{"id":40498,"date":"2022-07-16T09:54:36","date_gmt":"2022-07-16T14:54:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-37-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:54:36","modified_gmt":"2022-07-16T14:54:36","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-37-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-37-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 3:7-11<\/span><\/p>\n

Pero si el ministerio de muerte… fue glorioso <\/em><\/p>\n

La peculiar gloria del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Que en contraste con la ley como \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d, el evangelio es el \u201cministerio de justicia\u201d. Que la ley era \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d requerir\u00e1 poca prueba. La misma gloria que acompa\u00f1\u00f3 a su publicaci\u00f3n infundi\u00f3 terror en los espectadores. Su lenguaje inequ\u00edvoco era, \u201cel alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d (\u00c9xodo 19:16<\/span>; Heb 12:21<\/span>; Eze 18:4<\/span>; Eze 18:20<\/span>; G\u00e1l 3:10<\/span>). Contra esta terrible alternativa, la dispensaci\u00f3n mosaica no proporcion\u00f3 ning\u00fan recurso eficaz (Heb 10:4<\/span>). Pero aqu\u00ed se muestra la incomparable gloria del evangelio: es \u201cel ministerio de justicia\u201d. No como algunos lo han representado err\u00f3neamente, una ley reparadora; ni como otros dir\u00edan, una dispensa menos rigurosa, relajando nuestras obligaciones al deber. Y por lo tanto, somos llevados a notar lo que puede considerarse como la gloria peculiar del evangelio, que nos descubre una manera en la cual el pecado puede ser perdonado y, sin embargo, los pecadores pueden ser salvos. Solo el evangelio revela una justicia suficiente para este prop\u00f3sito. El evangelio es tambi\u00e9n la ministraci\u00f3n de la justicia, porque ordena y asegura la pr\u00e1ctica de la justicia entre los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en contraste con la ley como ministerio de muerte, el Evangelio es el ministerio del Esp\u00edritu. La dispensaci\u00f3n cristiana, en contraste con la jud\u00eda, puede llamarse el \u00abministerio del Esp\u00edritu\u00bb, no s\u00f3lo por su naturaleza m\u00e1s espiritual y por contener el esp\u00edritu y la sustancia de los ritos y figuras antiguos, sino principalmente porque se distingue por la revelaci\u00f3n m\u00e1s clara del Esp\u00edritu Divino, y comunicaciones m\u00e1s abundantes de su influencia a los hijos de los hombres. Entonces, prestemos atenci\u00f3n a la gloria incomparable del evangelio en este punto de vista. Ya hemos visto que la ley, que es el ministerio de la muerte, no hizo ninguna provisi\u00f3n eficaz para la justificaci\u00f3n de los transgresores; y tan poco provey\u00f3 para su santificaci\u00f3n. Todos los preceptos, amenazas y promesas eran insuficientes para este prop\u00f3sito sin la influencia vivificadora y renovadora del Esp\u00edritu Santo. \u00a1Cu\u00e1n refulgente, entonces, la gloria del evangelio, cuando consideramos que el Esp\u00edritu, de quien testifica, es \u00c9l mismo el eterno Jehov\u00e1! Bajo la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu, \u00a1cu\u00e1n maravilloso el \u00e9xito que acompa\u00f1\u00f3 a la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, en medio de la oposici\u00f3n combinada de la tierra y el infierno! A\u00fan m\u00e1s, bajo la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu, la Iglesia ha sido preservada en edades sucesivas, desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles hasta el presente. Finalmente, bajo la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu y por su benigna influencia, la Iglesia a lo largo de las generaciones venideras ser\u00e1 gradualmente m\u00e1s iluminada, santificada y ampliada. \u00bfEs tal, entonces, la gloria del evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 honor inefable se confiere a aquellos a quienes se les permite <\/strong>ser ministros de ella!<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, tal es la gloria del evangelio; \u00bfCu\u00e1n inestimable es tu privilegio? El Se\u00f1or no ha tratado as\u00ed con todos los pueblos. Bienaventurados vuestros ojos, porque ven, y vuestros o\u00eddos, porque oyen, lo que muchos profetas y justos desearon ver y o\u00edr, y no les fue permitido.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, \u00bfes tal la gloria del evangelio? Aprendan sus ministros a ser cada vez m\u00e1s fieles y fervientes en declararla y recomendarla.<\/p>\n

4. <\/strong>Perm\u00edtanme rogarles a ustedes que asisten a nuestros ministerios que consideren, que en proporci\u00f3n a la gloria del evangelio debe ser la condenaci\u00f3n de aquellos que no lo estiman y mejoran.<\/p>\n

5 . <\/strong>Una vez m\u00e1s, \u00bfes el evangelio el ministerio del Esp\u00edritu? Seamos todos sol\u00edcitos de experimentar Su influencia salvadora en nuestras propias almas; y seamos fervientes tambi\u00e9n en la comunicaci\u00f3n de Su gracia a otros. (D. Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ministraci\u00f3n de la ley y el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ley era un ministerio de muerte, pero sin embargo era glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe entrar siempre en nuestro pensamiento sobre asuntos de religi\u00f3n una referencia continua a la inmutabilidad de Dios. Si nos propusi\u00e9ramos escudri\u00f1ar los arreglos de un agente finito y, por lo tanto, cambiante; si encontr\u00e1ramos que en un momento dado hab\u00eda dado una ley a sus inferiores que determinaba su muerte, y que despu\u00e9s hab\u00eda enviado otra ley que permit\u00eda su vida, podr\u00edamos concluir que, en primera instancia, hab\u00eda estado haciendo un experimento, y que, advertido por su <\/strong>fracaso, se hab\u00eda entregado a un nuevo curso de tratamiento. Pero no debemos razonar as\u00ed con respecto a Dios. \u00c9l sab\u00eda perfectamente bien cuando promulg\u00f3 la ley que ser\u00eda un ministerio de muerte. Y si la ley y el evangelio se hubieran separado por completo, habr\u00eda existido un gran motivo para maravillarse de que Dios designara un ministerio de muerte. Pero cuando se recuerda que la ley fue la introducci\u00f3n del evangelio, de modo que el pacto de las obras literalmente dio paso al pacto de la gracia, toda sorpresa deber\u00eda desvanecerse. Desde el momento m\u00e1s temprano de la apostas\u00eda humana, el trato de Dios con los ca\u00eddos siempre se refiri\u00f3 a la obra de expiaci\u00f3n. Aunque en s\u00ed misma la ley era un ministerio de muerte, no obstante, los que viv\u00edan bajo ella no necesariamente deb\u00edan morir. \u00bfNo sabemos que mientras esta dispensaci\u00f3n legal estaba en la plenitud de su fuerza, muchos israelitas pasaron al reino de los cielos? Los llevamos a los escenarios del culto del templo, y les pedimos que aprendan del anuncio emblem\u00e1tico de la redenci\u00f3n que ning\u00fan hombre muri\u00f3 por vivir bajo el ministerio de la muerte; pero que, aun cuando la ley moral no fue derogada, como pacto no pod\u00eda pesar a nadie hasta la perdici\u00f3n que esperaba el sacrificio prometido por tanto tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mientras que la bondad Divina en la designaci\u00f3n de un ministerio de muerte es as\u00ed vindicada, la ley fue en realidad un ministerio de muerte. \u00bfPodr\u00eda el hombre, con toda su industria, obedecer verdaderamente la ley moral? Si no, entonces la ministraci\u00f3n de la ley debe haber sido una ministraci\u00f3n de muerte, ya que si no puede cumplirse, inevitablemente debe condenar. Tomar\u00e1s la Crucifixi\u00f3n como una respuesta a todo cuestionamiento sobre la ley siendo algo m\u00e1s que una ministraci\u00f3n de muerte. \u00bfPor qu\u00e9, si el hombre ten\u00eda la capacidad de lograr por sus propios esfuerzos la obediencia a la ley, y pod\u00eda ganar para s\u00ed mismo una corona de gloria, por qu\u00e9 la Divinidad se arroj\u00f3 a s\u00ed misma en la humanidad y logr\u00f3, a trav\u00e9s de la maravillosa coalici\u00f3n, el dominio sobre la muerte, y Satan\u00e1s, y el infierno?<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque la ley era as\u00ed un ministerio de muerte, no obstante era gloriosa. Fue principalmente como consecuencia de su propia perfecci\u00f3n que la ley demostr\u00f3 ser un ministro de muerte. Si la ley hubiera sido una ley defectuosa, construida para adaptarse a la debilidad de las partes a las que se impuso, y no a los atributos de Aquel de quien proced\u00eda, es perfectamente posible que el resultado no hubiera sido el mismo. condenaci\u00f3n de la humanidad. Pero si se hubiera construido una ley que el hombre pudiera haber obedecido, \u00bfhabr\u00eda sido gloriosa? T\u00fa me dices, en el hecho de ser una ley pr\u00e1ctica y salvadora, y que permite a los desdichados obrar la liberaci\u00f3n de su miseria. Entonces es gloria que la ley haga aspilleras a los infractores, en caso de ser un baluarte contra las ofensas; mientras que todo el universo debe haber sido sacudido por el hecho de que Dios pas\u00f3 por alto el pecado. No decimos que fue gloria que el hombre pereciera; pero s\u00ed decimos que fue glorioso que la ley moral fuera la transcripci\u00f3n de la mente divina.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio como ministerio del Esp\u00edritu; y como, por lo tanto, muy por encima de la ley en su gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>El ministerio del Esp\u00edritu se establece en la ant\u00edtesis del ministerio de la muerte. La gran obra que Cristo efectu\u00f3 fue la obtenci\u00f3n de vida para los que estaban muertos en delitos y pecados. Estamos legalmente muertos, porque nacimos bajo sentencia de eterna condenaci\u00f3n, y moralmente muertos, porque somos insensibles a nuestra condici\u00f3n; y, si insensibles, totalmente incapaces de reanimarnos a nosotros mismos. Se puede decir que la muerte legal que el Mediador aniquil\u00f3, porque llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; y la muerte moral-para la destrucci\u00f3n de esta \u00c9l hizo la m\u00e1s amplia provisi\u00f3n, procurando para nosotros, por los m\u00e9ritos de Su pasi\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo, el Se\u00f1or y Dador de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio en cada uno de sus departamentos es un ministerio de justicia y, por lo tanto, de vida espiritual. Es la demostraci\u00f3n m\u00e1s poderosa de la justicia de Dios. \u00bfD\u00f3nde ha mostrado igualmente Dios su odio por el pecado, su firme determinaci\u00f3n de arrancarle el castigo a los impenitentes? Es un sistema, adem\u00e1s, cuya gran caracter\u00edstica es la aplicaci\u00f3n al hombre de la justicia de Cristo; \u201cCristo nos ha sido hecho por Dios, sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d, y por lo tanto \u00c9l es nuestra vida. Y este evangelio, adem\u00e1s, mientras muestra una justicia perfecta que debe ser obrada por nosotros, insiste perentoriamente en una justicia que debe ser obrada en nosotros por el Esp\u00edritu de Dios: la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu haciendo as\u00ed nuestra propia santificaci\u00f3n, aunque no puede obtener nada. en el camino del m\u00e9rito, indispensablemente necesario en el camino de la preparaci\u00f3n. (H. Melvill,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dispensaciones de la ley y el evangelio comparadas<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La ley era gloriosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La perfecci\u00f3n de la ley moral era un tema favorito de los santos de la antig\u00fcedad (Neh 9:13<\/span>; Sal 19:7<\/span>). Pero esta gloria, en cuanto a Dios, hizo al hombre, si reposaba en ella, el ministerio de condenaci\u00f3n. Estableci\u00f3 ante los hombres una regla perfecta de conducta, y por lo tanto requiri\u00f3 m\u00e1s de lo que el hombre ca\u00eddo pod\u00eda cumplir. Sin embargo, pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre todos los que no respondieron perfectamente a sus demandas (Gal 3:10<\/span>; Rom 3,19-20<\/span>; Rom 7,9-11<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la ley ceremonial tambi\u00e9n es gloriosa, no en s\u00ed misma, sino porque tom\u00f3 prestada la luz del evangelio y lo prefigur\u00f3. Mientras que la ley moral condenaba a muerte a todos los que estaban bajo ella, el taw ceremonial les daba algunas d\u00e9biles indicaciones de misericordia. La ley ceremonial, pues, debe ser muy inferior al evangelio, por cuanto Cristo es la sustancia de todos sus tipos y sombras. Desde que \u00c9l ha venido, ha perdido su gloria. Es principalmente \u00fatil para mostrar la necesidad de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste la gloria del evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>Es una republicaci\u00f3n de la ley moral; por tanto, la gloria que tiene la ley la tiene tambi\u00e9n el evangelio. Pero posee una gloria mucho mayor, por cuanto es el ministerio de la justicia. As\u00ed como la ley denuncia a todos los que descansan en ella como un pacto de obras hasta la muerte, as\u00ed el evangelio, por su don de justicia, transmite vida a todos los que lo reciben con fe. La ley muestra la santidad de Dios y, por lo tanto, es gloriosa, pero el evangelio muestra la santidad, la justicia y la misericordia de Dios en un grado inconcebible por el mismo m\u00e9todo en el que dispensa justicia gratuitamente y, por lo tanto, es trascendentemente glorioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Es superior a la ley, ya que es el ministerio del Esp\u00edritu, que es la vida y el alma de todo el sistema. Podemos discurrir sobre la justicia de Cristo y las demandas de la ley perfecta, pero nunca podr\u00edamos haber alcanzado esa justicia a menos que el Esp\u00edritu de Dios hubiera sido igualmente otorgado para escribir estas verdades en nuestros corazones y traer a casa estas doctrinas. con poder.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la ley–<\/p>\n

(1)<\/strong> No la descuides tomando tu propia regla de vida, tal como las costumbres de los hombres y las m\u00e1ximas mundanas permiten . La ley de Dios es la \u00fanica regla del deber (Mat 19:17<\/span>), y sigue siendo nuestro ayo para llevarnos a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No abuses de \u00e9l <\/strong>buscando ser salvo por tu propia obediencia a sus mandatos.<\/p>\n

2 . <\/strong>En cuanto al evangelio–<\/p>\n

(1)<\/strong> No lo descuid\u00e9is. Es el m\u00e9todo de Dios para salvar a los pecadores; Su misericordia ahora fluye en este \u00fanico canal; si busc\u00e1is Su misericordia de otra manera, os encontrar\u00e9is en un mal caso (Tesalonicenses 1:8).<\/p>\n

(2)<\/strong> No abuses de ello. Recuerde que, si bien Cristo vino a brindar perd\u00f3n, tambi\u00e9n vino \u201ca purificar para s\u00ed mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos ministraciones<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 debe describirse la ley? como \u201cel ministerio de muerte\u201d o \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d? \u00bfNo son los t\u00e9rminos innecesariamente duros? \u00bfNo sugieren una idea falsa de la dignidad de la ley? Mi primer objetivo es defender una respuesta negativa a esta pregunta. El hecho mismo de establecer la ley penal presupone poder o disposici\u00f3n para hacer lo que est\u00e1 mal. La m\u00e1s simple de las ilustraciones traer\u00e1 el significado de la afirmaci\u00f3n de que la ley define y limita la libertad, dentro de la comprensi\u00f3n de un ni\u00f1o. Durante mucho tiempo hab\u00e9is tenido la costumbre de considerar ciertos campos como propiedad com\u00fan; una y otra vez has marcado tu curso a trav\u00e9s de ellos para acortar o variar un viaje. La idea de que estabas invadiendo nunca se te ocurri\u00f3. Que usted supiera, no hab\u00eda ley alguna en el caso. Con el tiempo, sin embargo, el propietario determina hacer valer su derecho a su propia tierra. Con este fin, da a entender p\u00fablicamente que todas las personas que se encuentren en su propiedad ser\u00e1n tratadas como intrusos. Proclama una ley. Establece en su campo un ministerio de condenaci\u00f3n. A partir de esa hora toda la cuesti\u00f3n de vuestra libertad sufre un cambio fundamental. Sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 se debe designar a la ley como \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d y \u201cel ministerio de muerte\u201d? Cuando la ley se basa en la rectitud, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n posible puede tener con la muerte o la condenaci\u00f3n? Todo castigo est\u00e1 en el plano de la muerte. La muerte, absolutamente as\u00ed llamada, es la pena m\u00e1xima; pero el golpe m\u00e1s suave, es m\u00e1s, la misma sombra de un ce\u00f1o fruncido, es la muerte incipiente; es decir, pertenece al reino de la muerte, y en ning\u00fan sentido al reino de la vida; la muerte est\u00e1 en la pena tan verdaderamente como la planta est\u00e1 en la semilla. Que la ley se designa correctamente como \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d, y \u201cel ministerio de muerte\u201d, puede mostrarse mediante otra ilustraci\u00f3n sencilla. Supongamos que, como cabezas de familia, hac\u00eda mucho tiempo que no sent\u00edan la necesidad de exigir que todos los miembros de su casa estuvieran en casa a una hora determinada. Sin embargo, en el funcionamiento de su vida familiar, encuentran necesario determinar una hora en la que cada ni\u00f1o estar\u00e1 con ustedes. A tal efecto proclamas tu ley. En el curso de los acontecimientos, supongo adem\u00e1s, que uno de sus hijos est\u00e1 a una milla de distancia cuando suena la conocida hora. \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia en su propia experiencia? Oye golpe tras golpe sin alarma, hasta que, \u00a1ay! la hora legal es repicada. \u00a1C\u00f3mo le estremece ese golpe! \u00a1Qu\u00e9 reproche el tono tembloroso! Una semana antes podr\u00eda haber o\u00eddo sonar la misma hora y nada lo habr\u00eda alarmado. Ahora siente que la ley es \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d. \u00c9l dice: \u201cLlego tarde; Deber\u00eda haber estado en casa; el ojo de mi padre me reprende; Yo no hab\u00eda conocido el pecado sino por la ley, porque no hab\u00eda conocido la irregularidad en el tiempo, excepto que la ley hubiera dicho: Ser\u00e1s puntual.\u201d Tomemos la primera jurisprudencia del mundo. Hab\u00eda ley en la vida ed\u00e9nica. Hab\u00eda un \u201cNo debes\u201d en el programa de la primera experiencia de la virilidad en el mundo, y sobre \u00e9l ca\u00eda la sombra de una muerte amenazante. La libertad se hizo libertad por la ley. Hasta el mismo momento de tocar el fruto prohibido, Ad\u00e1n no sab\u00eda lo que significaba el \u201cministerio de condenaci\u00f3n\u201d, pero al momento siguiente, \u00a1cu\u00e1n vasto era su conocimiento! La ley no le dijo nada a Ad\u00e1n de \u201ccondenaci\u00f3n\u201d hasta que la hubo quebrantado. Mientras guard\u00f3 la ley, no supo nada de la muerte, excepto por la Observaci\u00f3n. Necios son los que cavilan porque Ad\u00e1n no expir\u00f3 f\u00edsicamente. \u00bfEs la muerte una cuesti\u00f3n de m\u00e9dula congelada? Todo hombre conoce el poder asesino del pecado. En la oscuridad has hecho alguna obra de iniquidad. Tu coraz\u00f3n te condena. Cuando te acercas a la luz, te sientes muerto, tu vitalidad moral se ha ido. Ahora se sugiere otra consulta. Bajo circunstancias tan espantosas, \u00bfc\u00f3mo puede decirse que \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d es \u201cgloria\u201d?\u2014porque esa es la palabra real del texto. Respondo, la gloria no est\u00e1 en la condenaci\u00f3n y la muerte, sino en la conexi\u00f3n inmediata con la ley. Que hay gloria en la ley est\u00e1 abierto a una demostraci\u00f3n decisiva. El establecimiento de la ley implica autoridad por parte del legislador. La ley es la voluntad declarada del superior. \u00bfC\u00f3mo es entre nosotros? \u00bfEl siervo da la ley al se\u00f1or, o el se\u00f1or al siervo? \u00bfCon la autoridad de qui\u00e9n se coloca la tabla de normas en todas vuestras grandes colmenas de industria? Repito, pues, que la ley implica autoridad por parte del legislador. Lleve estas ilustraciones al caso argumentado en el texto, entonces la \u201cgloria\u201d se encender\u00e1 de inmediato sobre nosotros y, como los hijos de Israel, necesitaremos el velo protector. Recuerda los terribles d\u00edas del Sina\u00ed. Dios Todopoderoso desciende, y la monta\u00f1a se estremece ante Su presencia. Cada expresi\u00f3n de la mente eterna debe tener su propia gloria peculiar; igualmente la expresi\u00f3n dise\u00f1ada para producir resultados f\u00edsicos y la expresi\u00f3n destinada a operar en el reino moral: cada una brilla con una gloria distintivamente propia, y en la proporci\u00f3n en que la moral es superior a la f\u00edsica, as\u00ed la gloria de uno excede la gloria del otro. Cuando, por lo tanto, contemplo el temible resultado de una infracci\u00f3n de la ley de Dios, puedo entender al ap\u00f3stol cuando llama a esa ley \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d; y mientras contemplo m\u00e1s el prop\u00f3sito sublime de esa ley, puedo entender c\u00f3mo, sobre tal \u201cministraci\u00f3n\u201d, brill\u00f3 una \u201cgloria\u201d que debe haber resplandecido desde el cielo. El evangelio se describe como \u201cel ministerio de justicia\u201d, y se afirma que \u201cexcede en gloria\u201d. Al dar la ley, Dios no se acomod\u00f3 a la debilidad humana imponiendo condiciones y regulaciones f\u00e1ciles o el\u00e1sticas. Declar\u00f3 lo que era absoluto en rectitud. La ley rindi\u00f3 un servicio supremamente importante al hombre si no hizo nada m\u00e1s que traerlo a la conciencia de que era impotente para cumplir requisitos tan sagrados. La ley le mostr\u00f3 la altura a la que deb\u00eda ascender, y tembl\u00f3 y reconoci\u00f3 su debilidad. \u201c\u00bfPor la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera. S\u00ed, nosotros establecemos la ley\u201d. \u201cLa ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno\u201d. La ley no fue dise\u00f1ada para dar vida. No ten\u00eda sino el trabajo de un maestro de escuela que hacer. Hubo una \u00e9poca de derecho; ahora hay una \u00e9poca de fe. La fe es m\u00e1s joven que la ley; por lo tanto, \u201cantes que viniera la fe, est\u00e1bamos guardados bajo la ley, encerrados en la fe que despu\u00e9s ser\u00eda revelada\u201d. As\u00ed como la ley fue anterior a la fe, tambi\u00e9n est\u00e1 en perfecto contraste; \u201csiendo uno \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d, el otro \u201cel ministerio de justicia\u201d. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 significa afirmar que la ley fue anterior al evangelio? Me refiero a antecedente simplemente en el orden de manifestaci\u00f3n abierta. La promesa de que Cristo vendr\u00eda al mundo tiene prioridad sobre todas las dem\u00e1s promesas. El Cordero fue inmolado antes de la fundaci\u00f3n del mundo. El amor es eterno, la ley es de ayer; la ley es para una temporada, el amor es para siempre; la ley es una llama transitoria, el amor un orbe eterno. Sublime m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n total es el hecho de que el evangelio es \u201cel ministerio de justicia\u201d. Los que ejercen el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo no son meramente perdonados; eso ser\u00eda mucho\u2014infinitamente m\u00e1s, de hecho, de lo que la ley jam\u00e1s podr\u00eda hacer\u2014pero ellos son hechos justos, son limpiados, son santificados, son transformados a la imagen de Dios. La ley no ten\u00eda sangre en su mano de hierro para aplicarla a la naturaleza depravada y culpable del hombre. Es imposible que la ley pueda perdonar, s\u00f3lo la ley puede condenar. He aqu\u00ed el contraste moral en toda su amplitud. La ley es d\u00e9bil, el evangelio es poderoso; la ley toca el hombre exterior, el evangelio penetra el coraz\u00f3n. La ministraci\u00f3n de justicia excede la ministraci\u00f3n de condenaci\u00f3n \u201cen gloria\u201d. Esto est\u00e1 en estricta armon\u00eda con el m\u00e9todo general de gobierno de Dios. Nunca va de lo mayor a lo menor, sino siempre de lo menor a lo mayor. Pensamos que nada pod\u00eda superar el esplendor del Sina\u00ed, pero fue eclipsado por la trascendente magnificencia del Calvario. La ley estaba velada bajo tipos y sombras, pero el Hijo de Dios ha sido crucificado ante nuestros ojos. La suprema gloria del evangelio, entonces, se ve en esto, que mientras viene a condenar el pecado, tambi\u00e9n viene a destruir su poder, y salvar a aquellos a quienes ha puesto en servidumbre. El evangelio no tiene palabras de piedad por el pecado, o de atenuaci\u00f3n por el error, pero se derrite con una compasi\u00f3n infinita cuando anhela al pecador. La ley nunca tuvo una palabra amorosa para el transgresor: era severa, inflexible, rigurosa. Algunos se esfuerzan por alcanzar el cielo mediante la obediencia a la ley. \u00bfEres m\u00e1s sabio que Dios? \u00bfEs la expiaci\u00f3n un error? Un hombre pasa de un \u201cministerio\u201d a otro, y as\u00ed se acerca m\u00e1s y m\u00e1s a Dios, debemos recordar que las edades que avanzan multiplican nuestras responsabilidades. No podemos vivir bajo la <\/strong>\u201cexcelente gloria\u201d sin incurrir en obligaciones proporcionales. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n divina m\u00e1s gloriosa en Cristo que en Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Observe tres hechos en el contexto–<\/p>\n

1. <\/strong>El Padre infinito ha hecho una revelaci\u00f3n especial al hombre. Este es un hecho que responde a los razonamientos e intuiciones a<\/em> priori<\/em> de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esta revelaci\u00f3n especial ha venido principalmente a trav\u00e9s de dos grandes fuentes generales: Mois\u00e9s y Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que mientras la esencia de la revelaci\u00f3n es la misma, las formas difieren, y las formas que asume a trav\u00e9s de Cristo son las m\u00e1s \u201cgloriosas.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n especial que vino a trav\u00e9s de Mois\u00e9s fue gloriosa. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La maravillosa exhibici\u00f3n de la Divinidad asistiendo a su expresi\u00f3n en el Monte Sina\u00ed. El ap\u00f3stol parece haber tenido en cuenta esto en su referencia al brillo sobrenatural que reposaba sobre \u201cel rostro de Mois\u00e9s\u201d (Ex 34: 29-30<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 maravillas oy\u00f3 y vio Mois\u00e9s durante los cuarenta d\u00edas que estuvo en aquella monta\u00f1a! \u00a1Qu\u00e9 abrumadora exhibici\u00f3n de gloria debi\u00f3 haber cuando de Su mano sali\u00f3 una \u201cley de fuego\u201d! (\u00c9xodo 19:1-25<\/span>; \u00c9xodo 20:1-26<\/span>; Heb 12:18-22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La magnificencia de sus escenas religiosas y celebraciones. El templo, \u00a1qu\u00e9 espl\u00e9ndido en su arquitectura, materiales y mobiliario! El sacerdocio, \u00a1qu\u00e9 imponente en su traje y en sus servicios! La salmodia, \u00a1qu\u00e9 sublime! etc. \u201cCosas gloriosas se hablan de la ciudad del Dios viviente.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los estupendos milagros que est\u00e1n relacionados con \u00e9l. El desierto fue teatro de grandes prodigios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los espl\u00e9ndidos intelectos que se emplearon en relaci\u00f3n con \u00e9l. La filosof\u00eda de Salom\u00f3n, la poes\u00eda de David, la elocuencia de Isa\u00edas, las im\u00e1genes de Ezequiel, las estrofas de Jerem\u00edas, etc. La revelaci\u00f3n divina, tal como est\u00e1 relacionada con Mois\u00e9s, est\u00e1 asociada con el m\u00e1s brillante de los genios humanos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta <\/strong>revelaci\u00f3n especial es m\u00e1s gloriosa cuando aparece en relaci\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La forma cristiana de la revelaci\u00f3n Divina est\u00e1 m\u00e1s adaptada para dar vida que la Mosaica. Compara el efecto de las palabras de la revelaci\u00f3n <\/strong>como vino de Cristo, dirigida por Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, con el efecto moral de la predicaci\u00f3n de cualquiera de los profetas bajo la ley, y ver\u00e1s encuentra que uno puede llamarse con justicia \u201cministerio de muerte\u201d en comparaci\u00f3n con el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma cristiana de la revelaci\u00f3n Divina es m\u00e1s enf\u00e1ticamente espiritual que la Mosaica. Se llama aqu\u00ed \u201cel ministerio del esp\u00edritu\u201d. Hab\u00eda mucho esp\u00edritu en el Mosaico; pero el cristianismo palpita en cada frase con el esp\u00edritu eterno de la verdad. Luego, tambi\u00e9n, la cantidad m\u00e1s peque\u00f1a del esp\u00edritu en el Mosaico estaba tan cubierta de ceremonia que casi fue enterrada fuera de la vista; mientras que la mayor parte del esp\u00edritu de la verdad en relaci\u00f3n con el cristianismo se despoja casi por completo de la ceremonia. El bautismo y la Cena del Se\u00f1or son todos.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma cristiana de revelaci\u00f3n Divina es m\u00e1s restauradora que la Mosaica. El ap\u00f3stol habla de uno como el ministerio de \u201ccondenaci\u00f3n\u201d, y del otro, de \u201cjusticia\u201d. La revelaci\u00f3n mosaica ten\u00eda un aspecto de terrible severidad. Contrasta las \u201cmaldiciones\u201d de Mois\u00e9s (Dt 27,15-26<\/span>) con las bienaventuranzas de Cristo (Mateo 5:3-12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La forma cristiana de la revelaci\u00f3n Divina es m\u00e1s duradera que la Mosaica. El cristianismo es la revelaci\u00f3n final de Dios a nuestro mundo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El tema sirve–<\/p>\n

1. <\/strong>Exponer el absurdo de hacer de Mois\u00e9s el int\u00e9rprete de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrar lo incorrecto de ir a Mois\u00e9s para apoyar opiniones que no puedes obtener de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Revelar la inmensa responsabilidad de los hombres que viven en tiempos evang\u00e9licos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para indicar la posici\u00f3n seria de un verdadero ministro. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del evangelio<\/strong><\/p>\n

Nota– <\/p>\n


Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLa ministraci\u00f3n de condenaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa ministraci\u00f3n de muerte\u201d. Su sentencia es una sentencia de muerte. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Ahora bien, de la ejecuci\u00f3n de esta sentencia la ley no prev\u00e9 recurso alguno. Los sacrificios por el pecado, es cierto, se proveyeron en la dispensaci\u00f3n mosaica; pero eran meramente t\u00edpicos de ese gran sacrificio por el pecado, que habr\u00eda de formar parte de otra dispensaci\u00f3n m\u00e1s gloriosa. \u201cNo es posible que la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos quite los pecados.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La descripci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el \u201cministerio de justicia\u201d, porque proporciona al pecador creyente una completa satisfacci\u00f3n por las ofensas que ha cometido contra la ley de Dios, y una obediencia perfectamente proporcionada a sus demandas, y as\u00ed lo salva de la condenaci\u00f3n y la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Es \u201cel ministerio del Esp\u00edritu\u201d, por la gran efusi\u00f3n del Esp\u00edritu con que comenz\u00f3, y la abundante comunicaci\u00f3n del mismo Esp\u00edritu con la que ha sido asistido desde entonces.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria superior del evangelio sobre la de la ley. La dispensaci\u00f3n jud\u00eda fue gloriosa. Es un autor glorioso. Su objeto era glorioso, a saber, revelar la infinita justicia, pureza y majestad de Dios. Fue publicado de una manera gloriosa. Pero, a pesar de todo esto, la gloria de la ley se reduce a nada comparada con el evangelio. Los nombres que aqu\u00ed se aplican a la ley y al evangelio nos muestran de inmediato la propiedad de este lenguaje. Pero la gloria superior del evangelio puede aclararse por otras consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Ofrece mayores bendiciones al hombre que las ofrecidas por la ley. La dispensaci\u00f3n mosaica se refer\u00eda principalmente a la vida presente, y la mayor\u00eda de sus promesas eran promesas temporales. El evangelio pone a nuestro alcance una parte de ese mismo gozo que satisface al Redentor por \u201cel trabajo de su alma\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Ofrece estas bendiciones m\u00e1s extensamente. Las promesas de la ley se limitaron a una naci\u00f3n, e incluso de esta naci\u00f3n no fue m\u00e1s que un peque\u00f1o remanente que hered\u00f3 los beneficios espirituales de la dispensaci\u00f3n bajo la cual viv\u00edan. Las bendiciones del evangelio, por el contrario, se abren a todo el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene una mayor influencia en el coraz\u00f3n de los hombres. La ley no ten\u00eda poder para tocar el coraz\u00f3n y hacer que los hombres la amaran y la obedecieran. El evangelio, por el contrario, tan pronto como se public\u00f3, hizo cambios gloriosos en el car\u00e1cter y la vida de las multitudes que lo abrazaron.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene una gloria que durar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una exhibici\u00f3n m\u00e1s brillante de la ley Divina.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 honroso oficio es el de un ministro de Cristo!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grande es el privilegio que disfrutamos al vivir bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gran deuda de gratitud y alabanza tiene todo cristiano con su Se\u00f1or crucificado!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 insensatos son los que esperan el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n sobre la base de su obediencia parcial a la ley de Dios!<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ignorantes son del evangelio de Cristo los que hacen de la influencia del Esp\u00edritu el objeto de su escarnio!<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ansiosamente debe desear cada oyente del evangelio que se convierta en la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu para s\u00ed mismo, para que pueda experimentar su influencia suavizante y purificadora en su propio coraz\u00f3n! (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de la dispensaci\u00f3n Mosaica.<\/p>\n

1. <\/strong>Sensual.<\/p>\n

2. <\/strong>Fijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Artificiales.<\/p>\n

4. <\/strong>Transitorio.<\/p>\n

5. <\/strong>Sombr\u00edo.<\/p>\n

6. <\/strong>Peligroso.<\/p>\n


II. <\/strong>La excelsa gloria del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Progresivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Intr\u00ednseco.<\/p>\n

4. <\/strong>Inmortal.<\/p>\n

5. <\/strong>Luminoso.<\/p>\n

6. <\/strong>Invitando. (WW Wythe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio es<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una ministraci\u00f3n del esp\u00edritu. Se predijo que as\u00ed deber\u00eda ser. \u201cVienen d\u00edas en que har\u00e9 un nuevo pacto con la casa de Israel\u201d, etc. Entonces, con respecto a Aquel que es la cabeza de la nueva dispensaci\u00f3n, Su santo cuerpo fue el producto inmediato del Esp\u00edritu Santo, en Su bautismo \u201cel descendi\u00f3 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu Santo como paloma\u201d, Su ministerio fue conducido por el poder del Esp\u00edritu, \u00c9l habl\u00f3 a los ap\u00f3stoles del Esp\u00edritu Santo, y lo \u00faltimo que les dijo en la tierra fue que \u201cesperaran el promesa del Esp\u00edritu\u201d. En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s se cumpli\u00f3. Y cualquier luz, gracia y pureza que ha habido en la Iglesia desde ese d\u00eda hasta ahora ha sido por la misma influencia y poder. \u00bfQu\u00e9 era entonces el ministerio de Mois\u00e9s, comparado con aquella econom\u00eda a la cabeza de la cual apareci\u00f3 Jesucristo con este gran t\u00edtulo: \u201cEl que bautizaba en Esp\u00edritu Santo y fuego\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Un ministerio de justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Una ministraci\u00f3n de vida. El primer Ad\u00e1n fue hecho alma viviente, el segundo esp\u00edritu vivificante. Est\u00e1bamos muertos en nuestros delitos y pecados, pero se dice que somos \u201cvivificados\u201d. \u201cCristo quit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Un ministerio de sencillez (vers\u00edculos 12, 13), es decir, claridad de manifestaci\u00f3n, no la oscuridad de un tipo, no la dificultad de una predicci\u00f3n. Todo el evangelio es tan claro como el lenguaje puede hacerlo. Y teniendo la luz y la sencillez de la instrucci\u00f3n del NT, los escritores hablan con confianza; dicen: \u201cSabemos a qui\u00e9n hemos cre\u00eddo\u201d, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Un regalo de dispensaci\u00f3n es cumplir. \u201cLo dilatado de Su imperio no tendr\u00e1 l\u00edmite.\u201d (J. Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo no ser\u00e1 m\u00e1s bien gloriosa la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu?–<\/strong><\/p>\n

La ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Quien no anhela las alegr\u00edas perdidas hace mucho tiempo de su ni\u00f1ez: el coraz\u00f3n alegre, el juego, las vacaciones y \u00bfel premio? Y, sin embargo, pensamos que la virilidad es algo m\u00e1s noble incluso con las arrugas en la frente. \u00bfQui\u00e9n no a\u00f1ora la fe sencilla de sus primeros a\u00f1os? Sin embargo, aquellos que han pasado por las agon\u00edas de la duda honesta saben que la fe que puede sobrevivir a tal prueba vale m\u00e1s que la que nunca sufri\u00f3 una punzada. El ma\u00edz que brota con su brillo esmeralda de vida joven y fresca es glorioso; pero la rica cosecha es m\u00e1s bien gloriosa. Un andamio es a veces algo hermoso, pero el edificio que lo rodea lo priva de un inter\u00e9s permanente. Hay una disposici\u00f3n a alabar los buenos viejos tiempos; sin embargo, ning\u00fan hombre de mente competente puede decir que los tiempos de educaci\u00f3n limitada, comercio restringido, tr\u00e1nsito lento y despotismo espiritual fueron mejores que estos. Sin embargo, existe y siempre ha existido esta tendencia conservadora, y la Iglesia nunca se ha librado de ella. Incluso en los d\u00edas de Pablo hab\u00eda cristianos gentiles cuyo mismo Cristo hab\u00eda venido a ellos tan ataviados con ropas jud\u00edas que estaban ansiosos por retener tanto como fuera posible de la dispensaci\u00f3n m\u00e1s antigua. As\u00ed que Pablo tuvo que reafirmar aqu\u00ed la naturaleza espiritual del evangelio que hab\u00eda sido el primero en proclamar en Corinto. Para entender la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu–<\/p>\n


I. <\/strong>Contrastar esp\u00edritu con cuerpo.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Si vemos varias cosas unidas entre s\u00ed por alg\u00fan lazo secreto, y sirviendo a alg\u00fan prop\u00f3sito secreto, hablamos de ellas como un cuerpo, y ese prop\u00f3sito como el esp\u00edritu que los une. As\u00ed, se habla de cuerpos de hombres de una compa\u00f1\u00eda de instintos individuales con una idea com\u00fan, y de su objeto com\u00fan como el esp\u00edritu que los mueve. Esto surge, sin duda, de nuestra conciencia de que nosotros mismos somos compuestos de muchas partes sobre las cuales gobierna un esp\u00edritu rector. Pablo habla a menudo de la Iglesia bajo esta imagen: es el Cuerpo de Cristo habitado por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo la antigua dispensaci\u00f3n creci\u00f3 un cuerpo similar, y la religi\u00f3n de Mois\u00e9s, Samuel y Salom\u00f3n podr\u00eda denominarse una ministraci\u00f3n del cuerpo. Consist\u00eda en innumerables normas para la gesti\u00f3n externa del individuo y de la comunidad. Pero los prejuicios de los jud\u00edos los llevaron a suponer que el cuerpo era m\u00e1s importante que el esp\u00edritu; y en cuanto el cuerpo se considera a s\u00ed mismo el fin principal de la existencia, el esp\u00edritu se ve afectado. El hombre que se hunde en tal condici\u00f3n se vuelve un valetudinario morboso, un esclavo de su pobre cuerpo; la instituci\u00f3n as\u00ed pervertida se vuelve obstruccionista del fin que la llam\u00f3 a la existencia; y la <\/strong>Iglesia que as\u00ed lo hace, apaga el Esp\u00edritu de Dios. Cuando el Esp\u00edritu obra sobre nosotros, nunca podemos estar satisfechos con la atenci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa a la r\u00fabrica m\u00e1s venerable, sino que seremos movidos a vivir una vida Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos muchas instituciones y sociedades, cuyo cuerpo ha surgido bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu. En la medida en que est\u00e1n imbuidos de ese Esp\u00edritu, son parte de Su plan de misericordia para un mundo arruinado. Pero si en nuestra vanidad hacemos nuestro propio santuario o escuelas, organizaciones, principios de la iglesia, etc., fines en lugar de medios, los despojamos de todo su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>Contraste el esp\u00edritu con la <\/strong>letra.<\/p>\n

1. <\/strong>Toma cualquier palabra, \u00bfen qu\u00e9 consiste? De unos pocos trazos en s\u00ed mismos, absolutamente sin sentido. pronunciar la palabra? Es un sonido que no tiene significado en s\u00ed mismo. Usted y otros acuerdan representar ciertas ideas con esa palabra; pero no hay conexi\u00f3n necesaria entre la palabra y el significado; porque la misma palabra puede transmitir ideas totalmente diferentes a diferentes personas o naciones. As\u00ed, aunque la letra tiene un gran valor, es transitoria, accidental, sujeta a cambios; pero la cosa connotada, o el esp\u00edritu transmitido puede tener un valor imperecedero.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablamos de la letra y el esp\u00edritu de una ley o de un testamento. El uno puede ser observado mientras que el otro es violado. A menudo se ha guardado la letra de la ley Divina, mientras que se ha jugado con su esp\u00edritu, y vice<\/em> versa.<\/em> Un esp\u00edritu Divino penetr\u00f3 las reglas de la dispensaci\u00f3n del AT; el esp\u00edritu de ese pacto ha sido ministrado de nuevo en el evangelio, pero la letra en la que fue transmitido por Mois\u00e9s y Cristo ha diferido ampliamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> En un momento la naci\u00f3n y gobierno de Israel fue la forma en que el amor y la providencia de Dios se dieron a conocer al mundo; pero ahora la naci\u00f3n santa se encuentra dondequiera que los corazones latan con amor de ni\u00f1o a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed el <\/strong>esp\u00edritu de sacrificio se ve\u00eda en el agradecimiento y holocaustos; pero mientras se cambia el modo de expresar esto, el esp\u00edritu no se pierde.<\/p>\n

(3)<\/strong> La idea de la santidad–la separaci\u00f3n para el uso Divino–fue trazada en un maravilloso detalle, que ha sido en su mayor parte reemplazado; sin embargo, el evangelio pone la santidad en una elevaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s alta, la exhibe a nuestra vista en una personificaci\u00f3n de su m\u00e1s alta perfecci\u00f3n, y nos asegura que el mismo Esp\u00edritu que le fue dado a Cristo es enviado a nuestros corazones.<\/p>\n


III. <\/strong>El contraste entre el esp\u00edritu y la carne, es decir,<\/em> la morada en nosotros de un Cristo viviente, dominando tanto las pasiones m\u00e1s bajas como las m\u00e1s cultivadas por anhelos celestiales y semejantes a los de Cristo, la vivificaci\u00f3n de nuestro ser espiritual completo y alianza con Dios mismo. Ahora bien, no debemos olvidar que el ministerio de la carne, es decir,<\/em> todo lo que el hombre ha podido lograr sin la ayuda del Esp\u00edritu divino, ha sido en algunos aspectos glorioso. Hay una grandeza espantosa en los esfuerzos de los hombres. La audacia de Prometeo, la sabidur\u00eda de Confucio, la conciencia de S\u00f3crates, la opulencia mental de Arist\u00f3teles, la perspicacia de Plat\u00f3n, el autosacrificio de Buda, todo esto no tiene gloria en raz\u00f3n de la gloria que sobresale. El esp\u00edritu se remonta a una regi\u00f3n donde la carne en su forma m\u00e1s refinada no puede penetrar; se ocupa de problemas que la ciencia no puede resolver e induce en la naturaleza humana una nueva serie de fuerzas que trascienden la raz\u00f3n, satisfacen la conciencia, glorifican a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El contraste entre el ministerio de <\/strong>muerte y el del esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>La ministraci\u00f3n del cuerpo era una ministraci\u00f3n de lo que es perecedero y debe morir, y por lo tanto es una ministraci\u00f3n de muerte. La ministraci\u00f3n de la carne es una ministraci\u00f3n de lo que no tiene vitalidad real en ella, y por lo tanto, tambi\u00e9n es una ministraci\u00f3n de muerte. La ministraci\u00f3n de la letra de la ley fue una ministraci\u00f3n de amenaza y destrucci\u00f3n. Pero el ministerio del Esp\u00edritu es eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el ministerio de la muerte ten\u00eda una gloria propia. El Se\u00f1or de la vida la emple\u00f3 para ense\u00f1ar a la humanidad lecciones <\/strong>de vida y felicidad; pero as\u00ed como el amanecer es m\u00e1s glorioso que la sublimidad de la tormenta de medianoche, y la aurora que el resplandor del rel\u00e1mpago, y la sonrisa de la primavera que la magnificencia del iceberg o el espejismo del desierto, as\u00ed la ministraci\u00f3n de la justicia excede en gloria a toda la ministraci\u00f3n. de la muerte.(H. R, Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 3:7-11 Pero si el ministerio de muerte… fue glorioso La peculiar gloria del evangelio I. Que en contraste con la ley como \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d, el evangelio es el \u201cministerio de justicia\u201d. Que la ley era \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d requerir\u00e1 poca prueba. La misma gloria que acompa\u00f1\u00f3 a su publicaci\u00f3n infundi\u00f3 terror … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40498\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}