{"id":40481,"date":"2022-07-16T09:53:42","date_gmt":"2022-07-16T14:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-16-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:53:42","modified_gmt":"2022-07-16T14:53:42","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-16-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-16-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 1:6-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 1:6-11<\/span><\/p>\n

Y sea que estemos afligidos\u2026 o sea que estemos consolados, sea para vuestra consolaci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Sufrimientos personales<\/p>\n


Yo. <\/strong>Suelen tener experiencia en el resto de empresas (2Co 11:23<\/span>; 2Co 11:29<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Son siempre necesarios para la prestaci\u00f3n del m\u00e1s alto servicio a la humanidad (vers\u00edculo 6).<\/p>\n


III. <\/strong>Sus detalles puramente por el bien de los dem\u00e1s son justificables (2Co 1:8<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Su experiencia a menudo resulta ser una bendici\u00f3n para el que sufre. Parece que hicieron dos cosas por Paul–<\/p>\n

1. <\/strong>Haber trasladado su confianza en s\u00ed mismo a Dios (2Co 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Haber despertado las oraciones de otros en su favor (2Co 1:11<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las peculiares aflicciones del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios permite que sus hijos caigan en grandes apuros.<\/p>\n

1. <\/strong>Para probar de qu\u00e9 temple est\u00e1n hechos. Las aflicciones leves no las probar\u00e1n a fondo, las grandes lo har\u00e1n. Lo que somos en grandes tribulaciones, en verdad lo somos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para probar la sinceridad de nuestro patrimonio, para darnos a conocer al mundo y conocernos a nosotros mismos. Un hombre no sabe la cantidad de laxitud que tiene en su coraz\u00f3n, y la cantidad de falsedad, hasta que llegamos al extremo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para poner un l\u00edmite a nuestros deseos y nuestras oraciones (Sal 130:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ejercitar nuestra fe y paciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Para perfeccionar la obra de la mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Para prepararnos para mayores bendiciones. La humildad vac\u00eda el alma, y las cruces engendran humildad. El vac\u00edo del alma lo acomoda para el recibo. \u00bfPor qu\u00e9 el labrador rasga su tierra con el arado? \u00bfEs porque tiene una mente enferma hasta el suelo? No. Tiene la intenci\u00f3n de sembrar buena semilla all\u00ed, y no arar\u00e1 m\u00e1s de lo que pueda servir para preparar el suelo (Isa 28:24<\/span> ). As\u00ed tambi\u00e9n el orfebre, el mejor metal que tiene, lo templa, se afana en consumir sus escorias, y cuanto m\u00e1s tiempo est\u00e1 en el fuego m\u00e1s puro sale.<\/p>\n

7. <\/strong>Para que podamos poner precio a las comodidades cuando lleguen.<\/p>\n

8. <\/strong>Aprende, entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> A no pasar una dura y r\u00edgida censura sobre nosotros mismos o sobre otros por cualquier gran aflicci\u00f3n o humillaci\u00f3n en este mundo.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> No construir demasiada confianza en las cosas terrenales.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como los hijos de Dios son llevados a este estado, as\u00ed son conscientes de ello. Son carne y no acero (Job 6:12<\/span>). Son hombres y no piedras. Son cristianos y no estoicos.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos triunfar sobre la muerte por la fe y la gracia. Para que no temamos demasiado a la muerte, mir\u00e9mosla en el espejo del evangelio tal como es ahora en Cristo, y meditemos en los dos t\u00e9rminos, de d\u00f3nde y de d\u00f3nde. \u00a1Qu\u00e9 bendito cambio es si estamos en Cristo! (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero nosotros ten\u00edamos sentencia de muerte en nosotros mismos, para que no confi\u00e1ramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Sentencia de muerte<\/strong><\/p>\n

La muerte es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo.<\/p>\n

3. <\/strong>Irrevocable.<\/p>\n


II. <\/strong>Como una oraci\u00f3n en el hombre. \u201cTenemos la sentencia de muerte en nosotros mismos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La sentencia de muerte est\u00e1 en el cuerpo del hombre. Nace con \u00e9l, y contin\u00faa trabajando dentro hasta que la organizaci\u00f3n vuelve a caer en su polvo original. \u201cEn el momento en que empezamos a vivir, todos empezamos a morir.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La sentencia de muerte est\u00e1 en la mente del hombre. All\u00ed mora como un pensamiento oscuro que extiende una melancol\u00eda sobre toda su vida. Persigue la memoria, aterroriza la conciencia. Est\u00e1 en nosotros, no podemos deshacernos de \u00e9l. Ninguna ciencia puede expulsarlo del cuerpo, ninguna raz\u00f3n puede argumentarlo del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Como sentencia en el hombre para fines \u00fatiles. \u00bfCu\u00e1les son los usos espirituales para los que est\u00e1 dise\u00f1ado?<\/p>\n

1. <\/strong>Desconfianza en uno mismo. \u201cNo confiar en nosotros mismos\u201d. Hay una autosuficiencia que es un deber. Pero hay una confianza en uno mismo que es pecaminosa y ruinosa. Ahora bien, la sentencia de muerte tiende a comprobar esto. Hace sentir al hombre su fragilidad. Gracias a Dios por la muerte, ella mantiene a raya el esp\u00edritu arrogante de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Devota confianza en Dios. \u201cSino en Dios que resucita a los muertos\u201d. El bienestar del hombre depende esencialmente de la confianza en Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sentencia de muerte, la muerte de la confianza en uno mismo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Estamos justificados al hablar de nuestra propia experiencia cuando ser\u00e1 en beneficio de los dem\u00e1s. Este es especialmente el caso de los l\u00edderes de la Iglesia como Pablo. En cuanto a nuestra propia experiencia de prueba y entrega de misericordia, se env\u00eda para nuestro bien, y debemos esforzarnos por aprovecharla al m\u00e1ximo; pero nunca se tuvo la intenci\u00f3n de que terminara con nuestro beneficio privado. Estamos obligados a consolar a los dem\u00e1s con el consuelo con que el Se\u00f1or nos ha consolado.<\/p>\n

2. <\/strong>La experiencia particular de la que habla Pablo fue cierta prueba, o probablemente una serie de pruebas, que soport\u00f3 en Asia. T\u00fa sabes c\u00f3mo fue apedreado en Listra, y c\u00f3mo sus malvados compatriotas lo siguieron de ciudad en ciudad. Recuerdas el alboroto en \u00c9feso, y el peligro constante al que Pablo estaba expuesto por peligros de todo tipo; pero parece haber estado sufriendo al mismo tiempo una grave enfermedad del cuerpo, y el conjunto le caus\u00f3 una depresi\u00f3n mental muy profunda. Sus tribulaciones abundaron.<\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La enfermedad–la tendencia a confiar en nosotros mismos es–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno al que todos los hombres est\u00e1n sujetos, porque incluso Pablo estaba en peligro de ello. Cuando se utiliza una fuerte prevenci\u00f3n, es claro que existe una fuerte responsabilidad. Deber\u00eda haber pensado que Paul era el \u00faltimo hombre en estar en este peligro. La confianza en s\u00ed mismo siempre est\u00e1 negando. Considera su propia justicia como escoria, y \u201cPor la gracia de Dios\u201d, dice, \u201csoy lo que soy\u201d. Es claro, entonces, que ninguna claridad de conocimiento, ninguna pureza de intenci\u00f3n, y ninguna profundidad de experiencia pueden matar por completo la <\/strong>propensi\u00f3n a la autosuficiencia.<\/p>\n

2 . <\/strong>Mal en todos los hombres, como lo fue en un ap\u00f3stol. Pablo habla de ello como una falta que Dios, en su misericordia, previno. A primera vista parece que hab\u00eda en \u00e9l algo de lo que pod\u00eda gloriarse. \u00a1Qu\u00e9 locura ser\u00eda la nuestra, entonces, si nos volvi\u00e9ramos autosuficientes! Si la fuerza de un le\u00f3n es insuficiente, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer los perros? Si tiembla la encina, \u00bfde qu\u00e9 se jactar\u00e1n las zarzas?<\/p>\n

3. <\/strong>Muy perjudicial, ya que Dios mismo se interpuso para evitar que su siervo cayera en \u00e9l enviando un gran problema. Puede estar seguro de que \u00c9l est\u00e1 haciendo lo mismo por nosotros, ya que tenemos una necesidad a\u00fan mayor. <\/strong>Cualquier cosa es mejor que la vanagloria y la autoestima.<\/p>\n

4. <\/strong>Muy dif\u00edcil de curar; porque para impedirla en Pablo fue necesario que el Gran M\u00e9dico llegara hasta hacerle sentir en s\u00ed mismo la sentencia de muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>El tratamiento. \u201cTuvimos la sentencia de muerte en nosotros mismos\u201d, lo que significa que–<\/p>\n

1. <\/strong>Parec\u00eda escuchar el veredicto de muerte dictado sobre \u00e9l por las condiciones que lo rodeaban. Tan continuamente acosado por sus maliciosos compatriotas, etc., estaba seguro de que un d\u00eda u otro se encargar\u00edan de su destrucci\u00f3n. El original transmite la idea, no s\u00f3lo de un veredicto desde fuera, sino de una respuesta de asentimiento desde dentro, una especie de presentimiento de que iba a morir pronto. Y, sin embargo, no fue as\u00ed: sobrevivi\u00f3 a todos los designios del enemigo. A menudo sentimos mil muertes al temer una. Pablo fue llevado a un estado de \u00e1nimo bajo, y esto le impidi\u00f3 confiar en s\u00ed mismo. El hombre que siente que est\u00e1 a punto de morir ya no puede confiar en s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 cosa terrenal puede ayudarnos cuando estamos a punto de morir? Pablo sinti\u00f3, como todo cristiano moribundo, que deb\u00eda encomendar su esp\u00edritu a Cristo y velar por su venida.<\/p>\n

2. <\/strong>La sentencia de muerte que escuch\u00f3 afuera forj\u00f3 en su alma una sensaci\u00f3n de total impotencia. Se esforzaba por luchar por el reino de Cristo, pero vio que deb\u00eda estar desconcertado si no ten\u00eda nada en qu\u00e9 confiar sino en s\u00ed mismo. La mente de Pablo estaba tan golpeada por la muerte dentro de s\u00ed mismo que no pod\u00eda detener el torrente, y se habr\u00eda desviado a la desesperaci\u00f3n si no se hubiera entregado a s\u00ed mismo en las manos de la gracia Divina.<\/p>\n


tercero <\/strong>La cura. Fue una medicina aguda, pero funcion\u00f3 bien con Paul.<\/p>\n

1. <\/strong>Argument\u00f3, si muero, \u00bfqu\u00e9 importa? Dios puede resucitarme de entre los muertos. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Infiri\u00f3, tambi\u00e9n, que si Dios pod\u00eda resucitarlo de entre los muertos, podr\u00eda preservarlo de una muerte violenta. Inmortal es todo creyente hasta que termine su obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Argument\u00f3 a\u00fan m\u00e1s que si Dios puede resucitar a los muertos, podr\u00eda tomar sus poderes desfallecientes, sobre los cuales ha pasado la sentencia de muerte, y podr\u00eda usarlos para sus propios fines. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien nos libr\u00f3 de tan gran muerte<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios tiene un tiempo, como para todas las cosas, as\u00ed para nuestra liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo de Dios es el mejor tiempo. Es el mejor discernidor de oportunidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto ser\u00e1 cuando \u00c9l haya hecho Su obra en nuestras almas, especialmente cuando \u00c9l nos haya hecho confiar en \u00c9l. Como aqu\u00ed, cuando Pablo hab\u00eda aprendido a confiar en Dios, entonces \u00c9l lo libr\u00f3. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Primero, tenemos aqu\u00ed los t\u00e9rminos de la liberaci\u00f3n, o la cosa liberada \u2013 \u201cmuerte tan grande\u201d. Por el mal mismo, \u00abmuerte\u00bb, y por su agravamiento, \u00abuna gran muerte\u00bb. Cris\u00f3stomo, junto con algunos otros, lo da en n\u00famero plural, tan grandes muertes. Y, en verdad, hay m\u00e1s muertes que aquella de la que Dios se encarga de librar a sus siervos, y de la que libr\u00f3 a san Pablo y sus compa\u00f1eros. Primero, de la muerte espiritual, la muerte del pecado; esa es una muerte muy grande, no s\u00f3lo por exponernos a la ira y condenaci\u00f3n futura, sino tambi\u00e9n por inhabilitarnos para las acciones de gracia y santidad, priv\u00e1ndonos de esa vida de Dios que deber\u00eda estar en nosotros (Efesios 4:18<\/span>). Y esta muerte del pecado ha de ser contada entre las grandes muertes, y la liberaci\u00f3n de ella entre las grandes liberaciones. En segundo lugar, la muerte eterna, la muerte de la ira y de la condenaci\u00f3n, que es tambi\u00e9n otra gran muerte, y las que siguen igualmente a la primera sin recuperaci\u00f3n de ella. La tercera, ya la que aqu\u00ed se apunta particularmente, es la muerte temporal, que es la menor muerte de todas. Las mayores agravaciones que podemos tomar en estos siguientes detalles. Primero, por la naturaleza y g\u00e9nero de la misma, una muerte violenta, no natural. Esta es una gran muerte y, por consiguiente, una gran misericordia librarse de ella, guardarse de los accidentes. En cuanto a los hombres malvados, se les amenaza como castigo que una tempestad se los llevar\u00e1 (Job 27:20<\/span>). La segunda es, por la calidad y forma de la misma, una muerte dolorosa, no suave y f\u00e1cil. La muerte es desagradable en s\u00ed misma; pero cuando a esto a\u00f1adimos el dolor y la tortura, esto hace que sea mucho m\u00e1s. Esto fue lo que soportaron muchos de los m\u00e1rtires piadosos (Heb 11:35<\/span>). En tercer lugar, toma otra de la venida y <\/strong>procedimiento de ella: una muerte s\u00fabita y no esperada. En cuarto lugar, por el tiempo y la saz\u00f3n de ella, cuando es una muerte apresurada, no madura (Ecl 7:17<\/span>; Ec 7:17<\/span>; Sal 55:23<\/span>). Se dice de los hombres sanguinarios y enga\u00f1adores que no vivir\u00e1n la mitad de sus d\u00edas; que los hombres no vivan la mitad de sus d\u00edas se cuenta en el cat\u00e1logo de las grandes muertes. En quinto lugar, la grandeza de la muerte tiene un agravante de ella por su latitud y extensi\u00f3n. Esa es una gran muerte que devora multitudes a la vez. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 clase de \u201cnosotros\u201d eran ellos? Consideremos, en segundo lugar, la calidad de las personas, tales como las que fueron especialmente \u00fatiles: un ap\u00f3stol y los ministros de Cristo; para que \u00e9stos fueran librados <\/strong>de la muerte, era ser librados de una gran muerte. La muerte de nadie debe despreciarse, aunque nunca tan mala; pero la muerte de los hombres que son eminentes por sus dones y gracias es mucho para fijarse. En sexto lugar, una gran muerte en cuanto a la proximidad y cercan\u00eda del mal mismo. Fue, por as\u00ed decirlo, en la <\/strong>puerta de al lado. Una gran muerte, es decir, un gran peligro, as\u00ed leen algunos las palabras. Por \u00faltimo, una gran muerte tambi\u00e9n en cuanto a las aprensiones de los que estaban en peligro de ella. Lo que es grande en nuestros pensamientos, para nosotros es grande. Y as\u00ed fue esto aqu\u00ed para el Ap\u00f3stol Pablo y su compa\u00f1\u00eda, como podemos ver en el vers\u00edculo anterior al texto: \u201cTen\u00edamos en nosotros mismos sentencia de muerte\u201d, es decir, nos d\u00e1bamos por muertos. \u00a1Qu\u00e9 muerte tan grande! Aqu\u00ed est\u00e1 ahora la naturaleza del agradecimiento, extender las misericordias de Dios y hacerlas tan grandes como sea posible. El segundo particular es la preservaci\u00f3n o liberaci\u00f3n en s\u00ed misma, \u201cY entrega\u201d, etc. Y aqu\u00ed nuevamente tome nota de dos cosas m\u00e1s. Primero, por la cosa misma; esto es lo que aqu\u00ed podemos observar cu\u00e1n pronto est\u00e1 Dios para librar a su pueblo de la muerte, y de la gran muerte (Sal 57:13; Sal 116:8<\/a>; Sal 118:18<\/span>). Y as\u00ed de la misma manera otros de los santos. Hay muchas promesas llenas de gracia con este prop\u00f3sito, como Job 5:20<\/span>, \u201c\u00c9l redimir\u00e1 tu alma de la muerte\u201d. Primero, por piedad y compasi\u00f3n hacia ellos. Mirad cu\u00e1nta dulzura hay en la vida, cu\u00e1nta misericordia en la preservaci\u00f3n de la muerte. En segundo lugar, \u00c9l tiene trabajo para ellos y alg\u00fan servicio que requiere de ellos. Cuando nos ponemos fuera de servicio nos ponemos fuera de protecci\u00f3n. Cuando nos hacemos a un lado en cuanto a nuestro trabajo, en cierto modo aceleramos nuestro fin y hacemos sonar nuestra propia campana pasajera. En tercer lugar, Dios se deleita a\u00fan m\u00e1s en frustrar los intentos de los enemigos, y aquellos que conspiran para la muerte de Sus siervos, y por esta causa los librar\u00e1 de ella. En segundo lugar podemos verlo en la reflexi\u00f3n, como viniendo del ap\u00f3stol, Dios lo hab\u00eda librado, y ahora no lo dej\u00f3 pasar sin aviso. Este es un deber, tomar nota de aquellas liberaciones que Dios en cualquier momento nos ha concedido. El agradecimiento es lo m\u00ednimo que podemos devolver a Dios para que nos libere. Que Dios nos ha librado, y de una gran muerte. Primero, para la persona que entregaba, era Dios. En segundo lugar, para las personas entregadas, podemos agregar tambi\u00e9n \u00abnosotros\u00bb, somos nosotros los que somos entregados. La liberaci\u00f3n de otros tiene motivo de alegr\u00eda. Pero cuando nosotros mismos estamos interesados en alguna liberaci\u00f3n, esto deber\u00eda obrar m\u00e1s sobre nosotros. En tercer lugar, por los t\u00e9rminos tambi\u00e9n de la liberaci\u00f3n, \u201cmuerte tan grande\u201d, tan grande que es dif\u00edcil declarar cu\u00e1n grande fue. Ahora sigue el segundo, y ese es el significado de una liberaci\u00f3n presente, en estas palabras: \u201cY el que libra, el que libra, libra\u201d. Est\u00e1 muy bien puesto en tiempo presente, y tambi\u00e9n indefinidamente, porque Dios nunca est\u00e1 fuera de esta obra de liberaci\u00f3n nuestra. Esto puede corregirse seg\u00fan una doble explicaci\u00f3n. Primero, Dios todav\u00eda entrega en la medida en que \u00c9l confirma y cumple Su liberaci\u00f3n anterior. Dios, cuando libera a Su pueblo, pero a\u00fan los persigue con Su liberaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1. As\u00ed como hay gracia preventiva y anterior, as\u00ed tambi\u00e9n hay gracia posterior y subsiguiente. Y as\u00ed como existe la gracia de la conversi\u00f3n, tambi\u00e9n existe la gracia de la confirmaci\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, cuando Dios liber\u00f3 a los israelitas de los egipcios en el Mar Rojo. \u00bfQu\u00e9, solo los entreg\u00f3 en esa coyuntura de tiempo? No, sino todo el tiempo despu\u00e9s de que cosecharon el fruto de esa liberaci\u00f3n hasta que llegaron a Cana\u00e1n. En segundo lugar, Dios libera, incluso despu\u00e9s de que ya ha liberado. Al renovar sobre nosotros las mismas misericordias nuevamente, y al otorgarnos las mismas liberaciones por la misma especie que \u00c9l ha hecho anteriormente. Del mismo modo, para las liberaciones espirituales, Dios libera despu\u00e9s de las liberaciones. La eficacia de la muerte de Cristo se extiende m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de sus sufrimientos a todas las generaciones siguientes. El tercero y \u00faltimo es el pron\u00f3stico de una liberaci\u00f3n venidera: \u201cEn quien tambi\u00e9n confiamos que a\u00fan nos librar\u00e1\u201d. Vemos esta excelente gradaci\u00f3n c\u00f3mo el ap\u00f3stol procede de una cosa a otra, del tiempo pasado al tiempo presente, y del tiempo presente al tiempo por venir. Lo que podemos observar desde aqu\u00ed. Que las liberaciones pasadas son muy buena base para esperar las liberaciones venideras; o si quer\u00e9is as\u00ed, el Dios que os ha librado hasta ahora, os librar\u00e1 igualmente de nuevo. Este es el razonamiento celestial m\u00e1s dulce de los santos y siervos de Dios, incluso argumentar as\u00ed consigo mismos y sacar deducciones de expectativa de la experiencia anterior. Lo que Dios har\u00e1 de lo que ha hecho, y eso tambi\u00e9n sobre consideraciones de peso. Primero, Su habilidad y poder. En los hombres esto es muchas veces defectuoso, de modo que no podemos concluir tan felizmente del uno del otro, de la bondad futura del primero, porque su poder y oportunidad pueden desaparecer. Y luego, adem\u00e1s, aqu\u00ed hay un argumento igualmente de mayor a menor, El que ha hecho lo uno puede hacer lo otro tambi\u00e9n; El que ha librado de una muerte tan grande, mucho m\u00e1s puede librar de un peligro menor. En segundo lugar, tambi\u00e9n en Dios hay una perpetuidad de afecto. \u201cEs por la misericordia del Se\u00f1or que no somos consumidos, porque sus misericordias nunca decaen\u201d (Lam 3:22<\/span>). En tercer lugar, hay en Dios exactitud y un deseo de <\/strong>perfeccionar Su propia obra; Ahora bien, esto no deber\u00eda poder hacerlo, si junto con las liberaciones pasadas no juntara las liberaciones venideras. La mejora de la misma puede ser en una doble forma de aplicaci\u00f3n. Primero, por nuestra propia y particular, debemos aprender de esta doctrina presente a atesorar para nosotros mismos un motivo de expectativa de m\u00e1s de Dios en una forma de liberaci\u00f3n y preservaci\u00f3n, al considerar lo que \u00c9l ha hecho por nosotros hasta ahora en exigencias similares. As\u00ed puede razonar el marinero o el viajero por mar, Dios me ha librado en tal tormenta y en tal tempestad, ahora estoy en el mismo camino l\u00edcito y \u00c9l me librar\u00e1 de nuevo. As\u00ed tambi\u00e9n, en segundo lugar, tambi\u00e9n podemos llevarlo (como m\u00e1s pertinente a la ocasi\u00f3n) a la Iglesia y al Estado en general, y raz\u00f3n por la cual. \u00c9l ha entregado y entrega, y confiamos en que a\u00fan nos librar\u00e1. Dios no <\/strong>hace las cosas todas a la vez, sino que con el tiempo y los grados, hace de una cosa preparaci\u00f3n para otra, y base y argumento para esperarla, y as\u00ed como podemos <\/strong>de alguna manera ver sus pasos en ella. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los tiempos<\/strong><\/p>\n

El texto–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Sugiere tres l\u00edneas de pensamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La memoria habla de la liberaci\u00f3n en el pasado. De–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muerte violenta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra muerte en el pecado: \u201cTanta muerte \u201d, de hecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desesperaci\u00f3n feroz cuando est\u00e1 bajo convicci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Derrocamiento total cuando es tentado por Satan\u00e1s .<\/p>\n

(5)<\/strong> Debilidad bajo la tribulaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

(6)<\/strong> Destrucci\u00f3n por calumnias y similares. El Se\u00f1or en su gracia nos ha librado hasta ahora. Expresemos nuestro agradecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La observaci\u00f3n llama la atenci\u00f3n sobre la liberaci\u00f3n presente. Por la buena mano del Se\u00f1or somos preservados en este momento de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Peligros invisibles para <\/strong>la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los sutiles ataques de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los errores desenfrenados de los tiempos.<\/p>\n

(4)<\/strong> El pecado innato y la corrupci\u00f3n natural.<\/p>\n

(5)<\/strong> La sentencia de muerte interior y el mayor peligro de la confianza en uno mismo (v. 9) .<\/p>\n

Nuestra posici\u00f3n actual se debe enteramente a la gracia de Dios y, confiando en esa gracia, podemos disfrutar de una feliz confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>La expectativa mira por la ventana al futuro.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe descansa \u00fanicamente en Dios, \u201cen quien confiamos\u201d, y a trav\u00e9s de \u00c9l busca liberaci\u00f3n futura.<\/p>\n

(a) <\/strong>De todas las pruebas comunes futuras.<\/p>\n

(b) <\/strong>De p\u00e9rdidas y aflicciones venideras, y de enfermedades que puedan venir sobre nosotros.<\/p>\n

(c) <\/strong>De las enfermedades y necesidades de la edad.<\/p>\n

(d) <\/strong>De las peculiares tinieblas de la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta espera nos hace marchar con alegr\u00eda.<\/p>\n


II . <\/strong>Suministra tres l\u00edneas de argumentaci\u00f3n. Que el Se\u00f1or nos preservar\u00e1 hasta el fin es lo m\u00e1s seguro. Podemos decir de \u00c9l: \u201cEn quien confiamos que a\u00fan nos librar\u00e1\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde el principio del Se\u00f1or para liberar, argumentamos que a\u00fan derivar\u00e1, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> No hab\u00eda ninguna raz\u00f3n en nosotros para que Su comienzo nos amara. . Si Su amor surge de Su propia naturaleza, continuar\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> No ha obtenido conocimiento nuevo. \u00c9l sab\u00eda de antemano todas nuestras malas conductas: por lo tanto, no hay raz\u00f3n para desecharnos.<\/p>\n

(3)<\/strong> La raz\u00f3n que lo movi\u00f3 al principio est\u00e1 operando ahora, y no se puede requerir ninguna mejor. .<\/p>\n

2. <\/strong>De la continuaci\u00f3n de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or argumentamos que \u00c9l todav\u00eda liberar\u00e1; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus liberaciones han sido tantas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Han <\/strong>mostraron tal sabidur\u00eda y poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> Han venido a nosotros cuando hemos sido tan indignos.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Han continuado en una l\u00ednea tan ininterrumpida. Que estemos seguros de que nunca nos dejar\u00e1 ni nos desamparar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Del mismo Se\u00f1or\u2014\u201cEn quien confiamos\u201d: argumentamos que \u00c9l a\u00fan nos librar\u00e1; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es tan amoroso y fuerte ahora como antes.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l ser\u00e1 lo mismo en el futuro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su prop\u00f3sito nunca cambia, y es para Su gloria completar lo que ha comenzado.<\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 abierto a tres inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Que estaremos siempre tan en peligro como para necesitar ser liberados; por tanto, no somos altivos, sino temerosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra constante necesidad de la propia interposici\u00f3n de Dios. S\u00f3lo \u00c9l ha resuelto nuestro caso en el pasado, y s\u00f3lo \u00c9l puede resolverlo en el <\/strong>futuro; por lo que permaneceremos siempre cerca de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Que toda nuestra vida est\u00e9 llena de alabanza a Dios, quien, en el pasado, presente y futuro, es nuestro Libertador. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 1:6-11 Y sea que estemos afligidos\u2026 o sea que estemos consolados, sea para vuestra consolaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. — Sufrimientos personales Yo. Suelen tener experiencia en el resto de empresas (2Co 11:23; 2Co 11:29). II. Son siempre necesarios para la prestaci\u00f3n del m\u00e1s alto servicio a la humanidad (vers\u00edculo 6). III. Sus detalles puramente por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 1:6-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}