{"id":40467,"date":"2022-07-16T09:53:00","date_gmt":"2022-07-16T14:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-161-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:53:00","modified_gmt":"2022-07-16T14:53:00","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-161-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-161-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 16:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 16:1-4<\/span><\/p>\n

Ahora con respecto a la colecta.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Colecta en la iglesia<\/strong><\/p>\n

Esto est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con el sublime argumento acerca de la resurrecci\u00f3n. No hay abismo entre la doctrina y el deber; m\u00e1s bien, la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima entre la esperanza del cielo y los detalles de la vida com\u00fan en la tierra. El deber es el fruto de la doctrina bien cre\u00edda; el car\u00e1cter es \u00edndice y resultado del credo.<\/p>\n


I. <\/strong>El don de la propiedad es el servicio especial de Dios y el impulso de todos los hombres piadosos. Puede estar a Su servicio en el comercio y el arte, pero en la religi\u00f3n y la filantrop\u00eda est\u00e1 especialmente dedicada a \u00c9l. El amor debe dar. Los amantes de Dios dan a \u00c9l. Jacob en Betel; David preguntando: \u201c\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9?\u201d etc.; Mar\u00eda trayendo la caja de alabastro.<\/p>\n


II. <\/strong>La d\u00e1diva de la propiedad a Dios se ordena como una obligaci\u00f3n en las Escrituras. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Mandatos literales.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los hebreos, diezmos, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los cristianos, como en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

2. <\/strong>Promesas de las consiguientes bendiciones. \u201cPru\u00e9bame ahora en esto\u201d, etc.; \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La donaci\u00f3n de bienes a Dios debe ser sistem\u00e1tica.<\/p>\n

1. <\/strong>Universal. \u201cCada uno de ustedes.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexivo. Ha de ser por reposo, lo que significa pensamiento frecuente, y el primer d\u00eda de la semana, cuando las asociaciones bien pueden sacralizar el pensamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Proporcionado. \u201cComo Dios ha prosperado.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Totalmente desinteresado. Aqu\u00ed hab\u00eda una suscripci\u00f3n gentil para las necesidades de los jud\u00edos: Corinto cuidando de Jerusal\u00e9n. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Colecciones<\/strong><\/p>\n

El di\u00e1cono Ranson Parker, de Nueva York, dice : \u201cEst\u00e1 muy bien hablar de que el ganado de las mil colinas es del Se\u00f1or, pero el hecho es que alguien debe reunirlos y llevarlos al mercado antes de que puedan <\/strong>ser de mucho servicio a la causa del Se\u00f1or.\u201d Esta es una observaci\u00f3n de lo m\u00e1s sensata. En nuestras iglesias podr\u00eda haber abundantes fondos para la obra del Se\u00f1or si se adoptara un m\u00e9todo m\u00e1s comercial para recolectar el dinero. El pobre pastor languidece en la pobreza, y muchos corazones amorosos ignoran su necesidad, o, al no ser solicitados, no se atreven a ofrecer una provisi\u00f3n. La plata y el oro son del Se\u00f1or, pero a menudo se necesita una persona bondadosa y afable para recolectar los metales preciosos. Conocemos una Iglesia que contribuye con m\u00e1s de $300 a las misiones, pero esto no fue as\u00ed hasta que un di\u00e1cono entusiasta asumi\u00f3 la laboriosa tarea de visitar a los amigos. \u00bfNo hay dones de colecta tanto como dones de predicaci\u00f3n? Si algunos di\u00e1conos realmente se preocuparan por su ministro, \u00bfno podr\u00edan salvarlo de la necesidad absoluta al buscar personalmente las suscripciones de asientos? Es sabidur\u00eda dar la vuelta a las mil colinas, si hay tantas al alcance de la mano, y llevar a casa parte del ganado, grande y peque\u00f1o, para que haya alimento en la Casa del Se\u00f1or.<\/p>\n

El dar cristiano<\/strong><\/p>\n

El dar cristiano, nos ense\u00f1a este pasaje, es–<\/p>\n


I. <\/strong>Positivo. \u201cComo he dado \u00f3rdenes.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Personal. \u201cQue cada uno de ustedes.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Privado. \u201cAcu\u00e9state junto a \u00e9l.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Peri\u00f3dico. \u201cEn el primer d\u00eda de la semana\u201d, semanalmente.<\/p>\n


V. <\/strong>Piadoso. \u201cEn el primer d\u00eda de la semana.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Prospectivo. \u201cQue no haya reuniones cuando yo venga.\u201d<\/p>\n


VII. <\/strong>Proporcional. \u201cComo Dios lo ha prosperado\u201d. (JTC Gullan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad: sus principios y m\u00e9todos<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de un uso peculiar de las Escrituras. Esta angustia fue aliviada hace mucho tiempo. El ap\u00f3stol escribi\u00f3 para su propia \u00e9poca, pero todo el relato es tan fresco e instructivo para nosotros como lo fue para los corintios. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La llamada a la caridad. Aprendemos de Rom 15:26<\/span> que los jud\u00edos conversos estaban en gran angustia, y que San Pablo convoc\u00f3 a los gentiles conversos en Acaya, Galacia, y Roma para relevarlos. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo todas las distinciones de raza se desvanecen ante el cristianismo. Las colectas a menudo hab\u00edan sido enviadas por jud\u00edos extranjeros, pero aqu\u00ed hab\u00eda un objeto jud\u00edo apoyado por gentiles, algo nuevo en el mundo. Cristo era el Hombre, el Salvador, no de un solo pueblo, sino del mundo, y en \u00c9l todos eran uno. En adelante no hubo ni jud\u00edo ni griego, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Jerusal\u00e9n, Corinto y Galacia estaban unidas por un objeto com\u00fan. Has visto un im\u00e1n aplicado a una masa de limaduras de hierro, y has observado la multitud de puntos delicados que se adhieren entre s\u00ed, a trav\u00e9s de la influencia invisible que, enviada a trav\u00e9s de todos ellos, hace que cada uno a su vez sea un im\u00e1n. Para las razas dispersas, las castas separadas y las antiguas enemistades, Cristo era el im\u00e1n que un\u00eda a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto ya se hab\u00eda hecho antes con la guerra y el comercio. En \u00e9pocas anteriores, las tribus diferentes e incluso opuestas de la rep\u00fablica romana se unieron en el campo de batalla; sent\u00edan que estaban en guerra por la misma causa. M\u00e1s tarde encontramos que el comercio un\u00eda a los hombres por el inter\u00e9s mutuo. \u201cNo da\u00f1aremos a otros, porque al hacerlo, nos da\u00f1aremos a nosotros mismos\u201d. El cristianismo une, no por un odio o inter\u00e9s com\u00fan, sino por un amor com\u00fan.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa c\u00f3mo en los consejos de Dios la tristeza saca el bien. El dolor y la tristeza son misterios. Los que sufr\u00edan en Jerusal\u00e9n no pod\u00edan ver el significado de su dolor; ni sab\u00edan cu\u00e1ntos griegos y romanos guardaban semanalmente para ellos; ni c\u00f3mo, a trav\u00e9s de su dolor, Galacia y Corinto y Roma fueron unidas por lazos de amor. As\u00ed que a menudo sufrimos y no vemos ning\u00fan buen resultado de ello. Pero ciertamente, no estamos sufriendo en vano. El sufrimiento nos produce un peso de gloria, que habla de c\u00f3mo nuestro car\u00e1cter se perfecciona a trav\u00e9s del sufrimiento; pero hay una luz cristiana superior para ver nuestro dolor: bendice a los dem\u00e1s. Esta es la bienaventuranza del sufrimiento de Cristo; es la ley de la Cruz. \u00a1Estar dispuesto a soportar para ense\u00f1ar a otros! – a perder, para que otros puedan \u00aba trav\u00e9s de nosotros vivir m\u00e1s noblemente\u00bb – eso es saber algo de la bienaventuranza que \u00c9l conoci\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio de su ejercicio.<\/p>\n

1. <\/strong>De manera sistem\u00e1tica (vers\u00edculo 2). Es decir, en lugar de esperar un llamamiento apost\u00f3lico conmovedor, deb\u00edan hacer de la caridad el negocio de sus vidas. Esta contribuci\u00f3n deb\u00eda ser una cuesti\u00f3n de principio, y no de impulso. Un ardiente discurso de San Pablo podr\u00eda haber obtenido una suma mayor. Pero prefer\u00eda los efectos de la perseverancia constante a los de la emoci\u00f3n vehemente. Porque el impulso es a menudo un mero lujo. Dar mucho, quitarse un abrigo para d\u00e1rselo a un hombre que tiembla, puede ser despu\u00e9s de todo nada m\u00e1s que un alivio de la importunidad, o un pacto con la conciencia, o un compromiso con la pereza. Por el contrario, este plan sistem\u00e1tico de San Pablo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuesta algo, y<\/p>\n

(2)<\/strong> ense\u00f1a–<\/p>\n

(a) <\/strong>el h\u00e1bito de una vida reflexiva; nos recuerda continuamente que hay algo que se debe a Dios, y por lo tanto no es nuestro; y es bueno que, por un sistema exterior, debemos educar nuestro esp\u00edritu interior al pensamiento inolvidable de nuestra deuda con \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Abnegaci\u00f3n. Echa gradualmente los cimientos de una vida de econom\u00eda cristiana; no el que sacrifica un placer por otro: porque esto no es m\u00e1s que mera prudencia; sino la que reduce el placer, para que podamos dar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La medida de la liberalidad era \u00abseg\u00fan Dios lo prosper\u00f3\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> San Pablo establece un principio aqu\u00ed. No establece una m\u00e1xima rab\u00ednica de un d\u00e9cimo o un cuarto. \u00c9l deja la medida a nuestra propia conciencia. \u201cPreg\u00fantate\u201d, les dice a cada uno, \u201c\u00bfcu\u00e1nto le debes a tu Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, aqu\u00ed se deja necesariamente un amplio margen para una variedad de circunstancias. Dios prospera a un hombre en fortuna; otro, en el tiempo; otro, en talento; y el tiempo, los talentos, la simpat\u00eda, son a menudo mejores regalos que el dinero. \u201cNo tengo plata ni oro\u201d, dijo San Pedro, \u201cpero lo que tengo te doy\u201d, y el hombre fue sanado. As\u00ed que ahora, a menudo, el mayor ejercicio de caridad es donde no se da nada, sino donde se ayuda a los que lo merecen a mantenerse a s\u00ed mismos. A menudo, la mayor caridad es simplemente pagar generosamente por todas las cosas que se han hecho o hecho por ti; porque pagar menos a los trabajadores y luego ser generosos, no es caridad. En cambio, dar, cuando con ello se apoya la ociosidad, es de lo m\u00e1s pernicioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, el primer principio explicar\u00e1 por qu\u00e9 el segundo no se realiza. Los hombres no dan como Dios los ha prosperado, porque no dan sistem\u00e1ticamente. Los que m\u00e1s tienen no son los que m\u00e1s dan, sino al rev\u00e9s, como lo prueban los anales de todas las sociedades. Muchos son los casos conmovedores donde las ofrendas de un sirviente, una institutriz, un trabajador, han igualado con creces la munificencia de los ricos. Tambi\u00e9n lo fue la experiencia de san Pablo (2Co 8,1-4<\/span>). La raz\u00f3n de esta extra\u00f1a diferencia es que ese sistema es m\u00e1s f\u00e1cil con poco que con mucho. El hombre de mil derrocha: todo impulso se satisface inmediatamente; nada se niega a s\u00ed mismo; \u00e9l da tan libremente cuando es tocado por una historia de aflicci\u00f3n, como se complace cuando quiere indulgencia. Pero sus lujos se convierten en necesidades, y luego se queja de sus mayores responsabilidades y establecimiento. Ahora perm\u00edtanme apelar a aquellos que realmente desean hacer lo correcto en este asunto. El principio de San Pablo es el \u00fanico seguro o verdadero. Sistematiza tu caridad. Salva, entregando primero lo superfluo. Siente que hay un fondo sagrado, que se reducir\u00e1 con cada gasto innecesario. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Filantrop\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus pretensiones defendidas con celo. En este asunto Pablo propone a los g\u00e1latas como ejemplo a los corintios, a los corintios como ejemplo a los macedonios, y a ambos como ejemplo a los romanos (2Co 9: 2<\/span>; Rom 15,26<\/span>). Si no fuera por la ferviente defensa de los hombres cristianos, la simpat\u00eda social pr\u00e1ctica se extinguir\u00eda. Es el ministerio viviente del evangelio lo que lo mantiene vivo, y <\/strong>en esto cumple la m\u00e1s grandiosa de todas las misiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus operaciones sabiamente dirigidas. Paul instruy\u00f3 que las contribuciones deber\u00edan ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Personal. \u00abCada uno de vosotros.\u00bb Nadie estaba exento, por pobre que fuera; el \u00f3bolo de la viuda era aceptable. Si no hay moneda, dar servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Sistem\u00e1tico. Comience la semana con actos de benevolencia pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Religioso. \u201cComo Dios lo ha prosperado\u201d. Si se actuara de acuerdo con este principio, algunos de los hombres que suscriben sus miles ser\u00edan considerados groseros, y aquellos que suscrib\u00edan sus pocos chelines aparecer\u00edan como pr\u00edncipes en el dominio de la caridad pr\u00e1ctica. \u00a1Pero Ay! \u00a1C\u00f3mo invierten los hombres este principio! Cuanto m\u00e1s tienen, menos dan.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus contribuciones honestamente distribuidas. \u00a1Cu\u00e1n tristemente se descuida con frecuencia este deber, cu\u00e1nto dinero dado para fines caritativos se usa deshonestamente y se malversa cada a\u00f1o! (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de dar<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El ministro metodista dice que en uno de sus cargos un buen hombre daba regularmente todos los s\u00e1bados f1 para el sostenimiento de la Iglesia. Una viuda pobre tambi\u00e9n era miembro de la misma Iglesia, que se manten\u00eda a s\u00ed misma ya sus seis hijos lavando ropa. Ella era tan regular como el hombre rico en hacer su ofrenda de dos peniques por semana, que era todo lo que pod\u00eda ahorrar de sus escasas ganancias. Un d\u00eda el hombre rico se acerc\u00f3 al ministro y le dijo que la pobre mujer no deb\u00eda dar nada, y que \u00e9l le pagar\u00eda los dos peniques cada semana. El pastor la llam\u00f3 para contarle la oferta, lo cual hizo de manera considerada. Las l\u00e1grimas asomaron a los ojos de la mujer mientras respond\u00eda: \u201c\u00bfMe quieren quitar el consuelo que experimento al dar al Se\u00f1or? Piensa cu\u00e1nto le debo a \u00c9l. Mi salud es buena, mis hijos se mantienen bien y recibo tantas bendiciones que siento que no podr\u00eda vivir si no hiciera mi peque\u00f1a ofrenda a Jes\u00fas cada semana\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que ignoran el privilegio de dar algo regularmente a la obra del Se\u00f1or!<\/p>\n

Los pobres<\/strong><\/p>\n

Varias causas hab\u00edan contribuido a esta pobreza; y, entre otras, quiz\u00e1s la persecuci\u00f3n promovida por Pablo. Muchos cristianos fueron expulsados de sus hogares, y muchos m\u00e1s deben haber perdido sus medios para ganarse la vida. Pero es probable que Pablo estuviera ansioso por aliviar esta pobreza, principalmente porque vio en ella una oportunidad para acercar m\u00e1s a los dos grandes partidos de la Iglesia (G\u00e1l 2,9-10<\/span>). Vio que ninguna explicaci\u00f3n doctrinal probablemente ser\u00eda tan fruct\u00edfera en sentimientos bondadosos y verdadera unidad como esta simple expresi\u00f3n de bondad fraternal.<\/p>\n


I. <\/strong>En nuestros d\u00edas, la pobreza ha asumido un aspecto mucho m\u00e1s grave. La pobreza que resulta de un accidente, o incluso de la mala conducta o la indolencia, podr\u00eda ser satisfecha f\u00e1cilmente por la caridad individual o por las instituciones nacionales. Pero la pobreza a la que nos enfrentamos ahora es la que resulta de la competencia. Tan sobrecargado est\u00e1 el mercado laboral que el empleador puede fijar sus propias condiciones. Donde quiere un hombre, cien ofrecen sus servicios, de modo que <\/strong>los salarios son forzosamente reducidos por la competencia a la cifra m\u00e1s baja. En todas nuestras grandes ciudades hay miles que trabajando diecis\u00e9is horas al d\u00eda ganan s\u00f3lo lo suficiente para mantener la existencia m\u00e1s miserable.<\/p>\n

1. <\/strong>La caracter\u00edstica m\u00e1s dolorosa y alarmante de este estado de cosas es que cada nuevo m\u00e9todo para facilitar los negocios, cada mejora en la maquinaria, hace la vida m\u00e1s dif\u00edcil a la masa de hombres. La caridad individual es aqu\u00ed un mero trapeador frente a la marea. Lo que se necesita no son casas de trabajo m\u00e1s grandes donde los ancianos pobres puedan albergarse, sino un sistema que permita al trabajador mantenerse a s\u00ed mismo contra la vejez. Lo que se quiere no es que la caridad acabe con las ganancias de las clases trabajadoras, sino que estas ganancias sean tales que cubran ampliamente todas las necesidades humanas ordinarias. Lo que demandan las clases trabajadoras en la actualidad, no es caridad, sino justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfExiste alg\u00fan sistema que pueda controlar los males derivados de la competencia?<\/p>\n

1. <\/strong>La esencia de la demanda del socialismo es que \u201cmientras que la industria es en la actualidad <\/strong>realizada por capitalistas privados servidos por el trabajo asalariado, en el futuro debe ser dirigida por asociados o co- trabajadores operarios que son copropietarios de los medios de producci\u00f3n\u201d. La dificultad de pronunciar un juicio sobre tal demanda surge del hecho de que muy pocos tienen suficiente imaginaci\u00f3n y suficiente conocimiento de nuestro complicado sistema social para poder prever los resultados de un cambio tan grande. En la etapa actual del progreso humano, el inter\u00e9s personal es sin duda uno de los incentivos m\u00e1s fuertes para la industria, ya este motivo apela el actual sistema de competencia. La organizaci\u00f3n de todas las industrias y la direcci\u00f3n y remuneraci\u00f3n de todo el trabajo exigen una maquinaria tan colosal que se teme que se desmorone por su propio peso.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de los que han prestado la mayor atenci\u00f3n a los temas sociales y han hecho los mayores sacrificios personales en favor de los pobres, creen que la liberaci\u00f3n s\u00f3lo se encuentra en la aplicaci\u00f3n de los principios cristianos al funcionamiento de la actual sociedad competitiva. sistema. El verdadero progreso aqu\u00ed, como en otros lugares, comienza en el car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Ambas partes hacen un llamamiento confiado a Cristo. Por el que se afirma que si estuviera ahora en la tierra ser\u00eda comunista. El comunismo ha sido probado hasta cierto punto en la Iglesia. En las sociedades mon\u00e1sticas se entrega la propiedad privada por el bien de la comunidad, y esta pr\u00e1ctica pretende encontrar su sanci\u00f3n en el comunismo de la Iglesia primitiva. Pero el relato que tenemos de ese comunismo muestra que no fue ni obligatorio ni permanente.<\/p>\n

4. <\/strong>Es quiz\u00e1s m\u00e1s importante observar que nuestro Se\u00f1or no particip\u00f3 en ning\u00fan movimiento pol\u00edtico. No fue un agitador, aunque vivi\u00f3 en una \u00e9poca rica en abusos. Y esta limitaci\u00f3n de Su obra no se debi\u00f3 simplemente a que se retrajo de la labor m\u00e1s \u00e1spera de la vida, sino a Su percepci\u00f3n de que Su propia tarea era tocar lo m\u00e1s profundo del hombre y albergar en la naturaleza humana las fuerzas que finalmente lograr\u00edan todo lo que se propon\u00eda. deseable. Era por la regeneraci\u00f3n de los individuos que la sociedad deb\u00eda ser regenerada. La levadura que el contacto con \u00c9l impart\u00eda al individuo tocar\u00eda y purificar\u00eda todo el tejido social.<\/p>\n


III. <\/strong>En todo caso, el deber de cada cristiano es claro.<\/p>\n

1. <\/strong>Recluirnos en nuestros c\u00f3modos hogares y aislarnos de todos los sonidos y se\u00f1ales de miseria es simplemente proporcionar una prueba de que no sabemos nada del esp\u00edritu de Cristo. Puede que nos encontremos bastante incapaces de rectificar los abusos a mayor escala, pero podemos hacer algo para alegrar algunas vidas; podemos preguntarnos si estamos completamente libres de la culpa de la sangre al usar art\u00edculos que son baratos para nosotros porque fueron exprimidos de manos mal pagadas y hambrientas.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9todo de recolecci\u00f3n que Pablo recomienda era con toda probabilidad el que \u00e9l mismo practicaba (vers\u00edculo 2). Pero lo que debe notarse principalmente es que Paul, quien normalmente est\u00e1 tan libre de precisi\u00f3n y forma, aqu\u00ed ordena el m\u00e9todo preciso en el cual la colecci\u00f3n podr\u00eda hacerse mejor. Cre\u00eda en la entrega met\u00f3dica. Puso deliberadamente en la conciencia de cada hombre el decir cu\u00e1nto dar\u00eda. No deseaba que nadie se rindiera en la oscuridad. Sab\u00eda c\u00f3mo los hombres parecen estar dando mucho m\u00e1s de lo que dan si no llevan una cuenta exacta de lo que dan, c\u00f3mo algunos hombres rehuyen saber definitivamente la proporci\u00f3n que dan. Y por lo tanto presenta como un deber determinar qu\u00e9 proporci\u00f3n podemos dar, y si Dios nos prospera y aumenta nuestros ingresos, en qu\u00e9 medida debemos aumentar nuestros gastos personales y en qu\u00e9 medida usar para fines caritativos la ganancia adicional. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer d\u00eda de la semana, cada uno de vosotros acueste junto a \u00e9l, como Dios lo ha prosperado.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda semanal<\/strong><\/p>\n

Vamos a–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere algunos principios generales en relaci\u00f3n con los dones cristianos,<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n exige la consagraci\u00f3n de una parte de nuestra sustancia mundana a Dios. La gratitud a Dios nos constri\u00f1e a preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 dar\u00e9 al Se\u00f1or por todos sus beneficios?\u201d Y a Dios le complace alentar en nosotros las ofrendas voluntarias, y \u00c9l las ha considerado en todas las \u00e9pocas como una parte de Su adoraci\u00f3n. Antes del diluvio, los hombres tomaron las primicias de su reba\u00f1o y se las dieron a Dios. Cuando No\u00e9 sali\u00f3 del arca, tom\u00f3 de todos los animales limpios, etc., y se los dio a Dios. Abraham diezm\u00f3 el bot\u00edn de la batalla para el servicio de Dios; y Jacob, en los llanos de Betel, prometi\u00f3 el diezmo a Dios. En todas las solemnidades del culto jud\u00edo sal\u00eda el mandato: \u201cNinguno se presentar\u00e1 delante del Se\u00f1or vac\u00edo\u201d, y hubo \u00e9pocas en que la liberalidad espont\u00e1nea del pueblo desbord\u00f3 todos los l\u00edmites del c\u00e1lculo. M\u00e1s adelante, los profetas se detuvieron en el momento en que la Iglesia de Cristo deber\u00eda emular e incluso superar el entusiasmo de su hermana mayor. \u201cLa abundancia del mar se volver\u00e1 hacia ti, las fuerzas de los gentiles vendr\u00e1n a ti\u201d. \u201cEn lugar de bronce traer\u00e9 oro\u201d, etc. Los magos trajeron su costoso tributo al Salvador infante, tipificando la gran consagraci\u00f3n que un d\u00eda se producir\u00e1 de las riquezas del mundo a \u00c9l. Note la aprobaci\u00f3n de Cristo de las blancas de la viuda, y su reprensi\u00f3n a Judas. En tiempos apost\u00f3licos, Bernab\u00e9 vende sus propiedades y da las ganancias para el avance del evangelio. Se registra nombre tras nombre de ambos sexos como distinguidos por la abnegaci\u00f3n altruista en la misma buena causa. Cada Ep\u00edstola contiene alguna referencia al deber universal.<\/p>\n

2. <\/strong>El genio del cristianismo llama en\u00e9rgicamente a una mayor benevolencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sistema de redenci\u00f3n es, de principio a fin, un prodigioso proceso de donaci\u00f3n. Dios am\u00f3 al mundo y dio a su Hijo unig\u00e9nito. El Hijo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo a la muerte por todos nosotros. El autosacrificio de Cristo nos ha ense\u00f1ado m\u00e1s pat\u00e9ticamente de lo que las palabras podr\u00edan decir: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d. El patriarca podr\u00eda traer sus primicias y sus reba\u00f1os con agradecimiento como reconocimiento del gran Se\u00f1or del mundo. El jud\u00edo en sus diezmos y ofrendas profesaba su apego a la teocracia. Pero tenemos motivos m\u00e1s santos. Las bendiciones que se obtienen al participar en la salvaci\u00f3n son tan vastas que constituyen la sustancia de la cual todos los privilegios precedentes no eran m\u00e1s que la sombra. \u00bfSentiremos entonces menos amor y practicaremos menos la abnegaci\u00f3n?<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, tenemos en las ense\u00f1anzas y el ejemplo de Jes\u00fas lecciones infalibles en el arte de auto-entrega \u00bfEn qu\u00e9 se manifiesta nuestro discipulado sino en una preferencia de la gloria de Dios a todos los motivos inferiores de tiempo y sentido?<\/p>\n

(3)<\/strong> La venida de Cristo y la consumaci\u00f3n de Su gran obra de expiaci\u00f3n han extendido mucho las responsabilidades de Su Iglesia, pues en \u00c9l no hay ni griego ni jud\u00edo, etc. Con Su Iglesia el Salvador ha dejado preceptos para someter al mundo entero.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha honrado grandemente en todas las \u00e9pocas la consagraci\u00f3n de la riqueza a su servicio. \u201cHonra al Se\u00f1or con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos. As\u00ed ser\u00e1n llenos tus graneros\u201d, etc. Muchos cristianos testificar\u00e1n que su \u00e9xito en la vida se debe a la dedicaci\u00f3n de sus ganancias a Dios. Todav\u00eda tenemos que conocer al hombre que ha sido empobrecido por la caridad. Pero hay recompensas de un tipo m\u00e1s sagrado. El hombre antiliberal se priva a s\u00ed mismo del gozo de ser como Dios: estrecha el c\u00edrculo de sus gratificaciones y limita sus fuentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Examine las instrucciones apost\u00f3licas contenidas en el texto. \u00bfQu\u00e9 fuerza tiene ahora este precepto? La respuesta no es dif\u00edcil. Un ap\u00f3stol inspirado es la m\u00e1xima autoridad humana en todo lo que se relaciona con el deber cristiano. Si alguno sobre la base de esta Escritura adopta la costumbre de las ofrendas semanales, no puede estar actuando mal. No, la fuerte presunci\u00f3n es que est\u00e1n adoptando el \u00fanico camino correcto. La objeci\u00f3n de que este es el \u00fanico precepto de este tipo no es v\u00e1lida, porque en un pasaje de esta misma ep\u00edstola establecemos nuestra forma de conmemorar el amor del Salvador por nosotros, \u00bfno podemos tambi\u00e9n en otro pasaje, que ahora ante nosotros, descanse nuestro manera de exhibir nuestro amor por \u00c9l? En nuestro texto encontramos–<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo se\u00f1alado para las ofrendas religiosas. Las ventajas que acompa\u00f1an a esta regla apost\u00f3lica son numerosas e importantes. Aqu\u00ed hay un tiempo se\u00f1alado de ocurrencia frecuente, y por lo tanto el deber se mantiene constantemente ante nuestra atenci\u00f3n. El d\u00eda del Se\u00f1or presenta el ocio requerido para el pensamiento deliberado y nos encuentra en el estado mental m\u00e1s feliz para el cumplimiento de la obligaci\u00f3n. El cultivo de un esp\u00edritu de liberalidad se convierte en parte de la gran obra de edificaci\u00f3n cristiana que pertenece de manera preeminente al primer d\u00eda de la semana. El presente modo inconexo es inconveniente en extremo; mezcla las perplejidades de los negocios y el servicio del amor; ha producido no poco mal genio, y por eso os recomendamos este sistema financiero del Nuevo Testamento. Pon por cada s\u00e1bado lo que debes dar. Tengan en alguna parte una tienda que no sea suya, sino de Dios; y cuando los solicitantes vienen a recibirlos como un mayordomo, que est\u00e1 dispensando lo que es de su amo, no el suyo propio. Este sistema es uno que se recomienda a s\u00ed mismo por su gran facilidad. El trabajador podr\u00eda f\u00e1cilmente ahorrar uno, dos o tres peniques a la semana, mientras que cinco, diez o quince chelines le ser\u00edan imposibles al final del a\u00f1o. El comerciante que no echar\u00eda de menos sus diez chelines o su soberano cada s\u00e1bado se molestar\u00eda en entregar de un solo esfuerzo las veinte o cincuenta libras que deber\u00eda dar anualmente al tesoro de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas a las que se dirige: \u201cCada uno de ustedes\u201d. Todos los que han recibido el evangelio est\u00e1n obligados a hacer lo que puedan para su difusi\u00f3n. La peque\u00f1ez de los medios no procura la exenci\u00f3n. As\u00ed como bajo la ley la paloma del hombre pobre era igualmente aceptable para Dios con los bueyes de su hermano m\u00e1s rico, as\u00ed tambi\u00e9n eran igualmente requeridos. Las peque\u00f1as contribuciones de la gran mayor\u00eda son a\u00fan m\u00e1s deseables que las magn\u00edficas ofrendas de unos pocos ricos.<\/p>\n

3. <\/strong>La regla y medida de la contribuci\u00f3n: \u00abComo Dios lo ha prosperado\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es cierto que el Nuevo Testamento no asigna la aritm\u00e9tica espec\u00edfica cantidad que dedicaremos a Dios. Entre los jud\u00edos, cada cabeza de familia estaba obligado a dar un d\u00e9cimo para el sustento de la tribu de Lev\u00ed, un segundo d\u00e9cimo para las grandes fiestas de su naci\u00f3n, un tercio para los pobres. Adem\u00e1s de estos, hab\u00eda ofrendas voluntarias, ofrendas por la culpa y costosos viajes al templo. La suma de los dones religiosos entre los jud\u00edos no pod\u00eda haber sido menos de una quinta parte de los ingresos de cada hombre, y m\u00e1s probablemente involucraba una tercera parte de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora , mientras que el esp\u00edritu del evangelio es amor, todav\u00eda da instrucciones para regular nuestra conducta en relaci\u00f3n con las contribuciones. Si el amor no se rebaja al c\u00e1lculo aritm\u00e9tico, es s\u00f3lo porque esta gracia es profusa m\u00e1s all\u00e1 de todo c\u00e1lculo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La regla del texto exige que haya un continuo relaci\u00f3n entre nuestras circunstancias temporales y nuestros beneficios religiosos. La riqueza de un cristiano no debe aumentar y sus suscripciones permanecen estacionarias. Cuanto m\u00e1s prospera el Todopoderoso a un hombre, m\u00e1s espera \u00c9l que otorgue (Dt 16:17<\/span>). (W<\/em>. G<\/em>. Lewis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre vivir seg\u00fan las reglas <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>St. Pablo, el m\u00e1s desligado de todos los ap\u00f3stoles de la esclavitud del juda\u00edsmo, da aqu\u00ed una regla sobre el tema de la limosna. La sabidur\u00eda de tal regla es obvia. As\u00ed se acumular\u00eda gradualmente una suma considerable, que un hombre dudar\u00eda en dar de una sola vez. Y luego, nuevamente, tal regla asegur\u00f3 una disciplina gradual en la benevolencia cristiana que ser\u00eda mucho m\u00e1s beneficiosa y una prueba de car\u00e1cter mucho mayor que un gran esfuerzo. Se puede hacer un gran esfuerzo en un momento de excitaci\u00f3n; pero los peque\u00f1os esfuerzos continuos s\u00f3lo pueden hacerse por principio. Por \u00faltimo, la colecta estar\u00eda terminada antes de la visita del ap\u00f3stol, y sus mentes estar\u00edan listas para recibir los beneficios espirituales de su ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, es una regla. Define el m\u00e9todo exacto y el per\u00edodo. Y tiene toda la estrechez inherente a la naturaleza de las reglas, no se adapta a las circunstancias de todos los hombres. En el caso de rentas que no se devenguen semanalmente, ser\u00eda necesario refundir la regla. Y probablemente no haya ning\u00fan cristiano moderno que se crea obligado a su observancia literal por mucho que estemos obligados a su esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Es sorprendente, hasta que llegamos a considerarlo, la escasez de reglas que hay en el Nuevo Testamento. El campo de la naturaleza presenta a este respecto una notable semejanza con el campo de la Escritura; ella proporciona materiales para todas las artes de la vida as\u00ed como las Escrituras proporcionan principios para una vida santa. Hay piedra en sus canteras, arcilla en sus suelos, madera en sus bosques, carb\u00f3n en sus minas, etc. Las diversas artes de la vida desarrollan estos recursos para el bienestar del hombre. Sin arquitectura debemos dormir bajo el dosel del cielo, sin el arte del tejedor no ser\u00edamos mejores para el vell\u00f3n de las ovejas, y sin la industria y el ingenio del hombre el ma\u00edz no podr\u00eda convertirse en pan. Ahora bien, as\u00ed como la naturaleza proporciona todos los materiales de la vida, que el arte desarrolla y compensa para el uso, as\u00ed la Sagrada Escritura proporciona los materiales para todas las reglas de la vida santa, que gobierna el instinto espiritual y la experiencia de los hijos de Dios, extrae y elabora en formulario.<\/p>\n

4. <\/strong>De esta analog\u00eda muy simple, entonces, aprendemos la gran importancia y <\/strong>la posici\u00f3n subordinada de las reglas. No estaba dentro del alcance de las Escrituras hacer nada m\u00e1s all\u00e1 de proporcionar los principios del deber, as\u00ed como no estaba dentro del alcance del Creador en la naturaleza hacer algo m\u00e1s all\u00e1 de proporcionar materiales para satisfacer las diversas necesidades del hombre. Sin embargo, no podemos deducir de aqu\u00ed que las reglas no sean absolutamente necesarias para una vida santa.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero obs\u00e9rvese que la adopci\u00f3n de reglas no se recomienda como servidumbre, sino como ayuda a la voluntad y como disciplina para reforzarla y endurecerla. \u00bfQu\u00e9 hombre cristiano puede decir con verdad que se ha elevado por encima de la necesidad de tales reglas? Lo que el hombre cristiano podr\u00eda permitirse dispensar con seguridad, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>con la obligaci\u00f3n de oraci\u00f3n privada por la ma\u00f1ana y por la noche, y de culto p\u00fablico , aunque estas obligaciones est\u00e1n sujetas a \u00e9l, no por la letra expl\u00edcita de la Sagrada Escritura, sino por las costumbres piadosas y los usos tradicionales de la Iglesia cristiana? En cuanto a la limosna, seguramente todos debemos sentir que alguna regla es urgentemente necesaria, y aqu\u00ed especialmente la forma y forma que tomar\u00e1 el deber ser\u00e1 casi infinitamente variada. Que cada hombre s\u00f3lo se asegure de asegurar con su pr\u00e1ctica el principio, que es que Dios tiene derecho a una cierta proporci\u00f3n justa de nuestro ingreso anual, y que negarle tal proporci\u00f3n independientemente de la deshonra que se le inflige por ello, es tan probable que sea perjudicial para nuestros intereses espirituales como negarle a \u00c9l una parte de nuestro tiempo para los ejercicios de devoci\u00f3n. Deje que este principio se asiente profundamente en la mente y luego los detalles se ajusten honestamente de acuerdo con \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>En todo caso, que nuestras reglas sean tales que puedan observarse f\u00e1cil y alegremente, recordando que debemos servir a Dios en la novedad del esp\u00edritu, no en la vejez de la letra. Que el objeto sea hacerlos una ayuda, no convertirlos en una penitencia. (Dean Goulburn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La teolog\u00eda del dinero <\/strong><\/p>\n

(Dt 8:18<\/span> y texto):–<\/p>\n


I. <\/strong>Dios da el poder para obtener riquezas.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda que la industria se convierte en un sacramento, y te sentir\u00e1s trabajando codo con codo con Dios en el campo, almac\u00e9n, p\u00falpito, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Este texto asesta un golpe a la falacia m\u00e1s popular y traviesa de que el hombre es el hacedor de su propio dinero. Los hombres <\/em>que pueden ver a Dios moldeando mundos, no pueden verlo sugiriendo nuestra idea en los negocios, o sonriendo en el arado. Lo hemos destronado en el reino del comercio, y hemos puesto en el lugar sagrado a peque\u00f1os dioses repugnantes llamados Truco y Astucia. Hemos encerrado a Dios en la iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre existe el peligro de enredarse en las complejidades de las segundas causas. Si el dinero cayera como la lluvia, deber\u00edamos conceder m\u00e1s f\u00e1cilmente que vino de Dios; pero debido a que viene a trav\u00e9s de canales tortuosos, no vemos en \u00e9l una imagen m\u00e1s noble que la de C\u00e9sar. Pero el que derrama la luz del sol, derrama el aceite. El que viste el L\u00edbano con toda la pompa del follaje de verano da lana y lino para cubrir la desnudez del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios quiere que el hecho sea atesorado en la memoria de sus santos. Se\u00f1ale las consecuencias de este recuerdo agradecido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios y la riqueza estar\u00e1n siempre asociados. \u201cLa plata y el oro son M\u00edos<\/em>.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Promover\u00e1 la humildad. \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Restaurar\u00e1 cada acto de vida a su relaci\u00f3n directa y vital con el centro del universo. El hombre que puede ser ateo en los negocios puede serlo en el mismo cielo. El hombre que nunca convierte su almac\u00e9n en una iglesia, convertir\u00e1 la iglesia en un almac\u00e9n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pondr\u00e1 freno a todo despilfarro. Un hombre que excede sus recursos es deshonesto; su vida es un delito perpetuo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Generar\u00e1 una gratitud adecuada y har\u00e1 que nuestro coraz\u00f3n y nuestra mirada se vuelvan hacia el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>El reconocimiento pr\u00e1ctico que esto requiere. Pablo convierte el principio en un relato pr\u00e1ctico. <\/strong>Se nombra un tiempo: el d\u00eda elegido de Dios. El s\u00e1bado es enf\u00e1ticamente un d\u00eda de recuerdo. La medida es fija: el don del poder de Dios, \u201cseg\u00fan Dios ha prosperado\u201d. No hay una palabra sobre d\u00e9cimo, quinto o vig\u00e9simo. Toda la aritm\u00e9tica del Nuevo Testamento es moral. El estudiante tiene la libertad, de hecho, de volver a los registros b\u00edblicos m\u00e1s antiguos y descubrir lo que hicieron los hombres agradecidos al dividir y dedicar la propiedad, pero el servicio aqu\u00ed exigido es un servicio de amor, gratitud, conmemoraci\u00f3n; el coraz\u00f3n pronto dispondr\u00e1 los mejores m\u00e9todos para ordenar los detalles. Note los resultados que marcar\u00edan la adopci\u00f3n de este plan apost\u00f3lico.<\/p>\n

1. <\/strong>La inconstancia y la irregularidad de la benevolencia terminar\u00edan. La benevolencia es ahora en gran medida una cuesti\u00f3n de impulso.<\/p>\n

2. <\/strong>Las operaciones ben\u00e9ficas de la Iglesia se ver\u00edan inmensamente facilitadas. Cuando se requiere ayuda, no hay dificultad con los hombres que guardan sistem\u00e1ticamente una porci\u00f3n para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La gratitud del cristiano individual se mantendr\u00eda en activo ejercicio. En cada d\u00eda del Se\u00f1or no s\u00f3lo orar\u00eda por el reino, sino que mostrar\u00eda la realidad de su palabra por la realidad pr\u00e1ctica de su obra.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Puede sugerir que es problem\u00e1tico dividir cada semana: \u00bfes problem\u00e1tico recibir cada semana?<\/p>\n

2. <\/strong>Si te acuerdas del Se\u00f1or tu Dios, \u00c9l se acordar\u00e1 de ti. \u201cHonra al Se\u00f1or con tus bienes\u201d, etc. \u201cEl que siembra escasamente, escasamente segar\u00e1\u201d, etc. (J<\/em>.Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y cuando yo venga, a quien aprob\u00e9is.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La cooperaci\u00f3n de la Iglesia y el ministro<\/strong><\/p>\n

Observe generalmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Que en asuntos de inter\u00e9s p\u00fablico la Iglesia y el ministro deben cooperar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la Iglesia apruebe y el ministro encargue.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el ministro, donde quiera obtener una ventaja s\u00f3lida, debe estar listo para cualquier servicio que se le imponga (vers\u00edculo 4). (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 16:1-4 Ahora con respecto a la colecta. Colecta en la iglesia Esto est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con el sublime argumento acerca de la resurrecci\u00f3n. No hay abismo entre la doctrina y el deber; m\u00e1s bien, la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima entre la esperanza del cielo y los detalles de la vida com\u00fan en la tierra. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 16:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}