{"id":40499,"date":"2022-07-16T09:54:39","date_gmt":"2022-07-16T14:54:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-39-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:54:39","modified_gmt":"2022-07-16T14:54:39","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-39-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-39-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 3:9-11<\/span><\/p>\n

Porque si el ministerio de condenaci\u00f3n es gloria.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Condenaci\u00f3n y justicia<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed reemplazan la muerte y la vida, porque es por la condenaci\u00f3n que el hombre se convierte en presa de la muerte; y la gracia que reina en \u00e9l para vida eterna, reina por la justicia (Rom 5,21<\/span>). El contraste de estas dos palabras es muy significativo para la concepci\u00f3n del evangelio de Pablo: muestra cu\u00e1n esencial y fundamental en su idea de justicia es el pensamiento de absoluci\u00f3n o aceptaci\u00f3n con Dios. El hombre es pecador, bajo la condenaci\u00f3n de Dios; y no puede concebir un evangelio que no anuncie, desde el principio, la eliminaci\u00f3n de esa condenaci\u00f3n y una declaraci\u00f3n a favor del pecador. El mero perd\u00f3n puede ser una concepci\u00f3n pobre, pero es aquello sin lo cual ninguna otra concepci\u00f3n cristiana puede existir por un momento. Lo que yace en el fondo del nuevo pacto, y sustenta todas sus promesas y esperanzas, es esto: \u201cPerdonar\u00e9 sus iniquidades\u201d, etc. Por supuesto, la justicia es m\u00e1s que el perd\u00f3n; no se agota cuando decimos que es lo contrario de la condenaci\u00f3n; pero a menos que sintamos que el verdadero nervio reside en la remoci\u00f3n de la condenaci\u00f3n, nunca entenderemos el tono del NT al hablar de ello. Es esto lo que explica el rebote gozoso del esp\u00edritu del ap\u00f3stol cada vez que se encuentra con el sujeto: recuerda la nube negra, y ahora hay un claro resplandor. No puede exagerar el contraste, ni la mayor gloria del nuevo estado. Las estrellas brillan hasta que sale la luna; la luna misma reina en el cielo hasta que su esplendor palidece ante el sol; pero cuando el sol brilla en su fuerza no hay otra gloria en el cielo. Todas las glorias de la antigua alianza se han desvanecido para Pablo en la luz que brilla desde la Cruz y desde el trono de Cristo. (J. Denney, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del evangelio<\/strong><\/p>\n

Nuestra estimaci\u00f3n de cualquier objeto se realza considerablemente al compararlo con otros de inferior excelencia. El tama\u00f1o y la capacidad de la embarcaci\u00f3n que decimos es la m\u00e1s grande a flote son m\u00e1s claramente perceptibles por un ojo inexperto cuando se la ve en compa\u00f1\u00eda de una de dimensiones mucho m\u00e1s peque\u00f1as. Sin embargo, mediante tal comparaci\u00f3n, no hacemos m\u00e1s que determinar el valor relativo o las propiedades de un objeto. Cristo, por ejemplo, al afirmar de s\u00ed mismo que, con respecto a la sabidur\u00eda, era m\u00e1s grande que Salom\u00f3n, en lugar de desear que menospreci\u00e1ramos los logros de ese ilustre rey, pretend\u00eda que lo consider\u00e1ramos como el m\u00e1s sabio de los hombres no inspirados; y nuestra estimaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de uno depende de nuestro reconocimiento de la gran sabidur\u00eda del otro. Pablo dice del evangelio que es un \u201cmejor testamento, una dispensaci\u00f3n m\u00e1s gloriosa que el mosaico\u201d; pero, al expresarse as\u00ed, no busca disminuir el valor, o negar la autoridad divina de la econom\u00eda legal.<\/p>\n


I. <\/strong>La superioridad de la dispensaci\u00f3n cristiana sobre la mosaica <\/strong>ser\u00e1 evidente si consideramos las personas por quienes fueron presentados respectivamente. Al rastrear el origen de la econom\u00eda jud\u00eda, somos llevados a atribuir su autor\u00eda a Dios. Pero aunque se puede decir que Dios, en estricta propiedad del lenguaje, es el fundador de la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, sin embargo, instrumentalmente podemos asignar este honor a Mois\u00e9s. Mois\u00e9s no era m\u00e1s que un hombre, pero Cristo era Dios; el uno era solo un siervo, el otro era un Hijo sobre Su propia casa. El hecho de la encarnaci\u00f3n da una gloria al evangelio que nunca podr\u00eda ser atribuida a la ley. Cu\u00e1n importante debe haber sido ese sistema en la estimaci\u00f3n de la Divinidad Infinita que exig\u00eda que la segunda persona en la Trinidad fuera el agente inmediato para publicarlo al mundo. Mois\u00e9s no estuvo exento de defectos. Ninguna mancha se adhiere al car\u00e1cter de Cristo. Mois\u00e9s pod\u00eda ense\u00f1ar la ley de Dios e instituir Sus ordenanzas, pero no pod\u00eda hacer cumplir una ni hacer que la otra estuviera disponible para la salvaci\u00f3n. Las palabras de Cristo son esp\u00edritu y vida. La gloria inigualable de Jes\u00fas debe difundirse sobre Su evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>La superioridad de la dispensaci\u00f3n cristiana sobre la mosaica se evidencia por el car\u00e1cter de sus revelaciones. Por m\u00e1s adecuadas que fueran las instituciones de Mois\u00e9s para el tiempo en que fueron nombradas, son en su naturaleza y en los beneficios que procuraron, muy inferiores a las de Cristo. Las verdades m\u00e1s preciosas fueron depositadas bajo oscuros s\u00edmbolos; los actos de adoraci\u00f3n m\u00e1s imperativos se realizaban en ritos costosos y ceremoniales onerosos. El cristianismo, como una luz del cielo, ha barrido el velo que ocultaba aquellas cosas que los intereses del hombre exig\u00edan que se revelaran con claridad. Ella viene a nosotros en forma de misericordia y habla con palabras de la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n. La oscuridad ha pasado, y la verdadera luz ahora brilla. Vu\u00e9lvase tambi\u00e9n al yugo intolerable de ceremonias que caracteriz\u00f3 la dispensaci\u00f3n mosaica, en comparaci\u00f3n con el yugo f\u00e1cil de Jes\u00fas: \u00a1qu\u00e9 pesado el uno, qu\u00e9 ligero y suave el otro!<\/p>\n


III. <\/strong>La superioridad de la dispensaci\u00f3n cristiana sobre la mosaica es evidente por la difusi\u00f3n m\u00e1s extensa de su bendici\u00f3n. La religi\u00f3n de Mois\u00e9s era exclusivamente la religi\u00f3n de los jud\u00edos. No estaba destinado a todo el mundo, sino solo a una naci\u00f3n. Muy diferente, sin embargo, es con respecto al evangelio. Ideado y publicado para el beneficio exclusivo de nadie, pero apuntando a la felicidad del hombre universal, su campo es el mundo. Ajustada a las peculiaridades de nadie, busca la salvaci\u00f3n de todos. As\u00ed como la bellota arrojada al suelo se convierte en un roble gigante, as\u00ed el evangelio, originalmente peque\u00f1o como un grano de mostaza, ahora es el \u00e1rbol de gran expansi\u00f3n. Tampoco ha concluido a\u00fan su ampliaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La superioridad de la dispensaci\u00f3n cristiana sobre la mosaica es evidente por su perpetuidad. (J. Jeffrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque si lo que perece fue glorioso, mucho m\u00e1s glorioso ser\u00e1 lo que permanece<\/strong>—<\/p>\n

La preeminencia del evangelio sobre la ley<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Ahora, primero, en cuanto al conocimiento de Dios, Su naturaleza y atributos; que hay un Dios, que hay un solo Dios de infinita justicia, sabidur\u00eda y bondad, el supremo gobernador del mundo y misericordioso galardonador de los que lo buscan, es absolutamente necesario que lo sepan todos los que deseen alcanzar la eternidad. vida. Y no se puede dudar sino que los fieles desde el principio del mundo ten\u00edan este conocimiento de Dios; pero los hombres no ten\u00edan un conocimiento tan seguro, tan claro de estas cosas antes de la venida de Cristo como lo tenemos ahora bajo el evangelio. La doctrina de la siempre bendita Trinidad quiz\u00e1s se pueda discernir en los escritos de Mois\u00e9s y los profetas; pero est\u00e1 tan legiblemente escrito en los escritos de los ap\u00f3stoles que no hay necesidad de aprender para descubrirlo. Los creyentes bajo la ley estaban persuadidos de que todas las cosas estaban gobernadas por un ser omnisciente y todopoderoso; y, sin embargo, los m\u00e1s ilustrados de ellos no sab\u00edan c\u00f3mo justificar la justicia de la providencia divina al permitir que los malvados prosperaran y los justos fueran afligidos; pero todo cristiano com\u00fan puede resolver esta dificultad con la ayuda de lo que ha aprendido del evangelio. As\u00ed parece que el conocimiento que los jud\u00edos ten\u00edan de la naturaleza y los atributos de Dios era muy inferior al nuestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed como el evangelio nos da un relato m\u00e1s claro del origen y el dem\u00e9rito del pecado que la ley, tambi\u00e9n nos proporciona un descubrimiento m\u00e1s brillante de los m\u00e9todos por los cuales se expia la culpa. Y, en verdad, de ninguna manera ser\u00eda ventajoso para nosotros estar informados tan completamente de la malignidad de nuestra enfermedad si no estuvi\u00e9ramos tambi\u00e9n instruidos sobre qu\u00e9 remedios hay que curar. Una manifestaci\u00f3n como esta del misterio de nuestra redenci\u00f3n era propia, despu\u00e9s de que se realiz\u00f3 realmente; pero un conocimiento tan claro de \u00e9l no era necesario ni conveniente antes de que se efectuara.<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed como los cristianos tenemos nociones m\u00e1s claras de la expiaci\u00f3n del pecado que las que ten\u00edan los jud\u00edos, por consiguiente, nuestras garant\u00edas de que seremos justificados, o de que nuestros pecados ser\u00e1n perdonados, deben ser m\u00e1s fuertes que las de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Y as\u00ed como las garant\u00edas que se nos dan de esta herencia son mayores que las que se les dieron a los jud\u00edos, as\u00ed, por \u00faltimo, la herencia misma se nos revela mucho m\u00e1s claramente en el evangelio que bajo la ley. As\u00ed les he dado un relato resumido de algunas de esas grandes ventajas que disfrutamos bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio, por encima de las que se ofrecieron a los jud\u00edos bajo la econom\u00eda de Mois\u00e9s. Gran raz\u00f3n tenemos para agradecer a Dios por estos gloriosos privilegios. (Bp. Smalridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria superior del cristiano sobre la econom\u00eda mosaica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gloria de la econom\u00eda Mosaica. Su prop\u00f3sito era mantener entre los israelitas el conocimiento del \u00fanico Dios vivo y verdadero, y prepararlos para la venida del Mes\u00edas. La gloria de la dispensaci\u00f3n consisti\u00f3 en establecer estos dos grandes fines. Esa gloria aparece–<\/p>\n

1. <\/strong>En la pureza de los principios que inculca. En el per\u00edodo de su promulgaci\u00f3n, el mundo entero hab\u00eda apostatado de la adoraci\u00f3n del Alt\u00edsimo; y la idolatr\u00eda condujo a la crueldad m\u00e1s feroz y sancion\u00f3 las contaminaciones m\u00e1s bajas. Ahora bien, fue la gloria de la econom\u00eda mosaica que se opuso a todo esto.<\/p>\n

2. <\/strong>En la significaci\u00f3n t\u00edpica de los ritos y ceremonias que designa. Es Cristo quien tiene la clave de estos tipos y revela toda su plenitud y significado. Al mismo tiempo el piadoso israelita pod\u00eda penetrar a trav\u00e9s de estos, atisbos y ver su intenci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>En el ilustre apoyo que recibi\u00f3 del testimonio de milagros, y de las <\/strong>sucesivas declaraciones de profetas inspirados.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria de la dispensaci\u00f3n del evangelio es superior a la de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>En la claridad de la revelaci\u00f3n dada por ella en cuanto a aquellas verdades que son m\u00e1s importantes para la salvaci\u00f3n. Hemos visto que la dispensaci\u00f3n mosaica fue t\u00edpica. Ense\u00f1\u00f3 los primeros elementos, pero no la religi\u00f3n misma, en la plenitud y lucidez de sus descubrimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>En la espiritualidad de su naturaleza. La religi\u00f3n de los jud\u00edos era nacional; hab\u00eda un solo templo, y estaba en Jerusal\u00e9n. Las bendiciones otorgadas a ese pueblo eran en su mayor\u00eda temporales. Pero este estado de cosas ya no existe. El lugar no es nada en la estimaci\u00f3n de Dios, y todas las bendiciones del evangelio son espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>En su universalidad. El sistema jud\u00edo exclu\u00eda de sus beneficios a los que no eran hijos de Israel, pero en el evangelio no se excluye a nadie.<\/p>\n

4. <\/strong>En su perpetuidad. (WH Murch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los elementos permanentes de la fe<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Nuestras vidas est\u00e1n llenas de fiebre e inquietud. En verdad es quietud, y solo Dios nunca cambia. No es simplemente que nosotros y nuestras obras pasen; todo eso lo soportar\u00edamos mejor si no fuera por los cambios que sacuden nuestras creencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ninguno de nosotros ha visto cambios m\u00e1s grandes que los de Pablo. La ley le pareci\u00f3 permanente: aunque el sol se hubiera oscurecido, la gloria de Israel era para siempre. Sin embargo, en unos pocos a\u00f1os, \u00e9l est\u00e1 pensando en esa gloria como algo que se acaba, y parece haber ganado una fe que se elev\u00f3 por encima de estas cosas pasajeras. Se olvida de lamentarse por la gloria que se desvanece mientras sus ojos se alegran con la vista de una gloria que sobresale. En toda religi\u00f3n hay formas transitorias y hay elementos permanentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenga en cuenta los varios pasos sucesivos por los que una mente sincera puede llegar a cierta certeza en la sustancia de las cosas que se deben creer y amar.<\/p>\n

1. <\/strong>Alcanzamos la seguridad en la fe solo cuando encontramos por nosotros mismos el camino hacia Cristo como la autoridad suprema de la fe. Podemos acercarnos al Hombre Divino–<\/p>\n

(1)<\/strong> A trav\u00e9s de las necesidades y capacidades constitucionales de nuestras propias almas. Nuestros corazones son tales ecos de la Divinidad que deber\u00edamos escuchar esperando que la voz de arriba hable de nuevo. Dado el primer hombre, Ad\u00e1n, y es para esperar al segundo Hombre, el Se\u00f1or del cielo. Cristo es el \u00fanico cumplimiento perfecto de la naturaleza humana; y lo necesitamos.<\/p>\n

(2)<\/strong> A trav\u00e9s del mundo que parece haber sido hecho para que venga un Cristo. La direcci\u00f3n de la creaci\u00f3n desde el principio ha sido siempre hacia algo m\u00e1s elevado y divino. Al principio hab\u00eda materia y movimiento; luego los mundos y la vida; luego el instinto y la vida ascendiendo a la autoconciencia; luego el razonamiento y los pensamientos del esp\u00edritu que buscan m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas; y qu\u00e9 maravilla entonces si vemos, de pie al final de todo, Uno en la forma de hombre, pero teniendo la gloria de la persona del Padre. Aquel que consuma toda la creaci\u00f3n, ya que, en Su propia persona, la une al trono de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> A lo largo de la historia, donde encontramos crecientes signos de una direcci\u00f3n y reuni\u00f3n de eventos de acuerdo con la ley superior venidera. \u00a1Toma los libros de Mois\u00e9s y comp\u00e1ralos con las tradiciones y creencias contempor\u00e1neas! La Biblia crece, seg\u00fan alguna ley superior, y para que venga alg\u00fan fruto perfecto, as\u00ed como una planta que brota del suelo siente el impulso de algo por encima de las fuerzas ordinarias del suelo y la gravitaci\u00f3n de la tierra en la que golpea. sus raices. Sigan este crecimiento hasta que lleguen a la edad de sus grandes profec\u00edas, y encontrar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil explicarlo como un producto meramente humano. Cuando llegas a la edad de Isa\u00edas, ves que todo este crecimiento es seg\u00fan una ley mesi\u00e1nica. Es que venga un Cristo. Esa es la ley del tipo de toda la dispensaci\u00f3n. Entonces llegamos a los evangelios, ya la presencia de Jes\u00fas mismo. La naturaleza y la historia han apuntado hacia Aquel que ha de venir; y cuando \u00c9l est\u00e1 entre los hombres, declarando que en \u00c9l se cumplen la ley y los profetas, \u00c9l es Su propio testigo. Se para en el centro donde convergen todas las luces. Teniendo este registro del Hijo de Dios en la tierra, es f\u00e1cil agregar la confesi\u00f3n\u2014nunca hombre alguno naci\u00f3 como este Hombre; jam\u00e1s hombre alguno se levant\u00f3 de entre los muertos, y ascendi\u00f3, como este Hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Hemos encontrado al Mes\u00edas; ahora, \u00bfc\u00f3mo podemos bajar de \u00c9l hasta el presente, para que sepamos con certeza, en medio de los cambios y confusiones del mundo, que tenemos Su mente?<\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos hombres vieron y oyeron y conocieron a Jes\u00fas de Nazaret. Contaron a otros lo que hab\u00edan visto y o\u00eddo. Entonces muchos comenzaron a escribir su conocimiento de Jes\u00fas. El mismo poder que prepar\u00f3 al mundo y condujo a la profec\u00eda, asegur\u00f3 una representaci\u00f3n adecuada de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo la ley del Esp\u00edritu de Cristo hab\u00eda reuni\u00f3 los escritos de los hombres apost\u00f3licos. Estos hombres estaban capacitados tanto por su posici\u00f3n personal con Jes\u00fas, como por la operaci\u00f3n especial en ellos del poder del Esp\u00edritu Santo, para ser para nosotros autoridades para Jes\u00fas, y los primeros int\u00e9rpretes de la mente de Cristo. Creemos, en consecuencia, que esta Escritura escrita es nuestra suprema autoridad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos recibir algo de Su Esp\u00edritu nosotros mismos. Debemos leer las palabras de las tetas y comprender estas autoridades para Cristo, en el esp\u00edritu de Cristo. La Biblia es un regalo de Dios a la mente espiritual de la Iglesia. Vivimos en la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo, las Escrituras y el coraz\u00f3n cristiano son los medios dados a los hombres para conocer las realidades permanentes, el Dios verdadero y la vida eterna. Y esto es precisamente lo que dice Juan en Juan 21:20<\/span>: \u201cSabemos que el Hijo de Dios ha venido\u201d; ese fue el conocimiento positivo del disc\u00edpulo del Cristo hist\u00f3rico, \u201cy nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero\u201d; ese fue el discernimiento espiritual de Jes\u00fas por parte del disc\u00edpulo; \u201cY nosotros estamos en Aquel que es verdadero\u201d; esa es la plena y \u00faltima seguridad de la fe y la verdad cristianas.<\/p>\n


III. <\/strong>N\u00f3tese la relaci\u00f3n directa de todo esto con las cosas presentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Un ni\u00f1o me dijo una vez: \u201cQuiz\u00e1s no crea cuando sea hombre todas las cosas en las que t\u00fa crees\u201d. Sorprendido por un momento, reflexion\u00e9: \u00bfPor qu\u00e9, si es fiel a s\u00ed mismo ya su Dios, no deber\u00eda crecer en su d\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de nosotros en el conocimiento de la verdad divina? Venero a los padres; pero algunas cosas que pose\u00edan pertenec\u00edan a la gloria que pasaba, no a la gloria m\u00e1s excelente de la que quedaba. Esto, en consecuencia, tiene una aplicaci\u00f3n para los padres que a veces est\u00e1n preocupados por las nuevas preguntas que hacen sus hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>La superficie de la vida religiosa ahora se agita con la brisa de la discusi\u00f3n, y un deber parece urgente. Debemos vivir y permanecer, tanto como sea posible, con nuestros propios corazones en aquellas verdades que para nosotros son m\u00e1s reales y vitales. Para nuestra propia quietud y verdad interior de fe necesitamos apartar la mirada de este presente, y atesorar en nuestros pensamientos aquellas verdades cristianas elementales que pertenecen al coraz\u00f3n de la fe cristiana en todas las \u00e9pocas. Y estos no pasan.<\/p>\n

(1)<\/strong> La creencia en Dios no es, \u00bfc\u00f3mo puede serlo?, del alma del hombre que es hijo de Dios. Pero de todos nuestros cuestionamientos estamos aprendiendo, quiz\u00e1s nunca antes tan profundamente, lo que significan esas antiguas palabras hebreas: \u00a1el Dios viviente!<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s, los hombres est\u00e1n dejando de usar expresiones de la creencia que alguna vez fue com\u00fan acerca de la obra expiatoria de Cristo; y algunos dicen: As\u00ed pasa la gloria de la Cruz. No tan. La gloria de la Cruz nunca puede pasar, porque es la gloria eterna del amor de Dios. Todav\u00eda en nuestros labios, aunque en palabras m\u00e1s simples de amor y necesidad humana, escuchar\u00e1s el c\u00e1ntico de las edades: \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado\u201d. El Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 acercando m\u00e1s a nuestros corazones la necesidad que hab\u00eda de sufrimientos como los de Cristo en el perd\u00f3n del pecado del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevamente, parece haber Ha ca\u00eddo sobre nuestros p\u00falpitos un gran silencio sobre el tema del d\u00eda del juicio. Quiz\u00e1 Dios ha tenido a bien hacer este silencio para que nuestros confusos ecos del evangelio de Jes\u00fas se apaguen, y los hombres escuchen de nuevo con corazones silenciosos sus eternas palabras. Ten\u00edamos que dejar de repetir los sermones del padre sobre los pecadores en la mano de Dios, ante los cuales en otro tiempo ciertamente temblaban las almas de los hombres, pero por los cuales ahora no se conmueven, para que podamos comenzar a predicar de nuevo, seg\u00fan las advertencias de nuestros propios corazones, la terrible maldad y condenaci\u00f3n de un alma que vuela con ego\u00edsmo deliberado hacia la faz de la gloria del amoroso Dios cristiano.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tampoco lo son los motivos. al arrepentimiento y a una vida piadosa que pasa de nosotros. Cuanto m\u00e1s aprendemos de nuestra propia naturaleza malvada, y de nuestra propia debilidad y necesidad de ser corregidos y mantenidos, m\u00e1s raz\u00f3n tenemos para la oraci\u00f3n humilde del coraz\u00f3n por el perd\u00f3n de los pecados, y la presencia del Esp\u00edritu Santo en nuestro vive. (Newman Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio es pre -eminentemente glorioso, porque contin\u00faa sin cambio, y otorga bendiciones a perpetuidad a todos los que est\u00e1n dispuestos a recibirlas. Esta perpetuidad e inmutabilidad no son meros resultados de un poder arbitrario; sino que pertenecen a \u00e9l como un sistema adecuado en su naturaleza para bendecir al hombre en todo momento y en todas las etapas de su existencia. Posee el car\u00e1cter de Aquel cuyo nombre es amor y que nunca cambia. Se dice que los sistemas de religi\u00f3n se han levantado y han tenido su d\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 no puede ser este el caso con el cristianismo? La respuesta es f\u00e1cil. Porque el cristianismo difiere, en muchos puntos materiales, de cualquier otra forma de religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se dirige directamente a la raz\u00f3n ya la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>No otorga un valor excesivo a las observancias externas.<\/p>\n

3. <\/strong>No solo rechaza el fanatismo y la superstici\u00f3n, sino que brinda la \u00fanica seguridad real contra esos males desoladores.<\/p>\n

4. <\/strong>No establece restricciones cuyo dise\u00f1o no sea claramente ben\u00e9volo.<\/p>\n

5. <\/strong>El gran fundador de esta religi\u00f3n ha hecho que todos los deberes que surgen de las diversas relaciones del hombre sean parte de Su sistema. Mientras haya esposos y esposas, padres e hijos, vecinos, etc., el cristianismo se adaptar\u00e1 a las circunstancias del hombre. Pero tambi\u00e9n instituye nuevas relaciones. En efecto, hace del g\u00e9nero humano una sola familia, ofrece a todos un solo Salvador y anima a todos a decir: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. As\u00ed pues, no hay otra religi\u00f3n como el cristianismo. De modo que la desaparici\u00f3n de sistemas dis\u00edmiles no permite presumir que \u00e9ste, que difiere de todos ellos, tambi\u00e9n desaparecer\u00e1. Debido a que los lugares de arena y algas marinas en la orilla cambian con cada marea alta, no se deduce que las rocas s\u00f3lidas ser\u00e1n removidas.<\/p>\n


I. <\/strong>El cristianismo se adapta a todos los climas, \u00e9pocas, condiciones de la existencia humana y produce, all\u00ed donde prevalece, los mismos efectos. En todas las \u00e9pocas ha asegurado convertidos entre–<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las razas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada variedad de car\u00e1cter humano.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las clases y grados.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio se adapta a todas las partes de la naturaleza intelectual y moral del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Aplica el est\u00edmulo m\u00e1s fuerte a la mente humana y da la gama m\u00e1s amplia a los pensamientos humanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Marque su tratamiento de los afectos y pasiones del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tome el amor. Sus efectos ordinarios, cuando se fijan supremamente en objetos mundanos, son bien conocidos. Es la religi\u00f3n de la Biblia solamente, que la vuelve a la vez en objetos dignos de ser amados por seres racionales e inmortales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toma la esperanza, el resorte principal de la alma. Cu\u00e1n importante es que el hombre tenga sus esperanzas sabiamente dirigidas. Pero en este caso toda la sabidur\u00eda humana ha fallado por completo. Los hombres han esperado cosas inalcanzables, o cosas que, cuando se alcanzaron, defraudaron sus expectativas. Pero el evangelio fija las esperanzas del hombre en el infinito y la eternidad, y da como garant\u00eda la segura promesa de Jehov\u00e1 y el amor redentor del Salvador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Take el <\/strong>deseo de placer. He aqu\u00ed uno de los peligros m\u00e1s temibles a los que est\u00e1 expuesta la naturaleza humana. La religi\u00f3n de Cristo da al cristiano placer sin contaminaci\u00f3n. Permite todo lo que no es perjudicial, y a\u00f1ade gozos que brotan de la fuente eterna del gozo en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La ben\u00e9fica y sabia adaptaci\u00f3n de esta religi\u00f3n a la naturaleza del hombre se manifiesta por su operaci\u00f3n sobre su conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia, por falta de disciplina y ejercicio adecuados, puede ser inerte y d\u00e9bil. Por lo tanto, es de indecible importancia que tengamos acceso a la verdad, que tiene el poder de despertar al que duerme dentro de nosotros. La Biblia tiene ese poder, y ha sido ejercido incontables veces. Golpea el coraz\u00f3n del pecador, incluso \u201ccuando est\u00e1 muerto en sus delitos y pecados\u201d, y env\u00eda un escalofr\u00edo de sentimiento poderoso a trav\u00e9s de toda su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Mediante la comunicaci\u00f3n del conocimiento respecto a nuestro Creador, nuestra relaci\u00f3n y obligaciones con \u00c9l y entre nosotros, nuestra conciencia se dirige m\u00e1s sabiamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna religi\u00f3n sabe qu\u00e9 hacer con la conciencia culpable y turbada, sino la religi\u00f3n del evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>El evangelio se adapta maravillosamente a la naturaleza del hombre, porque el alcance ilimitado de sus verdades se adecua al progreso de nuestras facultades intelectuales y morales. Tal es la naturaleza del hombre, que cuando ha alcanzado un objetivo, y comprobado su extensi\u00f3n, y descubierto exactamente lo que puede hacer por \u00e9l, inmediatamente se disgusta. Pero las verdades del cristianismo est\u00e1n siempre creciendo ante la mente del creyente. Lo mismo es cierto con respecto al progreso del cristiano en la santidad. Note en conclusi\u00f3n algunas bendiciones especiales conferidas por el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Concede a los individuos una elevaci\u00f3n del car\u00e1cter que de otro modo ser\u00eda inalcanzable.<\/p>\n

2. <\/strong>Otorga a la vida dom\u00e9stica sus mejores bendiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Haciendo del matrimonio una instituci\u00f3n divina.<\/p>\n

(2) <\/strong> Mediante la determinaci\u00f3n de la situaci\u00f3n relativa de marido y mujer, padres e hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otorga sus peculiares bendiciones a la vida social. Purificando todas sus fuentes, y produciendo esa dulzura y mansedumbre, esos \u201camables designios de servir y agradar\u201d, que dan los m\u00e1s altos encantos y las m\u00e1s encantadoras gracias a las relaciones sociales.<\/p>\n

4. <\/strong>Concede al hombre beneficios inestimables en las relaciones de la vida civil. La libertad civil y pol\u00edtica completa nunca puede ser disfrutada por ning\u00fan pueblo sin las influencias del cristianismo puro. En las rep\u00fablicas m\u00e1s c\u00e9lebres del mundo pagano no hab\u00eda nada como el grado de libertad verdadera, racional, bien equilibrada y bien asegurada, que ahora es el derecho de nacimiento de la gente de este pa\u00eds.<\/p>\n

4. <\/strong>Proporciona la \u00fanica seguridad para la preservaci\u00f3n del derecho m\u00e1s preciado de un hombre libre: su libertad religiosa. (JHRice.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 3:9-11 Porque si el ministerio de condenaci\u00f3n es gloria. Condenaci\u00f3n y justicia Aqu\u00ed reemplazan la muerte y la vida, porque es por la condenaci\u00f3n que el hombre se convierte en presa de la muerte; y la gracia que reina en \u00e9l para vida eterna, reina por la justicia (Rom 5,21). El contraste de estas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40499","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40499","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40499"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40499\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40499"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40499"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40499"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}