{"id":40501,"date":"2022-07-16T09:54:45","date_gmt":"2022-07-16T14:54:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:54:45","modified_gmt":"2022-07-16T14:54:45","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 3:17<\/span><\/p>\n

Y el Se\u00f1or es ese Esp\u00edritu: y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 la libertad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el Esp\u00edritu del cristianismo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenga en cuenta los grandes principios en el <\/strong>texto.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo es un esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una \u201cletra\u201d y un \u201cesp\u00edritu\u201d en todo. Estas dos cosas son bastante distintas. La letra puede cambiarse, el esp\u00edritu puede ser inmutable. El mismo esp\u00edritu puede requerir para expresarse a diferentes mentes diferentes letras. El esp\u00edritu no s\u00f3lo puede dejar de ser representado, sino que puede ser positivamente tergiversado por su forma. Cristo, p. ej.,<\/em> orden\u00f3 lavarse los pies unos a otros cuando lavar los pies era un servicio com\u00fan; pero nos re\u00edmos de la obediencia profesada a este precepto cada a\u00f1o de su santidad de Roma.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Antiguo Testamento era una carta en la que hab\u00eda un esp\u00edritu. La idea misma de una carta supone que algo est\u00e1 escrito. Y, adem\u00e1s, ese esp\u00edritu, hasta donde llegaba, era el mismo que en el evangelio; la ley representaba las mismas ideas y sentimientos que el evangelio, pero de manera diferente y con resultados diferentes, de modo que justificaba llamar a uno \u00abletra\u00bb y al otro \u00abesp\u00edritu\u00bb. El primero, aunque no sin esp\u00edritu, ten\u00eda m\u00e1s letra; y el segundo, aunque no sin letra, tiene m\u00e1s esp\u00edritu. El cristianismo es como un libro para hombres, que asume muchas cosas que los ni\u00f1os deben tener en su declaraci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita. Es m\u00e1s sugerente que explicativo, conf\u00eda m\u00e1s en la conciencia que en la argumentaci\u00f3n y apela m\u00e1s a la raz\u00f3n que a la regla. Sus doctrinas son principios, no proposiciones; sus instituciones son grandes esquemas, no ceremonias precisas; sus leyes son sentimientos morales, no instrucciones minuciosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el Esp\u00edritu del cristianismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hecho de que haya una revelaci\u00f3n se debe a Cristo. Si no fuera por \u00c9l, el comienzo del pecado habr\u00eda sido el fin de la humanidad. Pero Dios, en previsi\u00f3n de la ca\u00edda, hab\u00eda ideado un plan de redenci\u00f3n. La vida perdida fue continuada a causa de Cristo. Todo lo que se hizo fue para \u00c9l. Los grandes acontecimientos de tiempos pasados fueron preparatorios para \u00c9l. Los profetas hablaron de \u00c9l, los reyes gobernaron por \u00c9l, los sacerdotes lo tipificaron. De acuerdo con la obra contemplada de Cristo, los hombres fueron tratados. Pero si la ley fue por medio de Cristo como su gran raz\u00f3n, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s lo es el evangelio! Porque ahora \u00c9l no es el secreto sino el agente revelado de la providencia de Dios. Lo que se hizo antes se hizo por \u00c9l, lo que se hace ahora lo hace directamente \u00c9l. Realiz\u00f3 las concepciones expresadas por el juda\u00edsmo, hizo de sus cifras hechos, de sus predicciones historia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo es el Esp\u00edritu del cristianismo, como \u00c9l es la representaci\u00f3n personal de sus verdades. . El evangelio es Cristo. Brilla en \u00c9l como en un espejo, vive en \u00c9l como en un cuerpo. \u00bfEs Dios la idea principal de toda religi\u00f3n? \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. \u00bfEs el car\u00e1cter moral de Dios tan importante como Su existencia? He aqu\u00ed \u201cla imagen del Dios invisible\u201d como \u201c\u00c9l anda haciendo bienes\u201d. \u00bfEs el reencuentro con Dios la gran necesidad de la humanidad? Se consuma en la Encarnaci\u00f3n. \u00bfQueremos ley? \u201cAndad como \u00c9l anduvo\u201d. morimos? \u201cCristo, las primicias de los que durmieron\u201d. \u00bfEstamos suspirando por la inmortalidad? \u201cEsta es la vida eterna.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo, por quien se transmiten las bendiciones espirituales, es enf\u00e1ticamente el Esp\u00edritu de Cristo. Este Esp\u00edritu, el contacto m\u00e1s cercano y vivificador de Dios con nuestras almas, es fruto de la reconciliaci\u00f3n con Dios efectuada por Cristo. Hecho esto, Cristo fue al cielo para darnos este \u201cotro Consolador, el Esp\u00edritu de verdad\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo, como Esp\u00edritu del cristianismo, es el Esp\u00edritu de la libertad\u201d. El genio de una vida espiritual es ser libre. \u201cLa ley no fue dada para el justo, sino para los inicuos y desobedientes\u201d. Cuanto m\u00e1s espirituales son los hombres, menos requieren de regulaciones externas; y una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s llamativas del cristianismo es su relativa libertad de tales. Es una \u201cley de libertad\u201d, en el sentido de dejarnos en libertad en muchos puntos; la excelencia moral es su requisito, no la exactitud ceremonial. Su ley se resume en el amor a Dios y al hombre. No necesitas encadenar a un ni\u00f1o amoroso con las reglas que impones a un asalariado. El evangelio es espiritual en su forma, porque es espiritual en su poder. En el siguiente vers\u00edculo se nos presenta una verdad sublime. La libertad del evangelio es la santidad. \u201cLa ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte\u201d: s\u00f3lo el Esp\u00edritu puede hacer esto. La letra puede contener el pecado, pero el esp\u00edritu lo apaga. La letra puede hacer que tengamos miedo de hacerlo, el esp\u00edritu hace que no nos guste tenerlo. \u00bfY no es esa libertad, cuando somos libres para servir a Dios en el evangelio de Su Hijo, libres para tener acceso a \u00c9l con el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, libres para correr por el camino de Sus mandamientos, porque \u201censanchados de coraz\u00f3n\u201d? \u00c9l es el esclavo cuya voluntad est\u00e1 encadenada; y nada sino el Esp\u00edritu, el Se\u00f1or, puede liberar eso.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema es fecundo en reflexiones y admoniciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El texto es uno de una clase grande que insin\u00faa y requiere la divinidad de Cristo. El lugar asignado a Cristo en el esquema y la providencia de Dios es tal que s\u00f3lo puede entenderse y explicarse sobre la suposici\u00f3n de su naturaleza divina. Destr\u00fayelo, ll\u00e9vatelo, y no s\u00f3lo violas el lenguaje, sino que aniquilas la vida misma del pacto de Dios. Si el cristianismo es como estamos acostumbrados a considerarlo, Aquel que es su Esp\u00edritu, en la forma y por las razones que \u00e9l mismo explica, no puede ser otro que el \u201cDios verdadero y la vida eterna\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos la grandeza de los privilegios con los que, como cristianos, hemos sido favorecidos, y la fuente de su derivaci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles emplean un lenguaje severamente depreciado en su tono, cuando contrastan las econom\u00edas anteriores con la nuestra. \u201cTinieblas\u201d, \u201ccarne\u201d, \u201cletra\u201d, \u201cesclavitud\u201d, \u201cel mundo\u201d se oponen a \u201cluz\u201d, \u201cesp\u00edritu\u201d, \u201cgracia\u201d, \u201clibertad\u201d y \u201cel reino de Dios\u201d y \u201cde Dios\u201d. cielo.\u00bb Y la raz\u00f3n de que seamos tan bienaventurados se encuentra en Cristo. \u00bfNo seremos agradecidos? \u00bfY no se expresar\u00e1 la gratitud en la santidad? \u201cNo est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d, y el gran valor de esta posici\u00f3n est\u00e1 en las facilidades para la santificaci\u00f3n que ofrece.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e9mosle al elemento personal en el cristianismo el lugar y el poder que le corresponde. En los escritos de los ap\u00f3stoles hab\u00eda una conexi\u00f3n indestructible de cada principio del evangelio con el Cristo personal. Todo estaba \u201cen \u00c9l\u201d. Cristo era el cristianismo. \u00c9l es \u201cla Verdad\u201d, \u201cel Camino\u201d, \u201cla Vida\u201d, la \u201cpaz\u201d, la \u201cesperanza\u201d y la \u201cresurrecci\u00f3n\u201d de los hombres; \u00c9l es su \u00absabidur\u00eda\u00bb, \u00abjusticia\u00bb, \u00absantificaci\u00f3n\u00bb y \u00abredenci\u00f3n\u00bb. La religi\u00f3n no es meramente una contemplaci\u00f3n de la verdad, o un hacer moral; es comuni\u00f3n con Dios y con Su Hijo. Debemos amar a Cristo, no a la belleza espiritual; creer en Cristo, no en la verdad espiritual; vivir para Cristo, no para la excelencia espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro tema nos instruye y anima en relaci\u00f3n con la difusi\u00f3n de nuestra religi\u00f3n por la tierra. El evangelio es un esp\u00edritu. Bien, en verdad, podr\u00edamos desanimarnos, al contemplar los poderes de las tinieblas, si no pudi\u00e9ramos asociar con nuestra religi\u00f3n los atributos del esp\u00edritu. Pero, dijo Cristo, \u201clas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y vida\u201d. Y nuestro tema tambi\u00e9n ense\u00f1a la caridad. \u00bfPuede haber alg\u00fan coraz\u00f3n que no se vea afectado cuando la promesa de la \u201clibertad\u201d, en su estado m\u00e1s elevado y en su medida m\u00e1s completa, est\u00e1 ante nosotros? \u00bfPuedes detenerte en la dura esclavitud de las almas de los hombres, tanto en condiciones civilizadas como incivilizadas, y no tardar en \u201cpredicar liberaci\u00f3n a los cautivos, y apertura de la c\u00e1rcel a los presos\u201d? (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

La vida celestial impartida es libertad y verdad y paz; es la eliminaci\u00f3n de la esclavitud, la oscuridad y el dolor. Lejos de ser una restricci\u00f3n mec\u00e1nica, como algunos pretenden, es la eliminaci\u00f3n de la cadena de hierro con la que la culpa hab\u00eda atado al pecador. Act\u00faa como un ej\u00e9rcito de liberaci\u00f3n para un pa\u00eds oprimido, como el c\u00e1lido aliento de la primavera para el \u00e1rbol encadenado por la escarcha. Porque la entrada de la verdadera vida o la verdad viviente en el alma del hombre debe ser la libertad, no la esclavitud. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de libertad<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Es notable que, cuando nuestro Se\u00f1or expuso en la sinagoga de Nazaret, escogi\u00f3 un pasaje del cual dos quintos se relacionaban con la \u201clibertad\u201d. Entre ese pasaje y mi texto hay una conexi\u00f3n singular. \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d, etc. \u201cDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Todos estamos tan constituidos que debe haber un cierto sentido de libertad para hacer un juego de los afectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s sab\u00eda esto muy bien cuando destruy\u00f3 la lealtad amorosa de nuestros primeros padres al introducir primero en sus mentes el pensamiento de la esclavitud. \u201cS\u00ed, \u00bfha dicho Dios: No quitar\u00e9is de todo \u00e1rbol del jard\u00edn?\u201d Y as\u00ed hab\u00eda funcionado el veneno. \u00abNo eres libre.\u00bb Al atrapar una libertad ficticia, el primer Ad\u00e1n perdi\u00f3 la verdadera. El segundo Ad\u00e1n se hizo a s\u00ed mismo \u201csiervo de los siervos\u201d, para restaurarnos una mayor libertad que la que perdi\u00f3 Ad\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el mismo enemigo siempre est\u00e1 tratando de estropear nuestros para\u00edsos haci\u00e9ndonos negar nuestra libertad. \u00c9l tiene dos maneras de hacer esto. A veces nos da una sensaci\u00f3n de esclavitud, que nos aleja de la paz y, por lo tanto, de la santidad. A veces nos da una idea de \u201clibertad\u201d imaginaria, cuyo efecto real es que nos deja esclavos de un sentimiento o de una pasi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunas personas tienen miedo de la \u00ablibertad\u00bb para que no se convierta en \u00ablibertinaje\u00bb. Pero no encuentro en toda la Biblia que se nos advierta contra demasiada \u201clibertad\u201d. De hecho, casi siempre son aquellos que se han sentido demasiado encerrados los que irrumpen en la anarqu\u00eda de conducta. As\u00ed como el r\u00edo detenido, reventando su barrera, desemboca en la corriente m\u00e1s violenta.<\/p>\n


II. <\/strong>Que deb\u00e9is \u201cestar firmes en la libertad con que Cristo hace libre a su pueblo\u201d, comprender cu\u00e1l es vuestra verdadera \u201clibertad\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPoco a poco\u201d, dice alguien, \u201ccuando haya cre\u00eddo y orado un poco m\u00e1s, y vivido un poco m\u00e1s religiosamente, espero que Dios me perdone\u201d. As\u00ed que cada noche tiene que considerar si todav\u00eda es lo suficientemente bueno para justificar la esperanza de que es un hijo de Dios; y la consecuencia es que el hombre ora sin \u201clibertad\u201d. Pero, mientras tanto, \u00bfcu\u00e1l es el hecho? Dios s\u00ed<\/em> lo ama. Todo lo que quiere es tomar los hechos como hechos. Solo necesita un acto de realizaci\u00f3n, y cada promesa de la Biblia pertenece a ese hombre. Hecho esto, se ve la diferencia. Se siente hijo de Dios por la misma gracia de Dios, y su mente \u201cliberada\u201d salta hacia el Dios que lo ha amado. Ahora se coloca el resorte correcto en la maquinaria de su pecho. Trabaja en la libertad de una certeza. Y desde esa fecha comienza la verdadera santificaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchos cuyas mentes recurren continuamente a viejos pecados. Han orado por ellos una y otra vez, pero todav\u00eda no pueden apartar sus pensamientos de ellos. Pero el hombre libre del Se\u00f1or conoce el significado de esas palabras: \u201cEl que se lava no necesita sino lavarse los pies, sino que queda completamente limpio\u201d. Todo lo que siente que tiene que hacer es traer sus pecados diarios a esa Fuente donde ha lavado todos los pecados de su vida anterior. \u00bfY no ves que ese hombre se ir\u00e1 con un sentimiento de alivio?<\/p>\n

3. <\/strong>Vea la naturaleza del perd\u00f3n de ese hombre. Obedecer el mandato de alguien a quien amamos es agradable, pero obedecer porque le agradar\u00e1, aunque \u00e9l no lo haya mandado, es mucho m\u00e1s feliz. El esp\u00edritu de la ley siempre es mejor que la ley. Deuteronomio es mejor que Lev\u00edtico. Ahora bien, este es el estado exacto de un cristiano. Ha estudiado los mandamientos hasta que ha llegado al esp\u00edritu de los mandamientos. Ha reunido \u201cla mente de Dios\u201d, y sigue eso. Un mandamiento prescribe, y todo lo que prescribe circunscribe, y hasta ahora es doloroso. Pero la voluntad de Dios es una cosa ilimitada, y por tanto es ilimitada.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y cuando el hombre, libre porque \u201cel Hijo le ha hecho libre\u201d, va a lee su Biblia, como un hombre que tiene el campo libre de todos sus pastos, para cortar flores donde quiera, es libre de todas las promesas que hay all\u00ed, porque tiene \u00abla mente de Cristo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> O esc\u00fachalo en oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 cerca est\u00e1! \u00a1Cu\u00e1n audazmente pone en su reclamo!<\/p>\n

(3)<\/strong> El miedo a la muerte nunca lastima a ese hombre. \u00bfPor qu\u00e9? Porque su muerte ha terminado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y, debido a que \u00e9l es tan libre, encontrar\u00e1s que hay una generosidad de coraz\u00f3n y un juicio muy caritativo en ese hombre. Vive por encima de la fiesta. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto es hecho de libertad terrenal\u2014la sombra de la verdadera libertad. Cu\u00e1n cierto es que, mientras muchos hombres \u201cprofesan dar libertad a otros, ellos mismos son esclavos de la corrupci\u00f3n\u201d. Los hombres se contentan con ser esclavos por dentro y estar\u00edan muy indignados ante cualquier intento de convertirlos en esclavos por fuera. El ap\u00f3stol, hablando de la servidumbre de la ley, dijo que, cuando el coraz\u00f3n del jud\u00edo se vuelva al Se\u00f1or, entonces, y s\u00f3lo entonces, llegar\u00e1n a la verdadera libertad. Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


I. <\/strong>Libertad de la condenaci\u00f3n. Si un hombre est\u00e1 bajo sentencia de muerte, no puede encontrar la libertad. Puede olvidar su encarcelamiento en la alegr\u00eda y el fest\u00edn, pero no es menos real porque lo olvide. Llegar\u00e1 la ma\u00f1ana en que ser\u00e1 arrastrado a su temible destino. Estamos bajo la sentencia de la ley quebrantada de Dios. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. \u00a1Qu\u00e9 hermoso, pues, el lenguaje del ap\u00f3stol! (Rom 8:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Libertad de la ley. La ley nada sabe de misericordia y de perd\u00f3n, ni presta la menor ayuda a la santidad. Su mandato es: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s; Rompe esto en lo m\u00e1s m\u00ednimo y muere. Por lo tanto, \u201cpor las obras de la ley\u201d nadie tendr\u00e1 paz con Dios. Pero \u201clo que la ley no pod\u00eda hacer\u201d, etc. (Rom 8:2-4<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Libertad para obedecer. Muchos piensan que son libres y que har\u00e1n lo que quieran; pero no les gusta hacer lo que les debe gustar, y por lo tanto son esclavos despu\u00e9s de todo. La forma en que un hombre puede convencerse de su esclavitud es tratar de ser lo que debe ser. No puede hacer nada por s\u00ed mismo, y se le debe hacer sentir que no puede hacer nada bueno sin Dios. Pero lo que la carne no puede hacer, el Esp\u00edritu le permitir\u00e1 hacerlo. \u201cDios es el que en nosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d; por tanto, \u201cocupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Libertad para pelear la buena batalla de la fe. Un hombre puede luchar contra su naturaleza corrupta, puede ganar la victoria sobre los principados y potestades de las tinieblas, y su espada es una espada de libertad. El borracho se vuelve sobrio, el impuro casto, el vengativo perdonador, por el poder del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Libertad de acceso a Dios. El \u00fanico camino verdadero y vivo est\u00e1 abierto, pero no se puede discernir a menos que el Esp\u00edritu de Dios le revele al hombre. Por medio de Cristo tenemos acceso por un Esp\u00edritu al Padre.<\/p>\n


VI. <\/strong>Libertad de santa audacia y fortaleza en el servicio de Dios. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Poseer al Se\u00f1or Jesucristo es poseer el Esp\u00edritu Santo, quien es el ministro y guardi\u00e1n de la presencia de Cristo en el alma. La conclusi\u00f3n del ap\u00f3stol es que los que se convierten a Jes\u00fas han escapado del velo que oscurec\u00eda la inteligencia espiritual de Israel. El Esp\u00edritu que convierte es la fuente de iluminaci\u00f3n positiva; pero, antes de iluminar as\u00ed, debe librarnos del velo del prejuicio que niega al pensamiento jud\u00edo el ejercicio de una percepci\u00f3n real del sentido m\u00e1s profundo de la Escritura. Ese sentido lo capta el estudioso cristiano de la ley antigua, porque en la Iglesia de Cristo posee el Esp\u00edritu; y \u201cdonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es llamado el Esp\u00edritu de Cristo porque \u00c9l es enviado por Cristo, y con el prop\u00f3sito de dotarnos de la naturaleza y mente de Cristo. Su presencia no sustituye a la de Cristo: \u00c9l coopera en la obra mediadora de Cristo, no obra aparte de ella. Poseer el Esp\u00edritu Santo es poseer a Cristo; haber perdido el uno es haber perdido el otro. En consecuencia, nuestro Se\u00f1or habla del regalo de Pentecost\u00e9s como si fuera Su propia segunda venida (Juan 14:18<\/span>). Y, despu\u00e9s de decirles a los romanos que \u201csi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es suyo\u201d, San Pablo agrega: \u201cAhora bien, si Cristo est\u00e1 en vosotros, el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado\u201d. Aqu\u00ed, Cristo \u201cestar en\u201d el cristiano, y el cristiano \u201ctener el Esp\u00edritu de Cristo\u201d, son t\u00e9rminos equivalentes.<\/p>\n

3. <\/strong>La libertad no es una generosidad ocasional del Esp\u00edritu Divino; no es simplemente una recompensa por altos servicios o una devoci\u00f3n conspicua. Es la atm\u00f3sfera misma de Su presencia. Dondequiera que \u00c9l realmente est\u00e9, tambi\u00e9n hay libertad. No se limita a quitar las cadenas de alg\u00fan estrecho prejuicio nacional o de alg\u00fan ceremonialismo anticuado. Su misi\u00f3n no es otorgar una libertad externa, pol\u00edtica, social. Porque ninguna emancipaci\u00f3n pol\u00edtica o social puede dar verdadera libertad a un alma esclavizada. Y ninguna tiran\u00eda del Estado o de la sociedad puede esclavizar un alma que ha sido realmente liberada. A Su mandato, el alma m\u00e1s \u00edntima del hombre tiene libre juego. Da libertad del error a la raz\u00f3n, libertad de la coacci\u00f3n a los afectos, libertad a la voluntad de la tiran\u00eda de las voluntades pecaminosas y humanas.<\/p>\n

4. <\/strong>Las im\u00e1genes naturales que \u201cse usan para exponer la presencia y la obra del Esp\u00edritu Santo sugieren esta libertad. La Paloma, que representa Su suave movimiento en el alma y en la Iglesia, sugiere tambi\u00e9n el poder de elevarse a voluntad por encima del nivel muerto del suelo a una regi\u00f3n m\u00e1s alta donde est\u00e1 en reposo. La \u201clengua repartida como de fuego\u201d es a la vez luz y calor; y la luz y el calor implican ideas de la libertad m\u00e1s ilimitada. \u201cEl viento\u201d que sopla \u201cdonde quiere\u201d; la fuente de agua en el alma, que brota, como una fuente perpetua, para vida eterna: tales son los s\u00edmbolos elegidos por nuestro Se\u00f1or para el don pentecostal. Todas estas cifras nos preparan para el lenguaje de los ap\u00f3stoles cuando trazan los resultados del gran don pentecostal. Con Santiago, el cristiano, no menos que el jud\u00edo, tiene que obedecer una ley, pero la ley cristiana es \u201cuna ley de biblioteca\u201d. Con san Pablo, la Iglesia es la Jerusal\u00e9n \u201clibre\u201d; en contraste con la esclava, el cristiano debe permanecer firme en una libertad con la que Cristo lo ha liberado; es \u201clibrado del pecado y hecho siervo de la justicia\u201d. San Pablo compara \u201cla gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d con la \u201cesclavitud de la corrupci\u00f3n\u201d; \u00e9l contrasta la \u201cley del esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d, que nos da a los cristianos nuestra libertad, con la esclavizante \u201cley del pecado y de la muerte\u201d. Seg\u00fan San Pablo, el esclavo cristiano es esencialmente libre, incluso mientras todav\u00eda usa su cadena (1Co 7:22<\/span>). Donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


I. <\/strong>Libertad mental.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde el principio, Dios ha consagrado la libertad de pensamiento sustrayendo el pensamiento del control de la sociedad. La sociedad protege nuestras personas y bienes, y juzga nuestras palabras y acciones; pero no puede forzar el santuario de nuestro pensamiento. Y el Esp\u00edritu no viene a suspender, sino a reconocer, a llevar adelante, a expandir, a fecundar casi indefinidamente el pensamiento del hombre. Ha reivindicado para el pensamiento humano la libertad de su expresi\u00f3n contra la tiran\u00eda imperial y la superstici\u00f3n oficial. La sangre de los m\u00e1rtires testimonia la verdad de que, donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, hay libertad mental.<\/p>\n

2. <\/strong>A juicio de una escuela influyente el dogma es enemigo de la libertad religiosa. Pero, \u00bfqu\u00e9 es un dogma? El t\u00e9rmino pertenece al lenguaje de los civiles; se aplica a los edictos imperiales. Tambi\u00e9n encuentra un hogar en el lenguaje de la filosof\u00eda; y los fil\u00f3sofos que denuncian las declaraciones dogm\u00e1ticas del evangelio son poco consistentes cuando est\u00e1n elaborando sus propias teor\u00edas. El dogma es la verdad cristiana esencial dada por la autoridad a una forma que admite su paso permanente al entendimiento y ser atesorada por el coraz\u00f3n del pueblo. Porque el dogma es una protesta activa contra aquellas teor\u00edas sentimentales que vac\u00edan la revelaci\u00f3n de todo valor positivo. El dogma proclama que la revelaci\u00f3n significa algo, y qu\u00e9. En consecuencia, el dogma se encuentra no menos verdaderamente en el volumen del Nuevo Testamento que en los Padres y los Concilios. Est\u00e1 especialmente incorporado en los \u00faltimos discursos de nuestro Se\u00f1or, en los sermones de Sus ap\u00f3stoles, en las ep\u00edstolas de San Pablo. El Esp\u00edritu Divino, hablando a trav\u00e9s de las claras declaraciones de la Escritura, es el autor real del dogma esencial; y sabemos que \u201cdonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero no es el dogma, de hecho, una restricci\u00f3n al pensamiento? Incuestionablemente. Pero hay una noci\u00f3n de libertad que es imposible. Seguramente un ser es libre cuando se mueve sin dificultad en la esfera que le asigna su constituci\u00f3n natural. Si s\u00f3lo puede viajar m\u00e1s all\u00e1 de su esfera con la certeza de destruirse a s\u00ed mismo, no es un impuesto irrazonable sobre su libertad el que est\u00e9 confinado dentro de la barrera que asegura su seguridad. Ahora bien, la verdad es originalmente el elemento nativo del pensamiento humano; y el dogma cristiano prescribe la direcci\u00f3n y los l\u00edmites de la verdad acerca de Dios y sus relaciones con el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ciertamente, el mundo f\u00edsico no nos ense\u00f1a que la obediencia a la ley es fatal para libertad. Los cielos dejar\u00edan de \u201cdeclarar la gloria de Dios\u201d si los astr\u00f3nomos destruyeran esas fuerzas invariables que limitan el movimiento de las estrellas m\u00e1s veloces a sus \u00f3rbitas fijas. Y cuando el hombre mismo procede a reclamar ese imperio que Dios le ha dado sobre el mundo de la naturaleza, encuentra sus energ\u00edas limitadas y controladas por la ley en todas direcciones. Los hombres podemos transportarnos de aqu\u00ed para all\u00e1 sobre la superficie de esta tierra. Pero si en un intento de alcanzar los cielos logr\u00e1ramos subir a una regi\u00f3n donde la vida animal es imposible, sabemos que la muerte ser\u00eda el resultado de nuestro \u00e9xito. Mientras tanto, nuestros aeronautas, e incluso nuestros escaladores alpinos, no \u201cse quejan de la tiran\u00eda del aire\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed es en el mundo del pensamiento. Mire esos axiomas que forman la base de la ciencia m\u00e1s libre y m\u00e1s exacta conocida por la mente humana. No podemos demostrarlos, no podemos rechazarlos; pero la mirada sumisa con que la raz\u00f3n los acepta no es figura indigna de la acci\u00f3n de la fe. La fe tambi\u00e9n somete, es verdad; pero su sumisi\u00f3n al dogma es la garant\u00eda a la vez de su leg\u00edtima libertad y de su poder perdurable.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed que la sumisi\u00f3n a la verdad revelada implica una cierta limitaci\u00f3n de la licencia intelectual. Creer en el dogma de que Dios existe es incompatible con la libertad de negar Su existencia. Pero tal libertad es, a juicio de la fe, paralela a la de negar la existencia del sol o de la atm\u00f3sfera. Quejarse del Credo como una interferencia con la libertad es imitar al salvaje que tuvo que caminar por Londres de noche, y que coment\u00f3 que las farolas eran una obstrucci\u00f3n para el tr\u00e1fico.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3lo pueden suponer que el dogma cristiano es el antagonista de la libertad intelectual cuya miseria es no creer. Porque el dogma estimula y provoca el pensamiento, lo sostiene en una elevaci\u00f3n que, sin \u00e9l, es imposible. Es un andamiaje por el cual subimos a una atm\u00f3sfera superior. Nos deja libres para conversar con Dios, para aprender a conocerlo. Podemos hablar <\/strong>de \u00c9l ya \u00c9l, libre y afectuosamente, dentro de los amplios l\u00edmites de una definici\u00f3n dogm\u00e1tica. Adem\u00e1s de esto, el dogma arroja, desde su hogar en el coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n, un inter\u00e9s por todas las ramas circundantes del conocimiento. Dios est\u00e1 en todas partes, y tener una creencia fija en \u00c9l es tener un inter\u00e9s perpetuo en todo lo que lo refleja. \u00bfQu\u00e9 composici\u00f3n puede ser m\u00e1s dogm\u00e1tica que el Te Deum? Sin embargo, estimula un movimiento espiritual ilimitado. El alma encuentra que las sublimes verdades que adora no frenan ni un momento la libertad de su movimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Libertad moral.<\/p>\n

1. <\/strong>No existe tal cosa como la libertad de la esclavitud moral, excepto para el alma que se ha aferrado a una verdad objetiva fija. Pero cuando, al soplo del Esp\u00edritu divino sobre el alma, el cielo se abre al ojo de la fe, y el hombre mira desde su miseria y su debilidad al Cristo eterno en su trono; cuando esa serie gloriosa de verdades, que comienza con la Encarnaci\u00f3n y termina con la intercesi\u00f3n perpetua, es realmente captada por el alma como cierta, entonces ciertamente es posible la libertad. Es posible, porque el Hijo se ha hecho carne, y muerto, y resucitado, e intercedido ante el Padre, y nos ha dado su Esp\u00edritu y sus sacramentos, expresamente para que los disfrutemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, entonces, se nos otorgar\u00e1 el derecho al voto bajo la condici\u00f3n de sumisi\u00f3n. \u00a1Env\u00edo! dec\u00eds, \u00bfno es esto servidumbre? No; la obediencia es la escuela de la libertad. Obedeciendo a Dios, escapas de todas las tiran\u00edas que quisieran robarte tu libertad. Obedeciendo a Dios os liber\u00e1is de los despotismos crueles pero mezquinos que esclavizan, tarde o temprano, a todas las voluntades rebeldes. As\u00ed como en el mundo material toda expansi\u00f3n es proporcionada a la compresi\u00f3n que la precede, as\u00ed en el mundo moral la voluntad act\u00faa con una fuerza que se mide por su poder de autocontrol.<\/p>\n

3. <\/strong>Como leales ciudadanos de ese reino del Esp\u00edritu que es tambi\u00e9n el reino de la Encarnaci\u00f3n, pod\u00e9is ser realmente libres. \u201cSi el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres\u201d. La libertad pol\u00edtica es una bendici\u00f3n; la libertad de pensamiento es una bendici\u00f3n. Pero la mayor bendici\u00f3n es la libertad de la conciencia y de la voluntad. Es libertad de un sentido de pecado cuando se sabe que todo ha sido perdonado a trav\u00e9s de la sangre expiatoria; libertad de un temor servil de nuestro Padre en el cielo cuando la conciencia es ofrecida a Su ojo infalible por ese amor penitente que fija su mirada en el Crucificado; libertad de los prejuicios actuales y de la falsa opini\u00f3n humana cuando el alma mira por fe intuitiva a la verdad real; libertad del yugo deprimente de la salud d\u00e9bil o de las circunstancias estrechas, ya que el alma que descansa conscientemente sobre los brazos eternos no puede ser aplastada; libertad de ese miedo inquietante a la muerte que retiene a aquellos que realmente piensan en la muerte, \u00absujetos a servidumbre durante toda su vida\u00bb, a menos que sean Sus verdaderos amigos y clientes que por la severidad de Su propia muerte han abierto el camino y \u00ababierto el reino de los cielos a todos los creyentes\u201d. Es libertad en el tiempo, pero tambi\u00e9n, y m\u00e1s all\u00e1, libertad en la eternidad. En ese mundo bendito, en la presencia despejada del emancipador, la marca de la esclavitud es inconcebible. En ese mundo hay ciertamente un servicio perpetuo; sin embargo, siendo el servicio del amor perfeccionado, es s\u00f3lo y por necesidad el servicio de los libres. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad espiritual<\/strong><\/p>\n

La libertad es el derecho de nacimiento de todo hombre. Pero, \u00bfd\u00f3nde encuentras la libertad sin la religi\u00f3n? Esta tierra es el hogar de la libertad, no tanto por nuestras instituciones sino porque el Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed, el esp\u00edritu de la religi\u00f3n verdadera y sincera. Pero la libertad del texto es infinitamente mayor y mejor, y s\u00f3lo la disfrutan los hombres cristianos. Es el hombre libre a quien la verdad hace libre. Sin el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, en un pa\u00eds libre, a\u00fan pod\u00e9is ser esclavos; y donde no hay siervos en el cuerpo, pod\u00e9is ser esclavos en el alma. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>De qu\u00e9 somos libres.<\/p>\n

1. <\/strong>La esclavitud del pecado. De toda la esclavitud no hay ninguna m\u00e1s horrible que \u00e9sta. \u201cMiserable de m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1\u201d de ella? Pero el cristiano es libre.<\/p>\n

2. <\/strong>La pena del pecado: muerte eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>La culpa del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>El dominio del pecado. Los hombres profanos se glor\u00edan en la vida libre y el pensamiento libre. \u00a1Viviendo libre! Que el esclavo sostenga sus grilletes y los haga tintinear, y diga: \u00abEsto es m\u00fasica, y yo soy libre\u00bb. Un pecador sin gracia que intenta reformarse es como S\u00edsifo haciendo rodar la piedra cuesta arriba, que siempre baja con mayor fuerza. Un hombre sin gracia que intenta salvarse a s\u00ed mismo est\u00e1 comprometido en una tarea tan desesperada como las hijas de D\u00e1nao, cuando intentaron llenar un vasto recipiente con baldes sin fondo. Tiene un arco sin cuerda, una espada sin filo, una pistola sin p\u00f3lvora.<\/p>\n

5. <\/strong>Miedo servil a la ley. Mucha gente es honesta porque le tiene miedo al polic\u00eda. Muchos est\u00e1n sobrios porque tienen miedo de la mirada del p\u00fablico. Si un hombre est\u00e1 destituido de la gracia de Dios, sus obras son solo obras de esclavitud; se siente obligado a hacerlos. Pero ahora, cristiano, \u201cel amor hace que tus pies dispuestos se muevan en r\u00e1pida obediencia\u201d. Somos libres de la ley para obedecerla mejor.<\/p>\n

6. <\/strong>El miedo a la muerte. Recuerdo a una buena anciana que dijo: \u201c\u00a1Miedo de morir, se\u00f1or! He sumergido mi pie en Jordan todas las ma\u00f1anas antes del desayuno durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, \u00bfy crees que tengo miedo de morir ahora? Una buena dama galesa, cuando yac\u00eda agonizante, fue visitada por su ministro, quien le dijo: \u00abHermana, \u00bfte est\u00e1s hundiendo?\u00bb Pero, incorpor\u00e1ndose un poco en la cama, dijo: \u201c\u00a1Hundi\u00e9ndose! \u00a1Hundimiento! \u00bfAlguna vez conociste a un pecador hundirse en una roca? Si hubiera estado de pie sobre la arena, podr\u00eda hundirme; pero, \u00a1gracias a Dios! Estoy sobre la Roca de la Eternidad, y all\u00ed no hay hundimiento.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Para lo que somos libres. \u201cDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u201d, y esa libertad nos da ciertos derechos y privilegios.<\/p>\n

1. <\/strong>A la carta del cielo. La Carta Magna del Cielo es la Biblia, y usted es libre para ella, para todas sus doctrinas, promesas, etc. Es libre para todo lo que est\u00e1 en la Biblia. Es el banco del cielo: puedes sacar de \u00e9l todo lo que quieras sin obst\u00e1culos ni obst\u00e1culos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al trono de la gracia. Es el privilegio de los ingleses que siempre pueden enviar una petici\u00f3n al Parlamento; y es el privilegio de un creyente que siempre puede enviar una petici\u00f3n al trono de Dios. No significa nada qu\u00e9, d\u00f3nde o en qu\u00e9 circunstancias estoy.<\/p>\n

3. <\/strong>Para entrar en la ciudad. No soy un hombre libre de Londres, lo que sin duda es un gran privilegio, pero soy un hombre libre de una ciudad mejor. Ahora, algunos de ustedes han obtenido la libertad de la ciudad, pero no la tomar\u00e1n. No te quedes m\u00e1s fuera de la Iglesia, que tienes derecho a entrar.<\/p>\n

4. <\/strong>Al cielo. Cuando un cristiano muere, conoce la contrase\u00f1a que puede hacer que las puertas se abran de par en par; \u00e9l tiene la piedra blanca por la cual ser\u00e1 conocido como rescatado, y que pasar\u00e1 por delante de \u00e9l en la barrera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de libertad espiritual<\/strong><\/p>\n

Donde quiera que <\/em>Esp\u00edritu de Dios es, hay–<\/p>\n


I. <\/strong>Una libertad de santidad, para librarnos del dominio del pecado (Lc 1,75<\/span>). As\u00ed como los ni\u00f1os pueden permitir que un p\u00e1jaro vuele para que est\u00e9 en una cuerda para volver a tirar de \u00e9l, as\u00ed Satan\u00e1s tiene a los hombres en una cuerda si viven en pecado. La bestia que huye atada con una cuerda, es atrapada de nuevo por la cuerda; as\u00ed que, teniendo las cuerdas de Satan\u00e1s a nuestro alrededor, \u00e9l puede atraernos cuando quiera. De esto somos libres por el Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Una bendita libertad y una ampliaci\u00f3n del coraz\u00f3n a los deberes, el pueblo de Dios es un pueblo voluntario. Los que est\u00e1n bajo la gracia son \u201cungidos por el Esp\u00edritu\u201d (Sal 89:20<\/span>), y esa unci\u00f3n espiritual los hace \u00e1giles. De lo contrario, los deberes espirituales son tan opuestos a la carne y la sangre como el fuego y el agua. Cuando somos atra\u00eddos, por tanto, a los deberes, como un oso a una estaca, por miedo, o por costumbre, con motivos extr\u00ednsecos, y no de una nueva naturaleza, esto no es del Esp\u00edritu. Porque la libertad del Esp\u00edritu es cuando las acciones se realizan naturalmente, sin ning\u00fan motivo extr\u00ednseco. Un ni\u00f1o no necesita motivos extr\u00ednsecos para complacer a su padre. As\u00ed que hay una nueva naturaleza en aquellos que tienen el Esp\u00edritu de Dios para incitarlos al deber, aunque los motivos de Dios pueden ayudar como dulces est\u00edmulos y recompensas. Pero el principio es hacer las cosas naturalmente. Las cosas artificiales se mueven de un principio sin ellas, por lo tanto son artificiales. Los relojes y cosas por el estilo tienen pesos que mueven todas las ruedas por las que pasan y que los mueven; as\u00ed es con un cristiano artificial. Se mueve con pesos sin \u00e9l; no tiene un principio interior del Esp\u00edritu que le haga las cosas naturales.<\/p>\n


III. <\/strong>Coraje contra toda oposici\u00f3n, unido a la luz y la fuerza de la fe, superando todas las oposiciones. La oposici\u00f3n a un hombre espiritual le a\u00f1ade valor y fuerza para resistir. En Hch 4:23<\/span>, seq.,<\/em> cuando ten\u00edan el Esp\u00edritu de Dios, encontraban oposici\u00f3n; y cuanto m\u00e1s se opon\u00edan, m\u00e1s crec\u00edan. Fueron echados en la c\u00e1rcel, y se regocijaron; y cuanto m\u00e1s estaban encarcelados, m\u00e1s valientes eran todav\u00eda. No hay oposici\u00f3n contra este viento, no hay extinci\u00f3n de este fuego, por ning\u00fan poder humano. Mira c\u00f3mo triunf\u00f3 el Esp\u00edritu en los m\u00e1rtires. El Esp\u00edritu de Dios es un Esp\u00edritu victorioso (Rom 8:33-34<\/span>; Hechos 6:10<\/span>; Hechos 6:15<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfAudacia con Dios mismo, de lo contrario un \u201cfuego consumidor\u201d? Porque el Esp\u00edritu de Cristo pasa por la mediaci\u00f3n de Cristo a Dios. Esa audacia familiar con la que clamamos: \u201cAbba, Padre\u201d, proviene de los hijos. Esto viene del Esp\u00edritu. Si somos hijos, entonces tenemos el Esp\u00edritu, por el cual clamamos: \u201cAbba, Padre\u201d. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 3:17 Y el Se\u00f1or es ese Esp\u00edritu: y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 la libertad. Cristo, el Esp\u00edritu del cristianismo<\/p Yo. Tenga en cuenta los grandes principios en el texto. 1. El cristianismo es un esp\u00edritu. (1) Hay una \u201cletra\u201d y un \u201cesp\u00edritu\u201d en todo. Estas dos cosas son bastante distintas. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}