{"id":40475,"date":"2022-07-16T09:53:24","date_gmt":"2022-07-16T14:53:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1622-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:53:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:53:24","slug":"estudio-biblico-de-1-corintios-1622-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-corintios-1622-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Corintios 16:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Co 16:22<\/span><\/p>\n

Si alguno No am\u00e9is al Se\u00f1or Jesucristo, sea Anathema Maranatha.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Amar a Cristo <\/strong><\/p>\n

(Efesios 6:24<\/span> y Texto):–Aunque tan diferentes, ambos textos ense\u00f1an la misma verdad, a saber, que el amor a Cristo es la condici\u00f3n indispensable de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es necesario el amor a Cristo? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es Dios, Dios en la forma m\u00e1s clara de manifestaci\u00f3n, la suma de las perfecciones divinas. Todo lo que hay en Dios para mandar el supremo deber de amarlo est\u00e1 en Cristo, por tanto es imposible amar a Dios sin amar a Cristo, y no amar a Cristo es no amar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es Dios en nuestra naturaleza, y por lo tanto est\u00e1 investido de atractivos especiales, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong>Posee otra clase de excelencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puesto en relaci\u00f3n con nosotros, no sostiene a ning\u00fan otro orden de seres.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros. Ser insensible a este reclamo sobre nuestro afecto es indicativo de la mayor depravaci\u00f3n moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Por su amor y muerte, Cristo nos ha abierto un camino desde la degradaci\u00f3n y miseria a la vida y gloria eternas.<\/p>\n

5. <\/strong>Estamos cerrados a la necesidad de amar a Cristo oa Satan\u00e1s. S\u00f3lo hay dos soberanos, y debes elegir entre ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es amar a Cristo y c\u00f3mo podemos saber si lo amamos o no? Donde est\u00e9 este amor habr\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentimiento de reverencia y complacencia que nos impide jam\u00e1s tratarlo con negligencia o indignidad, y que hace que Su compa\u00f1\u00eda sea deleitable.<\/p>\n

2. <\/strong>Celo por Su honra. Cualquier falta de respeto que se le muestre es dolorosa para nosotros, y cualquier cosa que promueva Su gloria es una fuente de deleite para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deseo de agradarle, de hacer Su voluntad. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del amor a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo es verdaderamente y eminentemente amable, y por lo tanto debe ser amado. Considere la naturaleza y los actos de esta gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Si se considera que Cristo puede hacer eso por nosotros y comunicarnos lo que queremos, el amor se manifiesta en el deseo. El creyente no puede estar satisfecho sin \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Si se considera que ya se ha manifestado al alma, entonces el amor se ejerce en forma de deleite. \u201cA quien am\u00e1is sin haberlo visto\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como Cristo tiene inter\u00e9s en continuar en el mundo, el amor se manifiesta en el celo por su honra. \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Si consideramos a Cristo ofendido por nuestros pecados, y habiendo sufrido por ellos, el amor se manifiesta en dolor y simpat\u00eda. \u201cCon Cristo estoy crucificado\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cy no pod\u00eda hacer menos\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Si consideramos a Cristo glorificado en el cielo, el amor se expresa en alegr\u00eda y triunfo.<\/p>\n


II. <\/strong>A pesar de toda esta amabilidad en Cristo, hay algunos que no lo aman. Tales personas tienen–<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna estima real por el Salvador. \u201cPara vosotros los que cre\u00e9is, \u00c9l es precioso.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna verdadera fe en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna obediencia y sujeci\u00f3n a Cristo. \u201cEl que me ama, mis palabras guardar\u00e1.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Todos los que no aman al Se\u00f1or Jesucristo, son culpables de culpa agravada y se exponen al m\u00e1s severo desagrado de Dios. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es muy amado por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es tan hermoso y deseable en s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha dado las pruebas m\u00e1s asombrosas de su amor a los pecadores.<\/p>\n

En consecuencia, la falta de amor a Cristo destruir\u00e1 la religi\u00f3n aqu\u00ed y la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1. Este defecto destruye la excelencia y la vida de toda religi\u00f3n. Sin amor, la fe est\u00e1 muerta, el arrepentimiento es legal, el miedo es servil; y todos los deberes vac\u00edos de este principio son vanos. En cuanto a la felicidad futura, el cielo es un lugar de amor; y hospedar all\u00ed a una persona que no es amante de Cristo, perturbar\u00eda el orden y romper\u00eda la armon\u00eda de esa bendita sociedad. Conclusi\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Cristo se puede descubrir f\u00e1cilmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la corriente de sus pensamientos. En lo que aman las personas, piensan mucho; y la imagen agradable est\u00e1 continuamente delante de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el cuidado de vuestras vidas. \u00bfPuedes decir que para ti el vivir es Cristo? Ahora, pues, deja que la conciencia haga su oficio, y f\u00e1cilmente te dir\u00e1 si amas a Cristo o no.<\/p>\n

2. <\/strong>No amar a Cristo es un crimen de tremenda culpa, que va acompa\u00f1ado de terribles agravantes; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un pecado sin causa. No admite raz\u00f3n ni excusa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n es un pecado contra muchas causas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la causa de muchos otros pecados. (S<\/em>. Lavington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Cristo y la pena de descuidarlo<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese la posici\u00f3n que ocupa este vers\u00edculo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta Ep\u00edstola fue dictada a un amanuense, y ahora Pablo a\u00f1ade \u201cLa salutaci\u00f3n de m\u00ed Pablo de mi propia mano\u201d: forma seguida inmediatamente, en la mayor\u00eda de sus Ep\u00edstolas, por la bendici\u00f3n apost\u00f3lica: pero aqu\u00ed interpone el texto . Creo que esto nos muestra el estado de su coraz\u00f3n, que estaba lleno de Cristo: no pod\u00eda reprimir el fuerte afecto que ten\u00eda por el Salvador, y aqu\u00ed se desborda.<\/p>\n

2. <\/strong>Interpuesto como est\u00e1 entre la firma y la bendici\u00f3n, quiere que tenga todo el peso que la autoridad apost\u00f3lica puede darle. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El deber prescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley antigua estaba comprendida en dos mandamientos, de los cuales el primero era el mayor, \u201cAmar\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios\u201d, etc. El Nuevo Testamento presenta un reclamo similar en nombre de Cristo; y ser\u00eda f\u00e1cil argumentar a partir de esto, que Cristo es el \u00fanico Jehov\u00e1 por quien la ley antigua desaf\u00eda nuestro amor supremo e indiviso. De hecho, este mismo nombre se le aplica aqu\u00ed. Se nos presenta, mientras reclama nuestros afectos, como \u201cel Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aquel que reclama nuestro amor lleva no s\u00f3lo el nombre incomunicable, sino un nombre com\u00fan a muchos de sus semejantes: Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lleva otro nombre, o m\u00e1s bien t\u00edtulo: Cristo, o Ungido; porque \u00c9l sostiene esos oficios a los que los hombres eran com\u00fanmente inducidos por la unci\u00f3n, y que, como Dios-hombre, \u00c9l sostiene en nombre de la humanidad: Profeta, Sacerdote y Rey. Dios, Hombre, Mediador entre Dios y los hombres, quien no lo presenta en estos tres aspectos, le roba una parte de lo que le pertenece esencialmente: quien no lo exhibe bajo este triple car\u00e1cter, no os muestra al Cristo de la Escrituras, sino alg\u00fan \u00eddolo de su propia invenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor que se reclama en Su nombre debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sincero. Encuentras una distinci\u00f3n hecha en las Escrituras entre amar a nuestro Se\u00f1or Jesucristo con sinceridad y pretender amarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Supremo. \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed\u201d, \u201csi alguno quiere ser mi disc\u00edpulo\u201d, debe estar preparado para \u201caborrecer a padre, a madre\u201d, etc. En el momento en que esto fue dicho, grandes multitudes iban tras \u00e9l: pero esta fue la doctrina por la cual los prob\u00f3. Todav\u00eda hay multitudes que vendr\u00e1n en pos de \u00c9l, si \u00c9l se contenta con seguirle en la estela de alguna amada b\u00fasqueda o lujuria. La religi\u00f3n ser\u00eda la cosa m\u00e1s popular del mundo, y arrastrar\u00eda al mundo entero ante s\u00ed, si tuviera la libertad de renunciar a este punto. Pero Cristo tendr\u00e1 el primer lugar en nuestros afectos: cualquier cosa que se oponga a \u00c9l debemos odiarlo; todo lo que est\u00e1 en armon\u00eda con \u00c9l y depende de \u00c9l, debe ser amado en subordinaci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ardiente. Las Escrituras suelen ilustrar este tema con una comparaci\u00f3n tomada del fuego. Puede haber una chispa, y si esa chispa se apaga, puede convertirse en una llama vehemente que muchas aguas no pueden apagar. Solo tienes que descuidarlo, y caducar\u00e1. Pero se te dice que debes avivar el don de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Constante; y eso porque \u00c9l es siempre el mismo; lo que se le debe a \u00c9l en un momento se le debe a \u00c9l en todo momento.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pr\u00e1ctico. \u201cEste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las evidencias de este amor. No puedo dejar de pensar que en el caso de cada objeto humano de afecto, el amor que hab\u00eda necesidad de probar por muchas se\u00f1ales, dif\u00edcilmente se considerar\u00eda digno de tener; que donde hay tanta incertidumbre sobre si amamos o no a Cristo, una cosa es cierta: que no lo amamos mucho; te doy uno o dos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor de los hermanos, ie<\/em>., <\/em>los hermanos de Cristo, as\u00ed como los nuestros: y es bajo esa luz que deben ser considerados principalmente. Si un hombre siente que su coraz\u00f3n se expande hacia todos los cristianos, si est\u00e1 dispuesto a soportar sus debilidades y aliviar sus necesidades, por causa de Cristo, entonces ama a Cristo. Pero, por otro lado, si se mantiene apartado de ellos, \u00bfama a Cristo? Si dice que s\u00ed, Cristo mismo dice que es un mentiroso. \u00c9l te dice que son sus representantes, y cualquiera que no los trate como lo har\u00eda con Cristo, si Cristo estuviera en persona delante de \u00e9l, no ama a Cristo como deber\u00eda. \u201cEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si os am\u00e1is unos a otros.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Quien ama a Cristo, se regocija en el regreso del d\u00eda del Se\u00f1or. Tienes d\u00edas de reuni\u00f3n entre amigos; y la ofrenda de toda expresi\u00f3n de alegr\u00eda es apropiada para tales reuniones. Este es el d\u00eda que Cristo aparta para encontrarse con sus amigos. \u00bfAmas Su S\u00e1bado, y te regocijas en su regreso? \u00bfHonras al Se\u00f1or y guardas Sus ordenanzas? Si es as\u00ed, hay motivos para esperar que ames a Cristo. Pero si el d\u00eda de reposo es una fatiga, vuestro amor a Cristo no es m\u00e1s que un nombre; no tiene sustancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Biblia es la carta de amor de Cristo. a Su pueblo. \u00bfA qui\u00e9n le encanta leer y honrarlo? \u00bfQui\u00e9n llega a \u00e9l con deleite, como un amigo lee una carta de un amigo amado? Ama a Cristo: este es un signo infalible.<\/p>\n


II. <\/strong>La pena denunciada. Quien no resista esta prueba, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de \u00e9l? \u201cQue sea anatema: nuestro Se\u00f1or viene\u201d. Se dice que esta forma de expresi\u00f3n est\u00e1 tomada de la pr\u00e1ctica en las sinagogas de excomulgar a los ofensores. Ten\u00edan tres formas de excomuni\u00f3n, en la \u00faltima o m\u00e1s alta usaban esta expresi\u00f3n, y siempre se entend\u00eda que implicaba la sentencia de ruina final e irrevocable. Ahora bien, dice el ap\u00f3stol, esta es la perdici\u00f3n de todos los que no aman a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La maldici\u00f3n no cae ahora: los amantes de Cristo y los que no le aman van, quiz\u00e1s, con pasos muy iguales por la vida. Pero \u201cel Se\u00f1or viene\u201d; y en Su venida \u00c9l har\u00e1 una separaci\u00f3n entre aquellos que lo aman y aquellos que no lo aman. La ciza\u00f1a y el trigo crecen juntos hasta la siega; no podemos separar al hip\u00f3crita del sincero hasta que alguna acci\u00f3n abierta demuestre indiscutiblemente que la profesi\u00f3n es falsa. El d\u00eda de la separaci\u00f3n est\u00e1 en el fin del mundo; ya esto alude San Pablo, \u201cEl Se\u00f1or viene\u201d, para discernir entre el verdadero profesante y el falso.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or demora su venida: pero \u00bfpor qu\u00e9? No por debilidad, no por olvido, sino para que en el intervalo se evite la maldici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00e9 que no pueden dominar sus afectos, pero les digo lo que pueden hacer: pueden ir al trono de la gracia y orar para que el Esp\u00edritu Santo la derrame en sus corazones. (G<\/em>. Osborn, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo de el amor a Cristo es <\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Rebeli\u00f3n contra la m\u00e1xima autoridad. \u201cEste es mi Hijo amado, a \u00c9l o\u00edd\u201d. La falta de amor es, pues, transgresi\u00f3n de la voluntad de Dios y rebeli\u00f3n contra \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Desprecio de la m\u00e1s alta excelencia. Ya sea que consideren la naturaleza Divina de nuestro Se\u00f1or, o Su naturaleza humana, o Su car\u00e1cter mediador, hay en \u00c9l todo calculado para atraer. \u201c\u00c9l es todo encantador\u201d; por lo tanto, no amarlo es tener una mente degradada y menospreciar la manifestaci\u00f3n m\u00e1s alta de la excelencia humana y el amor divino.<\/p>\n


III. <\/strong>Ingratitud al m\u00e1ximo benefactor. Considere lo que le debemos en relaci\u00f3n con Su encarnaci\u00f3n, muerte e intercesi\u00f3n. Piensa en la pecaminosidad de rechazarlo a la luz de la verdad de que aquellos que lo desprecian viven por su intercesi\u00f3n. Conclusi\u00f3n: \u00bfHay algo que decir para atenuar esta culpa? El mayor argumento a favor del amor es el amor. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. No puedes obligar al esclavo a amar a su amo; pero \u00bfqu\u00e9 piensas del ni\u00f1o que, despu\u00e9s de recibir cada vez m\u00e1s bondad, se niega a amar a un padre? Uno ve la culpa en tal caso. Dios no es un Maestro duro; Cristo no nos trata como esclavos. Oh, si Su amor no est\u00e1 en nuestros corazones, somos verdaderamente duros, insensibles, ingratos, justamente bajo el anatema de Dios. (W<\/em>. Cadman, M A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No amar a Cristo y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los reclamos de Cristo sobre nuestro amor?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es Dios. Si este fuera el \u00fanico motivo, seguramente tendr\u00eda todo el derecho de esperar nuestro amor. Aquel que es el Autor de toda misericordia exige, por tanto, nuestro amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Y sin embargo, al no haberlo obtenido como Creador, habiendo sido insultadas sus leyes y deshonrada su majestad, ha tratado de ganar nuestro amor por un acto de amor tal que incluso excede las misericordias de la creaci\u00f3n, a saber, la redenci\u00f3n. . Cualquier cosa que necesites para tu admisi\u00f3n al cielo, Su amor lo ha hecho todo. Y ahora \u00c9l ofrece Su salvaci\u00f3n gratuitamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, \u00bfes irrazonable este Amigo de nuestras almas perdidas cuando nos pide nuestros corazones? Se los damos a nuestros amigos en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los hombres que \u201cno aman\u201d a ese Amante de sus almas?<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo. Aqu\u00ed hay una gran variedad de personajes, pero todos son iguales en esto, ellos \u201cno aman al Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Viven sin \u00c9l, descuidan Su Palabra, menosprecian Su causa, aman y siguen pr\u00e1cticas que son Su abominaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Profesores hip\u00f3critas, la propia definici\u00f3n de Cristo de aquellos que \u201cno lo aman\u201d es \u201cEl que no me ama, no guarda mis palabras\u201d. Es cierto que pueden decir cosas grandiosas de \u00c9l, pero todo esto es como el beso de Judas, mientras hacen todas las cosas en su vida y practican para deshonrarlo y afrentarlo. Aman el pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La culpa en la que incurren estos hombres. \u00a1Qui\u00e9n puede sondear la profundidad de su ingratitud! Haber olvidado las misericordias de la creaci\u00f3n es una terrible mancha sobre nuestra naturaleza; pero cuando \u00c9l muere por nuestras iniquidades, y nos llama a Sus misericordias perdonadoras, \u00bfqui\u00e9n estimar\u00e1 la negrura de Su culpa quien trata a este Salvador a la ligera? \u201cSi yo no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendr\u00edan pecado\u201d; todos nuestros otros pecados no parecen nada comparados con este.<\/p>\n


IV. <\/strong>La terrible condenaci\u00f3n de todos aquellos que \u201cno aman al Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u201cQue sean anatemas en la segunda venida del Se\u00f1or\u201d. Hay una maldici\u00f3n que descansa sobre la cabeza de todo hombre por naturaleza como transgresor de la ley de Dios (Dt 27:26<\/span>); y librar nuestras almas de esto fue el gran fin de la muerte de nuestro Redentor (Gal 3,13<\/span>). Por tanto, para aquellos que lo reciben y conf\u00edan en \u00c9l, esta maldici\u00f3n se convierte en una bendici\u00f3n (Rom 8:1<\/span>). Pero los que \u201cno aman al Se\u00f1or Jesucristo\u201d quedan bajo la maldici\u00f3n de la que \u00c9l muri\u00f3 para liberarlos (Juan 3:36<\/span>; 1Co 15:17<\/span>). Rechazar a un Salvador, como es un pecado m\u00e1s grave que rechazar la ley, tambi\u00e9n encontrar\u00e1 una condenaci\u00f3n m\u00e1s grave (Heb 10 :28-29<\/span>). \u201cLa maldici\u00f3n de la ley\u201d es terrible; \u00a1sino \u201cla ira del Cordero\u201d! \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 eso? <\/em>(A<\/em>. Roberts, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y la condenaci\u00f3n de los sin amor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se debe amar al Se\u00f1or Jesucristo? Este amor fue la emoci\u00f3n dominante de los primeros tiempos, y su fervor no se acobard\u00f3 ante el martirio. El recuerdo de la Cruz estaba fresco, y la fe forjada por el amor. Ese amor era un apego distinto y personal, y lo sigue siendo. Porque este amor es un afecto racional. No es una emoci\u00f3n que brota, nadie puede decir c\u00f3mo o por qu\u00e9. Tampoco es un capricho o una excitaci\u00f3n febril. Descansa sobre un fundamento seguro, sobre una \u201cpiedra angular probada\u201d, a saber, el conocimiento de la persona y las afirmaciones de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es \u00c9l \u201cel principal entre diez mil\u201d como hombre? y si \u00c9l no fuera m\u00e1s que un hombre, no pod\u00e9is dejar de amarlo. \u201cEres m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres\u201d. Los sexos se reparten entre s\u00ed los elementos de la perfecci\u00f3n, y un hombre o una mujer perfectos pueden no ser un ser perfecto. Pero todo lo que es tierno y gracioso en la mujer, y todo lo que es noble y robusto en el hombre, se reuni\u00f3 en Jes\u00fas. La naturaleza nunca es pr\u00f3diga en sus dones. Las aves de alegre plumaje no tienen canto; se niega la fuerza a las criaturas dotadas de rapidez. As\u00ed como un hombre se distingue generalmente por el predominio de una clase de virtudes, y otro hombre por otra, as\u00ed la uni\u00f3n de ambos podr\u00eda realizar la perfecci\u00f3n. Si se hubieran combinado los dones peculiares de Juan y Pablo, el resultado podr\u00eda haber sido un ap\u00f3stol perfecto. Si la intrepidez de Lutero, la ternura de Melanchton y el intelecto sereno de Calvino se combinaran en una sola persona, tendr\u00edas el modelo de un reformador intachable. Pero toda gracia que adorna a la humanidad estaba en Jes\u00fas en plenitud y simetr\u00eda. Ninguna virtud empuj\u00f3 a otra fuera de su lugar. Ninguno lleg\u00f3 a la extravagancia, ninguno sucumbi\u00f3 a las d\u00e9biles restricciones. Perfecto en cada relaci\u00f3n de la vida, sabio en el habla, puro en la conducta, grande en la compasi\u00f3n, intenso en la beneficencia, repleto de todo lo que encanta en el apego y el \u00e9xtasis, \u00c9l era la encarnaci\u00f3n de la belleza universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la humanidad de Cristo fue asumida en una uni\u00f3n personal con una naturaleza superior. Tomar una naturaleza tan baja, salvar una raza tan culpable, y por una agon\u00eda tan terrible, fue el efecto de un amor que s\u00f3lo pod\u00eda morar en el seno de Jehov\u00e1. \u00a1Y, oh, qu\u00e9 labor llev\u00f3 a cabo! \u00c9l asegur\u00f3 para nosotros la mejor de las bendiciones y nos libr\u00f3 del peor de los males. Y seguramente debemos \u201camarle a \u00c9l, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se debe amar a Jes\u00fas. Si nuestro credo es que no hay nadie como Cristo, entonces el lenguaje de nuestro coraz\u00f3n ser\u00e1: \u00a1Ninguno sino Cristo! Sus reclamos son primordiales y, por lo tanto, el amor por \u00c9l no solo debe ser ardiente, sino supremo. Ahora bien, no es de la ausencia de amor en la Iglesia de lo que nos quejamos tanto como de su tibieza. En muchos el amor s\u00f3lo se calienta hacia Cristo el primer d\u00eda de la semana y se adormece los otros seis d\u00edas. La planta no podr\u00eda mantener su vida por el disfrute del aire, la tierra y el agua una vez por semana, y el animal arrastrar\u00eda una existencia endeble si dependiera de una nutrici\u00f3n peri\u00f3dica similar. No; pertenece a la naturaleza del amor dar a su objeto una existencia inmediata y permanente en el coraz\u00f3n. Si Cristo fuera amado, su imagen siempre habitar\u00eda dentro de nosotros; y si \u00c9l fuera amado supremamente, esa imagen reunir\u00eda en s\u00ed misma nuestro m\u00e1s profundo apego y ejercer\u00eda un dominio indiviso sobre el pensamiento, el prop\u00f3sito, el habla y la acci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecado y el peligro de no amar a Cristo. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia de Su persona, reclamos y obra. Cuanto m\u00e1s lo conocen los hombres, m\u00e1s les arde el coraz\u00f3n con este cari\u00f1o lleno de gracia y absorbente. Y seguramente la ignorancia de \u00c9l debe traer un merecido anatema. Porque tal ignorancia es del todo inexcusable, con la Biblia delante y la Cruz a la vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Incredulidad. \u201cLa fe obra por el amor.\u201d Pero si la ausencia de amor implica ausencia de fe, \u00a1qu\u00e9 maldici\u00f3n debe seguir!\u201d \u201cEl que cree se salva, pero el que no cree ya est\u00e1 condenado.\u201d Separada de Cristo, el alma se pierde para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>A diferencia de Dios. Y si, en un punto tan delicado, es diferente a Dios, \u00bfno desaprobar\u00e1 Dios al pecador y lo castigar\u00e1?<\/p>\n

4. <\/strong>Incapacidad para el cielo. El cielo es una regi\u00f3n donde predomina el amor a Jes\u00fas, donde alegra todo pecho y da m\u00fasica a todo himno. Pero a la mente que no ama no se le permite unirse a estos gorjeos, porque nadie sino el nuevo coraz\u00f3n puede cantar la nueva canci\u00f3n. Sin amor a \u00c9l, porque inconsciente de cualquier salvaci\u00f3n de \u00c9l, no sentir\u00eda ninguna raz\u00f3n para bendecirle.<\/p>\n

5. <\/strong>La certeza de la maldici\u00f3n: \u201cNuestro Se\u00f1or viene\u201d. La Iglesia se regocija en ese lema, pero es el terror de los malvados. La nube que guiaba a Israel consumi\u00f3 y aterroriz\u00f3 al asombrado egipcio. Y \u00c9l viene con el mismo prop\u00f3sito <\/strong>de hacer inquisici\u00f3n, de averiguar qui\u00e9nes han respondido a Su amor y confiado en Su expiaci\u00f3n. Tampoco puede ser enga\u00f1ado. Su ojo, al contemplar la masa, escanea a cada individuo y mira hacia su coraz\u00f3n. No, el coraz\u00f3n sin amor se descubrir\u00e1 de inmediato por su temblor. Tampoco puede escapar. El subterfugio y la evasi\u00f3n son igualmente imposibles. Pero la terrible f\u00f3rmula no s\u00f3lo certifica la maldici\u00f3n, sino que tambi\u00e9n la amarga – Nuestro Se\u00f1or viene – Aquel a quien los hombres est\u00e1n obligados a amar como Salvador pronuncia el anatema muerto. De otros labios no ser\u00eda tan horrible; pero seguramente tal anatema de los labios del Amor debe armarse de un terror ardiente e insoportable. (J<\/em>.Eadie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un negativo delito y pena positiva<\/strong><\/p>\n

Esta expresi\u00f3n puede considerarse–<\/p>\n

1. <\/strong>Como una gran caracter\u00edstica del atractivo b\u00edblico. Apela al coraz\u00f3n y busca la reforma del mundo mediante la reforma del individuo, y la reforma del individuo mediante la reforma del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un argumento incidental de la Deidad de Cristo. La Biblia reclama para \u00c9l amor supremo, pero el afecto supremo pertenece a Dios. Pablo hace que nuestro destino dependa del amor a Cristo. \u00bfHar\u00eda depender nuestro destino del mero amor al hombre, a Abraham, David, Isa\u00edas o Juan?<\/p>\n

3. <\/strong>Como una prueba solemne de un verdadero car\u00e1cter. La esencia de un verdadero car\u00e1cter no consiste en ideas o meras acciones, sino en el amor y en el amor por Cristo. \u201c\u00bfMe amas?\u201d dijo Cristo a Pedro. El texto contiene–<\/p>\n


I. <\/strong>Un crimen negativo. Este estado mental en relaci\u00f3n con Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Irrazonable. Hay todo en \u00c9l para llamar al m\u00e1s alto amor. Hay tres tipos de amor de los que somos susceptibles: gratitud, estima y benevolencia. El primero requiere manifestaci\u00f3n de bondad; el segundo, de excelencia moral; el tercero, un prop\u00f3sito para el bien com\u00fan. Cristo manifiesta todo esto, y por lo tanto merece nuestro m\u00e1s alto amor. Puede haber hombres que tengan el poder de excitar en nuestra naturaleza, en alg\u00fan grado, el amor en algunas de estas formas; pero solo Cristo tiene poder para excitar a todos en el m\u00e1s alto grado.<\/p>\n

2. <\/strong>Averiguables. Pronto podemos determinar si amamos a Cristo o no. El objeto principal del amor siempre ser\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> El tema de pensamiento m\u00e1s apasionante.<\/p>\n

(2)<\/strong> El atractivo tema de conversaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La fuente del mayor deleite en complacer.<\/p>\n

(4)<\/strong> El poder m\u00e1s transformador del car\u00e1cter.<\/p>\n

(5)<\/strong> El m\u00e1s identificado con nuestra vida consciente.<\/p>\n

3. <\/strong>Deplorable. Este amor es el \u00fanico verdadero poder regulador del alma. Donde esto no es as\u00ed, o donde est\u00e1 mal dirigido, todos los poderes de nuestra naturaleza est\u00e1n mal empleados y todo es confusi\u00f3n. Entonces, en verdad, la vida del alma est\u00e1 muerta para la virtud y para la felicidad. Nuestra felicidad consiste en el afecto supremo, y nuestro afecto supremo, para producir felicidad, debe estar dirigido a un objeto absolutamente perfecto, rec\u00edproco y siempre duradero. Tal objeto es Cristo, y s\u00f3lo tal es \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Un castigo positivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. \u201cQue sea anatema\u201d. La palabra significa principalmente cualquier cosa que se guarda o se aparta para alg\u00fan prop\u00f3sito particular. El significado secundario y <\/strong>general es \u00abmaldito\u00bb, dedicado a la ruina (cf.<\/em> G\u00e1latas 1:7-8<\/span>; Rom 9:3<\/span>)<\/p>\n

. Es una de las palabras fuertes de Pablo para expresar un mal terrible. Corta el planeta del sol, y se precipita a la ruina; el r\u00edo de la fuente, y <\/strong>se ha ido; la rama del \u00e1rbol, y la rama del cuerpo, y mueren. El alma, separada de Cristo, su centro, fuente, ra\u00edz, vida, es destruida.<\/p>\n

2. <\/strong>Su certeza. \u201cMaran-atha\u201d, \u201cel Se\u00f1or vendr\u00e1\u201d. Cristo vendr\u00e1 a ejecutar juicio sobre aquellos que no lo aman. Pablo hab\u00eda escrito la otra parte de su carta por un amanuense, pero para escribir estas terribles palabras \u00e9l mismo toma la pluma. Los hombres son malditos, no solo porque odian a Cristo, se rebelan contra Su autoridad, profanan Sus ordenanzas, sino porque no lo aman; cualquier otra cosa que hagan en filantrop\u00eda, etc. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anatema<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El crimen supuesto. No amar a Cristo supremamente es–<\/p>\n

1. <\/strong>Irrazonable: es sumamente encantador.<\/p>\n

2. <\/strong>Ingrato–\u00c9l nos ha amado.<\/p>\n

3. <\/strong>Injusto: tiene derecho a nuestro amor.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo amenazado.<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es deber de todos <\/strong>los hombres amar a Cristo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Cristo conoce a los que le aman. (G. Whitefield<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Anatema y gracia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El terror y la ternura se mezclan extra\u00f1amente en este saludo de despedida. Pablo se ha visto obligado, a lo largo de toda la ep\u00edstola, a asumir un tono de amonestaci\u00f3n, y aqu\u00ed rastrea todos sus vicios hasta su origen, el defecto del amor a Jesucristo, y advierte de su resultado fatal.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Pero no dejar\u00e1 estas terribles palabras para el final. El trueno es seguido por una lluvia suave, y el sol brilla sobre las gotas de roc\u00edo (vers\u00edculo 23). Ni por s\u00ed mismo dejar\u00e1 que la \u00faltima impresi\u00f3n sea de reprensi\u00f3n o incluso de advertencia (vers\u00edculo 24). \u00bfNo es hermoso? \u00bfY no va m\u00e1s all\u00e1 de la revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Pablo? \u00bfNo podemos ver en estos terribles y tiernos pensamientos una revelaci\u00f3n de la verdadera naturaleza tanto del terror como de la ternura del evangelio que predicaba Pablo? Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El terror del destino de los que no aman. \u201cAnatema\u201d significa una ofrenda, o una cosa dedicada. En la historia de la conquista de Cana\u00e1n, p. ej.<\/em>., leemos acerca de lugares, personas o cosas que fueron \u00abmalditos\u00bb, es decir<\/em>, dedicados o puestos bajo prohibici\u00f3n. Y esta \u201cdevoci\u00f3n\u201d era tal que los s\u00fabditos estaban condenados a la destrucci\u00f3n. Entonces Pablo nos dice que los que no aman, como esas ciudades llenas de inmundicia, cuando se ponen en contacto con el amor infinito del Juez que viene, se marchitan y son destruidos. \u201cMaran-atha\u201d es una oraci\u00f3n separada. Significa \u201cnuestro Se\u00f1or viene\u201d, y quiz\u00e1s era una especie de consigna. Su uso aqu\u00ed es para confirmar la advertencia de la cl\u00e1usula anterior, se\u00f1alando el tiempo en que se cumplir\u00e1 dicha advertencia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or viene\u201d. El cristianismo de Pablo se reun\u00eda en torno a dos hechos y momentos: uno en el pasado, Cristo ha venido; uno en el futuro, Cristo vendr\u00e1. Para el recuerdo, la venida por la cuna y la Cruz; para la esperanza, la venida en Su trono en gloria. Y entre estos dos momentos, como los s\u00f3lidos pilares de un puente colgante, la fr\u00e1gil estructura del presente pende oscilante. Ha habido muchas venidas en el pasado, adem\u00e1s de la venida en la carne. Una caracter\u00edstica est\u00e1 estampada en todos ellos, y es la r\u00e1pida aniquilaci\u00f3n de lo que se le opone. La Biblia tiene un conjunto de met\u00e1foras permanentes para ilustrar este pensamiento: \u00abUn diluvio\u00bb, \u00abuna cosecha\u00bb, el despertar de Dios del sue\u00f1o, etc. La segunda venida incluir\u00e1 y superar\u00e1 todo las caracter\u00edsticas que estos d\u00edas de juicio menor y premonitorio presentaban en miniatura.<\/p>\n

2. <\/strong>La venida del Se\u00f1or del amor es la destrucci\u00f3n de los que no aman, no el cese de su existencia, sino una muerte peor que la muerte, porque es una muerte en vida. Supongamos que un hombre con todo su pasado aniquilado, con todo su esfuerzo aplastado, con todas sus posesiones desaparecidas, y con su memoria y su conciencia aguijoneadas en una actividad clarividente, de modo que mira hacia atr\u00e1s a su ser anterior y presente, y siente que todo es caos, \u00bfno cumplir\u00eda eso la palabra, \u201cQue sea anatema\u201d? \u00a1Y supongamos que tal hombre, adem\u00e1s de estos pensamientos, y como la ra\u00edz y la fuente de ellos, tuviera siempre la conciencia temblorosa de que estaba en presencia de un Juez no amado! El coraz\u00f3n que no ama siempre se siente inc\u00f3modo en presencia de Aquel a quien no ama. El coraz\u00f3n que no ama no ama, porque no conf\u00eda ni ve el amor. Por lo tanto, el coraz\u00f3n que no ama es un coraz\u00f3n que solo es capaz de comprender el lado col\u00e9rico del car\u00e1cter de Cristo. As\u00ed que no hay crueldad, ni arbitrariedad en el decreto de que el coraz\u00f3n que no ama cuando se pone en contacto con el Se\u00f1or infinito del amor debe encontrar en el contacto muerte y no vida, tinieblas y no luz, terror y no esperanza.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Pablo no dice \u201cel que odia\u201d, sino el que no ama. La ausencia del amor, que es el hijo de la fe, el padre de la justicia, la condici\u00f3n del gozo en Su presencia, es suficiente para asegurar que este destino recaiga sobre el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia presente del Se\u00f1or que viene. \u201cNuestro Se\u00f1or viene\u201d. \u201cLa gracia\u201d, etc. (vers\u00edculo 23).<\/p>\n

1. <\/strong>Estas dos cosas no son contradictorias, pero a menudo las tratamos como si lo fueran. Pero la verdadera doctrina dice que no hay terror sin ternura, y no hay ternura sin terror. No puedes tener un amor que sea algo m\u00e1s noble que la buena naturaleza f\u00e1cil y la indiferencia injusta, a menos que tengas junto con \u00e9l aspectos del car\u00e1cter y gobierno de Dios que deber\u00edan atemorizar a algunos hombres. Y no puedes evitar que estos \u00faltimos aspectos sean exagerados y oscurecidos en un Moloch de crueldad a menos que recuerdes que subyacentes y determinantes son aspectos de la naturaleza Divina, a los que solo la confianza y el amor de un ni\u00f1o responden correctamente. El terror del Se\u00f1or es una vestidura que nuestros pecados imponen al amor del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe cu\u00e1l es la gracia presente. Una ternura que re\u00fane en sus brazos a todas estas personas imperfectas, inmorales, laxas y her\u00e9ticas en Corinto, as\u00ed como en todas partes: \u201ccon todos vosotros\u201d. Y seguramente el amor que re\u00fane a tales personas no deja a nadie fuera de su barrido. Que nada les robe esta seguridad, que el Se\u00f1or venidero est\u00e1 presente con todos nosotros, y todo lo que necesitamos, para obtener su pleno sol en nuestros corazones, es que confiemos en \u00c9l completamente y, confiando as\u00ed, lo amemos de nuevo. con aquel amor que es cumplimiento de la ley y corona del evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La ternura, arrebatada del mismo Se\u00f1or al siervo que reprende (v. 24). No hay otro caso en el que se presente a s\u00ed mismo ya su propio amor <\/strong>al final, despu\u00e9s de haber pronunciado la bendici\u00f3n solemne. Pero aqu\u00ed, como si hubiera sentido que deb\u00eda dejar una impresi\u00f3n de s\u00ed mismo en sus mentes que correspondiera a la impresi\u00f3n de su Maestro que deseaba dejar, se desv\u00eda de su h\u00e1bito ordinario y hace de su \u00faltima palabra una palabra personal: \u201cMi amor est\u00e9 con todos vosotros en Cristo Jes\u00fas\u201d. Pablo abraza a todos los que ha estado reprendiendo en el c\u00e1lido abrazo de su amor ofrecido, que fue la causa misma de su reprensi\u00f3n. El b\u00e1lsamo curativo de este mensaje final deb\u00eda aplicarse a las heridas que sus agudas palabras hab\u00edan hecho, y mostrar que eran heridas de un cirujano, no de un enemigo. Debido a que el evangelio es un evangelio, debe hablar claramente acerca de la muerte y la destrucci\u00f3n de los que no aman. La se\u00f1al de peligro no es responsable de una colisi\u00f3n. \u201cConociendo, pues, el terror del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres\u201d. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Jes\u00fas Cristo<\/strong><\/p>\n

Primero, ama a Cristo hasta el punto de poner los placeres de esta vida por \u00c9l, y hasta el punto de poner la vida misma por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c1malo, pues, como se te presenta aqu\u00ed: ama al Se\u00f1or, ama a Cristo, ama a Jes\u00fas. Como \u00c9l es el Se\u00f1or, le temer\u00e1s; pero nadie teme verdaderamente a Dios, sino que ese temor acaba en amor. \u00c1malo como \u00c9l es el Se\u00f1or, que no quiere que perezca nada de lo que \u00c9l ha hecho. Y \u00e1malo como \u00c9l es Cristo, que tambi\u00e9n se hizo hombre para que no perezcas. \u00c1malo como el Se\u00f1or que pod\u00eda mostrar misericordia, y \u00e1malo como Cristo que es ese camino de misericordia que el Se\u00f1or ha escogido. Lo encontr\u00e9, y encontr\u00e9 que \u00c9l, que por Su encarnaci\u00f3n se hizo capaz de salvarme (as\u00ed que \u00c9l era Cristo), por Su pasi\u00f3n actual me ha salvado, y as\u00ed lo amo como a Jes\u00fas. Cuando envanezco, cuando contemplo as\u00ed a mi Salvador, amo al Se\u00f1or, y hay una adoraci\u00f3n reverente en ese amor; Amo a Cristo, y hay una admiraci\u00f3n misteriosa en ese amor; pero amo a Jes\u00fas, y hay una tierna compasi\u00f3n en ese amor, y estoy contento de sufrir con \u00c9l y sufrir por \u00c9l antes que ver una disminuci\u00f3n de Su gloria por mi prevaricaci\u00f3n. Y el que no ama as\u00ed, el que no ama al Se\u00f1or Dios, y Dios manifestado en Cristo, Anatema, Maranatha, que es nuestra pr\u00f3xima y nuestra \u00faltima parte. Si este Anatema es denunciado por el ap\u00f3stol a modo de imprecaci\u00f3n, que as\u00ed lo quiso, o pronunciado a modo de excomuni\u00f3n, para que los dem\u00e1s los estimaran as\u00ed y los evitaran, como tales personas, se debate a veces entre nosotros en nuestros libros. Pero m\u00e1s bien tomamos esto en el texto como una excomuni\u00f3n denunciada por el ap\u00f3stol, que como una imprecaci\u00f3n. Ahora bien, la excomuni\u00f3n est\u00e1 en el Anatema, y su agravante en las otras palabras, Maranatha. La palabra Anatema ten\u00eda dos significados: el que por alguna excelencia en ella se apartaba del uso del hombre al servicio de Dios, o el que por alguna gran falta en ella se apartaba de Dios y del hombre tambi\u00e9n. De la primera especie se abstuvieron los hombres porque estaban consagrados a Dios, y de la otra porque eran ajenos a Dios. A la luz de la naturaleza, a la luz de la gracia, debemos separarnos de las personas irreligiosas e id\u00f3latras, y eso con esa seriedad que expresa el ap\u00f3stol en las \u00faltimas palabras, Maranatha. Es una perversidad sobreabundante resistir a Cristo ahora, ahora que ya se ha aparecido y establecido para s\u00ed mismo un reino en el mundo. Y as\u00ed San Juan Cris\u00f3stomo parece tomarlo tambi\u00e9n. \u201cCristo ya ha venido\u201d, dice \u00e9l. Si antes pod\u00eda aducir alguna excusa, sin embargo, puesto que Cristo ha venido, ninguna puede serlo. Pero eso no es todo lo que pretende el ap\u00f3stol en este lugar. No es s\u00f3lo un discurso de censura, es una verg\u00fcenza para ellos, y una cosa inexcusable en ellos, si no aman al Se\u00f1or Jesucristo; pero es un discurso judicial, pues mucho m\u00e1s, ya que no aman al Se\u00f1or. \u201cEl Se\u00f1or los juzgue cuando venga\u201d. \u201cYo\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cno quitar\u00e9 nada de Su misericordia cuando \u00c9l venga, pero no tendr\u00e9 nada que ver con ellos hasta que \u00c9l venga; para m\u00ed \u00c9l ser\u00e1 Anatema, Maranatha, separado de m\u00ed hasta entonces; entonces el Se\u00f1or, que muestra misericordia en minutos, haga Su voluntad sobre \u00e9l.\u201d En fin, si el hombre no ama al Se\u00f1or, si no ama al Dios que es y que era y que ha de venir, \u00bfqu\u00e9 le agradar\u00e1, a qui\u00e9n amar\u00e1? <\/em>(J<\/em>. Donne<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cari\u00f1o desagradecido retenido<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de Joan de Arco hab\u00eda obtenido la gran victoria en Orleans y hab\u00eda abierto el camino para que Carlos VII fuera coronado rey, fue hecha prisionera y sometida al trato m\u00e1s brutal a manos de sus enemigos; aun as\u00ed, su desagradecido rey se neg\u00f3 a hacer un solo movimiento para liberar al que hab\u00eda liberado a sus s\u00fabditos y lo hab\u00eda hecho heredero y rey. Mi amigo no salvo, t\u00fa est\u00e1s haciendo lo mismo. A medida que lea la sencilla narraci\u00f3n, sin duda dir\u00e1: \u201cEl rey Carlos fue un desagradecido y mereci\u00f3 un castigo\u201d. Sin embargo, Jesucristo dej\u00f3 Su hogar celestial, descendi\u00f3 a la tierra, sufri\u00f3 y muri\u00f3 para que pudieras ser coronado como el \u00abhijo de un Rey\u00bb, y te niegas incluso a reconocerlo. Si la ira de Dios te consume, \u00bfpodr\u00edas decir algo en tu defensa? (Flechas afiladas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de no amar a Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cNegarse a amar a Jesucristo, afirmo, es hacerle todo el mal que un enemigo abierto podr\u00eda, o por lo menos har\u00eda. Si Jesucristo hubiera venido al mundo, como rey, a una provincia rebelde, para extinguir la rebeli\u00f3n y hacer que reinara en ella el silencio del terror, podr\u00eda contentarse con una sumisi\u00f3n temblorosa y no preocuparse por el mal que cometemos. hazlo. Pero tal sumisi\u00f3n no la quiso, ni puede desearla. S\u00f3lo aquello que \u00c9l dese\u00f3, s\u00f3lo aquello por lo que descendi\u00f3 a la tierra, el fin al que dirigi\u00f3 todas Sus fatigas, fue la conquista de nuestro coraz\u00f3n. Aparte de ese triunfo, todo lo dem\u00e1s no es nada para \u00c9l. (Dr. Vinet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de amor a Cristo es un pecado fatal<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo \u00a1Qu\u00e9 grande es el pecado de no amar a tu Se\u00f1or y a tu Salvador! \u00ab\u00a1Vaya! pero ya ve, se\u00f1or, eso es algo meramente negativo. Es por lo que hacemos por lo que somos responsables ante Dios; son nuestras acciones positivas de las que debemos dar cuenta al final\u201d. \u00bfEs eso as\u00ed? \u00bfNo hay pecado en no hacer lo que se debe hacer? Si la casa de tu vecino estuviera en llamas esta noche, y los vieras vomitar por las ventanas, \u00bfno ser\u00eda pecado para ti sentarte tranquilamente en tu propia morada y no ir a medianoche a despertar a la familia de su sue\u00f1o fatal? \u00bfLo pensar\u00edas si ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana miraras sus esqueletos entre las ruinas carbonizadas y ennegrecidas? Supongamos que hay un hombre en esta capilla esta noche, que vive en una mansi\u00f3n c\u00f3moda y lujosa, pero su propia madre est\u00e1 en una casa de beneficencia, le digo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu anciana madre?\u00bb \u00c9l dice: \u201cEn el asilo\u201d. \u201c\u00bfSabe, se\u00f1or, que est\u00e1 practicando una crueldad diab\u00f3lica?\u201d \u00ab\u00a1Vaya! pero no le estoy haciendo nada a mi madre. \u201cEs tu no hacer; es su vida en el lujo, y ella yaciendo all\u00ed en ese duro lecho de pobreza y abandono lo que lo marca, se\u00f1or, con el pecado m\u00e1s condenable de quebrantar el quinto mandamiento de Dios. Es lo que no haces lo que te marca como un ingrato a la que te dio a luz. \u00a1Vaya! Mis amigos, sin embargo, fuera de Cristo, es el pecado de no amar a Cristo lo que los hace culpables ante Dios. No amarlo es pronunciado en todos los casos como un pecado positivo y fatal. (T<\/em>. L<\/em>. Cuyler<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo lleg\u00f3 a dilo<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 el tierno coraz\u00f3n de Pablo a lanzar esas palabras candentes a los corintios? No amar a Cristo es–<\/p>\n


I. <\/strong>Irrazonable y antinatural. La tradici\u00f3n nos dice que \u00c9l fue el ser m\u00e1s infinitamente hermoso que jam\u00e1s camin\u00f3 sobre nuestra peque\u00f1a tierra, y a un hermoso exterior \u00c9l uni\u00f3 toda la hermosura del car\u00e1cter. El sol de Su amor mezcl\u00e1ndose con las sombras de Sus dolores, atravesado por el cristalino chorro de Sus l\u00e1grimas y el carmes\u00ed de Su sangre, forman un cuadro digno de ser llamado la obra maestra de las eternidades. \u00c9l era todo encantador, siempre encantador, y encantador en todo. Amable en Su sacrificio. Pues, \u00c9l renunci\u00f3 a todo por nosotros, y tom\u00f3 las molestias de todos. Supongamos ahora que, a pesar de todo esto, un hombre no puede tener ning\u00fan afecto por \u00c9l. Por qu\u00e9 \u201cDespu\u00e9s de todo esto, ‘si alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea Anathema Maran-atha’\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Injusto. Solo mira la injusticia de no amarlo. No hay nada que excite a un hombre como la injusticia. Si alguna vez hubo una compra justa y justa de algo, entonces Cristo nos compr\u00f3 a nosotros. Si algo se compra y se paga, \u00bfno se deben entregar los bienes? Y usted ir\u00e1 a juicio por ello, y, si es necesario, arrojar\u00e1 al moroso a la c\u00e1rcel. Tal injusticia entre hombre y hombre es bastante mala, pero entre hombre y Dios es reprobable e intolerable. Despu\u00e9s de todo compra fina \u201csi alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea Anathema Maranatha.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Suicida. Si un hombre se mete en problemas y no puede salir, s\u00f3lo tenemos un sentimiento hacia \u00e9l, simpat\u00eda y deseo de ayudarlo. Pero supongamos que el d\u00eda antes de que fallara, WE Dodge hab\u00eda ido a su tienda y hab\u00eda dicho: \u201cAmigo m\u00edo, escuch\u00e9 que est\u00e1s en problemas. He venido a ayudarte\u201d, y sup\u00f3n que el hombre dijera: \u201cNo lo quiero; Prefiero fallar que tomarlo; Ni siquiera te agradezco por ofrecerlo. Su simpat\u00eda por ese hombre cesar\u00eda de inmediato. Ahora Cristo se entera de nuestras verg\u00fcenzas espirituales. Encuentra la ley que dice: \u201cP\u00e1game lo que debes\u201d. \u00bfPagar? No podemos pagar ni un c\u00e9ntimo de todos los millones de obligaciones. Bueno, Cristo entra y dice: \u201cPuedes usar mi nombre\u201d. Supongamos ahora que el alma dice: \u201cOh Cristo, no necesito tu ayuda. Al\u00e9jate de m\u00ed.\u00bb Dir\u00edas, \u201cDespu\u00e9s de toda esta ingratitud y rechazo, ‘si alguno no ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea Anathema Maran-atha’\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cruel. Lo m\u00e1s malo que podr\u00eda hacer por ti ser\u00eda herir innecesariamente tus sentimientos. Ahora bien, Cristo es un manojo de delicadeza y sensibilidad. \u00a1Oh, qu\u00e9 trato tan duro ha recibido a veces de nuestras manos! Cada vez que rechazaste al Se\u00f1or lo golpeaste. \u00a1C\u00f3mo le has roto el coraz\u00f3n! \u00bfSabes que ahora hay una crucifixi\u00f3n? Usted dice, \u00ab\u00bfD\u00f3nde?\u00bb \u00a1Aqu\u00ed! Cuando un hombre se niega a amar a Cristo y lo rechaza, el ap\u00f3stol insin\u00faa eso. \u00c9l \u201ccrucifica al Se\u00f1or de nuevo\u201d. Por nuestros pecados hemos hecho esto. Cuando pienso en todo esto, cesa mi sorpresa ante el ap\u00f3stol. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Co 16:22 Si alguno No am\u00e9is al Se\u00f1or Jesucristo, sea Anathema Maranatha. Amar a Cristo (Efesios 6:24 y Texto):–Aunque tan diferentes, ambos textos ense\u00f1an la misma verdad, a saber, que el amor a Cristo es la condici\u00f3n indispensable de la salvaci\u00f3n. I. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario el amor a Cristo? Porque– 1. Cristo es Dios, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Corintios 16:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}