\u00e1s muerte.<\/p>\n

(d) <\/strong>Esp\u00edritu de Cristo. Esto es lo que hace que todos los dem\u00e1s est\u00edmulos digan. Estamos ensartados con una energ\u00eda Divina, y el Esp\u00edritu Santo nos mueve a un coraje intr\u00e9pido.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus frutos y recompensas. No debemos suponer que aqu\u00ed se da \u00abgracias\u00bb por una victoria est\u00e9ril.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cierra la guerra del cristiano para siempre. Es como una de esas batallas decisivas por las cuales las guerras de naciones hostiles terminan.<\/p>\n

(2)<\/strong> El creyente entrar\u00e1 en la vida. Vencida la muerte, no hay nada entre \u00e9l y la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> El creyente recibir\u00e1 una herencia celestial.<\/p>\n

5. <\/strong>A quien corresponde el honor de una victoria tan grande y fruct\u00edfera–\u201ca Dios.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> A los Tres Sagrados colectivamente–en respeto del pacto eterno de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> A Dios Padre, en cuanto al don del Hijo.<\/p>\n

( 3)<\/strong> A Dios Hijo, tal como lo hemos visto.<\/p>\n

(4)<\/strong> A Dios Esp\u00edritu Santo, por Su obra en el naturaleza humana de Cristo; y por cuanto Cristo lo emplea para quitar el pecado de los creyentes, y para armarlos y darles est\u00edmulo eficaz. (A<\/em>. Gray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo del cristiano en el conflicto<\/strong><\/p>\n

Hay dos obras de arte simb\u00f3licas, el Laocoonte y San Jorge y el Drag\u00f3n, que pueden interpretarse como que exponen en formas contrastadas el incontenible conflicto del hombre con las fuerzas extra\u00f1as del mundo de los esp\u00edritus que subyace en todas las mitolog\u00edas y religiones. . En el Laocoonte, esa obra sin igual de la escultura antigua, las luchas mortales del padre-sacerdote mientras se esfuerza en vano por arrancarse las serpientes enroscadas de s\u00ed mismo y de los ni\u00f1os presenta una imagen del hombre que lucha con su propia fuerza contra los poderes m\u00e1s poderosos del mal. . El artista ha captado la pasi\u00f3n en su punto m\u00e1s alto, como ha se\u00f1alado Lessing con fina intuici\u00f3n cr\u00edtica. En medio de una tempestad de agon\u00eda hay una calma como las pac\u00edficas profundidades bajo la superficie del mar agitada por el viento. Pero la calma que cubre el rostro, ba\u00f1ando de sublime poder las l\u00edneas del dolor, no es la calma de la resignaci\u00f3n o de la esperanza, sino la de la desesperaci\u00f3n muda y heroica. El Laocoonte es una confesi\u00f3n en m\u00e1rmol del fracaso del hombre en su mejor momento para obtener el dominio sobre el mal. En San Jorge y el Drag\u00f3n <\/em>se representa la misma lucha, pero aqu\u00ed el santo es el vencedor. Entrando en las listas contra el principio devorador, an\u00e1rquico, cuyo emblema es el Drag\u00f3n, regresa triunfante del conflicto. Se alcanza el objetivo m\u00e1s grande del esfuerzo humano, se cumple la m\u00e1s alta esperanza del coraz\u00f3n humano, se mata al Drag\u00f3n y se libera al hombre. La liberaci\u00f3n se realiza a trav\u00e9s de la interposici\u00f3n de otro. Aquel cuyo coraz\u00f3n el cielo ha tocado con el esp\u00edritu de la santa caballer\u00eda gana, con su propio brazo fuerte, la redenci\u00f3n de los d\u00e9biles. \u00a1Emblema digno de la mayor victoria ganada por el \u00abFuerte Hijo de Dios\u00bb, que baj\u00f3 a la tierra para rescatar a las almas que perecen de los poderes de las tinieblas y el pecado!<\/p>\n

Por lo tanto,… sed firmes, inconmovible, abundando siempre en la obra del Se\u00f1or<\/strong>.–<\/p>\n

Permanencia en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y alcance de los deberes inculcados.<\/p>\n

1. <\/strong>Una adhesi\u00f3n firme a la fe del evangelio, en oposici\u00f3n al error prevaleciente. \u201cS\u00e9 firme\u201d. Mirad que vuestra fe no est\u00e9 fundada en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios. La luz brilla alrededor; brilla con brillo constante de los or\u00e1culos de la verdad; y con los medios de hacer que vuestros pies sean guiados por los caminos de la paz, preferir\u00e9is los destellos de la raz\u00f3n humana, os dejar\u00e9is cegar por la influencia del error, y andar\u00e9is por el camino del pecado que conduce directamente a las c\u00e1maras de la infierno?<\/p>\n

2. <\/strong>Firmeza inquebrantable en mantener la profesi\u00f3n del evangelio, en oposici\u00f3n a toda tentaci\u00f3n y peligro. Sea \u201cinamovible\u201d, o inamovible. \u00bfNo hay nada peligroso en la corrupci\u00f3n de nuestros propios corazones, en esas ra\u00edces restantes del pecado que tan a menudo brotan insospechadas y cubren nuestras mentes con las malas hierbas del afecto carnal, la pasi\u00f3n imp\u00eda, los deseos licenciosos e incluso las resoluciones pecaminosas? Estos son enemigos demasiado cercanos a nosotros para ser vistos con indiferencia; y someterse a <\/em>su influencia es virtualmente renunciar a la profesi\u00f3n que deber\u00edamos mantener habitualmente. \u00bfNo hay nada peligroso en esos atractivos del mundo que est\u00e1n esparcidos a nuestro alrededor? \u00bfNo hay nada de peligroso en esas tentaciones invisibles pero reales con que nos asalta el enemigo de Dios y del hombre? Estas son tentaciones que requieren cautela tanto como fortaleza: vigilancia, fe y oraci\u00f3n. En oposici\u00f3n a estos y otros peligros similares, se nos exhorta a ser firmes e inconmovibles. \u00bfY por qu\u00e9 retroceder ante estos conflictos de paciencia y fe? \u00bfPor qu\u00e9 renunciar a las esperanzas con que nuestro Divino Maestro nos anima a la perseverancia?<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos exhorta a emplearnos habitualmente y cada vez m\u00e1s en el servicio de Cristo: \u201cabundando siempre en la obra del Se\u00f1or\u201d. los deberes de la vida cristiana se denominan enf\u00e1ticamente una obra y un trabajo. Sus dificultades no surgen enteramente de las tentaciones externas, ni el servicio que requiere se limita a la resistencia del pecado. Hay gracias y virtudes que deben ser puestas en ejercicio real y vigoroso, y deberes que cada hombre en su propia posici\u00f3n debe trabajar diligente y fielmente para cumplir. \u00bfNo sentiremos cada trabajo endulzado, cada dolor aliviado, al creer que estamos expresando as\u00ed nuestra gratitud a Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros, nuestra obediencia a Aquel que nos rescat\u00f3 de la destrucci\u00f3n con Su propia sangre preciosa? \u00bfD\u00f3nde hay una relaci\u00f3n en la que estamos con Dios o con nuestros semejantes, en el desempe\u00f1o de los deberes de los cuales \u00c9l no present\u00f3 el modelo de perfecci\u00f3n para el universo y para nosotros? \u00a1Qu\u00e9 energ\u00eda debe impartir al cristiano, adem\u00e1s, estar persuadido de que se le proporcionar\u00e1n fuerzas para este servicio! S\u00ed, es un trabajo en el Se\u00f1or. El que ha sido perfeccionado por medio de los sufrimientos\u2014El que posee todos los tesoros del conocimiento, la sabidur\u00eda y la gracia, es la fortaleza de Sus disc\u00edpulos. \u00c9l es su sol y su escudo, su luz y su vida. Finalmente, en esta parte del tema se nos exhorta a abundar siempre en la obra del Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n poco hemos hecho para la gloria de Dios y el avance de nuestra propia santidad, en comparaci\u00f3n con lo que podr\u00edamos y deber\u00edamos haber hecho! No solo cu\u00e1n imperfectos, sino cu\u00e1n contaminados son nuestros servicios. Levant\u00e9monos, pues, y seamos hallados recuperando lo que hemos perdido; haciendo lo que ya deber\u00edamos haber hecho; m\u00e1s habitualmente abundando en la obra de nuestro Se\u00f1or. No pongamos l\u00edmite a nuestros esfuerzos; no midamos nuestros logros por los de los dem\u00e1s, mucho menos sent\u00e9monos en la pereza y el descuido.<\/p>\n


II. <\/strong>La poderosa incitaci\u00f3n con que se impone el ejercicio de estos deberes. \u201cVuestro trabajo no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or.\u201d Incluso la esperanza de \u00e9xito es una fuerte incitaci\u00f3n al esfuerzo; \u00bfQu\u00e9 influencia, pues, no debe tener la certeza de alcanzar nuestro objeto? Este lo poseen todos los que abundan en la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso en este mundo cosechan el fruto de su trabajo. Cuanto m\u00e1s amplias sean las visiones de la verdad divina que adquieran gradualmente, cuanto m\u00e1s habitual sea la conformidad con la imagen y la sumisi\u00f3n a la voluntad de su Se\u00f1or que alcancen, el progresivo destronamiento del poder del pecado, que es el resultado de esta la creencia en la verdad y la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu, y ese celo m\u00e1s firme por los intereses de la religi\u00f3n pura e inmaculada en s\u00ed mismos y en el mundo al que est\u00e1n excitados, son las fuentes de una felicidad pura como la fuente de la que brota. manantiales y motivos para aumentar la prontitud en la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>El d\u00eda de la resurrecci\u00f3n est\u00e1 designado como el per\u00edodo en que comenzar\u00e1 el triunfo completo del cristiano. \u00bfSon ustedes, entonces, los humildes pero orantes y fieles seguidores de Jes\u00fas? Esforzaos en el Se\u00f1or y en el poder de su fuerza, dando gloria a Dios; ya trav\u00e9s de \u00c9l tu admisi\u00f3n al cielo es segura! \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas estar triste? \u00bfPor qu\u00e9 l\u00e1nguido? \u00bfpor qu\u00e9 incr\u00e9dulo? \u00bfPor qu\u00e9 inestable en tu curso? Vuestros trabajos pueden ser severos, vuestras dificultades numerosas, vuestros deberes dolorosos, vuestras aflicciones pesadas; pero no ser\u00e1n en vano, si se soportan en el Se\u00f1or. (D<\/em>.Dickson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia y la perseverancia<\/strong><\/p>\n

Junto a la sinceridad, y de hecho tan \u00edntimamente relacionada con ella, la firmeza o firmeza puede considerarse apropiadamente como una cualificaci\u00f3n general, que debe estar presente en todas las ramas del temperamento cristiano.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Explique esta calificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El temperamento y proceder cristiano debe ser habitual y constante, en oposici\u00f3n a lo que es meramente ocasional, oa trancas y saltos. No es suficiente que de vez en cuando prestemos atenci\u00f3n a la religi\u00f3n; pero la inclinaci\u00f3n ordinaria de nuestro esp\u00edritu debe ser de esta manera, y la pr\u00e1ctica habitual se corresponde con ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro dise\u00f1o y prop\u00f3sito debe ser una adhesi\u00f3n constante a Dios y a nuestro deber en todo momento.<\/p>\n

(2)<\/strong> La religi\u00f3n debe ser nuestro negocio declarado y ordinario, para denominarnos con cualquier propiedad constante en ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deben evitarse cuidadosamente los pecados deliberados y presuntuosos; o se har\u00e1 una brecha en nuestra constancia y firmeza en la obra del Se\u00f1or, en el sentido suave y favorable del evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sobre cualquier ca\u00edda conocida all\u00ed debe ser un arrepentimiento r\u00e1pido y proporcionado.<\/p>\n

2. <\/strong>Se debe persistir en el temperamento y conducta cristianos hasta el final de la vida. Esto es ser firmes e inconmovibles en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no nos cansemos por la longitud de nuestro camino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no suframos abandonar nuestro trabajo con des\u00e1nimo, a causa del lento progreso y el peque\u00f1o \u00e9xito que percibimos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no nos amedrentamos de nuestra firmeza ante la proximidad de los sufrimientos, sino que nos adherimos resueltamente a Dios y a una buena conciencia, \u201cresistiendo en el d\u00eda malo, para que, habiendo hecho todo, podamos estar firmes.\u201d<\/p>\n

(4) )<\/strong> Que no nos dejemos apartar de la fe o de la pr\u00e1ctica del evangelio, prestando atenci\u00f3n a los que acechan para enga\u00f1ar; pero \u201ccuidado, no sea que, siendo descarriados por el error de los imp\u00edos, caigamos de nuestra propia firmeza\u201d (2Pe 3:17<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Que no seamos atra\u00eddos insensiblemente a la apostas\u00eda por las inoportunas tentaciones de las presentes tentaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de esta calificaci\u00f3n de constancia en todo el temperamento y obra cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario para nuestra aceptaci\u00f3n con Dios y nuestra felicidad final por constituci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario para el cr\u00e9dito de nuestra santa profesi\u00f3n. Nada es un menosprecio tan grande a la religi\u00f3n, y abre tan libremente la boca de sus enemigos, como cualquier ca\u00edda escandalosa, y especialmente la apostas\u00eda abierta de aquellos que han hecho un pretexto distintivo para ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Es necesario, conforme a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que predominemos en su semejanza, aunque en este mundo no podamos hacerlo perfectamente.<\/p>\n

A modo de reflexi\u00f3n–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una regla para probar la bondad de nuestro estado, en la medida en que estamos avanzados en la vida, indagando en la constancia evang\u00e9lica del temperamento y conducta cristiana, ya que hemos renunciado a nuestros nombres para ser el del Se\u00f1or. . \u00bfHa sido la inclinaci\u00f3n diaria establecida de nuestras almas agradar a Dios y evitar todo pecado conocido?<\/p>\n

2. <\/strong>Los mejores tienen margen para censurarse por los menores desniveles de sus marcos y rumbo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos toda la raz\u00f3n para estar entusiasmados con la mayor preocupaci\u00f3n y cuidado para que podamos estar siempre firmes e inmovibles en la obra del Se\u00f1or. (J<\/em>.Evans, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la firmeza en la profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explicar la exhortaci\u00f3n en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer particular en el texto es la constancia, que se refiere tanto a la doctrina como a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, entonces, a la doctrina. Los hombres a menudo abrazan opiniones sin examinar suficientemente sus fundamentos. Cuando el asentimiento se da as\u00ed apresuradamente, es f\u00e1cilmente sacudido, y cada maestro subsiguiente puede as\u00ed subvertir los principios de su predecesor inmediato. Antes de que un hombre se forme una opini\u00f3n, debe juzgar con madurez; y, una vez formada, debe estar abierto a la convicci\u00f3n. Hay una obstinaci\u00f3n en persistir en una opini\u00f3n equivocada que es tan culpable como la adhesi\u00f3n vacilante a una correcta. Habiendo abrazado la verdad, debemos continuar en ella, para que podamos crecer en todas las cosas para \u00c9l, que es la cabeza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, debemos ser constante en la pr\u00e1ctica. La constancia que ordena el ap\u00f3stol toma la ley de Dios como regla de conducta, y por esta ley permanece. Hace de la religi\u00f3n el negocio incesante de la vida. Es un principio regular, uniforme y perseverante; no sube ni baja; no tiene reflujo ni flujo; ni arde con un fervor extravagante, ni se enfr\u00eda con una indiferencia fr\u00edgida. El camino de los firmes es como la luz resplandeciente, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber de ser \u201cinamovibles\u201d tiene probablemente una referencia a aquellas tentaciones a las que, en los primeros tiempos del cristianismo, estaban expuestos todos los que abrazaban el evangelio; y que, considerando la debilidad de la naturaleza humana, ten\u00eda una fuerte tendencia a apartarlos del buen camino que hab\u00edan elegido tan recientemente. Pero aunque no tengamos nada que temer de la persecuci\u00f3n religiosa, y aunque nuestra fe no sea probada por sufrimientos como los de ellos, todav\u00eda hay muchas tentaciones que pueden volvernos movibles. Las riquezas a\u00fan llaman la atenci\u00f3n y encienden el deseo de los codiciosos. Los placeres licenciosos todav\u00eda atraen a los voluptuosos. Todav\u00eda hay honores para tentar a los ambiciosos. Y estos hacen a los hombres tan movibles como la misma persecuci\u00f3n. Ser inamovible implica que vivimos bajo las impresiones habituales de la religi\u00f3n; y aunque por debilidad, por la fuerza de la pasi\u00f3n o por el poder de la tentaci\u00f3n, podamos ser desviados, sin embargo, es nuestro ferviente deseo caminar en los caminos de la santidad y respetar todos los mandamientos de Dios. Este debe ser el deseo prevaleciente del coraz\u00f3n. Este debe ser el principio predominante de la conducta. Nada est\u00e1 mejor calculado para hacernos inamovibles en nuestro progreso cristiano que una fe firme y viva. \u00bfTentar\u00edan todos los placeres o riquezas del mundo a un hombre con la convicci\u00f3n absoluta de que al obtenerlos perder\u00eda su propia alma?<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u201cobra del Se\u00f1or\u201d debemos entender una vida y una conversaci\u00f3n regulada por los preceptos del evangelio. \u201cAbundar\u201d en esta obra implica que aprovechemos toda oportunidad de cumplir con nuestro deber; que en situaciones en las que somos llamados a exhibir nuestro deber hacia Dios, lo realizamos de conformidad con Su Santa Palabra; que semejante actuaci\u00f3n se da a lo que se refiere a nuestros semejantes; que en todo lo que se refiere a Dios, a nuestro pr\u00f3jimo oa nosotros mismos, nuestra conducta est\u00e1 dirigida por su ley y conforme a ella. Pero no basta con que adquiramos todas las virtudes del car\u00e1cter cristiano; estos debemos poseerlos en el m\u00e1s alto grado; debemos progresar continuamente en la santidad; debemos ir avanzando de un grado de gracia y perfecci\u00f3n a otro; debemos estudiar para llegar a la plenitud de la estatura del var\u00f3n perfecto, que es en Dios, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>El est\u00edmulo que tenemos para cumplir con la exhortaci\u00f3n en el texto. \u201cNuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No es \u201cen vano\u201d ni siquiera en este mundo. Aunque la piedad y la virtud no van acompa\u00f1adas de una recompensa completa en esta vida, y aunque, en algunos casos, pueden exponernos a una p\u00e9rdida temporal, las ventajas que resultan de ellas son m\u00e1s que suficientes para contrarrestar cualquier sufrimiento a que su pr\u00e1ctica pueda exponernos. . La paz mental y la satisfacci\u00f3n interior son su peculiar recompensa. Un buen hombre est\u00e1 en todo momento satisfecho de s\u00ed mismo; una buena conciencia es una fiesta perpetua. La felicidad, de hecho, por un tiempo, puede cambiarse en miseria; la salud, en el curso de la vida humana, puede convertirse en enfermedad, pero la paz de la conciencia permanece para siempre. \u201cMucha paz tienen los que aman tu ley\u201d, dice el salmista. Pero la recompensa de los virtuosos no consiste meramente en la paz interior. En las transacciones ordinarias de la vida se ven y se sienten los efectos de la piedad y la virtud. Se encontrar\u00e1 que, incluso con respecto a los asuntos temporales, \u201cel que anda en integridad, anda seguro\u201d. Un car\u00e1cter justo y una reputaci\u00f3n inmaculada hacen avanzar al hombre en el mundo y contribuyen m\u00e1s eficazmente a promover su prosperidad que todas las artes indignas de la falsedad y la deshonestidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es en la vida futura que las recompensas de los justos ser\u00e1n completas y adecuadas. All\u00ed las semillas que ahora est\u00e1n sembradas alcanzar\u00e1n la madurez y florecer\u00e1n para siempre; all\u00ed los justos recibir\u00e1n esa corona de gloria que no se marchita; all\u00ed ser\u00e1n sacerdotes y reyes para Dios, y vivir\u00e1n con \u00c9l para siempre. (G<\/em>. Goldie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia, trabajo y esperanza<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay muchos lugares en los escritos de San Pablo donde los \u00abpor lo tanto\u00bb se deben anotar cuidadosamente. Pero no hay lugar, excepto quiz\u00e1s en Rom 8:1<\/span>, donde el \u201cpor lo tanto\u201d es tan enf\u00e1tico como aqu\u00ed. No s\u00f3lo tenemos esperanza en esta vida, nuestra fe no es vana, etc., por lo tanto, \u201csed firmes\u201d, etc. Sabemos por lo que se revela en este cap\u00edtulo que nuestro trabajo no es en vano, \u201cas\u00ed que\u201d trabajemos . Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Firmeza inamovible. \u00bfEn qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>En la creencia de la resurrecci\u00f3n real de Cristo. Es el designio del ap\u00f3stol mostrar que ese es el fundamento de nuestra fe, y que si eso puede ser derribado, todas nuestras esperanzas son vana; pero que si Cristo resucit\u00f3, entonces debemos sentirnos seguros de que nuestro perd\u00f3n es seguro y que tenemos una respuesta completa a las demandas de la ley de Dios quebrantada.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero estamos autorizados a considerar que esta exhortaci\u00f3n tambi\u00e9n apunta a la firmeza en cada verdad cristiana fundamental. Hay muchas cuestiones sobre las que los hombres pueden diferir con la m\u00e1s amplia caridad. Pero no se nos permite dar y recibir en asuntos tales como la expiaci\u00f3n, etc. Y en estos d\u00edas cuando los hombres est\u00e1n siendo arrastrados por todo viento de doctrina fuera de sus amarras, es especialmente necesario que oremos para mantenernos firmes en el fe. Por supuesto que es deber de la Iglesia adaptarse a las circunstancias cambiantes de la era, pero con respecto a la verdad de Dios no debe haber compromiso.<\/p>\n


II. <\/strong>Abundante trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de salir de nuestros propios hogares, antes de usar nuestros telescopios para buscar objetos distantes, comprenda que la obra del Se\u00f1or son sus propios deberes cumplidos como para con Dios. La primera forma en que el m\u00e1s humilde y el m\u00e1s alto es hacer la obra del Se\u00f1or es llevar la religi\u00f3n de Jes\u00fas en sus elevados principios y nobles motivos a los deberes de la vida diaria. El siervo cristiano puede hacer la obra del Se\u00f1or siendo un buen siervo, el joven en un lugar de confianza promoviendo el inter\u00e9s de su empleador. Antes de hablar de escuelas dominicales, asociaciones cristianas, etc., vaya a la cocina, a la oficina, etc., con el sentimiento: esta es la obra que Dios me ha dado para hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, debe haber muchos que por abnegaci\u00f3n y econom\u00eda puedan emprender alguna obra religiosa. Un coraz\u00f3n hambriento de deber seguramente lo encontrar\u00e1. Si est\u00e1s listo para decir: \u201cSe\u00f1or, dame algo que hacer\u201d, el Se\u00f1or responder\u00e1. Aqu\u00ed apelar\u00eda particularmente a las mujeres j\u00f3venes, porque ellas tienen mayores oportunidades. \u00bfEst\u00e1s trabajando para Dios o matando tu tiempo? Pretendiendo hacer un trabajo con los dedos que es casi in\u00fatil o, mucho peor, envenenando tu mente con fr\u00edvolos o novelas impuras?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol te presiona m\u00e1s. \u00c9l pregunta no s\u00f3lo si est\u00e1s trabajando, sino si est\u00e1s abundando en el trabajo. \u201cEn esto es glorificado mi Padre en que llev\u00e9is mucho fruto\u201d\u2014no un fruto peque\u00f1o u ocasional. La religi\u00f3n no es una cosa de vaivenes, una vida de espasmos espirituales.<\/p>\n

4. <\/strong>Pablo te presiona a\u00fan m\u00e1s. \u00abSiempre.\u00bb Debes errar m\u00e1s por exceso que por derrota. Y mientras tanto se hace, \u00a1cu\u00e1nto queda por hacer!<\/p>\n


III. <\/strong>Una esperanza segura. No es en la medida en que conf\u00eden, especulen, piensen, sino que \u201csepan\u201d, que su trabajo no es en vano. No es en vano porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan trabajo real para Dios puede ser en vano. Estamos constantemente tentados a pensar que hemos fallado; sin embargo, debemos saber mucho m\u00e1s acerca de la providencia, los resultados de las cosas y las audiencias de lo que hemos hecho antes de llegar a esa conclusi\u00f3n. Muchos ministros, maestros de escuela dominical se han sentido as\u00ed acerca de los hombres y ni\u00f1os que ahora son cristianos fervientes.<\/p>\n

2. <\/strong>Por cada obra de Dios hay una recompensa, no de m\u00e9rito, sino de gracia. \u201cDios no es injusto\u201d, etc. \u201cBien, buen siervo y fiel\u201d. (Canon Miller<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos para la constancia<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hab\u00eda estado probando la resurrecci\u00f3n , sin embargo, no deb\u00eda olvidar hacer un uso pr\u00e1ctico de la doctrina que estableci\u00f3. No era como los que cortan \u00e1rboles y los cuadran, pero se olvidan de construir la casa con ellos. Saca a la luz las grandes piedras de la verdad: pero no se contenta con ser un simple cantero, trabaja para levantar el templo de la santidad cristiana. No se limita a andar a tientas entre los estratos inferiores de la verdad; \u00e9l ara la rica tierra superior, siembra, siega, recoge una cosecha y alimenta a muchos. As\u00ed, lo pr\u00e1ctico siempre debe fluir de lo doctrinal como el vino de los racimos de la uva. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Dos grandes puntos del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSed firmes, inconmovibles\u201d. Se requieren dos cosas en un buen soldado, firmeza bajo el fuego y entusiasmo durante la carga. La primera es la m\u00e1s esencial en la mayor\u00eda de las batallas, la virtud m\u00e1s esencial para la victoria es que un soldado sepa c\u00f3mo, \u00abhabiendo hecho todo para resistir\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser firmes.<\/p>\n

(a) <\/strong>En las doctrinas del evangelio. Sepa lo que sabe y, conoci\u00e9ndolo, af\u00e9rrese a ello. Hay ciertas cosas que son verdaderas; desc\u00fabrelos, ag\u00e1rralos como con garfios de acero. Compra la verdad a cualquier precio y v\u00e9ndela sin precio.<\/p>\n

(b) <\/strong>En no ser cambiable. Algunos tienen un credo hoy y otro ma\u00f1ana, variablemente seg\u00fan las modas de una dama. Hay muchos como los descritos por Whitfield, \u201clo mismo podr\u00eda intentar medir la luna para un traje que decir lo que cre\u00edan\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede crecer un \u00e1rbol cuando cambia perpetuamente? \u00bfC\u00f3mo puede un alma progresar si est\u00e1 cambiando su curso cada vez m\u00e1s?<\/p>\n

(c) <\/strong>En car\u00e1cter. \u00a1Pobre de m\u00ed! muchos cristianos han comenzado a desviarse como un arco enga\u00f1oso. Su integridad fue una vez incuestionable, pero ahora han aprendido los caminos de un mundo sin fe; la verdad estaba en sus labios, pero ahora han aprendido a halagar; una vez fueron celosos, pero ahora son descuidados. No se\u00e1is corrompidos por malas comunicaciones.<\/p>\n

(d) <\/strong>En logros. \u00bfNo es la vida cristiana con muchos como el mar que gasta su fuerza en perpetuo flujo y reflujo: hoy todos serios, ma\u00f1ana todos indiferentes; \u00bfhoy generoso, ma\u00f1ana mezquino? Lo que construyen con una mano lo derriban con la otra. Sed firmes. \u201cCuando sub\u00e1is pedid gracia para seguir all\u00ed. Col\u00f3n no habr\u00eda descubierto un mundo nuevo si hubiera navegado un poco y luego hubiera vuelto su t\u00edmida proa hacia el puerto.<\/p>\n

(e) <\/strong>En la obra cristiana. La perseverancia es a la vez corona y cruz del servicio. \u00bfHas tomado alguna clase en la escuela sab\u00e1tica? La novedad de esto puede llevarlo durante un mes o dos, pero sea firme y mant\u00e9ngase firme a\u00f1o tras a\u00f1o, porque en eso radicar\u00e1 su honor y \u00e9xito. No\u00e9 predic\u00f3 durante 120 a\u00f1os, y \u00bfd\u00f3nde estaban sus convertidos? Es posible que Be haya tenido muchos, pero todos estaban muertos y enterrados con la excepci\u00f3n de \u00e9l y su familia.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cSed inconmovibles\u201d. Sed \u201cfirmes\u201d en tiempos de paz, como rocas en medio de un mar tranquilo y cristalino; ser inamovible como esas mismas rocas cuando las olas se estrellan contra ellas. Sea inamovible–<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando sea asaltado por argumentos. Nadie puede responder a todas las preguntas que otros pueden hacer, o responder a todas las objeciones que se pueden presentar contra los hechos m\u00e1s obvios. Ser\u00e1 tu camino correcto ser inamovible, para que tu adversario vea que sus sofismas son in\u00fatiles.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando te encuentres con mal ejemplo. El mundo nunca venci\u00f3 a la Iglesia en argumentos todav\u00eda, pues siempre se ha refutado a s\u00ed misma; pero su ejemplo ha afectado a menudo a los soldados de Cristo con un efecto poderoso. La corriente del mundo corre furiosa hacia el pecado, y el temor es que los nadadores del Se\u00f1or no puedan detener la corriente.<\/p>\n

(c) <\/strong>En el temor de la corriente del mundo persecuciones y sus sonrisas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAbundando siempre en la obra del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo cristiano debe estar comprometido \u201cen la obra del Se\u00f1or\u201d. Cierto, nuestro trabajo diario debe hacerse para honrar Su nombre, pero cada cristiano debe trabajar en alguna esfera de servicio sagrado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es abundar en ella. Haz mucho, much\u00edsimo, todo lo que puedas hacer, y un poco m\u00e1s. Nuestras vasijas nunca est\u00e1n llenas hasta que rebosan.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l debe ser \u201csiempre abundante\u201d. Algunos cristianos piensan que basta con abundar los domingos. En la juventud abundad en el servicio, y en la mediana edad y en la vejez.<\/p>\n

(4)<\/strong> En la obra del Se\u00f1or. Nunca debemos enorgullecernos, pero recordemos que es la obra de Dios, y cualquier cosa que logremos es realizada m\u00e1s bien por Dios en nosotros que por nosotros para Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo que nos impulsa a estos dos deberes. Seamos firmes, por–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros principios son verdaderos. Si Cristo no ha resucitado, entonces somos v\u00edctimas de una imposici\u00f3n, y renunciemos a ella. Pero si Cristo ha resucitado, entonces nuestras doctrinas son verdaderas, y sosteng\u00e1moslas firmemente y promulgu\u00e9moslas con fervor. Dado que nuestra causa es buena, busquemos promoverla.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo ha resucitado, por tanto, lo que hacemos no lo hacemos por un Cristo muerto. No estamos compitiendo por una dinast\u00eda decadente, o un nombre para conjurar, pero tenemos un Rey vivo, uno que es capaz tanto de ocupar el trono como de conducir a nuestras huestes a la batalla. Si pudiera probarse ma\u00f1ana que Napole\u00f3n todav\u00eda viv\u00eda, podr\u00eda haber alguna esperanza para su partido, pero muerto el cacique la causa se desvanece.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos levantaremos de nuevo. Si lo que hacemos por Dios tuviera su \u00fanica recompensa en la tierra, ser\u00eda una perspectiva pobre. Nunca pienses en disminuir tu servicio, m\u00e1s bien aum\u00e9ntalo, porque la recompensa est\u00e1 cerca. Y recuerda que as\u00ed como resucitar\u00e1s, aquellos con quienes entres en contacto tambi\u00e9n resucitar\u00e1n. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inamoviblemente firme<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed no hay tautolog\u00eda. Sea \u00abfirme\u00bb cuando todo vaya bien, e \u00abinamovible\u00bb cuando vaya de otra manera. Ah\u00ed es donde muchos fallan. Son firmes mientras todo vaya bien; pero cuando llega la m\u00e1s m\u00ednima cruz, entonces se van; son <\/strong>no inamovibles. All\u00e1 el roble es firme en la puesta del sol de verano, cuando la gloria occidental descansa su bendici\u00f3n sobre su cabeza, y la brisa de la tarde susurra a trav\u00e9s de sus ramas; es inamovible en la negra medianoche cuando la tormenta aulladora atraviesa el bosque, y todos los dem\u00e1s \u00e1rboles son arrancados de ra\u00edz y arrojados a la tierra. Esa roca en el mar es firme cuando el oc\u00e9ano que la rodea es s\u00f3lo un espejo ancho y brillante para captar las glorias del cielo y derramarlas de nuevo sobre el cielo; y es \u201cinamovible\u201d cuando la tempestad del oc\u00e9ano ruge y trata de arrojarlo desde su base o arrancarlo desde sus cimientos. (J<\/em>. P<\/em>. Chown<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Se\u00f1or <\/strong><\/p>\n

(a los j\u00f3venes):–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro trabajo. El trabajo es la ley del universo. El hombre es el \u00fanico ocioso. Dios obra en la naturaleza, la providencia y la gracia. La ley de la Iglesia es el trabajo. Nuestro trabajo debe comenzar con nosotros mismos. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil recomendar la religi\u00f3n a otros que asegurarla nosotros mismos. La religi\u00f3n, como la caridad, debe empezar por casa.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cS\u00e9 constante\u201d, asentado, decidido. \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Ese es el punto d\u00e9bil con miles de hombres y mujeres j\u00f3venes. Son sacudidos por todos los vientos, vacilando entre dos opiniones. Y recuerda, el hombre que no ha decidido est\u00e1 decidido a no ser cristiano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debes decidir t\u00fa mismo. Tu madre puede abogar por ti, pero no puede decidir por ti. Dios mismo no puede decidir. Cristo dice: \u201cYo he muerto por vosotros\u201d. El Esp\u00edritu dice: \u201cMe he esforzado por vosotros\u201d; el cielo y la tierra te est\u00e1n esperando. Dios te ayude a decir: \u201cSu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y su Dios mi Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo acertado, mant\u00e9ngase a la derecha: \u201cinamovible\u201d. Ese no es un trabajo f\u00e1cil. Tienes enemigos poderosos. Est\u00e1s destinado al reino, y el diablo est\u00e1 obligado a obstaculizarte si puede. El mundo entra. \u00bfQu\u00e9 vas a hacer? Est\u00e1s sobre la roca–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora fortal\u00e9cete–\u201ca\u00f1ade a tu fe virtud, ya la virtud conocimiento\u201d, etc.; construye todo esto a tu alrededor, y luego, cuando venga el barrido de la ola, ser\u00e1s \u00abinamovible\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Atesora las promesas. La fe debe tener la Palabra de Dios para apoyarse.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lea cuidadosamente la historia de los tratos de Dios con su pueblo. Algunas personas son todas promesas, pero Dios es un Dios que realiza. Leed el registro fuera del libro, porque Dios no ha dejado de trabajar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mantened vuestra estrecha uni\u00f3n con Dios. \u201cGustad y ved que es bueno el Se\u00f1or\u201d. No os content\u00e9is con una religi\u00f3n de segunda mano; no lleva bien. Si un hombre ha probado la miel una vez, todos los cient\u00edficos del mundo no pueden persuadirlo de que no es dulce.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuidar a los dem\u00e1s. La religi\u00f3n cristiana es enemiga decidida y constante del ego\u00edsmo. \u00bfJes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a orar, \u201cll\u00e9vame al cielo\u201d? No. \u201cVenga tu reino\u201d. La obra del Se\u00f1or es la misma clase de obra que hizo Jes\u00fas, quien nos dej\u00f3 un ejemplo para que sigamos sus pasos. \u201c\u00c9l anduvo haciendo el bien\u201d. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, y nosotros, como miembros de ese cuerpo, debemos preguntar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Algunas personas parecen creer que no pueden hacer la obra del Se\u00f1or a menos que suban a un p\u00falpito o tomen una clase de Biblia. Jes\u00fas aliment\u00f3 a los hambrientos, consol\u00f3 a los afligidos, san\u00f3 a los enfermos, salv\u00f3 a los perdidos. Todo lo que es para el bien del hombre es obra del Se\u00f1or. El Dr. Arnold, de Rugby, dijo que la obra del Se\u00f1or era hacer que la tierra fuera como el cielo y cada hombre como Dios. Ahora, ponte a trabajar en casa; trata de hacer tu hogar como el cielo. Practica el buen temperamento. Haz todo lo que puedas, recordando que eres el representante de Cristo. \u00bfConoces a un joven sin trabajo? Trate de conseguirle una tienda. Hay un pobre hombre que va mal; ahora intenta que \u00e9l firme el compromiso.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a hacer este trabajo?<\/p>\n

1. <\/strong>De todo coraz\u00f3n, \u201cabundando\u201d. No somos asalariados; somos hijos e hijas. No le servimos de mala gana ni por necesidad, sino que nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 en nuestra palabra. No solo no somos asalariados, sino que tampoco somos jud\u00edos. Estaban rodeados por una red de leyes; pero estamos bajo el amor, y el amor no quiere \u00f3rdenes, s\u00f3lo quiere oportunidades. Bajo el dominio del amor no se te pide la Cuenta de Ocho Horas. El amor nunca puede hacer lo suficiente. \u00a1Piensa en una madre con una factura de ocho horas!<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAbundando siempre\u201d: en la juventud, en la madurez, en la vejez. No espasm\u00f3dico. Algunos de los nuestros son cohetes. No escuchas nada de ellos excepto cuando hay alg\u00fan avivamiento. Entonces piensas que van a conquistar el mundo; pero en un mes no los encuentras por ning\u00fan lado.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa. No es en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Te har\u00e1 fuerte. \u00bfC\u00f3mo se fortalece el brazo? \u00bfPoni\u00e9ndolo en un cabestrillo? No; us\u00e1ndolo. \u00bfA qui\u00e9n acudes cuando quieres dinero? No al hombre que nunca da, sino al hombre que siempre da.<\/p>\n

2. <\/strong>Te har\u00e1 m\u00e1s feliz. He o\u00eddo a esposas decir que temen que sus maridos se queden sin trabajo porque entonces siempre est\u00e1n quej\u00e1ndose y malhumorados; pero cuando hay mucho trabajo est\u00e1n bien. As\u00ed es con la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Poco a poco tendr\u00e9is una recompensa muy grande. Cristo nunca olvidar\u00e1 una bondad. \u201cTuve hambre y me diste de comer\u201d, etc. \u201c\u00a1Entra en Mi gozo y si\u00e9ntate en Mi trono!\u201d <\/em>(C<\/em>. Garrett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cristiano tiene un Se\u00f1or. Todos sabemos que tenemos en Cristo un Salvador, y nos damos cuenta y vivimos de esto todos los d\u00edas. Pero no tenemos en mente tan constantemente que porque \u00c9l es nuestro Salvador, \u00c9l es nuestro Se\u00f1or. Y sin embargo, lea Rom 14:7<\/span>, etc. Israel, el tipo del pueblo de Dios, fue redimido de un servicio a un servicio; fueron redimidos de los hornos de ladrillos de Egipto para ser siervos agradecidos del Dios que los hab\u00eda liberado. Y as\u00ed con el cristiano. La misma sangre que habla de nuestra paz con Dios es el rescate que nos compra de nuevo para el servicio leal a nuestro Maestro. Pablo escogi\u00f3 como su t\u00edtulo m\u00e1s alto: \u201cSiervo de Jesucristo\u201d. \u201cDe quien soy ya quien sirvo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or del cristiano tiene una obra para \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1n solemnemente se presenta esto ante nosotros en la par\u00e1bola de los talentos de nuestro Se\u00f1or! \u201c\u00c9l dej\u00f3 a cada uno su trabajo\u201d; no a algunos de ellos, sino a \u201ctodos los hombres\u201d. As\u00ed encontramos que cuando los hombres se convierten realmente a Dios, se convierten en hombres que trabajan. Pablo recuerda a los tesalonicenses el efecto que el evangelio tuvo sobre ellos cuando habla de su obra de fe; No hables de la fe y del trabajo del amor: no de tu mera emoci\u00f3n, excitaci\u00f3n del amor. No predicar\u00edamos tanto como para hacerte imaginar que no vas a disfrutar de emociones dulces y tranquilas; pero les advertiremos muy solemnemente contra esa religi\u00f3n que es el resultado del mero sentimiento y la excitaci\u00f3n, y les llamaremos solemnemente si profesan a Cristo como el Se\u00f1or, para que trabajen para \u00c9l. \u00a1Vaya! a uno le da un vuelco el coraz\u00f3n ver cu\u00e1ntos hay con tiempo y energ\u00eda, que se derrocha por vanidad, por el mundo. \u00a1Qu\u00e9 pocas abejas hay y cu\u00e1ntas mariposas! La abeja disfruta de la \u201chora brillante\u201d, pero tambi\u00e9n la mejora. El cristiano tiene un objetivo, que es el objetivo de cada d\u00eda, semana, a\u00f1o, de toda su vida, el mismo fin que est\u00e1 ante el arc\u00e1ngel que se encuentra en lo m\u00e1s alto del trono de Dios, a saber, la gloria de Dios; y bien podemos agradecer a Dios cuando al promover la salvaci\u00f3n del pecador o de un ni\u00f1o peque\u00f1o estamos al mismo tiempo promoviendo la gloria de ese Dios que lo hizo, y la gloria de ese Salvador que lo compr\u00f3 con Su sangre. \u00a1Cu\u00e1n sorprendentemente tu Se\u00f1or mismo es un ejemplo de devoci\u00f3n a la gran obra para la cual vino al mundo! Cuando era ni\u00f1o, \u00c9l dijo: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar?\u201d A mitad de Su carrera, \u201cMi alimento\u201d, dice, \u201ces hacer la voluntad del que me envi\u00f3, y terminar Su obra\u201d. Y luego, al final de Su carrera, \u201cHe acabado la obra que me diste que hiciese\u201d. He aqu\u00ed no s\u00f3lo tu Se\u00f1or, sino tu patr\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano debe ser abundante en la obra de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta expresi\u00f3n no s\u00f3lo parece implicar mucho trabajo, sino una alegr\u00eda de coraz\u00f3n al hacer nuestro trabajo. \u00a1Vaya! qu\u00e9 cosa es hacer el trabajo de uno alegremente\u2014recordar que no debemos dar a Cristo lo menos que podamos. Este fue el caso de los primeros cristianos y del mismo ap\u00f3stol (vers\u00edculo 10; Rom 16:12<\/span>; Filipenses 4:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l es el motivo de este alegre y abundante esfuerzo? (G\u00e1latas 2:2<\/span>). Y una vez que ese motivo llega al coraz\u00f3n, no hay sacrificio, no hay trabajo demasiado grande para que lo lleve a cabo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay una pregunta para todos nosotros. \u00bfSobre qu\u00e9 acci\u00f3n podemos poner nuestras manos ahora, y decir, a la vista de Dios, esa acci\u00f3n fue hecha por amor a Cristo? No tendr\u00edamos dificultad en demostrar que amamos a nuestros padres, que amamos a nuestros hijos, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>La obra del cristiano para Cristo es una obra constante. \u201cSiempre abundante\u201d. No debemos ser cristianos a trompicones. Algunos cristianos est\u00e1n llenos de actividad y esfuerzo un d\u00eda, cuando han asumido algo nuevo; pero cuando la novedad se ha ido, hay un colapso. Debe haber perseverancia en cada obra que emprendamos para Cristo, y debe haber un esfuerzo por tener la gloria de Cristo continuamente delante de nosotros. No hay trabajo para Cristo que merezca tanto de la perseverancia cristiana como el trabajo de los maestros de escuela dominical. Los j\u00f3venes, en especial, tienden a formarse una visi\u00f3n irreal del trabajo que van a emprender. Piensan que hay algo hermoso, rom\u00e1ntico, en apacentar los corderos del reba\u00f1o de Cristo. Y cuando entran en la escuela dominical, \u00bfqu\u00e9 tienen? Tal vez una clase de ni\u00f1os ociosos, caprichosos, irritables y aburridos; y descubren que la alimentaci\u00f3n de los corderos del reba\u00f1o de Cristo es una prueba mucho m\u00e1s dura de su principio cristiano y de su fe cristiana de lo que ten\u00edan idea. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado? \u00a1Cu\u00e1ntos hay de aquellos que, habiendo entrado en la obra bajo nociones equivocadas de ella, contin\u00faan en ella sin poner su coraz\u00f3n en ella y, en consecuencia, sin eficiencia! Vaya a la escuela dominical despu\u00e9s de la escuela dominical, y vea a esos seis u ocho ni\u00f1os peque\u00f1os sentados all\u00ed: y no est\u00e1n haciendo nada. \u00bfPor que no? No hay profesor presente. La providencia de Dios no lo mantiene alejado; pero no le conven\u00eda ni le agradaba venir aquella ma\u00f1ana; y los ni\u00f1os peque\u00f1os van a casa, y se ven obligados a informar a sus padres que estaban en la escuela, y que no hab\u00eda nadie all\u00ed para ense\u00f1arles. Conclusi\u00f3n: No pens\u00e9is que no reconozco lo que Dios ha hecho por medio de muchos maestros fieles; pero hace mucho tiempo que llegu\u00e9 a esta convicci\u00f3n de que el maestro hace la clase y, en consecuencia, que los maestros hacen la escuela. Y por lo tanto el trabajo es realmente una responsabilidad solemne. Si entras en esa obra, est\u00e1s obligado a hacer todo lo que est\u00e9 a tu alcance, con esp\u00edritu de oraci\u00f3n, invocando la ayuda de ese Esp\u00edritu Santo sin el cual todo esfuerzo es in\u00fatil, para llevar a los ni\u00f1os a Cristo. (Canon Miller<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de las obras<\/strong><\/p>\n

\u201cPor tanto<\/em>\u201d—<\/em>porque <\/em>la muerte no es su fin, porque deben vivir en cuerpo y alma en un estado futuro\u2014\u201csean firmes\u201d. La obra de restauraci\u00f3n del alma es–<\/p>\n


I. <\/strong>Especialmente Divina. Es \u201cla obra del Se\u00f1or\u201d. La obra del Se\u00f1or se ve en el universo y en la providencia, pero la restauraci\u00f3n espiritual de la humanidad es Suya en un sentido especial. Es Su gran obra. Piense–<\/p>\n

1. <\/strong>De la <\/strong>preparaci\u00f3n para este trabajo; cuatro mil a\u00f1os de sacerdotes, videntes, milagros, como preliminar.<\/p>\n

2. <\/strong>De los sacrificios realizados para lograrlo. El Dios encarnado vivi\u00f3, sufri\u00f3 y muri\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>De la agencia incesante del Esp\u00edritu Divino para efectuarla. \u00c9l siempre est\u00e1 luchando con los hombres de \u00e9poca en \u00e9poca y en todas las tierras.<\/p>\n

4. <\/strong>De sus maravillosos resultados. Millones de almas perdidas redimidas al conocimiento, imagen, compa\u00f1erismo y servicio de Dios Todopoderoso.<\/p>\n


II. <\/strong>Exige los m\u00e1s fervientes esfuerzos de la humanidad. Hay algunas obras del Se\u00f1or en las que no podemos participar, pero aqu\u00ed somos \u201ccolaboradores suyos\u201d. Nuestro trabajo debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Invencible. Las dos palabras, \u201cfirmes e inconmovibles\u201d, expresan esto. Tantos son los impulsos internos, tantas las fuerzas externas que se oponen al trabajo, que nada m\u00e1s que una determinaci\u00f3n invencible puede llevarnos a cabo. \u201cEsto es lo que hago.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAbundante\u201d. El esp\u00edritu de esta obra debe reinar en nosotros, en todas partes y en todo <\/strong>tiempo. As\u00ed como el elemento paterno inspira a la madre y se mezcla con todos sus arreglos y placeres dom\u00e9sticos, as\u00ed este esp\u00edritu debe inspirarnos y mezclarse con todas nuestras empresas. La religi\u00f3n en un hombre est\u00e1 en todas partes o en ninguna parte, todo o nada.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe inevitablemente tener \u00e9xito.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos clases de trabajo vano–<\/p>\n

(1)<\/strong> El que apunta a un fin in\u00fatil. Por lo tanto, si tiene \u00e9xito, es in\u00fatil.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que se dirige a un buen fin, pero nunca puede realizarlo, simplemente porque es demasiado indeterminado y d\u00e9bil. .<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aqu\u00ed hay un trabajo que debe tener \u00e9xito. Cada pensamiento verdadero, oraci\u00f3n ferviente, acto piadoso, llevan en s\u00ed mismos el \u00e9xito. As\u00ed como todos los elementos y fuerzas de este mundo van a construir un nuevo estrato alrededor de la superficie del globo, para que lo estudien los ge\u00f3logos de las edades venideras, as\u00ed todo lo que hago, pienso y digo en la obra del Se\u00f1or va a bendecir a mi ser.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se dar\u00e1 cuenta plenamente de su \u00e9xito en el mundo futuro. \u201cPor lo tanto\u201d, dice Pablo, \u201csi esta vida fuera nuestro todo, nuestra labor espiritual ser\u00eda considerada vana\u201d. \u00bfQu\u00e9 impulsa nuestra lucha por el conocimiento, nuestros esfuerzos por construir un car\u00e1cter noble, si la tumba es nuestro fin? Pero hay un futuro, y en \u00e9l hay una recompensa completa. Todas las aguas de pensamiento y esfuerzo santos que ahora recibimos en nuestro ser van a hacer un pozo dentro de nosotros que brotar\u00e1 para vida eterna. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Actividad cristiana <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del deber aqu\u00ed establecido. \u201cLa obra del Se\u00f1or\u201d, i<\/em>.e<\/em>.,–<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>La obra en la que el Se\u00f1or mismo se emple\u00f3. Aqu\u00ed, cristiano, contempla tu modelo, tu motivo y tu honor. \u00bfC\u00f3mo estimula al siervo fiel ver a su amo trabajando a su lado; y \u00bfqu\u00e9 siervo es el que puede descansar o estar ocioso mientras su se\u00f1or est\u00e1 trabajando en el campo?<\/p>\n

2. <\/strong>La obra que el Se\u00f1or ha mandado. Adem\u00e1s de la b\u00fasqueda de nuestra propia salvaci\u00f3n personal, se nos ordena buscar el avance de la causa de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra en cuyos resultados el Se\u00f1or ser\u00e1 glorificado. Cuando, por lo tanto, propagamos Su evangelio y logramos convertir a los pecadores, recaudamos Su tributo y recolectamos Su recompensa.<\/p>\n

4. <\/strong>La obra a la que solo el Se\u00f1or puede dar \u00e9xito. \u201cNo es con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con Su Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que debe cumplirse este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Abundantemente. Puede decirse de muchos sciolistas que saben todo a medias, y de algunos cristianos que hacen todo a medias. Esto est\u00e1 en oposici\u00f3n directa a la Escritura, que requiere que hagamos todo al servicio de Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y fuerza. Nuestra fruta no solo debe ser excelente en calidad, sino abundante en cantidad. Esta expresi\u00f3n implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que nuestros esfuerzos deben ser proporcionales a nuestra capacidad. \u201cA quien mucho se le da, mucho se le demanda.\u201d La proporci\u00f3n es la gran regla de responsabilidad del hombre, tanto en dar como en hacer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que abrazamos con entusiasmo y buscamos oportunidades para hacer el bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que consideremos nuestro privilegio, y no nuestra dificultad, hacer la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Perseverantemente. Debemos ser firmes e inamovibles. Estas expresiones parecen implicar alguna oposici\u00f3n que pondr\u00e1 a prueba nuestra constancia. Ser\u00e1 probado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la incomprensi\u00f3n de sus motivos y designios. Pero Raphael no habr\u00eda alterado las obras maestras de su l\u00e1piz para complacer a un cr\u00edtico ciego, ni Handel su \u201cMes\u00edas\u201d por sugerencia de alguien que ignoraba la m\u00fasica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por ingratitud. El mundo no siempre ha conocido a sus mejores amigos, ni los mejores amigos del mundo, por este motivo, deben convertirse en sus enemigos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por burla.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por aparente falta de \u00e9xito.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por un esp\u00edritu de tibieza. La roca que la furia de mil tempestades no pudo sacudir <\/em>puede desgastarse con el tiempo por alg\u00fan principio de descomposici\u00f3n oculto en s\u00ed misma.<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo por el que se hace cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>No quedar\u00e1 sin recompensa. Si, de hecho, no se nos permitiera mirar m\u00e1s all\u00e1 del mundo presente en busca de nuestra recompensa, la encontrar\u00edamos aqu\u00ed. El esp\u00edritu del celo cristiano es fuente de felicidad inagotable para s\u00ed mismo. Luego hay una rica recompensa que, despu\u00e9s de madurar a trav\u00e9s de los a\u00f1os, disfrutaremos a trav\u00e9s de las edades de la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>No ser\u00e1 sin \u00e9xito El lenguaje del texto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tendencia natural. La labor que ahora prescribo (distribuci\u00f3n de tratados y Biblias, misiones nacionales y extranjeras, etc.) tiene una adaptaci\u00f3n peculiar, bajo la bendici\u00f3n de Dios, para efectuar la conversi\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eficiencia \u00faltima y general. La obra del Se\u00f1or, con cualesquiera fallas locales o temporales a las que pueda asistir, finalmente triunfar\u00e1 sobre todo obst\u00e1culo. La verdad de Dios lo ha declarado, y ha entregado la promesa en la mano de la Omnipotencia para que se cumpla. <\/em>(J<\/em>. Angell James<\/em>.) <\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y recompensa del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del servicio de Dios: \u201cTrabajo\u201d. Es laborioso debido a–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran circunferencia del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Las condiciones requeridas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cuidados a tener.<\/p>\n

4. <\/strong>La oposici\u00f3n encontrada.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa que endulza este trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Presencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Destreza y habilidad en el trabajo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Protecci\u00f3n y seguridad .<\/p>\n

(3)<\/strong> Paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Futuro. (W<\/em>. Gurnall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cierta recompensa<\/strong><\/p>\n

\u201cPor tanto\u201d\u2014tomando estos hechos, verdades, razonamientos, \u201csed firmes\u201d, etc. Cada nueva verdad significa una nueva obra. Ninguna verdad le es dada al hombre para ser atesorada por \u00e9l. Una de las razones por las que muchos siempre est\u00e1n aprendiendo y nunca llegan al conocimiento de la verdad es que no tienen una intenci\u00f3n ni un prop\u00f3sito establecidos para usar la verdad. Lo quieren simplemente por comodidad, no para encaminarlos por el camino del deber. Las ideas principales de nuestro texto son–<\/p>\n


I. <\/strong>Descanso.<\/p>\n

1. <\/strong>En cada vida tiene que haber un centro de descanso si se quiere que haya una actividad sabia y bien ordenada. El oc\u00e9ano mismo no podr\u00eda traer de vuelta la quietud y ordenar sus olas espumosas si no tuviera una profunda paz debajo. Pero en nuestros d\u00edas la pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer ahora?\u201d se pregunta antes de que hayamos terminado bien lo anterior; y as\u00ed, gran parte de nuestra actividad es simplemente consumir tiempo. Por eso es que el ap\u00f3stol dice: \u201cSed firmes, inconmovibles\u201d. Considere qui\u00e9n es el que dice esto. Es el hombre de todos los dem\u00e1s m\u00e1s intensamente activo; pero su actividad era toda de una pieza. Estaba animado por un solo prop\u00f3sito: el de dar a conocer a los hombres la verdad que nos hab\u00eda llegado en Cristo Jes\u00fas. En eso descans\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el Padre Eterno nos dio a Cristo, nos dio a uno que est\u00e1 pre-armonizado a nuestras necesidades. Cuando la mente descansa en \u00c9l, descansa como descansa el astr\u00f3nomo que ha encontrado su sol. Para cada coraz\u00f3n debe haber un centro de afecto, para cada mente un centro de luz al que podamos mirar, siempre y para siempre, sin duda ni temor, sin vacilaci\u00f3n ni vacilaci\u00f3n. \u00bfSer\u00e1 que no hay quien supla esa necesidad? Dondequiera que encuentres hambre, encuentras comida; dondequiera que encuentres inteligencia, encuentras objetos que le atraen. En Cristo Jes\u00fas, el mismo ayer, hoy y por los siglos, es la respuesta de Dios a nuestra necesidad. En \u00c9l descansa.<\/p>\n


II. <\/strong>Actividad. Cuando hayas alcanzado el descanso en Cristo, entonces tu actividad tendr\u00e1 un \u00e1rea lo suficientemente grande para el empleo de todas tus facultades. En cuanto al tiempo, debemos trabajar \u201csiempre\u201d. En cuanto a la cantidad, debemos \u201cabundar\u201d en ella. En cuanto a la clase de obra, debe ser \u201cla obra del Se\u00f1or\u201d. Hay lugar para toda clase de trabajo sobre el cual un hombre puede pedir la bendici\u00f3n de Dios. No debemos limitar la obra del Se\u00f1or a lo estrictamente eclesi\u00e1stico. Todo lo que hace bien a los cuerpos, mentes, almas de los hombres es obra del Se\u00f1or; y \u201ctambi\u00e9n sirven los que s\u00f3lo se paran y esperan\u201d. Pero es seguro que alguna forma de servicio cristiano seguir\u00e1 a una fe interior vigorosa. Llena la mente de un hombre con la verdad que San Pablo ha puesto en este cap\u00edtulo, y querr\u00e1 incorporarla de alguna manera. La verdad act\u00faa sobre la mente precisamente como el alimento material act\u00faa sobre el cuerpo. O crea calor y energ\u00eda o crea indigesti\u00f3n. Creo que no puede haber duda de que la buena y s\u00f3lida verdad b\u00edblica no est\u00e1 de acuerdo con algunas constituciones. Su digesti\u00f3n mental ha sido arruinada por el helado del racionalismo y las deliciosas confecciones de una forma emocional y supersticiosa de religi\u00f3n. Pero para aquellos que pueden digerir \u00abcarne fuerte\u00bb, \u00a1qu\u00e9 alimento hay en ella! \u00a1Qu\u00e9 calor interior crea! \u00a1Qu\u00e9 energ\u00eda genera! \u00a1Qu\u00e9 variadas actividades resultan!–para que de ellos se pueda decir: \u201cSiempre abundan en la obra del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Confianza: \u201cPues sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano\u201d. Todo obrero cristiano necesita, en alg\u00fan momento u otro, precisamente estas palabras. El ap\u00f3stol mismo aparentemente hab\u00eda sido derrotado una y otra vez. Sin embargo, siempre se mostr\u00f3 confiado. Un hombre que trabaja en la l\u00ednea de un verdadero esfuerzo cristiano nunca puede trabajar en vano. Al final de la vida terrena de Cristo no hab\u00eda nada que mostrar sino un peque\u00f1o grupo de pobres trabajadores y una Cruz. Sin embargo, esa derrota, tal como la vemos ahora, fue la victoria m\u00e1s espl\u00e9ndida. Y hay cientos de hombres que, al hacer la obra del Se\u00f1or, han tenido que llevar una pesada cruz. Creo que muchos de estos casos, a juicio del Maestro, habr\u00e1n resultado victoriosos. Con el Nuevo Testamento en mi mano, no puedo creer en algunos de nuestros m\u00e9todos para estimar el valor del trabajo de la Iglesia. Las cifras aritm\u00e9ticas nunca pueden expresar resultados espirituales. No podemos introducir el esp\u00edritu de competencia eclesi\u00e1stica en nuestra vida de Iglesia sin bajar nuestro tono espiritual. Cuando cualquiera de nosotros trabaje para obtener la aprobaci\u00f3n y el aplauso de los hombres en lugar de un sentimiento de servicio a Dios, tendremos nuestra recompensa, pero nunca nos satisfar\u00e1. Pero si, viendo la excelencia de la obra cristiana as\u00ed como su necesidad, estamos dispuestos a tomar cualquier lugar que parezca necesitarnos, entonces tenemos derecho a creer que nuestra labor no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or. Dios ser\u00e1 glorificado; dentro de nosotros vendr\u00e1 un car\u00e1cter que nos adaptar\u00e1 a la pr\u00f3xima etapa de la vida, y nuestras almas ser\u00e1n inevitablemente influenciadas. (Reuen Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de trabajar para Dios<\/strong> <\/p>\n

Se dice que despu\u00e9s de las fatigas del d\u00eda, Miguel \u00c1ngel a veces estaba tan cansado que se met\u00eda en la cama sin desvestirse, y tan pronto como se recuperaba del sue\u00f1o, se levantaba de nuevo, y con una vela encendida. en su sombrero, para que la luz pudiera caer adecuadamente sobre la figura en la que estaba trabajando, se dedicar\u00eda a su amado arte. Viviendo en estado de celibato, sol\u00eda decir que su arte era su mujer y sus obras sus hijos, y cuando algunos le reprochaban llevar una vida tan melanc\u00f3lica, dec\u00eda: \u201cEl arte es celoso; ella requiere al hombre entero y entero.\u201d As\u00ed que en el trabajo en el que estamos comprometidos podemos necesitar sensores de trabajo duro, dif\u00edcil y solitario. \u00a1Pero cu\u00e1n maravillosamente somos sostenidos! Entonces el trabajo se convierte en una alegr\u00eda. El trabajo m\u00e1s dif\u00edcil para el Maestro se realiza con mucho inter\u00e9s. El trabajo no es solo un gozo, sino que nos volvemos ansiosos por hacer todo lo posible para completar, si es posible, lo que parece ser nuestra parte en el trabajo de la vida.<\/p>\n

El trabajo cristiano es una salvaguardia<\/strong><\/p>\n

Mientras la corriente sigue corriendo, se mantiene despejada; pero si llega una vez al agua estancada, entonces engendra ranas y sapos y toda clase de inmundicias. Las llaves que los hombres guardan en sus bolsillos y usan todos los d\u00edas, se vuelven m\u00e1s y m\u00e1s brillantes; pero si se dejan a un lado y se cuelgan de las paredes, pronto se oxidan. As\u00ed se dice que la acci\u00f3n es la vida misma del alma. \u201cAbundando siempre en la obra del Se\u00f1or\u201d es la forma de mantenerse limpio y libre de las contaminaciones del mundo.<\/p>\n

Los obreros del Se\u00f1or deben ser incansables<\/strong><\/p>\n

Al igual que cientos de personas, visit\u00e9 hace alg\u00fan tiempo el jard\u00edn de un Sr. C, para ver una planta centenaria que estaba floreciendo. En unas pocas semanas, pas\u00f3 de ser un arbusto de tama\u00f1o moderado a un tallo de nueve metros de altura; ech\u00f3 dos docenas de ramas, en los extremos de las cuales hab\u00eda varios cientos de diminutas flores amarillas. Esa planta de aloe ha estado en el jard\u00edn del Sr. C– durante muchos a\u00f1os, pero nunca antes me hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n. En unos pocos d\u00edas, las breves flores cayeron, y luego, durante otro siglo, se hundi\u00f3 nuevamente en la insignificancia. Pero los geranios y rosales vecinos que florecen cada estaci\u00f3n valen un ej\u00e9rcito de monstruos peri\u00f3dicos que s\u00f3lo se pueden admirar una vez en la vida. Hay demasiados miembros de la Iglesia que son como ese aloe: su apariencia cotidiana es muy poco atractiva, y solo en ocasiones muy raras y extraordinarias muestran flores de piedad. que los cielos estar\u00e1n constantemente iluminados por cometas.<\/p>\n


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1Co 15,55-58 Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? Oh sepulcro, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria? La muerte en la idea Hay dos aspectos en los que se puede considerar este lenguaje. 1. Como el sentimiento de los redimidos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Literalmente, entonces, la muerte habr\u00e1 perdido su aguij\u00f3n, y el sepulcro su victoria. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 15:55-58 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40466","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40466"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40466\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}