{"id":40489,"date":"2022-07-16T09:54:09","date_gmt":"2022-07-16T14:54:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-25-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:54:09","modified_gmt":"2022-07-16T14:54:09","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-25-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-25-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 2:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 2:5-11<\/span><\/p>\n

Pero si alguno ha causado dolor <\/em><\/p>\n

El objetivo de la disciplina de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

es, en \u00faltima instancia, la restauraci\u00f3n de los ca\u00eddos. <\/p>\n

La Iglesia tiene, por supuesto, un inter\u00e9s propio para protegerse i est\u00e1 obligada a protestar contra todo lo que es incompatible con su car\u00e1cter; est\u00e1 obligado a expulsar esc\u00e1ndalos. Pero la protesta de la Iglesia, su condena, incluso su excomuni\u00f3n, no son fines en s\u00ed mismos; son medios para lo que es realmente un fin en s\u00ed mismo, un bien inestimable que justifica todo extremo de severidad moral, la reconquista del pecador mediante el arrepentimiento. El juicio de la Iglesia es el instrumento del amor de Dios, y en el momento en que es aceptado en el alma pecadora comienza a obrar como fuerza redentora. La humillaci\u00f3n que inflige es la que Dios exalta; el dolor, lo que \u00c9l consuela. Pero cuando sale a la luz un esc\u00e1ndalo en una congregaci\u00f3n cristiana, \u00bfcu\u00e1l es el significado de ese movimiento de sentimiento que inevitablemente se produce? \u00bfEn cu\u00e1ntos tiene el car\u00e1cter de bondad y de severidad, de condenaci\u00f3n y compasi\u00f3n, de amor y temor, de piedad y verg\u00fcenza, el \u00fanico car\u00e1cter que tiene alguna virtud, para contar por la recuperaci\u00f3n del pecador? Si le preguntas a nueve de cada diez qu\u00e9 es un esc\u00e1ndalo, te dir\u00e1n que es algo que da que hablar a los hombres; y la conversaci\u00f3n en nueve de cada diez casos ser\u00e1 maligna, afectada, m\u00e1s interesante para los hablantes que cualquier historia de virtud o piedad; en resumen, el esc\u00e1ndalo mismo, mucho m\u00e1s verdadero que su tema. \u00bfAlguien se imagina que el chisme es una de las fuerzas que despiertan la conciencia y obran por la redenci\u00f3n de nuestros hermanos ca\u00eddos? Si esto es todo lo que podemos hacer, en nombre de todo lo que es cristiano, guardemos silencio. Toda palabra pronunciada sobre el pecado de un hermano, que no est\u00e9 motivada por una conciencia cristiana, que no vibre con el amor de un coraz\u00f3n cristiano, es en s\u00ed misma un pecado contra la misericordia y el juicio de Cristo. (J. Denney,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este castigo es suficiente para tal hombre.<\/strong>—<\/p>\n

Castigo cristiano y absoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La idea cristiana del castigo incluye en ella–<\/p>\n

1. <\/strong>La reforma del ofensor (2Co 2:6<\/span>). El antiguo sistema legal sacrificaba al individuo por la sociedad, y la filantrop\u00eda d\u00e9bil sacrificar\u00eda la sociedad por el individuo, mientras que el cristianismo salvar\u00eda a ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>La purificaci\u00f3n de la sociedad. El pecado cometido con impunidad corrompe el cuerpo de hombres al que pertenece el pecador; y esta purificaci\u00f3n se efect\u00faa en parte por el ejemplo, y en parte por la eliminaci\u00f3n del mal. La disciplina por la cual se efectuaba esta remoci\u00f3n era la excomuni\u00f3n, y en ese momento la excomuni\u00f3n apost\u00f3lica representaba para el mundo el sistema de castigo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La expresi\u00f3n de justa indignaci\u00f3n. Porque hay un sentimiento correcto en la naturaleza humana que llamamos resentimiento, aunque en las peores naturalezas se convierte en malicia. Exist\u00eda en Cristo mismo. Marca lo que sigue de esto. El hombre es imagen de Dios: por eso hay algo en Dios que se corresponde con eso que llamamos resentimiento, despojado, por supuesto, de todo ego\u00edsmo o furor. As\u00ed que no debemos descartar esas palabras de la Escritura, \u201cla ira de Dios\u201d, \u201cDios est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas\u201d, \u201cla ira de Dios se revela desde el cielo\u201d. Estos dichos contienen una verdad profunda y terrible. Si la ira de Dios es solo una figura, Su amor debe ser solo una figura tambi\u00e9n.<\/p>\n


II. <\/strong>La idea cristiana de la absoluci\u00f3n. El perd\u00f3n es una cosa, la absoluci\u00f3n es otra. La absoluci\u00f3n es la declaraci\u00f3n autorizada de perd\u00f3n. Cuando Cristo dijo: \u201cHijo, ten buen \u00e1nimo; tus pecados te son perdonados\u201d, \u00c9l no lo perdon\u00f3; ya fue perdonado, pero \u00c9l declar\u00f3 su perd\u00f3n. Ahora bien, el caso que tenemos ante nosotros es un caso distinto de absoluci\u00f3n eclesi\u00e1stica. San Pablo dice: \u201cYo perdono\u201d. Esta es la absoluci\u00f3n; la declaraci\u00f3n del hombre del perd\u00f3n de Dios\u2014el hombre hablando en lugar de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere el uso de la absoluci\u00f3n. Era para salvar del remordimiento, y aqu\u00ed se considera como un \u201cconsuelo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta absoluci\u00f3n era representativa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del perd\u00f3n de Dios. San Pablo perdon\u00f3 al pecador \u201cen la persona\u201d, es decir, en lugar \u201cde Cristo\u201d. As\u00ed, como el castigo del hombre es representativo del castigo y la ira de Dios, as\u00ed la absoluci\u00f3n del hombre es representativa del perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del cristiano congregaci\u00f3n: \u201cpor vuestro bien\u201d. Cada miembro, por lo tanto, de esa congregaci\u00f3n estaba perdonando al pecador; estaba en su derecho de hacerlo, y fue en su nombre que San Pablo habl\u00f3; no, porque cada miembro hab\u00eda perdonado, San Pablo perdon\u00f3. La absoluci\u00f3n, por tanto, no es una prerrogativa sacerdotal. Pertenece al hombre y al ministro porque \u00e9l se erige como representante de la humanidad purificada. \u00bfQui\u00e9n no sabe c\u00f3mo la falta de perd\u00f3n de la sociedad al tildar a hombres y mujeres de marginados hace que su caso sea desesperado? Los hombres atan sus pecados\u2014los cr\u00edmenes de ella\u2014en la tierra, y ellos permanecen atados. Ahora cada hombre tiene este poder individualmente. Durante a\u00f1os, el pensamiento de su enga\u00f1o y el temor de su hermano hab\u00edan pesado en el coraz\u00f3n de Jacob, y cuando Esa\u00fa lo perdon\u00f3, fue como si \u00abhab\u00eda visto el rostro de Dios\u00bb. Cuando tratamos a los culpables con ternura, surge en ellos la esperanza hacia Dios; sus corazones dicen: \u201cNos aman; \u00bfDios no nos perdonar\u00e1 y nos amar\u00e1 tambi\u00e9n?\u201d (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s bien deb\u00e9is perdonarle y consolarle, no sea que tal persona sea tragada por demasiada tristeza<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

mucha tristeza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando el dolor es demasiado. Es notorio que el exceso de dolor por el pecado no es el caso com\u00fan del mundo,<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se alimenta de una causa equivocada. Si un hombre piensa que un deber que no es un deber, y luego se apena por omitirlo, tal aflicci\u00f3n es demasiado, porque es indebida y causada por el error. Muchos cristianos temerosos est\u00e1n preocupados por la comida, la ropa, los pensamientos y las palabras, pensando o temiendo que todo lo que es l\u00edcito es pecaminoso, y que las enfermedades inevitables son pecados atroces.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hiera y abrume a la naturaleza misma, y destruya la salud corporal o el entendimiento. Dios no quiere que lastimemos a nuestro pr\u00f3jimo, ni que nos destruyamos o nos lastimemos a nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n grande dolor devora al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo trastorna el uso sobrio de la raz\u00f3n, de modo que el juicio del hombre es corrompido por ella. Un hombre con ira, miedo o problemas no piensa en las cosas como son, sino como las representan sus pasiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Inhabilita a un hombre para gobernar sus pensamientos, y los pensamientos no gobernados deben ser tanto pecaminosos como muy problem\u00e1ticos. Es casi tan f\u00e1cil mantener las hojas de los \u00e1rboles en quietud y orden en un viento recio, como los pensamientos de alguien en pasiones inquietantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Se tragar\u00eda la fe misma y dificultar\u00eda mucho su ejercicio.<\/p>\n

4. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s estorba la esperanza.<\/p>\n

5. <\/strong>Se traga todo sentido c\u00f3modo del amor de Dios, y por lo tanto impide que el alma lo ame. Y en esto es adversario de la misma vida de santidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Es un juez falso e injurioso de toda la palabra y obras de Dios, y de todas sus misericordias y correcciones. Cualquier cosa que tal persona lea o escuche, piensa que todo lo hace en su contra.<\/p>\n

7. <\/strong>Es enemigo del agradecimiento.<\/p>\n

8. <\/strong>Es bastante contrario al gozo en el Esp\u00edritu Santo. S\u00ed, y la paz en que mucho consiste el reino de Dios.<\/p>\n

9. <\/strong>Es muy contrario al tenor mismo del evangelio, que son buenas nuevas de perd\u00f3n y gozo eterno.<\/p>\n

10. <\/strong>Aprovecha grandemente a Satan\u00e1s, cuyo designio es describirnos a Dios como a \u00e9l mismo, que es un enemigo malicioso.<\/p>\n

11. <\/strong>Inhabilita a los hombres para toda meditaci\u00f3n provechosa. Cuanto m\u00e1s reflexionan, m\u00e1s se sienten abrumados. Y convierte la oraci\u00f3n en mera queja, en lugar de s\u00faplicas creyentes como las de un ni\u00f1o.<\/p>\n

12. <\/strong>Es una enfermedad que hace m\u00e1s pesados todos los sufrimientos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las causas de la misma?<\/p>\n

1. <\/strong>En muchos surge de la enfermedad o debilidad del cuerpo, y por ella el alma queda grandemente incapacitada para cualquier sentido c\u00f3modo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero suelen ir otras causas antes de esta enfermedad de melancol\u00eda. Y una de las m\u00e1s comunes es la impaciencia pecaminosa, la falta de suficiente sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La culpa de alg\u00fan pecado voluntario; cuando la conciencia est\u00e1 convencida, sin embargo, el pecado es amado y, sin embargo, temido. La ira de Dios aterroriza, pero no lo suficiente como para vencer el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Ignorancia y errores en asuntos de paz y consuelo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ignorancia del tenor del evangelio.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Errores sobre el uso del dolor por el pecado, y sobre la naturaleza de la dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ignorancia de nosotros mismos, no conociendo el sinceridad que Dios nos ha dado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Fracaso en obtener consuelo de las probabilidades desnudas, cuando no obtenemos certeza.<\/p>\n

(5 )<\/strong> Ignorancia de otros hombres, muchos piensan, por nuestra predicaci\u00f3n y escritos, que somos mucho mejores de lo que somos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los maestros torpes causan las perplejidades de muchos.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la cura?<\/p>\n

1. <\/strong>No mires la parte pecaminosa de tus problemas, ya sea mejor o peor de lo que realmente es.<\/p>\n

2. <\/strong>No ceder al h\u00e1bito de la impaciencia malhumorada.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponte m\u00e1s diligentemente que nunca para vencer el amor desordenado del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Si no est\u00e1s satisfecho de que solo Dios, solo Cristo, solo el cielo, te basta, como cuesti\u00f3n de felicidad y pleno contenido, anda, estudia mejor el caso, y podr\u00e1s convencerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Estudie mejor cu\u00e1n grande es el pecado de poner nuestra propia voluntad y deseos en una oposici\u00f3n descontenta a la sabidur\u00eda, voluntad y providencia de Dios, y hacer nuestra voluntad, en lugar de la Suya, como dioses para nosotros mismos.<\/p>\n

6. <\/strong>Estudiad bien cu\u00e1n grande es el deber de confiar enteramente en Dios, y en nuestro bendito Redentor, tanto con el alma como con el cuerpo, y con todo lo que tenemos.<\/p>\n

7. <\/strong>Si no quieres ser tragado por el dolor, no tragues los anzuelos del placer pecaminoso.<\/p>\n

8. <\/strong>Pero si ninguno de los pecados antes mencionados causan vuestros dolores, sino que proceden de las meras perplejidades de vuestra mente, os dar\u00e9 los remedios propios, y esto es, la cura de aquella ignorancia y de aquellos errores que os causan tus problemas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos est\u00e1n perplejos acerca de las controversias en la religi\u00f3n. Instrucciones:<\/p>\n

(a) <\/strong>Procure ser fiel a la luz y la ley de la naturaleza, que toda la humanidad est\u00e1 obligada a observar.<\/p>\n

(b) <\/strong>En cuanto a la revelaci\u00f3n sobrenatural de Dios, af\u00e9rrense a la Palabra de Dios, la Sagrada Biblia.<\/p>\n

(c) <\/strong>Sin embargo, usen con gratitud la ayuda de los hombres para el entendimiento y obedeciendo la Palabra de Dios.<\/p>\n

(d) <\/strong>No tomen nada como necesario para el ser del cristianismo y para la salvaci\u00f3n que no est\u00e9 registrado en la Escritura, y que no haya sido sostenido como sea necesario por todos los verdaderos cristianos en toda \u00e9poca y lugar.<\/p>\n

(e) <\/strong>Mantener la unidad del esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz, con todos los verdaderos cristianos, como tales, y vive en amor en la comuni\u00f3n de los santos.<\/p>\n

(f) <\/strong>Nunca pongas una opini\u00f3n dudosa en contra de cierta verdad o deber.<\/p>\n

(g ) <\/strong>Sirve fielmente a Cristo hasta donde hayas llegado, y s\u00e9 fiel a toda la verdad que conoces.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si tu problema es un sobre tus pecados, o falta de gracia, y estado espiritual, digiere bien estos consejos.<\/p>\n

(a) <\/strong>La bondad de Dios es igual a Su grandeza.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cristo ha venido a salvarnos.<\/p>\n

(c).<\/strong> La condici\u00f3n para el perd\u00f3n y la vida es que le creamos y aceptemos voluntariamente de la misericordia que \u00c9l nos da gratuitamente.<\/p>\n

(d) <\/strong>El d\u00eda de la gracia nunca es tan pasado para ning\u00fan pecador, pero aun as\u00ed puede tener a Cristo y perdonar si quiere.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero si la melancol\u00eda tiene cabeza, debe haber, adem\u00e1s de lo dicho, alg\u00fan otro y adecuado remedio usado.<\/p>\n

( a) <\/strong>Evita tus cavilaciones melanc\u00f3licas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Deja que esos pensamientos que tienes se extiendan a las cosas m\u00e1s excelentes. la infinita bondad de Dios; el amor inconmensurable de Cristo; la gloria y el gozo inconcebibles que todos los bienaventurados tienen con Cristo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando ores, decide pasar la mayor parte de tu tiempo dando gracias y alabando a Dios.<\/p <\/p>\n

9. <\/strong>Si adem\u00e1s el dolor procede de alg\u00fan desorden corporal, como sucede a menudo, el m\u00e9dico debe tomar el lugar del predicador. Este dolor debe ser tratado con medicina y dieta. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 2:5-11 Pero si alguno ha causado dolor El objetivo de la disciplina de la Iglesia es, en \u00faltima instancia, la restauraci\u00f3n de los ca\u00eddos. La Iglesia tiene, por supuesto, un inter\u00e9s propio para protegerse i est\u00e1 obligada a protestar contra todo lo que es incompatible con su car\u00e1cter; est\u00e1 obligado a expulsar esc\u00e1ndalos. Pero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 2:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40489"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40489\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}