{"id":40505,"date":"2022-07-16T09:54:57","date_gmt":"2022-07-16T14:54:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-43-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:54:57","modified_gmt":"2022-07-16T14:54:57","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-43-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-43-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 4:3-4<\/span><\/p>\n

Pero si nuestro evangelio est\u00e1 encubierto, entre los que se pierden est\u00e1 encubierto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El evangelio escondido<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es nuestro evangelio? Puede llamarlo \u00abnoticias de Dios\u00bb o \u00abbuenas noticias\u00bb porque \u00abDios\u00bb y \u00abbien\u00bb son una y la misma cosa. El \u201cevangelio\u201d es la buena noticia de Dios. \u00bfY qu\u00e9 es \u201cla buena noticia\u201d? Ahora, si tuviera que decir que Dios es nuestro Creador y Padre, esto podr\u00eda ser \u00abbueno\u00bb, pero no ser\u00eda \u00abnoticia\u00bb. Casi toda la naturaleza ense\u00f1a eso. Y si tuviera que decir que Su Hijo vino a este mundo, podr\u00eda ser \u00abnoticia\u00bb, pero podr\u00eda no ser \u00abbuena\u00bb. Pero cuando agrego que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, \u00bfno es esto \u201cnoticia\u201d? \u00bfNo es esto \u201cbueno\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Pero algunos de ustedes no lo ven.<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00fa dices–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cNunca ser\u00eda bueno que Dios perdonara el pecado tan f\u00e1cilmente. Fomentar\u00e1 el pecado\u201d. No ves que la aceptaci\u00f3n del perd\u00f3n provee la cura para el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> O sientes que \u201chay una simplicidad en eso que es contraria a todas mis ideas de la grandeza de Dios.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> O te tomas muy poco trabajo para entenderlo. Es una abstracci\u00f3n, como cualquier otro dogma filos\u00f3fico.<\/p>\n

(4)<\/strong> O sabes que es verdad. Siempre lo has o\u00eddo y has sido educado para ello. Pero no tiene poder sobre tu coraz\u00f3n. Est\u00e1 \u201coculto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y si est\u00e1 \u201cescondido\u201d, \u00bfqu\u00e9 lo \u201cesconde\u201d? Una cosa puede estar \u00aboculta\u00bb por una u otra de tres causas:<\/p>\n

(1)<\/strong> El \u00f3rgano de la visi\u00f3n puede estar debilitado o destruido. El ap\u00f3stol asigna a los corintios esta causa. \u201cEl dios de este mundo\u201d hab\u00eda \u201ccegado sus mentes\u201d. No se forma la imagen correcta. No hay reflejo del objeto interiormente. No tienes la capacidad de ver cosas como estas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algo se ha interpuesto entre t\u00fa y la verdad. Un gran pecado impide la vista.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hombres impulsan a Dios a hacer un acto de justicia retributiva. Se ha retirado la luz desatendida.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 subyace en el triple proceso? Tu pecado. No estabas preparado para aceptar el evangelio de Su gracia con las condiciones. Y as\u00ed el pecado entorpeci\u00f3 el poder perceptivo; el pecado descorri\u00f3 el velo; un pecado fue castigado por otro pecado. De la larga oscuridad tu coraz\u00f3n se oscureci\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cA los que se pierden\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio velado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que ciertos estados de \u00e1nimo pueden velar u ocultar el evangelio de nuestra vista. Esa es la idea principal del pasaje; a pesar de su gloria, puede ser una cosa de tinieblas, un \u201color de muerte para muerte\u201d. En la iglesia de Corinto, el esp\u00edritu partidista, las contiendas, las inmoralidades y la alabanza propia les imped\u00edan percibir plenamente la gloria y la pureza del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La indiferencia puede hacer que el evangelio sea velado. No podemos ver nada a menos que lo miremos. Tener el evangelio no es examinar el evangelio. Tiene pretensi\u00f3n personal, fundada en hechos del m\u00e1s solemne car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>La mala interpretaci\u00f3n de su naturaleza puede ocultar el evangelio de nuestra mente. Tienen dificultades sobre el gobierno de la iglesia, sobre el bautismo, sobre la elecci\u00f3n, dec.; y as\u00ed para ellos el evangelio est\u00e1 velado.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces los problemas de la vida pueden ocultar el evangelio de nuestros corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Los recuerdos y la desesperaci\u00f3n a causa de los pecados pasados pueden velar el evangelio de nuestros corazones.<\/p>\n


II. <\/strong>Que todas las provisiones del evangelio est\u00e1n destinadas y adaptadas para eliminar estos obst\u00e1culos. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para qui\u00e9n y por qu\u00e9 est\u00e1 escondido el evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio que llena el Antiguo Testamento y el Nuevo es el arreglo m\u00e1s maravilloso que jam\u00e1s haya hecho la sabidur\u00eda y la benevolencia divinas. Dios se ve m\u00e1s en la gloriosa obra de redenci\u00f3n que se desarroll\u00f3 all\u00ed que en todas sus otras obras. La incredulidad es sumamente irrazonable y perversa en s\u00ed misma. Los hombres no rechazan el evangelio por falta de evidencia. Creen mil cosas sobre la base de la evidencia. La grandeza del pecado de la incredulidad aparece en esto, que se opone a todas las manifestaciones de Dios <\/strong>que se hacen en las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, los hombres rechazan la Biblia porque los condena. Reprueba sus pecados y perturba su conciencia. Un libro que hace esto es un compa\u00f1ero inc\u00f3modo, y deben deshacerse de \u00e9l para preservar su paz.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, los hombres rechazan la Biblia porque alarma sus temores. Habla de un juicio venidero.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, los hombres rechazan la Biblia porque les exige abandonar los pecados y los \u00eddolos que no quieren abandonar. Aman el mundo supremamente.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar, los hombres rechazan la Biblia porque les exige realizar deberes que no disfrutan.<\/p>\n

(1)<\/strong> La irracionalidad y la maldad de la incredulidad es, entonces, una causa por la que se ha promulgado el decreto: \u201cEl que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra raz\u00f3n es que necesariamente excluye a los hombres del \u00fanico remedio previsto. <\/p>\n

Solicitud:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay alg\u00fan presente que deliberadamente dude de la Divinidad de las Escrituras?<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicar\u00e9 el tema a aquellos que, aunque no dudan deliberadamente, son est\u00fapidos en el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme dirigir el tema a aquellos que, aunque no son tontos, a\u00fan no han cre\u00eddo con el coraz\u00f3n. (ED Griffin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Velando el evangelio<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hombre velando de su propio ojo un bien divinamente revelado. Los hechos del evangelio son \u201cmanifiestamente expuestos\u201d, pero los hombres los ocultan de s\u00ed mismos–<\/p>\n

1. <\/strong>Por prejuicios, como en el caso de los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por enemistad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el fuego.<\/p>\n

4. <\/strong>Por ego\u00edsmo carnal. S\u00f3lo el amor puede interpretar el amor.<\/p>\n

5. <\/strong>Por abatimiento,<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre perdido al lado de un poder dise\u00f1ado y equipado para salvar. El evangelio ofrece a los hombres–<\/p>\n

1. <\/strong>Luz, y sin embargo andan en tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>Perd\u00f3n, y sin embargo andan en condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Salud, y sin embargo gimen con una enfermedad moral.<\/p>\n

4. <\/strong>El cielo, y sin embargo marchan hacia el infierno. Cu\u00e1n grande a la vez su locura y su culpa. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio verdadero, no el evangelio oculto<\/strong><\/p>\n

La versi\u00f3n revisada La versi\u00f3n da una mejor traducci\u00f3n: \u201cPero y si nuestro evangelio est\u00e1 velado, est\u00e1 velado en los que se pierden\u201d. Pablo hab\u00eda estado hablando de Mois\u00e9s con el velo sobre su rostro; nuestro evangelio no lleva velo.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio es en s\u00ed mismo–<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Una luz gloriosa. En innumerables lugares as\u00ed se describe. Esta luz–<\/p>\n

(1)<\/strong> revela \u00abla gloria de Cristo\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>Nos dice que \u00c9l es el Hijo eterno del Padre, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas, y por quien contin\u00faan existiendo. Esto podr\u00eda no haber sido una buena noticia para nosotros si hubiera estado solo; pero el evangelio nos revela adem\u00e1s que Cristo se hizo tan verdaderamente hombre como ciertamente era Dios. Esta fue la primera nota del evangelio, y hab\u00eda tanto deleite en ella que hizo que todos los \u00e1ngeles en el cielo cantaran: \u00abGloria a Dios en las alturas\u00bb, etc. Adem\u00e1s, el evangelio nos dice que este mismo Dios poderoso habitaba aqu\u00ed entre los hombres, predicando y ense\u00f1ando y obrando milagros de misericordia incomparable. Pero la nota m\u00e1s clara del evangelio es que este Hijo de Dios a su debido tiempo se entreg\u00f3 por nuestros pecados. Sin embargo, hay otra nota, porque Aquel que muri\u00f3 y fue sepultado ha resucitado de entre los muertos, y ha llevado nuestra naturaleza a la gloria, y all\u00ed la lleva a la diestra del Padre. \u00c9l est\u00e1 salvando a los pecadores por Su intercesi\u00f3n, a quienes \u00c9l compr\u00f3 con Su sangre. Pero no debo dejar de lado el hecho de que \u00c9l vendr\u00e1 otra vez para reunir a todos los Suyos y llevarlos arriba para estar con \u00c9l donde \u00c9l est\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Revela a Dios mismo, porque Cristo es la imagen de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l es esencialmente uno con Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l nos muestra lo que es Dios. \u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n m\u00e1s elevada de Dios puedes tener?<\/p>\n

(3)<\/strong> Es luz para nosotros.<\/p>\n

(a) <\/strong>Aporta iluminaci\u00f3n. Es un alumbrado del alma \u201cpara conocer al \u00fanico Dios verdadero\u201d, etc.<\/p>\n

(b) <\/strong>Proporciona consuelo cuando se est\u00e1 bajo un sentimiento de pecado; en pena; ante la perspectiva de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s sencillo y claro. El evangelio no contiene nada que pueda dejar perplejo a nadie a menos que \u00e9l desee estar perplejo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios desposara nuestra naturaleza es un misterio hasta el punto de que no sabemos c\u00f3mo. podr\u00eda ser; pero no queremos saber c\u00f3mo se hizo; nos basta con que se haya hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo ocurre con la doctrina de la expiaci\u00f3n. Si Dios ha presentado a Cristo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, nuestro proceder m\u00e1s razonable es aceptarlo. No necesitamos pelear con la gracia porque no podemos entender todo acerca de ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> No se me pide que entienda c\u00f3mo Dios nos justifica en Cristo, pero se me pide que crea que \u00c9l lo hace. El hecho es bastante claro, y el hecho es el objeto de la fe. A veces las personas preguntan: \u201c\u00bfQu\u00e9 es creer?\u201d Bueno, es confiar, depender, apoyarse, depender, eso es todo. \u00bfHay algo dif\u00edcil en eso? El pastor de la llanura de Salisbury puede entender el evangelio tan bien como el obispo de la catedral de Salisbury; y la Hija del Lechero puede sentir su poder tan plenamente como una princesa.<\/p>\n


II. <\/strong>En la verdadera predicaci\u00f3n del evangelio se conserva esta sencillez. Pablo dijo: \u201cTeniendo esta esperanza en nosotros, usamos gran franqueza en nuestras palabras\u201d, y \u201cMi palabra y mi predicaci\u00f3n no fue con palabras persuasivas de humana sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u201d. El ap\u00f3stol era un pensador profundo, pero dedic\u00f3 todas sus energ\u00edas a la revelaci\u00f3n del evangelio. Escribi\u00f3 algunas cosas dif\u00edciles de entender, pero cuando lleg\u00f3 al evangelio no ten\u00eda nada m\u00e1s que sencillez all\u00ed. El verdadero hombre de Dios no velar\u00e1 el evangelio bajo ceremonias. Conozco muchos que desde\u00f1ar\u00edan hacer eso y, sin embargo, ocultan a su Se\u00f1or bajo el lenguaje refinado. Que los adornos chabacanos queden para el escenario o para el bar, donde los hombres se divierten o disputan para ganar.<\/p>\n


III. <\/strong>Si el evangelio est\u00e1 velado a nuestros oyentes, es una se\u00f1al fatal.<\/p>\n

1. <\/strong>No creer y aceptar el evangelio es se\u00f1al de perecer. Vosotros que recib\u00eds el evangelio sois salvos; la fe es la se\u00f1al salvadora. El sol es lo suficientemente brillante, pero aquellos que no tienen vista no est\u00e1n iluminados. El que no cree en Cristo es un hombre perdido. Dios te ha perdido; no eres su siervo. La Iglesia os ha perdido; no est\u00e1s trabajando por la verdad. El mundo te ha perdido; no le prestas ning\u00fan servicio duradero. Te has perdido por el bien, por la alegr\u00eda, por el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol explica c\u00f3mo un hombre llega a esa condici\u00f3n. Dice que Satan\u00e1s, el dios de este mundo, ha cegado su mente. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento es que Satan\u00e1s debe establecer para ser un dios. Cristo es la imagen de Dios; Satan\u00e1s es el mono de Dios. Para mantener su poder, tiene mucho cuidado de que sus enga\u00f1ados no vean la luz del evangelio. Los velos que usa son los que aprueban los corazones ego\u00edstas de los hombres; pues \u00e9l habla as\u00ed: \u201cSi te hicieras cristiano, nunca progresar\u00edas en el mundo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero es posible que todav\u00eda te encuentren; perdido hoy, pero no es necesario que te pierdas ma\u00f1ana. El Buen Pastor ha salido a buscar a Su oveja perdida. \u00bfAlguno de ustedes est\u00e1 ciego? Hay uno en el extranjero hoy que abre los ojos ciegos. \u00bfEs el dios de este mundo tu amo? \u00c9l no necesita ser as\u00ed por m\u00e1s tiempo. Cualquier cosa que te impida contemplar la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo puede ser eliminada. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio escondido a los perdidos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>A quienes el evangelio est\u00e1 escondido.<\/p>\n

1. <\/strong>A los que niegan su autoridad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que ignoran sus peculiares doctrinas.<\/p>\n

3. <\/strong>A todos aquellos que no la obedecen, por extensas y correctas que sean sus opiniones sobre sus doctrinas.<\/p>\n


II. <\/strong>La peligrosidad de su condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La ceguera de aquellos a quienes se les oculta el evangelio es voluntaria y criminal. No se puede atribuir a la falta de luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Su peligro aumenta en la medida de luz y evidencia que resisten.<\/p>\n

3. <\/strong>No se utilizar\u00e1n otros medios para su salvaci\u00f3n sino aquellos que hayan sido probados y resulten ineficaces.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n en peligro de ser abandonados por Dios, a la ignorancia y al error continuos. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dios de este mundo cegando al hombre contra el evangelio<\/strong><\/p>\n

Y en \u00e9l observamos estos tres particulares. Primero, la falta de competencia especifica y supone: \u201cSi nuestro evangelio fuere encubierto\u201d. En segundo lugar, la censura y el juicio que se dicta sobre \u00e9l: \u201cPara los que se pierden est\u00e1 encubierto\u201d. Es una se\u00f1al, son desechados. En tercer lugar, la verdadera causa de su falta de competencia asignada. Primero, es la causa cong\u00e9nita original y natural en s\u00ed mismos, que es la infidelidad, una incredulidad voluntaria. En segundo lugar, hay una causa que aumenta esta no competencia de la incredulidad, que es la ceguera espiritual infligida y forjada en ellos:—<\/strong>\u201cSus mentes est\u00e1n cegadas\u201d. En tercer lugar, es el autor y obrador de esta ceguera, que es el diablo: \u201cEl dios de este mundo\u201d. En cuarto lugar, es su fin y prop\u00f3sito por qu\u00e9 ciega la mente de los hombres: \u201cPara que no resplandezca en ellos el evangelio, y se conviertan\u201d. Y esta asignaci\u00f3n de estas causas de su incompetencia elimina otras supuestas causas de su incredulidad. Debe ser uno de estos tres.<\/p>\n


I. <\/strong>Dir\u00e1n: Dios se esconde de ellos. No; es el dios de este mundo, no el verdadero Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Fingen que el evangelio es oscuro y misterioso. No; que est\u00e1 lleno de luz, de luz gloriosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Dicen que el ap\u00f3stol es oscuro al propon\u00e9rselo. No; brilla evidentemente para ellos en su predicaci\u00f3n, y brillar\u00eda en ellos si abrieran los ojos y la contemplaran. La primera cosa considerable es la pretendida oscuridad del evangelio, y as\u00ed se supone su incompetencia: \u201cSi nuestro evangelio fuere encubierto.\u201d Aqu\u00ed hay tres cosas considerables. En primer lugar, est\u00e1 la verdad especial que San Pablo se esfuerza por liberar de la oscuridad, y la falta de competencia bajo la cual sentencia tan fuertemente, que es el evangelio. En segundo lugar, es la especial relaci\u00f3n e inter\u00e9s que San Pablo reclama a esta bendita verdad, la llama \u201cnuestro evangelio\u201d. En tercer lugar, est\u00e1 la imputaci\u00f3n que se le hace a esta verdad, que \u00e9l se esfuerza por remover, que es oscuridad: \u201cSi estuviere oculta\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio y la justificaci\u00f3n del mismo fue el objetivo principal y el fin de su ministerio. Su empleo era la publicaci\u00f3n de las buenas nuevas del evangelio (Hch 20:21<\/span>; Ef 1:13<\/span>; Rom 11:13<\/span>; Filipenses 1:17<\/span>). Un embajador, en cuesti\u00f3n de honor, debe mantener su comisi\u00f3n, declarar la verdad y la autoridad de la misma. Si Pablo predica la ley, todav\u00eda lo hace en referencia al evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Para convencerte de tu gran necesidad de asirte del evangelio, mostr\u00e1ndote la imposibilidad de cumplir la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Para obligaros a huir al santuario del evangelio, para escapar de la maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Para indicarle c\u00f3mo vivir bajo el evangelio por esa regla de santidad prescrita en la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo mantiene la <\/strong>dignidad del evangelio, amenaza nuestra incompetencia bajo \u00e9l; porque el evangelio es el medio de salvaci\u00f3n m\u00e1s claro, evidente y convincente. Podr\u00edan haber acusado m\u00e1s excusablemente de oscuridad a la ley de Mois\u00e9s; hubo algo de oscuridad en esa ministraci\u00f3n. Pero el evangelio se revela en toda evidencia y manifestaci\u00f3n (Rom 1:17<\/span>). M\u00e1s y m\u00e1s claro en \u00e9l se abre el camino al cielo. Hay una luz en la ley; pero el evangelio es mucho m\u00e1s resplandeciente.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo es severo con aquellos que no son competentes bajo el evangelio, porque el evangelio es el medio m\u00e1s poderoso para obrar nuestra conversi\u00f3n. En esto la ley era impotente, nada perfeccion\u00f3 (Heb 7:19<\/span>). Dios acompa\u00f1a la palabra del evangelio con la eficacia de su Esp\u00edritu. La ley no administraba fuerza; requiri\u00f3 todo, pero no ayud\u00f3 en nada; pero el evangelio, es la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu. Cuando se nos ofrece eso y lo rechazamos, entonces Dios dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedo hacer de lo que he hecho para salvarlos?\u201d En segundo lugar, la segunda cosa importante es el reclamo y el inter\u00e9s de San Pablo en el evangelio, \u00e9l lo llama \u201cnuestro evangelio\u201d. Lo que Cristo dijo del bautismo de Juan, podemos decir del evangelio, \u201c\u00bfEs del cielo, o de los hombres?\u201d<\/p>\n

Sin duda del cielo. Y San Pablo en otro lugar lo atribuye a un autor y propietario superior; lo llama \u201cel evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (2Tes 1:8<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>Es el evangelio de San Pablo, fue encomendado al cuidado y confianza de San Pablo; \u00e9l reconoce el evangelio como su cargo principal. Y cu\u00e1n afortunadamente tom\u00f3 esta confianza; bendice a Cristo por \u201ctenerlo por fiel y ponerlo en el ministerio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>San Pablo cuenta el evangelio como su evangelio; es una expresi\u00f3n de amor y afecto. Es propiedad del amor apropiarse de lo que ama y considerarlo propio.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cNuestro evangelio\u201d, es un discurso de desaf\u00edo; reclama el evangelio para s\u00ed mismo contra todos los opositores que critican.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cNuestro evangelio\u201d. Es un discurso de confianza y de plena seguridad. A Pablo se le asegura que lo que les predic\u00f3 fue la verdad del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su predicaci\u00f3n fue infalible; fue guiado por un Esp\u00edritu infalible.<\/p>\n

2. <\/strong>Su predicaci\u00f3n fue con toda evidencia, no ocult\u00f3 nada, sino que dio a conocer a las Iglesias \u201ctodo el consejo de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Su predicaci\u00f3n fue ratificada con la gran confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La predicaci\u00f3n de Pablo tuvo mucho \u00e9xito. En tercer lugar, la tercera cosa considerable es la imputaci\u00f3n que se echa sobre el evangelio, que est\u00e1 oculto y oscuro; y el ap\u00f3stol parece conceder que hay algo de oscuridad en ello.<\/p>\n


I. <\/strong>Es cierto que el evangelio en s\u00ed mismo, en su propia naturaleza, es una cosa escondida, secreta, reservada. Es el misterio de Dios encerrado en Su consejo secreto, naturalmente desconocido para los hombres o los \u00e1ngeles.<\/p>\n


II. <\/strong>Incluso despu\u00e9s de que Dios lo hab\u00eda publicado por medio de Su Hijo, sigue siendo algo oculto y oscuro para todo hombre natural.<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio en alguna medida y grado est\u00e1 oculto y oscuro, aun para los santos de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es cierto que a pesar de todo este ocultamiento del evangelio, incluso aquellos que no son m\u00e1s que hombres malvados pueden alcanzar alg\u00fan tipo de conocimiento en el evangelio, es m\u00e1s, a una gran capacidad de comprensi\u00f3n. Balaam puede profetizar de Cristo, Judas puede predicarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre malvado puede entender las palabras de la Escritura, pero no las cosas contenidas en ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Supongamos que un hombre malvado puede saber las cosas que est\u00e1n en las Escrituras, pero su conocimiento de ellas no tiene aprehensiones espirituales de ellas. Todo el conocimiento que tiene es natural y carnal, donde la raz\u00f3n se detiene, \u00e9l tambi\u00e9n se detiene. Como el que mira un mapa juzga los pa\u00edses extranjeros por algunas imaginaciones que se imagina a s\u00ed mismo, no por una aprehensi\u00f3n clara e inmediata de los lugares mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Supongamos que un hombre malvado puede alcanzar alg\u00fan conocimiento sobrenatural de las verdades divinas, pero su conocimiento de ellas es meramente te\u00f3rico, no conocimiento cristiano cordial.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s seguro.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s c\u00f3modo.<\/p>\n

Como un hombre puede adivinar la bondad del vino por el color, pero mejor por el sabor. En segundo lugar, a la censura y juicio que el ap\u00f3stol da a los que nada pueden ver en el evangelio para quienes es una cosa oculta. Y esa censura es triste y pesada. Y aqu\u00ed hay dos cosas considerables. Primero, est\u00e1 el destino que les impone: \u201cEst\u00e1n perdidos\u201d. En segundo lugar, est\u00e1 la manera de denunciar este destino y sentencia sobre ellos. Primero, la perdici\u00f3n y la censura es que est\u00e1n perdidos. \u00bfQu\u00e9 significa que? \u00bfC\u00f3mo estimaremos la pesadez de esta carga? La Escritura nos cuenta perdidos de muchas maneras.<\/p>\n


I. <\/strong>Estamos perdidos en nuestro original, ya que todos somos hijos y descendientes de Ad\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada pecado que cometemos es una p\u00e9rdida mayor para nosotros. La vida de un pecador, es un continuo perderse a s\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>A\u00fan hay una p\u00e9rdida adicional, que es la p\u00e9rdida de sentencia y juicio; cuando un pecador es echado en la ley, cuando se le dicta sentencia y condenaci\u00f3n, ha incurrido en esa grave maldici\u00f3n que la ley de Dios amenaza contra los transgresores.<\/p>\n

Eso encierra a todos los hombres en condenaci\u00f3n. Estos tres–<\/p>\n


I. <\/strong>La p\u00e9rdida de la corrupci\u00f3n natural.<\/p>\n


II. <\/strong>La p\u00e9rdida de la transgresi\u00f3n pecaminosa.<\/p>\n


III. <\/strong>La p\u00e9rdida de la maldici\u00f3n legal. Pero esta p\u00e9rdida de la que habla San Pablo es la p\u00e9rdida final e irrecuperable m\u00e1s all\u00e1 de toda redenci\u00f3n. Implica tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una p\u00e9rdida en la declaraci\u00f3n. Aquellos que no obedecen el evangelio est\u00e1n perdidos en la cuenta y estimaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una p\u00e9rdida en la condici\u00f3n. Los que rechazan el evangelio, est\u00e1n en un estado real de perdici\u00f3n \u201cLa ira de Dios est\u00e1 sobre ellos\u201d (Juan 3:36<\/span>). Aquellos a quienes el evangelio no puede recobrar, son destruidos para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una p\u00e9rdida en la destrucci\u00f3n. No, si el evangelio no te convierte, te confundir\u00e1; ser\u00e1 bienaventuranza o tu perdici\u00f3n; te ayudar\u00e1 a llegar al cielo o te hundir\u00e1 en el fondo del infierno. Hemos visto el castigo y la censura que el ap\u00f3stol pasa sobre los incr\u00e9dulos; ahora tomemos nota de\u2014En segundo lugar, la manera de denunciarlo: \u201cSi nuestro evangelio est\u00e1 encubierto, entre los que se pierden est\u00e1 encubierto\u201d. Y para la manera de denunciar esta sentencia, f\u00edjate en tres salvedades en ella.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta forma de denuncia de la misma es hipot\u00e9tica, s\u00f3lo a modo de suposici\u00f3n, si es que la hay. Como si dijera: \u201cEs extra\u00f1o y maravilloso que despu\u00e9s de tanta predicaci\u00f3n quede alguien ignorante, incapaz de ser ense\u00f1ado, inconverso; es casi incre\u00edble que los hombres descuiden una salvaci\u00f3n tan grande. Si se les hubiera ense\u00f1ado otro misterio de menor provecho que este misterio del evangelio, \u00bfhabr\u00edan continuado ignor\u00e1ndolo?<\/p>\n


II. <\/strong>Esta forma de denuncia, es ilativa, presentada a modo de prueba e inferencia. No es en la naturaleza de una predicci\u00f3n absoluta inmediata, pero por la forma de amenaza, y sobre la presuposici\u00f3n de su incredulidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta forma de sentencia, es suspensiva y general. \u201cSi est\u00e1 encubierto, para los que se pierden est\u00e1 encubierto\u201d. Este rayo se cierne sobre sus cabezas en una l\u00fagubre nube de generalidad. El ap\u00f3stol no lo fija sobre la persona de ning\u00fan hombre en particular. Y as\u00ed la observaci\u00f3n es tanto. Que la ignorancia del evangelio, y la falta de competencia bajo el ministerio del mismo, es una se\u00f1al terrible de perdici\u00f3n. Alguien as\u00ed tendr\u00eda que mirarse a s\u00ed mismo para no resultar un r\u00e9probo. Vea la verdad de esto en tres detalles; en respeto–<\/p>\n

1. <\/strong>De la falta del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Del abandono del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Del rechazo del evangelio.<\/p>\n

Estos los dejan en condici\u00f3n de condenaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La simple ignorancia del evangelio de Cristo es condenable. Como un hombre que est\u00e1 enfermo de una enfermedad mortal, no s\u00f3lo el rechazo de la medicina soberana para curarlo, sino la simple falta de ella lo hace irrecuperable. Ignorancia, es el dominio de Satan\u00e1s, donde mantiene a sus cautivos en cadenas de oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo punto es la ignorancia voluntaria y descuidada y supina, cuando el evangelio se nos ofrece y se nos ofrece eso es peor.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer punto es la obstinada, resuelta y definitiva ignorancia y desprecio del evangelio, es marca infalible, se\u00f1al evidente de perdici\u00f3n. En tercer lugar, a las causas de esta su falta de competencia. Primero, de la causa natural e innata de esta incompetencia, que es la incredulidad. Es lo que hace in\u00fatiles todos los medios de gracia. Un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo no es ense\u00f1able, frustra todas las ofertas de gracia (Heb 4:2<\/span>). Este pecado de infidelidad hace que nuestra conversi\u00f3n se detenga desde el principio, destruye las primeras concepciones de la gracia. Un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo, es como un suelo mal acondicionado, fr\u00edo y est\u00e9ril, que enfr\u00eda y mata la semilla tan pronto como se siembra. Es un pecado contra el cual luchar, porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Es un pecado sobrenatural. Fue ese pecado el que nos dio el primer desliz en nuestra primera ca\u00edda, cuando todos ca\u00edmos de Dios en Ad\u00e1n. Y siendo el primero se convirti\u00f3 en el pecado m\u00e1s natural. Y esta mala cualidad nativa de la incredulidad se muestra especialmente en \u00abrechazar el evangelio\u00bb. Tres razones de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio propone alt\u00edsimos y sublimes misterios, verdades sobremanera espirituales y divinas. Ahora bien, el alma del hombre por la infidelidad est\u00e1 tan encorvada que mide todas las verdades por los sentidos, o la mayor\u00eda por la raz\u00f3n. No creer\u00e1 a Dios m\u00e1s all\u00e1 de lo que lo ve.<\/p>\n

2. <\/strong>Los medios de salvaci\u00f3n que propone el evangelio le parecen a un incr\u00e9dulo sumamente inveros\u00edmiles e improbables, y por eso los rechaza. Aqu\u00ed est\u00e1 la perversidad de la infidelidad; algunas cosas son demasiado altas en el evangelio, \u00e9l no puede alcanzarlas; de nuevo, algunas cosas parecen tan malas y bajas que no puede rebajarse a ellas. Que nuestro Salvador sea crucificado, y por tal muerte nos salve, no puede hundirse en \u00e9l. As\u00ed todos los medios de gracia la infidelidad los juzga pobres y despreciables. La predicaci\u00f3n de la Palabra, no es m\u00e1s que locura para ellos. Los sacramentos, \u00bfcu\u00e1n improbables pueden ser para nosotros transmisiones de gracia?<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n de cada hombre por naturaleza est\u00e1 lleno de culpabilidad privada, consciente de s\u00ed mismo, que no todo est\u00e1 bien entre Dios y \u00e9l; y eso hace que su coraz\u00f3n retroceda por la incredulidad y no abrace el evangelio. Esta culpabilidad de conciencia de que Dios se ha convertido en nuestro enemigo, que el cielo y nosotros estamos en desacuerdo, hace que el hombre se sobresalte y se averg\u00fcence ante cualquier aparici\u00f3n de Dios, ante cualquier mensaje o noticia de \u00c9l. Como un hombre endeudado o un malhechor tiene miedo al ver a un oficial, piensa que viene a apresarlo, como Acab se turb\u00f3 al ver al profeta: \u201c\u00bfMe has encontrado, oh enemigo m\u00edo? ?\u201d Considera las Escrituras, m\u00e1s a\u00fan, el evangelio, como una orden judicial para arrestarlo. Como traidores y rebeldes que rechazan el perd\u00f3n luchar\u00e1n, no buscan piedad. Ese es el primero, la infidelidad es un pecado sobrenatural.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un pecado sumamente dif\u00edcil y dif\u00edcil de curar. No hay pecado m\u00e1s inexpugnable que el pecado de infidelidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La larga permanencia en nuestra naturaleza la hace dif\u00edcilmente curable; como un \u00e1rbol de ra\u00edces profundas, apenas se desentierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La infidelidad dif\u00edcilmente se cura, es una enfermedad del entendimiento y del alma racional. Y las enfermedades racionales son las m\u00e1s incurables. Es un trabajo dif\u00edcil quitar una pel\u00edcula del ojo. Y la incredulidad, es una pel\u00edcula sobre el entendimiento. La incredulidad, dif\u00edcilmente se quita, porque parece ser razonable. \u00bfQu\u00e9, nos sacar\u00e1s los ojos? \u00bfNos pides que creamos que no sabemos qu\u00e9? \u00bfnos hace ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que la raz\u00f3n nos ense\u00f1a?<\/p>\n


III. <\/strong>La infidelidad, es un pecado sumamente peligroso y pernicioso, de gran provocaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy peligroso. Est\u00e1 asentado en la parte m\u00e1s vital, en la mente y el entendimiento. El incr\u00e9dulo yerra en los primeros principios, y as\u00ed yerra m\u00e1s perniciosamente, como el que se equivoca y se equivoca al principio. Impide nuestra entrada en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es de la mayor provocaci\u00f3n. Ofrece un alto desprecio a la gloria de Dios. Pone en duda su verdad y bondad. Llegamos, en segundo lugar, a la causa que aumenta esta incompetencia, que es la ceguera espiritual: \u201cEl dios de este mundo les ha cegado el entendimiento\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El autor de esta ceguera espiritual es el dios de este mundo. \u00bfQui\u00e9n es ese? Es un t\u00edtulo alto. Entonces, entonces, debemos hacer estas dos consultas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su dominio?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su deidad? Es este mundo. Aqu\u00ed hay una palabra que parece ampliar su dominio, \u00abel mundo\u00bb, una palabra de amplio alcance; pero he aqu\u00ed otra palabra que lo encierra, es \u201ceste mundo\u201d, que es una palabra de limitaci\u00f3n. Estropea su divinidad limitarlo. Os estrope\u00e1is a un dios, si ven\u00eds a encerrarlo. El dios de un hombre malvado no es m\u00e1s que el dios de este mundo, tanto por su extensi\u00f3n como por su duraci\u00f3n. Pero nuestro Dios, \u00c9l es el Se\u00f1or del cielo y de la tierra, ah\u00ed est\u00e1 la extensi\u00f3n; y Su dominio es desde el siglo y hasta el siglo, all\u00ed est\u00e1 la duraci\u00f3n de Su dominio. \u00bfC\u00f3mo, entonces, es Satan\u00e1s el dios de este mundo?<\/p>\n

(1)<\/strong> T\u00f3malo por el territorio, y luego pregunto: \u00bfEs Satan\u00e1s realmente el dios de este mundo? Seguramente, \u201cDel Se\u00f1or es el mundo y su plenitud\u201d. Sin embargo, hay algo que lleva el dominio, lleva el nombre del dios de este mundo. \u00c9l es tan–<\/p>\n

1. <\/strong>Por usurpaci\u00f3n, como un audaz traidor, que se levanta contra su leg\u00edtimo soberano, y ordenar\u00e1 el reino sin \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el permiso de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toma el mundo por los habitantes. San Pedro lo llama el mundo de los imp\u00edos (2Pe 2,5<\/span>). En ese sentido especialmente Satan\u00e1s es el dios de este mundo. Los hombres malvados son llamados el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un mundo de ellos. Unos buenos, muy pocos respecto de los malos, llenan el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se les llama el mundo, que es su elemento propio. David los llama \u201cLos hombres de este mundo, cuya porci\u00f3n est\u00e1 en esta vida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos son el mundo, ellos tienen todo el control.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es la deidad de Satan\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo llega Satan\u00e1s a esta grandeza, a ser el dios de este mundo? Respondo que alcanza la divinidad de tres maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por necesaria involuci\u00f3n. Si el Se\u00f1or no es nuestro Dios, entonces Satan\u00e1s lo ser\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Satan\u00e1s se convierte en el dios de los malvados por su sumisi\u00f3n real y voluntaria a \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Satan\u00e1s se convierte en el dios de los malvados por el justo abandono de Dios y su entrega. Pecadores obstinados, Dios los entrega a Satan\u00e1s; \u00c9l pone a Satan\u00e1s para que gobierne y sea eficaz en ellos.<\/p>\n

Nos muestra la gran calamidad que acarreamos sobre nosotros mismos al apartarnos del Dios vivo.<\/p>\n

(1) <\/strong> Los hombres malvados hacen de Satan\u00e1s su amo, y ellos mismos sus esclavos, y eso es una sujeci\u00f3n vil.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres malvados tienen una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana, Satan\u00e1s se hace m\u00e1s grande inter\u00e9s en ellos; ellos mismos se hacen sus hijos. Una cosa terrible para ser considerado descendencia de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> El diablo obtiene un dominio m\u00e1s supremo sobre ellos, se convierte en su rey (Juan 14:30<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero de todas las sumisiones, esta es la m\u00e1s vil, preparar al diablo para que sea Nuestro Dios. Nos muestra el alto desprecio que Dios sufre por los hombres de este mundo. El imp\u00edo, por m\u00e1s que mienta en \u00e9l, saca a Dios de su trono y pone en \u00e9l a Satan\u00e1s. El autor de esta ceguera espiritual es el diablo. \u201cEl dios de este mundo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda cosa considerable es la ventaja y oportunidad que tiene Satan\u00e1s en los hombres malvados e incr\u00e9dulos para cegarlos, es estando en ellos. Es un discurso de gran \u00e9nfasis, y muestra el poder que Satan\u00e1s tiene sobre las almas de los incr\u00e9dulos: \u00e9l est\u00e1 en ellos como en su posesi\u00f3n. Como aquellos que son santificados y creen, el buen Esp\u00edritu de Dios mora en ellos. As\u00ed, por el contrario, todo hombre imp\u00edo es la habitaci\u00f3n de Satan\u00e1s. Aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia entre un santo y un pecador. Satan\u00e1s puede ocuparse de un buen hombre como un asaltante, pero tiene la posesi\u00f3n total de un malvado como un habitante.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos al tercer particular, que es el efecto perverso que Satan\u00e1s obra en ellos; los golpea con ceguera espiritual; \u00e9l ciega las mentes de los incr\u00e9dulos. Eso aumenta su infidelidad, los hace incapaces de los misterios del evangelio, no pueden ver su luz (Juan 12:37<\/span>). \u00bfVer\u00e1s la naturaleza de esta lamentable disposici\u00f3n de entregarse a la ceguera? Hay muchas consideraciones de \u00e9l que lo hacen lamentable, y aquellos que est\u00e1n debajo de \u00e9l extremadamente miserables.<\/p>\n

1. <\/strong>Un mal espiritual; y de todos los males que nos pueden sobrevenir, los males espirituales son los m\u00e1s graves. El esp\u00edritu de un hombre es la parte principal de un hombre. La deformidad del cuerpo a un juicio sobrio no parece nada tan malo como una deformidad en el alma. La ceguera corporal es un espect\u00e1culo lamentable, pero tener el ojo del alma oscurecido es mucho m\u00e1s doloroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Ceguera en nuestras mentes, es una ceguera lamentable. Por qu\u00e9 la mente es la facultad superior del alma del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta ceguera espiritual, es un juicio justo que les sucede a los incr\u00e9dulos para que sean golpeados con esta ceguera dolorosa. Es lo m\u00e1s justo y adecuado a su pecado. No entender\u00e1n, y por lo tanto no entender\u00e1n. Esta es la proporci\u00f3n de la recompensa y el castigo de Dios. \u00c9l recompensa nuestra fe con aumento de fe, y nuestro buen uso de la gracia con gracia m\u00e1s abundante. Pero \u00c9l castiga <\/strong>el descuido de la gracia con la p\u00e9rdida de la gracia. \u00c9l apaga la vela cuando los hombres no quieren trabajar con ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Este mal, es el juicio m\u00e1s pesado que se puede infligir, para as\u00ed ser entregados a este esp\u00edritu de ceguera. Oh, es un juicio pesado no poder ver a Cristo y los medios de salvaci\u00f3n; tal hombre lleva la marca del fuerte desagrado de Dios. De todos los castigos son los m\u00e1s mort\u00edferos aquellos por los cuales somos entregados a pecar con mayor maldad.<\/p>\n

5. <\/strong>La ceguera espiritual, es un gran mal, nos abre a todos los dem\u00e1s males. Un hombre golpeado por esta ceguera es propenso a caer en los m\u00e1s groseros errores, fuertes delirios, aprensiones irrazonables. Incluso aquellas verdades que conocen se desvanecer\u00e1n. La ceguera voluntaria trae la ceguera penal. Entonces la pregunta debe ser c\u00f3mo Satan\u00e1s obra esta ceguera espiritual. Primero, no lo hace por medios violentos. Satan\u00e1s no puede ofrecer ninguna violencia a nuestras almas. En segundo lugar, tampoco puede hacerlo mediante ninguna acci\u00f3n inmediata sobre nuestras almas, mediante ninguna obra \u00edntima real sobre nuestros entendimientos. El alma del hombre est\u00e1 fuera del alcance de Satan\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo es entonces?<\/p>\n


I. <\/strong>Ciega la mente de los hombres por la eficacia de algunas persuasiones <\/strong>falsas, con las cuales los enga\u00f1a. \u00c9l convence a la mayor\u00eda de los hombres de que no existe el peligro del que hablan estos predicadores. \u00c9l persuade a los hombres de que no hay tal necesidad de conocimiento del evangelio como si nos llevaran en la mano. Esa es la primera v\u00eda, falsas persuasiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Satan\u00e1s obra esta ceguera en los hombres por la eficacia de errores y enga\u00f1osas supersticiones. Cuando no puede mantener la religi\u00f3n fuera del mundo, entonces hechiza a los hombres con cosas err\u00f3neas y falsas; y religiones supersticiosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Satan\u00e1s obra esta ceguera por la eficacia de diversas concupiscencias que alimenta en el coraz\u00f3n de los hombres, y se empa\u00f1an en el entendimiento, y lo nublan y oscurecen.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es por alg\u00fan prop\u00f3sito especial que aqu\u00ed Satan\u00e1s, que se dice que ciega las mentes de los hombres, es llamado el dios de este mundo. Nos se\u00f1ala el instrumento principal que utiliza para obrar esta maldad, y es el amor a este mundo. \u00c9l sabe muy bien que el amor por el mundo y el amor por la religi\u00f3n nunca pueden estar juntos. Los sobornos del mundo cegar\u00e1n los ojos de los hombres m\u00e1s sabios. Satan\u00e1s tiene m\u00e1s confianza para apartarnos de la religi\u00f3n por este amor al mundo que cualquier otra lujuria. Sus persuasiones extra\u00eddas de este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Son m\u00e1s astutos. \u00c9l nos dir\u00e1 que el mundo y los beneficios de \u00e9l son reales y sustanciales; puede verlo y disfrutarlo, bolsas llenas y graneros llenos. Nos dir\u00e1 que el mundo y su riqueza es un bien presente; Aqu\u00ed est\u00e1, estamos seguros de ello, y ahora puede disfrutarlo. Este pecado es m\u00e1s persuasivo, porque alega con apariencia de raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El dios de este mundo tiene la mayor confianza en esta lujuria del mundo, para as\u00ed cegarnos y alejar a los hombres de la religi\u00f3n, porque es una lujuria muy dominante. Posee la mayor influencia en el coraz\u00f3n de un hombre m\u00e1s que cualquier otro deseo. El diablo hace del mundo su virrey. Ahora, entonces, si Satan\u00e1s puede introducir este pecado en nuestros corazones, tendr\u00e1 tal dominio en nuestra alma que no podr\u00e1 haber entrada para Cristo o la religi\u00f3n. Tal hombre ve tanto en el mundo que no puede ver nada en el evangelio. Entonces, \u00bflos incr\u00e9dulos est\u00e1n cegados por Satan\u00e1s, es esta su condici\u00f3n? Hagamos de ella alg\u00fan uso.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfSon los incr\u00e9dulos ciegos por naturaleza y cegados por Satan\u00e1s? Elimina el esc\u00e1ndalo del evangelio que tan pocos en comparaci\u00f3n lo abrazan.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfLos incr\u00e9dulos son ciegos? Desprecia el prejuicio que tales hombres tienen de la religi\u00f3n. \u00bfSon los incr\u00e9dulos hombres mundanos, ciegos en materia de religi\u00f3n? Entonces no mir\u00e9is su juicio, no os preocup\u00e9is por sus censuras que pasan sobre la religi\u00f3n. No entienden lo que censuran, por lo tanto no lo tienen en cuenta.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfLos hombres que creen no son sino ciegos? Deber\u00eda movernos a compadecernos de sus errores y errores en la religi\u00f3n. Y, como el efecto es pernicioso, para herirlos con ceguera, as\u00ed su intenci\u00f3n es maliciosa, \u00c9l ciega sus mentes, para que no les resplandezca la luz del evangelio glorioso de Cristo, quien es la imagen de Dios. La primera cosa importante es, a lo que Satan\u00e1s se opone principalmente, ese es el evangelio. De todos los caminos y obras de Dios, su mayor despecho es contra el evangelio; su mayor empe\u00f1o es impedir el \u00e9xito de eso. Y el ap\u00f3stol no lo nombra apenas, sino con una expresi\u00f3n magn\u00edfica. \u00c9l lo llama \u201cla luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Tom\u00e9moslo en cuenta, ya que es una descripci\u00f3n del evangelio. Y aqu\u00ed observa dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo lo llama as\u00ed. Lo nombra con esta adici\u00f3n de excelencia, el evangelio glorioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la expresi\u00f3n de su afecto que le dio al evangelio. El honor del evangelio era caro para San Pablo, nunca pod\u00eda decir lo suficiente de \u00e9l, nunca lo admiraba lo suficiente. Hay tres cosas de las que San Pablo nunca habl\u00f3 pero con grandes embelesos de afecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Jesucristo.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Una segunda cosa que Pablo menciona con mucho cari\u00f1o y deleite es la gracia inmerecida (Ef 1:7<\/span>; Efesios 2:7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Una tercera cosa de la que Pablo habla con mucho cari\u00f1o, es el evangelio (2Co 3:9<\/span>). Y esto lo hace San Pablo como cristiano y como ministro.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pablo lo llama un evangelio glorioso, en oposici\u00f3n al desprecio que en Corinto pusieron sobre el Evangelio. Lo menospreciaron, no vieron gloria ni excelencia en ello. Ese es el primero, Pablo lo llama un evangelio glorioso. Y como San Pablo lo llama as\u00ed–<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio es \u201cun evangelio glorioso\u201d. Entonces tenemos aqu\u00ed una magn\u00edfica descripci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 la cualidad, el evangelio, est\u00e1 lleno de luz. Ese es un grado de dignidad en el evangelio. es una excelencia. Las criaturas, cuanto m\u00e1s ligeras son, m\u00e1s nobles y de mayor dignidad. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es la luz espiritual sino la verdad? Entonces, el evangelio es una luz brillante, es decir, es la manifestaci\u00f3n de la verdad salvadora. Para concebir mejor que el evangelio es luz, podemos entenderlo, como la luz est\u00e1 en una doble oposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz es opuesta a la oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz es opuesta a la penumbra. Vivimos en d\u00edas de verdad real, la verdad salvadora se nos revela. Si pierdes el camino al cielo, puedes acusar tu propia ceguera, no puedes alegar las tinieblas del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 la excelencia de esta cualidad, es \u00abglorioso.\u00bb Hay luz en un rayo de luz; pero gloria, es el conjunto de todos los rayos de luz, como cuando el sol resplandece en toda su fuerza. De hecho luz, es una criatura m\u00e1s gloriosa. La verdad, cuanto m\u00e1s claramente brilla, m\u00e1s plenamente se manifiesta, es el ronquido glorioso. Es una forma absurda de pensar en honrar la verdad ocult\u00e1ndola. Si no fuera tan com\u00fan, tan predicado, ser\u00eda m\u00e1s reverenciado. Es m\u00e1s, en verdad, cuanto m\u00e1s se predica, como debe ser, m\u00e1s se manifiesta su gloria. Vale la pena cuanto m\u00e1s parece, m\u00e1s sobresale. Entonces el evangelio, es un evangelio glorioso. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la gloria del evangelio? Lo reduzco a dos cabezas.<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina del evangelio, es una doctrina gloriosa, porque en ella la gloria de Dios es m\u00e1s conspicua. Y donde Dios aparece m\u00e1s, all\u00ed hay m\u00e1s gloria. La gloria no es m\u00e1s que el resplandor de Su majestad. Y como ese misterio glorioso de la Trinidad, as\u00ed ese misterio de gracia de la redenci\u00f3n, la gloria de \u00e9l resplandece en el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio, es un evangelio glorioso, porque el estado del evangelio es un estado glorioso. La iglesia cristiana bajo el evangelio se hace sumamente gloriosa. \u201cCosas gloriosas se hablan de ti, ciudad de Dios\u201d. El profeta Hageo nos dice \u201cque Cristo, en su venida, llenar\u00e1 de gloria a su Iglesia\u201d. Gloriosos privilegios, gloriosas ordenanzas, gloriosas investiduras; con todo esto ha enriquecido a su Iglesia. Nuestro llamado al evangelio, es un llamado glorioso (2Pe 1:3<\/span>). El esp\u00edritu del evangelio se denomina esp\u00edritu de gloria (1Pe 4:14<\/span>). La esperanza que nos propone el evangelio es una esperanza gloriosa (Col 1,27<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> He aqu\u00ed la derivaci\u00f3n de esta excelencia del Evangelio, de donde tiene toda su gloria.<\/p>\n

Una doble derivaci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> Es lo que es directo e inmediato, eso es de Cristo. Es el evangelio de Cristo. Eso hace glorioso que Cristo brille en ella (2Tes 1:8<\/span>). Todos los dem\u00e1s tesoros del conocimiento, no son m\u00e1s que bagatelas para esta gran sabidur\u00eda (Efesios 3:19<\/span>). Un autor glorioso hace gloriosa su obra (G\u00e1l 1,11<\/span>). La segunda derivaci\u00f3n de esta gloria–<\/p>\n

(2)<\/strong> Es mediata, y por reflejo de la excelsa gloria de Dios Padre. Es el evangelio de Cristo, quien es la imagen de Dios. Para comprender mejor este gran misterio, que Cristo es la imagen de Dios, debemos concebir que dos cosas est\u00e1n impl\u00edcitas en la naturaleza y el ser de una imagen. La primera es una impresi\u00f3n. La segunda es una expresi\u00f3n. En ambos aspectos, Cristo es la imagen de Dios. Primero, t\u00f3malo en Su naturaleza Divina; as\u00ed lleva sobre s\u00ed la impresi\u00f3n de Dios. En segundo lugar, t\u00f3malo en Su oficio, ya que \u00c9l es nuestro Mediador encarnado, as\u00ed \u00c9l es la expresi\u00f3n viva de Dios Padre, y de Su voluntad y placer. T\u00f3menlo en el primer aspecto, de modo que lo ejemplifique perfectamente. T\u00f3menlo en el segundo aspecto, en Su oficio de Mediador, para que \u00c9l lo notifique perfectamente y lo declare plenamente. Si es una imagen perfecta y exacta, debe ser una semejanza completa. No una semejanza en alguna parte o respeto solamente, y defectuosa en lo dem\u00e1s, sino que debe ser conmensurada y totalmente igual a aquella de quien es imagen. Ahora bien, en todos estos aspectos al Cristo pleno, y s\u00f3lo Cristo, como segunda persona de la Trinidad, es imagen de Dios Padre.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo es la imagen de Dios, lleva su semejanza. De hecho, en sustancia ambos son uno.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es la imagen de Dios, tal semejanza entre un padre y su propio hijo natural y genuino. La generaci\u00f3n eterna de la segunda persona a partir de la primera, ese es el fundamento de esta derivaci\u00f3n. Por tanto, es semejante a \u00c9l, porque es engendrado por \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo es la imagen de Dios, no s\u00f3lo en alguna noci\u00f3n general, sino que \u00c9l es la imagen de Dios en Su ser m\u00e1s especial y propio. No s\u00f3lo como Dios es sustancia, as\u00ed el Hijo de Dios es sustancia; ni solamente como Dios es esp\u00edritu, as\u00ed Su Hijo es esp\u00edritu; pero \u00c9l es la imagen de Dios, como \u00c9l es Dios, la naturaleza santa y divina de la Deidad tal como se le comunica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo es la imagen adecuada, exacta y completa de Dios. Todas las excelencias y perfecciones de Dios est\u00e1n enteramente en Cristo. Toda la gloria de Dios Padre se comunica a su Hijo. La igualdad de naturaleza requiere igualdad de gloria (Juan 5:23<\/span>). Esa es la primera consideraci\u00f3n de que Cristo es la imagen de Dios, como una imagen presagia una impresi\u00f3n, y as\u00ed ejemplifica. En segundo lugar, una imagen sirve para la expresi\u00f3n, sirve para notificar y dar a conocer aquella cosa de la que es imagen. As\u00ed como el primero pertenec\u00eda a Su persona, esto nos muestra el oficio de Cristo. \u00bfQuieres familiarizarte con Dios? M\u00edralo brillando en Su Hijo Cristo como Su imagen viviente (Juan 14:8<\/span>). Entonces, de esta descripci\u00f3n del evangelio, f\u00edjate en estos dos corolarios. Primero, tome nota de la verdad y la bienaventuranza de nuestra religi\u00f3n cristiana. En segundo lugar, tomemos nota de la raz\u00f3n de la oposici\u00f3n de Satan\u00e1s. El evangelio es la imagen m\u00e1s gloriosa de Dios, y por eso el diablo lo calumnia tanto. Es el pr\u00edncipe de las tinieblas y es enemigo de toda luz, pero su principal despecho es la luz del evangelio. Primero, puede soportar mejor la luz de la naturaleza, que es una luz tenue e imperfecta. En segundo lugar, hay otra luz que Satan\u00e1s puede soportar mejor, esa es la luz de la ley. Sep\u00e1relo del evangelio, no es m\u00e1s que letra muerta. En tercer lugar, esta expresi\u00f3n tiene el prop\u00f3sito de agravar el gran pecado de rechazar el evangelio. Pone sobre este pecado una triple agravaci\u00f3n. Primero, lo convierte en un pecado presuntuoso muy audaz. \u00bfOfreces desprecio al evangelio? Desprecias a Cristo, al mismo Dios, que resplandece en el evangelio y se ofrece a ti. En segundo lugar, hace que un pecado sea inexcusable. El que se opone al evangelio peca contra una luz clara y gloriosa. Los tales no pueden alegar ignorancia. En tercer lugar, lo convierte en un pecado malicioso y de la mayor impiedad. \u00bfPorque? Porque se opone a la gloria de Dios aquello en lo que la gloria de Dios resplandece m\u00e1s claramente. En segundo lugar, \u00bfcu\u00e1l es la oposici\u00f3n que hace contra \u00e9l? \u00bfCu\u00e1l es el curso que toma para impedirlo? Es manteniendo al mundo en una ignorancia desesperada y una infidelidad obstinada. Satan\u00e1s ten\u00eda otras pr\u00e1cticas para impedirlo, como–<\/p>\n


I. <\/strong>Falsificaciones de la verdad por herej\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Imputaciones falsas por calumnias e infamias.<\/p>\n


III. <\/strong>Persecuciones a sangre y todo tipo de crueldad.<\/p>\n

Pero el motor principal es la infidelidad. En tercer lugar, \u00bfcu\u00e1l es el fin de la oposici\u00f3n de Satan\u00e1s? Para que no les resplandezca la luz del evangelio de Cristo. Satan\u00e1s envidia al mundo los beneficios de esta bendita luz que es derramada por el evangelio. \u00bfQu\u00e9 son? Toma estos cuatro.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta luz del evangelio, es \u201cLa luz de la vida\u201d (Juan 8:12<\/span>). Es una luz vivificante y vivificante. Eso hace que Satan\u00e1s lo maldiga y se le oponga. La regi\u00f3n de la muerte, ese es el territorio de Satan\u00e1s. El evangelio nos recupera de esa condici\u00f3n lamentable y nos restaura a la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta luz del evangelio, es una luz que descubre. Pone al descubierto todas las imposturas de Satan\u00e1s. Esa sabidur\u00eda detecta sus imposturas, y eso le hace envidiarla.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta luz del evangelio, es luz para encaminar y guiar nuestros pasos por caminos de paz. Nos aclara el camino al cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La luz del evangelio, es una luz que refresca, anima y consola, y que Satan\u00e1s nos envidia. Luz y alegr\u00eda, oscuridad y tristeza, van juntas. Ahora el evangelio siempre trae gozo con \u00e9l. (Bp. Brownrigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La tendencia frustrante en la vida<\/strong><\/p>\n

Hay dos tendencias muy curiosas en el desarrollo del car\u00e1cter humano que siempre dan inter\u00e9s al estudio de nuestra vida individual.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero de ellos es la tendencia frustrante, o la aparici\u00f3n de lo inesperado en nuestra naturaleza humana. Los ni\u00f1os crecen hasta cierta edad, cuando de repente se impone una tendencia extra\u00f1a e inesperada. Es como una plaga, una costura o una deformidad retorcida en un \u00e1rbol, una planta o una flor. A trav\u00e9s de nuestras esperanzas, oraciones y esfuerzos aparece este poder frustrante. \u00a1Pero esta tendencia extra\u00f1a, misteriosa y frustrante, ya sea por herencia, por h\u00e1bito o por el diablo, se hace sentir en nuestra vida diaria! Se cierne sobre nosotros como una niebla; nos contamina; se r\u00ede de nuestra esclavitud a la carne. Nuestra naturaleza sufre un eclipse por ello; la evoluci\u00f3n de nuestros personajes es imperfecta; la revelaci\u00f3n de Dios a nosotros est\u00e1 escondida bajo la presencia de esta enfermedad. \u00a1Estamos perdidos en el crecimiento de algo que una vez no estaba en nosotros, pero que despu\u00e9s de un tiempo apareci\u00f3!<\/p>\n

2. <\/strong>La otra tendencia de nuestra naturaleza es la \u201ctendencia cegadora\u201d. Un estudio muy curioso del car\u00e1cter humano es este cerrar los ojos ante los hechos y verdades desagradables que enfrentamos en nuestra vida diaria, y este salto a trav\u00e9s de la oscuridad hacia la nada, o bien hacia la ruina. El mundo social de hoy est\u00e1 lleno de estos restos morales. Estas son, pues, las dos tendencias que ayudan a estropear nuestra naturaleza espiritual en la lucha por la vida. La primera es la tendencia frustrante desde afuera; la segunda es la tendencia cegadora desde dentro. Antes de que este principio frustrante gane mayor avance, antes de que este principio cegador apague la luz de Jesucristo en nuestras vidas, os ruego, compa\u00f1eros de sufrimiento que luchan y son tentados en la disciplina de la existencia, que saquen nuestras almas de los surcos de la indiferencia, indecisi\u00f3n y decadencia. No dejes que este crecimiento de tu naturaleza maligna ahogue esa semilla de inmortalidad que a veces sientes que est\u00e1 dentro de ti. No dejes que el dios bruto de este mundo te ciegue los ojos. (W. Wilberforce Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente cegada contra la luz<\/strong><\/p>\n

Considera- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>El evangelio como luz.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz penetra, tambi\u00e9n el evangelio (Heb 4:12<\/span>). Todos conocemos la dificultad de excluir la luz. Si hay una grieta, por peque\u00f1a que sea, entrar\u00e1 la luz. Y as\u00ed el hombre puede despreciar la verdad, puede odiarla, como Acab odi\u00f3 a Mica\u00edas, el predicador de la verdad; pero, si es la voluntad del Se\u00f1or, encontrar\u00e1 alguna hendidura en el coraz\u00f3n por donde penetrar\u00e1 la luz del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz nos permite ver (Ef 5:13<\/span>; cf. Sal 119:113<\/span>). El evangelio–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos abre la naturaleza del pecado. Los hombres no conocen realmente lo que es el pecado, excepto por la Palabra de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos ilumina sobre el remedio para el pecado. El hombre habr\u00eda descubierto la expiaci\u00f3n si no hubiera sido revelada en el evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muestra c\u00f3mo se puede vencer el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La luz tiene poder de gu\u00eda, para que por ella sepamos nuestro camino. As\u00ed como una luz llevada ante nosotros en la noche oscura es \u201cuna luz a nuestros pies y una l\u00e1mpara a nuestro camino\u201d, as\u00ed el evangelio nos muestra a Aquel que es \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Pero el texto nos dice que el evangelio es una luz gloriosa, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> De su autor–Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> De su sustancia: Jes\u00fas, \u201cel resplandor de la gloria del Padre, y la misma imagen de su persona.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos abre todas las riquezas gloriosas de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran obst\u00e1culo para la recepci\u00f3n del evangelio. \u201cEl dios de este mundo.\u201d Si bien el evangelio nos muestra a Cristo en toda su belleza, tambi\u00e9n nos lleva a ver claramente qu\u00e9 es Satan\u00e1s. Ahora Satan\u00e1s emplea una variedad de medios; por lo tanto, \u201cno ignor\u00e9is sus artima\u00f1as\u201d, que son–<\/p>\n

1. <\/strong>Orgullo. Miras hacia adentro y dices: \u201cLos hombres no son tan malos como los describen\u201d; y en cuanto a los mandamientos: \u201cTodas estas cosas las he guardado desde mi juventud\u201d. El orgullo es esa persiana puesta por el diablo para que la luz de la verdad no entre en vuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Prejuicio contra el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Malas pasiones.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se puede eliminar el obst\u00e1culo.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s, \u00abun hombre fuerte armado\u00bb, que conserva lo que tiene mientras puede, no tanto como quisiera. Todo depende, por lo tanto, de que encontremos un \u201cm\u00e1s fuerte que \u00e9l\u201d. Miro, pues, a Aquel que \u201ces luz\u201d; y s\u00e9 que el Esp\u00edritu de Dios puede abrir mis ojos y hacerme ver aquella luz que me puede hacer libre y librarme del poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Si realmente deseas tener la luz, ve y suplica las promesas de Dios en oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Si quieres recibir el evangelio ahora, es necesario que te esfuerces. \u201cDespierta, t\u00fa que duermes\u201d, etc. (Bp. Montagu Villiers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ciegos<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Estas son palabras horribles: \u00a1un evangelio escondido! \u00a1un alma perdida!<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n \u00abescondido\u00bb significa velado o cubierto. Probablemente fue sugerido por el lenguaje del cap\u00edtulo anterior. La voluntad de Dios, bajo la dispensaci\u00f3n Mosaica, fue revelada a trav\u00e9s de tipos y sombras, pero ese velo es quitado en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero si el evangelio es tan claro, \u00bfc\u00f3mo es que tantos de los que lo escuchan contin\u00faan ignorantes e incr\u00e9dulos? La respuesta es que el velo ya no est\u00e1 sobre la dispensaci\u00f3n, sino sobre el coraz\u00f3n. Bicho, \u00bfde d\u00f3nde viene este velo sobre el coraz\u00f3n? El texto da la respuesta, \u00a1est\u00e1n cegados por el diablo! Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes de los que se habla. Est\u00e1n \u201cperdidos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significan los perdidos?<\/p>\n

(1)<\/strong> No los que ahora est\u00e1n en el infierno. Cierto, est\u00e1n perdidos; pero no en el sentido en que se usa el t\u00e9rmino en el texto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero a los que est\u00e1n vivos ahora, que est\u00e1n espiritualmente muertos; vivo, pero pereciendo. La misma expresi\u00f3n se usa, y en el mismo sentido, en Mat 10,6<\/span>; Lucas 15:4<\/span>; Lucas 19:10<\/span>. Entonces, por perdidos se entiende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los que no han venido a Cristo. Venir a Cristo es el primer paso hacia la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los inconversos. Hablo as\u00ed ampliamente porque abarca todo matiz y grado de pecador fuera de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los incr\u00e9dulos. \u201cLos que no creen.\u201d Ahora, bajo este car\u00e1cter se pueden clasificar–<\/p>\n

(a) <\/strong>Los jud\u00edos incr\u00e9dulos, que a\u00fan rechazan al Se\u00f1or de la gloria como su Mes\u00edas (Juan 8:24<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Todos los que no creen en Cristo para salvaci\u00f3n. Hay una gran diferencia entre la creencia y la creencia salvadora. Podemos creer que Cristo es el Salvador de los pecadores y, sin embargo, no saber nada de \u00c9l como nuestro Salvador individual.<\/p>\n


II. <\/strong>Su p\u00e9sima condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDejaron sus propias misericordias\u201d. \u00a1Pensamiento horrible! excluirse de la misericordia, rechazar al \u00fanico Amigo que puede extendernos misericordia. Jes\u00fas busca a los perdidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ignorancia de la misma. Son como un ciego al borde de un espantoso precipicio, ignorante de su peligro, aunque el siguiente paso puede hundirlos en una ruina irreparable, tanto del cuerpo como del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>La ira permanente, en cualquier momento, puede convertirse en ira ejecutada.<\/p>\n


III. <\/strong>La causa de su terrible condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el que ciega el entendimiento de los incr\u00e9dulos? \u201cEl dios de este mundo\u201d (Juan 12:31<\/span>; Joh 14:30<\/span>; Ef 2:2<\/span>). El nombre se le da, no porque tenga alguno de los atributos de Dios, sino porque realmente tiene el homenaje de los hombres de este mundo; y aunque no lo adoran de palabra, lo hacen de manera pr\u00e1ctica, siguiendo sus planes, cediendo a sus tentaciones y someti\u00e9ndose a su gobierno. Pero, \u00bfser\u00e1 Satan\u00e1s \u201cel dios de este mundo\u201d para siempre? \u00a1No! Su tiempo es limitado, y \u00e9l lo sabe (Ap 11:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el personaje particular bajo el cual se representa a Satan\u00e1s? \u201cLa ceguera de los que no creen\u201d. \u00c9l ciega–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al no permitir que la palabra arraigue en el coraz\u00f3n del incr\u00e9dulo (Mar 4:3-4<\/span>; Mar 4:14-15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Produciendo una visi\u00f3n desproporcionada del valor de los objetos. Un objeto muy peque\u00f1o oscurecer\u00e1 la luz del sol; y un objeto muy peque\u00f1o nos ocultar\u00e1 la luz del Sol de Justicia. Satan\u00e1s, por lo tanto, coloca entre los incr\u00e9dulos y la gloria del evangelio las cosas de un mundo que perece. Tenemos una notable ilustraci\u00f3n de esto en el caso del joven en el evangelio, quien pregunt\u00f3: \u201cMaestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?\u201d<\/p>\n

(3) <\/strong> Representando bajo una luz falsa los efectos del evangelio en la humanidad. Insin\u00faa que ser religioso es ser melanc\u00f3lico. Esto es tan falso como su autor. Es vivir en pecado lo que causa verdadera infelicidad. \u201cNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u201d. Es cierto que Satan\u00e1s puede hacer que el pecado sea placentero ahora, escondiendo de los ojos de los que perecen sus terribles consecuencias; pero, tambi\u00e9n, por otro lado, el evangelio es buenas nuevas de gran gozo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Haciendo que los hombres amen el pecado. En consecuencia, no pueden ver la belleza de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El dise\u00f1o por el cual Satan\u00e1s ciega la mente de los hombres. \u201cQue no se apague la luz del evangelio de la gloria\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed se da a entender que el evangelio es el instrumento de Dios para la salvaci\u00f3n de los hombres. No hay nadie ahora en la gloria que no haya sido salvo por medio del evangelio, que es \u00abpoder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vea ahora, m\u00e1s especialmente, el dise\u00f1o de Satan\u00e1s para esconder este evangelio de los hombres que perecen.<\/p>\n

(a) <\/strong>Su astucia. Satan\u00e1s teme el evangelio; sabe que el evangelio y \u00e9l mismo no pueden reinar en un mismo coraz\u00f3n; que as\u00ed como el sol natural disipa las sombras de la noche, as\u00ed la luz del glorioso evangelio de Cristo, recibida en el coraz\u00f3n, disipa las tinieblas en que ha envuelto el alma. Por lo tanto, busca evitar que esta luz brille en las almas de sus v\u00edctimas. Intenta hacerles creer que no existe el diablo, ni el infierno.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su odio. Su objeto es destruir el alma, y por lo tanto coloca todos los obst\u00e1culos posibles en el camino de la conversi\u00f3n del pecador; le oculta la luz del evangelio, para que perezca. (AW Snape, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Delirio fuerte<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El evangelio es el verdadero faro. Primero, entonces, el evangelio es el verdadero faro. El evangelio, como su glorioso Autor, es la luz del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor medio de qui\u00e9n se esconde esta luz de alguien? \u201cEl dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incr\u00e9dulos\u201d. \u00bfC\u00f3mo busca Satan\u00e1s ocultar la luz?<\/p>\n

1. <\/strong>Por una demostraci\u00f3n de sabidur\u00eda. Se esfuerza por persuadir a tales que la luz de la raz\u00f3n y la conciencia es suficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otros, y estos son los j\u00f3venes, especialmente, a quienes Satan\u00e1s les venda los ojos con un espect\u00e1culo, no de sabidur\u00eda, sino de disfrute. Satan\u00e1s se esfuerza por demostrar que el mundo puede producir toda la felicidad que desea, y que la religi\u00f3n solo tiende a estropearlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otros m\u00e1s avanzados en la vida, que est\u00e1n absortos y distra\u00eddos con m\u00faltiples preocupaciones y preocupaciones, y la b\u00fasqueda diligente de las cosas terrenales.<\/p>\n


III. <\/strong>El estado de aquellos de quienes el evangelio est\u00e1 escondido. Se dice, aqu\u00ed, que est\u00e1n perdidos, como si ya estuvieran perdidos, porque est\u00e1n como perdidos: \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado\u201d. Como dir\u00edamos de un barco, a la deriva con el viento y la marea hacia un saliente de rocas, est\u00e1 perdido, aunque todav\u00eda no ha tocado; aun as\u00ed, no podemos dejar de decir de cada alma impenitente no convertida, que es un hombre perdido. (H. Verschoyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres incr\u00e9dulos cegados<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El formidable t\u00edtulo de Satan\u00e1s. \u201cEl dios de este mundo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En otros lugares se le llama \u201cel pr\u00edncipe de este mundo\u201d. \u00c9l y sus aliados son denominados \u201clos gobernantes de las tinieblas de este mundo\u201d. Esta designaci\u00f3n pertenece a un ser personal. El diablo no es un mero poder o principio del mal. Cuando se le nombra aqu\u00ed \u201cdios\u201d, no es en el sentido estricto del t\u00e9rmino, sino porque posee una autoridad divina y recibe una sumisi\u00f3n divina. La esfera de su dominio es \u201ceste mundo\u201d. All\u00ed es donde reina y hace estragos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero recuerda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su poder no es supremo. Hay un Se\u00f1or por encima de Satan\u00e1s. El Hacedor de este mundo es su Monarca real.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su poder no es leg\u00edtimo. Tiene su origen en la usurpaci\u00f3n. Se basa en el fraude, la conspiraci\u00f3n, la rebeli\u00f3n. Jes\u00fas no ten\u00eda que satisfacer sino vencer al diablo, y esto lo hizo de manera preeminente sobre la Cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>Su obra fatal. \u201cHa cegado el entendimiento de los incr\u00e9dulos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ha cegado las mentes de todos los hombres naturales por el pecado en el cual sedujo a la raza al principio. Pero no satisfecho con ese antiguo y trascendental logro suyo, lleva a cabo un constante y presente proceso de cegamiento en el caso de todos los que est\u00e1n as\u00ed puestos bajo su terrible poder, por error, pecado y diez mil artima\u00f1as adecuadas a los caracteres y circunstancias de sus v\u00edctimas, las aleja cada vez m\u00e1s de la percepci\u00f3n y apreciaci\u00f3n de las verdades y objetos espirituales. Levanta vastos sistemas de oscuridad y enga\u00f1o, bajo cuya influencia las mentes y los corazones de millones son llevados a un estado de la esclavitud m\u00e1s absoluta y abyecta. Y sus esfuerzos est\u00e1n muy especialmente dirigidos contra aquellos que est\u00e1n rodeados por la luz y acosados por las insinuaciones del evangelio. Hay raz\u00f3n para temer que la luz pueda irrumpir, revelando su verdadera condici\u00f3n y conduci\u00e9ndolos a su liberaci\u00f3n. Por lo tanto, los ciega con todos los m\u00e9todos que puede idear y, a menudo, de maneras directamente opuestas entre s\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed lo hace alternativamente por ignorancia y conocimiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por ignorancia. Excluye a los hombres, si es posible, de todo conocimiento del evangelio. Oculta a tantos como puede los beneficios de una educaci\u00f3n cristiana, toda ense\u00f1anza religiosa; y lo que no puede evitar, se esfuerza por debilitarlo y neutralizarlo. No deja luces encendidas que pueda extinguir; y cuando no puede apagarlos, es experto en atenuar su brillo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero cuando no puede excluir el conocimiento, h\u00e1bilmente lo convierte en un instrumento de sus propios fines. \u00a1A cu\u00e1ntos desconcierta, ciega y destruye por medio de una ciencia y una filosof\u00eda jactanciosas! Con frecuencia, cuanto m\u00e1s elevadas se elevan las personas en meros dones mentales, m\u00e1s bajas se hunden en capacidades y gustos espirituales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo hace alternativamente por mundanalidad y piedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> p><\/p>\n

(a) <\/strong>\u00a1C\u00f3mo la mundanalidad a menudo saca cualquier ojo que la pobre alma haya tenido alguna vez! La \u00e1vida b\u00fasqueda de negocios o placer tiene una fuerte influencia carnalizadora y corruptora.<\/p>\n

(b) <\/strong>Y, mucho m\u00e1s extra\u00f1o, hace lo mismo con la piedad, es decir, la piedad en su profesi\u00f3n y formas, no, por supuesto, en su poder. La sombra se pone por la sustancia, la apariencia por la realidad; y por tales medios se cumple eficazmente el prop\u00f3sito del diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este cegamiento se atribuye aqu\u00ed a Satan\u00e1s, el dios de este mundo, pero los s\u00fabditos de \u00e9l no son meras v\u00edctimas indefensas, son cooperadores activos. Hay que compadecerlos, pero tambi\u00e9n culparlos. El diablo tiene un poder tremendo, pero, en cierto sentido, no tiene m\u00e1s que el que nosotros mismos le damos. \u00c9l no puede cegarnos contra nuestra voluntad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su prop\u00f3sito maligno. \u201cQue no se apague la luz del evangelio de la gloria de Cristo\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Luz aqu\u00ed denota luz que brilla con brillo radiante. No s\u00f3lo hay una luz latente en el evangelio, sino una luz que brota y cae sobre todos los que escuchan su predicaci\u00f3n, o que de alguna otra manera son puestos en contacto con la verdad; ellos, sino por las barreras internas que se colocan en su camino: la ceguera de la mente y el coraz\u00f3n que excluye todo su brillo del seno oscurecido. El evangelio tiene derecho a ser caracterizado as\u00ed. Es glorioso porque contiene y revela la gloria de Cristo, su gran autor y sujeto. Est\u00e1 lleno de Su excelencia; es radiante con Su brillo. Todo trata de \u00c9l: Su persona, Sus oficios, Su obra; y en cada parte de ella nos encontramos con Su brillo Divino. S\u00e1quenlo de all\u00ed, Su deidad, Su expiaci\u00f3n, Su justicia, Su Esp\u00edritu, Sus caracter\u00edsticas y actos distintivos, y lo dejar\u00e1n como una cosa hueca, oscura, sin valor, un cofre del que han sido robadas las joyas, un sol. del que ha partido la luz, convirti\u00e9ndolo en una masa negra, carbonizada y antiest\u00e9tica de materia muerta.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, el objetivo de Satan\u00e1s es evitar que esta luz brille en los hombres, en sus mentes y corazones oscurecidos; porque esto es lo que salva, derriba su reino, lo despoja de sus s\u00fabditos. Es la luz de la vida que vivifica el alma, en el momento de su entrada con el poder del Esp\u00edritu. Y en cu\u00e1ntos se realiza el dise\u00f1o oscuro del dios de este mundo. Es as\u00ed en el caso de todos los incr\u00e9dulos, y \u00bfqui\u00e9n puede decir su n\u00famero? \u00a1Pobre de m\u00ed! los ciegos caminan a nuestro alrededor, sentados entre nosotros en nuestras casas e iglesias. \u00bfTambi\u00e9n somos ciegos?<\/p>\n

3. <\/strong>Marque aqu\u00ed que, para ser eficaz, el evangelio debe brillar en nosotros. Es una gran bendici\u00f3n que derrame su luz a nuestro alrededor, haci\u00e9ndonos conocer el camino de la salvaci\u00f3n e invit\u00e1ndonos a entrar en ese camino. Pero puede beneficiarnos real y eternamente, solo rompiendo las barreras de la ignorancia, el orgullo y la mundanalidad, y penetrando en las c\u00e1maras ocultas, los rincones m\u00e1s profundos y oscuros de nuestro ser. (J. Adam,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio y sus adversarios<\/strong><\/p <\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La representaci\u00f3n dada de Cristo. \u201cLa imagen de Dios\u201d (Heb 1:3<\/span>). Esta representaci\u00f3n no es solitaria.<\/p>\n

1. <\/strong>La alusi\u00f3n es a la naturaleza divina de Cristo, especialmente con referencia a la encarnaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 \u201cimagen de Dios\u201d fue Cristo en todos sus movimientos! Qui\u00e9n puede leer esos movimientos sin estar obligado a decir: \u00a1Esta es una persona superior a una criatura!<\/p>\n

2. <\/strong>El tema arroja mucha luz sobre la veracidad y la inspiraci\u00f3n de los escritores del NT. Aquellos que pudieran describir un personaje como Cristo, \u00abla imagen de Dios\u00bb, deben haber sido inspirados por Dios, ning\u00fan hombre sin inspiraci\u00f3n podr\u00eda escribir tal personaje. Los paganos intentaron hacer algo de esta manera; pero sus deidades eran personificaciones de la maldad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfAmas a este Cristo, esta \u201cimagen de Dios\u201d? \u00bfLo has abrazado? \u00bfLo has reconocido con gratitud como tu Salvador y Rey?<\/p>\n


II. <\/strong>La descripci\u00f3n dada de la obra de Cristo. \u201cLa luz del evangelio glorioso.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El significado de evangelio es \u00abbuenas nuevas\u00bb. En saj\u00f3n s\u00f3lo hab\u00eda una palabra para \u00abDios\u00bb y \u00abbien\u00bb. Dios es bondad, y no hay nada bueno sino Dios. Entonces la expresi\u00f3n \u201chechizo\u201d, no es s\u00f3lo noticia o noticia, sino atracci\u00f3n o encanto. El evangelio es el encanto de Dios, el hechizo de Dios o el evangelio. De hecho, deber\u00eda actuar como un amuleto, porque a menos que el Hijo de Dios hubiera muerto, ustedes deb\u00edan haber sido arruinados.<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n \u00abglorioso\u00bb puede significar–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abBrillante\u00bb, porque es una descripci\u00f3n sorprendente del car\u00e1cter de Dios. En ninguna parte tenemos tal exhibici\u00f3n de, p. ej.,<\/em> la justicia de Dios, como los sufrimientos y la muerte de Cristo, \u201cla imagen de Dios\u201d. Pero el evangelio es \u00abglorioso\u00bb, no porque ilumine un atributo de la deidad, sino porque muestra todos Sus atributos, Su grandeza, justicia, verdad y tambi\u00e9n Su gracia, misericordia y compasi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Excelencia demostrada: algo superexcelente; nada podr\u00eda jam\u00e1s ser concebido como el evangelio. Mire–<\/p>\n

(a) <\/strong>Su dise\u00f1o–para salvar a los pobres pecadores de la impureza, y elevarlos a la santidad; de la miseria, y elevarlos a la felicidad para siempre.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sus resultados. Es cierto que los soberbios y los altivos la rechazan, pero los pobres son bendecidos por ella; el hombre que se siente pecador es bendecido por ella.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio glorioso de Cristo es la gran luz, es una luz para los deseos y necesidades del pecador, lo vac\u00eda de toda dependencia propia y se\u00f1ala a Cristo como alguien que puede llenar el alma con perd\u00f3n y la paz.<\/p>\n


III. <\/strong>Los obst\u00e1culos peligrosos en el camino. El diablo act\u00faa por medio del pecado y la tentaci\u00f3n; lleva casi seis mil a\u00f1os practicando con nuestra raza, de modo que conoce nuestros puntos d\u00e9biles. Tenga en cuenta algunas de las muchas formas en que realiza sus ataques.<\/p>\n

1. <\/strong>Por influencias positivas y directas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por agencia indirecta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fomentando la filosof\u00eda infiel.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el fomento de la religi\u00f3n falsa. Si los hombres no quieren prescindir del cristianismo, intentar\u00e1 hacerles aceptar un sistema falso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Representando las cosas en proporciones indebidas. Exagera las dificultades en el camino de una vida piadosa, y halaga los placeres de una pecadora.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estimulando las pasiones de los hombres. Uno es aficionado al placer, otro a la sociedad, otro a amasar bienes, etc.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pero el gran estorbo, la \u201cincredulidad\u201d. \u201cLa mente de los que no creen\u201d. (H. Allen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El glorioso evangelio de Cristo.<\/strong>—<\/p>\n

El evangelio glorioso<\/strong><\/p>\n

Todas las obras de Dios son gloriosas.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio de cristo. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio, o las buenas nuevas de salvaci\u00f3n (Lucas 2:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se designa el evangelio de Cristo. A veces llamado el \u201cevangelio de Dios\u201d (Rom 1:1<\/span>). \u201cEvangelio de la gracia de Dios\u201d (Hch 20,24<\/span>). \u201cEvangelio del reino\u201d (Mat 24:14<\/span>). \u201cEvangelio de paz\u201d. Es enf\u00e1ticamente el evangelio de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como Cristo es su autor.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es el sujeto del evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es el gran fin del evangelio. El evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado para dar a conocer a Cristo, para exaltar a Cristo, para atraer las almas a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su gloria. \u201cEl glorioso evangelio de Cristo\u201d. El evangelio es glorioso–<\/p>\n

1. <\/strong>En los descubrimientos que revela.<\/p>\n

2. <\/strong>En los beneficios que confiere.<\/p>\n

3. <\/strong>En la influencia que imparte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una influencia santa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una influencia feliz.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una influencia exaltadora.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una influencia de apoyo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por los descubrimientos que desarrolla.<\/p>\n

Este evangelio glorioso es–<\/p>\n

1. <\/strong>El gran tema de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica esperanza del pecador culpable.<\/p>\n

3. <\/strong>Y la alegr\u00eda y el transporte del humilde creyente.<\/p>\n

4. <\/strong>El que creyere ser\u00e1 salvo; el incr\u00e9dulo ciertamente perecer\u00e1. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo que es la imagen de Dios<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La imagen del Dios invisible<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Cristo, por el ojo de la fe, es aprehendido como \u201cla imagen del Dios invisible\u201d. \u201cNing\u00fan hombre ha visto a Dios jam\u00e1s.\u201d Sin embargo, una visi\u00f3n de Dios es una necesidad vital para el alma. \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. Cristo, sin embargo, s\u00f3lo es \u201cvisto\u201d por la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Finalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>A trav\u00e9s de su historia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por hechos inmutables.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su singularidad. Entre todas las historias, la de Cristo est\u00e1 sola:<\/p>\n

(1)<\/strong> En la sublimidad moral.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la altura de esfuerzo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En poder espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la agencia del Esp\u00edritu Santo. \u00bfDe d\u00f3nde viene la fe que quita el velo e inunda el alma con \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 4:3-4 Pero si nuestro evangelio est\u00e1 encubierto, entre los que se pierden est\u00e1 encubierto. El evangelio escondido<\/p Yo. \u00bfCu\u00e1l es nuestro evangelio? Puede llamarlo \u00abnoticias de Dios\u00bb o \u00abbuenas noticias\u00bb porque \u00abDios\u00bb y \u00abbien\u00bb son una y la misma cosa. El \u201cevangelio\u201d es la buena noticia de Dios. \u00bfY qu\u00e9 es \u201cla buena noticia\u201d? … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}