{"id":40483,"date":"2022-07-16T09:53:48","date_gmt":"2022-07-16T14:53:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:53:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:53:48","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 1:12<\/span><\/p>\n

Para nuestro regocijo este es el testimonio de nuestra conciencia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El gozo de una conciencia limpia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando los cristianos tienen el testimonio de la conciencia a su favor. Cuando testifica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que han hecho lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Que han hecho lo correcto por motivos correctos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que este testimonio de conciencia a su favor les da buen motivo para regocijarse. Porque les asegura–<\/p>\n

1. <\/strong>Que han obedecido a Dios tanto interna como externamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tengan la aprobaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que tarde o temprano encontrar\u00e1n la aprobaci\u00f3n de todo el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que tienen derecho a todas las bendiciones de la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora. Si los cristianos tienen el testimonio de su conciencia a su favor, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden conocer siempre su estado de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden saber siempre cu\u00e1l es su deber.<\/p>\n

3. <\/strong>Viven la vida m\u00e1s feliz de cualquier hombre en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca deben tener miedo de cumplir con su deber.<\/p>\n

5. <\/strong>Es como fiel testimonio contra todas sus faltas e imperfecciones morales.<\/p>\n

6. <\/strong>Podemos descubrir la gran fuente de autoenga\u00f1o en los pecadores. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de la conciencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La conciencia es, quiz\u00e1s, el mayor poder del mundo, es un conocimiento interior, que habla a favor o en contra de la persona en la que reside. Da testimonio no s\u00f3lo de las cosas exteriores, sino tambi\u00e9n de las interiores; no s\u00f3lo a nuestras palabras y acciones, sino tambi\u00e9n a nuestros motivos, pensamientos y sentimientos. De ah\u00ed su inmenso poder, ya sea para consolar o para angustiar.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada uno ser\u00e1 juzgado seg\u00fan su conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se reeduca la conciencia?<\/p>\n

1. <\/strong>Orad para que sea justo en todo, y esperadlo en respuesta a vuestras oraciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuadr\u00e9elo con la Biblia.<\/p>\n

3. <\/strong>H\u00f3nralo; nunca juegue con \u00e9l en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n

4. <\/strong>Desobedecer todo lo que se le oponga, por agradable, ventajoso y popular que sea.<\/p>\n

5. <\/strong>No tengas miedo de consolarte cuando te diga que tienes raz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>He aqu\u00ed, pues, las dos preguntas que nos hacemos a nosotros mismos, las dos l\u00edneas que debe tomar la conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En las cosas mundanas, en todos mis tratos con mis semejantes, en mis maneras de emplear mi tiempo, mis gastos, diversiones, familia, sirvientes, patronos, etc. \u00bfQu\u00e9 debe decir la conciencia? \u00bfHa sido todo con un solo ojo? \u00bfHa sido \u201ccon sencillez y sinceridad piadosa\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Y en puntos m\u00e1s decididamente religiosos, \u00bfqu\u00e9 dice la conciencia? \u00bfHe sido fiel a mi Iglesia, a mi conciencia, a mi Dios? \u00bfHe amado la casa de Dios? \u00bfAlguno es mejor porque soy cristiano?<\/p>\n

(1)<\/strong> Una conciencia que condena es una sombra oscura arrojada sobre la vida. \u00bfC\u00f3mo me condenar\u00e1 mi conciencia en un lecho de muerte?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hay algo peor que una conciencia que condena: una conciencia silenciosa. \u00a1Es Dios que se va!<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero para una conciencia que condena o calla hay remedio. Una conciencia rociada con la sangre de Cristo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de la conciencia<\/strong><\/p>\n

Con esto Pablo hace no significa intachabilidad. \u201cSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos\u201d. No est\u00e1 hablando de car\u00e1cter personal sino de ministerio; y de nuevo no de la inocencia de su ministerio, sino de su \u00e9xito. Hab\u00eda sido directo en su ministerio, y sus peores enemigos podr\u00edan ser refutados si dijeran que no era sincero. Ahora esta sinceridad excluida–<\/p>\n


I. <\/strong>Maniobras sutiles, todos los modos indirectos de ense\u00f1anza.<\/p>\n


II. <\/strong>Toda ense\u00f1anza sobre la base de la mera autoridad. Conclusi\u00f3n: Este fue el secreto del maravilloso poder del ap\u00f3stol. Fue porque no us\u00f3 astucia, ni <\/strong>amenaza de autoridad, sino que se mantuvo simplemente en la verdad, evidente como la luz del sol para todos los que ten\u00edan ojos para ver, que miles, iban donde \u00e9l quer\u00eda, \u201c reconoci\u00f3\u201d lo que ense\u00f1\u00f3, (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conciencia y la vida interior del hombre<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que est\u00e1 pasando en el alma la conciencia observa. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en su testimonio.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo lo que es bueno en el alma lo aprueba la conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo lo que es motivo de alegr\u00eda en la conciencia del alma. \u201cNuestro regocijo es este\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabidur\u00eda carnal sino con la gracia de Dios<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Sencillez cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la sencillez cristiana y de la sabidur\u00eda carnal.<\/p>\n

1. <\/strong>Sencillez cristiana. Hay seis cosas que debemos tomar por ciertas marcas de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Veracidad en nuestro discurso.<\/p>\n

(2) <\/strong> Honestidad en nuestras acciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pureza en nuestras intenciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Uniformidad de justicia en toda nuestra conversaci\u00f3n,<\/p>\n

(5)<\/strong> Constancia en ese camino de justicia universal hasta el fin.<\/p>\n

(6)<\/strong> Una consideraci\u00f3n imparcial de la verdad y el derecho en las causas que dependen de hombres y hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda carnal a la que aqu\u00ed se opone la sencillez. De estos sabios de este mundo hay tres clases.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que estar\u00e1n bajo las restricciones de la religi\u00f3n en la medida en que consideren que es un requisito para su vida mundana. bienestar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que se tomar\u00e1n m\u00e1s libertad en el servicio de sus designios mundanos, solo con el cuidado de estar a salvo de las leyes de los hombres y el castigo que infligen. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aquellos que tienen su m\u00e1ximo potencial y se permiten la m\u00e1xima libertad de recursos para sus fines, sin ning\u00fan control de las leyes humanas en absoluto.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran consuelo y alegr\u00eda que proporciona a los hombres buenos, cuyas conciencias no lo atestiguan. Todas las ventajas que se pueden hacer en este mundo por la sabidur\u00eda carnal, nada son comparables con el placer de la sencillez y la honestidad, y con el gozo que brota de la conciencia de tal virtud.<\/p>\n

1. <\/strong>Pone al hombre por encima de la opini\u00f3n del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un cierto apoyo a un hombre bajo todas las adversidades que le acontecen en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Le da una perspectiva c\u00f3moda y una buena seguridad cuando se va del mundo. (Archidi\u00e1cono Clagett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manejar la sinceridad como signo de gracia<\/strong><\/p>\n

Que la sinceridad y la rectitud de coraz\u00f3n en nuestros motivos y fines es se\u00f1al segura e infalible de que estamos en estado de gracia (1Jn 3,21-22<\/a>).<\/p>\n


I. <\/strong>Para la apertura de este punto, consideremos qu\u00e9 tan inseguramente puede presionarse para un signo en algunos detalles, y luego en qu\u00e9 radica su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Se presiona injustificadamente cuando se insta a la rectitud con exclusi\u00f3n de todo respeto a cualquier recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Este signo de rectitud puede ser presionado inseguramente cuando se entiende de una rectitud tan perfecta que no tiene ning\u00fan enga\u00f1o o falsedad en absoluto unido a \u00e9l; pero como las otras gracias son s\u00f3lo en parte, en parte conocemos, en parte amamos, as\u00ed somos en parte sinceros y rectos. \u00bfQui\u00e9n puede comprender su error? Podemos abusar del signo de la sinceridad yendo demasiado bajo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando tomamos la sinceridad por tranquilidad de conciencia que no acusa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando limitamos la sinceridad a un hecho en particular, o a algunos pasajes solamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando juzgamos la sinceridad por la inmediata fines de las acciones, sin atender en absoluto al principio y principal, \u201cTodo lo que hac\u00e9is, hacedlo todo para la gloria de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, consideremos qu\u00e9 es esta rectitud, y por tanto en qu\u00e9 es se\u00f1al.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay sinceridad sino donde hay un cambio pleno y poderoso de todo el hombre por la gracia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La rectitud es se\u00f1al, y luego reconocida como sinceridad, cuando cumplimos alg\u00fan deber bueno porque Dios lo manda.<\/p>\n

3. <\/strong>La rectitud se ve en la universalidad de la obediencia. As\u00ed, un negro amore, aunque tenga dientes blancos, sin embargo <\/strong>no puede llamarse blanco, porque lo es solo en alg\u00fan aspecto, as\u00ed tampoco puede llamarse sincero a un hombre que tiene solo obediencia parcial.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces la rectitud es una verdadera se\u00f1al cuando los motivos de todas nuestras acciones son puros y celestiales; cuando todo se hace por la gloria de Dios, o por los motivos que la Palabra de Dios requiere.<\/p>\n

5. <\/strong>La rectitud es cuando un hombre es muy diligente y concienzudo en los deberes internos o secretos, para cumplirlos, y en los pecados espirituales o del coraz\u00f3n y los deseos secretos para evitarlos. As\u00ed dichas estas cosas, observad que es se\u00f1al segura y c\u00f3moda de la gracia, cuando el hombre est\u00e1 dispuesto a que Dios escudri\u00f1e su alma y todo lo que hay dentro (Psa 17:3<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Consideremos c\u00f3mo prueba Dios, para que podamos percibir nuestra disposici\u00f3n en ello. Y la primera forma es por Su Palabra: \u201cTodo lo que manifiesta y reprende el mal, es luz\u201d (Efesios 5:13<\/span>). As\u00ed como a la luz de los rayos del sol vemos las peque\u00f1as motas y moscas en el aire, as\u00ed por la Palabra de Dios que brilla en nuestros corazones llegamos a ver muchas cosas pecaminosas e il\u00edcitas que antes no percib\u00edamos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una segunda manera por la cual Dios prueba es un ministerio poderoso y de examen de conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La obra de la conciencia dentro de nosotros, que tambi\u00e9n nos prueba. Dios ha puesto una luz dentro de nosotros, y cuando es iluminada por la Palabra, entonces llena de luz el pecho del hombre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios nos prueba por la iluminaciones de Su Esp\u00edritu y fuertes convicciones por lo tanto.<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios prueba cuando por Su Providencia somos puestos en muchos deberes y mandatos que pueden ser en otros momentos no relacionados a nosotros. As\u00ed Dios examin\u00f3 a Abraham mediante la orden de ofrecer a su \u00fanico hijo Isaac. As\u00ed prob\u00f3 Dios al joven que ten\u00eda gran confianza en s\u00ed mismo. La solidez de la nave se prueba en el fuego; la habilidad del marinero en una tormenta; los \u00e1rboles en una tempestad de viento.<\/p>\n

(6)<\/strong> Y esta es la forma fija de prueba, a saber, cuando Dios nos somete a Sus castigos. Esto manifiesta de qu\u00e9 metal somos (1Pe 1:7<\/span>).<\/p>\n

As\u00ed como Dios usa estas diversas maneras para probarnos , y el alma de un hombre piadoso est\u00e1 lista aqu\u00ed, as\u00ed en estos tres casos especialmente un hombre piadoso se entrega a s\u00ed mismo para ser examinado.<\/p>\n

1. <\/strong>En materia de doctrina. Aunque la herej\u00eda puede ser meramente una cuesti\u00f3n de conciencia y opini\u00f3n, en su mayor parte los principios y motivos carnales est\u00e1n entretejidos con ella.<\/p>\n

2. <\/strong>En materia de culto recibido y servicio tradicional de Dios. Aunque sea el culto lo que puede alegar costumbre por prescripci\u00f3n muchos a\u00f1os de elogio de la universalidad de los hombres eruditos; sin embargo, un coraz\u00f3n verdaderamente sincero desea que todas las cosas sean examinadas y comprobadas a partir de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto se descubre eminentemente en materia de pr\u00e1ctica.<\/p>\n


III. <\/strong>A continuaci\u00f3n, consideremos cu\u00e1les son los efectos de un temperamento tan lleno de gracia en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde est\u00e1 esto, no excusa ni mitiga el pecado, sino que se reconcilia con Dios contra s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>No descansando en los generales, sino aplicando particularmente las cuestiones del deber.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n sincero ama la reprensi\u00f3n de Dios ya los que la dan. Uso del examen. Aqu\u00ed hay una piedra de toque y una prueba para ustedes mismos. \u00bfHay amor a la luz, o miedo a la luz; tienes miedo de la Palabra de Dios, un ministerio de examen de conciencia, aplicaciones cercanas y particulares<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces sospecha que no todo est\u00e1 bien dentro de ti. (A. Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sencillez y sinceridad<\/strong><\/p>\n

Estas palabras tienen el encanto de vida en ellos. Nos cuentan c\u00f3mo viv\u00eda un hombre: y no en circunstancias tranquilas con tiempo soleado, sino cuando estaba acosado por enemigos, dificultades y penas; y no solamente en lugares conspicuos, sino en todas partes, y no por poco tiempo, sino siempre. Esta es la clase de vida que cada uno de nosotros debe esforzarse por alcanzar como propia.<\/p>\n


I. <\/strong>conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La facultad suprema, o algo que tiene un lugar supremo, en la vida moral del hombre. La vida moral es superior a la intelectual, y la dignidad de la conciencia es que es el elemento rector de la vida moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el mundo sabe lo que es la conciencia. Encuentra a alguien que sepa que hay un bien y un mal, \u00e9l lo sabe por su conciencia. La conciencia se sirve siempre de la raz\u00f3n, como, en efecto, de las dem\u00e1s facultades, para formar sus juicios. Pero los juicios formados son superiores a las declaraciones de la raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia no es infalible; pero a\u00fan as\u00ed es supremo. Necesita instrucci\u00f3n, pero aun as\u00ed un hombre debe actuar de acuerdo con la luz que tiene, mientras siempre busca m\u00e1s. Es el \u00fanico reloj que se\u00f1ala la hora moral del d\u00eda. Es la \u00fanica sombra que cae sobre el reloj solar de la vida. El \u00fanico bar\u00f3metro que da una verdadera indicaci\u00f3n del estado de la atm\u00f3sfera moral interior. Ve por eso. No mires el reloj, etc., que rige la conciencia de otro hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Una buena conciencia, como una buena esposa o un buen esposo, solo merece lealtad fiel \u00abmientras ambos viv\u00e1is\u00bb. En efecto, la muerte moral ha llegado cuando la conciencia no tiene m\u00e1s testimonio que dar, o cuando su testimonio es sistem\u00e1ticamente desobedecido. Pero la descripci\u00f3n de la vida y el car\u00e1cter en este pasaje es a\u00fan m\u00e1s pac\u00edfica. La conciencia, despu\u00e9s de todo, es una cualidad general. Para conocer a un hombre, lo que es y c\u00f3mo vive, necesitamos informaci\u00f3n detallada. Bueno, aqu\u00ed est\u00e1 una de las cualidades particulares.<\/p>\n


II. <\/strong>Simplicidad: unidad de mente, prop\u00f3sito, car\u00e1cter, vida; lo contrario de duplicidad: duplicidad en el habla, el comportamiento, el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los que est\u00e1n mucho en el mundo saben muy bien cu\u00e1n lleno est\u00e1 de esto. Hablar dos veces, decir una cosa y querer decir otra, usar el lenguaje para ocultar el significado o, de manera equ\u00edvoca, para enga\u00f1ar. Trato doble. \u201cEs nada, es nada, dice el comprador; pero cuando se ha ido, entonces se jacta.\u201d Doble apariencia, tambi\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 m\u00e1scaras usan los hombres! \u00a1A veces brillante, a veces s\u00f3rdido! Un hombre llega rodando a casa en un carruaje, y entra en una casa magn\u00edfica, y despu\u00e9s de recibir a una compa\u00f1\u00eda espl\u00e9ndida, entra en su propia habitaci\u00f3n, saca su libro de banco y lo deja abierto, junto a los derechos sobre \u00e9l que muestra ese libro. no hay forma de reunirse, y se sienta all\u00ed por un rato, en la miseria, bajo la sombra del hecho espantoso de que, en realidad, est\u00e1 en bancarrota. Tome un ejemplo en el otro lado. Un hombre llega a casa caminando penosamente por calles mojadas, entra en una casa sencilla, moderadamente amueblada, toma una comida sencilla y ordinaria y luego recibe a uno o dos amigos. Uno de ellos al salir pide una guinea para alguna caridad. Este hombre sencillo y bueno expresa buena voluntad, pero mueve la cabeza diciendo: \u201cVes que soy muy humilde; debes ir a los ricos. Luego, poco a poco, \u00e9l tambi\u00e9n mira su balance. Este hombre est\u00e1 rodando en riqueza, aunque sin ninguno de sus signos externos. Sin embargo, puede as\u00ed esconderse de su propia carne. \u201cNuestro gozo\u201d, si somos cristianos, es este, el testimonio de nuestra conciencia de que \u201cen la sencillez\u201d vivimos, no diciendo lo que no entendemos, ni aparentando lo que no somos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre todo debemos mantener esta pura simplicidad en la esfera religiosa; evitando, por un lado, la alta fraseolog\u00eda que expresa m\u00e1s de lo que creemos, sentimos o, de hecho, realmente queremos decir; y, por otro, el silencio comprometedor, o palabra breve y vacilante, que expresa menos de lo que creemos, sentimos y somos.<\/p>\n


III. <\/strong>Sinceridad, que quiz\u00e1s no aporta ning\u00fan elemento caracter\u00edsticamente diferente. Son casi como hermanas gemelas. La palabra significa, literalmente, translucidez, claridad mental. \u00a1Cuando tomas un diamante, podr\u00edas decir que es sincero! \u00a1O en un pozo de cristal, o en las profundidades del mar tranquilo y silencioso! Tal es la sinceridad de un alma devota. Se le llama, literalmente, \u201cla sinceridad de Dios\u201d, ya sea porque es como la Suya, o porque proviene directamente de \u00c9l y nos hace part\u00edcipes de la naturaleza Divina. Ahora vea qu\u00e9 es eso y c\u00f3mo impregna–<\/p>\n

1. <\/strong>Naturaleza. \u00bfEl sol alguna vez sigue brillando? \u00bfO la luna m\u00e1s dulce retiene su luz? \u00bfLos r\u00edos alguna vez regresan a sus fuentes o las mareas comienzan a disminuir a media inundaci\u00f3n? \u00bfHa habido alguna vez una primavera que dio la vuelta al mundo para traer flores y hojas, que no haya sido seguida por un oto\u00f1o con m\u00e1s o menos frutos? \u00bfSe hundir\u00e1 la madera? \u00bfNadar\u00e1 el hierro?<\/p>\n

2. <\/strong>Providencia. \u00bfNo gobierna Dios el mundo, de modo que el que dice la verdad y hace lo correcto siempre obtiene lo mejor al final? S\u00ed; y en medio tambi\u00e9n, y desde el principio.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio, con su gran revelaci\u00f3n de amor, su gran donaci\u00f3n de vida, su poder de redenci\u00f3n del pecado, sus promesas de ayuda oportuna y su gran y \u00faltima promesa de \u201cvida eterna\u201d. Dios es sincero en todo. No podemos apuntar demasiado alto, ni esperar demasiado. \u201cSi no fuera as\u00ed, \u00c9l nos lo habr\u00eda dicho\u201d. el es sincero \u00bfHay alguien que afirme lo contrario? \u00bfQui\u00e9n ha llegado a un trono de gracia y ha sido rechazado? Tal es la sinceridad de Dios; y es de esta misma cualidad que Sus hijos participan cuando viven la vida que les conviene. No pueden sino ser sinceros cuando se entregan a Su bondadosa crianza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Regocijo. Este tipo de vida est\u00e1 bien adaptado para hacer felices a los hombres. Recuerde, el que escribe estas palabras a menudo est\u00e1 agobiado por grandes trabajos, sufre mucha persecuci\u00f3n, es mal juzgado incluso por sus amigos. \u00a1Y sin embargo aqu\u00ed se retira a su propia conciencia feliz como a una fortaleza de paz y seguridad! Y, en verdad, ning\u00fan estado moral podr\u00eda imaginarse tan fuerte, tan seguro como este. Cuando tenga una conciencia que \u201cguarde\u201d, o m\u00e1s bien que le guarde a \u00e9l, cuando viva una vida sencilla, cuando respire la sinceridad de Dios, no tenga miedo.<\/p>\n

V. <\/strong>Pero ahora comenzamos a anhelar otra palabra que haga que esta seguridad sea sana para nosotros, as\u00ed como tambi\u00e9n profunda y segura. Porque \u00bfno hay alguna posibilidad de que esta satisfacci\u00f3n profundamente consciente en la posesi\u00f3n de la justicia personal pueda llegar a tener alg\u00fan matiz de \u00abjusticia propia\u00bb?<\/p>\n


VI. <\/strong>La palabra es Gracia. \u201cPor la gracia de Dios\u201d hemos vivido as\u00ed. Particularmente \u201cno por sabidur\u00eda carnal\u201d. Ning\u00fan hombre puede jam\u00e1s alcanzar las alturas de la seguridad, la pureza y el gozo por ese camino. Sin embargo, ese es el principio que multitudes de personas est\u00e1n adoptando para el autodesarrollo. \u201cLa sabidur\u00eda carnal\u201d es <\/strong>simplemente \u201cla sabidur\u00eda del mundo\u201d, con sus vigilias, sus vueltas y sus faltas de sinceridad, con su habla blanda, su hermosa apariencia y sus caminos secretos. \u00bfAlguien piensa que puede desarrollar su naturaleza y hacer justicia a su inmortalidad por eso? \u00a1Oh, miserable error! No con sabidur\u00eda carnal, \u201csino por la gracia de Dios\u201d\u2014por sus limpiezas, sus encendidos, sus renovaciones, su crecimiento; por toda su deriva y disciplina tenemos \u201cnuestra conversaci\u00f3n en el mundo\u201d. Y debido a que es \u00abla gracia de Dios\u00bb, aquellos que la toman, y conf\u00edan en ella, y la ponen en uso, no pueden fallar en alguna medida en realizar y <\/strong>encarnar, y no pueden fallar, en \u00faltima instancia, para perfeccionar el bello ideal de la santidad b\u00edblica. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la sinceridad<\/strong><\/p>\n

Otro hubiera dicho: Mi regocijarme es este, el testimonio del mundo, que por mi conocimiento de sus caminos y el h\u00e1bil uso de las circunstancias, he tenido \u00e9xito en mis proyectos favoritos de amasar riquezas, de aumentar mi poder, de elevarme a una gran altura en los acantilados de la ambici\u00f3n. . La sinceridad es la virtud a la que quisiera invitar su especial atenci\u00f3n; ya que no es s\u00f3lo una virtud moral, sino una gracia evang\u00e9lica insigne, esencial al car\u00e1cter de todo hombre justo, y de todo disc\u00edpulo de Cristo. De ah\u00ed que se ordene tan en\u00e9rgicamente en el volumen sagrado. Josu\u00e9 exhorta a los israelitas a \u201ctemer y servir al Se\u00f1or con sinceridad\u201d. Esta virtud es inseparable del coraz\u00f3n y la mente de todos los que adoran al Padre en esp\u00edritu y en verdad. Es un principio radical en la constituci\u00f3n de toda sociedad virtuosa: el alma de la uni\u00f3n, de la cooperaci\u00f3n, de la amistad, del amor, de la piedad, de la devoci\u00f3n. Sin ella no hay moralidad, ni religi\u00f3n. Pregunt\u00e9monos, pues, \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza de esta virtud y cu\u00e1les son sus requisitos? El t\u00e9rmino sincero, en su aplicaci\u00f3n moral, implica una claridad y transparencia de car\u00e1cter. Pero aunque la ley de la sinceridad prohibe imperativamente todo enga\u00f1o, no nos obliga a abrir todo nuestro coraz\u00f3n al escrutinio de todo ojo curioso, ni a divulgar en voz alta toda verdad intempestiva que pueda ocupar nuestra mente. No puede haber violaci\u00f3n de la sinceridad en el mantenimiento de una reserva adecuada, siempre que tal reserva no lleve a nuestro amigo o vecino a una conclusi\u00f3n equivocada; confiar cuando dude, o abrir su pecho cuando lo cubra con triple cota de malla. No estamos obligados a ofender o provocar enemistad. Hay casos en que ser\u00eda extrema crueldad divulgar todo lo que hemos o\u00eddo o sabido de las desgracias o malas conductas del pr\u00f3jimo. Son innumerables los enga\u00f1os que practican todos los d\u00edas los hombres sobre los hombres y los hombres sobre s\u00ed mismos. En cuanto a los segundos, es demasiado notorio con qu\u00e9 ingenio disfrazan sus vicios, los barnizan hasta que asumen la apariencia de virtudes o amables debilidades. No menos numerosos son los modos en que los hombres practican la falta de sinceridad hacia los dem\u00e1s, por la hipocres\u00eda y la falsedad, el fraude y el perjurio. La cortes\u00eda es una virtud cristiana. No se opone a la sinceridad sino a la vulgaridad. La falta de sinceridad de la que hablamos tiene apariencia de cortes\u00eda, pero es cortes\u00eda en exceso. Se aprende en la escuela del enga\u00f1o, en la corte de la moda. La costumbre, continuadora de muchas malas pr\u00e1cticas, ha dado su sanci\u00f3n a cierto tipo de fraseolog\u00eda que se llama cort\u00e9s y que, por acuerdo general, se entiende que no significa nada; sin embargo, el respeto por la sinceridad cristiana debe inducirnos a emplearla con cautela. Tambi\u00e9n hay trucos y enga\u00f1os en ciertas transacciones que, por una convenci\u00f3n similar, se supone que no van acompa\u00f1adas de bajeza moral; es m\u00e1s, la destreza con la que se llevan a cabo confiere el mayor elogio a su agente. Pero, \u00bfno es evidente para todo cristiano que si tales transacciones reciben cualquier sanci\u00f3n que puedan recibir de la costumbre y del mundo, est\u00e1n totalmente desautorizadas por la Palabra de Dios, que es la norma cristiana del bien y del mal? Se ha sostenido, en oposici\u00f3n a la <\/strong>sinceridad piadosa del ap\u00f3stol, que el disimulo puede practicarse legalmente para el establecimiento de alg\u00fan prop\u00f3sito \u00fatil: promover un movimiento en la pol\u00edtica o confirmar una doctrina en la religi\u00f3n. –y que si el fin es loable o ben\u00e9fico, los medios son indiferentes. Esta opini\u00f3n, fundada como est\u00e1 en la ignorancia y el pecado, ha producido muchos males. La fuente impura debe arrojar una corriente impura. Incluso cuando el fin a la vista es realmente deseable, si se emplean medios viciosos para lograrlo, despiertan una sospecha justa y natural de que tiene alg\u00fan objeto ulterior que es ego\u00edsta. Adem\u00e1s, \u00a1cu\u00e1ntas veces nos equivocamos en la naturaleza del verdadero bien! \u00a1Cu\u00e1n a menudo lo que contemplamos como bello y hermoso es considerado por otros como deforme y odioso! Puede que no prevean m\u00e1s que miseria en el mismo proyecto del que anticipamos la felicidad. La sinceridad es la caracter\u00edstica de una disposici\u00f3n noble y magn\u00e1nima, tanto como su vicio opuesto es la indicaci\u00f3n de lo que es mezquino y poco generoso. Un hombre valiente desde\u00f1a colgar colores falsos, aprovecharse injustamente incluso de un enemigo, aparentar lo que no es. As\u00ed como la falta de sinceridad vicia toda virtud, defrauda toda esperanza; porque est\u00e1 escrito, \u201cLa esperanza del hip\u00f3crita perecer\u00e1, su confianza estar\u00e1 en una tela de ara\u00f1a. Se apoyar\u00e1 sobre su casa, pero no se mantendr\u00e1 firme; \u00e9l la sujetar\u00e1, pero no durar\u00e1.\u201d Los motivos de la conducta de un hombre a menudo se encuentran m\u00e1s cerca de la superficie de lo que imagina, incluso cuando los considera m\u00e1s profundos; y por eso sucede que casi todas las especies de imposici\u00f3n se detectan tan f\u00e1cilmente. Tales son los males de la falta de sinceridad, su falacia e inseguridad, su sospecha y su castigo. Los beneficios de su virtud opuesta, igualmente llamativos y numerosos, se ven realzados por el contraste. El hombre sincero es intr\u00e9pido y consecuente. No teme el escrutinio; no tiene miedo de caer en la trampa de sus propias contradicciones; se siente consciente de que cuanto m\u00e1s de cerca lo examines, m\u00e1s fuerte crecer\u00e1 tu convicci\u00f3n de su integridad; de modo que, incluso por motivos ego\u00edstas, ser\u00eda sabio actuar siempre con sinceridad. Nada es m\u00e1s abominable para todo el esp\u00edritu del cristianismo que toda especie de hipocres\u00eda, ya sea de palabra, de hecho o de mudo espect\u00e1culo, cualquiera que sea el motivo que proceda o el pretexto con que se practique. La hipocres\u00eda es el agente m\u00e1s eficaz del Anticristo, y ha hecho m\u00e1s da\u00f1o a la causa del cristianismo que la hostilidad abierta m\u00e1s decidida. Trabaja por savia y realiza sus perversos prop\u00f3sitos maniobrando en la oscuridad. Los ap\u00f3stoles de Cristo, como se convirtieron en disc\u00edpulos de tal maestro, igualmente con \u00c9l, condenan la hipocres\u00eda y son serios en su elogio de la verdad, la honestidad, la franqueza y la sinceridad. Desean que tengamos respeto a Dios en todas nuestras acciones, y todo lo que hagamos, que lo hagamos de coraz\u00f3n para el Se\u00f1or, y no como para los hombres. Con sinceridad el ap\u00f3stol une la sencillez, su asociada natural. Pero de esta virtud puede observarse con raz\u00f3n que es m\u00e1s don de la naturaleza que de la educaci\u00f3n; uno de esos raros dones que otorga s\u00f3lo a sus favoritos. Generalmente considerado, es una cualidad la m\u00e1s agradable al gusto puro e incorrupto en todo lo que se puede conectar. La admiramos en la arquitectura, en el mobiliario, en el vestido, en los modales, en la composici\u00f3n literaria, y de ah\u00ed la incomparable belleza de las Sagradas Escrituras, que todav\u00eda siguen agradando y nunca aburren por la repetici\u00f3n. En la medida en que la sencillez es una virtud moral, que excluye todos los puntos de vista siniestros y los dobles tratos, est\u00e1 en el poder de cada hombre, y es el deber de cada hombre adquirirla. A los j\u00f3venes recomendar\u00eda m\u00e1s particularmente esta virtud. En ellos, naturalmente, esperamos encontrar apertura e ingenuidad, y nos decepcionamos cruelmente cuando descubrimos cualquier intento de imposici\u00f3n o enga\u00f1o. Son los presagios m\u00e1s desfavorables de su futuro valor y respetabilidad. La deformaci\u00f3n del reto\u00f1o se vuelve inveterada en el \u00e1rbol, y una enfermedad leve que un peque\u00f1o remedio podr\u00eda eliminar se vuelve incurable por negligencia. (AR Beard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la sinceridad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todos valoramos la sinceridad en la religi\u00f3n , pero muchos pasan por alto que lo \u00fanico que puede dar valor a esta sinceridad es que somos sinceros en la religi\u00f3n verdadera. Suponer a un hombre sincero en un sistema falso es s\u00f3lo suponerlo adormecido en la insensibilidad, o endurecido en la obstinaci\u00f3n; es suponerlo colocado casi fuera del alcance de la convicci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son las <\/strong>evidencias de esa sinceridad? \u00bfC\u00f3mo puede un hombre saber que es realmente serio en sus preocupaciones espirituales?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que nos permitir\u00e1 responder afirmativamente es que no hay esp\u00edritu de compromiso en nuestra religi\u00f3n; que \u201cdamos a Dios lo que es de Dios\u201d, sin, lo que podr\u00eda llamar, el descuento del mundo; que no permitamos deliberadamente que \u201cni una jota ni una tilde de la ley pase sin cumplirse\u201d. Esta es una fuerte evidencia de sinceridad. Los hombres que en sus corazones son esclavos del mundo y, sin embargo, incapaces de deshacerse por completo del yugo de la conciencia, generalmente se las arreglan para reconciliar a ambos, construyendo un sistema de religi\u00f3n para ellos mismos, que creen que pacificar\u00e1 a uno y les permitir\u00e1 retener su dominio sobre el otro–inventan una religi\u00f3n que consiste en formas externas, pero que no tiene el poder de arrancarles el sacrificio de una amada lujuria.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra y escasa prueba inferior es la perseverancia. Son pocos los individuos que en alg\u00fan momento de su vida no han sentido impresiones religiosas; no hay un libertino a quien sus vicios no hayan aterrorizado alguna vez hasta una reforma parcial; pero no hay permanencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Agrego que, en mi opini\u00f3n, una fuerte evidencia de sinceridad en la religi\u00f3n es que pasa la prueba de la soledad y no nos abandona ni nos reprende en la hora de la reflexi\u00f3n solitaria. Tan universales son las obras del orgullo, el prejuicio y el error, que hay una gran necesidad de distinguir entre los efectos que producen en los profesantes de la religi\u00f3n y la operaci\u00f3n de causas muy diferentes, que terminan en producir los mismos efectos. As\u00ed la pasi\u00f3n producir\u00e1 celo en la religi\u00f3n, cuyas evidencias externas ser\u00e1n tan radiantes como si el fuego se encendiera del cielo. Cada pasi\u00f3n y cada vicio pueden asumir el disfraz de un \u00e1ngel de luz. Pero el sistema que defienden, y las consecuencias que sugieren, no resistir\u00e1n la prueba de la soledad.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero la mayor prueba de sinceridad, aquella ante la cual se desvanecen todas las dem\u00e1s, y sin la cual, en verdad, ninguna puede ser prueba admisible, es la conformidad de nuestra vida a nuestros principios. Otras evidencias pueden enga\u00f1arnos, pero esto nunca puede hacerlo. No los que me dicen: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1n en el reino de los cielos, sino los que hacen la voluntad de mi Padre. (CR Maturin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando as\u00ed lo pensaba, \u00bfutilic\u00e9 la ligereza?\u2026 que conmigo hubiera s\u00ed s\u00ed , y no no?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed y no hombres<\/strong><\/p>\n

(serm\u00f3n a los j\u00f3venes):–Vamos–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>N\u00f3tese los hechos a los que Pablo vincula su solter\u00eda y honestidad de prop\u00f3sito,<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo no fue s\u00ed y no.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su car\u00e1cter personal \u00c9l fue s\u00ed. Combin\u00f3 la gracia y la flexibilidad del sauce y la fuerza del roble, pero no ten\u00eda doble \u00e1nimo. Se adapt\u00f3 al pecador tembloroso y al fariseo confiado, pero no obstante era uno y el mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed fue y es Su evangelio. Adaptado a todas las clases y condiciones, no se acomoda a ninguna. No tiene un conjunto de doctrinas para unos pocos favorecidos y otro para el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas de Dios. No hay vacilaci\u00f3n acerca de ellos. Dios quiere decir todo lo que dice, y dice lo que quiere decir.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 ten\u00edan que ver estos con el cargo de recortar? La respuesta est\u00e1 en los vers\u00edculos 21, 22. El car\u00e1cter de Pablo fue modelado sobre el car\u00e1cter de Cristo: no hab\u00eda obrado seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan la nueva naturaleza formada por el Esp\u00edritu de Cristo. Tenemos aqu\u00ed un ejemplo notable de someter las cosas comunes de la vida a los poderes del mundo venidero. El ap\u00f3stol hab\u00eda planeado un viaje, y cambiarlo podr\u00eda parecer un asunto menor. Pero no as\u00ed con Pablo. Sus prop\u00f3sitos estaban formados y solo pod\u00edan cambiarse bajo la mirada del Gran Maestro. Y estaba tan imbuido de Su Esp\u00edritu, que no pod\u00eda hacer otra cosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Examinar algunas variedades de hombres s\u00ed y no.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres malvados s\u00ed y no: el hombre que intencionalmente, y sin importar si est\u00e1 bien o mal, ahora es s\u00ed y ahora no, como mejor se adapte a su prop\u00f3sito. Este hombre es un santo con santos y un diablo con demonios. Como pol\u00edtico es Whig o Tory, dem\u00f3crata o arist\u00f3crata, siempre que s\u00f3lo \u00e9l pueda alcanzar su fin. En la religi\u00f3n, los negocios y la vida social, \u00e9l es todo para todos en un sentido negativo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre d\u00e9bil s\u00ed y no puede no ser en el fondo un hombre malo. No mentir\u00eda deliberadamente, ni beber\u00eda, ni jurar\u00eda estar de acuerdo con su compa\u00f1\u00eda; pero dentro de ciertos l\u00edmites es tan <\/strong>variable como el viento. Nunca sabes cuando lo tienes. Es como el camale\u00f3n que no tiene colores propios, sino que \u201ctoma prestado del color de su vecino\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El compuesto de estos dos. Hay aquellos en quienes encuentras la maldad tan combinada que no puedes decir si predomina el tonto o el brib\u00f3n, objetos ahora de ira, ahora de l\u00e1stima.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n hay instancias de s\u00ed y no en las vidas de los m\u00e1s honestos y valientes bajo la tentaci\u00f3n: Pedro.<\/p>\n


III. <\/strong>Instar al cultivo del car\u00e1cter opuesto. No se\u00e1is hombres s\u00ed y no–<\/p>\n

1. <\/strong>En la moral de la vida y de los negocios. Acaban de entrar en la vida, \u00bfse entregar\u00e1n a la mala corriente o la resistir\u00e1n? El s\u00ed y el no pueden traer un \u00e9xito temporal, pero significan la ruina a largo plazo.<\/p>\n

2. <\/strong>En el departamento de religi\u00f3n y fe. La cuesti\u00f3n determinada en la antig\u00fcedad sobre el Carmelo debe ser determinada por ustedes ahora. \u00bfTu vida debe ser imp\u00eda o piadosa?<\/p>\n

3. <\/strong>En el seguimiento pr\u00e1ctico de sus principios cristianos. (J. Kennedy, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significar lo que decimos<\/strong><\/p>\n

(Para hombres j\u00f3venes ):–Pablo fue juzgado mal en cuanto a sus motivos y consistencia. Parece que ten\u00eda la intenci\u00f3n de visitar Corinto tanto en su camino a Macedonia como a su regreso; pero algo que pens\u00f3 en suficiente momento le hizo cambiar de opini\u00f3n, y su palabra no se cumpli\u00f3. Los calumniadores atribuyen esto al capricho. Esto llev\u00f3 a Pablo a declarar sobre qu\u00e9 principio actu\u00f3 en este y en todos los casos.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando decimos s\u00ed o no, debemos decirlo en serio.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras palabras deben ser serias. El esp\u00edritu ferviente de Pablo tem\u00eda una lengua ligera, y ser considerado como un hombre fr\u00edvolo, por no decir insincero, era m\u00e1s de lo que pod\u00eda soportar. Y no debe ser un grillete en el discurso tener en cuenta la realidad de las cosas. El Dr. Johnson no pod\u00eda soportar al hombre que no pod\u00eda contar una historia sin exagerar. Y luego, en la obra de la vida, debemos evitar una forma relajada de hablar: declaraciones fortuitas, cuestionables y plausibles que, aunque parecen ser verdaderas, se desvanecen en falsedad. Toda palabra y acci\u00f3n debe salir de la ceca de conciencia estampada con la imagen y el sobrescrito del Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol condena \u00abtener un prop\u00f3sito seg\u00fan la carne\u00bb, es decir,<\/em> seg\u00fan alg\u00fan principio cambiante de naturaleza maligna. El ap\u00f3stol cae duramente sobre todas las reservas mentales, sobre la amable debilidad que os promete cualquier cosa y no os da nada, as\u00ed como sobre la astucia que guarda mientras pretende dar. \u00c9l parece tener especialmente en cuenta nuestra tendencia a complacernos a nosotros mismos. Si decimos \u201cs\u00ed\u201d o \u201cno\u201d para evitar problemas, si decimos algo por conveniencia o ego\u00edsmo, o por amor a la popularidad, descansamos sobre un fundamento carnal y un \u201cprop\u00f3sito seg\u00fan la carne\u201d. La verdad a menudo nos pone en terribles inconvenientes, pero un hombre bueno habla la verdad en su coraz\u00f3n, y no cambiar\u00e1 aunque haya jurado en su perjuicio.<\/p>\n


II. <\/strong>No debemos aferrarnos a nuestro s\u00ed y no obstinadamente y a pesar de la luz fresca de lo alto. Podemos sentir nuestra palabra cuando la pronunciamos, y proponerla en obediencia al conocimiento presente de la voluntad de Dios; pero no podemos afirmar que lo mantendremos, pase lo que pase. \u201cEl coraz\u00f3n del hombre traza su camino, pero el Se\u00f1or dirige sus pasos\u201d. As\u00ed fue con Pablo aqu\u00ed y en Hch 16:6-9<\/span>. En cada caso debemos decir: \u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d. Es una se\u00f1al de debilidad y de maldad cuando alguien se fija en su prop\u00f3sito, cuando Dios le ha advertido que lo abandone. Tomemos, por ejemplo,<\/em> a Jeft\u00e9 y Sa\u00fal (1Sa 14:24-33<\/span>). No te apegues a tu resoluci\u00f3n cuando veas que Dios tiene otra diferente. \u00bfQu\u00e9 importa tu promesa cuando el Se\u00f1or ordena otra cosa? Pero t\u00fa dices: \u201cSi no cumplo con mi palabra, \u00bfqu\u00e9 se pensar\u00e1 de ella?\u201d Pues, debes aprovechar tu oportunidad, la cual, con Dios de tu lado, no ser\u00e1 mala. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si obedec\u00e9is estos principios ser\u00e9is hombres honrados en todas las relaciones de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es un insulto para un cristiano cuyo s\u00ed es s\u00ed, etc., que se le pida que lo jure?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de Inglaterra con un pueblo que ama la verdad y habla la verdad?<\/p>\n

4. <\/strong>Solo recuerda que todo debe estar enraizado en un verdadero evangelio (vers\u00edculo 20). (JP Gledstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito de vida de un hombre debe ser como un r\u00edo , que naci\u00f3 de mil riachuelos en las monta\u00f1as; y cuando, por fin, ha llegado a su madurez en la llanura, aunque, si lo observas, ver\u00e1s peque\u00f1os remolinos que parecen como si hubieran cambiado de opini\u00f3n y estuvieran regresando a las monta\u00f1as, sin embargo, toda su poderosa la corriente fluye, inmutable, hacia el mar. Si construyes un dique a trav\u00e9s de \u00e9l, en pocas horas lo atravesar\u00e1 con una voz de victoria. Si las mareas lo detienen en su desembocadura, es s\u00f3lo que, cuando bajan, puede volver a arrastrarse hacia el oc\u00e9ano. As\u00ed va el Amazonas o el Orinoco a trav\u00e9s de un continente, sin perder nunca su rumbo ni cambiar su direcci\u00f3n por los miles de arroyos que caen en \u00e9l a la derecha y a la izquierda, sino que solo los usa para aumentar su fuerza y llevarlos. adelante en su canal irresistible. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros… \u00bfno era s\u00ed y no<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

A los oyentes se les recuerda el tema de los predicadores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Pablo era maestro, pero ense\u00f1aba para llevar a los hombres al Gran Maestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es peculiar de la dispensaci\u00f3n cristiana. Los profetas predicaron, pero su objeto directo, con excepci\u00f3n de sus profec\u00edas del Mes\u00edas, no era llevar a otro. Este fue el caso, sin embargo, con Juan el Bautista. Predic\u00f3, no sobre su propia misi\u00f3n, sino sobre la venida de Cristo, para quien abri\u00f3 camino. Por eso Pablo nunca se erigi\u00f3 en maestro, lo que Jes\u00fas hab\u00eda prohibido, sino que ense\u00f1\u00f3 a los hombres a sentarse a los pies del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como maestro, Cristo supera a todos los que vinieron antes de \u00c9l o lo han seguido. Los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento est\u00e1n en \u00c9l; el Esp\u00edritu sin medida reposa sobre \u00c9l; \u00c9l es la Verdad. Dios hab\u00eda rasgado sus cielos para decir a los hombres: \u00abEscuchadlo\u00bb. Paul se hizo eco de esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Y los verdaderos ministros de Cristo imitan a Pablo. No traen ante ti a alg\u00fan antiguo sabio o maestro moderno; \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan exhibir el retrato cuando pueden mostrarte el original? Y si alguno de vosotros no est\u00e1 aprendiendo de \u00c9l, aprenda de \u00c9l ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo era un ministro, y ministr\u00f3 para llevar a los hombres a simpatizar con el sacerdocio de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo no era sacerdote, excepto en el sentido en que ense\u00f1\u00f3 que todos los cristianos son sacerdotes. Su doctrina era que Cristo, una vez en el fin del mundo, quit\u00f3 el pecado por el <\/strong>sacrificio de S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y este fue el secreto de su gloria en la Cruz. Ahora, si \u201cel Hijo de Dios, Jesucristo,\u201d muri\u00f3 simplemente como muri\u00f3 Esteban, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda Pablo gloriarse en Su muerte?<\/p>\n

3. <\/strong>Y los verdaderos ministros de Dios siguen a Pablo en esto tambi\u00e9n. Cuando los hombres acuden a ellos reconociendo su pecaminosidad y anhelando el perd\u00f3n y la absoluci\u00f3n, dicen: \u201cId al Sumo Sacerdote de Dios, Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo era heraldo y embajador, y proclamaba Rey de reyes al Hijo de Dios, Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1aba la sujeci\u00f3n a los soberanos terrenales dentro de un cierto l\u00edmite, pero en materia religiosa no estaba sujeto a ning\u00fan potentado humano: choc\u00f3 incluso con Pedro. Todos somos iguales con referencia al Salvador\u2014\u201cuno es vuestro Maestro, Cristo, y todos vosotros sois hermanos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed nuevamente los verdaderos ministros de Dios siguen a Pablo. Dicen que el gobierno est\u00e1 sobre el hombro de Cristo, y que el <\/strong>Hijo de Dios es la fuente de la ley y de toda honra. Coron\u00e9mosle Se\u00f1or de todo–con nuestro amor, confianza, oraciones, obediencia, celo y devoci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El regalo principal de Dios es Su Hijo. \u00c9l te ha dado muchas cosas preciosas, pero no hay regalo como ese.<\/p>\n

2. <\/strong>Usted est\u00e1 bajo la custodia de Cristo. Confiando en \u00c9l os hab\u00e9is encomendado a \u00c9l; \u00c9l est\u00e1 a cargo de tu cuerpo, alma y esp\u00edritu. De Su mano jam\u00e1s podr\u00e1s ser arrebatado por ning\u00fan enemigo, porque es la mano <\/strong>del \u201cHijo de Dios, Jesucristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que no amas a Jesucristo y conf\u00edas m\u00e1s en \u00c9l? No lees ni piensas lo suficiente acerca de \u00c9l. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En \u00c9l estaba s\u00ed.<\/strong>—<\/p>\n

>En \u00c9l estaba s\u00ed<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nto est\u00e1 incluido en la palabra S\u00ed! En esa palabra, esper\u00e1ndola, \u00a1qu\u00e9 corazones ansiosos han estado colgados! El alma clama por certeza y satisfacci\u00f3n, y–<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo resuelve el problema de la naturaleza. Estamos perplejos ante \u201cel peso del misterio\u201d que nos rodea y anhelamos su soluci\u00f3n. Este anhelo ha dado testimonio y fruto en todos los tiempos. Vemos esto especialmente en el hinduismo, la religi\u00f3n del hombre natural, Dios sin car\u00e1cter, conciencia, voluntad. Y el hinduismo est\u00e1 haciendo sus conversos entre nosotros. El sistema m\u00edtico de Strauss, el absoluto pante\u00edsta de Hegel, la sustancia pante\u00edsta de Schelling, la idealizaci\u00f3n de Fichte, todos estos sistemas tienen sus disc\u00edpulos entre nosotros. La naturaleza no responde preguntas, no resuelve dudas; se encuentra con la inteligencia inquisitiva del hombre; y cuando estos dos se casan, hacen una religi\u00f3n. Pero es una religi\u00f3n sin motivos y sin garant\u00edas. Ahora bien, sobre este estado mental desciende Cristo, y en \u00c9l est\u00e1 la seguridad divina. \u00c9l dice: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. En esta personalidad Dios levanta la cortina de Su eternidad. \u201c\u00c9l\u201d era y \u201ces el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona\u201d. Como la luz pinta semejanzas, para que yo tenga la imagen expresa de una persona que nunca he visto, as\u00ed Cristo es el retrato de Dios. S\u00e9 que Dios es persona y poder, conciencia y voluntad, cuando soy capaz de creer en Jes\u00fas. No ha llegado ninguna respuesta de la naturaleza, oa la naturaleza; pero El ha venido, y la luz verdadera resplandece.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo reconcilia las contradicciones de las Escrituras. \u00bfC\u00f3mo es que en Dios \u201cno hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n\u201d, y sin embargo \u00c9l escucha y contesta la oraci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es que \u201clos puros de coraz\u00f3n ven a Dios, a quien ning\u00fan hombre puede ver\u201d? \u00bfC\u00f3mo es <\/strong>que un \u00abhombre es justificado por la fe\u00bb y, sin embargo, \u00abpor la gracia\u00bb? \u00bfC\u00f3mo es que Dios es omnipotente y, sin embargo, se habla del hombre como libre? Bueno, sin duda existen contradicciones, pero se explican en \u00c9l: Las contradicciones pueden existir en Dios incluso como las partes opuestas existen en un c\u00edrculo, pero es el c\u00edrculo el que explica. Ver hombres trabajando en paredes opuestas de un edificio, mientras crece, uno frente al otro trabajan; pero la unidad de la concepci\u00f3n y el trabajo se ve en el techo. Veo la doctrina de la gracia de Dios y la responsabilidad del hombre, parecen estar en conflicto entre s\u00ed; as\u00ed la infinidad y la eterna omnipotencia de Dios, y la libertad y el poder, y la voluntad del hombre, pero estas cosas se vuelven m\u00e1s claras para m\u00ed cuando <\/strong>ve a Jes\u00fas. Por eso se le llama la \u201cpiedra del \u00e1ngulo\u201d; la piedra angular encuentra lo que de otro modo nunca encontrar\u00eda, reconcilia lo que no podr\u00eda ser reconciliado.<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas da el s\u00ed a tus preguntas m\u00e1s intensas, como no lo pueden dar otros maestros y consoladores, Aquello que es m\u00e1s alto que yo, y que est\u00e1 satisfecho, debe satisfacerme. El conocimiento, la experiencia, el amor y la simpat\u00eda de Cristo ciertamente son mayores que los m\u00edos; Estaba satisfecho, y esto deber\u00eda satisfacerme a m\u00ed. Este puede ser un terreno bajo para ocupar, pero desde aqu\u00ed puedo escalar mucho m\u00e1s alto. estoy en pena; si pudiera sentir que el dolor tiene alg\u00fan prop\u00f3sito o plan, podr\u00eda soportarlo. Voy a \u00c9l y digo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfhay alg\u00fan plan en mi dolor?\u201d y \u201cen \u00c9l est\u00e1 el s\u00ed\u201d. \u201cLa copa que mi Padre me ha dado, \u00bfno la he de beber?\u201d Pero, \u00a1ay! \u00bfHay vida m\u00e1s all\u00e1 de esto? \u00bfEstabas satisfecho? \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, est\u00e9n conmigo\u201d. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. \u00a1Y la salvaci\u00f3n! \u00bfPuedo esperar, puedo confiar en Ti? \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. Conclusi\u00f3n: Leemos de los disc\u00edpulos, en una de las ma\u00f1anas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, vieron a Jes\u00fas parado en la orilla, y no sab\u00edan que era Jes\u00fas; pero al fin lo supieron; as\u00ed, despu\u00e9s de vadear mares, fuegos y nieblas, que se nos conceda verle. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00ed divino<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n humano clama a Dios, y puede descansar solo cuando sus misteriosas preguntas se encuentran con la respuesta \u00a1S\u00ed! La religi\u00f3n no es imaginaci\u00f3n, es revelaci\u00f3n. Todo sigue siendo incertidumbre fuera de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay conceptos falsos sobre el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Durante siglos, el mundo hab\u00eda adorado a dioses y diosas, cuyo ritual hab\u00eda convertido incluso al vicio en parte de la adoraci\u00f3n. Las deidades paganas, en el mejor de los casos, eran toscas, duras y crueles. Cristo vino y dio la verdadera concepci\u00f3n, \u201cDios es amor\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Sus labios est\u00e1n sellados acerca de mucho que la curiosidad quisiera saber, Su palabra es clara y convincente acerca de todo lo que necesitamos saber.<\/p>\n


II. <\/strong>Hubo esfuerzos err\u00f3neos en pos de una vida Divina. \u00a1Los hombres hab\u00edan estado durante siglos probando sus propias filosof\u00edas de la bondad! Multitudes no hab\u00edan tenido en cuenta la salud o el hogar, la vida o la belleza, como algo querido para ellos, a fin de poder escapar de la mancha del mal y elevarse a trav\u00e9s de la autoconquista hacia Dios. Pero la econom\u00eda asc\u00e9tica de la vida no funcion\u00f3 bien. La represi\u00f3n s\u00f3lo conduce la vida por cauces desagradables y profanos. \u00bfEs esta vida terrenal de Dios? \u00bfSon divinos los intereses humanos? \u00bfSon el amor y el matrimonio de Dios? \u00bfSonr\u00ede a las alegr\u00edas inocentes? Cu\u00e1n perfectamente responde todo esto en la vida del Redentor. \u201cNo ruego que los quites del mundo\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Hab\u00eda anhelos por el cumplimiento de la promesa divina. \u00bfVisitar\u00eda Dios verdaderamente a los hombres y los bendecir\u00eda? Era el problema tanto del fil\u00f3sofo como del santo. Pero todas las promesas que sufrieron dolores en la creaci\u00f3n y en la historia tuvieron su hora de nacimiento en el advenimiento de Cristo; porque todas las promesas de Dios en \u00c9l son S\u00ed, y en \u00c9l Am\u00e9n. Quiero saber si en verdad Dios es amor, si en verdad el hombre est\u00e1 hecho para la inmortalidad. Dejado a los m\u00e1s profundos estudiantes de filosof\u00eda, estoy en una escuela de S\u00ed <\/strong>y No. Ahora el materialista me reclama como polvo; ahora el poeta me permite imaginar un m\u00e1s all\u00e1. Solo cuando entro en comuni\u00f3n con Aquel que trajo la vida y la inmortalidad a la luz, puedo decir: \u201c\u00a1En \u00c9l est\u00e1 el S\u00ed! \u201cEn cuanto a la beneficencia divina, Dios es amor; y en cuanto a la inmortalidad. \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia\u201d. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00ed eterno<\/strong><\/p>\n

Esta fue la respuesta de Pablo a un cargo de vacilaci\u00f3n. Jesucristo, a quien predic\u00f3, no fue cambiante; \u00bfC\u00f3mo entonces su ap\u00f3stol, tan identificado con su verdad y consigo mismo, podr\u00eda ser cambiante? A algunos les puede parecer una reivindicaci\u00f3n extra\u00f1a, pero no a los que sintieron en lo m\u00e1s profundo de su alma el S\u00ed de Cristo, y cu\u00e1n completamente absorto estaba Pablo en eso. Lo inesperado de la aplicaci\u00f3n le da fuerza. Si existe tal conexi\u00f3n entre Jesucristo y la adhesi\u00f3n a un prop\u00f3sito como a un viaje, cu\u00e1n estrechamente conectada debe estar toda la vida de un cristiano con Cristo. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho de la unidad de Cristo. Esta es una verdad que no tiene un mero inter\u00e9s especulativo. Tiene una influencia pr\u00e1ctica inmediata sobre nuestra fe y confianza. La convicci\u00f3n, o el sentimiento de ella sola, da descanso a nuestras almas. Y, sin embargo, es precisamente aqu\u00ed donde a algunos les parece que Cristo est\u00e1 rodeado con dificultad. Hay grandes contrastes en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene un lado de tristeza y terror, como un precipicio alpino, o una gigantesca nube negra que oculta el sol y el cielo, y presagia una terrible tormenta; y un lado apacible y suave y dulce, como un jard\u00edn que da al soleado sur lleno de belleza y ricos frutos flotan con todos los olores delicados y bals\u00e1micos. Esc\u00fachalo mientras lanza aflicci\u00f3n tras aflicci\u00f3n como truenos, y luego s\u00edguelo mientras derrama bendiciones dondequiera que vaya. Y sin embargo, \u00bfno fue porque \u00c9l era tan amoroso que \u00c9l fue tan severo? El amor perfecto se opone a todo lo que se opone al amor. \u00c9l no era s\u00ed y no porque mostr\u00f3 diferentes aspectos de diferentes cosas. Si hubiera hecho lo contrario, habr\u00eda habido una entrega de la verdad y el derecho, y por lo tanto del amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo est\u00e1n la naturaleza y la vida llenas de unidades que parecen ser contrarias? ? La luz y la oscuridad, el fr\u00edo y el calor se equilibran entre s\u00ed y conducen a un solo resultado. Hay un polo negativo y un polo positivo en la electricidad, y es por la combinaci\u00f3n de dos tendencias opuestas que los planetas se mantienen en su curso constante alrededor del sol.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mire dentro del coraz\u00f3n humano y encontrar\u00e1 el mismo principio en operaci\u00f3n. El amor y el odio son opuestos, y sin embargo no destruyen la unidad si el alma ama lo que debe ser amado y odia lo que debe ser odiado. La esperanza y el miedo son opuestos, pero ambos son necesarios. \u00bfNo necesita la imaginaci\u00f3n su opuesto del sentido com\u00fan para evitar que se desboque, y nada m\u00e1s necesita la influencia cada vez mayor de la imaginaci\u00f3n que un fuerte sentido com\u00fan? El car\u00e1cter de Cristo abraza los contrastes similares, pero la unidad brilla m\u00e1s intensamente de estas aparentes contradicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo puede decirse de otro contraste que se destaca en la vida de Cristo: el que existe entre su humildad y su autoafirmaci\u00f3n. Ambos son prominentes y ambos son igualmente apropiados para el Dios-hombre. Su humildad era humana, Su autoafirmaci\u00f3n era Divina y era parte de la revelaci\u00f3n que \u00c9l ten\u00eda que dar. La suya es una unidad no formal ni estudiada, sino natural, resultante simplemente de lo que \u00c9l fue. Es una unidad para ser sentida, como deben ser todas las unidades, al contemplar el todo y al darse cuenta del objetivo y significado del todo.<\/p>\n


II. <\/strong>La riqueza y plenitud del s\u00ed que es en Cristo. Thomas Carlyle habla finamente del S\u00ed eterno que el alma del hombre necesita para descansar. \u00bfPodemos encontrar en alg\u00fan lugar una palabra tan llena de sustancia y bienvenida como S\u00ed? Cristo es el S\u00ed eterno, el \u00fanico S\u00ed s\u00f3lido, completo y provechoso para el alma del hombre. El S\u00ed eterno no puede ser una verdad abstracta. Ninguna verdad, por sublime que sea, puede dar descanso al coraz\u00f3n. El S\u00ed eterno debe ser una persona infinita y, sin embargo, que puede acercarse cada vez m\u00e1s a nosotros; debe ser perfecto, y sin embargo Su perfecci\u00f3n es genial y tierna; debe traer a Dios a nosotros, y llevar nuestras almas a descansar en Dios, y no hay nadie sino Cristo que haga esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es el S\u00ed de Dios para nosotros. Los hombres han dudado si el mundo significaba S\u00ed o No. Hay momentos en que la naturaleza parece decir S\u00ed, y otros momentos en que el hombre no puede o\u00edr nada m\u00e1s que un feroz No. Para toda una clase de escritores poderosos no hay una verdadera bendici\u00f3n en ninguna parte. Otros encuentran una lucha entre el S\u00ed y el No, como si la bondad que act\u00faa en el universo no fuera capaz de llevar a cabo sus prop\u00f3sitos a causa del elemento opuesto. Pero Cristo es el s\u00ed inconfundible de Dios. Mostr\u00f3 con Sus milagros que todas las <\/strong>fuerzas de la naturaleza estaban ejercidas por el amor, y Su vida y muerte fueron la traducci\u00f3n del Divino S\u00ed en un discurso inteligible, Dios es amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el S\u00ed de Dios para nosotros siendo S\u00ed a Dios por nosotros. Su obediencia y muerte fue la puesta de un S\u00ed en la habitaci\u00f3n de nuestro No. El pecado es decir No a Dios. Es negar la sabidur\u00eda y el amor de Dios. Es la desconfianza en Dios, la negaci\u00f3n de Sus pretensiones y el establecimiento de nuestra voluntad en el lugar de la Suya. El infierno es el desarrollo de este No. En la naturaleza que deshonr\u00f3 a Dios al decir No, Cristo pronunci\u00f3 un S\u00ed sublime, uniforme, intenso, con la acci\u00f3n, el sufrimiento y la palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>El s\u00ed de la verdad positiva est\u00e1 en \u00c9l. \u00c9l afirma: encuentras poca negaci\u00f3n en sus palabras. Las bienaventuranzas son las m\u00e1s s\u00f3lidas de todas las declaraciones. La misma profundidad y amplitud de afirmaci\u00f3n est\u00e1 en las declaraciones. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc. \u201cSi sois malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 sustancia y riqueza hay en Sus promesas e invitaciones! Y luego piensa en la grandeza s\u00f3lida que \u00c9l le dio a la palabra amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Jesucristo es S\u00ed a todos los anhelos m\u00e1s profundos ya las m\u00e1s altas aspiraciones del coraz\u00f3n. No hay ninguna pregunta trascendental a la que Jes\u00fas no haya respondido que s\u00ed. Y esta afirmaci\u00f3n de Cristo se pronuncia con claridad y certeza. En todos los temas centrales Su lenguaje es luminoso, reiterado y enf\u00e1tico. Conclusi\u00f3n: \u00bfHemos tomado como propio el S\u00ed de Cristo a Dios? \u00bfLo aceptamos y nos regocijamos en \u00e9l, y lo presentamos a Dios? La prueba y el resultado de esto ser\u00e1 la declaraci\u00f3n de S\u00ed a Dios. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tono de decisi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este tono de decisi\u00f3n y claridad? \u00bfPor qu\u00e9 esta pompa de definici\u00f3n? Porque el <\/strong>Se\u00f1or Cristo no es un especulador sino un Salvador. Cuando el bote salvavidas sale, no sale para razonar con los que se est\u00e1n ahogando, sino para agarrarlos. Cuando el mar est\u00e1 soleado, cuando el aire es una bendici\u00f3n, entonces los barcos pueden acercarse unos a otros y hablar entre s\u00ed m\u00e1s o menos alegre y amablemente, y como si estuvieran en igualdad de condiciones; pero cuando el viento est\u00e1 vivo, cuando el mar y el cielo parecen no tener l\u00ednea divisoria, y la muerte ha abierto sus fauces para tragarse, como en un pozo sin fondo, a todas sus presas, entonces el bote salvavidas dice: \u201cNo hemos venido. aqu\u00ed para razonar, para conjeturar y para intercambiar opiniones con vosotros, sino para apoderaros de vosotros y salvaros. Para eso ha venido Cristo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 1:12 Para nuestro regocijo este es el testimonio de nuestra conciencia. El gozo de una conciencia limpia Yo. Cuando los cristianos tienen el testimonio de la conciencia a su favor. Cuando testifica– 1. Que han hecho lo correcto. 2. Que han hecho lo correcto por motivos correctos. II. Que este testimonio de conciencia a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}