{"id":40502,"date":"2022-07-16T09:54:48","date_gmt":"2022-07-16T14:54:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:54:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:54:48","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 3:18<\/span><\/p>\n

Pero todos , mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, son transformados en la misma imagen.<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Espejos de Cristo<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Espejos de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Deber\u00edamos sustituir \u00abreflejar\u00bb por \u00abcontemplar\u00bb. Los cristianos no son representados como personas que se miran en un espejo, sino como ellos mismos los espejos. Los que descubren sus almas a la influencia de Cristo reflejan su gloria, y al continuar haci\u00e9ndolo alcanzan esa gloria. Es como si por alg\u00fan proceso la imagen de una persona que se mira en un espejo no se reflejara meramente en un momento, sino que se imprimiera permanentemente en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde el incidente que sugiri\u00f3 la figura. Cuando Mois\u00e9s descendi\u00f3 del monte, su semblante resplandec\u00eda tanto como para deslumbrar a los espectadores; actu\u00f3, por as\u00ed decirlo, como un espejo para la gloria de Dios. Pero Mois\u00e9s sab\u00eda que el reflejo pasar\u00eda y, por lo tanto, se puso un velo para que el pueblo \u201cno viera el fin\u201d. Si lo hubieran hecho, podr\u00edan haber supuesto que Dios se hab\u00eda retirado de \u00e9l, y que ya no le pertenec\u00eda m\u00e1s autoridad, y por lo tanto Mois\u00e9s se puso el velo; pero cuando volvi\u00f3 a recibir nuevas comunicaciones de Dios se encontr\u00f3 con Dios a cara descubierta. Pero, dice Pablo, la equivocaci\u00f3n de los jud\u00edos est\u00e1 perpetuando este velo. Cuando se lee el AT, hay un velo que les impide ver el fin de la gloria de Mois\u00e9s en Cristo; ellos piensan que la gloria a\u00fan permanece en Mois\u00e9s. Pero cuando regresen, como sol\u00eda hacerlo Mois\u00e9s, al Se\u00f1or, se quitar\u00e1n el velo como lo hizo \u00e9l, y entonces la gloria del Se\u00f1or brillar\u00e1 sobre ellos y se reflejar\u00e1 en ellos. Este reflejo no se desvanecer\u00e1, sino que aumentar\u00e1 de una gloria a otra, hasta lograr una semejanza perfecta con el original. Esta es una gloria que no es superficial como la de Mois\u00e9s, sino que penetra el car\u00e1cter y cambia nuestra naturaleza m\u00e1s \u00edntima a la imagen de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La idea, entonces, es que aquellos que est\u00e1n mucho en la presencia de Cristo se conviertan en espejos de \u00c9l, reflejando m\u00e1s y m\u00e1s permanentemente Su imagen hasta que ellos mismos se parezcan perfectamente a \u00c9l. Esta afirmaci\u00f3n se basa en la conocida ley de que una imagen reflejada tiende en muchas circunstancias a fijarse. Tu ojo, p. ej.,<\/em> es un espejo que retiene un poco la imagen que ha estado reflejando. Deja que el sol brille sobre \u00e9l, y dondequiera que mires por un tiempo todav\u00eda ver\u00e1s el sol. El ni\u00f1o que crece con un padre al que respeta refleja inconscientemente mil de sus actitudes, miradas y modos, que poco a poco se convierten en propios del ni\u00f1o. Todos somos, en gran medida, hechos por la compa\u00f1\u00eda que mantenemos. Hay una disposici\u00f3n natural en todos nosotros para reflexionar y responder a las emociones expresadas en nuestra presencia. Si otra persona se r\u00ede, apenas podemos dejar de re\u00edr; si vemos a un hombre en dolor, nuestro rostro refleja lo que est\u00e1 pasando en \u00e9l. Y as\u00ed, todo aquel que se asocia con Cristo descubre que, hasta cierto punto, refleja su gloria. Es su imagen la que siempre despierta en nosotros una respuesta al bien y al bien. Es \u00c9l quien nos salva de convertirnos completamente en un reflejo de un mundo que yace en la maldad, de ser formados por nuestra propia maldad de coraz\u00f3n y de persuadirnos a nosotros mismos de que podemos vivir como queremos. Sus propios labios pacientes parecen decir: \u201cS\u00edgueme; estar en este mundo como yo estuve en \u00e9l\u201d. Nuestro deber, entonces, si queremos ser transformados a la imagen de Cristo, es claro.<\/p>\n


I. <\/strong>Debemos asociarnos con \u00e9l. Incluso un solo pensamiento de \u00c9l hace alg\u00fan bien, pero debemos aprender a permanecer con \u00c9l. Es por una serie de impresiones que Su imagen se fija en nosotros. Tan pronto como dejamos de ser conscientes de Cristo, dejamos de reflejarlo, as\u00ed como cuando un objeto pasa frente a un espejo, el reflejo lo acompa\u00f1a simult\u00e1neamente. Adem\u00e1s, estamos expuestos a los objetos m\u00e1s destructivos para la imagen de Cristo en nosotros. Cada vez que nuestros corazones est\u00e1n expuestos a alguna cosa tentadora y responden a ella, es ese reflejo el que se ve en nosotros, mezclado a menudo con el reflejo que se desvanece de Cristo; las dos im\u00e1genes formando juntas una representaci\u00f3n monstruosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos tener cuidado de volvernos completamente a Cristo. El espejo debe colocarse bastante en escuadra con respecto a lo que debe reflejar. En muchas posiciones puedes ver muchas otras im\u00e1genes en un espejo sin verte a ti mismo. Y as\u00ed, a menos que le demos toda nuestra atenci\u00f3n, directa, directa y completa a Cristo, \u00c9l puede ver en nosotros, no Su propia imagen en absoluto, sino las im\u00e1genes de cosas que \u00c9l aborrece. El hombre que no est\u00e1 totalmente satisfecho en Cristo, que tiene metas o prop\u00f3sitos que Cristo no cumplir\u00e1 para \u00e9l, no est\u00e1 totalmente vuelto hacia Cristo. El hombre que, mientras ora a Cristo, mantiene un ojo abierto hacia el mundo, es un espejo inclinado; para que no refleje a Cristo en absoluto, sino otras cosas que lo hacen el hombre que es.<\/p>\n


III. <\/strong>Debemos estar en Su presencia con el rostro abierto y sin velo. Podemos usar un velo en el mundo, neg\u00e1ndonos a reflejarlo; pero cuando volvamos al Se\u00f1or debemos descubrir nuestro rostro. Un espejo tapado no refleja nada. Otros encuentran a Cristo en la lectura de la Palabra, en la oraci\u00f3n, en los servicios de su casa, en una serie de peque\u00f1as providencias, de hecho en todas partes, porque sus ojos est\u00e1n desvelados. Podemos leer la misma palabra y maravillarnos de su emoci\u00f3n; podemos pasar por las mismas circunstancias y ser bastante inconscientes de Cristo; podemos estar en la mesa de la comuni\u00f3n al lado de alguien que est\u00e1 radiante con la gloria de Cristo y, sin embargo, un velo impalpable entre nosotros y \u00e9l puede ocultarnos todo esto. Y nuestro peligro es que dejemos que el polvo se acumule sobre nosotros hasta que no veamos ni reflejemos ning\u00fan rayo de esa gloria. No hacemos nada para sacudirnos el polvo, sino que lo dejamos pasar y no nos deja m\u00e1s huella que si no hubiera estado presente. Este velo no es como un ligero oscurecimiento ocasionado por la humedad en un espejo, que la c\u00e1lida presencia de Cristo secar\u00e1 por s\u00ed misma; es m\u00e1s bien una incrustaci\u00f3n que ha brotado de nuestros propios corazones, cubri\u00e9ndolos densamente y haci\u00e9ndolos completamente impermeables a la luz del Cielo. El coraz\u00f3n est\u00e1 cubierto de ambiciones mundanas; con apetitos carnales; con esquemas de superaci\u00f3n personal. Todo esto, y todo lo que no tenga simpat\u00eda con lo que es espiritual y semejante a Cristo, debe ser removido, y el espejo debe mantenerse limpio, para que haya alg\u00fan reflejo. En algunas personas podr\u00edas estar tentado a decir que el da\u00f1o no se produce tanto por un velo en el espejo como por la falta de mercurio detr\u00e1s de \u00e9l. No hay un respaldo s\u00f3lido para el personaje, no hay material sobre el cual trabajar la verdad, o no hay un pensamiento en\u00e9rgico, ni una cultura espiritual diligente y minuciosa. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Observa la perfecci\u00f3n de este modo de santificaci\u00f3n. Es perfecto–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su final; es la semejanza a Cristo en lo que termina. Y tan a menudo como te pones delante de Cristo, y en presencia de Su car\u00e1cter perfecto comienzas a sentir las imperfecciones en el tuyo propio, olvidas los puntos de semejanza, y sientes que no puedes descansar hasta que la semejanza sea perfecta. Y as\u00ed el cristiano va de gloria en gloria, de un reflejo de la imagen de Cristo a otro, hasta alcanzar la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su m\u00e9todo. Se extiende a todo el personaje a la vez. Cuando un escultor est\u00e1 recortando un busto o un pintor rellenando una imagen, una caracter\u00edstica puede estar casi terminada mientras que el resto es imperceptible; pero cuando una persona se para frente a un espejo, toda la cara se refleja de inmediato. Y en la santificaci\u00f3n vale la misma ley. Muchos de nosotros tomamos el m\u00e9todo equivocado; nos golpeamos y cincelamos a nosotros mismos para producir alguna semejanza con Cristo en una caracter\u00edstica u otra; pero el resultado es que en uno o dos d\u00edas olvidamos por completo qu\u00e9 gracia est\u00e1bamos tratando de desarrollar; o, logrando un poco de \u00e9xito, encontramos que nuestro car\u00e1cter como un todo es m\u00e1s provocativamente diferente de Cristo que nunca. Considere c\u00f3mo esto aparece en el moldeado que sufren los hombres en la sociedad. Sab\u00e9is en qu\u00e9 clase de sociedad ha sido educado un hombre, no s\u00f3lo por su acento, porte, conversaci\u00f3n o apariencia, sino por todo esto junto. La sociedad en la que se mueve un hombre imprime en todo lo que hace y es un cierto estilo, manera y tono. As\u00ed que la \u00fanica forma eficaz de llegar a ser como Cristo en todos los puntos es estar mucho en su compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de nosotros lamentamos que haya tan poco que podamos hacer por Cristo. Pero todos podemos reflejarlo, y al reflejarlo ciertamente extenderemos el conocimiento de \u00c9l en la tierra. Muchos que no lo miran a \u00c9l, te miran a ti. As\u00ed como en un espejo las personas (mir\u00e1ndolo desde un lado) ven los reflejos de los objetos que son en s\u00ed mismos invisibles, as\u00ed las personas ver\u00e1n en ti una imagen de lo que no ven directamente, lo que les causar\u00e1 asombro y se volver\u00e1n a estudiar. por s\u00ed mismos la figura sustancial que la produce.<\/p>\n

3. <\/strong>El espejo no puede producir una imagen de lo que no tiene realidad. Y tan poco puede cualquier hombre producir en s\u00ed mismo el car\u00e1cter de Cristo. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio el espejo que refleja la gloria del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos explicar el objeto de la visi\u00f3n. \u201cLa gloria del Se\u00f1or\u201d. Todo descubrimiento que el Se\u00f1or ha hecho de s\u00ed mismo a sus criaturas racionales es para la manifestaci\u00f3n de su propia gloria. Las obras de la creaci\u00f3n estaban destinadas a mostrar Su gloria. Con el tiempo, el Ser Divino dio una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de Su gloria, por medio del ministerio de Mois\u00e9s, a una naci\u00f3n a la que \u00c9l hab\u00eda ordenado para ser depositaria de Su verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio reflexivo. Un vaso o espejo. La revelaci\u00f3n divina es un espejo en el que percibimos y en el que se refleja la gloria del Se\u00f1or. El ministerio del Esp\u00edritu excede en gloria al ministerio de muerte y condenaci\u00f3n, por cuanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Sus descubrimientos son m\u00e1s satisfactorios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los milagros por los que fueron atestiguados fueron m\u00e1s ben\u00e9volos.<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia de este \u00faltimo es m\u00e1s abundante que la de aqu\u00e9l. Por gracia aqu\u00ed queremos decir el otorgamiento de vida espiritual y salvaci\u00f3n a las almas de los hombres pecadores. Si observamos el car\u00e1cter general de la naci\u00f3n israelita, desde el tiempo de Mois\u00e9s hasta la venida de Cristo, percibiremos muy poca manifestaci\u00f3n de piedad genuina hacia Dios. Pero \u00a1cu\u00e1n abundante fue la gracia cuando Cristo apareci\u00f3, \u201cen la plenitud de los tiempos\u201d, \u201cpara quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo!\u201d Entonces, jud\u00edos y gentiles recibieron los dones y las gracias del Esp\u00edritu Santo de manera tan copiosa como para cumplir las hermosas predicciones del profeta: \u201cHasta que sobre nosotros sea derramado el Esp\u00edritu de lo alto, y el desierto sea un campo f\u00e9rtil, y el campo f\u00e9rtil sea contado por bosque.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La distinci\u00f3n de su percepci\u00f3n. \u201cA cara descubierta\u201d o \u201ccara descubierta\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder transformador de esta visi\u00f3n. \u201cCambiado de gloria en gloria\u201d. As\u00ed, la fe en la revelaci\u00f3n divina es una santa percepci\u00f3n de la mente, por la cual se descubre la gloria de Dios en Cristo, y este descubrimiento tiene una poderosa reacci\u00f3n sobre el alma, y a medida que el objeto se percibe m\u00e1s claramente, la santificaci\u00f3n progresiva de los hombres buenos se avanza hasta que posean <\/strong>la imagen perfecta de su Se\u00f1or.<\/p>\n


V. <\/strong>El agente divino por el cual esto se efect\u00faa. \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d, o \u201cel Se\u00f1or el Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se afirma la personalidad y divinidad del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie sino un Ser Divino podr\u00eda realizar Su obra. El Esp\u00edritu de Dios crea de nuevo el alma de todo hombre convertido.<\/p>\n

Para mejorar el tema que hemos estado considerando, har\u00e9 solo dos observaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n grande es tu privilegio, y cu\u00e1n terrible tu responsabilidad i<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano tiene que dejar los espejos reflectantes para la visi\u00f3n plena de la gloria del Salvador. (W. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espejos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En todo reflector debe haber una exposici\u00f3n de s\u00ed mismo al sol, para que la luz caiga de lleno sobre \u00e9l. Entonces, si queremos reflejar las glorias de Dios, debemos hacer una presentaci\u00f3n completa de nosotros mismos a Dios. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros fallamos en shire solo por alguna oblicuidad espiritual de objetivo y prop\u00f3sito!<\/p>\n


II. <\/strong>Un reflector solo puede cumplir su prop\u00f3sito cuando no hay nada interpuesto entre \u00e9l y la fuente de luz. Necesitamos tener el rostro descubierto para recibir la luz y tambi\u00e9n para reflejarla. La introducci\u00f3n de alguna sustancia inutiliza el reflector. Ahora observe, el sol es muy rara vez eclipsado, pero cuando eso es as\u00ed, el mundo mismo no es de ninguna manera responsable; otro orbe se interpone entre la tierra y el sol. Aun as\u00ed, la luz del cristiano a veces puede ser eclipsada, no por culpa nuestra, sino por alg\u00fan sabio prop\u00f3sito que Dios tiene en vista. Pero ocurre lo contrario con la oscuridad autoprovocada. El sol, aunque rara vez se eclipsa, est\u00e1 frecuentemente nublado, y por nubes que se deben a las exhalaciones que surgen de la tierra. \u00a1Pobre de m\u00ed! cu\u00e1ntos cristianos viven bajo un cielo nublado, por lo que solo tienen que agradecerse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay uno que vive bajo la ominosa nube tormentosa del cuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay otro que habita en la niebla de la mentalidad terrenal.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay otro que est\u00e1 envuelto en la fr\u00eda niebla de las dudas y los miedos, que brota del mar inquieto de las experiencias humanas.<\/p>\n


III. <\/strong>Para que un espejo refleje, debe mantenerse limpio. Vi un antiguo espejo de acero pulido en un antiguo sal\u00f3n se\u00f1orial. All\u00ed estaba, en tan buen estado como cuando las bellas damas ve\u00edan reflejadas sus caras en \u00e9l en la \u00e9poca de los Plantagenet. Pero su conservaci\u00f3n en la atm\u00f3sfera h\u00fameda de Cornualles se debi\u00f3 al hecho de que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de sirvientes siempre la hab\u00edan mantenido limpia. Solo piense c\u00f3mo una peque\u00f1a mancha de \u00f3xido en todos estos cientos de a\u00f1os habr\u00eda estropeado esa superficie para siempre. Oh, cristiano, no es de extra\u00f1ar que hayas perdido tu poder de reflexi\u00f3n. Has sido descuidado en las cosas peque\u00f1as; pero nada puede ser m\u00e1s peque\u00f1o que el polvo que le roba al espejo su poder reflector. O tal vez has permitido que las manchas de \u00f3xido de los malos h\u00e1bitos estropeen tu superficie. \u00a1Asegur\u00e9monos de mantener el espejo brillante e inmaculado! El \u00e1cido corrosivo m\u00e1s virulento puede hacer poco da\u00f1o a la superficie del acero pulido, si se limpia en el momento en que cae; pero d\u00e9jelo permanecer, y muy pronto se hace un da\u00f1o irreparable. Aun as\u00ed, puedes ser sorprendido incluso en una falta muy grave; pero cuando ha sido prontamente confesado y desechado, la verdad se realiza: \u201cSi andamos en la luz, como \u00c9l est\u00e1 en la luz\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observe la forma en que se formaron los antiguos espejos <\/strong>. El metal tuvo que ser alisado y pulido por fricci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfY no somos hechura de Dios a este respecto, y \u00c9l no emplea nuestras experiencias dif\u00edciles aqu\u00ed solo para inducir este fin?<\/p>\n

2. <\/strong>El espejo necesita ser pulido por una mano experta; y mientras estemos en las manos de Dios, \u00c9l puede, y lo har\u00e1, pulirnos para S\u00ed mismo. Pero cuando nos alejamos de Sus manos, y solo vemos el azar o las circunstancias o la severa madre Naturaleza, en nuestras experiencias, estos torpes operadores solo ara\u00f1an la superficie, que necesita ser pulida.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero llega un momento en que la figura se desmorona, porque el espejo sigue siendo un espejo: la oscuridad misma, por mucha luz que refleje. Pero es diferente con el verdadero cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz no s\u00f3lo cae sobre \u00e9l, sino que entra en \u00e9l y se convierte en parte de s\u00ed mismo. El verdadero cristiano no es s\u00f3lo un dador de luz, es luz. \u201cAhora sois luz en el Se\u00f1or\u201d. El cristiano que se pone un velo en la cara porque no quiere dar, encontrar\u00e1 que su velo tambi\u00e9n le impide recibir; pero el que recibe y da, hallar\u00e1 que tambi\u00e9n guarda.<\/p>\n

2. <\/strong>Y lo que guarda prueba dentro de \u00e9l un poder transformador por el cual es cambiado de gloria en gloria. Gracias a Dios por nuestra capacidad de cambio. Hay algunos que parecen estar orgullosos de no cambiar nunca.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos familiarizados con la idea de que Dios debe ser glorificado en cada nueva etapa de la experiencia espiritual, pero \u00bfestamos igualmente familiarizados con el pensamiento de que cada nueva adquisici\u00f3n de la que se aferra la fe trae nueva gloria a aquel por quien se hace la adquisicion? De gloria en gloria.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo es gloria cuando por primera vez el pecador, muerto en sus delitos y cantando, oye a Cristo decir: \u201cEl que cree en m\u00ed, aunque estaban muertos, pero vivir\u00e1\u201d?<\/p>\n

(2)<\/strong> El tiempo pasa, y el alma clama de nuevo \u201c\u00a1Gloria a Dios!\u201d mientras hace el descubrimiento de que la redenci\u00f3n de Cristo le da derecho a ser verdaderamente libre del poder tir\u00e1nico del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El tiempo pasa volando, y todav\u00eda cambiamos. \u00ab\u00a1Gloria a Dios!\u00bb grita el cristiano trabajador, mientras presenta su cuerpo en sacrificio vivo, y siente el fuego vivo descender y consagrar la ofrenda. \u201cGloria a ti, hijo M\u00edo\u201d, el Salvador todav\u00eda parece responder; \u201cT\u00fa eres un colaborador conmigo; tu trabajo no es en vano en m\u00ed, tu Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Todav\u00eda cambiamos. \u00ab\u00a1Gloria a Dios!\u00bb grita el santo que avanza, cuando ve el premio de su alta vocaci\u00f3n, y avanza hacia \u00e9l. \u201cGloria a ti, hijo m\u00edo\u201d, sigue siendo la respuesta del Salvador; \u201cAs\u00ed como llevaste la imagen del terrenal, as\u00ed llevar\u00e1s la imagen del terrenal, as\u00ed llevar\u00e1s la imagen del celestial.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> As\u00ed avanzamos de gloria en gloria hasta que todo sea gloria. \u00ab\u00a1Gloria a Dios!\u00bb exclama el alma triunfante al entrar en el hogar eterno. \u201c\u00a1Gloria a ti, hijo m\u00edo!\u201d todav\u00eda parece la respuesta, ya que Cristo invita a su fiel seguidor a compartir su trono. \u00a1Oh, que as\u00ed reflejemos Su gloria para siempre! (W. Hay-Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia transformadora de la fe<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La contemplaci\u00f3n de Cristo. \u201cNosotros todos mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto contemplado. \u201cLa gloria del Se\u00f1or\u201d, \u201c\u00c9l es el Se\u00f1or de todos\u201d, de todos los hombres, de todas las criaturas, de todas las cosas. \u00c9l es el propietario leg\u00edtimo del universo. El significado primario de gloria es brillo, esplendor; y el significado secundario es la excelencia exhibida, seg\u00fan su sujeto, y la naturaleza del objeto al que se adscribe. \u00bfEn cu\u00e1l de estos sentidos se atribuye aqu\u00ed la gloria al Se\u00f1or Cristo? En este \u00faltimo, no en el primer sentido. No es la gloria de Su poder, ni la gloria de Su majestad, ni siquiera la gloria de Sus milagros, de los cuales Sus disc\u00edpulos personales fueron testigos oculares; sino la gloria de sus perfecciones morales. Dios es \u201cglorioso en santidad\u201d, y \u201cla gloria del Se\u00f1or\u201d es Su excelencia moral, comprendida y manifestada en todos Sus atributos morales. Los primeros se muestran en Sus obras; los \u00faltimos brillan m\u00e1s en Su Palabra. En una palabra, la gloria del Se\u00f1or fue la manifestaci\u00f3n de Su filantrop\u00eda divina: \u201cde la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio en el que se contempla Su gloria. \u201cMirando como en un espejo\u201d, o m\u00e1s bien, como en un espejo. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el espejo que recibe la imagen y refleja en el ojo de los espectadores la gloria del Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9, sino el evangelio de Cristo? Y Cristo es a la vez el autor, el tema y la suma del evangelio. Deriva toda la gloria que posee y refleja, de la gloria del Se\u00f1or. Recibe su ser, su nombre, su <\/strong>car\u00e1cter y su eficacia de \u00c9l. No origina nada; todo lo que es, todo lo que dice y todo lo que hace, es de \u00c9l, acerca de \u00c9l y para \u00c9l. Y la imagen de Aquel que el evangelio recibe como la imagen del Dios invisible, el resplandor de Su gloria y la imagen expresa de Su persona, se refleja como en un espejo bru\u00f1ido, en todos sus rasgos, plenitud y gloria. y distinci\u00f3n. La gloria del evangelio de Cristo, como un espejo, contrasta notablemente con la ley como \u201csombra de lo que ha de venir\u201d. Los santos del Antiguo Testamento vieron las cosas buenas por venir en los tipos y ceremonias de la ley. La vista era tan tenue como lejana; confuso, incierto e insatisfactorio. Pero la vista de la gloria del Se\u00f1or en el espejo del evangelio es cercana y no lejana, luminosa y no oscura, distinta y no oscura ni incierta, y transformadora pero no aterradora.<\/p>\n

3 . <\/strong>La manera. \u201cCon la cara abierta\u201d. Se dice que el rostro es abierto cuando es c\u00e1ndido, ingenioso y ben\u00e9volo, y no siniestro, astuto o malicioso; o, cuando la cara misma est\u00e1 completamente expuesta y no cubierta. Este \u00faltimo es obviamente el significado de la expresi\u00f3n empleada. Con cara abierta, es decir, con cara descubierta. Quienes lo aplican al rostro del Se\u00f1or hacen una ligera transposici\u00f3n de las palabras para hacer m\u00e1s evidente el sentido. As\u00ed: \u201cNosotros todos, mirando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or a cara descubierta\u201d. Su rostro est\u00e1 descubierto y, por lo tanto, Su gloria no se oscurece. Brilla en todo su esplendor. Si el \u201crostro descubierto\u201d se entiende de los espectadores, seg\u00fan nuestra versi\u00f3n, entonces la referencia es al contexto m\u00e1s inmediato en el vers\u00edculo quince, y el contraste es entre ellos, y \u201cel velo que est\u00e1 sobre el coraz\u00f3n\u201d del jud\u00edos incr\u00e9dulos. Ahora bien, todo esto sirve para mostrar que, si bien la referencia m\u00e1s obvia puede ser el velo sobre el rostro de Mois\u00e9s en contraste con la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, no excluye el velo sobre el coraz\u00f3n. de los jud\u00edos en contraste con el rostro abierto y descubierto de los contempladores de la gloria del Se\u00f1or. \u201c\u00bfCu\u00e1l velo es quitado en Cristo?\u201d De hecho, ambos velos ahora se quitan y se quitan en Cristo: la oscuridad causada por el primero se quita por la exhibici\u00f3n luminosa del evangelio de Cristo, y la ceguera de la mente causada por el segundo se quita por la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Los espectadores. \u00bfQui\u00e9nes son las personas indicadas e incluidas en el \u201cnosotros todos\u201d que as\u00ed contemplan la gloria del Se\u00f1or? \u00bfSomos todos nosotros los ap\u00f3stoles solamente? \u00bfO incluso todos nosotros a quienes \u00c9l ha \u201checho ministros competentes del Nuevo Testamento\u201d? La expresi\u00f3n incluye a todos los que son s\u00fabditos del nuevo pacto, que est\u00e1n bajo la gracia y en estado de gracia, \u201ctodos los que se han convertido al Se\u00f1or\u201d ( 2 Corintios 3:16<\/span>). No s\u00f3lo todos los que se vuelven o se convierten al Se\u00f1or, poseen, ejercen y mantienen su libertad cristiana, sino que todos son \u201cluz en el Se\u00f1or\u201d. La luz del evangelio glorioso de Cristo, el medio de la visi\u00f3n espiritual, no s\u00f3lo se sostiene como un espejo ante sus ojos, como ante los ojos del mundo; pero el \u00f3rgano de la visi\u00f3n espiritual se abre, se revela y se dirige a la imagen que se contempla all\u00ed, radiante de belleza y reflejando la gloria del Se\u00f1or en los ojos de los espectadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Conformidad con Cristo. El cambio as\u00ed producido es–<\/p>\n

1. <\/strong>Espiritual en su naturaleza. Toda la gloria vista en la cumbre y alrededor de la base del monte Sina\u00ed era de tipo material y sensible. Mois\u00e9s vio la gloria del Se\u00f1or con sus ojos corporales; la shekinah, o s\u00edmbolo de la gloria divina, hizo resplandecer la piel de su rostro. Sucede lo contrario con la gloria contemplada, con el medio, la manera y el \u00f3rgano de la visi\u00f3n aqu\u00ed: todo es espiritual y no material en su naturaleza. El evangelio revela y pone a la vista las cosas del Esp\u00edritu. Y las cosas espirituales deben ser discernidas espiritualmente. No act\u00faan como un encanto. Nada puede afectarnos, impresionarnos o influirnos mentalmente m\u00e1s tiempo que en nuestros pensamientos; o, moralmente, m\u00e1s de lo que est\u00e1 en nuestra memoria y en nuestro coraz\u00f3n. El evangelio de Cristo opera seg\u00fan la atenci\u00f3n y recepci\u00f3n que se le d\u00e9, y el uso que hagamos de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Transformador en su influencia. Es una ley en la naturaleza, y una verdad en el proverbio, que \u201clo similar produce lo similar\u201d. El hombre que est\u00e1 mucho en la corte, natural y casi inconscientemente capta el aire, la impronta y el brillo de la corte, de modo que se vuelve cort\u00e9s, si no cort\u00e9s en esp\u00edritu, en el trato, en los modales y en el comportamiento. Al ir a la casa del duelo, a la cual es mejor ir que a la casa del banquete, captamos casi insensiblemente el esp\u00edritu de simpat\u00eda y sentimos que el esp\u00edritu del duelo se apodera de nosotros. El coraz\u00f3n se ablanda; el semblante se entristece; el ojo se humedece. Constituidos como estamos todos, \u00bfc\u00f3mo no puede ser de otra manera? Mirando fija y atentamente tal excelencia moral admiramos; admirando amamos; amando anhelamos imitarlo; la imitaci\u00f3n produce semejanza a \u00c9l en mente, en disposici\u00f3n, en voluntad, en andar y en camino. \u00bfContemplamos as\u00ed el amor de Cristo? \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. \u00bfLo contemplamos como \u201cel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d? Llegamos a ser \u201cmuertos al pecado, y vivos para Dios por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Glorioso en su progreso. La gloria del semblante de Mois\u00e9s se oscureci\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s, por la distancia del tiempo y del lugar desde la escena y la vista de la gloria, hasta que desapareci\u00f3 por completo. Pero la gloria del Se\u00f1or sigue siendo la misma, y la gloria del evangelio que la refleja sigue siendo la misma, y cuanto m\u00e1s firme y fervientemente la contemplemos, m\u00e1s seremos transformados en la misma imagen gloriosa. La expresi\u00f3n empleada es una evidencia de que la gracia y la gloria no s\u00f3lo son inseparables, sino id\u00e9nticas en sustancia. Lejos de diferir en especie, son tan esencialmente iguales que los escritores sagrados a veces usan las palabras indistintamente. Aqu\u00ed Pablo usa \u201cgloria\u201d por gracia al hablar de la gloriosa transformaci\u00f3n de los creyentes de la gracia a la gloria; y Pedro usa \u201cgracia\u201d por gloria al hablar de la gloria \u201cque nos ser\u00e1 tra\u00edda cuando Jesucristo sea manifestado\u201d. Y la raz\u00f3n no es menos clara que la lecci\u00f3n es instructiva e importante. El participante de la gracia es \u201cparticipante tambi\u00e9n de la gloria que ha de ser revelada\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Divino en eficiencia, \u00abAun como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb, o como lo dice el margen de manera m\u00e1s literal y apropiada. \u201cAs\u00ed como por el Se\u00f1or el Esp\u00edritu.\u201d Es Su prerrogativa, y se convierte en Su dominio espiritual, abrir y desvelar el coraz\u00f3n, iluminar los ojos del entendimiento, fijarlos en la gloria del Se\u00f1or, vivificar el esp\u00edritu, y as\u00ed hacer de Sus s\u00fabditos \u201cuna voluntad pueblo en el d\u00eda de su poder.\u201d Este tema nos presenta el privilegio de los oyentes del evangelio, el honor de los creyentes del evangelio y la condenaci\u00f3n de los que desprecian el evangelio.<\/p>\n

Muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>El privilegio de los oyentes del evangelio. Todos los que tienen la Palabra de Dios, los que leen o escuchan el evangelio de Cristo, \u201cno est\u00e1n bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. Son m\u00e1s privilegiados que los jud\u00edos que estaban bajo la ley, o los gentiles que no tienen la ley y no conocen a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de los creyentes del evangelio. Ellos son las personas benditas que conocen el sonido alegre; caminan a la luz del rostro de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La perdici\u00f3n de los que desprecian el evangelio. Toman a la ligera el evangelio de Cristo; despreciar al Salvador que presenta, y la salvaci\u00f3n que ofrece, y alejarse de \u201cla gloria del Se\u00f1or\u201d. (Geo. Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fisonom\u00eda y fotograf\u00eda del cristianismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fisonom\u00eda del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La cara abierta. Esta es la ant\u00edtesis del rostro cubierto de Mois\u00e9s, y por tanto debe ser el de Cristo (2Co 4,6<\/span>). La idea es fison\u00f3mica, lectura de rostros. Los hombres profesan <\/strong>comprender el temperamento y las disposiciones de los dem\u00e1s mediante el estudio de sus rostros. As\u00ed, el rostro de un hombre es su car\u00e1cter, al menos la clave de \u00e9l. En este rostro de Jesucristo resplandece la gloria resplandeciente de Dios; es un \u00edndice de la mente y los sentimientos divinos hacia un mundo pecaminoso. El rostro humano se convierte en un profundo misterio aparte del alma interior. Sus maravillosas expresiones no pueden entenderse excepto bajo la suposici\u00f3n de un esp\u00edritu residente. Cuando el cielo est\u00e1 nublado, de repente, tal vez, un rayo atraviesa, arrojando un resplandor de belleza sobre el lugar en el que brilla. El misterio de ese rayo no pod\u00eda resolverse sino por la existencia de un sol detr\u00e1s. S\u00f3lo de la misma manera puede entenderse el car\u00e1cter de Cristo. Negado su naturaleza divina, Cristo se convierte en un misterio m\u00e1s profundo que cuando se le considera como Dios encarnado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una cara abierta en un vaso. Una vez fue un rostro abierto sin ning\u00fan objeto intermedio, cuando \u201c\u00c9l habit\u00f3 entre los hombres y vieron Su gloria\u201d. Pero ahora que Su presencia corporal se ha ido, tenemos Su rostro reflejado en el espejo del evangelio (2Co 4:4<\/span>). Es a trav\u00e9s de Cristo que conocemos a Dios, y es a trav\u00e9s del evangelio que conocemos a Cristo. El sol, cuando se ha puesto, es invisible para nosotros. Luego miramos hacia el cielo, y all\u00ed observamos la luna, que refleja el, para nosotros, sol invisible. Esta luna es la imagen del sol. De nuevo, mirando hacia las pl\u00e1cidas aguas de la poza, observamos en su clara profundidad el reflejo de la luna. Dios es reflejado en Cristo, y Cristo es reflejado en el evangelio. Ahora bien, la superioridad del evangelio sobre el Antiguo Testamento est\u00e1 representada por la diferencia entre el espejo y el velo. El velo oscurece el rostro, el cristal lo revela. De hecho el espejo es de todos los instrumentos el que da la representaci\u00f3n m\u00e1s correcta del original. La idea de persona que transmite un espejo es inconmensurablemente superior a la que transmite la mejor pintura. El rostro en la pintura puede representar a uno muerto, pero el rostro en el espejo debe representar a uno vivo. Si el espejo supera tanto a la mejor pintura, \u00a1cu\u00e1nto debe superar a una sombra! El Antiguo Testamento era solo una \u201csombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas\u201d. La sombra de una persona s\u00f3lo dar\u00e1 una idea muy indiferente de ella. \u00bfQu\u00e9 se pensar\u00eda, sin embargo, de la persona que intentara hacer un dibujo de otra a partir de su sombra? Sin embargo, esto los jud\u00edos intentaron hacer en relaci\u00f3n con Cristo. As\u00ed que \u201ca los Suyos vino, y los Suyos no lo recibieron\u201d, porque Su apariencia no armonizaba con las concepciones preconcebidas que ten\u00edan de \u00c9l sacadas de Su sombra. Los hombres, por lo tanto, deben buscarlo en el espejo del evangelio, donde solo \u00c9l puede verse tal como es.<\/p>\n


II. <\/strong>La fotograf\u00eda del texto. \u201cPero todos nosotros\u2026 somos transformados en la misma imagen\u201d, etc. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol explica los efectos de esta claridad transparente de la ense\u00f1anza del evangelio. Contemplar al Se\u00f1or en el evangelio transforma al espectador a Su propia imagen. Esto est\u00e1 de acuerdo con la analog\u00eda de la fotograf\u00eda natural. La luz cae sobre el objeto, ese objeto la refleja nuevamente en su propia forma sobre el vidrio preparado. La gloria resplandeciente de Dios cae, por as\u00ed decirlo, sobre Cristo en su car\u00e1cter mediador; Cristo lo refleja en la mente creyente; la mente mir\u00e1ndolo en la fe. La mente as\u00ed reflejada por las bellezas incomparables del car\u00e1cter de Cristo se transforma en la misma imagen. La obra es progresiva, pero la primera l\u00ednea de ella es gloria, y todas las adicionales son iguales: \u201cde gloria en gloria\u201d. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La imagen<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La imagen. Debemos colocar \u00c9xodo 34:33<\/span>, etc., junto con este cap\u00edtulo. As\u00ed que la vista de la gloria de Cristo hace mucho m\u00e1s por nosotros que la vista de la gloria de Dios hizo por Mois\u00e9s. La piel de su rostro se ilumin\u00f3; pero nuestras mismas almas son cambiadas a semejanza de Cristo; y este cambio no pasa pronto, sino que sigue creciendo de gloria en gloria, como era de esperar, ya que es el Esp\u00edritu del Se\u00f1or quien obra el cambio en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo, como lo vemos en el Nuevo Testamento, es la imagen m\u00e1s perfecta del mundo. Mois\u00e9s revel\u00f3 solo un poco de la gloria de Dios, pero Cristo es \u00abDios manifestado en carne\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es Luz, ie<\/em>, eso es santidad, y \u00a1cu\u00e1n claramente se representa esa gloria en el Jes\u00fas sin pecado!<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es Amor, y ese amor se hace perfectamente claro por la vida de Cristo desde la cuna hasta la cruz. Un pobre africano no pod\u00eda creer que el hombre blanco lo amaba. Su coraz\u00f3n no fue conquistado por palabras fr\u00edas y lejanas acerca de un pueblo lejano. Pero el amor por los africanos se hizo carne en David Livingstone, y su vida fue un espejo en el que vieron la verdadera imagen del amor cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta imagen no es <\/strong>como la imagen de Cristo ascendiendo, que se desvaneci\u00f3 en el cielo mientras los disc\u00edpulos la contemplaban en el Monte de los Olivos. Este es un retrato inmarcesible. La edad no puede empa\u00f1arlo, el moho de la tierra no puede decolorarlo, la mano ruda del hombre no puede destruirlo; solo se vuelve m\u00e1s brillante a medida que adquiere nueva belleza de los benditos cambios que est\u00e1 obrando en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Contemplaci\u00f3n de la imagen. Nunca vi tan bien la belleza del sol como un d\u00eda en un lago de las Tierras Altas, cuya superficie era como un espejo de cristal pulido. Ver el sol desnudo cara a cara me habr\u00eda cegado. Cuando Juan vio la gloria de Cristo directamente, aunque s\u00f3lo fue en una visi\u00f3n, cay\u00f3 como muerto, y la misma gloria ceg\u00f3 a Saulo de Tarso. La Biblia es un espejo en el que puedes contemplar sin temor la gloria del Se\u00f1or reflejada en ella, Mois\u00e9s fue el \u00fanico hombre privilegiado en su \u00e9poca. Pero ahora todos los cristianos pueden acercarse a Dios tanto como lo hizo Mois\u00e9s, porque donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 esta libertad: \u00bfC\u00f3mo puedo contemplar correctamente la gloria del Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Con el rostro descubierto o descubierto, as\u00ed como Mois\u00e9s se quit\u00f3 el velo cuando se volvi\u00f3 para hablar con Jehov\u00e1. Una dama que visita una galer\u00eda de cuadros en un d\u00eda invernal se protege la cara del viento mordaz con un velo grueso; pero, al entrar en la galer\u00eda, se levanta el velo para poder contemplar a cara descubierta las im\u00e1genes creadas por el escultor y el pintor. Muchos velos ocultan la gloria de Cristo. El dios de este mundo se ocupa de cegar nuestras mentes corriendo sobre ellas un velo de prejuicio, falsa verg\u00fcenza, ignorancia de una mente terrenal (2Co 4:4<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debes contemplar la imagen en el espejo de la Biblia. Un cuadro o una estatua muchas veces solo sirve para recordarme que el hombre est\u00e1 muerto o lejos, no as\u00ed la imagen de Cristo en la Biblia. Algunas im\u00e1genes, sin embargo, nos llenan de un sentido de realidad. Rafael pint\u00f3 al Papa, y el secretario del Papa primero tom\u00f3 la imagen del hombre vivo, se arrodill\u00f3 y ofreci\u00f3 pluma y tinta al retrato, con la petici\u00f3n de que se firmara el billete que ten\u00eda en la mano. La imagen que contemplamos es dibujada por la mano Divina, y debe ser para nosotros una realidad brillante y presente, 3. Esta contemplaci\u00f3n debe ser constante y de por vida. A menos que mires a menudo esta imagen y ames hacerlo, no obtendr\u00e1s mucho bien de Cristo. Incluso las im\u00e1genes creadas por el hombre impresionan s\u00f3lo a quienes las contemplan con constancia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los espectadores.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSe transforman en la misma imagen\u201d. Algunas personas piensan que la contemplaci\u00f3n de bellas im\u00e1genes debe hacer un gran bien a quienes las contemplan; pero cuando Atenas y Roma fueron coronadas con los m\u00e1s espl\u00e9ndidos cuadros y estatuas, la gente era la m\u00e1s perversa que el mundo haya visto hasta ahora. Pero la contemplaci\u00f3n correcta de esta imagen gana una vida de la misma forma que la de Cristo. Nos convertimos en lo que contemplamos. Dos muchachos hab\u00edan estado estudiando detenidamente la vida de Dick Turpin y Jack Sheppard. En ese espejo contemplaron la imagen de aventureros sin ley. Se admiraban: ser\u00edan h\u00e9roes audaces tambi\u00e9n. Pronto son transformados en la imagen que contemplan de verg\u00fcenza en verg\u00fcenza, como por el esp\u00edritu del diablo. Aqu\u00ed hay una chica amable y encantadora. Su madre es para ella el verdadero modelo y espejo de la perfecci\u00f3n femenina. Ella se entrega con gusto a la influencia de su madre, y los vecinos dicen: \u201cEsa ni\u00f1a es la viva imagen de su madre\u201d; porque recibe lo que admira, y crece silenciosamente como lo que m\u00e1s le \u201cgusta\u201d. Cuando alg\u00fan peri\u00f3dico compar\u00f3 al Dr. Judson con uno de los ap\u00f3stoles, se angusti\u00f3 y dijo: \u201cNo quiero ser como ellos. Quiero ser como Cristo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Este cambio es ir siempre adelante de gloria en gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu contemplaci\u00f3n de Cristo y tu semejanza a Cristo son ambos imperfectos en la tierra. En el cielo habr\u00e1 una contemplaci\u00f3n perfecta, y por tanto una semejanza perfecta a Cristo (Sal 17:15<\/span>). All\u00ed como aqu\u00ed el ser y el contemplar van juntos. Vemos este cambio crecer hacia la perfecci\u00f3n en el m\u00e1rtir Esteban mientras se encontraba en la frontera entre la tierra y el cielo. Incluso sus enemigos \u00abvieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>El pueblo de Cristo debe ser transformado tan completamente a Su imagen que tendr\u00e1 un alma como la Suya, e incluso un cuerpo como el Suyo. Porque \u201cas\u00ed como trajimos la imagen del terrenal, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del celestial\u201d. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transfiguraci\u00f3n del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Todos somos transfigurados. Si miras hacia atr\u00e1s uno o dos vers\u00edculos, se ve claramente que San Pablo quiere decir con estas palabras que incluye a todos los hombres cristianos. \u201cNosotros todos\u201d\u2014las palabras contrastan v\u00edvidamente con el jud\u00edo literal de los d\u00edas del ap\u00f3stol; el jud\u00edo, que ten\u00eda la letra de la Escritura, y la adoraba con un velo sobre su coraz\u00f3n; de modo que cuando Mois\u00e9s fue le\u00eddo en su o\u00eddo, no pudo ver el significado del Antiguo Testamento, ni mirar una pulgada m\u00e1s all\u00e1 de la letra del libro. Su religi\u00f3n fue estereotipada, por lo que su coraz\u00f3n y su vida no pudieron transfigurarse. Una religi\u00f3n de la letra no puede producir crecimiento; no tiene poder embellecedor, no puede transfigurar. En Cristo, el caso es muy diferente; donde est\u00e1 \u00c9l, hay libertad; donde est\u00e1 Cristo, debe haber crecimiento. Pablo no pod\u00eda creer que fuera posible que una vida cristiana pudiera permanecer estancada. Dondequiera que haya crecimiento, debe llegar, al final, la transfiguraci\u00f3n. San Pablo sinti\u00f3 que cada creyente debe revivir en alguna medida la vida perfecta de Jes\u00fas. Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de la transformaci\u00f3n: Cristo adentro, Cristo alrededor de nosotros como una atm\u00f3sfera de crecimiento moral. La comuni\u00f3n con Su vida perfecta da honor y dignidad a la naturaleza humana. El T\u00e1mesis es hermoso en Richmond, en Twickenham, en Kew, pero no siempre lo es. A veces, la perspectiva, mientras se camina de Twickenham a Richmond, se ve estropeada por feos llanos de lodo, y el aire no es demasiado agradable, cuando el calor del verano extrae el miasma de la orilla de juncos. Puedes caminar sobre la orilla y ver poca belleza all\u00ed. Espera unas horas, la marea volver\u00e1 y cambiar\u00e1 todo el aspecto del r\u00edo. Se volver\u00e1 hermoso. El r\u00edo m\u00e1s peque\u00f1o o cuenca de marea se embellece por la conexi\u00f3n con el mar. El pulso del oc\u00e9ano, si eleva el nivel aunque sea unas pocas pulgadas, agrega dignidad y belleza dondequiera que se sienta. El r\u00edo repite, en menor escala, la vida mayor del oc\u00e9ano, respondiendo en su flujo y reflujo a lo que el mar ha hecho antes. Entonces Pablo sinti\u00f3 que nuestra naturaleza es glorificada porque, a trav\u00e9s de la humanidad Divina de Jes\u00fas, est\u00e1 conectada con el oc\u00e9ano del poder y la gracia eternos. La encarnaci\u00f3n, la vida y el sacrificio del Hijo de Dios han elevado la vida humana a niveles superiores; han creado nuevos intereses y corrientes frescas en nuestro pensamiento y sentimiento. Si nuestra vida fluye hacia Cristo, y mejor a\u00fan, si Su plenitud fluye de regreso sobre nosotros, debemos, en la marea alta, participar de Su poder limpiador y transformador. San Pablo no se refiere aqu\u00ed a la resurrecci\u00f3n, todos sus tiempos verbales est\u00e1n presentes y apuntan a un cambio que ahora se est\u00e1 produciendo en nuestra existencia imperfecta: \u201cCambiados de gloria en gloria\u201d. Hay una gloria del car\u00e1cter cristiano que podemos poseer incluso ahora. \u201cDe gloria en gloria\u201d implica pasos y etapas. Hay una medida de belleza, de fuerza, de car\u00e1cter santo, de transfiguraci\u00f3n, posible para el cristiano m\u00e1s d\u00e9bil: transfiguraci\u00f3n del coraz\u00f3n y de la vida, una gloria ahora, un anticipo de la gloria eterna, unas primicias del Esp\u00edritu.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La causa del cambio y los medios para su consecuci\u00f3n. Se realiza mirando a Cristo. \u201cTodos nosotros, a cara descubierta, mirando la gloria, somos transformados\u201d. Para ser como Cristo, debemos mirarlo atentamente. Luego, en el lado Divino, est\u00e1 el cambio interior. Mientras miramos, el Esp\u00edritu obra dentro. Ambas cosas son necesarias. Mientras miramos, la influencia Divina desciende sobre nosotros de manera imperceptible. Todos estamos muy afectados por las cosas que miramos d\u00eda a d\u00eda. Un hombre encontrar\u00e1 vistas agradables a su coraz\u00f3n y mente. Si es art\u00edstico, buscar\u00e1 cuadros y esculturas, o bellas escenas de la naturaleza. Si le gusta la ciencia, encontrar\u00e1 objetos de estudio y deleite en todos los campos y bosques. Si somos cari\u00f1osos, con fuertes instintos sociales, nuestros principales atractivos se encontrar\u00e1n en la sociedad humana. Ahora bien, todos estos objetos, a su vez, reaccionan sobre nosotros. La mente art\u00edstica crece y se expande por el estudio de la belleza. El hombre cient\u00edfico se vuelve m\u00e1s cient\u00edfico por el estudio de la naturaleza; mientras que la disposici\u00f3n social y afectiva se profundiza en la b\u00fasqueda y consecuci\u00f3n de su objeto. Aplique esto al evangelio. Nuevamente, no debemos olvidar que la forma en que nos vemos tambi\u00e9n es importante. Nuestra manera de mirar a Cristo nos afecta. San Pablo dice que miramos con el \u201crostro descubierto\u201d. Aqu\u00ed contrasta la Iglesia jud\u00eda con la cristiana. Mire a Cristo, mire diariamente, mire con aprecio, con amor, con tierna simpat\u00eda, y el esp\u00edritu de Cristo lo poseer\u00e1. Es posible que no podamos decir c\u00f3mo se produce el cambio, ni por qu\u00e9, ni necesitamos indagar con ansiedad, siempre que miremos a Cristo y sintamos el poder del Esp\u00edritu. Dios tiene muchos caminos. P\u00e1rate frente al espejo y ver\u00e1s la luz. No nos importa en qu\u00e9 \u00e1ngulo mires. Mirar a Cristo con l\u00e1grimas de penitencia, mirar con esperanza, con alegr\u00eda, con amor; deja que Su luz fluya hacia el coraz\u00f3n a trav\u00e9s de cualquiera de las muchas avenidas de pensamiento y sentimiento. (G. Walker,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cambio producido por la fe en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Al contemplar debemos entender la fe en uno de sus ejercicios m\u00e1s vivos e importantes. La fe es un principio vivo. Tiene ojos, y contempla a Cristo. Esta contemplaci\u00f3n no consiste en una sola mirada, en un examen de pasada. \u201cMirar\u201d no es un solo acto, sino el h\u00e1bito de su alma. \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Con la cara abierta. Bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda Cristo fue exhibido, pero fue como a trav\u00e9s de un velo. Hab\u00eda un misterio adjunto a eso. Pero ahora, cuando vino Cristo, se revela el misterio que hab\u00eda estado oculto durante siglos. En la hora en que Jes\u00fas dijo: \u201cConsumado es\u201d, el velo que ocultaba el lugar sant\u00edsimo y los secretos m\u00e1s \u00edntimos de la alianza se rasg\u00f3 en dos, de arriba abajo.<\/p>\n

3 . <\/strong>Como en un vaso. Nosotros, cuyo ojo est\u00e1 oscurecido por el pecado, no podemos ver a Dios como los esp\u00edritus perfeccionados en el cielo. \u201cNing\u00fan hombre ha visto a Dios jam\u00e1s.\u201d Mois\u00e9s dese\u00f3 en una ocasi\u00f3n contemplar la gloria de Dios. Pero la solicitud no pudo ser concedida. \u201cNing\u00fan hombre puede ver a Dios y vivir\u201d. Sin embargo, Dios le dio una se\u00f1al de manifestaci\u00f3n de Su presencia (\u00c9xodo 34:5<\/span>). Tal es el punto de vista que Dios le da al creyente, de s\u00ed mismo en la faz de su Hijo, como un Dios justo que de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable, y sin embargo, el que justifica al que cree en Jes\u00fas: un punto de vista lleno de gracia y alentador. , no ciertamente de Su gloria esencial, que el pecador no puede contemplar, sino de Su gloria como se exhibe en Su gracia, y en la cual el ojo del creyente se deleita en descansar.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que se contempla. \u201cLa gloria del Se\u00f1or\u201d. El Se\u00f1or, como muestra todo el contexto, es el Se\u00f1or Cristo, el objeto apropiado de la fe. Nos miramos en la Palabra como en un espejo para fijar nuestra atenci\u00f3n en el objeto reflejado. En \u00c9l, as\u00ed revelado, contemplaremos una gloria. En Su persona, \u00c9l es \u201cel resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de Su persona\u201d. En Su obra todas las perfecciones del car\u00e1cter Divino se encuentran como en un foco de brillantez insuperable. Hubo una gloria en Su encarnaci\u00f3n que la compa\u00f1\u00eda de la hueste celestial observ\u00f3 al cantar: \u201cGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad a los hijos de los hombres\u201d. Hubo gloria en Su bautismo, cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00c9l, y se escuch\u00f3 la voz del Padre que dec\u00eda: \u201cEste es mi Hijo amado\u201d. Hubo una gloria imponente en Su transfiguraci\u00f3n. Hubo una gloria, tambi\u00e9n, en Su misma humillaci\u00f3n en Su dolor, en la muerte maldita que muri\u00f3. Hubo una gloria evidente en Su resurrecci\u00f3n, cuando, habiendo descendido a los oscuros dominios de la muerte, subi\u00f3 como un poderoso conquistador, llevando los frutos de la victoria, y manteniendo a la muerte encadenada como Su prisionera; y los \u00e1ngeles se creyeron honrados al anunciar que \u201cel Se\u00f1or ha resucitado\u201d. Hubo una gloria en Su ascensi\u00f3n. \u201cSubiste a lo alto, llevando cautiva la cautividad\u201d (Sal 24:1-10<\/span>.) \u00c9l est\u00e1 en gloria ahora en la diestra de Dios, cuya gloria Esteban tuvo el privilegio de contemplar. \u00c9l vendr\u00e1 en gloria en el \u00faltimo d\u00eda para juzgar al mundo. \u00c9l morar\u00e1 en Su gloria por toda la eternidad, y los santos ser\u00e1n part\u00edcipes con \u00c9l de esa gloria. Ahora toda esta gloria se exhibe en el volumen del Libro, tal como hemos visto una escena expansiva de cielo y nubes, de colinas y llanuras, de arroyos y bosques, reflejadas y exhibidas ante nosotros en un espejo, y todos nosotros a cara descubierta contemplamos como en un espejo la gloria del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto producido.. Este poder transformador de la fe surge de dos fuentes no independientes entre s\u00ed, pero s\u00ed separables.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es la gracia receptora del car\u00e1cter cristiano, y el alma se enriquece con los tesoros que se vierten a trav\u00e9s de ella como un canal. Aqu\u00ed radica la gran eficacia de la fe; recibe lo que se le da, y por ella la virtud que est\u00e1 en Cristo fluye en el alma, la enriquece y la satisface, y la transforma en la misma imagen.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe produce este efecto, en cuanto nos hace mirar e imitar a Cristo. El Esp\u00edritu lleva a cabo la obra de santificaci\u00f3n haci\u00e9ndonos mirar a Jes\u00fas, y todo lo que miramos con admiraci\u00f3n y amor estamos dispuestos a imitar voluntariamente, a veces casi involuntariamente. Crecemos en semejanza a Aquel a quien amamos y admiramos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El agente. \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La armon\u00eda entre la obra del Esp\u00edritu y los principios de la mente del hombre. \u00c9l no convierte ni santifica a los pecadores en contra de su voluntad, sino haci\u00e9ndolos un pueblo dispuesto en el d\u00eda de Su poder. Lo que \u00c9l hace en nosotros lo hace por nosotros. Es cuando estamos contemplando la gloria del Se\u00f1or Cristo que el Esp\u00edritu nos transforma en la misma imagen de gloria en gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>La armon\u00eda entre la obra de Cristo el Se\u00f1or y la obra del Esp\u00edritu del Se\u00f1or. El Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu de Cristo, que toma de las cosas que son de Cristo y nos las muestra. El Esp\u00edritu dirige nuestra mirada a Cristo, y es cuando miramos al Se\u00f1or Cristo que somos transformados a la misma imagen. (J. McCosh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Transformaci\u00f3n al contemplar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida cristiana es una vida de contemplaci\u00f3n y reflejo de Cristo. Es una cuesti\u00f3n si la sola palabra traducida en nuestra versi\u00f3n \u00abmirando como en un espejo\u00bb significa eso, o \u00abreflejando como un espejo\u00bb. Pero, cualquiera que sea la fuerza exacta de la palabra, la cosa intencionada incluye ambos actos. No hay reflejo de la luz sin una previa recepci\u00f3n de la luz. En la vista corporal, el ojo es un espejo, y no hay vista sin una imagen de la cosa percibida formada en el ojo que percibe. A la vista espiritual, el alma que mira es un espejo, y a la vez mira y refleja.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran verdad de una visi\u00f3n directa y sin obst\u00e1culos suena extra\u00f1a para muchos de nosotros. \u00bfNo ense\u00f1a Pablo mismo que vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente? \u00bfNo andamos por fe y no por vista? \u201cNadie ha visto a Dios jam\u00e1s, ni puede verlo <\/strong>a \u00c9l\u201d; y adem\u00e1s de esa absoluta imposibilidad no tenemos velos de carne y sentido, por no hablar de la cubierta del pecado. Pero estas aparentes dificultades desaparecen cuando tenemos en cuenta dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> El objeto de la visi\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or\u201d es Jesucristo, el Dios manifestado, nuestro hermano. La gloria que contemplamos y devolvemos no es el brillo incomprensible e incomunicable de la absoluta perfecci\u00f3n divina, sino aquella gloria que, como dice Juan, contemplamos en Aquel que habit\u00f3 con nosotros, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La naturaleza real de la visi\u00f3n en s\u00ed. Es la contemplaci\u00f3n de \u00c9l con el alma por la fe. \u201cVer para creer\u201d, dice el sentido; \u201ccreer es ver\u201d, dice el esp\u00edritu que se aferra al Se\u00f1or, \u201ca quien sin haber visto\u201d ama. Un puente de carne perecedera, que no soy yo sino mi herramienta, me conecta con el mundo exterior. Nunca me toca en absoluto, y lo s\u00e9 solo por la confianza en mis sentidos. Pero nada se interpone entre mi Se\u00f1or y yo, cuando amo y conf\u00edo. \u00c9l es la luz, que prueba su propia existencia revel\u00e1ndose, que hiere con impulso vivificador en el ojo del esp\u00edritu que mira por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese la universalidad de esta prerrogativa: \u201cTodos nosotros\u201d. Esta visi\u00f3n no pertenece a ning\u00fan grupo selecto. Cristo se revela a todos sus siervos en la medida de su deseo por \u00e9l. Cualesquiera que sean los dones especiales que puedan pertenecer a unos pocos en Su Iglesia, el don m\u00e1s grande pertenece a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta contemplaci\u00f3n implica reflexi\u00f3n. Lo que vemos ciertamente lo mostraremos. Si miras a los ojos de un hombre, ver\u00e1s en ellos peque\u00f1as im\u00e1genes de lo que contempla; y si nuestros corazones contemplan a Cristo, Cristo se reflejar\u00e1 all\u00ed. Nuestro car\u00e1cter mostrar\u00e1 lo que estamos mirando, y deber\u00eda, en el caso de los cristianos, llevar su imagen tan claramente que los hombres no puedan dejar de reconocer que hemos estado con Jes\u00fas. Y puede estar bastante seguro de que, si poca luz proviene de un car\u00e1cter cristiano, poca luz entra en \u00e9l; y si est\u00e1 envuelto en velos gruesos de los hombres, no habr\u00e1 velos menos gruesos entre \u00e9l y Dios. \u00a1Fuera entonces con todos los velos! \u00a1Ninguna reserva, ning\u00fan temor a las consecuencias de hablar con franqueza, ninguna prudencia diplom\u00e1tica que regule nuestra expresi\u00f3n franca, ninguna doctrina secreta para los iniciados! Nuestro poder y nuestro deber radica en la plena exhibici\u00f3n de la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta vida de contemplaci\u00f3n es, por tanto, una vida de transformaci\u00f3n gradual.<\/p>\n

1. <\/strong>El brillo en el rostro de Mois\u00e9s era s\u00f3lo superficial. Se desvaneci\u00f3 y no dej\u00f3 rastro. As\u00ed, el brillo superficial, que no ten\u00eda ni permanencia ni poder transformador, se convierte en una ilustraci\u00f3n de la impotencia de la ley para cambiar el car\u00e1cter moral a semejanza del justo ideal que establece. Y, en oposici\u00f3n a su debilidad, el ap\u00f3stol proclama el gran principio del progreso cristiano, que la contemplaci\u00f3n de Cristo conduce a la asimilaci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>La met\u00e1fora de un espejo no nos sirve del todo aqu\u00ed. Cuando los rayos del sol caen sobre \u00e9l, destella en la luz, simplemente porque no penetran en su fr\u00eda superficie. Lo contrario es el caso de estos espejos sensibles de nuestros esp\u00edritus. En ellos, la luz primero debe hundirse antes de que pueda irradiar. No se parecen tanto a una superficie reflectante como a una barra de hierro, que necesita ser calentada hasta su obstinado n\u00facleo negro, antes de que su piel exterior brille con la blancura de un calor que es demasiado caliente para brillar. El sol debe caer sobre nosotros, no como en alguna ladera solitaria, iluminando las piedras grises con un fulgor pasajero que nada cambia, y se desvanece, dejando la soledad en su tristeza; pero como lo hace en alguna nube acunada cerca de su ocaso, que empapa y satura con fuego hasta que su fr\u00edo coraz\u00f3n arde, y todas sus coronas de vapor son un brillo palpable, glorificado por la luz que vive en medio de sus brumas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y esta contemplaci\u00f3n ser\u00e1 una transformaci\u00f3n gradual. \u201cTodos los que miramos\u2026 somos cambiados\u201d. No es la mera contemplaci\u00f3n, sino la mirada de amor y confianza lo que nos moldea mediante la simpat\u00eda silenciosa a la semejanza de Su maravillosa belleza, que es m\u00e1s hermosa que los hijos de los hombres. Fue un pensamiento profundo y verdadero el que tuvieron los antiguos pintores cuando dibujaron a Juan como el m\u00e1s parecido a su Se\u00f1or. El amor nos hace gustar. Aprendemos eso incluso en nuestras relaciones terrenales. Deja que ese rostro puro brille sobre el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu, y as\u00ed como el sol se fotograf\u00eda a s\u00ed mismo en la placa sensible expuesta a su luz, y obtienes una semejanza del sol simplemente poniendo la cosa al sol, as\u00ed \u00c9l \u201cser\u00e1 formado en ti\u201d. .\u201d El hierro cerca de un im\u00e1n se vuelve magn\u00e9tico. Los esp\u00edritus que moran con Cristo se vuelven semejantes a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Seguramente este mensaje–\u00abMirad y sed como\u00bb–deber\u00eda ser muy gozoso e iluminador para muchos de nosotros, que estamos cansados de luchas dolorosas tras piezas aisladas de bondad que escapan a nuestro alcance. Han estado tratando la mitad de su vida para curar fallas y mejorarse a s\u00ed mismos. Prueba este otro plan. Vive a la vista de tu Se\u00f1or, y atrapa Su esp\u00edritu. El hombre que viaja con el rostro hacia el norte lo tiene gris y fr\u00edo. Que se vuelva hacia el c\u00e1lido sur, donde mora el sol del mediod\u00eda, y su rostro resplandecer\u00e1 con el brillo que ve. \u201cMirar a Jes\u00fas\u201d es la cura soberana para todos nuestros males y pecados.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta transformaci\u00f3n se produce gradualmente. \u201cNosotros somos<\/em> cambiados\u201d; eso es una operaci\u00f3n continua. \u201cDe gloria en gloria\u201d; ese es un curso que tiene transiciones y grados bien marcados. No te impacientes si es lento. No seas complaciente con la transformaci\u00f3n parcial que has sentido. Cu\u00eddate de no desviar la mirada ni cejar en tus esfuerzos hasta que se repita en ti todo lo que has visto en \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>La semejanza a Cristo es el objetivo de toda religi\u00f3n. A ella la conversi\u00f3n es introductoria; las doctrinas, las ceremonias, las iglesias y las organizaciones son valiosas como auxiliares. Val\u00f3ralos y util\u00edzalos como ayudas para ello, y recuerda que son ayudas s\u00f3lo en la medida en que nos muestran al Salvador, cuya imagen es nuestra perfecci\u00f3n, la contemplaci\u00f3n de quien es nuestra transformaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida de contemplaci\u00f3n se convierte finalmente en una vida de completa asimilaci\u00f3n. \u201cTransformados en la misma imagen, de gloria en gloria.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La semejanza se hace cada vez m\u00e1s perfecta, comprende cada vez m\u00e1s las facultades del hombre; empapa en \u00e9l, si se me permite decirlo, hasta saturarlo con la gloria: y en toda la extensi\u00f3n de su ser, y en toda la profundidad posible a cada parte de esa extensi\u00f3n total, es como su Se\u00f1or. Esa es la esperanza del cielo, a la que podemos aproximarnos indefinidamente aqu\u00ed, y a la que definitivamente llegaremos all\u00ed. All\u00ed esperamos cambios que aqu\u00ed son imposibles, rodeados de este cuerpo de carne de pecado. Lo buscamos para \u201ccambiar el cuerpo de nuestra bajeza, para que sea semejante al cuerpo de su gloria\u201d; pero es mejor ser como \u00c9l en nuestro coraz\u00f3n. Su verdadera imagen es que debemos sentir, pensar y querer como \u00c9l lo hace; que tengamos las mismas simpat\u00edas, los mismos amores, la misma actitud hacia Dios, la misma actitud hacia los hombres. Dondequiera que haya un comienzo de esa unidad y semejanza de esp\u00edritu, todo lo dem\u00e1s vendr\u00e1 a su debido tiempo. Como el esp\u00edritu, as\u00ed el cuerpo. Pero el comienzo aqu\u00ed es lo principal, que atrae a todo el resto despu\u00e9s de \u00e9l, por supuesto. \u201cSi el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas mora en vosotros\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTodos somos transformados en la misma imagen\u201d. Por variados que seamos en disposici\u00f3n y car\u00e1cter, difiriendo en todo menos en la relaci\u00f3n com\u00fan con Jesucristo, todos estamos creciendo como la misma imagen, y llegaremos a ser perfectamente semejantes a ella, y sin embargo cada uno retendr\u00e1 su propia individualidad distinta. Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, podamos conectar con esta idea ese pasaje en los Efesios en el que Pablo describe que todos llegamos a \u201cun hombre perfecto\u201d. Todos juntos hacemos un hombre perfecto; el conjunto hace una imagen. Ning\u00fan hombre, ni siquiera elevado al m\u00e1s alto grado de perfecci\u00f3n, puede ser la imagen plena de esa suma infinita de toda belleza; pero todos nosotros tomados en conjunto, con todas las diversidades de car\u00e1cter natural retenidas y consagradas, siendo colectivamente Su cuerpo que \u00c9l vitaliza, puede, en conjunto, no ser una representaci\u00f3n totalmente inadecuada de nuestro Se\u00f1or perfecto. As\u00ed como colocamos prismas centelleantes alrededor de una luz central, cada uno de los cuales capta el brillo en su propio \u00e1ngulo y lo devuelve con su propio color, mientras que la soberana plenitud del perfecto resplandor blanco proviene de la combinaci\u00f3n de todos sus rayos separados, as\u00ed los que est\u00e1n alrededor del trono estrellado reciben cada uno la luz en su propia medida y manera, y dan a cada uno una imagen verdadera y perfecta, y completamente completa de Aquel que los ilumina a todos, y est\u00e1 sobre todos ellos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n transfiguradora<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gloria reflejada.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria es el resplandor de la luz; la perfecci\u00f3n manifiesta del car\u00e1cter moral.<\/p>\n

2. <\/strong>En el evangelio tenemos una exhibici\u00f3n de la justicia y la compasi\u00f3n combinadas de Dios; por eso se llama \u201cel evangelio de la gloria del Dios bendito\u201d. Y como estos atributos resplandecen con esplendor suavizado en Cristo, se le llama \u201cevangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y todos podemos contemplarlo. Como el famoso fresco en el techo de la catedral, al que se pod\u00eda acceder f\u00e1cilmente mediante espejos reflectantes en el suelo. No todos podr\u00edamos ser contempor\u00e1neos del Jes\u00fas vivo. Pero ahora, en la biograf\u00eda cu\u00e1druple, todos podemos contemplar en nuestro tiempo libre la gloria del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n transfiguradora. En el mismo acto de mirar somos \u201cmetamorfoseados\u201d. La misma palabra griega utilizada para describir la transfiguraci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos miran y no se cambian. Nunca han sentido tanto el mal del pecado como para poner toda el alma en una mirada. De modo que multitudes de oyentes tienen la mente llena de la verdad cristiana, pero no miran fijamente, con amor, tanto tiempo como para experimentar la transformaci\u00f3n interior y radical.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros miran y son cambiados. Arrojando los velos que oscurecen, y fijando la mirada fija en Jes\u00fas, se transfiguran.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este cambio es moral. Por la ley de nuestra vida interior llegamos a parecernos a lo que amamos. El amor al Se\u00f1or Jes\u00fas nos hace semejantes a \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este cambio es gradual, progresivo, \u201cde gloria en gloria\u201d. El cambio inicial puede ser obra de un momento; el proceso completo es el trabajo de toda una vida. Pensamiento reconfortante para aquellos que se cansan y se desalientan despu\u00e9s de dolorosas luchas para alcanzar una bondad ideal que siempre parece eludir su alcance. dejar de trabajar; si\u00e9ntate quieto y mira; deja que Su imagen se deslice dulcemente en el ojo y la perspectiva de tu alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Su Gran Autor. \u201cEl Se\u00f1or el Esp\u00edritu\u201d. Cuando se quita el velo de la incredulidad, el Se\u00f1or mismo obtiene acceso al coraz\u00f3n y se imparte. Donde est\u00e1 \u00c9l, all\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo. \u00c9l efect\u00faa la maravillosa transformaci\u00f3n. \u00c9l proporciona la iluminaci\u00f3n necesaria. Revela la vista salvadora, quita los velos que oscurecen, purga las percepciones espirituales y mora en el interior como fuente del poder transfigurador y asimilador. (A. Wilson,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera grandeza humana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Todo hombre tiene un fuerte instinto natural para la grandeza y el aplauso.<\/p>\n

2. <\/strong>Una mala direcci\u00f3n de este instinto origina enormes travesuras.<\/p>\n

3. <\/strong>La misi\u00f3n del cristianismo es dar una direcci\u00f3n correcta a este instinto. De todos los sistemas de la tierra, es el \u00fanico que ense\u00f1a al hombre lo que es la verdadera grandeza y la forma de alcanzarla. El texto ense\u00f1a tres cosas al respecto:<\/p>\n


I. <\/strong>El ideal de la verdadera grandeza es divino. \u00bfQu\u00e9 es la gloria del Se\u00f1or? (Ver \u00c9xodo 18:19<\/span>). Este pasaje ense\u00f1a que el Eterno consider\u00f3 que Su gloria no consist\u00eda en la inmensidad de Sus posesiones, la omnipotencia de Su poder o la infinitud de Su sabidur\u00eda, sino en Su bondad. La verdadera grandeza del hombre consiste en la bondad moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta grandeza satisface el alma, y solo esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta grandeza exige el respeto de toda inteligencia moral, y s\u00f3lo esta.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta grandeza es alcanzable por todas las personas–y solo esto.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta grandeza la llevamos al otro mundo, y solo esto.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de la verdadera grandeza es la transformaci\u00f3n moral. \u00bfC\u00f3mo ha de entrar el hombre en posesi\u00f3n de la gloria de Dios? t. Por medio de un instrumento–vidrio. \u00bfQu\u00e9 es el vidrio? El espejo que refleja la gloria de Dios. La naturaleza es un vaso. El juda\u00edsmo es un vaso. Cristo es un vaso. \u00c9l es el cristal m\u00e1s brillante de todos: refleja m\u00e1s rayos Divinos sobre el universo que cualquier otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Por medio de la atenci\u00f3n a ese instrumento. \u00abMirando.\u00bb Los hombres miran los destellos de la gloria mundana, no los rayos resplandecientes de lo Divino, y por lo tanto no se transforman en lo Divino. Observe:<\/p>\n

(1)<\/strong> Una mirada concentrada a Cristo provoca admiraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La admiraci\u00f3n exige imitaci\u00f3n. Cristo es el ser m\u00e1s inimitable del universo, porque su car\u00e1cter es el m\u00e1s admirable, el m\u00e1s transparente, el m\u00e1s inmutable.<\/p>\n

(3)<\/strong> La imitaci\u00f3n asegura la asimilaci\u00f3n. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el camino a la verdadera gloria, un camino claro como el d\u00eda, seguro como la eternidad. Todos los que recorren este camino deben volverse gloriosos.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley de la verdadera grandeza es progresiva. \u201cDe gloria en gloria\u201d. La gloria en Dios no es progresiva, pero en todas las criaturas inteligentes siempre avanza. Dos cosas muestran que el alma humana est\u00e1 hecha para el avance sin fin.<\/p>\n

1. <\/strong>Hechos en relaci\u00f3n con su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus apetitos se intensifican por sus provisiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus capacidades aumentan con sus logros; cuanto m\u00e1s tiene, m\u00e1s es capaz de recibir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su productividad aumenta con sus producciones. No as\u00ed el suelo de la tierra, ni los \u00e1rboles del bosque, todos se desgastan.<\/p>\n

2. <\/strong>Arreglos en relaci\u00f3n con su historia. Hay tres cosas que siempre sirven para sacar las potencias latentes del alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una nueva relaci\u00f3n. Los maravillosos poderes y experiencias que duermen en cada coraz\u00f3n humano de la maternidad y la paternidad son sacados a la luz por la relaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevos escenarios. Nuevos escenarios en la naturaleza a menudo comienzan en la mente sentimientos y poderes desconocidos antes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevos compromisos. Muchos hombres que eran considerados simples tontos en una ocupaci\u00f3n y transferidos a otra se han convertido en genios brillantes. Estas tres fuerzas de desarrollo del alma que tenemos aqu\u00ed, las tendremos para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>El autor de la verdadera grandeza es el Esp\u00edritu de Dios. \u00bfC\u00f3mo lo hace? Como \u00c9l hace todo lo dem\u00e1s en la creaci\u00f3n, por medios; y los medios se declaran aqu\u00ed: \u00abMirando como en un espejo\u00bb. Conclusi\u00f3n: \u00a1Cu\u00e1n trascendentemente valioso es el cristianismo, en cuanto que dirige el alma humana hacia la verdadera gloria e indica el camino para realizarla! (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria desplegada<\/strong><\/p>\n

El hombre tiene un instinto de gloria. La religi\u00f3n, por tanto, para adaptarse a este instinto. De ah\u00ed el car\u00e1cter glorioso de las dos dispensaciones de las cuales la \u00faltima es la mayor.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio es un reflejo de la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona de Cristo refleja la naturaleza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El ministerio de Cristo refleja la mente divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Su muerte revela el coraz\u00f3n Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>El creyente refleja la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Mente espiritual (2Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Vida inmortal.<\/p>\n


III. <\/strong>Contemplar y reflejar la gloria del Se\u00f1or es progresivo (2Pe 2:5-7<\/span>). (T. Davis, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asimilaci\u00f3n mortal<\/strong><\/p>\n

Nuestra naturaleza moral es intensamente asimilativo. La mente se vuelve como aquello de lo que se alimenta. Alejandro Magno fue incitado a sus haza\u00f1as de conquista al leer la \u00abIl\u00edada\u00bb de Homero. Julio C\u00e9sar y Carlos XII de Suecia derivaron gran parte de su entusiasmo militar del estudio de la vida de Alejandro. Cuando era un ni\u00f1o sensible y delicado, Cowper conoci\u00f3 y devor\u00f3 con avidez un tratado a favor del suicidio. \u00bfPodemos dudar de que sus argumentos plausibles estuvieran estrechamente relacionados con sus cuatro intentos de destruirse a s\u00ed mismo? Sin embargo, si albergamos pensamientos sobre lo bueno y lo noble, nos convertiremos en ambos. \u201cMirando, como en un espejo, la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en la misma imagen\u201d. La tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica declara que San Mart\u00edn tuvo una vez una visi\u00f3n notable. El Salvador se par\u00f3 frente a \u00e9l. Radiante de belleza divina, all\u00ed apareci\u00f3 el Maestro. Quedaba una reliquia de Su humillaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 era? Sus manos conservaban las marcas de los clavos. El espectador miraba con simpat\u00eda y atenci\u00f3n. Tanto mir\u00f3 que, cuando ces\u00f3 la aparici\u00f3n, descubri\u00f3 que ten\u00eda en sus propias manos marcas que se parec\u00edan precisamente a las de Cristo. S\u00f3lo los supersticiosos creen la historia; sin embargo, \u201cse\u00f1ala una moraleja\u201d. Nos recuerda el gran hecho de que la contemplaci\u00f3n devota y afectuosa de nuestro Se\u00f1or nos hace semejantes a Cristo. (TRStevenson.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 3:18 Pero todos , mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, son transformados en la misma imagen. — Espejos de Cristo — Espejos de Cristo 1. Deber\u00edamos sustituir \u00abreflejar\u00bb por \u00abcontemplar\u00bb. Los cristianos no son representados como personas que se miran en un espejo, sino como ellos mismos los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40502\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}