{"id":40506,"date":"2022-07-16T09:55:00","date_gmt":"2022-07-16T14:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:00","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:00","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 4:5-6<\/span><\/p>\n

Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El ministerio cristiano y su mensaje<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La verdadera posici\u00f3n del ministro cristiano, su relaci\u00f3n con aquellos a quienes ministra, se establece aqu\u00ed claramente como–<\/p>\n

1. <\/strong>Una posici\u00f3n de humilde servidumbre. \u201cNos predicamos\u2026 a nosotros mismos como vuestros siervos (lit., siervos)\u201d. No puede predicar a Cristo con eficacia quien no ha aprendido primero el esp\u00edritu de Cristo, el esp\u00edritu de completo sacrificio y humillaci\u00f3n. \u00c9l mismo, aunque Se\u00f1or de todo, tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la forma de siervo. El servicio de los siervos de Dios significa la entrega del hombre interior. Las cadenas de Cristo est\u00e1n sobre su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, por otro lado, la posici\u00f3n del ministro cristiano, como aqu\u00ed se indica, es de noble independencia. \u201cTus siervos por causa de Jes\u00fas (lit., en nombre de Jes\u00fas).\u201d Al predicador le llega con fuerza especial la exhortaci\u00f3n: \u201cUno es vuestro Maestro, Cristo mismo\u201d. Y esta completa independencia del ministro cristiano es absolutamente esencial para el fiel desempe\u00f1o de sus funciones. \u00c9l no est\u00e1 hecho para complacer a los hombres. Porque s\u00f3lo en libertad puede ser fuerte, y s\u00f3lo en la esclavitud de Cristo puede ser libre.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema del mensaje; o, el \u00fanico tema del predicador. \u201cPredicamos\u2026 a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la exclusividad intransigente de este tema. Es un tema que nunca debe abandonarse, ni siquiera perderse de vista temporalmente. Nunca se debe permitir que otra cosa ocupe su lugar. El tema del mensaje no es la moralidad; no es deber ni dogma, sino Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque este tema es exclusivo, de ninguna manera es limitado. Les pido que noten su infinita amplitud. No es moralidad, pero es todo moralidad. No es un deber, pero incluye todos los deberes. No es dogma, pero comprende todo el c\u00edrculo de la doctrina divina. En Cristo est\u00e1 la plenitud de la humanidad, as\u00ed como la plenitud de la Deidad; y que de Su plenitud todos recibamos aliento y ayuda en cada circunstancia de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La alta responsabilidad del predicador. \u201cNo nosotros mismos\u201d. (J. Pollock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto del ministerio del ap\u00f3stol: Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. Dondequiera que iba no predicaba otra cosa. Hay quienes dicen que hay un cierto estilo de predicaci\u00f3n para los pobres e ignorantes, y otro estilo para los cultos. Pero Pablo predic\u00f3 el mismo evangelio en Atenas y Jerusal\u00e9n. Predic\u00f3 a Jes\u00fas como el Cristo, el Mes\u00edas predicho en el AT y tipificado por las ceremonias de la econom\u00eda mosaica. Predic\u00f3 a Jes\u00fas como el Mes\u00edas a quien el mundo en ese momento estaba convencido de que necesitaba. Lo predic\u00f3 tambi\u00e9n como el Profeta y el Sacerdote, y el Rey de Su Iglesia. Lo predic\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en la dignidad de su persona y en la combinaci\u00f3n de dos naturalezas representadas en una sola persona. Predic\u00f3 a Cristo en la grandeza de sus milagros, en su maravillosa expiaci\u00f3n, en toda la pureza y el poder de su justicia. Lo predic\u00f3 como el Se\u00f1or de la conciencia. Lo predicamos, entonces, como el Se\u00f1or en todos los sentidos del t\u00e9rmino: el Se\u00f1or sobre el cuerpo as\u00ed como sobre el alma. El Se\u00f1or de nuestra conciencia, de nuestros bienes, de nuestras esperanzas, de nuestro amor y deseos; el Se\u00f1or de nuestro futuro, y el Se\u00f1or de nuestra confianza aqu\u00ed. Nuestro Se\u00f1or en tiempos de prosperidad y en tiempos de prueba, en tiempos de alegr\u00eda y cuando est\u00e1 en el lecho de un enfermo; en el momento de la muerte, en el d\u00eda del juicio y en la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su modo. Pablo se consideraba a s\u00ed mismo como el servidor de la Iglesia. El ministro de religi\u00f3n debe dar a la Iglesia, en primer lugar, todo su tiempo y capacidad, y debe estar con su pueblo en tiempos de prueba, y especialmente en tiempos de aflicci\u00f3n. El ministro tiene que hacer muchas cosas que otros hombres no har\u00edan, y quiz\u00e1s no est\u00e1n llamados a hacer. Veamos–<\/p>\n


III. <\/strong>Su motivo. Soy el embajador de Cristo, y por \u00c9l ser\u00e9 vuestro servidor. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renegado de s\u00ed mismo y Cristo exaltado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es ese ego\u00edsmo que el ap\u00f3stol aqu\u00ed niega, etc.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>No es ese regular amor propio lo que induce a los ministros al celo y fidelidad en el desempe\u00f1o de su sagrado encargo, de la consideraci\u00f3n de futuros premios y castigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este negarnos a nosotros mismos no implica un desprecio total por nuestra reputaci\u00f3n y car\u00e1cter entre los hombres, porque de esto puede depender en alguna medida el \u00e9xito de nuestro ministerio y, en consecuencia, el avance del reino del Redentor.<\/p>\n

Pero, positivamente, el ego\u00edsmo aqu\u00ed negado es, en general, el que est\u00e1 en oposici\u00f3n directa al honor de Dios y al inter\u00e9s de Jesucristo, que se coloca a s\u00ed mismo en el lugar de Dios en nuestra estimaci\u00f3n, afectos, intenciones, y actividades.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces puede decirse que los ministros se predican a s\u00ed mismos cuando el asunto de su predicaci\u00f3n p\u00fablica tiende m\u00e1s a promover el honor propio y el inter\u00e9s propio que el honor de Dios y el inter\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este ego\u00edsmo respeta tanto la forma como el contenido de nuestra predicaci\u00f3n, es decir<\/em>, el principio rector desde el cual actuamos en nuestro ministerio p\u00fablico y el fin \u00faltimo que tenemos en vista. Y esto es sin duda lo principal que aqu\u00ed se pretende; porque, aunque el tema de nuestra predicaci\u00f3n sea tan bueno, sin embargo, el yo puede ser la ra\u00edz de todo, y el objeto de nuestro objetivo principal.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar algunas de las operaciones de este principio corrupto en aquellas instancias particulares que tienden a descubrir su dominio reinante. Un fiel desempe\u00f1o de este importante cargo requiere m\u00e1s abnegaci\u00f3n que cualquier empleo bajo el sol, sin embargo, hay muchas cosas en el sagrado oficio que pueden ser cebos atractivos para los hombres de mente corrupta. Una vida de estudio, y una oportunidad para dotar a la mente de los diversos avances de la ciencia humana, puede ser un incentivo para aquellos que tienen inclinaci\u00f3n por la especulaci\u00f3n y estar\u00edan dispuestos a brillar en la literatura, por meros principios ego\u00edstas, para emprender la tarea. ministerio. Y como estos emprenden el sagrado empleo para s\u00ed mismos, y no para Dios, siempre \u201cse predicar\u00e1n a s\u00ed mismos, y no a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d. Y, cuando el yo haya hecho su trabajo en su estudio, y haya pronunciado su serm\u00f3n, los asistir\u00e1 hasta el p\u00falpito, y all\u00ed formar\u00e1 su mismo semblante y gesto, y modular\u00e1 su voz, y animar\u00e1 su pronunciaci\u00f3n. Y cuando termina el serm\u00f3n, el yo se va a casa con el predicador, y le hace mucho m\u00e1s sol\u00edcito saber si es aplaudido que si ha prevalecido para la conversi\u00f3n de las almas. A veces, esta disposici\u00f3n ego\u00edsta generar\u00e1 pensamientos envidiosos contra todos aquellos que imagina que est\u00e1n bajo su luz, o, al eclipsarlos, eclipsar\u00e1 su gloria y obstaculizar\u00e1 el progreso de su idolatrada reputaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 es predicar a cristo. \u201cNo nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d. En lo que respecta al asunto, incluye en general la suma total de la doctrina del evangelio relacionada con la salvaci\u00f3n del hombre por Jesucristo: la invenci\u00f3n original, la imputaci\u00f3n meritoria y la aplicaci\u00f3n real de la misma, a trav\u00e9s de su sangre y esp\u00edritu. Pero particularmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Predicar a Cristo es presentarlo, no meramente como un legislador, para ser obedecido, sino principalmente como un cumplidor de la ley, para ser cre\u00eddo para perd\u00f3n, justicia y vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicar a Cristo es exhibir a la vista Su infinita plenitud Divina y la generosidad de Su gracia ilimitada, Su poder todopoderoso para salvar y Su voluntad de ejercer ese poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Predicar a Cristo es hacer de \u00c9l el gran centro de toda la variedad de temas que abordamos en toda la credenda y agenda de la religi\u00f3n. En cuanto a la forma formal, implica que apuntamos a la honra de Cristo y al avance de sus intereses. Perm\u00edtanme ahora esforzarme por mejorar este tema mediante una inferencia o dos de cada uno de los puntos principales anteriores, y luego concluir con una aplicaci\u00f3n particular.<\/p>\n

Y–<\/p>\n

1 . <\/strong>Si los ministros no deben predicar o buscarse a s\u00ed mismos en la ejecuci\u00f3n del sagrado oficio, entonces ninguno podr\u00e1 cumplir esta importante tarea de manera aceptable a la vista de Dios, quienes est\u00e1n bajo el dominio reinante de principios mercenarios y ego\u00edstas.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Si el negocio de los ministros del evangelio es predicar a Cristo, por lo tanto vean el honor y la dignidad de su oficio. Cuid\u00e9monos de ese miedo al hombre al que nos incitar\u00eda el ego\u00edsmo. Si el dominio reinante del ego\u00edsmo es inconsistente con un car\u00e1cter ministerial, es igualmente inconsistente con un car\u00e1cter verdaderamente cristiano. (D. Bestwick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el tema supremo de un ministerio evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or es la caracter\u00edstica distintiva y el empleo apropiado de un ministro del evangelio. Puede afirmarse que algo acerca de Cristo ha sido el tema principal de toda revelaci\u00f3n venida de Dios, hacia abajo desde la promesa original hecha a nuestros primeros padres (Act 10 :43<\/span>; 1Pe 1:10<\/span>). Y si Cristo fue un objeto de tal importancia para aquellos que vivieron antes de Su manifestaci\u00f3n en la carne, no nos puede sorprender encontrar que aquellos que pod\u00edan testificar que \u00c9l hab\u00eda venido, y que hab\u00eda terminado la obra que se le hab\u00eda encomendado, deber\u00edan en todos sus escritos y discursos se centran en \u00c9l como su tema constante. Pero, \u00bfqu\u00e9 debemos entender por predicar a Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Importa claramente que hagamos de Cristo el tema principal de nuestros sermones.<\/p>\n

2. <\/strong>Predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or es manejar todos los dem\u00e1s temas del discurso de tal manera que mantengamos a Cristo continuamente a la vista de nuestros oyentes. Debemos reconocerlo como el autor de las verdades que entregamos y mejorarlas para llevar a los hombres a \u00c9l. Los ap\u00f3stoles introdujeron en todas las ocasiones las doctrinas peculiares del cristianismo, tanto en sus discursos como en sus ep\u00edstolas, y nunca dejaron de insistir en los deberes que impon\u00edan por las consideraciones que se deben a Cristo mismo. As\u00ed, la humildad y la abnegaci\u00f3n son recomendadas por la humildad y la paciencia de Cristo. Los esposos est\u00e1n llamados a amar a sus esposas, \u201ccomo Cristo am\u00f3 a Su Iglesia\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or es hacer del avance de su reino y de la salvaci\u00f3n de los hombres el \u00fanico fin de nuestra predicaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que predicar a Cristo es el negocio apropiado y la caracter\u00edstica distintiva de un ministro del evangelio. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s razonable que aquellos que profesan derivar su autoridad de Cristo, hagan de \u00c9l el tema principal de sus sermones, y lo recomienden a la estima y amor de sus oyentes? Pero lo que principalmente observar\u00eda es que la predicaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or es el gran medio que Dios ha se\u00f1alado para la conversi\u00f3n de los pecadores; y por tanto no s\u00f3lo es muy razonable, sino absolutamente necesario. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto rechazado y Cristo exaltado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que no predicamos. \u201cNosotros mismos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta pr\u00e1ctica es frecuente y debe ser censurada. Los hombres se predican a s\u00ed mismos cuando predican–<\/p>\n

(1)<\/strong> Solo para promover su propio inter\u00e9s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo para desplegar sus propios talentos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Solo para mantener alg\u00fan sistema particular, sin importar la gloria de Cristo y la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta pr\u00e1ctica no es apost\u00f3lica, y debe evitarse.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEra el emolumento su objeto? \u201cPlata y oro\u201d, dijeron, \u201cno tenemos\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfBuscaban el aplauso de los hombres? Estaban contentos de ser \u201cestimados como las inmundicias de la tierra\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfTen\u00edan la ambici\u00f3n de mostrar sus propios talentos? \u201cVinimos a vosotros, no con excelencia de palabra\u201d, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfTen\u00edan ellos un sistema propio para establecer, alguna instituci\u00f3n humana por la cual luchar? No. \u201cNos propusimos saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Esta pr\u00e1ctica es ruinosa y debe ser condenada. Es, de hecho, derrotar el dise\u00f1o mismo del evangelio, e implica la ruina eterna de aquellos que persisten en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que predicamos. \u201cCristo Jes\u00fas el Se\u00f1or.\u201d \u00a1Qu\u00e9 ancho el extremo! De un objeto el m\u00e1s despreciable pasamos a uno el m\u00e1s digno.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or?<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Su persona y obra sean el tema principal de nuestra predicaci\u00f3n. No es suficiente que hablemos de \u00c9l de vez en cuando. \u00c9l debe ser el Alfa y la Omega. En toda ciencia hay principios primeros y generales a los que todo maestro de esa ciencia se refiere constantemente; y los primeros principios de la ciencia que ha de hacer sabios a los hombres para la salvaci\u00f3n se encuentran en el esquema de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Su gloria debe ser el objetivo y el fin de nuestra predicaci\u00f3n. Nuestra propia gloria debe quedar fuera de discusi\u00f3n; ni debemos buscar agradar a los hombres, \u201cporque\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201csi busco agradar a los hombres, no ser\u00eda siervo de Cristo\u201d. Su propia gloria es el gran fin que Dios tiene a la vista en todas Sus obras. Es imposible que deba ser de otra manera. \u00bfCu\u00e1l es el gran fin de todas las obras de la creaci\u00f3n? \u201cPara tu gloria fueron y son creados\u201d. \u00bfCu\u00e1l es Su gran objeto en el gobierno del mundo? Para que \u00c9l pueda dirigir todo a la gran consumaci\u00f3n de ese d\u00eda en el cual todo el plan de Su gobierno moral ser\u00e1 cumplido. Pero \u00bfqu\u00e9 es la gloria de la creaci\u00f3n y de la providencia comparada con la que resplandece en la gran obra de la redenci\u00f3n? Por lo tanto–<\/p>\n

2. <\/strong>La absoluta necesidad de predicar as\u00ed a Cristo para alcanzar el gran objeto de nuestro ministerio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es el \u00fanico objeto para el cual ha sido designado . Supongamos que, en lugar de erigir la serpiente de bronce, Mois\u00e9s hubiera elevado una figura de s\u00ed mismo, no s\u00f3lo muchos, sino todo el pueblo, habr\u00eda perecido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su peculiar la adaptaci\u00f3n a todos los prop\u00f3sitos de nuestro ministerio prueba la necesidad de predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfIntentamos despertar al pecador, despertar al descuidado? \u00bfRecurriremos a la persuasi\u00f3n moral? \u00bfExhibiremos las enormidades del vicio y las bellezas de la virtud, o el castigo debido a uno y las recompensas prometidas al otro? \u00a1Pobre de m\u00ed! la historia moral del mundo no es m\u00e1s que un registro uniforme de la ineficacia de estos esfuerzos. Pero el que es insensible a toda otra atracci\u00f3n y resiste toda otra impresi\u00f3n, a menudo se ve afectado por una exhibici\u00f3n de la Cruz.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medios administraremos consuelo? al esp\u00edritu herido? Los paliativos se pueden encontrar f\u00e1cilmente. De ah\u00ed la queja: \u201cHan sanado con liviandad la herida de la hija de mi pueblo\u201d. Pero, \u00bfha atravesado la conciencia la flecha de la convicci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 puede efectuar una cura sino el b\u00e1lsamo en Galaad, aplicado all\u00ed por la mano del M\u00e9dico?<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfBuscamos promover la edificaci\u00f3n, la santidad, el consuelo de los creyentes? Estos objetivos se lograr\u00e1n \u00fanicamente si predicamos a \u201cCristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d. Ese conocimiento que es para salvaci\u00f3n es el conocimiento de \u00c9l (Juan 17:3<\/span>). Vuestra santidad consiste en la conformidad a Su imagen. El consuelo s\u00f3lo puede ser dado por Aquel que es el consuelo de Israel.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es para asegurar la cooperaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, sin la cual nuestro ministerio debe ser del todo ineficaz. El \u00e9xito depende de Su influencia. \u201c\u00c9l me glorificar\u00e1; porque tomar\u00e1 de lo m\u00edo, y os lo har\u00e1 saber.\u201d Conclusi\u00f3n: Se nos ense\u00f1a a partir de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>El valor intr\u00ednseco del ministerio cristiano se estima por el grado de atenci\u00f3n que presta al Redentor y el lugar que le asigna en el desempe\u00f1o de sus funciones. El rango, la dotaci\u00f3n intelectual, el logro literario, las gracias de la oratoria, s\u00f3lo est\u00e1n subordinados a las actividades m\u00e1s nobles del ministro cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como es deber de los ministros predicar a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, es igualmente deber de los que oyen recibirlo. Sin esto, el ministerio m\u00e1s eminente ser\u00e1 en vano.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEst\u00e1s dispuesto a recibirlo? \u00c9l est\u00e1 dispuesto a recibirte. \u201c\u00c9l espera ser misericordioso.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfLo has recibido? Recuerda tus obligaciones, y busca glorificarlo a \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>La perdici\u00f3n segura de todos los que rechazan a Cristo. (J. Hunt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPredicamos\u201d. La predicaci\u00f3n es una funci\u00f3n peculiar. Ninguna otra religi\u00f3n sino el cristianismo tiene predicaci\u00f3n en ella. No es discusi\u00f3n ni mera explicaci\u00f3n; es el anuncio de la verdad evang\u00e9lica de modo que la vida de los hombres se haga cristiana. El predicador cristiano nunca debe llevar bozal. Debe orar por audacia, y sus oyentes deben sobre todo pedirle a Dios que le d\u00e9 este don. El cirujano necesita mano firme para realizar una operaci\u00f3n; el capit\u00e1n necesita una pronunciaci\u00f3n clara para mantener la proa del buque bien frente a la tormenta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo nos predicamos a nosotros mismos\u201d. Los predicadores pueden tener alguna influencia, pero es absolutamente in\u00fatil si glorifica al hombre. La gente pronto se cansa de un profeta cuya profec\u00eda es solo sobre s\u00ed mismo o en su propio nombre. Si gana influencia, es a trav\u00e9s de su servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHa de ser entonces una especie de servidor espiritual de todo trabajo? No; \u00e9l es tu siervo por causa de Jes\u00fas. Un embajador es un sirviente que espera en una corte extranjera; pero es para hacer la voluntad del monarca que lo envi\u00f3. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la sustancia del mensaje que tiene que traer un predicador cristiano? \u201cCristo Jes\u00fas como Se\u00f1or.\u201d Predicamos–<\/p>\n


I. <\/strong>La personalidad divina en Cristo. La mayor necesidad del hombre es ver a Dios. Toda la historia b\u00edblica es una serie de caminos que conducen a Dios. Y si esto es as\u00ed, la Biblia estaba conduciendo a trav\u00e9s del AT a Cristo. Toda la historia del trato de Dios con los hombres se resume en Cristo como Se\u00f1or. Si todos los hombres necesitan ver a Dios, la prueba de que Cristo es Dios ser\u00e1 que los hombres realmente ven a Dios cuando se les predica a Cristo. Las pruebas reales de la Divinidad de Cristo est\u00e1n en las experiencias espirituales de los hombres que aman a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo legisla como Dios. Cuando los hombres lo escuchan, sienten que habla con autoridad. El mundo sabe en su coraz\u00f3n que ser\u00eda un mundo semejante a Dios si tan solo escuchara a Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l juzga como Dios. \u00c9l divide al hombre del hombre, naci\u00f3n de naci\u00f3n, Iglesia de Iglesia, con visi\u00f3n infalible.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ama como Dios. Si \u00c9l ama s\u00f3lo a Pedro, Santiago y Juan, \u00bfqu\u00e9 gracias tiene \u00c9l, porque estos le aman a \u00c9l tambi\u00e9n? Pero cuando ama a Judas, a Mar\u00eda Magdalena, a Poncio Pilato y al pobre ladr\u00f3n agonizante, entonces los hombres sienten que les ha llegado una nueva manifestaci\u00f3n del amor divino.<\/p>\n


II. <\/strong>La propiciaci\u00f3n divina por medio de Cristo. Cuando Pablo fue por primera vez a Corinto, hizo una resoluci\u00f3n especial: \u201cno saber nada sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Y hay personas en todas nuestras grandes ciudades que necesitan un tratamiento como este hoy, porque Cristo crucificado satisface su necesidad central. No es que no quieran buenos libros, m\u00fasica, pol\u00edtica, casas, etc., pero la necesidad que se eleva sobre todo es que quieren un Salvador. Si el hombre est\u00e1 moralmente enfermo necesita un remedio, y ese remedio est\u00e1 en Cristo, quien fue crucificado en la Cruz por nuestros pecados. La palabra \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d se refiere a la muerte de Cristo, por la cual la misericordia de Dios es tra\u00edda a nosotros como pecadores. Pero \u201cmisericordia\u201d es una palabra muy humillante. Sin embargo, cuando nos convencen de que somos culpables, es la \u00fanica palabra del rico vocabulario de Dios la que m\u00e1s necesitamos. \u201cMisericordia\u201d es una palabra doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un grito. Est\u00e1s trabajando bajo una sola queja y debes clamar por ayuda. El prisionero ha tenido un juicio justo, y su culpabilidad le ha sido revelada. Eres ese prisionero.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una oferta. El enfermo no tiene por qu\u00e9 morir, porque el Buen M\u00e9dico ha venido; el prisionero no necesita sufrir, porque Cristo ha llevado la carga y la maldici\u00f3n de su pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La soberan\u00eda divina en Cristo. \u201cCristo Jes\u00fas como Se\u00f1or.\u201d Somos propensos a dejar que esta idea se escape de nuestras concepciones de la religi\u00f3n evang\u00e9lica. Tan pronto como hemos aprehendido a Cristo como Salvador, a veces suponemos que la obra est\u00e1 hecha, cuando apenas ha comenzado. Cristo es Salvador para que \u00c9l sea Rey. Si Cristo no gobierna a los hombres ha fallado en el prop\u00f3sito que lo llam\u00f3 aqu\u00ed. Cristo es Se\u00f1or del hombre; Se\u00f1or de la mujer; Se\u00f1or del ni\u00f1o; Se\u00f1or del hogar, determinando sus gastos, sus donaciones, sus h\u00e1bitos, sus oraciones y sus prop\u00f3sitos; Se\u00f1or de la Iglesia; Se\u00f1or del estado, decretando justicia para todos, poniendo la ley en armon\u00eda con la ense\u00f1anza divina; Se\u00f1or del mundo, haciendo retroceder la oscuridad, destruyendo la religi\u00f3n falsa, trayendo la verdadera, haciendo la tierra como el cielo. Ese se\u00f1or\u00edo de Cristo no permitir\u00e1 que nos pongamos nuestra religi\u00f3n y la dejemos como nuestra ropa de domingo. Exhorta a los cristianos a ser s\u00fabditos de Cristo en todas partes: a obedecer a Cristo en los negocios, en el hogar, en la pol\u00edtica, en la lectura, en las conversaciones, en las diversiones, en la vida social, en el llanto, en la risa, en el dar, en la muerte. . Hay una majestuosidad en este nombre que los hombres a\u00fan no han sentido. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por amor de Jes\u00fas.<\/strong>—<\/p>\n

El gran argumento<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un argumento derretido. De todos los argumentos que se refieren a la naturaleza emocional del hombre, ninguno puede tener tanta fuerza como el que se dirige a \u00e9l por el amor de Dios: \u201cPor causa de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Un argumento ganador. No repele el alma; lo dibuja. No lo obliga de mala gana; es un argumento de amor que gana una mente dispuesta. \u00bfEres un hombre o una mujer de buen gusto? Si acept\u00e1is la verdad, que Jes\u00fas es el autor de todas las bellezas que saludan vuestros sentidos, no s\u00f3lo como el Creador, \u00absin el cual nada de lo que ha sido hecho fue hecho\u00bb, sino como el Redentor, sin cuyo sacrificio el g\u00e9nero humano no tendr\u00eda m\u00e1s bendiciones que las que tuvieron los \u00e1ngeles ca\u00eddos, entonces todas las bellezas separadas del arte y la naturaleza ser\u00e1n otras tantas voces seductoras para ganarte para Jes\u00fas. \u00bfEs usted un hombre o una mujer de adquisici\u00f3n intelectual? Ir a trav\u00e9s de la ronda de estudios humanos. Del\u00e9itate con todas las glorias de la creaci\u00f3n visible y de la mente, y mientras lo haces, el\u00e9vate a la dignidad del hecho de que la mente maestra de tu Creador, Redentor, fue el modelo glorioso en el que todas estas cosas magn\u00edficas estaban al este. , y \u00a1c\u00f3mo ser\u00e1s tentado a entregarte a la adoraci\u00f3n y servicio de tu bendito Maestro!<\/p>\n

3. <\/strong>Un argumento dominante. \u00a1Oh, hay eso en los oficios de nuestro Redentor, como gobernador de las naciones y juez de la raza, que inviste el argumento de nuestro texto con un poder imponente que nada puede igualar!<\/p>\n

4 . <\/strong>Un argumento reconfortante. \u201cPor causa de Jes\u00fas\u201d ha tra\u00eddo las alegr\u00edas m\u00e1s sublimes que la tierra jam\u00e1s haya presenciado, incluso en medio de las angustias m\u00e1s profundas que la tierra jam\u00e1s haya soportado.<\/p>\n

5. <\/strong>Un argumento ennoblecedor.<\/p>\n

6. <\/strong>Un argumento que lo abarca todo.<\/p>\n

7. <\/strong>Un argumento completo. Nos llama a abandonar todo pecado. \u201cPor causa de Jes\u00fas\u201d desechemos todo pecado. Nos llama a cumplir con todos los deberes. (ND Williamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque Dios, que mand\u00f3 que resplandeciese la luz, ha resplandecido en nuestros corazones<\/strong> >.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Verdadera luz del alma<\/strong><\/p>\n

Hay dos luces en el alma. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cluz de la naturaleza\u201d. Este consiste en aquellas intuiciones morales que el cielo implant\u00f3 en nosotros al principio. Estas intuiciones son lo suficientemente buenas para los \u00e1ngeles, las hicieron para Ad\u00e1n antes de que cayera, pero ahora, a causa del pecado, son tan contundentes y oscuras que el alma est\u00e1 en oscuridad moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz del evangelio. Esto ocurre porque la luz de la naturaleza casi se ha apagado, y esta es la luz a la que se refiere el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Emana de la fuente m\u00e1s alta. \u00abDios.\u00bb La referencia es a Gen 1:3<\/span>. Nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>De la oscuridad antecedente. El estado del alma antes de que entre esta luz es an\u00e1logo al estado de la tierra antes de que Dios encendiera las luces del firmamento.<\/p>\n

2. <\/strong>De soberan\u00eda todopoderosa. \u201cSea la luz, y la luz fue\u201d. Las luminarias del firmamento fueron encendidas por el poder libre, incontrolado y todopoderoso de Dios. As\u00ed es con la verdadera luz espiritual. Viene porque Dios lo quiere.<\/p>\n


II. <\/strong>Revela el tema m\u00e1s grandioso. \u201cEl conocimiento de la gloria de Dios\u201d. La luz del Evangelio que entra en el alma hace visible a Dios como la realidad eterna y la fuente del ser, y la fuente de toda bienaventuranza. Donde esta luz del evangelio no est\u00e1, el alma lo ignora o lo niega, o como mucho especula acerca de \u00c9l, y en el mejor de los casos tiene visiones fugaces de vez en cuando.<\/p>\n


III. <\/strong>Fluye a trav\u00e9s del medio m\u00e1s sublime. \u201cEn el rostro de Jesucristo\u201d. En la persona de Cristo resplandec\u00eda claramente la gloria de Dios, y la divinidad aparec\u00eda sin velo. Esta luz que viene a trav\u00e9s de Cristo, quien es la imagen del Dios invisible, es–<\/p>\n

1. <\/strong>Luz verdadera. \u00c9l es la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Luz suavizada. El alma no pod\u00eda soportar la luz que ven\u00eda directamente de la fuente infinita, es demasiado deslumbrante.<\/p>\n

3. <\/strong>Luz vivificadora. Cae sobre el alma como el rayo de sol sobre la semilla que cobra vida. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios vio la tierra, estaba desordenada y vac\u00eda, \u201cy las tinieblas estaban sobre la faz del abismo\u201d. Entonces, cuando \u00c9l viene al alma, la ve llena de desorden e ignorancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es dif\u00edcil determinar en qu\u00e9 per\u00edodo comenz\u00f3 la idolatr\u00eda. Pero hab\u00eda \u201cmuchos se\u00f1ores y muchos dioses\u201d. As\u00ed como el objeto de adoraci\u00f3n fue malinterpretado, el servicio que se le rindi\u00f3 ya no fue un servicio razonable. Incluso sangre humana fluy\u00f3 sobre sus altares.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos reconocen que esto es una declaraci\u00f3n justa del ‘mundo pagano, pero no lo permitir\u00e1n con respecto a las naciones bendecidas con el evangelio. Pero, \u00bfest\u00e1n los hombres a salvo del error y la ilusi\u00f3n en una tierra de visi\u00f3n? \u00bfNo vemos a menudo su ignorancia en sus puntos de vista sobre el mal del pecado y el camino de la salvaci\u00f3n, en su sujeci\u00f3n al mundo y su desafecto a Dios? Los rayos del sol pueden brillar alrededor de un hombre, mientras que, a causa de su ceguera, puede andar a tientas en la oscuridad del mediod\u00eda. Podemos ser librados de la idolatr\u00eda grosera y, sin embargo, permitirnos una especie m\u00e1s refinada de ella, y que es igualmente destructiva para el alma. Muchos hacen del \u201coro su esperanza, y el oro fino su confianza\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este conocimiento, del que estamos desprovistos, es indispensable. \u201cQue el alma est\u00e9 sin conocimiento\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201cno es bueno\u201d; es como el cuerpo sin el ojo, o la tierra sin el sol. El diablo mantiene su imperio por el error, pero Dios mantiene su causa por la verdad. Uno reina en un reino de tinieblas, el otro en un reino de luz. Todas las operaciones de Dios en Su pueblo comienzan y se llevan a cabo en la iluminaci\u00f3n de la mente. El arrepentimiento, la fe, la paciencia, el coraje, el amor, resultan y est\u00e1n influenciados por puntos de vista justos de las cosas, que suministran lo que llamamos motivos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su medio \u201cEl rostro de Jesucristo\u201d (Juan 1:18<\/span>); Lo declar\u00f3, no s\u00f3lo por las doctrinas que ense\u00f1\u00f3, sino por la obra a la que fue designado, y por Su temperamento, Su vida, Su car\u00e1cter. Si queremos saber lo que es Dios, debemos aprender de Aquel \u201cque anduvo haciendo bienes\u201d, y que dijo a Felipe: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. Por eso se le llama \u201cimagen del Dios invisible, resplandor de su gloria\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Mucho de Dios se manifiesta en las obras de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Es en Cristo que vemos la gloria de Dios sin ser deslumbrados hasta la muerte por el resplandor. All\u00ed es accesible, acogedor. Ah\u00ed tenemos el \u00fanico descubrimiento de \u00c9l que podr\u00eda resolver nuestro caso.<\/p>\n


III. <\/strong>Su residencia: el coraz\u00f3n. Podemos perecer no s\u00f3lo por la ignorancia, sino tambi\u00e9n por el conocimiento. La cabeza puede estar clara mientras que el coraz\u00f3n est\u00e1 fr\u00edo. El conocimiento del que habla el ap\u00f3stol se distingue de la mera opini\u00f3n y especulaci\u00f3n; tiene que ver con el coraz\u00f3n. Le afecta–<\/p>\n

1. <\/strong>En un camino de tristeza seg\u00fan Dios. Hay un \u201ccoraz\u00f3n quebrantado\u201d que \u201cDios no despreciar\u00e1\u201d, y aqu\u00ed se produce. \u201cMirar\u00e1n al que traspasaron\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En una forma de deseo. El hombre anhela apropiarse de lo que descubre. Se llama \u201chambre y sed de justicia\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En una forma de complacencia. El creyente no s\u00f3lo se somete, sino que asiente. Su necesidad es su elecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En forma de agradecimiento. Lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero, y no podemos dejar de preguntar: \u00bfQu\u00e9 le daremos al Se\u00f1or por todos Sus beneficios para con nosotros?<\/p>\n


IV. <\/strong>Su autor: Dios mismo. Cuando Pedro hubo hecho una buena confesi\u00f3n, nuestro Se\u00f1or le dijo: \u201cNo te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Lo mismo puede decirse de todo pecador ilustrado. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen, y \u00c9l les har\u00e1 saber Su pacto\u201d. La naturaleza, eficacia, bienaventuranza de este conocimiento prueban que es de origen Divino. Y a esto todos los creyentes se suscriben f\u00e1cilmente. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

La gloria de Dios en el rostro de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El tema de ese conocimiento en el que Pablo se deleitaba: Dios. Un conocimiento muy necesario. Que un hombre no conozca a su Hacedor es deplorable. El estudio apropiado de la humanidad es Dios. Pablo no se refiere al conocimiento de la existencia o el car\u00e1cter de Dios; \u00e9l hab\u00eda sabido eso del AT antes de su conversi\u00f3n. Quer\u00eda decir que ahora conoc\u00eda a Dios de una manera m\u00e1s clara y segura, porque lo hab\u00eda visto en la persona de Cristo. Tambi\u00e9n hab\u00eda recibido el conocimiento de \u201cla gloria de Dios\u201d. \u00c9l hab\u00eda visto esa gloria en la creaci\u00f3n y en la ley; pero ahora, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s, hab\u00eda llegado a percibirlo en el rostro o persona de Jesucristo, y esto hab\u00eda conquistado su alma. Considera esta gloria en el rostro de Jesucristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Hist\u00f3ricamente. En cada incidente de Su vida se ve a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Bel\u00e9n percibo una gloria selecta, porque Dios desprecia la pompa que las mentes peque\u00f1as estiman tanto. La gloria de Dios en Cristo no pide ayuda del esplendor de las cortes y los palacios. Pero f\u00edjate c\u00f3mo los Magos y los pastores se apresuran a saludar al Rey reci\u00e9n nacido.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el templo. \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda hab\u00eda en ese Ni\u00f1o! \u201cLo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> En el taller del carpintero. \u00a1Mira all\u00ed c\u00f3mo Dios puede esperar! Deber\u00edamos habernos apresurado a comenzar la obra de nuestra vida mucho antes.<\/p>\n

(4)<\/strong> En Su ministerio p\u00fablico. He aqu\u00ed, mientras El alimenta a cinco mil, la gloria de Dios en la comisar\u00eda del universo. M\u00edralo expulsar demonios y aprende el poder divino sobre el mal. Esc\u00fachalo resucitar a los muertos y reverencia la prerrogativa divina de matar y dar vida. Escucha c\u00f3mo habla y revela infaliblemente la verdad, y percibir\u00e1s al Dios del conocimiento a quien los sabios de coraz\u00f3n deben su instrucci\u00f3n. Cuando recibe a los pecadores, \u00bfqu\u00e9 es esto sino el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente?<\/p>\n

(5)<\/strong> Pero nunca el amor de Dios se manifest\u00f3 tan claramente como cuando puso Su vida; ni la justicia de Dios ardi\u00f3 jam\u00e1s como cuando \u00c9l sufrir\u00eda antes que el pecado quedara impune y la ley fuera deshonrada.<\/p>\n

(6)<\/strong> En Su resurrecci\u00f3n \u00c9l despoj\u00f3 a los principados y potestades, llev\u00f3 cautiva a la muerte y saque\u00f3 el sepulcro.<\/p>\n

(7)<\/strong> En su ascensi\u00f3n, su divinidad se destac\u00f3, pues se revisti\u00f3 de nuevo de la gloria que ten\u00eda con el Padre o nunca existi\u00f3 el mundo.<\/p>\n

(8)<\/strong> En el cielo nunca conciben a Jes\u00fas aparte de la gloria divina que lo rodea perpetuamente.<\/p>\n

( 9)<\/strong> La gloria de Dios se ver\u00e1 m\u00e1s abundantemente en el segundo advenimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>A modo de observaci\u00f3n. En el universo material, la mente reverente percibe suficiente de la gloria de Dios como para obligar a la adoraci\u00f3n, y sin embargo, despu\u00e9s de un tiempo anhela m\u00e1s. Incluso cuando tu pensamiento recorre las estrellas y circunnavega el espacio, sientes que ni siquiera el cielo de los cielos puede contenerlo. En Cristo, sin embargo, ten\u00e9is un espejo igual al reflejo del rostro eterno, porque \u201cen \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d. \u00c9l es la imagen de Dios. En la persona de Jes\u00fas vemos la gloria de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> En el velo de Su esplendor. El Se\u00f1or no est\u00e1 deseoso de exhibirse. \u201cVerdaderamente eres un Dios que se esconde.\u201d La gloria de Dios en el campo de la creaci\u00f3n es como una luz matizada para adaptarse al ojo humano, y as\u00ed es en el rostro de Cristo. \u00a1Cu\u00e1n suavemente irrumpe la gloria divina a trav\u00e9s de su vida humana! Cuando el rostro de Mois\u00e9s brill\u00f3, la gente no pod\u00eda mirarlo, pero cuando Jes\u00fas sali\u00f3 de Su transfiguraci\u00f3n, la gente corri\u00f3 hacia \u00c9l y lo salud\u00f3. En \u00c9l vemos a Dios plenamente, pero la Deidad brilla tan suavemente a trav\u00e9s de la carne humana que el hombre mortal puede mirar y vivir.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la maravillosa fusi\u00f3n de los atributos, he aqu\u00ed su misericordia, porque \u00c9l muere por los pecadores; pero mira Su justicia, porque \u00c9l se sienta como juez de vivos y muertos. Observa Su inmutabilidad, pues \u00c9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos; y ved Su poder, porque Su voz estremece no s\u00f3lo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo. Ved cu\u00e1n infinito es su amor, porque se desposa con sus escogidos; pero cu\u00e1n terrible es su ira, porque consume a sus adversarios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la efusi\u00f3n de su gran coraz\u00f3n; porque \u00c9l es totalmente desinteresado y comunicativo sin moderaci\u00f3n. Podemos concebir un per\u00edodo en que el Eterno habite solo. Debe haber sido inconcebiblemente bendecido; pero no se content\u00f3 con disfrutar solo de la bienaventuranza perfecta. Empez\u00f3 a crear, y probablemente form\u00f3 innumerables seres mucho antes de que existiera este mundo; e hizo esto para poder multiplicar los seres capaces de felicidad. Esta es Su gloria, y \u00bfno se ve m\u00e1s evidentemente en Cristo, quien \u201csalv\u00f3 a otros, pero a s\u00ed mismo no pudo salvarse\u201d? Ni en la vida ni en la muerte vivi\u00f3 Cristo dentro de s\u00ed mismo; \u00c9l vivi\u00f3 por Su pueblo y muri\u00f3 por ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay dos cosas que he notado en la gloria de Dios. Me he parado sobre una colina elevada y he contemplado el paisaje:<\/p>\n

(a) <\/strong>He sentido el fluir de la Deidad. As\u00ed como el sol se derrama sobre todas las cosas, as\u00ed lo hace Dios; y en el zumbido de un insecto, as\u00ed como en el estruendo de un rayo, escuchamos una voz que dice: \u201cDios est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. \u00bfNo es este el sentir del coraz\u00f3n en la presencia de Cristo? \u00bfNo es \u00c9l para nosotros el todo el mundo, la \u00fanica persona de Su edad? No puedo pensar en C\u00e9sar o Roma, o todas las mir\u00edadas que habitan la tierra, como algo m\u00e1s que peque\u00f1as figuras en el fondo de la imagen cuando Jes\u00fas est\u00e1 frente a m\u00ed.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tambi\u00e9n he sentido la atracci\u00f3n de todas las cosas hacia Dios como pelda\u00f1os hacia Su trono, y cada \u00e1rbol y colina parece regresar a Aquel de quien provino. \u00bfNo es as\u00ed en la vida de Cristo? \u201cYo, si fuere levantado, a todos atraer\u00e9 hacia M\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por medio de la experiencia. \u00bfAlguna vez has escuchado la doctrina de Cristo en tu alma? Si es as\u00ed, lo has sentido como Divino. \u00bfTu coraz\u00f3n ha escuchado la voz de Cristo hablando paz y perd\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre? Si es as\u00ed, lo has conocido como el Se\u00f1or de todo. Hay momentos en que la influencia elevadora de la presencia de Cristo ha puesto Su Deidad m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad de duda.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de este conocimiento. \u00bfC\u00f3mo y en qu\u00e9 aspectos conocemos la gloria de Dios en la faz de Jesucristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la fe. Sobre el testimonio de la Palabra creemos que Dios est\u00e1 en Cristo. El Se\u00f1or ha dicho: \u201cEste es mi Hijo amado, a \u00e9l o\u00edd\u201d (1Jn 5:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por consideraci\u00f3n y meditaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s atentamente prestamos atenci\u00f3n a los cuatro evangelistas, m\u00e1s convencido est\u00e1 nuestro entendimiento de que ning\u00fan hombre se nos presenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la conciencia interior. Hemos entrado en contacto con Cristo y, por lo tanto, hemos conocido que \u00c9l es Dios. Lo amamos, y tambi\u00e9n amamos a Dios, y percibimos que estos dos son uno. Es por el coraz\u00f3n que conocemos a Dios ya Cristo, ya medida que nuestros afectos se purifican, nos hacemos sensibles a la presencia de Dios en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, cuando miramos a nuestro Se\u00f1or comenzamos a crecer como \u00c9l. Nuestra contemplaci\u00f3n de \u00c9l ha purificado el ojo que ha contemplado Su pureza. La luz del sol nos ciega, pero la luz de Jes\u00fas fortalece el ojo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios de este conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no vieron todos la gloria de Dios en Cristo cuando estuvo aqu\u00ed? Respuesta: No importa cu\u00e1n brillante brille el sol entre los ciegos. Ahora bien, el coraz\u00f3n humano es ciego y, adem\u00e1s, hay un dios de este mundo, el pr\u00edncipe de las tinieblas, que confirma la oscuridad natural de la mente humana. \u00c9l ciega las mentes de los hombres con el error, la ignorancia o el orgullo. Como s\u00f3lo el coraz\u00f3n puro puede ver a Dios, nosotros, siendo impuros de coraz\u00f3n, no pudimos ver a Dios en Cristo. \u00bfQu\u00e9, pues, nos ha sucedido? Ese mismo Dios que dijo: \u201cSea la luz\u201d, y la luz fue, ha brillado en nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfVes la gloria de Dios en Cristo? Entonces deja que esa visi\u00f3n sea para ti una evidencia de tu salvaci\u00f3n. Cuando nuestro Se\u00f1or pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del Hombre?\u201d Pedro respondi\u00f3: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d. Y nuestro Se\u00f1or respondi\u00f3: \u201cNo os lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. \u201cNadie puede decir que Jes\u00fas es el Cristo sino por el Esp\u00edritu Santo\u201d. \u201cTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es nacido de Dios.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Las responsabilidades de este conocimiento. Algunos expositores hacen que el vers\u00edculo sea as\u00ed: \u201cDios\u2026 ha resplandecido en nuestros corazones, para<\/em> nosotros<\/em> podr\u00edamos<\/em> dar<\/em> fuera<\/em> otra vez la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.\u201d Nunca se le da un destello de luz a ning\u00fan hombre para que lo esconda. Solo piensa en una persona, cuando su habitaci\u00f3n est\u00e1 llena de luz solar, diciendo a su sirviente: \u00abCierra las persianas, y qued\u00e9monos con esta preciosa luz\u00bb. As\u00ed, cuando un hijo de Dios recibe la luz del rostro de Cristo, \u00e9l No debo decir: \u00abMe lo guardar\u00e9 para m\u00ed\u00bb, porque eso lo cerrar\u00eda. No; tienes la luz para que puedas reflejarla. Si ha aprendido la verdad, d\u00e9jela clara a los dem\u00e1s. Que Jes\u00fas se manifieste en Su propia luz; no le arroj\u00e9is una luz, ni intent\u00e9is mostrar el sol con una vela. No apuntes a convertir a los hombres a tus puntos de vista, sino deja que la luz brille por s\u00ed misma y siga su propio camino. Esparce tu luz con todo desinter\u00e9s. Desea brillar, no que otros digan \u201c\u00a1Qu\u00e9 brillante es!\u201d sino que ellos, al recibir la luz, se regocijen en la fuente de donde vino a ti ya ellos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios en el rostro de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

\u201cLa luz del conocimiento de la gloria de Dios.\u201d Surge una pregunta sobre el significado de esta expresi\u00f3n. El conocimiento de Dios se representa aqu\u00ed metaf\u00f3ricamente como luz. Ahora, como la luz, en el lenguaje de las Escrituras, es un emblema de pureza, y como la gloria de Dios es simplemente la manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter y los atributos divinos, el significado de toda la expresi\u00f3n, \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios \u201d, ser\u00e1 el conocimiento correcto; visto en referencia a nosotros mismos, la aprehensi\u00f3n correcta y clara del car\u00e1cter y los atributos divinos. Esto, nos dice el texto, se obtiene en el rostro de Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Debemos considerar este conocimiento en el medio de su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed quisiera observar, este conocimiento se manifiesta gloriosamente en la persona de Cristo. Es cierto que todo el universo manifiesta la gloria de Dios. En todo lo que hace, se muestra inconcebiblemente sabio, bueno, grande y excelente. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios.\u201d Pero, \u00a1cu\u00e1n inmensamente se fortalecen, ampl\u00edan e intensifican estos puntos de vista del car\u00e1cter divino al contemplar la gloriosa persona de Jes\u00fas! Bueno, las narraciones de los evangelios proporcionan una prueba convincente de su verdad e inspiraci\u00f3n simplemente por el hecho de la grandeza moral con la que revisten a la persona de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Observo, adem\u00e1s, que el conocimiento de Dios se manifiesta gloriosamente en la doctrina de Cristo. Hay, por as\u00ed decirlo, una sincera armon\u00eda entre la persona de Cristo y las doctrinas que ense\u00f1\u00f3. Las m\u00faltiples excelencias que rodean a las primeras encuentran su adecuada expresi\u00f3n en la sublime benevolencia que forma la esencia misma de las segundas.<\/p>\n

3. <\/strong>Observo, finalmente, que el conocimiento de Dios se manifiesta gloriosamente en la obra de Cristo. La obra de Cristo es el fundamento de las doctrinas que ense\u00f1\u00f3. Adem\u00e1s, la benevolencia de este trabajo es igualada por la amplitud de sus objetivos. \u00bfD\u00f3nde puede manifestarse m\u00e1s gloriosamente el conocimiento de Dios que en la obra del Hijo encarnado? Aqu\u00ed vemos a Dios en Cristo reconciliando consigo al mundo, ya que al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere este conocimiento en relaci\u00f3n con el objeto sobre el que opera: el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed remarco que opera en el coraz\u00f3n primero en el camino de la iluminaci\u00f3n\u2014hace que el coraz\u00f3n se familiarice consigo mismo. Hacer que el coraz\u00f3n se familiarice consigo mismo no es tarea f\u00e1cil. De hecho, las dificultades que se encuentran en un trabajo de este tipo son, para un poder meramente humano, enteramente insuperables, porque el coraz\u00f3n no tiene deseo de conocerse a s\u00ed mismo, sino, en cambio, la aversi\u00f3n m\u00e1s sensible a todo lo que se parece a s\u00ed mismo. -conocimiento. Pero esto no es todo. Invariablemente recurre a esos cambios y expedientes que sirven para hacer que la luz sea poco mejor que la oscuridad. Cu\u00e1ntas veces encontramos, al examinarnos a nosotros mismos, que nuestro coraz\u00f3n se interpone para exhibir todo a trav\u00e9s de un medio falso y halagador. Y no hay dificultad en dar cuenta de esto. El conocimiento, que es externo a nosotros, halaga nuestra vanidad, nos eleva a los ojos de nuestros vecinos y aumenta nuestra importancia en el mundo. Pero una indagaci\u00f3n severa y escrutadora del estado de nuestro propio coraz\u00f3n hiere nuestro orgullo y nos rebaja en nuestra propia estima. Ahora, es sobre este coraz\u00f3n oscuro y enga\u00f1oso que opera el conocimiento de Dios. Puede preguntarse: \u00bfQu\u00e9 efecto tiene sobre el pecador esta revelaci\u00f3n del estado de su coraz\u00f3n? El pecador se estremece al ver la sentencia de condenaci\u00f3n que su conciencia, ahora completamente despertada, escribe en el rollo de su visi\u00f3n espiritual como con caracteres de fuego; y, por muy satisfecho de s\u00ed mismo que pudiera haber sido antes, ahora que se ve a s\u00ed mismo a la luz de la verdad divina, confiesa f\u00e1cilmente con Job: \u201cHe aqu\u00ed, soy vil; \u00bfQu\u00e9 te dir\u00e9?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Observo, adem\u00e1s, que este conocimiento opera sobre el coraz\u00f3n a modo de purificaci\u00f3n. \u201cEl hombre que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. Todo seguidor de Cristo debe esforzarse por ser como \u00c9l, como \u00c9l en benevolencia y benignidad de car\u00e1cter; como \u00c9l en pureza y elevaci\u00f3n de alma; como \u00c9l en pensamiento, sentimiento y acci\u00f3n; como \u00c9l en todas aquellas cualidades que constituyen su verdadera y propia humanidad, \u201chasta que llegue, por la unidad de la fe, al conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Considere este conocimiento en relaci\u00f3n con su autor: \u00abDios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz\u00bb,<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, en cierto sentido, Dios es el autor de todas las cosas en relaci\u00f3n con nosotros. \u00c9l nos hizo, y no nosotros mismos. Nuestras circunstancias en la vida, nuestras dotes naturales, nuestros medios de instrucci\u00f3n y mejora y, como consecuencia, nuestra posici\u00f3n e influencia en el mundo, caen de acuerdo con los arreglos sabios y ben\u00e9ficos de Su providencia. Pero mientras que, en relaci\u00f3n con estos asuntos, se puede decir que Dios act\u00faa por leyes naturales establecidas, en ciertas otras cosas en relaci\u00f3n con nosotros, \u00c9l act\u00faa por un acto creativo directo de Su poder todopoderoso. Es \u201cDios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz\u201d, quien resplandece en nuestros corazones. En esta denominaci\u00f3n descriptiva de Dios, el ap\u00f3stol se refiere a la exhibici\u00f3n m\u00e1s grandiosa del poder todopoderoso que el universo jam\u00e1s haya contemplado.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la autor\u00eda divina de este conocimiento es evidente a partir de su naturaleza. No se puede rastrear un rayo de luz hasta su fuente en el sol con mayor seguridad que se pueden rastrear los rasgos morales de ese Ser que es santo, sabio, justo y bueno, en la revelaci\u00f3n que \u00c9l ha dado de S\u00ed mismo en Jesucristo. La autor\u00eda divina de cualquier obra se considera probada cuando los medios por los cuales se realiza son, humanamente hablando, inadecuados para los fines previstos. \u00bfD\u00f3nde se cumplen m\u00e1s ampliamente estas condiciones que en la revelaci\u00f3n que Dios ha dado de s\u00ed mismo en Cristo Jes\u00fas? Pues, el trabajo a realizar es confesamente el m\u00e1s dif\u00edcil del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, la autor\u00eda divina de este conocimiento es evidente por la bienaventuranza que trae su posesi\u00f3n. Esta bienaventuranza es totalmente de una clase singular. Es singular en cuanto a su origen. No se produce por la colusi\u00f3n m\u00e1s afortunada de las circunstancias exteriores, ni se ve afectado por la discontinuidad de \u00e9stas. El mundo no puede darlo, y el mundo no puede quitarlo. Les pido a todos que recuerden que por naturaleza todos somos ignorantes del conocimiento al que se refiere el texto. La voluntad de Dios de impartir el conocimiento de S\u00ed mismo, y la preciosidad de este conocimiento. Note el lenguaje del ap\u00f3stol aqu\u00ed. No lo declara como algo que puede ser, o algo que ser\u00e1, sino que lo declara como algo que realmente ha ocurrido que Dios ha resplandecido en nuestros corazones. (J. Imrie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios en Cristo<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Para la percepci\u00f3n de la creaci\u00f3n material de Dios, dos cosas son indispensables: la presencia de la luz y la posesi\u00f3n de un ojo como el poder o medio de percepci\u00f3n. Entonces, para el conocimiento de la m\u00e1s alta verdad espiritual, debe haber una revelaci\u00f3n y un \u00f3rgano o estado apropiado del alma. Las \u201ccosas espirituales\u201d se \u201cdisciernen espiritualmente\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la referencia no es simplemente a recibir, sino tambi\u00e9n a impartir luz. Ver vers\u00edculos anteriores y cap.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSi aparentamos ser los oradores, es sin embargo Cristo, quien obra por nosotros, y quien nos ilumina interiormente, para que nosotros iluminemos a los dem\u00e1s\u201d. Tampoco necesitamos confinar el dise\u00f1o de tal iluminaci\u00f3n a los ap\u00f3stoles o ministros. Cada cristiano debe ser un \u201cdador de luz en el mundo\u201d. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la gloria de Dios se revela m\u00e1s clara y plenamente en el rostro de Cristo. En Cristo contemplamos–<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n real y directa de Dios. En la naturaleza tenemos las indirectas–en los antiguos modos de revelaci\u00f3n las t\u00edpicas–expresiones de Dios, en Cristo las directas y verdaderas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las excelencias divinas encarnadas en una persona viva. Los atributos de Dios, considerados en abstracto, tienen poca influencia comparada con la que ejerce su encarnaci\u00f3n personal en Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La expresi\u00f3n de las perfecciones divinas en su forma humana, perfecciones que, desde su misma gloria y exaltaci\u00f3n, consideramos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra imitaci\u00f3n. En Cristo, sin embargo, vemos la santidad, no meramente en conjunci\u00f3n con el poder infinito, sino en las circunstancias humanas, luchando con las debilidades y dificultades humanas. Y luego su amor, \u00a1cu\u00e1n humano, tierno, conmovedor! Revela el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La combinaci\u00f3n perfecta de todos los atributos de Dios en hermosa armon\u00eda. En otras revelaciones de Dios tienes el rayo dividido, ya veces distorsionado; aqu\u00ed, en el rostro de Cristo, brilla la luz pura y perfecta.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios da un estado de alma adecuado para recibir y realizar Su gloria en el rostro de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de \u00e1nimo apropiado es especialmente una preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n. \u00abEn nuestros corazones.\u00bb A diferencia de otras verdades, que necesitan ser entendidas para ser amadas, las verdades religiosas requieren ser amadas para ser conocidas. \u00bfC\u00f3mo puede la mente carnal, en enemistad con Dios, percibir la belleza de la santidad, o el coraz\u00f3n estrecho y ego\u00edsta comprender un amor que es tan ancho como el mundo, que desciende desde la m\u00e1s alta gloria hasta la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n, y se entrega a muerte para que otros puedan tener vida eterna? El coraz\u00f3n debe ser abierto, purgado, limpio, para recibir la luz del conocimiento de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal preparaci\u00f3n es una obra grande y Divina. Ninguna mera resoluci\u00f3n o argumento puede lograr la nueva creaci\u00f3n en el alma. Suavemente y casi inconscientemente, los hombres a menudo son llevados a contemplar la gloria de Dios en Cristo, mientras los p\u00e1rpados se abren bajo los rayos luminosos de la ma\u00f1ana.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el prop\u00f3sito por el cual Dios da su luz a unos es para que la impartan a otros.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de haber recibido la luz nos permite impartirla; y cuanto m\u00e1s recibamos, m\u00e1s podremos dar.<\/p>\n

2. <\/strong>Este hecho tambi\u00e9n hace que sea un deber solemn\u00edsimo, que incumbe a todos los que han recibido la verdad, impartirla a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY no deber\u00edamos nosotros tambi\u00e9n, al morar en la gloria de Dios en Cristo, ser inspirados con motivos suficientemente fuertes para ayudarnos a superar todas las dificultades que acompa\u00f1an el esfuerzo por difundir la verdad? (B. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rostro de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1nto hay contenido en el rostro de Jesucristo? Todo, la gloria de Dios, porque Cristo es el Hijo de Dios; todo lo que pertenece a la humanidad ideal, pues Cristo es verdadero hombre; all\u00ed est\u00e1 escrita la historia de todo lo referente a la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La Biblia es un \u00e1lbum fotogr\u00e1fico. Est\u00e1 lleno de rostros tomados de la c\u00e1mara de Dios. El principal de ellos es el rostro de Jes\u00fas. Es algo notable que en ninguna parte tenemos ninguna pista sobre la identidad f\u00edsica de Cristo. No tenemos un retrato de Su persona, ni tenemos una descripci\u00f3n aut\u00e9ntica de ella. Las monedas y las estatuas revelan los rasgos de algunos contempor\u00e1neos de Jes\u00fas, y la historia nos da retratos a pluma de S\u00f3crates, etc.; pero de \u00c9l, el \u00fanico personaje hist\u00f3rico de cuya forma y rostro el mundo entero m\u00e1s desea alg\u00fan conocimiento, no hay rastro en la Biblia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 esta ausencia de Cristo en m\u00e1rmol o en lienzo? \u00bfPor qu\u00e9 este silencio de bi\u00f3grafos inspirados? Creo que fue de Dios. Dios presenta a Cristo como hombre, y no como un hombre en particular, para que no sea localizado.<\/p>\n

4. <\/strong>Estamos satisfechos con esta forma de presentar el rostro de Jesucristo. Si bien no tenemos Sus caracter\u00edsticas, tenemos Su mente, Sus cualidades morales, Su naturaleza espiritual. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno es el objetivo del verdadero arte exponer estas cualidades? Un verdadero artista no est\u00e1 satisfecho con poner la mera belleza f\u00edsica sobre el lienzo. Pasemos las p\u00e1ginas del \u00e1lbum de la Biblia y miremos algunos de los rostros de Jesucristo. Hay–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El rostro heroico (Lc 9:41<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Ese rostro vuelto hacia Jerusal\u00e9n es un espejo. Mantuvo Su rostro frente a realidades terribles. Ese rostro fijo debe conmover nuestras almas, y reaccionar en nuestra fidelidad a \u00c9l ya Su causa.<\/p>\n

2. <\/strong>No subestimes Su hero\u00edsmo como se ve en este rostro. No le result\u00f3 f\u00e1cil caminar hasta Jerusal\u00e9n. El encogimiento de Su humanidad sensible se interpuso en el camino. Las palabras implican un conflicto desesperado, y la victoria obtenida solo por medio de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Este rostro heroico ayuda a exponer la fiereza de la batalla del Calvario, que \u00c9l gan\u00f3 como nuestro campe\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El rostro magullado por el desprecio y la intolerancia humana. Este cuadro es una revelaci\u00f3n de la paciencia de Jes\u00fas. Era muy sensible y, sin embargo, soport\u00f3 toda esta indignidad sin murmurar.<\/p>\n


III. <\/strong>El rostro en el polvo (Mat 26:39<\/span>). Getseman\u00ed fue al Calvario postrado de forma adelantada a su tiempo. Getseman\u00ed significa simplemente Cristo rehuyendo el pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>El rostro terriblemente da\u00f1ado (Isa 53:1-12<\/span>.). Este es el rostro de Cristo cuando el pecado y el sufrimiento han completado su obra. La mano del tiempo toma el rostro humano y trabaja en \u00e9l cada experiencia por la que pasa el hombre, tal como el escultor trabaja sus pensamientos en una pieza de m\u00e1rmol. Su carrera terrenal bastaba para estropear cualquier rostro, y en especial un rostro que pertenec\u00eda a una naturaleza tan exquisitamente construida.<\/p>\n


V. <\/strong>El rostro transfigurado. Esta revelaci\u00f3n es mejor que el rostro de Dios en la naturaleza. Cuando miramos el rostro de la historia, los diferentes atributos de Dios parecen chocar; pero en la vida de Jes\u00fas se ponen en juego todos los atributos de Dios, y trabajan juntos en perfecta armon\u00eda.<\/p>\n


VI. <\/strong>El rostro en el trono blanco. Solo podemos reconocer el hecho de que esta cara est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n


VII. <\/strong>El rostro resplandeciente entre los candelabros de oro (Ap 1:1-20<\/span>.). <\/strong>En el rostro enterrado en el polvo vimos un reflejo del pasado oscuro; en el rostro resplandeciente entre los candelabros de oro vemos un reflejo del glorioso futuro. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro tratamiento del rostro de Jesucristo es un \u00edndice de nuestro car\u00e1cter. Entre nuestros privilegios est\u00e1 el acceso al rostro de Jesucristo. Si nos valemos de este privilegio indicamos una familiaridad con Cristo, y un conocimiento de Cristo, y un deseo y un amor hacia Cristo. Indicamos que nacemos de lo alto y somos hijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El rostro de Cristo ofrece un estudio inagotable y que satisface el alma. Anhelando su despertar de la tumba, el poeta hebreo canta: \u201cEn cuanto a m\u00ed, ver\u00e9 tu rostro en justicia; Estar\u00e9 satisfecho cuando despierte con Tu semejanza.\u201d La oraci\u00f3n m\u00e1s elevada que Cristo pudo orar por nosotros fue: \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo; para que puedan contemplar Mi gloria.\u201d (D. Gregg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rostro de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Consideremos esto como —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Grandiosamente t\u00edpico. \u00bfDe que? \u00bfDe la familia de Mar\u00eda? No. \u00bfDe la tribu de Jud\u00e1 de la que provino? No. \u00bfDe la raza jud\u00eda? No, porque era menos jud\u00edo que hombre. El apelativo con el que se designa a s\u00ed mismo unas sesenta y seis veces es \u201cHijo del hombre\u201d, como si en sus venas corriera la sangre de todo el g\u00e9nero humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Su rostro no ten\u00eda un tipo distintivo, estrecho y nacional. Griegos, romanos, sirios, jud\u00edos, siempre tuvieron las caracter\u00edsticas distintivas de su \u00e9poca y naci\u00f3n. No as\u00ed con Cristo. El mundo entero puede reclamar parentesco aqu\u00ed y hacer que se permita el reclamo. En Su coraz\u00f3n hay lugar para todos; en Su sangre expiatoria hay m\u00e9rito para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su rostro tipificaba al hombre ideal. Era \u201cm\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres\u201d, el tipo perfecto de excelencia moral y espiritual. Nuestras mejores aspiraciones nunca pueden ir m\u00e1s all\u00e1 de las infinitas alturas de santidad que \u00c9l pis\u00f3. El rostro del hombre es un \u00edndice de su car\u00e1cter. Coloque una luz dentro de un jarr\u00f3n de m\u00e1rmol y se volver\u00e1 transl\u00facido. Que los principios santos habiten en el hombre, y dar\u00e1n expresi\u00f3n al rostro. Pero en ning\u00fan rostro humano se han expresado todav\u00eda todas las excelencias. Uno tiene paciencia, otro generosidad, otro mansedumbre, otro audacia. Pero del rostro de Jes\u00fas resplandec\u00eda cada rayo de un car\u00e1cter pleno y completo. Su coraz\u00f3n era audaz como el de un le\u00f3n, pero manso como el de un cordero.<\/p>\n


II. <\/strong>Conmovedoramente hist\u00f3rico. Sin duda se re\u00eda en la infancia sobre el pecho de una madre. Para contemplarlo, los sabios viajaron desde muy lejos, y humildes pastores se inclinaron ante \u00e9l con reverencia y asombro. Cuando Sime\u00f3n lo vio, dijo: \u201cAhora deja partir en paz a tu siervo, porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n\u201d. En el templo, los doctores contemplaron Su rostro con asombro. De delante de \u00e9l los demonios huyeron atemorizados, mientras los pobres enfermos lo buscaban, encontr\u00e1ndolo como un sol naciente con sanidad en sus rayos. A menudo, durante las vigilias de la noche, se la invert\u00eda durante horas en oraci\u00f3n. Tres veces al menos estuvo ba\u00f1ado en l\u00e1grimas. La turba diab\u00f3lica escupi\u00f3 en \u00e9l y lo golpe\u00f3, indignidad que \u00c9l soport\u00f3 con fortaleza divina (Isa 1:6<\/span>; Is 53:4<\/span>). En el monte \u201csu rostro resplandec\u00eda como el sol\u201d, pero en la cruz una angustia indescriptible encontr\u00f3 all\u00ed una expresi\u00f3n pavorosa. Y, sin embargo, para los corazones instruidos en cuanto a la causa de este dolor, ese bello rostro nunca fue m\u00e1s hermoso que cuando estaba surcado de surcos y manchado de sangre. Una madre, joven y hermosa, una vez se arroj\u00f3 a las llamas de una c\u00e1mara en llamas y as\u00ed salv\u00f3 a su hijo; pero hasta el d\u00eda de su muerte llev\u00f3 en las mejillas carbonizadas los efectos de ese terrible momento. Pero, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 que su rostro, al menos para el marido y el ni\u00f1o, no era m\u00e1s hermoso que antes? Al rescatarnos, el rostro de Jes\u00fas se desfigur\u00f3 m\u00e1s que el de cualquier hombre, y para aquellos que conocen Su amor, Su rostro de dolor resplandece con la gloria de Dios. Sin embargo, ese rostro es muy diferente ahora (Ap 1:1-20<\/span>.). Es la luz del cielo, y todos los que conf\u00edan en \u00c9l y lo siguen, la ver\u00e1n. Debajo del fino velo que cubr\u00eda al J\u00fapiter ateniense, los fieles pod\u00edan ver el perfil n\u00edtido de su semblante y algunos de sus rasgos m\u00e1s prominentes. <\/strong>Pero en los d\u00edas festivos, cuando estaba descubierto, y el sol brillaba sobre esa magn\u00edfica estatua, las mujeres cayeron desmayadas, y los hombres fuertes fueron vencidos; de ah\u00ed el proverbio que circul\u00f3 por Grecia\u2026 Infeliz el hombre que no ha visto al J\u00fapiter ateniense\u201d. Cualquier velo de carne o sentido que nos oculte el rostro de nuestro Bienamado, llegar\u00e1 el d\u00eda en que ser\u00e1 quitado, y mientras miremos, sentiremos: \u201cDesdichados los que no han visto Tu rostro\u201d. Y sin embargo, bajo un aspecto u otro, todos deben verlo; \u201cporque todo ojo le ver\u00e1, y tambi\u00e9n los que le traspasaron.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Instructivamente hermoso. \u201cLa gloria de Dios\u201d era el nombre espec\u00edfico <\/strong>de la Shekinah, y por ello entendemos el derramamiento de \u00c9l mismo de la perfecci\u00f3n y belleza de Su propio car\u00e1cter. Puede decirse que la gloria de Dios tiene una relaci\u00f3n similar con el \u00abPadre de las luces\u00bb como los rayos del sol tienen con el gran orbe del d\u00eda. Por \u201cel rostro de Jes\u00fas\u201d no necesariamente debemos entender Su rostro, ya que en las Escrituras el rostro a menudo se toma en el sentido de la persona (\u00c9xodo 33:14<\/a>). El texto quiere decir que las perfecciones de la naturaleza divina estaban en la persona de Jes\u00fas. Nunca se hab\u00edan manifestado tan claramente, tan plenamente, como ahora. A pesar de las maravillosas revelaciones de la Deidad bajo la antigua dispensaci\u00f3n, Jehov\u00e1 todav\u00eda era un Dios que se escond\u00eda. Pero toda la plenitud de la Deidad estaba en Cristo. En Cristo tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Deidad dulcemente conspicua. \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. La indignaci\u00f3n divina contra el pecado, el amor divino por la humanidad, la mansedumbre, la paciencia y la misericordia de Dios se nos revelan m\u00e1s plenamente en Cristo que en todas las dem\u00e1s revelaciones juntas.<\/p>\n

2. <\/strong>Deidad dulcemente atractiva. La gloria de Dios tal como se ve en la naturaleza y la providencia a menudo repele por su terrible majestad. Pero en Jes\u00fas vemos Su gloria en un rostro humano, un rostro tan tierno que los ni\u00f1os bien podr\u00edan sentirse atra\u00eddos por \u00e9l, y las naturalezas m\u00e1s t\u00edmidas se sienten seguras en su presencia. (W. Williams.<\/em>) <\/p>\n

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2Co 4:5-6 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. El ministerio cristiano y su mensaje Yo. La verdadera posici\u00f3n del ministro cristiano, su relaci\u00f3n con aquellos a quienes ministra, se establece aqu\u00ed claramente como– 1. Una posici\u00f3n de humilde servidumbre. \u201cNos predicamos\u2026 a nosotros mismos como vuestros siervos (lit., … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40506","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40506\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}